A lutheranizmus, a kálvinizmus és az angliai egyház, mint a protestantizmus változatai. Az egyedül hit általi megváltás és megigazulás lutheránus tana Protestáns felekezetek és mozgalmak a modern világban
32/47. oldal
Protestáns egyházak és szekták
A protestantizmus a 16. században jelent meg a nyugati kereszténységen belüli széles körű mozgalomként, amely az egész világon elterjedt és a mai napig tart. A Római Katolikus Egyház tekintélyelvűsége és tradicionalizmusa ellen felszólalva felvetette azt a kérdést, hogy mi tekinthető igaz kereszténységnek, és hogyan lehet a modern világ körülményei között valódi szent Egyházat teremteni, példát mutatva a legfőbb apostoli közösségekre a Szentírás.
A lutheranizmus és a kálvinizmus a kontinentális Európában, valamint az anglikanizmus Nagy-Britanniában a protestantizmus első vívmánya volt, de az eredményeivel kapcsolatos általános elégedetlenség folyamatosan új reformációs mozgalmak megjelenéséhez vezetett - puritanizmus, presbiteriánus, metodisták, baptisták, pünkösdisták stb.
A reformáció fő feladata egy olyan vallási koncepció megfogalmazása volt, amely a megváltozott társadalmi viszonyok között létfontosságú és társadalmi jelentőséggel bír.
lutheranizmus- a protestantizmus egyik fő mozgalma, amely Luther német pap és szerzetes tanításain alapul. A tanítás lényege, hogy a tanítás tartalma teljes egészében a Szentírásban van megadva, ezért nincs szükség a Szent Hagyományra; Egyedül Isten bocsátja meg az embernek a bűneit, ezért nincs szükség papságra, hanem „az összes hívő papsága” van az egyházközösségben; az ember a bukásban elvesztette eredeti igazságát, a bűn rabságában él, nem képes jót tenni, de a Krisztusba vetett hit által üdvözül – csak a hit által igazul meg jámbor tettek nélkül; az ember nem működik együtt az üdvösség kérdésében - mindent csak Isten dönt és tesz, nem pedig az ember akarata; Az emberi elme rendkívüli bűnössége miatt nem képes Isten felfedezésére, az igazság megértésére vagy Isten megismerésére. Innen ered a filozófiai törekvések és kreativitás, az emberi szellem szabadsága iránti negatív hozzáállás. A szentségekben a lutheránusok felismerik Krisztus valódi jelenlétét. Az evangélikusságnak különféle irányzatai vannak, különösen sok evangélikus úgy véli, hogy az ember megváltásában jelentős szerepe van az ember személyes erőfeszítéseinek. Idővel az evangélikusok arra a következtetésre jutottak, hogy kritikai bibliai tanulmányokra van szükség, amelyek feltárták a sokrétű bibliai tartalom visszavezethetetlenségét az evangélikus tanra.
A lutheranizmus – az északnémet fejedelemségek egyháza – ma már széles körben elterjedt Európában és az USA-ban. Elismeri a niceai hitvallás tekintélyét. Megtartja a püspökséget, a különleges felszentelést és két szentséget: a keresztséget és az Eucharisztiát.
kálvinizmus- az egyik fő protestáns hagyomány, amely Kálvin francia reformátor tevékenységéhez kapcsolódik. Miután elfogadta a lutheranizmus alaptételeit, Kálvin a következőképpen módosította azokat: Isten abszolút mindenható, és az Ő igazságossága és irgalma nem olyan fontos, mint az Ő előre meghatározott akarata. A bűnbeesés után az ember természeténél fogva gonosz, és a gonosz birodalmába merülve nem lehet sem üdvössége, sem üdvözülési akarata, sem jócselekedetei, sem Istenbe vetett hite és lelki boldogsága. A kereszten meghalt Krisztus érdemei lehetőséget adnak arra, hogy az ember hitet és kegyelmet nyerjen, valamint megigazuljon jámbor tetteiért. Isten eleve elrendelte az üdvösséget vagy a pusztulást, és döntése megváltoztathatatlan, ezért üdvözítő kegyelem, ha megkapja, soha többé elveszni. Az Istenbe vetett hit egyenlő az örökkévalóságot megmentő kegyelem megváltoztathatatlanságába vetett hittel. A Biblia mindent tartalmaz, amire szükségünk van Isten iránti kötelességünk teljesítéséhez, tekintélyét a Szentlélek bizonyságtétele megerősíti. A reformátusok a szentségeket szimbolikusan értelmezik – a kegyelem bizonyítékaként. Az államnak a reformátusok szemszögéből teokratikusan alá kell rendelni az egyházat.
