Tolsztoj világnézete nevet kapott. Leo Nyikolajevics Tolsztoj. Perspektívák és kilátások. A patriarchális parasztság pozícióira költözik, és lecsapja az államrendszer kritikáját. Az állam, az egyház, a tulajdon elutasítása
Korobochka Nastasya Petrovna - özvegy földbirtokos, kollégiumi titkár; a második (Manilov után és Nozdrev előtt) a holt lelkek "eladója". Csicsikov véletlenül érkezik hozzá (3. fejezet): a részeg kocsis, Szelifan sok kanyart kihagy Manilovból hazafelé menet. Az éjszaka „sötétsége”, a Nasztaszja Petrovnánál tett látogatást kísérő mennydörgő hangulat, a falióra ijesztően kígyózó sziszegése, K. állandó emlékei halott férjéről, Csicsikov (már reggel) vallomása, hogy a harmadikon napon, amikor az „átkozott” ördögről álmodott – Mindez óvatossá teszi az olvasót. Ám Csicsikov reggeli találkozása K.-vel teljesen becsapja az olvasó várakozásait, elválasztja képét a mesésen fantasztikus háttértől, teljesen feloldja a hétköznapokban. K. legfőbb pozitív tulajdonsága, amely negatív és mindent elsöprő szenvedélyévé vált, szintén az imázs „élményéért” dolgozik: a kereskedelmi hatékonyság. Minden személy számára mindenekelőtt és csak egy potenciális vevő.
K. kis háza és nagy udvara, szimbolikusan tükrözi belső világát, takaros és erős; új teszt a tetőkön; a kapu sehol sem hunyorgott; tollágy - a mennyezetig; repül mindenfelé, ami Gogolban mindig elkíséri a megfagyott, megállt, belső halottakat modern világ. A korlátozó lemaradást, az idő lelassulását K. térében a kígyószerűen sziszegő óra, a falakon „csíkos tapétás” portrék is jelzik: Kutuzov és egy vörös mandzsettás öregúr, amelyeket cár alatt viseltek. Pavel Petrovics. Csak a 2. kötetben elevenedik meg az 1812-es tábornokok korszaka – úgy tűnik, Betriscsev tábornok az 1. kötet számos szereplőjének falán lógó arcképek egyikéről lóg le. De eddig a „tábornok portréi”, amelyek egyértelműen K. néhai férjétől maradtak meg, csak azt jelzik, hogy számára 1812-ben ért véget a történet (eközben a vers cselekménye a hetedik és a nyolcadik közötti időre időzít revíziók”, azaz összeírások 1815-ben és 1835-ben – és könnyen lokalizálható 1820, a görög felkelés kezdete és 1823, Napóleon halála között.)
Az idő „fakulása” azonban K. világában még mindig jobb, mint Manilov világának teljes időtlensége; legalább van múltja; néhányan, bár viccesen, életrajzra utalnak (volt egy férj, aki nem tudott elaludni anélkül, hogy megvakarta volna a sarkát). K.-nek van jelleme; kissé zavarba hozva Csicsikov halottak eladási ajánlatát („Valóban ki akarod ásni a földből?”), azonnal alkudozni kezd („Végül is soha nem adtam el halottat”), és meg sem áll Csicsikovig, dühében megígéri neki az ördögöt, majd megígéri, hogy nemcsak a halottakat, hanem más "termékeket" is vásárol állami szerződések alapján. K. - Manilovtól eltérően - fejből emlékszik halott parasztjaira. K. néma: a végén azért jön a városba, hogy érdeklődjön, mennyire járnak most a halottak, és ezzel teljesen tönkreteszi Csicsikov amúgy is megrendült hírnevét. Azonban még ez a hülyeség is a maga bizonyosságával jobb, mint Manilov üressége – sem nem okos, sem nem ostoba, sem nem jó, sem nem gonosz.
