A szerző adatai

Pak Marina Jurjevna

Munkavégzés helye, beosztása:

Orosz nyelv és irodalom tanára, Városi Oktatási Intézmény 5. Sz. Középiskola, Iskitim, Novoszibirszk régió

Novoszibirszk régió

Az erőforrás jellemzői

Iskolai végzettség:

Alapfokú általános műveltség

Osztály(ok):

Elem(ek):

Irodalom

Célközönség:

Tanár (tanár)

Erőforrás típusa:

Didaktikai anyag

Az erőforrás rövid leírása:

A módszertani fejlesztés a következő anyagokat tartalmazza: irodalomóra kidolgozása 5. évfolyamon az A.G. program szerint. Kutuzov a témáról: „Ki vagy te, az első orosz szentek?” Tanulmány a „Borisz és Gleb meséjéről”);

keresztrejtvény „A hagiográfiai irodalom műfaji sajátosságai”;

tanári előadás;

szórakoztató szimulátor „People of Ancient Rus”; hallgatói bemutató.	Magyarázó megjegyzés	A „Spiritual Literature” kurzus átívelő az A.G. programban. Kutuzov, 6 órát szánnak a téma tanulmányozására az 5. osztályban.
	Nem.
	Óra témája Órák száma
	Szellemi irodalom. Biblia
4.	Újszövetség.
	RR Jézus Krisztus példázatai
	Az ókori orosz irodalom világában

Kik vagytok, az első orosz szentek? (Tanulmány a „Borisz és Gleb életéről”)

Munka a „Borisz és Gleb élete” projekten

Projektvédelem

· Ez a tanfolyam bibliaórákkal kezdődik, amelyek támogatják és kihívást jelentenek

· a keresztény tudat etikai és esztétikai példái.

· A „Borisz és Gleb meséje” közvetlen tanulmányozását egy lecke előzi meg a következő témában: „Az ókori orosz irodalom világában”, amely a következő kérdésekkel foglalkozott:

· az ókori orosz irodalom megjelenése;

egy középkori ember világképe;

a vallásos irodalom műfajai;

hagiográfiai kánon.

A „Borisz és Gleb meséje” című tanulmány az ötödikesek első megismerkedése az ókori orosz irodalommal ebben a részben. Az anyagot nagyon nehéz megérteni a tinédzserek számára. Az élettanulmányozásnak szentelt órákon a tanulók olyan fogalmakat ismernek meg, mint pl

szent

ikon

hagiográfiai kánon

szenvedélyhordozók

erény

helyettes

az élet műfaja

Keresztény világnézet kontraszt. A fogalmak nem csak egy gyermek, hanem egy felnőtt számára is meglehetősen összetettek.A hagiográfiai irodalom visszavezet bennünket a nemzeti eredethez: alázat, irgalom, lelkiismeretesség. Ezenkívül a pszichológusok megjegyzik, hogy az érzelmi tapasztalatok hozzájárulnak az információk jobb memorizálásához. A tanulás örömét éljük át, ha új dolgokat fedezünk fel. A meglepetés folyamata talán a legszembetűnőbb:semmi sem vonzza magára a figyelmet és nem stimulálja az elmét, mint csodálatos . A számítógépes technológiák segítenek megoldani a láthatóság problémáját.

Multimédiás óra komponensei

1. Keresztrejtvény (krossvord .htm fájl).

2. Tanári előadás (Tanári előadás.ppt fájl).

3. Szórakoztató szimulátor (ludi.htm fájl).

4. Diákprojekt (Diák bemutató.ppt fájl).

Keresztrejtvény"A hagiográfiai irodalom műfaji sajátosságai."

Mivel a tanulók általános ismeretekkel rendelkeznek az előző leckében szerzett műfajról, ez a fajta munka segít belépni az élet világába, és aktiválja az ötödikesek kognitív tevékenységét.

Előadás a tanár az óra alatt használja, a következő funkciókat látva el:

1. Bevezető

• belépés az ókori orosz irodalom világába;
• ismerkedés a korszak sajátosságaival;
• névsorhívás modernséggel (Boriszoglebszk városok illusztrációi, kolostorok fényképei, templomok Borisz és Gleb tiszteletére). 3. - 6. sz., 8. - 12., 18., 20. - 26. dia.

2. Oktatási

• kérdések a vitához, 7. dia;
• asztallal munka az interaktív táblán, 13. - 14. diák;
• kutatási feladat megoldása, 15. - 16. sz. dia;
• munka a „A világ képe a keresztény felfogásban” diagrammal, 17. dia;
• az élet műfajának fogalmát megszilárdítva, 19. dia.

3. Tájékoztató

• tájékoztató a házi feladatról, 27. dia.

A tanár előadása ezen az órán hozzájárul a szöveg mélyebb észleléséhez, és a tanulók nem passzívan érzékelik az információkat, hanem megtanulnak hallgatni, megfigyelni és gondolkodni.

A 3. - 6. sz. diát előre felkészült tanulók előadásai kísérik

A bűnök és erények közös megbeszélése során (13. sz. - 14. dia) a táblázat kitöltésre kerül az interaktív táblán. Ezt követően megjelenik a 14. dia. A tanulók ellenőrzik a jegyzeteiket és értékelni magamat.

A keresztény felfogású világképbe való bevezetőben (17. dia) a hivatkozási diagramon nem azonnal, hanem kattintásra megjelenő nyilak a gyerekek gondolatait irányító utalás szerepét töltik be. Sőt, az idézet folytatása is megjelenik a kérdés megvitatása után: „Milyen életkép és emberek közötti kapcsolatok tükröződnek ezen a képen?” Véleményem szerint vizuális diagram és irányadó kérdések nélkül nehéz lenne hogy az ötödikesek megértsék ezt az anyagot.

És nem akarom, hogy az ókori orosz irodalmat a modern iskolások latinnak tekintsék... Ezért megpróbáltam bevonni a gyerekeket a munkába. projekt ehhez a munkához.

A 19. diával való munka során a tanulóknak el kell végezniük a szükséges javításokat és hozzá kell adniuk az élet műfajának hiányzó jellemzőjét (szóban), majd kattintással (2-szer) megjelennek a helyes válaszok.

Szórakoztató szimulátor"Az ókori Rusz népe".

A feladatot párban hajtják végre, és segít a tanulók leckében megszerzett tudásának ellenőrzésében. Oktatási anyagként a gyerekek szemléltető anyagot kínáltak a tanár előadásából.

Dolgozzon a projekten

A „Borisz és Gleb élete” áttekintése után a diákok tovább dolgoztak csoportokban, anyagokat gyűjtöttek Vlagyimir hercegről, Boriszról, Glebről és Szvjatopolkról, és prezentáció formájában mutatták be anyagukat.

A legenda tanulmányozása előtt az osztályt csoportokra osztották: „Vladimirovichi”, „Borisovichi”, „Glebovichi”, „Történészek” (információk gyűjtése Szvjatopolkról).

Cél -a tanulók kognitív érdeklődésének fejlesztése, ismereteik önálló felépítéséhez és az információs térben való eligazodáshoz szükséges készségek.

Munkavégzési idő: 2 hét.

Üzemmód: tantermi és tanórán kívüli tevékenységek.

