Isten az ókori egyiptomi mitológiában játszódik. Set az ókori egyiptomi mitológia legvitatottabb szereplője. Milyen állatot jelent Set, a sivatagok istene?

Férfiként ábrázolják egy titokzatos állat fejével. Ennek a „beast of Setnek” keskeny orrú, álló, de lerövidült, mintha „levágott” fülei vannak. Egyes tudósok ezt a képet az egyiptomiak fantasztikus képzeletének gyümölcsének tartják. Mások megpróbálják kitalálni benne az afrikai fauna egyik igazi képviselőjét. A „Beast of Set” különböző időkben az afrikai fennec rókával, okapival, tapírral vagy (a legvalószínűbb hipotézissel) az aardvarkkal társult.

A mítoszban a Set a káoszt, a rendetlenséget és a felfordulást képviseli. Ezeket a tulajdonságait hangsúlyozták az ókori egyiptomi hieroglifák is, ahol a „vihar”, „betegség”, „kegyetlenség”, „düh”, „despotizmus” szavak írásmódjában szerepelt a „Set fenevada” jele. stb.

Az aardvark a „Set állata”?

A díszlet leginkább az Ozirisz-mítosz hőseként ismert. A legenda szerint Ozirisz és Szet testvéristenek voltak, az ég istennőjének fiai Csicseriborsóés a földisten Geb. Ozirisz uralkodni kezdett Egyiptomban. Uralkodását számos előnnyel, a tudás és a civilizáció terjedésével dicsőítette. Seth, aki féltékeny volt bátyjára, alattomosan rávette, hogy feküdjön le egy luxusdobozban, és megölte úgy, hogy a Nílusba dobta. Ozirisz felesége, Ízisz azonban megtalálta férje holttestét, és mágikus varázslatok révén sikerült megfogannia egy fiút, Horust (Hórusz) a halotttól. Miután megszületett egy csecsemő, Isisnek el kellett rejtőznie vele a Nílus mocsarak papiruszában, mert Seth meg akarta ölni áldozata örökösét. A kórus boldogan kerülte el a szörnyű veszélyeket, és amikor felnőtt, hosszú és ádáz csatába kezdett Sethtel. Ebben a csatában Seth kitépte Hórusz szemét, amely mágikus amulettté változott kütyü, és a Hórusz kasztrálta Seth-et és végül legyőzte. Ledöntötte Sethet az egyiptomi trónról, amelyet Ozirisz meggyilkolása után foglalt el, és arra kényszerítette, hogy visszavonuljon a Nílus körüli termékeny földekről a környező sivatagba. Set továbbra is hatalmon maradt ezeken az egyiptommal ellenséges idegen területeken. Hórusz által végzett kasztrálása megmagyarázta ezeknek az élő növényzettől mentes földek meddőségét.

Ízisz és a baba Hórusz egy mocsári papiruszban bújik el Set elől

Számos magyarázat létezik a Hórusz és Set közötti harc mítoszára. Egyes feltételezések szerint ez a legenda Egyiptom politikai egyesülésének eseményeit tükrözte a Kr. e. 4-3. évezred fordulóján. e. Ebben a korszakban az ország két része harcolt egymással - a déli (Felső-Egyiptom) és az északi (Alsó-Egyiptom, a Nílus-delta körül). Az eredmény azonban az volt, hogy a Dél meghódította Északot – és ez ellentmond a mítosz jelentésének, ahol Hórusz éppen ellenkezőleg, megszemélyesítette Északot, Set pedig a Délt.

Egy másik értelmezés szerint a mítoszhoz még régebbi történelmi események társultak - egyedül Dél-Egyiptom egyesítése, amely korábban számos fejedelemségre (nómára) töredezett. Kronológiailag megelőzte Észak meghódítását a dél által. E hipotézis szerint Hórusz istent a felső-egyiptomi Nekhen városában, Set-et pedig Nagadában, a Nílus mentén lejjebb imádták. Az Egyiptom déli részének hegemóniájáért folytatott harcban Nekhen meghódította Nagadát, amit a legendás mese is kifejezett.

A kutatók megjegyzik, hogy az ókori egyiptomiak tudatában Hórusz és Szet örök riválisok voltak – de a kölcsönös függés erejéig elválaszthatatlanok is. Lehetetlen elképzelni őket egymás nélkül, mintha egy lényegnek – a királyi hatalomnak – két oldalát képviselték volna. A Kórus képe megtestesítette kreatív, rendező, irgalmas oldalait, Seth pedig pusztító, kemény, büntető oldalait. E két isten szembenállása F. Nietzsche érvelését juttatja eszünkbe az apollóni és a dionüszoszi elvről, mint az élet két alapelvéről.

Set képét csak az ókori Egyiptom történetének végén démonizálták, míg kezdetben ennek az istennek a kultusza sok pozitív dolgot hordozott magában. Legendák őrződnek meg arról, hogy kétségbeesett bátorságának köszönhetően Seth megvédte Ra napisten mennyei bárkáját a gonosz kígyó támadásaitól. Apopa. Az egyiptomiak láthatóan azt hitték, hogy pusztítás és erőszak nélkül maga a teremtés lehetetlen, sem államiság, sem általában a világrend nem lehetséges.