Mindazonáltal K. falunak már maga a fekvése (a főúttól távol, az élet mellékágán) jelzi „reménytelenségét”, esetleges korrigálása, újjáélesztése iránti remények „hiábavalóságát”. Ebben hasonlít Manilovhoz - és az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek "hierarchiájában".
A vers harmadik fejezetét a Doboz képének szenteljük, amelyre Gogol utal azon "kisbirtokosok számára, akik a terméskiesésekre, veszteségekre panaszkodnak, félretartják a fejüket, és közben egy kis pénzt keresnek. komódokba helyezett tarka táskákban!" (Avagy a Korobocska bizonyos értelemben ellenpólusok: Manilov vulgaritása magas fázisok, az anyaország javáról szóló érvek mögé bújik, míg Korobocska szellemi szűkössége természetes formájában jelenik meg. Korobocska nem állítja magát a magas kultúrának: a nagyon igénytelen egyszerűség hangsúlyos az egész megjelenését. Ezt Gogol a hősnő megjelenésében hangsúlyozta: kopott és nem vonzó külsejére mutat. Ez az egyszerűség az emberekhez való viszonyában mutatkozik meg. Életének fő célja gazdagságának megszilárdítása, szüntelen felhalmozása. Nem véletlen, hogy Csicsikov az ügyes gazdálkodás nyomait látja az egész birtokon. Ez a tulajdonság felfedi belső jelentéktelenségét. Nincsenek más érzései, mint a megszerzés és a haszon vágya. A megerősítés a „holt lelkek” helyzete. Korobocska ugyanolyan hatékonysággal kereskedik parasztokkal amellyel háztartásának egyéb tárgyait árulja. Számára nincs különbség élő és élettelen lény között Csicsikov javaslatában csak egy dolog ijeszti meg: az a kilátás, hogy valamiről lemarad, nem veszi el azt, ami a „halott lelkekért” kapható. " A doboz nem fogja olcsón odaadni őket Csicsikovnak. Gogol a „bújófejű” jelzővel tüntette ki). Ez a pénz sokféle nat termék eladásából származik. háztartás
Korobochka megértette a kereskedés előnyeit, és sok rábeszélés után beleegyezik, hogy eladjon egy ilyen szokatlan terméket, mint a holt lelkeket.
A felhalmozó Korobochka képében már hiányoznak azok a „vonzó” vonások, amelyek Manilovot megkülönböztetik. És megint egy típus áll előttünk - „azok egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik... apránként gyűjtögetik a pénzt a komódfiókokba helyezett tarka táskákba”. Korobochka érdeklődése teljes mértékben a háztartásra összpontosul. Az „erős fejű” és „klubfejű” Nasztaszja Petrovna fél olcsón eladni, holt lelkeket eladni Csicsikovnak. Az ebben a fejezetben előforduló „néma jelenet” különös. Szinte minden olyan fejezetben találunk hasonló jeleneteket, amelyek a Csicsikov és egy másik földbirtokos közötti alku megkötését mutatják be.
Ez egy különleges művészi technika, a cselekmény egyfajta átmeneti leállítása: lehetővé teszi, hogy Pavel Ivanovics és beszélgetőtársai lelki ürességét különös domborúsággal mutassuk meg. A harmadik fejezet végén Gogol beszél Korobocska tipikus képéről, a közte és egy másik arisztokrata hölgy közötti különbség jelentéktelenségéről.
A földbirtokos Korobocska takarékos, „apránként pénzhez jut”, birtokában bezárva, akár egy dobozban él, takarékossága végül felhalmozássá fejlődik. Korlátozottság és butaság teszi teljessé a "bújófejű" földbirtokos jellemét, aki bizalmatlan az élet minden újdonsága iránt. A Korobochka-ban rejlő tulajdonságok nem csak a tartományi nemesség körében jellemzőek.