Előkészületi szakasz

A téma meghatározása;

munkacsoportok kiválasztása és a szerepek elosztása;

információforrások azonosítása, feladatok meghatározása;

értékelési szempontok kiválasztása.

Főszínpad
Projektfejlesztés
(információk gyűjtése és pontosítása)

Utolsó szakasz
Projektvédelem

A diákok az osztálytársak és a zsűri előtt lépnek fel

Értékelési kritériumok

Tartalom	Bejegyzés	Teljesítmény
ü anyagmélység	ü szemléltető anyag jelenléte	ü beszédműveltség
ü a bemutatás következetessége	ü a kutatási ötlet tükröződése	ü meggyőzőkészség, kérdések megválaszolásának képessége
ü kritikusság (Saját következtetések)	ü a stílus következetessége	ü a beszéd kifejezőkészsége, művészi

Az óra anyagait és a tanulói projektet sikeresen tesztelték, az ötödikesek élénk érdeklődést mutattak a spirituális irodalom iránt. Most már más művekben is könnyen felismerhetik az „áldott” hősöket.

A számítástechnika bevezetése az irodalomórákon növeli a tanulók érdeklődését, érzelmi hangulatot teremt a gyerekekben az információ észlelésére, holisztikus hozzáállást alakít ki az információs tevékenységek ismereteihez és készségeihez, az információs technológiák, multimédiás és internetes források segítségével történő oktatáshoz és önképzéshez. .

Felhasznált irodalom:

1. Irodalom 5. évfolyam. Óratervek (A.G. Kutuzov programja szerint). Összeállította: L. M. Seregina - Volgograd: „Teacher” kiadó, 2003.

2. Melléklet az „Irodalom az iskolában” című folyóirathoz 2-2005.

3 . Ortodox naptár, 2008. http://days.pravoslavie.ru/Life/life6471.htm

4 . A Szent temploma Egyenlő az apostolokkal Vlagyimir herceg

73 KB 2,79 MB 50,5 KB 201,79 KB 9,23 KB

AZ ELSŐ OROSZ SZENTEK. JAROSZLÁV HERCEG DICSÍTÉSE AZ ÁRTATLAN TESTVÉREK BÖLCSE – BORIS ÉS GLEB HERCEG. SVYATOPOLK VÉGE AZ ÁTOK

Az óra céljai:

Nevelési:

adja meg a legenda fogalmát, mint a spirituális irodalom műfaját;

bevezeti a tanulókat Borisz és Gleb orosz hercegek életrajzába és szentté avatásába;

azonosítsa a „Borisz és Gleb meséi” fő keresztény parancsolatait.

Nevelési:

a hazaszeretet és az erkölcsi értékek ápolása a gyermekekben (a jó és a rossz, a kötelesség és a becsület, az igazság és a lelkiismeret, az emberi élet értelme megkülönböztetése);

teremtsen feltételeket a tanulók érdeklődésének fejlesztéséhez népük történelme és kultúrája iránt, történelmi képek felhasználásával;

az emberi földi létezés valódi értelmének tudatosítására.

Fejlődési:

a megfigyelési technikák, az elemző gondolkodás fejlesztése;

fejlessze a fő dolog kiemelésének képességét;

töltse fel szókincsét.

Felszerelés: számítógép, projektor, vetítővászon, tananyagok „Ortodox kultúra 5-6. osztály”, Szent Borisz és Gleb ikonjai, elemzési szöveg „Borisz és Gleb meséje”, multimédiás bemutató.

Alapfogalmak és kifejezések: szentek, Bölcs Jaroszláv herceg, legenda, szentté avatás.

Az óra helye: iroda számítógéppel, projektorral, vetítővászonnal.

Az óra típusa: új anyagok tanulása.

AZ ÓRA ELŐREhaladása

Felirat

Kerüld a rosszat, tégy jót,

találj békét, űzd el a gonoszt, és élj örökkön-örökké.

Vlagyimir Monomakh

I. Szervezési mozzanat

(Köszöntés. Érzelmi hangulat. A tanulók órára való felkészültségének ellenőrzése).

Srácok, ma vendégeink vannak az órán. Köszöntsük őket. Hozd magad munkahangulatba. Mosolyogjanak egymásra.

II. Az óra témájának meghirdetése, órai célok kitűzése(1-3. dia)

Az óra témájának aktualizálása, probléma-kognitív feladat felállítása

Miért szentek Borisz és Gleb? Mit tanuljunk tőlük? (4. dia)

III. A tanulók felkészítése az aktív tanulásra

Tanár szava

A nagy orosz író F.M. Dosztojevszkij ezt írta: „Ó, Szent Rusz! Hit és igazság, szeretet és alázat, remény és aszkézis hallatszik ezekben a szavakban. Harcosok, földművesek, szerzetesek, fejedelmek „löktek” minket valami jobb és fényesebb felé, védték és erősítették szellemi értékeinket... Apránként a szentség is bekerült az ország glóriájába. Kik vagytok ti, az első orosz szentek? A spirituális irodalom megadja a választ erre a kérdésre. (5. dia)

Kérdések

1. Mit jelent a „szellemi irodalom”? Mit értesz ezen a fogalom alatt?

(A tanulók eltérő véleményt nyilvánítanak).

2. Milyen könyvek sorolhatók a spirituális irodalom közé? Mondjon példákat (Biblia).

– Srácok, a spirituális irodalom nem csak a Biblia. Ide tartoznak a szent emberekről szóló történetek.

3. Kik a szentek? (Lásd a szószedet.)És szerinted hol láthatók a szentek? Nagyon régen éltek, fénykép még nem volt (Igaz, hogy a szenteket, akárcsak Jézus Krisztust és az Istenszülőt, az ikonokon ábrázolták és ábrázolják).

4. Mi a szentség szimbóluma, hogyan állapíthatjuk meg ezt az ikonra nézve? (Világító felhő).(6. dia)

Epigráf készítése a leckéhez

Nem véletlen, hogy a lecke epigráfiája Vlagyimir Monomakh szavai volt: „Kerüld a rosszat, tégy jót, találj békét, űzd el a rosszat, és élj örökkön-örökké.” Emelje ki a kulcsszavakat ebben a kijelentésben! (Jó, béke)és mindig béke és jóság uralkodjon az életedben. (7. dia)

IV. Új ismeretek elsajátítása

Szókincsmunka

A spirituális irodalomhoz olyan műfajok is tartoznak, mint a legendák, tanítások és hagiográfiák.

Hogyan érti a „legenda” szó jelentését? Válasszon azonos gyökér szavakat!

Legenda = mese, mese, mesemondó, mondjuk.

Lapozzuk át a S.I. Magyarázó szótárát. Ozhegova:

„A legenda az ókori orosz irodalom történelmi vagy legendás tartalmú műfaja” (A meghatározás le van írva és elmagyarázva).