Valószínűleg az ókori egyiptomi mitológiában Szet és Hórusz ellentétes, de ugyanolyan szükséges elvekként szerepeltek, amelyek állandó konfliktusa egyetemes egyensúlyt teremt. Ha Seth-et tisztán negatív istenségnek tekintjük, akkor lehetetlen megmagyarázni, hogy kultuszát miért őrizték meg Egyiptomban sok évszázadon át, és miért élvezték nagy tiszteletet. Homályos információk állnak rendelkezésre arról, hogy az egységes egyiptomi monarchia létrehozása után először (Kr. e. 3. évezred eleje) Set továbbra is kihívta Hórusszt a fő államisten rangjáért. A fáraók 1. dinasztiájában Hórusz imádata uralkodott, de a 2. dinasztia egyik képviselője, Peribsen Setet helyezte az első helyre királyi címében. Ez a vallási küzdelem Khasekhemui fáraó alatt ért véget, aki egyszerre Hóruszt és Szetet is bevette a címébe - nyilván valamiféle vallási kompromisszumként.

Első pillantásra az ókori egyiptomi Set isten a „rosszfiú” klasszikus képe. De az egyiptomi mitológia alapos tanulmányozása azt mutatja, hogy ennek az istenségnek a képe több mint ellentmondásos. Mi különbözteti meg őt az egyiptomi panteon többi istenétől?

Set vagy Seti a sivatag, a káosz, a düh, a háború, a pusztulás és a halál istene. A gonoszt minden megnyilvánulásában megszemélyesítette. A híres Halottak Könyve Setnek tulajdonítja a természeti katasztrófák okozta szerencsétlenségeket. A „Set fenevada” jelét olyan szavak írásához használták, mint „betegség”, „kegyetlenség”, „despotizmus” és „vihar”.

Seth volt Hórusz fő riválisa, akit az ég és a nap istenének tartottak. Az egyiptomi mitológia szerint Szet és Hórusz egyetlen istenséggé egyesülhetett, Kheruifivé. Ez azt mutatja, hogy az egyiptomiak fejében ez a két szereplő elválaszthatatlan volt. Egy népszerű értelmezés szerint a királyi hatalom 2 oldalát képviselték. Hórusz a rendet, a kreativitást és az irgalmasságot testesítette meg, míg Set az uralkodó durva, pusztító és büntető vonásait szimbolizálta.

És bár Seth mindig összeesküdött emberek és istenek ellen, vannak fényes pillanatok az egyiptomiak megértésében. Volt idő, amikor a „napvédőként” és a királyi hatalom védőszentjeként tisztelték. Gyakran jutalmazták a "hatalmas" jelzővel. A külföldieket is pártfogolta. Nem meglepő, hogy miután a hikszosz meghódította Egyiptomot, ő lett a főisten. Ráadásul a fémek isteneként is ismerték. Például az egyiptomiak a vasat „Szet csontjának” nevezték.

A berlini Egyiptomi Múzeumban őrzött dombormű

A Ramszesidák uralkodása alatt (Kr. e. 13-11. század) bátorságot és katonai vitézséget adományozó istenként tisztelték. Ő volt az, aki harcolt a kígyóval, megvédve Ra isten hajóját. Ám amióta Seth-et az Egyiptommal szemben ellenséges hikszoszokkal hozták kapcsolatba, negatív vonásai sokkal erősebben kezdtek megjelenni. Végül a Ptolemaioszi korszakban (Kr. e. 4-1. század) gyűlölt gazemberré és a gonosz forrásává változott.

Hogyan ábrázolták Seth-et?

A díszletet leggyakrabban emberi testben ábrázolták, vörös sörénnyel, hosszú fülekkel és vörös szemekkel. Érdemes megjegyezni, hogy a vöröset az ókori Egyiptomban a halál szimbólumának tekintették. Néha ez az isten úgy nézett ki, mint egy krokodil, víziló vagy disznó. Ha Hórusz mellett ábrázolták, akkor biztosan mögötte állt. Seth égi képe a Merkúr bolygó volt.

Seth feje külön figyelmet érdemel. Logikusan meg kellett volna személyesítenie valamit, ami egy istenséggel kapcsolatos. Egyes tudósok ezt a képet a művészek képzeletének szüleményeként tartják számon, mások az afrikai fauna valódi képviselőjét próbálják kitalálni benne. Az eddigi legvalószínűbb hipotézis Seth és egy aardvark asszociációja.

Hórusz és Set Ramszesz III. mellett, Kairói Múzeum

Hogyan tisztelték Seth-et?

Mielőtt tisztán negatív szereplővé vált volna, Felső-Egyiptom védőszentje volt. Kultusza Ombosban, Kom-Ombosban és Hypselben virágzott. Set jóslata sokáig létezett Dakhla oázisában.

Többnyire félték Istent, és amennyire lehetett, igyekeztek megnyugtatni őket. Tehát a háború megkezdése előtt a fáraók megpróbálták támogatást szerezni Egyiptom ezen istenétől. Erre a célra külön áldozatokat szerveztek.

Hogy megvédjék magukat az ellenséges erőktől, az egyiptomiak amuletteket készítettek a képével. Kettős koronával festették – az ország feletti legfőbb hatalom jelképe. Így az amulettek tulajdonosai az istenség kegyeit akarták elérni. Ugyanakkor az egyiptomiak szerencsétlennek tartották Seth születésnapját. Ezen a napon igyekeztünk elkerülni a fontos dolgokat.