Önellátó gazdasága van, és mindennel kereskedik, ami benne van: disznózsírral, madártollal, jobbágyokkal. A házában minden a régimódi módon van elrendezve. Gondosan tárolja a holmiját, és pénzt takarít meg azzal, hogy táskákba teszi őket. Minden működik neki.
Ugyanebben a fejezetben a szerző nagy figyelmet fordít Csicsikov viselkedésére, arra koncentrálva, hogy Csicsikov Korobocskával egyszerűbben, pofátlanabban viselkedik, mint Manilovval. Ez a jelenség az orosz valóságra jellemző, és ennek bizonyítására a szerző lírai kitérőt ad Prométheusz légylé átalakulásáról. A Doboz természete különösen az eladási jelenetben derül ki egyértelműen. Nagyon fél az olcsó eladástól, sőt feltevésbe bocsátkozik, amitől ő maga is megijed: "mi lesz, ha a halottak hasznosak lesznek a háztartásban?" És ismét a szerző hangsúlyozza ennek a képnek a jellegzetességét: "Egy másik és tekintélyes, sőt államférfi, de a valóságban tökéletes Doboznak bizonyul." Kiderült, hogy Korobochka butasága, „klubfejűsége” nem is olyan ritka jelenség.
Manilov szentimentális földbirtokos, a halott lelkek első "eladója". Gogol a hős ürességét és jelentéktelenségét hangsúlyozza, amelyet a megjelenés cukros kellemessége, birtoka berendezésének részletei takarnak. M. háza minden szélnek nyitott, vékony nyírfacsúcsok látszanak mindenhol, a tó teljesen benőtt a békalencsebe. De a M. kertjében lévő lugas pompás elnevezése "A magányos tükörkép temploma". M. irodáját „kék festék, mint a szürke” borítja, ami a hős élettelenségét jelzi, akitől egyetlen élő szót sem fog várni. Bármilyen témához ragaszkodva M. gondolatai elvont reflexiókba úsznak. Gondolkodni róla való élet, és még inkább, ez a hős nem képes semmilyen döntést hozni. M. életében mindent: cselekvést, időt, jelentést - kifinomult verbális formulák váltanak fel. Csicsikovnak csak arra volt szüksége, hogy beöltöztesse furcsa kérését a holt lelkek eladására szép szavak, és M. azonnal megnyugodott és beleegyezett. Bár korábban ez a javaslat vadnak tűnt számára. M. világa a hamis idill világa, a halálhoz vezető út. Nem ok nélkül még Csicsikovnak az elveszett Manilovkához vezető útját is a semmibe vezető útként ábrázolják. M.-ben nincs semmi negatív, de semmi pozitív sem. Ő üres tér, semmi. Ezért ez a hős nem számíthat átváltozásra és újjászületésre: nincs benne semmi újjászületés. Ezért M. Korobochkával együtt az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek "hierarchiájában".
Ez az ember egy kicsit olyan, mint maga Csicsikov. "Egyedül Isten tudná megmondani, milyen jellemről van szó M. Van egy fajta ember, akit név szerint ismernek: se ez, se az, se Bogdan városában, se Selifan faluban. Arcvonásai nem nélkülözték a kellemességet, de ebben a kellemességben túl sok cukornak tűnt." M. jól neveltnek, műveltnek, nemesnek tartja magát. De nézzük meg az irodáját. Hamukupacot látunk, poros könyvet, ami már második éve nyitva van a 14. oldalon, valami mindig hiányzik a házból, csak a bútorok egy része selyemszövettel, két fotel pedig gyékény kárpitozott. M. gyenge akaratát az is hangsúlyozza, hogy a földbirtokos házvezetését egy részeg hivatalnok látja el.
M. álmodozó, és álmai teljesen elváltak a valóságtól. Arról álmodik, hogy "milyen jó lenne, ha hirtelen földalatti átjárót vezetne a házból, vagy kőhidat építene a tavon." G. a földbirtokos tétlenségét és társadalmi haszontalanságát hangsúlyozza, de nem fosztja meg az emberi tulajdonságoktól. M. családos ember, szereti feleségét és gyermekeit, őszintén örül a vendég érkezésének, minden lehetséges módon igyekszik a kedvében járni, kellemessé tenni.