– Az egyik első legenda, amely Rusban megjelent, a „Borisz és Gleb meséje” volt. Ennek a történelmi szövegnek az E. Poseljanin író által készített adaptációját olvashatjuk. Egy életet olvasni nem könnyű. De miután figyelmesen elolvasta, próbáljon meg válaszolni a kérdésre: miért nem álltak ellen Borisz és Gleb szent hercegek Szvjatopolknak? Mielőtt azonban elkezdenénk megismerkedni az orosz szentek képeivel, emlékeznünk kell arra a távoli időre, és történészeink és irodalomtudósaink segítenek ebben. (tanulói beszámolók)(8., 9. dia)

Történelmi háttér

Hazánkban minden embernek van vezeték-, kereszt- és családneve. De ez nem mindig volt így. Az ókori Ruszban a gyermek születéskor nevet kapott, keresztségkor más nevet, és csak később kapott becenevet. A hercegek sem voltak kivételek: Vlagyimir Krasznoe Solnyshko, Andrej Bogolyubsky, Mstislav Udaloy, majd később az első orosz cár, Rettegett Iván. Egy szóval - mély információ egy személyről. Ugyanebben a helyzetben az egyik ember hőssé, a másik gyáva lesz, az egyik bölcs lesz, a másik elátkozott lesz, mindenki meghozza a saját döntését, és ez rányomja a bélyegét az egész életére.

A Vörös Napnak becézett Vlagyimir herceg fiai, akik Ruszt megkeresztelték, a XI. A tizenkét testvér közül a legfiatalabb Borisz (Rosztovban uralkodott) és Gleb (Muromban). Az idősebb testvér, Szvjatopolk (Vlagyimir örökbe fogadta) apja halála után foglalta el a trónt Kijevben, áruló módon megölve öccseit. Atrocitásai miatt népszerű becenevet Kárhozottnak. Történelmünk ezen szomorú eseménye 1015 nyarán történt.

A testvéreket különösen szerették az emberek, mint az első orosz szenteket a keresztség éveiben Bizáncból érkezett szentek nagy seregében. Már a 11. században megjelentek Boris és Gleb képei, majd később az azonos nevű templomok és kolostorok. A mai napig vannak Boriszoglebszk nevű városok a Jaroszlavl és Voronyezs régióban. Bizáncban és Csehországban orosz szentek templomait emelték.

Vlagyimir másik fia, Jaroszlav, aki ekkor Novgorodban uralkodott, megbosszulta testvérei halálát: Jaroszlav csaknem négy évig tartó ádáz küzdelem után legyőzte Szvjatopolkot, és elmenekült az orosz földről. Később, Kijev nagy fejedelmévé válva, a nép által Bölcsnek becézett Jaroszlav megszerezte Konstantinápolytól Borisz és Gleb szentté avatását. (10., 11. dia)

Irodalmi hivatkozás

Borisz és Gleb meggyilkolásának eseménye számos 11-12. századi műben tükröződött, amelyek a Borisz és Gleb ciklust alkotják. Az istentiszteletre szánt élet rövidített változatain kívül ide tartozott az 1015-ös év krónikatörténete (a „Elmúlt évek meséje” részeként), „Olvasás az áldott szenvedélyhordozók, Boris és Gleb életéről és pusztulásáról Nestor, a krónikás, valamint a „Legenda, szenvedés és dicséret Szent Mártírok Borisz és Gleb” c. (12. dia)(11. század végének és 12. század eleji munkák).

Testnevelés perc (13. dia)

Munka a tankönyvvel

A szöveg olvasása 114-117.o., beszélgetés a tartalomról:

Ki az a Szvjatopolk? (Vlagyimir herceg legidősebb fia)

Milyen becenevet kapott és miért? (Átkozott, testvérek meggyilkolásáért)

Kik a szenvedélyhordozók? (A mártírok szentek, akik elfogadták a kínzást és a halált hitükért

Jézus Krisztusban)

Mit jelent a „keresztény erények modellje”? (Igaz szeretet, szelídség, alázat, kedvesség)

Mi az a „szentté avatás”? (Az elhunyt szentté avatása)

Ki az a Bölcs Jaroszlav? (Vlagyimir herceg fia, aki halála után Ruszt uralkodott)

(14., 15. dia)

Legendát olvasni

– A szent fejedelmeknek és a szenvedélyhordozóknak, Borisznak és Glebnek szentelve. (A tanár apró megjegyzésekkel olvassa fel a történetet)(16. dia)

Blitz felmérés

Nevezze meg a főszereplőket!

Miért szerette Vlagyimir herceg olyan nagyon fiatalabb fiait?

- "...És mindketten elfogadták a mennyei koronát, amelyre törekedtek, és nagy és kimondhatatlan örömmel örvendeztek, amelyet megkaptak." Ki áll szemben Borisszal és Glebbel? (Szvjatopolk)

– Térjünk vissza ahhoz a kérdéshez, amelyet az élet olvasása előtt feltettem: miért nem álltak ellen Szvjatopolknak Borisz és Gleb szent hercegek? Erősítse meg szöveggel. ("...Erkölcsi tökéletességük magassága elképesztő: a halál megvetése, az Istenbe vetett hit, az alázat és az igazság, a vének iránti engedelmesség...)

Borisz és Gleb hercegek tehát szentekké váltak, mert közelebb kerültek Istenhez.

Mi történt az Átkozott Szvjatopolkkal?

Hogyan képzeli el Svyatopolkot külsőleg és belsőleg?

Miért tervezte a testvérek elpusztítását?

Melyik epizódban mutatkozik meg Borisz igazi kereszténysége?

Borisz, aki tudott a közelgő haláláról, miért nem próbálja elkerülni, miért nem ellenáll Szvjatopolknak? (A rangidő az akkori orosz ember számára feltétlen érték.)

Krisztus nevével Borisz nyugodtan elfogadja halálát.

Mi okozta Szvjatopolk megtorlását Gleb ellen?

Hogyan hal meg Gleb?

– A hagiografikus lelki portré alapján lehet-e szentek közé sorolni Borisz és Gleb hercegeket?

Miért nevezik a nemes Borisz és Gleb hercegeket is szenvedélyhordozóknak?

(17. dia)

V. Új ismeretek megszilárdítása

A 2.4. § 7., 8., 9., 10., 11., 12. és a 3., 4. számú edzési tesztek teljesítése (18. dia)

VI. Az óra összegzése, osztályozás

Srácok, tetszett a történet? Pontosan mit?

Hogyan lehet érdekes számunkra a legenda a 21. században?

(Gondolunk a jóra és a rosszra, a vének tiszteletének szükségességére. Borisz és Gleb Isten parancsolatai szerint éltek, és ha megpróbálunk így élni, akkor a háborúk megszűnnek a földön, az erőszak megszűnik).

- Srácok, ma csak egy legendával találkoztunk, de sokat írtak már. Őseink nagyon szerettek szellemi irodalmat olvasni. És nem ez az utolsó találkozásunk ezzel a műfajjal. Remélem, most már önállóan szeretne megismerkedni más meseirodalommal.

(19. dia)

VII. Visszaverődés

"Hőmérő"(egy nagy papírlapon van egy hőmérő, amelyen a „hőmérséklet” jelzései vannak a leckében: „barátságos”, „meleg”, „kellemes”, „nulla”, „hideg”, „hideg”, „undorító”.

VIII.Házi feladat(választható):

1. Rajzolj illusztrációt a „Borisz és Gleb meséjéhez”.

2. Állíts össze egy keresztrejtvényt „Borisz és Gleb meséje” alapján.

3. Írjon egy esszét „Mi a szentség?”