Mítoszok Setről

Kezdjük Set mitológiai törzskönyvével. Geb és földisten legfiatalabb fia volt. Seth is testvér volt. Több felesége is volt, köztük a nővére, Nephthys. Gyermekeiről azonban semmit sem tudni.

Setről szóló egyik leghíresebb legenda elmeséli, hogyan ölte meg Ozirist, hogy elfoglalja trónját. De ennek eredményeként megtalálta fő ellenfelét - Hóruszt, Ozirisz fiát, aki meg akarja bosszút állni apja és visszaszerezni a trónt. Az egyik összecsapás során Seth kitépte Hórusznak a szemét, amiből később Udjat amulett lett. Egy másik mítosz szerint Seth fekete disznó alakját öltve Hórusz szemébe köpött. Ezért az egyiptomiak tisztátalannak tartották a sertéseket.

Az egyiptomi mitológia néhány nagyon lényeges eseményt is összekapcsol ezzel az istennel. Például az egyik legenda elmeséli, hogy Hórusz, miután legyőzte Setet, megalapította Edfu városát. Itt kapott helyet a templom, melynek falait gazdagon díszítik két istenség harcát ábrázoló domborművek.

Számos történész megjegyzi, hogy a Sethről és Hóruszról szóló mítoszok az egyiptomi történelem társadalmi és politikai eseményeit tükrözték. Különösen az országegyesítés, amely a Kr.e. 4-3 ezer fordulóján történt. e. Ezután ádáz harc folyt a hatalomért Felső- és Alsó-Egyiptom uralkodói között.

A világ szinte minden vallásában a világosság és a jó elv szemben áll a sötéttel és a gonosszal. Az egyiptomi mitológiában ezt a szerepet Szetnek (Sethu, Sutekh) jelölik. Igaz, vannak kozmikus sötét erők is, például az Apep kígyó. De azonosíthatók az elemekkel, míg Seth emberi negatív tulajdonságokkal van felruházva, különösen csalással, kegyetlenséggel, irigységgel, és leggyakrabban emberi alakban jelenik meg.

Bár ebben az esetben komoly ellentmondások és logikai következetlenségek adódtak, és Seth olykor pozitív vonásokat is kapott, leggyakrabban a gonosz princípium megszemélyesítőjeként, Ozirisz, a sivatag, az ellenséges „külföldi országok” káros istenének gyilkosaként lépett fel.

Szülőkönyve szerint Seth az istenek legmagasabb kasztjába tartozott: ő volt Geb és Nut harmadik gyermeke (Ozirisz és Ízisz után). A negyedik gyermek - Neftida - egyes mítoszok szerint a felesége volt. Születési joga alapján Seth igényelhette a királyi hatalmat, de csak bátyja halála után. A hatalom szomja késztette Seth-et, hogy bűncselekményt kövessen el – Ozirisz meggyilkolását. Az egyik verzió szerint Seth felesége megcsalta őt Ozirisszal, és megszülte Anubiszt (a balzsamozás istenét és a halottak patrónusát). Ebben az esetben feltételezhető, hogy Seth féltékenysége Oziriszre vezethető vissza.

Ennek a feltételezésnek okai vannak. Az ókori Egyiptom egyik legfigyelemreméltóbb legendájában, a „Két testvérről” címmel az akció a földön, az emberek között és az istenek világában egyaránt játszódik. A főszereplők istenek nevei: Anupu (Anubisz) és Bata - egy pásztor, aki később bika alakot ölt (bár eleinte ereje és kitartása tekintetében bikához hasonlítják). Anupu hazaáruló felesége, miután sikertelenül próbálta elcsábítani Batut, rágalmazza, a nagyobbik testvér pedig féltékenységi rohamában kis híján megöli öccsét...

Azért is idéztük ezt a történetet, mert példája jól mutatja, hogyan változnak a mítoszok és legendák, és milyen összetett összefüggésekkel fonhatók össze. Sőt, vannak „standard”, úgynevezett vándortörténetek, amelyek évszázadról évszázadra, országról országra vonulnak át. Az egyik a trónért vívott harchoz kapcsolódik, amely Set és Ozirisz történetének központi magját képezi.

A díszlet csapdába ejtette a gyanútlan Ozirist (egy festett dobozba csalták). Set megpróbálta megmérgezni Ízisz kisfiát, Hóruszt úgy, hogy kígyóvá változott. A gyermek azonban felnőtt, és kihívta apja gyilkosát, aki nem jogosan foglalta el az egyiptomi trónt. Egy ádáz csatában Sethnek sikerült elragadnia a Szemet Hórusztól.

Itt ismét egy kitérőre és pontosításra van szükség. Ebben az esetben a Szemet nagybetűvel írjuk, mert nem csak természetes szem, hanem varázslatos, isteni szem is. A Napot gyakran Ra szemének nevezték (a Holdat pedig második szemnek). A Hórusz Szeme misztikus jelentése azonban segít megérteni az amulettet ezzel a névvel. Az élők viselték (de a halottakra is feltették). Ily módon az ember elnyerte a mennyország kegyeit, és mindenekelőtt az isteni Napot, amely erőt, életerőt, egészséget és biztonságot ad.