Nozdryov a harmadik földbirtokos, akitől Csicsikov halott lelkeket próbál vásárolni. Ez egy lendületes, 35 éves "beszélő, mulatozó, vakmerő sofőr". N. folyamatosan hazudik, mindenkit válogatás nélkül zaklat, nagyon szenvedélyes, kész "szégyenkezni" a legjobb barátnak minden cél nélkül.
N. minden viselkedését domináns tulajdonsága magyarázza: „jellem fürgesége és elevensége”, vagyis a gátlástalanság, az öntudatlanság határát súrolja. N. nem gondol és nem tervez semmit, egyszerűen nem ismeri semmiben a mértéket. Útban Szobakevics felé, egy kocsmában N. elfogja Csicsikovot, és elviszi birtokára.
Ott halálra veszekszik Csicsikovval: nem vállalja, hogy halott lelkekért kártyázik, és nem akar egy mént "arab vérből" venni, és lelkeket szerezni.
Másnap reggel, minden sértésről megfeledkezve, N. ráveszi Csicsikovot, hogy dámázzon vele halott lelkekért. A csalásért elítélt N. megparancsolja Csicsikov megverését, és már csak a rendőrkapitány megjelenése nyugtatja meg. N. az, aki majdnem elpusztítja Csicsikovot.
A bálon vele szemben N. hangosan kiáltja: "Holt lelkekkel kereskedik!", ami a leghihetetlenebb pletykákra ad okot. Amikor a tisztviselők felszólítják N.-t, hogy találjon ki mindent, a hős egyszerre megerősíti az összes pletykát, és nem jön zavarba azok következetlensége miatt. Később Csicsikovhoz érkezik, és maga beszél ezekről a pletykákról. Azonnal megfeledkezve az őt ért sértésről, őszintén felajánlja, hogy segít Csicsikovnak elvinni a kormányzó lányát. Az otthoni környezet teljes mértékben tükrözi N kaotikus karakterét. Otthon minden hülyeség: az ebédlő közepén kecskék vannak, az irodában nincsenek könyvek és papírok stb.
Azt mondhatjuk, hogy N. határtalan hazugsága az orosz vitézség másik oldala, amellyel N. bőven felruházott. N. nem teljesen üres, csak féktelen energiája nem talál magának megfelelő hasznot. N.-vel a versben olyan hősök sorozata kezdődik, akik valami elevenet megőriztek magukban. Ezért a hősök "hierarchiájában" viszonylag magas - harmadik - helyet foglal el.
Plyushkin Stepan a halott lelkek utolsó "eladója". Ez a hős az emberi lélek teljes nekrózisát személyesíti meg. P. képén a szerző egy fényes és erős személyiség halálát mutatja be, akit magába szív a fösvénység szenvedélye. P. birtokának leírása („Istenben nem gazdagodik meg”) a hős lelkének pusztaságát, „szemetét” ábrázolja. A bejárat lepusztult, mindenhol különös romos, a tetők olyanok, mint a szita, az ablakok rongyokkal betömve. Itt minden élettelen – még két templom is, ami a birtok lelke legyen.
P. birtoka részletekre, töredékekre hullani látszik, még a ház is – néhol emeletes, máshol kettő. Ez a tulajdonos tudatának széteséséről beszél, aki megfeledkezett a fő dologról, és a harmadikra összpontosított. Sokáig már nem tudja, mi történik a háztartásában, de szigorúan figyeli a szeszesital szintjét a pohárban.
P. portréja (akár nő, akár férfi, hosszú álla zsebkendővel letakarva, hogy ne köpjön, kis szemek, amelyek még nem haltak ki, szaladgálnak, mint az egerek, zsíros pongyola, rongy a nyakában helyette egy zsebkendő) a hős teljes „kieséséről” beszél a gazdag földbirtokosról és általában az életről.