4. Készítsen előadást „A legenda mint a régi orosz irodalom műfaja” témában

(21. dia)

Hivatkozások

Ozhegov S.I. Magyarázó szótár M.: Nevelés, 1999.

Cirill és Metód nagy enciklopédiája ( http://www.km.ru/)

"Borisz és Gleb élete" Kutatási projekt 5. osztályos "A" tanulóknak

A cél a tanulók kognitív érdeklődésének, tudásuk önálló felépítésének és az információs térben való eligazodásnak a fejlesztése. A munka elvégzésének ideje: 2 hét. Munkaidő: tanórai és tanórán kívüli foglalkozások.

A projekt felépítése Boriszovics Történészek Vladimirovics Glebovics

A fő szakasz a projekt kidolgozása (információk gyűjtése és pontosítása) A projekt záró szakasza A projekt megvédése A diákok az osztálytársak és a zsűri előtt beszélnek Előkészületi szakasz? téma meghatározása;

? munkacsoportok kiválasztása és a szerepek elosztása;

? információforrások azonosítása, feladatok meghatározása;

? értékelési szempontok kiválasztása.

Értékelési kritériumok

Vlagyimir herceg kedvenc fiai Szent Vlagyimir élete során felosztotta Ruszt 12 fia között. Kedvenc fiai Borisz és Gleb voltak. Az atya nemcsak a fiakat szerette bennük, hanem a ragyogó, igaz keresztényeket is, akiket a kegyelem beárnyékolt.

Az emberek szerették hercegüket, énekeikben és eposzaikban dicsőítették, és Vörös Napnak nevezték. Nála Vlagyimir nagyherceg összegyűjtötte a nép véneit Oroszország minden tájáról találkozókra, és lakomákat rendezett nekik. Ezeknek az ünnepeknek az emlékét az eposz is őrzi.

Történjen örömteli csoda, színül szolgáljon a csengő hívás, vágtassanak innen a mennybe Borisz és Gleb lovai. Borisz Csicsibabin

Az orosz történelem poklának ördöge Szvjatopolk, az elátkozott Befejezte: Arina Zseltousova, 5. „A” osztályos tanuló

Szvjatopol?lk Vlagyimirovics, Péternek megkeresztelkedett, az óorosz történetírásban - Szvjatopol?lk az átkozott (kb. 979-1019) - Turov hercege (988-tól), majd Kijev uralkodója 1015-1016-ban és 1018-1019-ben Kijev uralkodója Rus'. Egy görög nőtől született, Jaropolk Szvjatoszlavics kijevi herceg özvegyétől, akit bátyja és Vlagyimir gyilkos ágyasának vett fel. A krónika szerint a görög nő ekkor már terhes volt (nem tétlenkedett), így apja Yaropolk volt. Ennek ellenére Vlagyimir törvényes fiának (az egyik legidősebbnek) tekintette, és örökséget adott neki Turovban. Leto, az írnok két apa (két apától) fiának nevezi Svyatopolkot, és utalással jegyzi meg a herceg jövőbeli sorsát: „a bűnösből rossz gyümölcs származik”.

Vlagyimir 1015. július 15-i halála után Szvjatopolkot szabadon engedték, és minden nehézség nélkül trónra lépett; mind az emberek, mind a bojárok támogatták, akik a Kijev melletti Visgorodban alkották kíséretét. Nem sokkal Vlagyimir halála előtt Szvjatopolkot bebörtönözték Kijevben; Vele együtt őrizetbe vették feleségét (vitéz Boleszláv lengyel király lányát) és felesége gyóntatóját, Rainburn püspököt, aki a börtönben halt meg. Szvjatopolk letartóztatásának oka nyilvánvalóan Vlagyimir azon terve volt, hogy a trónt szeretett fiának, Borisznak adja át. Oroszország ebben az időben...

Kijevben a hatalmat Szvjatopolk ragadta magához, akit később az emberek átkozottnak neveztek el. Hogy időt nyerjen és megvesse a lábát a fővárosban, Svyatopolk úgy döntött, hogy elrejti Vlagyimir halálát. Éjszaka leszerelték a fejedelmi kastély emelvényét, Vlagyimir szőnyegbe burkolt holttestét pedig köteleken eresztették a földre, majd a kijevi Boldogságos Szűz Mária-templomba vitték, ahol titokban eltemették. Szvjatopolk megpróbálta bevonni a kijevi lakosság támogatását, és nagylelkűen megajándékozta a megfelelő embereket pozíciókkal, pénzzel, kastélyokkal és prémekkel. „De az emberek szíve nem vele volt, hanem testvérével, Borisszal, akivel testvéreik, a kijevi hadsereg hadjáratra indultak” – vallja az írnok. Szvjatopolk összeesküvésre készül

Ugyanebben az évben Svjatopolk három testvérét megölték - Borisz, Gleb muromi herceg és Drevlyan Svyatoslav. Az elmúlt évek története azzal vádolja Szvjatopolkot, hogy megszervezte Borisz és Gleb meggyilkolását, akiket Jaroszlav alatt szent mártírként dicsőítettek. Szvjatopolk, miután hamis levelet küldött Borisznak baráti ajánlattal, valójában tervet készített a megölésére. Sír az Úr a kivilágított magasból A templomok aranyozott mozsárban égnek, Szvjatopolk az átkozott kardját élesítette, minden nyírfa mögött gyilkosok lehelnek. A Svyatopolk testvérek meggyilkolása megszüntette a kijevi trón jogos versenyzőit, amelyet ő maga illegálisan foglalt el Vlagyimir halála után.

Harc a hatalomért Szvjatopolk és Jaroszlav között megkezdődött a hatalomért folytatott harc. 1016-ban Jaroszlav a novgorodi és varangi csapatokkal bátyja ellen vonult. A csapatok a Dnyeper melletti Listvennél találkoztak, és sokáig egyik fél sem mert elsőként átkelni a folyón és csatát adni. Végül Jaroszlav támadott, kihasználva azt a pillanatot, amikor Szvjatopolk lakomázott az osztagával. A kijevi herceg csapatait legyőzték és a folyóba dobták, Jaroszlav elfoglalta Kijevet.

A legyőzött herceg Lengyelországba vonult vissza, ahol apósát, Vitéz Boleszláv királyt hívta segítségül. 1018-ban a lengyel és a besenyő csapatok támogatásával Szvjatopolk és Boleslav hadjáratra indult Kijev ellen. Az osztagok a Bugon találkoztak, ahol a Boleslav parancsnoksága alatt álló lengyel hadsereg legyőzte a novgorodiakat, Jaroszlav ismét Novgorodba menekült. Második szvjatopolki csata Jaroszlávval

1019-ben Jaroszlav ismét szembeszállt Szvjatopolkkal, aki kénytelen volt a besenyőkhöz menni. Az Alta folyón vívott csatában Szvjatopolk vereséget szenvedett, Lengyelországba, majd Csehországba menekült, és útközben meghalt. Szvjatopolk halála

Hivatkozások. 1. Szent Borisz és Gleb. http://romanov-murman.narod.ru/detki/zitia_svatyh/boris_gleb/index.htm 2. Az Apostolokkal Egyenlő Szentek temploma Vlagyimir herceg. http://www.kv.orthodoxy.ru/ 3. ru.wikipedia.org/wiki/ 4. Szent testvérek, Borisz és Gleb. .http://www.privatelife.ru/2004/tv04/n13/2.html 5. Kijevi Viaszmúzeum. http://www.wax.com.ua/gallery/history/mudriy/ 6.N.M. Karamzin. Az orosz állam története. I. fejezet SVYATOPOLK NAGYHERCEG. http://hronos.km.ru/libris/karamz02_01.html

Absztrakt az anyaghoz

A következő anyagok kerülnek bemutatásra:

• évfolyamon irodalomóra fejlesztése az A.G. program szerint Kutuzov a témáról: – Kik vagytok, az első orosz szentek? (Tanulmány a „Borisz és Gleb életéről”);

• keresztrejtvény „A hagiográfiai irodalom műfaji sajátosságai”;
• tanári előadás;
• szórakoztató szimulátor „People of Ancient Rus”;
• hallgatói bemutató.