A kálvinizmus jelenleg a svájci református egyház. A kálvinizmusban nincs általánosan kötelező hitvallás, a tanítás egyetlen forrása a Biblia. A keresztség és az Eucharisztia nem szentség, hanem szimbolikus szertartás.
anglikanizmus- Angliai protestáns egyház. Az angol királyt nyilvánították a fejének. Hamarosan jóváhagyták az anglikán liturgiát és saját hitvallását („39 cikk”). Az anglikánizmus egyesíti az Egyház üdvözítő erejéről szóló katolikus tant a személyes hit általi üdvösség protestáns tanával. Kultuszi és szervezési elveket tekintve az anglikán egyház közelebb áll a katolikus egyházhoz. A katolicizmus külső rituális oldala az anglikán egyházban szinte meg sem reformálódott. A király nevezi ki a püspököket, az anglikán egyház feje Canterbury érseke. A papok házasodhatnak, és az utóbbi időben nőket is felvettek a papi pályára.
Mutassa be a református és az evangélikus és katolikus egyház közötti különbségeket! és megkapta a legjobb választ
Válasz az Orbital konstellációtól[guru]
KÁLVINIZMUS
A protestantizmus irányát J. Calvin alapította. Genfből Franciaországba (hugenóták), Hollandiába, Skóciába és Angliába (puritánok) terjedt. A holland (16. század) és az angol (17. század) forradalom a kálvinizmus hatása alatt zajlott le. A kálvinizmusra különösen jellemzőek: csak a Szentírás elismerése, az eleve elrendelés tanának kizárólagos jelentősége (az ember életének, üdvösségének vagy elítélésének eleve elrendelése, amely Isten akaratából fakad; a szakmai tevékenység sikere a választottságának megerősítése) , a klérus segítségének megtagadása az embermentésben, az egyházi szertartások leegyszerűsítése ( Az istentisztelet alatt nem szólal meg az elhúzódó spirituális zene, nem égnek gyertyák, nincs falfestmény a templomokban). A kálvinizmus modern hívei reformátusok, reformátusok, presbiteriánusok, kongregacionalisták.
Kálvin János (1509-1564) reformátor nézetei még a lutheranizmusnál is radikálisabbak voltak. Megdöntötte a papság intézményét, és kijelentette az egyes vallási közösségek teljes függetlenségét. Kálvin bevezette a demokratikus egyházkormányzást: a független hívő közösségeket (gyülekezeteket) konzisztóriumok irányították (lelkész, diakónus és a hívek által választott vének - a laikusok közül vének). A tartományi konzisztóriumok küldöttei alkotják a tartományi zsinatot, amely évente ülésezik.
LUTERANIZMUS
A protestantizmus legnagyobb ága (amely napjainkban Németországban és Amerikában igen elterjedt). M. Luther alapította a 16. században. A lutheranizmus fogalmazta meg először a protestantizmus fő tételeit, de a lutheranizmus kevésbé következetesen ültette át azokat a gyakorlatba (különösen az egyházszervezésben), mint a kálvinizmus. Forgalmazva a skandináv országokban, Németországban, az USA-ban, a balti országokban.
Luther elképzeléseinek lényege, hogy elvetette a pápai tekintély elsőbbségét az egész egyház felett, és csak a Szentírást ismerte el a keresztény tanítás forrásaként. Ez a szent hagyomány tekintélyének, a szentek kultuszának, valamint az ikonok és más szent képek tiszteletének elutasítását vonja maga után. A protestáns dogma létrejöttének alapját nagyrészt Pál apostol levelei képezték. Így Luther a hit általi megigazulás tanát látta az újszövetségi üdvösség-fogalom középpontjában. Ennek a tannak a lényege Luther szerint a következő volt: értelmetlenek az ember azon próbálkozásai, hogy egyedül, a parancsolatok betartásával üdvösséget találjanak; Ráadásul bűnösek, mert az ember saját erőfeszítései árán igyekszik közelebb kerülni egy olyan célhoz, amely csak Isten segítségével érhető el, és ezzel elutasítja az isteni irgalmat, és Istennek vallja magát. A parancsolatok Luther szerint csak bátoríthatnak erényes cselekedetekre, de az embernek nincs ereje ezek végrehajtására. Amikor az ember ráébred erre, Isten irgalma segít. A törvény betarthatatlan, ezért – mondja Luther – az ember csak a hit által üdvözülhet.