R. Antes szerint a Szem azonos volt az Uraeus kígyóval, akinek a képét a király koronájának elülső részére vagy a homlokán a fejkendőre erősítették. A királyi hatalomnak ez a szimbóluma egy mágikus talizmán volt, amely megvédte a fáraót, és békét és rendet biztosított az irányítása alatt álló országokban. Ebben az esetben azt az időszakot, amikor Seth birtokba vette Hórusz Szemét, az országban uralkodó káosz és nyugtalanság időszakaként kell értelmezni („a bajok ideje”). Másrészt Seth felemelkedése a termékeny Nílus-völgyet alkotó sivatagokból érkező idegenek győztes inváziójának allegóriájaként is értelmezhető.

A mitológiai események racionális, rendkívül logikus magyarázatára azonban semmi esetre sem hagyatkozhatunk teljesen. Nemcsak földi, hanem égi jelenségeket is jelenthettek. Egyes esetekben a Holdat Hórusz Szemének nevezték, és az égből való eltűnése azt jelentette, hogy ezt a Szemet Set ellopta... Az egyes istenekről (hősökről) szóló mítoszokat azonban túl gyakran nem kapcsolja össze a istenek egysége. cselekmény és szereplők, gondolataik és szereplőik. Ezek nem valami grandiózus alkotás töredékei, hanem egyéni narratívák, amelyekben a szerző egyénisége megnyilvánul, és a távoli évszázadok aktuális eseményei tükröződnek - néha bizarr költői vagy fantasztikus formában. A kutató gyakran a tudományos elemzés szabályai szerint rendet, harmóniát és teljességet visz be az eltérő mítoszokba, amelyek együttesen nem rendelkeznek ilyen tulajdonságokkal.

Ennek ellenére azokban az esetekben, amikor elkészült műről beszélünk, elemzésük érdekes eredményeket ad. Hivatkozzunk R. Antesre. Úgy vélte, hogy sok mítosz és legenda a szórakoztató művek kategóriájába tartozik. „Az ilyen jellegű irodalom legkifinomultabb és legkiterjedtebb példája – írta – Hórusz és Szet harcának története az egyiptomi uralkodás jogáért. Jelentősen bővíti ismereteinket a mitológiai részletekről, hiszen olyan epizódokat részletez, amelyekre más forrásokban csak utalást találunk. Sőt, rávilágít arra a kérdésre is, hogyan keletkeztek a mitológiai narratívák. Ennek a történetnek minden szereplője isteni lény, ahogy az egy egyiptomi szövegben várható, de mindannyian teljesen emberiek, beleértve Ízisz varázslónőt is.

A történet középpontjában az Ízisz testvéreként viselkedő ügyetlen, férfias Seth és az okos gyerek, Hórusz tárgyalása áll, akinek leleményes édesanyja segít. A per természetesen Ozirisz öröksége miatt zajlik - a királyi hatalom miatt, amelyet Hórusz és Ízisz a törvény, Seth pedig az erősek jogán követel... A történet az udvar döntésével kezdődik, és az végül szerencsésen véget vet a vita történetének Hórusz Egyiptom királlyá koronázásával. A befejezés jellegzetes vonása a sorsával megbékélt Seth megjelenése... Mivel a döntés végleges, készségesen aláveti magát neki, és Ra-hoz osztják be... hogy Seth vele maradjon, mint egy fiam, egy félelmetes harcos a napelemes csónakban.”

Lényeges, hogy a tárgyalást hosszú peres eljárásként írják le, amelyben sok isten vesz részt. Ezért Anthea ezt a történetet a lassú próbálkozások és a bürokrácia paródiájának nevezte. Az egyik kis isten (a bírák közül) megsérti Ra-t, ő pedig lefekszik a sátrában, és szeszélyesen duzzog, mígnem lánya, Hathor (Hathor) érkezése, aki meztelenül jelent meg előtte, megnevetteti. Az ilyen események késleltetik a jogi eljárást. Ízisz megsérti Sethet, és ő nem hajlandó részt venni a tárgyaláson, amíg Isis ott van. A per egy szigetre kerül, ahol tilos nőket szállítani, de Ízisz ravaszsággal legyőzi a tilalmat. Úgy döntöttek, hogy a vitát párbajjal fejezik be, amelyre Seth és Horus vízilóvá változnak. Ízisz lándzsával megüti Sethet, de azonnal megbánja, megsajnálja testvérét, és meggyógyítja. Ezért Hórusz lefejezi az anyját. Seth legyőzi őt, és kihúzza a Szemet. Ízisz ezúttal a fiának segít (mintha nem vágta volna le a fejét). A következő versenyen - hajókon - Isis segítségével Horus nyer. De a végső döntés, mint kiderült, nem ezeken a teszteken, hanem Ozirisz véleményén múlik, aki fia, Hórusz mellett tesz tanúbizonyságot.

Az etnográfus szerint S.A. Tokarev: „Ez a mítosz nemcsak egy jól ismert természeti jelenséget tükröz - a sivatag gonosz erőinek harcát a völgy termékenységével -, hanem társadalmi indítékokat is: Ozirisz fia vitatja a testvérétől való örökségét (család versus törzs ).” Amint látjuk, ezek a változatok nem annyira tagadják, mint inkább kiegészítik az Antes által javasolt magyarázatot. Hiszen még ha egy adott mítosz elsősorban irodalmi, részben szatirikus mű is, sokféle téma megjelenhet benne. Az egyik, a legősibb, Egyiptom Felső- és Alsóbirodalomra való felosztásához kapcsolódik.