...A hajlékony, természeténél fogva toleráns orosz nép könnyen fogékony az idegen kultúra iránt. De a nyugati életmódnak ez a „kölcsönzése” nem múlik el nyomtalanul, mint nemzet, elveszítjük identitásunkat. A hagiográfiai irodalom visszavezet bennünket gyökereinkhez: alázatossághoz, irgalmassághoz, lelkiismeretességhez.

Az 5. osztályos tanulók érzelmi-figuratív típusú gondolkodásúak, könnyen reagálnak a „jó érzésekre”, csak ehhez kell segítség...

Az élet tanulmányozása nem korlátozódik két óra keretére, a tanulók tovább folytatták az ókori orosz irodalom hőseivel való ismerkedést, csoportmunkában. Anyagukat prezentáció formájában készítették el, technikai segítséget a tanár és a szülők biztosítottak.

Az óra típusa:új ismeretek közlése

Alkalmazott módszer: részleges keresés

Óra összefoglalója

Újszövetség.

Cél:életelemzési készségek fejlesztése a műfaji sajátosságok figyelembe vételével.

Feladatok:

Nevelési:

• A hagiográfia mint spirituális irodalom műfaja fogalmának megszilárdítása.
• Folytassa a hallgatók megismertetését az ókori orosz korszak embereinek világképével.
• Határozza meg a „Borisz és Gleb élete” fő keresztény parancsolatait.

Nevelési:

• A tanulók kutatási készségeinek fejlesztésének elősegítése.
• Folytassa a műalkotások elemzésével kapcsolatos készségek fejlesztését.
• Munka a tanulók szóbeli és írásbeli beszédének fejlesztésén.
• Elősegíti a nyelvi érzék és a képzelőerő fejlődését.

Nevelési:

• Kérd meg a tanulókat, hogy gondolkodjanak el egy irodalmi szövegen.
• Elősegíteni az egyén etikai és esztétikai nevelését az óra során.

Az óra felszerelése: számítógép, multimédiás projektor, függővászon, szemléltető anyag. A táblát a gyerekek rajzai díszítik, az asztalon két gyertya ég.

Az óra előrehaladása

I. Az óra kezdetének szervezése

Üdvözlet.

II. A tanulók felkészítése az aktív tudatos tanulásra

1) Keresztrejtvény „A hagiográfiai irodalom műfaji jellemzői”.

1. számú dia

2) Gyakran mondjuk: „Szent Rusz”. Hit és igazság, szeretet és alázat, remény és aszkézis hallatszik ezekben a szavakban. Harcosok, földművesek, szerzetesek, fejedelmek „löktek” minket valami jobb és fényesebb felé, védték és erősítették szellemi értékeinket... Apránként a szentség is bekerült az ország glóriájába. Kik vagytok, az első orosz szentek?

Borisz és Gleb – hercegek, Vlagyimir fiai, akik megkeresztelték Ruszt, „szelíd és irgalmas”, „áldott szenvedélyhordozók” mártírokká váltak, miután elfogadták a halált testvérüktől, az átkozotttól. Távoli és érthetetlen szavak... Talán a szentek életének szövegét elolvasva, megértve, közelebb hozva ezeket a szavakat, nem csak erre a közvetlen kérdésre adunk választ, hanem megértjük, milyen értelmet tulajdonítottak az örökkévalónak. értékek népünk számára abban az ókorban.

3) - Srácok, szerintetek mi a leckénk célja?

Határozza meg a „Borisz és Gleb élete” főbb keresztény parancsolatait

2. számú dia ;

Ehhez meg kell oldanunk a következő feladatokat:

• megszilárdítani a hagiográfia fogalmát a spirituális irodalom műfajaként
• ismerkedjen meg Borisz és Gleb orosz hercegek életrajzával;
• megtudja, hogyan nyilvánul meg Borisz és Gleb szentsége.

– Mielőtt azonban elkezdenénk megismerkedni az orosz szentek képeivel, emlékeznünk kell arra a távoli időre. Így,

III. Az új ismeretek asszimilációja

3. számú dia

1) Történelmi háttér Vlagyimir fiai, akik Ruszt megkeresztelték, a XI. században éltek. A tizenkét testvér közül a legfiatalabb Borisz (Rosztovban uralkodott) és Gleb (Muromban). Az idősebb testvér, Svyatopolk (az egyik verzió szerint Vlagyimir által elfogadott) apja halála után foglalta el a trónt Kijevben, árulóan megölve öccseit. Atrocitásai miatt népszerûen átkozottnak becézték. Történelmünk ezen szomorú eseménye 1015 nyarán történt.

4. számú dia

Vlagyimir másik fia, Jaroszlav, aki ekkor Novgorodban uralkodott, megbosszulta testvérei halálát: Jaroszlav csaknem négy évig tartó ádáz küzdelem után legyőzte Szvjatopolkot, és elmenekült az orosz földről. Később, Kijev nagy fejedelmévé válva, Jaroszlav, a közkeletű becenevén Bölcs, Konstantinápolytól megkapta Borisz és Gleb szentté avatását.

5. számú dia

A testvéreket különösen szerették az emberek, mint az első orosz szenteket a keresztség éveiben Bizáncból érkezett szentek nagy seregében. Már a 11. században megjelentek Boris és Gleb képei, majd később az azonos nevű templomok és kolostorok. A mai napig vannak Boriszoglebszk nevű városok a Jaroszlavl és Voronyezs régióban. Bizáncban és Csehországban orosz szentek templomait emelték.

6. számú dia

Irodalmi hivatkozás

Borisz és Gleb meggyilkolásának eseménye számos 11-12. műben tükröződött, amelyek a Boris és Gleb ciklust alkotják. Az istentiszteletre szánt élet rövidített változatain kívül ide tartozott az 1015-ös év krónikatörténete (a „Elmúlt évek meséje” részeként), „Olvasás az áldott szenvedélyhordozók, Boris és Gleb életéről és pusztulásáról ” Nestor krónikástól, valamint a „Borisz és Gleb szent vértanúk legendája, szenvedése és dicsérete” (a 11. század végén vagy a 12. század elején készült alkotás).

– Az összes mű közül a Mese volt a legnépszerűbb: a Mese 150 ismert példányára mindössze 30 kánoni olvasmány kézirata van. (A felkészült hallgatók beszéde)

7. számú dia

2) - Srácok, ki fog emlékeztetni benneteket

• Mi a neve a szentek életrajzának?
• Milyen embert lehet szentnek nevezni?