P. az egyetlen az összes földbirtokos közül, elég részletes életrajz. P. felesége halála előtt szorgalmas és jómódú tulajdonos volt. Gyermekeit gondosan nevelte. Ám szeretett felesége halálával valami megtört benne: gyanakvóbb és gonoszabb lett. A gyerekekkel való szóváltások után (a fia kártyázáson veszített, a legidősebb lánya megszökött, a legkisebb meghalt) P. lelke végleg megkeményedött – „a fösvénység farkaséhsége vette hatalmába”. De furcsa módon a kapzsiság nem vette birtokba a hős szívét az utolsó határig. Miután eladta a halott lelkeket Csicsikovnak, P. azon tűnődik, ki segíthetne neki egy adásvételi számlát kiállítani a városban. Emlékszik, hogy az elnök az iskolai barátja volt.
Ez az emlék hirtelen feléleszti a hőst: "... ezen a faarcon... kifejezve... az érzés sápadt tükröződése." De ez csak egy pillanatnyi életpillantás, bár a szerző úgy véli, hogy P. képes az újjászületésre. A P. Gogolról szóló fejezet végén egy alkonyati tájat ír le, amelyben az árnyék és a fény „teljesen keveredik” – mint P. szerencsétlen lelkében.
Sobakevich Mikhailo Semenych - földbirtokos, a halott lelkek negyedik "eladója". A hős neve és megjelenése ("közepes méretű medvére" emlékeztet, a frakk "teljesen mackós" színű, lépései véletlenszerűek, arcbőre "forró, forró") jelzi természetének erejét. . S. képéhez a kezdetektől fogva a pénz, a háztartás, a számítás témaköre társul (a faluba való belépéskor Sz. Csicsikov 200 ezres hozományról álmodik). Csicsikov S.-vel beszélgetve, figyelmen kívül hagyva Csicsikov kitérőit, szorgalmasan áttér a kérdés lényegére: "Kellnek holt lelkek?" irodalmi költemény művészi
S.-nek az ár a lényeg, minden más nem érdekli. A dolog ismeretében S. alkudozik, dicséri javait (minden lélek „olyan, mint egy erélyes dió”), és még Csicsikovot is sikerül becsapnia (egy „női lelket” csúsztatja – Elizaveta Sparrow). S. mentális képe tükröződik mindenben, ami körülveszi. Házában minden "haszontalan" építészeti szépséget eltávolítanak. A parasztok kunyhóit is díszítés nélkül építették. S. házában kizárólag görög hősöket ábrázoló festmények vannak a falakon, akik úgy néznek ki, mint a ház tulajdonosa. A sötét színű pettyes rigó és a pocakos dió bureau („tökéletes medve”) hasonlítanak S-re. Maga a hős viszont úgy néz ki, mint egy tárgy - lábai olyanok, mint az öntöttvas talapzat. S. egyfajta orosz ököl, erős, körültekintő tulajdonos. Parasztjai jól, megbízhatóan élnek. Az, hogy S. természetes ereje és hatékonysága tompa tehetetlenségbe fordult, valószínűleg nem a hős hibája, hanem a hős szerencsétlensége. S. kizárólag a modern időkben, az 1820-as években él. S. ereje csúcsáról látja, hogyan tört össze az őt körülvevő élet. Az alku során megjegyzi: „... milyen emberek ezek? legyek, nem emberek”, sokkal rosszabb, mint a halottak. S. a hősök szellemi "hierarchiájában" az egyik legmagasabb helyet foglalja el, mert a szerző szerint sok esélye van az újjászületésre. Természeténél fogva sok jó tulajdonsággal rendelkezik, gazdag potenciállal és hatalmas természettel rendelkezik. Megvalósításuk a vers második kötetében lesz látható - Costanjoglo földbirtokos képében.