A második dinasztia fáraóit „Hórusz és Set” vagy „Két sólyom”-nak hívták. E változat szerint Seth volt Felső-Egyiptom uralkodója (ahol a sivatagok dominálnak), Hórusz pedig Alsó-Egyiptom uralkodója. A Régi Királyság időszakában Seth egyáltalán nem volt a gonosz és a megtévesztés megtestesítője. Bátorsággal és erővel ruházták fel, mert neki köszönhették, hogy megmentette Ra-t a szörnyeteg Apophis kígyótól: lévén napelemes hajón Seth szigonnyal ütötte meg ezt az ellenséget.

Seth fő szent állatai a szamár és a disznó ("utálat az istenek iránt"), valamint az antilop és a zsiráf voltak.

A hikszok inváziója során Seth a Nílus völgyétől idegen, negatív karakter vonásait sajátította el. Nevét a 19. dinasztia fáraóinak címeihez fűzték, és jelentése „hatalmas”. Fokozatosan Seth egyre inkább elsajátította a gonosz és áruló isten jellegzetes vonásait. Odáig fajult, hogy most már néha Apeppel azonosították!

Az ilyen „váltók” meglehetősen jellemzőek a spirituális kultúrára. Úgy tartják, hogy azok az állatok, amelyeket kezdetben szentként tiszteltek (a totemikus hiedelmek visszhangja), és amelyeknek húsát emiatt tilos fogyasztani, később „piszkossá”, „tisztátalanná” váltak, nem tetszettek az isteneknek (talán a harcban). archaikus vallási maradványok ellen ).

Amint látjuk, az isteneket kezdetben az emberekhez hasonlónak tekintették, ellentmondásos vonásaik voltak, ami az élő karakterek számára természetes, nem szimbólumok. Idővel azonban távolság alakult ki az istenképek és az emberek (és hozzátennénk, a természeti elemek) között. Most az istenek kezdték élni saját különleges életüket, és a róluk szóló ellentmondásos legendák bizonyos rendet követeltek. Ennek eredményeként különösen Seth képe a gonosz megszemélyesítőjévé vált, megközelítve a bibliai Sátán képét.

Ebben az értelemben az emberek tudata tükrözheti a Nílus völgyével szomszédos területek egyre fokozódó elsivatagosodásának folyamatát. Ez körülbelül tízezer évig tartott az emberi tevékenység (elsősorban a növényzet égetése és kivágása) következtében. A sivatagok létrehozásával az ember egyszerre alkotta meg egy gonosz és kegyetlen istenség képét, aki nem annyira természetes, mint inkább emberi vonásokat testesített meg.

Kegyetlen zsarnok, akinek szívében csak harag és irigység van – így jelenik meg Set egyiptomi isten a legtöbb modern alkotásban. Valójában a testvér a születés pillanatától kezdve a legfelsőbb isten asszisztenseként és támaszaként szolgált. Sajnos az istenség jócselekedetei már rég elhalványultak a trónért folytatott hosszú távú háború hátterében, amelyet rokonok és barátok meggyilkolása és kínzása kísért.

Eredettörténet

A kultusz dicsőítő Set eredete Nagada városában rejtőzik, ahonnan az ellentmondásos isten bálványimádása származik. Az első férfiábrázolás Kr.e. 3100-ból származik. Set képe Egyiptom Skorpió nevű uralkodójának buzogányára van faragva.

A második dinasztia uralkodása alatt Set kiterjesztette saját befolyását a felső-egyiptomi városokra, kiszorítva Hasemet az istenek panteonjából. A mitológia megerősíti, hogy ebben az időszakban Seth-et Ra védőisteneként és a fáraók védőszentjeként tisztelték.

Az emberek démonizálása az Új Királyságban történt. Az ilyen átalakulás az ókori Egyiptom politikai eseményeihez kapcsolódik - az állam a hikszoszok befolyása alá került, akik számára Seth Baal nemzeti istenhez kapcsolódott. Avaris városát a karakter fő kultuszhelyévé nyilvánították.

Az asszírok és perzsák megjelenése az állam határain csak súlyosbította Seth negatív jelentőségét. Most az isten az egyiptomiak számára az idegenek védőszentjét személyesítette meg, uralkodott a sivatag felett, és a pusztítás isteneként ismerték.

Seth megjelenése is megváltozott. Kezdetben Istent rókához vagy sakálhoz hasonló állatként ábrázolták. Később Seth egy vékony férfi megjelenését öltötte magára, szamárfejjel (más forrásokban aardvark). Ezután vörös szemek kerültek a megjelenéshez, amelyek a halált szimbolizálták.

Díszletet vérszomjas krokodilként, kígyóként vagy vízilóként is ábrázolták, de az istenség félig zoomorf képe maradt a legemlékezetesebb kép.