8. számú dia

Szent(protoslav. svętъ szóból; ​​többes szám - szentek) - a kereszténységben jámbor és erényes, az egyház által szentté avatott személy, aki az erény példája, és az Egyház tanítása szerint halála után a mennyben marad, és előtte imádkozik Isten a gyülekezet még a földön élő tagjaiért.

Az ortodox egyház az igazakat nem istenként, hanem Isten hűséges szolgájaként, szentjeként és barátaiként tiszteli; dicséri az általuk Isten kegyelmével és Isten dicsőségére végrehajtott hőstetteiket és tetteiket, így minden S.-nek adott megtiszteltetés Isten fenségére vonatkozik, akinek életükkel a földön megtetszettek; S.-t tisztelik a rájuk való évenkénti megemlékezéssel, nemzeti ünnepekkel, a nevükben templomok létrehozásával stb.

Hol lehet látni szentek képeit? (Az ikonokon)

Ikon- Isten, egy szent vagy szentek képi ábrázolása.

Most nézzük meg a szent élet egy konkrét példáját.

9. számú dia

„Az orosz történelem atyjának nevezik; Kíváncsi elmével megajándékozott, figyelemmel hallgatta az ókor szájhagyományait és a néptörténeti meséket; Láttam emlékműveket, fejedelmek sírjait; nemesekkel, Kijev véneivel, utazókkal, más orosz régiók lakóival beszélgetett; olvasott bizánci krónikákat, egyházi jegyzeteket, és lett a haza első krónikása.” N.M. Karamzin

10. számú dia

Előttünk Borisz és Gleb hercegek.

3) Beszélgetés az olvasásról

Mondja el, mit tud a hercegek gyermek- és ifjúkoráról?

Miért szerette Vlagyimir herceg olyan nagyon fiatalabb fiait?

Ki áll szemben Borisszal és Glebbel? (Szvjatopolk)

11. dia

Hogyan képzeli el Svyatopolkot külsőleg és belsőleg?

Miért tervezte megölni a testvérét?

Melyik epizódban mutatkozik meg Borisz igazi kereszténysége?

Borisz, aki tudott a közelgő haláláról, miért nem próbálja elkerülni, miért nem ellenáll Szvjatopolknak? (A rangidő az akkori orosz ember számára feltétlen érték.)

Krisztus nevével Borisz nyugodtan elfogadja halálát.

Mi okozta Szvjatopolk megtorlását Gleb ellen?

Hogyan hal meg Gleb?

12. dia

„Ne bántsatok, kedves testvéreim, ne bántsatok, semmi rosszat nem tettetek... Könyörülj szégyenemen, irgalmazz, Uram. Te leszel az én uraim, én pedig a rabszolgád leszek. Nem aratsz le nem érett életből, nem aratsz olyan osztályt, amely nem érett... Nem vágod ki a nem teljesen érett szőlőt..."

minden ártatlan és szabad szenvedés a világon Krisztus nevéért szenved. És a szabad szenvedés szelleme – legalábbis a nem ellenállás formájában – győzedelmeskedik Glebben emberi gyengesége felett.”

„És amikor Gleb rájött, hogy az életét akarják kivenni, könnyek szöktek a szeméből, és könnyek között imádkozott gyilkosaihoz.”

A „Borisz és Gleb szent vértanúk meséje” szerzője a fiatalsága és védtelensége iránti fájdalmas szánalommal teli szavakat ad a szent herceg szájába. Glebnek ez a gyilkosaihoz intézett könyörgése talán a legszívhez szóló részlet az egész ókori orosz irodalomban: „Ne nyúljanak hozzám, kedves testvéreim! Ne nyúlj hozzám, mert nem ártottam neked. Irgalmazz nekem, testvéreim, irgalmazz! Mit sértettem meg a testvéremmel és veletek, testvéreim és uraim? Ha valami sértés van, vigyél el a hercegedhez, testvéremhez és uramhoz. Könyörüljetek ifjúságomért, könyörüljetek, uraim!.. Ne vágjátok le a még be nem érett kalászt, ne pusztítsátok el a még meg nem nőtt szőlőt! Nem gyilkosság lesz, hanem sajtvágás!..."

Látva könyörtelenségüket, letérdelt, és imádkozva így szólt: "Mivel már elkezdtük, folytasd és tedd meg mindazt, amit parancsolnak neked."

Milyen bibliai történetre emlékeztetett bennünket Borisz és Gleb halála? ("Káin és Ábel")

Miért nevezték Szvjatopolkot elátkozottnak?

4) - Most próbáljuk meg kiemelni azokat a tulajdonságokat, amelyek Borisz és Gleb szentségét, valamint Szvjatopolk cselekedetét jellemzik, és töltsük ki a „Keresztény erények és bűnök” táblázatot.

13. dia

Mi az „erény” és mi a „bűn”?

Erény - egy személy pozitív erkölcsi tulajdonsága. Helyettes- erkölcsi, lelki hiányosság; mindent, ami ellenkezik az igazsággal és a jósággal.

Közös megbeszélés után a táblázat oszlopait az egyik tanuló kitölti az interaktív táblán és a füzeteiben, majd megjelenik a 14. dia. A tanulók ellenőrzik a jegyzeteiket, és elvégzik a szükséges javításokat.

14. dia

Látod, hogy a legendában a főszereplők képei szembeállítják ezt a technikát az irodalomban kontraszt .

Véleménye szerint mely erények a főbbek ezen a listán, amelyek magukba szívják a többi erkölcsi tulajdonságot? (Áldott, szentek)

Mindenki érti az „áldott” szó jelentését? Válasszon azonos gyökű szavakat!

(Jóság, kegyelem, jótevő, hála, jóság, kijelentés)

Boldog. - szellemileg tiszta; aki jót cselekszik; mártír.

Miért, válaszoljon még egyszer, ők voltak az elsők, akiket szentté avattak?

Ehhez emlékeznünk kell Krisztusnak a Hegyi beszédben megfogalmazott parancsolataira.

15. számú dia

A hallgatók a következők közül választhatnak:

„Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztaltatnak”;

„Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet”;

„Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják az Istent”;

„Boldogok a béketeremtők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.”

16. dia

1072-ben a fivéreket, Borisz és Gleb hercegeket szentté avatták, amikor az orosz földet végleg „szétszakították”, és a testvér a testvére ellen ment, függetlenül a beosztástól. Borisz és Gleb szentek békét akartak.

"Borisz és Gleb szentek, áldottak, mert béketeremtők" .

17. dia

5) Lelkiismeretesség, irgalom, szentség volt az ember lelki tisztaságának mértéke abban a távoli időben.

Nézzük meg a „Szentté válás mechanizmusa” diagramot.

A szentté való „növekedés mechanizmusát” képletesen demonstrálta Szent. Abba Dorotheos - a 6. század végének - 7. század elejének keleti aszkétája: „Képzeljen el egy kört, amelynek közepén van a középpont, és a középpontból kiinduló sugarak sugarak. Ezek a sugarak, minél távolabb vannak a középponttól, annál jobban eltérnek és távolodnak egymástól; ellenkezőleg, minél közelebb vannak a központhoz, annál közelebb kerülnek egymáshoz. Képzeld el, hogy ez a kör a világ, a kör közepe pedig Isten, és a kör közepétől vagy a körtől a középpontig tartó egyenesek (sugarak) az emberek életútjait jelentik...

Milyen elképzelést tükröz az életről és az emberek közötti kapcsolatokról ez a kép?

Amennyire belépnek a szentek a körön belül az onagó közepéig, hogy közelebb akarjanak kerülni Istenhez, amennyire belépnek, egyre közelebb kerülnek Istenhez és egymáshoz... Értsétek meg tehát a távolságot. Amikor eltávolodnak Istentől és a külső felé fordulnak, nyilvánvaló, hogy amilyen mértékben eltávolodnak a középponttól és távolodnak Istentől, ugyanolyan mértékben távolodnak el egymástól is.”

Szerzetesi felvonás: szo. a szentatyák és a jámborság híveinek tanításai - M..1991

Mi volt Svyatopolk további sorsa?

Milyen szerepet játszottak Borisz és Gleb testvérek az orosz történelemben?

„Attól kezdve – írja a krónikás – a lázadás Oroszországban elült. A szent testvérek által kiontott vér, hogy megakadályozzák az egymás közötti viszályokat, az az áldott mag volt, amely megerősítette Rusz egységét. A nemes szenvedélyt hordozó fejedelmeket Isten nemcsak a gyógyítás ajándékáért dicsőíti, hanem az orosz föld különleges pártfogói és védelmezői is.

Miért nevezik a nemes Borisz és Gleb hercegeket is szenvedélyhordozóknak?

(Tűrd el a szenvedélyt, szelíden tűrd el a testi gyötrelmet)

18. dia

6) - A hallgatók a Szentpétervárral kapcsolatos csodákról számolnak be. Boris és Gleb (a tankönyv és a kiegészítő irodalom alapján).

IV. Új ismeretek megszilárdítása

19. dia

1) - Nézd meg a diát.

Az élet műfajának minden jellemzője fel van sorolva, és mindegyik helyesen van megnevezve, és nevezze meg a hiányzókat?

2) Munka a szórakoztató „People of Ancient Rus” szimulátorral.

V. A lecke összegzése

Srácok, tetszett az élet? Pontosan mit?

Hogyan lehet érdekes számunkra az élet a 21. században?

Gondolunk a jóra és a rosszra, az idősek tiszteletének szükségességére. Borisz és Gleb Isten parancsolatai szerint éltek, és ha megpróbálunk így élni, akkor a földi háborúk megszűnnek, az erőszak megszűnik...

Gratulálok! Ezeket a szövetségeket hagyták ránk az első orosz szentek - Borisz és Gleb hercegek... Az ő bravúrjuk a gonosznak való nem ellenállás. Mártíromságukkal a béke mellett álltak.

20. dia

1015. augusztus 6-án, vasárnap volt. Borisz testét sátorba csomagolták, szekérre helyezték, és titokban Visgorodba vitték, ahol a Szent Bazil-templomban temették el.

Augusztus 6.... Ma ez a nap ortodox ünnepnek számít. A régi stílus szerint. Az új időpont július 24.

27. dia

VI. Házi feladat információ

1. Írásban válaszoljon a kérdésre: „Mit jelent a szentség az élet szerzőjének felfogásában?”

2. Fejezd be a munkát a „hősöd” jellemzőivel, rendezd el prezentáció formájában a kapott anyagot.

Felhasznált irodalom

1. Irodalom 5. évfolyam. Óratervek (A.G. Kutuzov programja szerint). Összeállította: L. M. Seregina – Volgograd: „Tanár” Kiadó, 2003.
2. Melléklet az „Irodalom az iskolában” folyóirat 2-2005. sz.
3. Ortodox naptár, 2008.
4. Az apostolokkal egyenlő Szent Vlagyimir herceg temploma
5. Mi az ortodox ikon?
6. Borisz és Gleb legendája. Történelmi és filológiai párbeszéd óra. Anna TKACSENKO, irodalomtanár Szergej SELEMENEV, történelemtanár Novoszibirszk

Multimédiás óra komponensei

1. Keresztrejtvény (krossvord.htm fájl).
2. Tanári előadás (tanári előadás.ppt fájl).
3. Szórakoztató szimulátor (ludi.htm fájl).
4. Hallgatói projekt (Tanulmányi bemutató.ppt fájl).

Keresztrejtvény „A hagiográfiai irodalom műfaji jellemzői”

A tanulók már általánosan ismerik a műfajt az előző leckében, így ez a fajta munka elősegíti az életvilágba való belépést és az ötödikesek kognitív tevékenységének intenzívebbé tételét.

Előadás a tanár az egész óra során alkalmazza, a következőket hajtva végre funkciókat:

1. Bevezető

• belépés az ókori orosz irodalom világába;
• ismerkedés a korszak sajátosságaival;
• névsorhívás modernséggel (Boriszoglebszk városok illusztrációi, kolostorok fényképei, templomok Borisz és Gleb tiszteletére). 3. - 6. sz., 8. - 12., 18., 20. - 26. dia.

2. Oktatási

• kérdések a vitához, 7. dia;
• munka asztallal az interaktív táblán, 13. - 14. diák;
• kutatási feladat megoldása, 15. - 16. sz. dia;
• munka a „Világkép a keresztény felfogásban” diagrammal, 17. dia;
• az élet műfajának fogalmát megszilárdítva, 19. dia.

3. Tájékoztató

• tájékoztató a házi feladatról, 27. dia.

Szórakoztató szimulátor „Az ókori Oroszország népe”

A feladatok segítik a tanulók tanórán megszerzett tudásának megszilárdítását. Oktatási anyagként a gyerekek szemléltető anyagot kínálnak a tanár előadásából.

1/9

Előadás a témában: Borisz és Gleb élete

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

3. dia

Dia leírása:

A „Borisz és Gleb élete” egy ősi orosz könyves élet példája. A 11. század végén – a 12. század elején készült, és két változatban jutott el hozzánk: „Mese” és „Olvasás”. A történet szerzője ismeretlen, az „Olvasás” Nestoré. Az ókori orosz irodalom ezen alkotásai Borisz és Gleb hercegek vértanúságának cselekményén alapulnak, akiket testvérük, Szvjatopolk ölt meg a kijevi trónért folytatott harcban.

4. dia

Dia leírása:

1015-ben meghalt Vlagyimir herceg. Fia, Szvjatopolk átvette a hatalmat Kijevben. A herceg parancsára testvérét, Borist megölték, egy hónappal később pedig Gleb másik testvérét. De a harmadik testvér, Jaroszlav hadjáratra indult Szvjatopolk ellen, legyőzte őt, és megtelepedett Kijevben. Borist és Glebet Visgorodban, a Szent Bazil-templom közelében temették el. Sírjaik zarándokhellyé váltak1. A leégett templom építése során kiderült, hogy Borisz és Gleb holttestei sérültek. Ez a körülmény volt az oka annak, hogy szentté nyilvánították őket. Borisz és Gleb kultuszának fontos politikai jelentése volt: „szentesítette” és jóváhagyta azt az állameszmét, amely szerint minden orosz fejedelem testvér, és egyúttal hangsúlyozta a fiatalabb fejedelmek kötelező alárendeltségét az idősebbeknek a testvérek halálára összpontosít. Borist és Glebet ideális keresztény mártírhősként ábrázolják. Önként vállalják a vértanúság koronáját.