Mítoszok és legendák

Seth a Nut és Geb házaspár legfiatalabb gyermeke. Az isten szülei már három gyermeket neveltek: Ozirist és Nephthyst. A gyerekek együtt nőttek fel, és nem tapasztalták meg a szeretet hiányát. Azonban testvéreivel és nővéreivel ellentétben Seth nem érzett örömet és hálát a családja iránt.

A felnőtt testvérek elfoglalták rendeltetésszerű helyüket. Ozirisz uralkodni kezdett Egyiptomban, Ízisz feleségül vette idősebb bátyját, és segített uralni az országot. Nephthys életét Settel kötötte össze, a fiatalabb isten pedig saját dédapjával, Ra-val együtt utazott az alvilág területén, megvédve az istent az Apep szörnyetegtől.

De hamarosan Seth szíve megtelt irigységgel. A férfi arra vágyott, hogy megszerezze Egyiptom trónját, és birtokba vegye bátyja feleségét. Felismerve, hogy a fáraót nem lehet tisztességes küzdelemben legyőzni, a düh istene alattomos tervet dolgozott ki. Set megrendelésére a nagy mesteremberek olyan szarkofágot készítettek, amely szépségében felülmúlja az összes ismert terméket, és tökéletesen illeszkedik Osiris magasságához.

Seth, aki gyakran látogatta a fáraót, meghívta testvérét, hogy próbálja fel a szarkofágot. A férfi kijelentette, hogy értékes koporsót ad annak, aki megfelelő méretűnek találja a tárgyat. Ozirisz élvezettel próbálgatta a szarkofágot. A helyzetet kihasználva Seth bezárta a férfit, és a koporsót a tengerbe dobta.

Egyiptom uralkodó nélkül maradt. Ízisz, félve születendő fia sorsától, elmenekült a palotából. Így Seth uralni kezdte az államot, szigorú szabályokat és magas adókat állított fel az országban.

Hosszú ideig semmi sem fenyegette Isten zsarnokságát. Az első ütés Sethre a vadászat során várt. Egy férfi véletlenül belebotlott egy szarkofágba, amelyben békésen feküdt a halott Ozirisz teste. Isten rájött, hogy Ízisz megtalálta a saját férjét, és nem adta fel, hogy megpróbálja újraéleszteni szeretőjét. Seth dühében darabokra tépte bátyja testét, amit szétszórt a világban.

Az istenek, akik elégedetlenek voltak a bitorlóval, megpróbáltak ellenállni a káosz istenének. De Seth, akinek sikerült megalakítania saját vérszomjas hadseregét, minden csapást visszavert. Isten egyik lelkes ellenfele lett, támogatta Íziist és segített felnevelni fiát.

Hamarosan Hórusz, Ozirisz régóta várt leszármazottja megérett és harcba szállt a zsarnokkal. A férfiak 80 évig harcoltak az egyiptomi trónért. A megmaradt istenek úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak be a konfliktusba, messziről figyelték a csatákat. A ravasz Készlet elterelte Hórusz figyelmét, és kitépte a fáraó örökösének szemét, amelyben az isten mágikus ereje rejtőzött.

A férfi a varázslatos Eyes of Udjat (Hórusz szeme) dobozba helyezi, amit a sziklába helyezett. Még saját beosztottjaiban sem bízva Seth krokodil alakját öltötte magára, és személyesen őrizte a kincseket. Anubisz, aki látta, mit tett az isten, egy szárnyas kígyó formáját öltötte, és ellopta Hórusz szemét.

A harc folytatódott, de ezúttal Hórusz győzött. Az utolsó ütéssel Ozirisz fia levágta Seth férfiasságát. A tanácskozáson az istenek úgy döntöttek, hogy a legyőzött istent a sivatagba száműzik, ahol megengedték, hogy a zsarnok saját felfogása szerint uralkodjon a földeken.

Filmadaptációk

Az 1998-ban megjelent többrészes "A papirusz kalandjai" című rajzfilm a sivatagi isten képét használta fő antagonistaként. A száműzött Seth mindent megtesz, hogy megakadályozza, hogy a fiatal halász, Papyrus feltámasztsa Hóruszt a feledésből.

Seth következő megjelenése a "Tutenstein" animációs sorozatban történt. A rajzfilm egy fiú fáraó történetét meséli el, aki hirtelen feltámad a modern világban. God Set különféle trükkök segítségével veszi birtokba az Uas jogarát, amely minden élőlény felett hatalmat garantál. Seth orosz szinkronizálását bízták meg.

2016-ban Seth az „Egyiptom istenei” című tudományos-fantasztikus film hőse lett. A film cselekménye a düh istene és Ozirisz fia közötti konfrontáció mítoszán alapul. Set elfoglalja Egyiptom trónját, és megalkotja saját szabályait az államban. A zsarnok isten szerepét a színész játszotta.

2017-ben sor került a „Múmia” című film premierjére, amelyben ismét a sivatag istene lett a fő antagonista. A film a feltámadt múmiáról szóló sorozat újraindítása. Ahmanet hercegnő apja trónjára törekedve elfogad egy átkozott pengét Settől. Évezredek után a királynő visszatér a modern világba, vissza akarja nyerni saját hatalmát és feltámasztani a pusztítás istenét. A színész Seth képét testesítette meg a képernyőn.

• Set szent állata a fekete disznó.
• A démonizálás után Sethnek volt egy második felesége, aki nem játszott feltűnő szerepet a férfi életében. Isten feleségül vette Taurtot, a terhes nők istennőjét.
• A pusztítás és a düh mellett Set a szexualitás védőszentjének is tartották. Ugyanakkor Istennek nem volt gyermeke.

Minden kultúrának megvannak a saját megszemélyesítései a gonosz erőknek. Nagyon sokféle álcájuk van, és fontos szerepet játszanak az emberek sorsában. És ha nincs mód ellenállni nekik, akkor valahogy ki kell jönni velük és össze kell jönni. Ilyen tisztán negatív szereplő volt a mitológiában az ókori egyiptomi Set isten, a sivatag egyik leghatalmasabb uralkodója.

A fiatalság és a hatalomért való küzdelem

Sajnos időtlen idők óta így van, hogy a tekintélyes szülők nem mindig szülnek méltó gyerekeket. Így hát egy nagyon tisztelt házaspárnak - Héb - a föld istenének és feleségének, a gyönyörű Diónak - az ég úrnője - fia született, aki gyerekkorukban sok gondot okozott nekik, és a korral végül szomorúságba sodorta őket. . Alig érte el ifjúkorát, Ízisz, bátyja, Ozirisz felesége iránti szenvedély lángra lobbantotta. Emellett szándékában állt eltávolítani a földi trónról, ahol legálisan ült. Ennek érdekében az alattomos isten, Set a következőkre vállalkozott.

Az ő megrendelésére egy csodálatosan szép arany szarkofág készült, melynek méretei pontosan megfeleltek Ozirisz magasságának és felépítésének. Aztán egy nap a fiatal intrikus vacsorát rendezett, amelyre meghívta a bátyját, többek között a vendégeket. Amikor már javában zajlott a mulatság, a szolgák behozták a szarkofágot az előszobába, a ház tulajdonosa pedig bejelentette, hogy odaadja azoknak, akik a legkényelmesebben elférnek benne.

Nagylelkűségnek álcázott árulás

Egy ilyen értékes ajándék mindenkit izgalomba hozott, és a vendégek felváltva feküdtek le az arany mélységben. De mint tudjuk, Set isten alattomos terveket szőtt, és amikor Ozirisz a méretei szerint készített szarkofágban találta magát, lecsukta a nehéz fedelet. A szolgák azonnal megérkeztek, és a szerencsétlen testvért balszerencsés bárkájában a Nílusba dobták, ahol az áramlat azonnal felkapta és Fönícia partjaira vitte.

A további események az ókori egyiptomi mitológia szerint olyanok, mint egy vers az odaadásról, a szerelemről és az árulásról. A gyönyörű Ízisz elutasította Seth előrelépéseit, és férje keresésére indult. A part menti nádasban találta meg, kiszabadította a szarkofágból, és hazahozta. Ám az alattomos testvér befejezte piszkos tettét – kardját kirántva tizennégy darabra (nem többre és nem kevesebbre) vágta a szerencsétlen Ozirist. Ilyen bűnözői módon Seth isten osztatlan hatalmat szerzett Egyiptom felett.

A tárgyalás és a történet happy endje

De az öröme korai volt. Kiderült, hogy annak a testvérnek, akit megölt, volt egy fia, szintén isten, akit Hórusznak hívtak. Ezért az unokaöccs úgy dönt, hogy bosszút áll nagybátyján szülei halála miatt, és ezzel egyidejűleg megszerezheti az uralkodási jogot. Felismerve, hogy egyedül nem tud megbirkózni, segítségül hívja barátját, a Solar Ra-t. Együtt legyőzik az aljas testvérgyilkost, de a sok seb ellenére életben marad. A gazemberek általában kitartó emberek...

Aztán (mindhárman) az isteni bírósághoz fordultak, hogy az döntse el, ki uralja a világot. Nem lehet azt mondani, hogy akkoriban az igazságszolgáltatás gyorsabban történt, mint napjainkban. Perük nyolcvan évig húzódott, és valószínűleg még tovább tartott volna, ha az egész történetnek nem lett volna hirtelen happy endje. Ozirisz csodával határos módon visszatért a halálból. A legfelsőbb hatalom és egy gyönyörű feleség tulajdonosa lett - a hűséges Ízisz. A gonoszt megbüntették. Isten Ra a mennybe vitte barátját, de ott egy nagyon irigylésre méltó szerepre szánták – hogy mindenkiben félelmet keltsen. Ezzel azonban nagyon jól megbirkózott.

A gonosz eredet szimbóluma

Mindazért, amit tett, Seth isten a káosz és a rendetlenség megszemélyesítője lett az ókori egyiptomiak körében. A híres „Halottak könyve” neki tulajdonítja a hurrikánok és viharok okozta összes bajt. Féltek tőle, és amennyire lehetett, próbálták megnyugtatni. Nem meglepő, hogy a hatalmas mennyei panteonban az egyik központi figura Set isten volt. A cikk elején közölt fotó az egyik hozzánk került figuráját ábrázolja. Elég sok ilyen emlék maradt fenn. A különböző történelmi időszakokban az istenség megjelenése megváltozott, de mindig valamilyen állat vonásait kapott.