5. dia

Dia leírása:

Borisz mindenben engedelmeskedik az idősebb hercegeknek. Apja, Vlagyimir herceg parancsára hadjáratot indít a besenyők ellen. A visszaúton megtudja, hogy apja meghalt, és a kijevi trónt Szvjatopolk foglalta el. Borisz apja halálát gyászolja. Az osztag felkéri, hogy menjen Kijevbe, de a vazallus kötelességének engedelmeskedve megtagadja, és jobban szereti a halált, mint az árulást. „Az úton haladva Borisz a szépségére és kedvességére gondolt, és sírva fakadt, és vissza akarta tartani magát tőlük, de nem tudta. És mindenki, aki könnyekben látta, sírt ifjúkorának nemes és becsületes elméje miatt, és mindenki a szívében gyászolt a szívfájdalomtól, és mindenki szomorú volt... Borisz megjelenése szomorú volt, tekintete és bűnbánó szíve, mint egy szent. Az áldott őszinte volt, nagylelkű, csendes, szelíd, alázatos, mindenkivel megkönyörült és mindenkivel törődött.”2 Borisz így gondolta: "Tudom, hogy a gonoszság kedvéért az emberek arra fogják szorítani a bátyámat, hogy öljön meg és pusztítson el."

6. dia

Dia leírása:

Ha véremet ontja, akkor mártír leszek Uram előtt, és az Úr elfogadja a lelkemet, Borisz gyászát Isten vigasztalása váltotta fel: „Aki elveszti a lelkét értem és tanításomért, megtalálja.” és őrizd meg az örök életben.” És öröm töltötte el Borisz szívét. Istenhez fordult, mondván: „Ne utasíts el, kegyelmes Uram, engem, aki benned bízom, hanem mentsd meg a lelkemet.”4 Borisz a halálra készül. Attól a gondolattól, hogy meg fog halni, félelmet tapasztal. A halál előérzete bizalommá változik. A szorongás nő, Boris képtelen visszatartani szívből jövő izgalmát. A Szvjatopolk által küldött összeesküvők körülvették a sátrat, ahol a herceg imádkozik, és lándzsákkal megütötték. A halálosan megsebesült Borisz időt kér az imára. Szekéren viszik a városba, és két varangi kardcsapással végez a vértanúval, Gleb ugyanolyan hős-mártír, mint Borisz. Amikor Szvjatopolk Kijevbe hívja, azonnal útnak indul. Szmolenszktől nem messze a Szvjatopolk által küldött bérgyilkosok utolérik, és Gleb szelíden, ellenállás nélkül hagyja magát megölni. Gleb képe azonban nem mindenben ismétli meg Borist. A borongós előérzettől gyötört Borisszal ellentétben Gleb nem sejt semmit, még akkor sem, ha értesül apja és testvére haláláról. Csak azt a vágyat fejezi ki, hogy gyorsan találkozzon szeretett testvérével a mennyben, ha nem a földön.

7. dia

Dia leírása:

Gleb naivan lelkesedik az őt körülvevő világért, nem hiszi el, hogy meg lehet ölni. Amikor meglátja, hogy a gyilkosok egy csónakon közelednek hozzá, nem veszi észre komor arcukat, örül a találkozásnak. Gleb csak akkor vette észre, hogy meg akarják ölni, amikor kardot tartottak a kezükben, amikor elkezdtek „ugrani” a csónakjába. Gleb egész testében remegve kér kegyelmet, ahogy a gyerekek azt kérik: „Ne nyúlj hozzám, ne érj hozzám!” Nem érti, miben és miért kell meghalnia. Gleb védtelensége nagyon megható. Ez az ősi orosz irodalom egyik legfényesebb képe.

8. dia

Dia leírása:

A belső monológok is bekerülnek a Mesébe. Ahogy a krónikás írja, a hősök úgy ejtik ki, hogy „szívükben beszélnek” a szereplők pszichológiai állapota a szerző leírásaiban is. A szerző még azt is igyekszik átadni az olvasóknak, hogy milyen ellentmondásos érzések kerítették hatalmába a hősöket. Borisz lelkében tehát az egyik érzés átadja helyét a másiknak: a halál előérzetével kapcsolatos bánat és az ideális keresztény hős mártíromságára váró öröm. Ez az ókori irodalomra jellemző eleven spontaneitás az érzések kifejezésében, ráadásul ezek már a pszichologizmus egyértelműen kifejezett vonásai Boris és Gleb monológjaiban sem hiányzik a képszerűség és a líra. Így például Borisz kiáltása az elhunyt apja után: „Jaj nekem, szemem fénye, arcom ragyogása és hajnala, fiatalságom kantárja, bolondságom tanítása! Jaj nekem, apám és uram! Kihez forduljak, kihez forduljak? Honnan kapok ilyen jó tanítást és útmutatást az elmédtől? Jaj nekem, jaj nekem! Lenyugodott a napom, és nem voltam veled!”5 Ebben a monológban a szerző a szónoki próza felé fordult, és egyben az emberek siralmának képzetei felé. A népköltészet bizonyos líraiságot adott a hős beszédének, és lehetővé tette a gyermeki gyász érzésének egyértelműbb kifejezését. Gleb lelkében két érzés keveredik: a halál előérzetéből fakadó bánat és az öröm, amelyet egy ideális mártírhősnek át kell élnie a mártír végére várva.

9. dia

Dia leírása:

Szvjatopolk herceg képében a fény és a jóság világa, akárcsak az orosz folklórban, éles ellentétben áll a sötétség és a gonosz világával. A szerző már a mű elején az „átkozott” jelzőt tulajdonítja neki, nem kíméli a fekete színeket; Szvjatopolk az „átkozott”, „a második Káin, akinek gondolatait elkapja az ördög”, „nagyon csúnya ajkai”, „gonosz hangja”. Az elkövetett bűncselekményekért Svyatopolk méltó büntetést kap. Jaroszlav legyőzte, pánikszerűen elmenekül a csatatérről. A szerző ezt írja: „Az átkozott Szvjatopolk elfutott, és egy démon megtámadta. A teste pedig annyira legyengült, hogy nem tudott felülni a lóra. És hordágyon vitték." Folyamatosan hallja, ahogy Jaroszlav lovak csavargója üldözi: „Fusunk!” Követnek minket!” És elküldtek nézni, de nem voltak üldözõk és üldözõk. Ő pedig betegen fekve felkiáltott: „Fussunk! Megint üldözik őket!" És nem tudott egy helyben maradni. És elfutott Ljás földjére, Isten haragjától hajtva. És elszaladt egy lakatlan helyre a csehek és a lengyelek közé és itt kínok között vetett véget életének. És elfogadta a megtorlást Istentől, aki pusztító csapásokat küldött rá, és a halál után örök gyötrelmet." És ha az általa megölt testvéreket szenteknek tekintik, akkor Szvjatopolk sírjából „bűz árad építményként az emberekbe... És attól kezdve megszűnt a lázadás orosz földön”. Ez hangsúlyozza a szerző vágyát a Rusz egysége iránt.