Az Egyiptomban végzett régészeti ásatások azt mutatják, hogy imádata a történelem előtti időkben kezdődött. Ezt bizonyítják az ország különböző részein talált szobrok és amulettek, amelyek Sethet, a sivatag istenét ábrázolják. Közülük a legkorábbi az egyik első fáraó buzogánya, aki a Krisztus előtti negyedik évezredben élt. Jól láthatók rajta a gonosz erők félelmetes urát megtestesítő szimbólumok.

Néhány pozitívum

Erről a karakterről szólva meg kell jegyezni, hogy nem mindig kapott ilyen negatív tulajdonságokat. A történelem korai szakaszában sokkal vonzóbb volt az ő képe, és csak idővel kapott ilyen negatív konnotációt. A történészek hajlamosak egy ilyen metamorfózis okát a mitológiában tükröződő politikai és társadalmi katasztrófák sorozatában látni, és ennek eredményeként Szet - Egyiptom istene - lett a megszemélyesítőjük.

De igazságtalan lenne szerepét kizárólag a gonosz megnyilvánulására redukálni. Amikor megtanultak vasat olvasztani a Nílus partján, ami akkoriban a legkeményebb volt az összes ismert anyag közül, nevet kapott, ami lefordítva azt jelenti: „Set csontja”. Az ok abban rejlik, hogy ennek az istenségnek tulajdonították mindazok pártfogását, akik fémekkel dolgoznak.

Asszisztens katonai ügyekben

És még egy fontos részlet. Mint már említettük, Seth az egyik legfélelmetesebb isten volt, de ez a tulajdonsága nagy benyomást tett a harcias egyiptomi fáraókra. Az erő és a katonai hatalom megszemélyesítőjének tekintették. A hozzánk eljutott mítoszok alapján ismert, hogy kiválóan bánt lándzsával, fő fegyvere pedig egy óriási buzogány volt. Az ellenségeskedés megkezdése előtt az ország uralkodói mindig igyekeztek támogatását kérni. Ebből a célból a papok a rituális tevékenységek kiterjedt komplexét dolgozták ki, beleértve az áldozatokat is.

Régóta megfigyelték, hogy bárkinek, még a mennyei panteon legvérszomjasabb lakójának is, mindig voltak pozitív oldalai. Valójában a rossz fogalmát a jó kifejezésének szükséges elemének tekintették - az ellenpólusának -, és ezért pozitív terhelést hordozott. Set - az egyiptomi isten, a káosz szimbóluma - nem volt kivétel. Fontos szerepet kapott: lándzsával megölni a szörnyű kígyót, Aropot, aki megtámadta Ra hajóját, amikor éjszakai útjait az alvilágon keresztül tette meg. De általában rossz hírnév követte könyörtelenül. Nem ok nélkül tartották rendkívül bölcs dolognak a születésnapján bármilyen vállalkozást elindítani.

Kultikus központok

Teljesen érthető, hogy egy ilyen erős és kiszámíthatatlan személyiséggel próbáltak békében élni. Set és Hórusz egyiptomi istenek, akik egyenlő mértékben osztották el befolyásukat Felső- és Alsó-Egyiptomban. Ezért mindegyikük megkapta a neki járó kitüntetést a maga országrészében. Napjainkban a régészeti leletek azt mutatják, hogy a Nílus felső részén a Setnek szentelt kultikus központok dominálnak. A legnagyobb közülük hazájában, Nubta városában volt. Az istentisztelet helye a fáraók ősi fővárosában, Pi - Ramszeszben is ismert.

A sivatagok urának vizuális képe

Set, az ókori Egyiptom istene az ő képeiben rendszerint emberi testű lénynek látszott, és valami fantasztikus állat feje volt, hasonló a szamárhoz vagy a hangyászhoz. A hasonlóságot csak a túl nagy téglalap alakú fülek törték meg. Azonban más lehetőségek is ismertek. Például egy ragadozó teste hosszú elágazó farokkal. Emellett gyakran feltűnt állatok álarcában, amelyekhez akkoriban kettős volt a hozzáállás. Van köztük víziló, krokodil, hiéna és még egy disznó is. Nyilvánvaló, hogy az ókori művészeket nem korlátozták merev kanonikus határok, és a kép megalkotásakor sok múlott a képzeletükön.

Az egyiptomi mítoszok szerint Sethnek vörös szeme és haja volt. Ez nem véletlen. Ez a szín az emberek tudatában a sivatagok forró homokjával társult, amelynek ő volt az uralkodója. Érdekes, hogy később az állatokat, akiknek bundája vöröses árnyalatú, sőt a vörös hajú embereket is, bizonyos fokig ennek az istennek a követőinek tekintették. Óvatosan bántak velük, és minden bizonnyal igyekeztek elkerülni a veszekedést velük.

Dupla korona az uralkodó homlokán

Annak érdekében, hogy megvédjék magukat az ellenséges erők negatív befolyásától, Seth-et ábrázoló amuletteket készítettek. Az egyiptomi isten mindig védelem alá vette tulajdonosaikat. A minél nagyobb kegy elérése érdekében a mecénás fejére kettős koronát tettek – ez az egész ország feletti legfőbb hatalmat jelképezi, és természetesen hízelgett is neki. Nem sok ilyen medalion maradt fenn a világ különböző múzeumaiban. A szentpétervári Állami Ermitázs Múzeumban kiváló kiállítás látható.