Lutheranizmus és kálvinizmus az európai kultúrában absztrakt
link
Minden protestáns felekezetnek megvannak a maga rituáléi, de a fő dolognak a „belső vallásos érzés” nevelését tartják.
lutheranizmus
A lutheranizmus a német vallási tudat alapján keletkezett a német reformáció idején, amely a protestantizmus vallási tudatának általános alapjait képezte. A lutheranizmus alapító atyái M. Luther és F. Melanchthon, valamint legközelebbi követőik voltak.
A reformáció idején létrejött az egyedül hit általi üdvösség tana. A csak hit általi üdvösség gondolata főleg Szent Péter üzeneteinek sajátos értelmezéséből fejlődött ki. Pál, akit Luther annyira tisztelt.
Mi ez az üdvözítő hit, amely az embert „Krisztus érdemeinek kisajátításának edényévé” teszi? A hit nem az ember személyes érdeme és nem belső fejlődésének gyümölcse, nem tartozik rá, hanem Isten különleges ajándékaként száll alá. Luther ezt írta erről: „A hit nem emberi gondolat, amelyet én magam is létrehozhatok, hanem isteni erő a szívben.”
"A Szentírás vitathatatlan tekintélyét hangsúlyozva Luther ragaszkodott minden hívő jogához, hogy saját maga értse meg annak tartalmát, a személyes ítélet függetlenségéhez a hit és az erkölcs kérdéseiben, és végső soron a lelkiismereti szabadsághoz."
Az ortodoxiában és a katolicizmusban egyaránt elismert hét szentség közül a lutheranizmus gyakorlatilag csak kettőt tartott meg: a keresztséget és az Eucharisztiát.
A bűnbánat megőrzi az úrvacsora vonásait is, a többi rítusnak minősül.
Csak a keresztségnek és az Eucharisztiának van tagadhatatlan isteni eredete, mivel ezek a Szentlélek világos tanúságtételén alapulnak. Szentírás.
Az evangélikus doktrína az úrvacsorát nem a kegyelem munkájaként fogja fel a világban, hanem az ember Krisztussal való közösségének jeleként.
Az evangélikus keresztség nem szabadítja meg az emberi természetet magától az eredendő bűntől, hanem csak a bűn büntetésétől, nem újjászületés a bűnből, hanem amnesztia.
Az evangélikus bűnbánat szentsége a keresztség folyamatos cselekvése, léte legális, mert célja a bűnök bocsánata a Krisztusba vetett hit által, ezt a hitet feleleveníti, valóra váltja az ember életében.
Az Eucharisztia lutheránus felfogása két fő különbségen nyugszik: az Eucharisztia kenyerének és borának Krisztus testévé és vérévé való átlényegülésének tagadásán, valamint az Eucharisztia mint áldozat értelmének tagadásán.
kálvinizmus
Németország természetesen a reformáció bölcsője volt és az is marad, de a katolikus középkor mélyén való objektív érésének bizonyítéka volt az egyházi tiltakozás második erőteljes központjának kialakulása Svájcban. A német mozgalom kezdetével egy időben, de gyakorlatilag attól függetlenül keletkezett. Hamarosan a reformáció általános elveinek értelmezésében jelentkező különbségek olyan jelentőssé váltak, hogy már 1529-ben megtörtént a reformáció német és svájci ágának szétválása, amely megszilárdította a protestáns mozgalmak egy csoportjának önálló létét, amelyet a reformáció alatt ismertek. a református egyházak általános neve.
Általánosságban elmondható, hogy a reformációt vagy, ahogyan gyakran nevezik, a kálvinizmust a nézetek nagyobb következetessége és merevsége különbözteti meg a lutheranizmustól.
A református hagyomány alapjait Kálvin János, a reformáció atyáinak fiatalabb kortársa vázolta írásaiban. Fő műve a híres "Utasítások a keresztény hitben" című munkája.
Áttérve a református tanítás sajátosságaira, mindenekelőtt meg kell jelölni azt a közös elvet, amely szervesen összekapcsolja a lutheranizmussal és a reformáció egészének ideológiájával, nevezetesen a hit általi üdvösség megerősítését.
A kálvinizmus fő jellemzője a feltétlen eleve elrendelés tana, amely szerint Isten öröktől fogva egyes embereket az üdvösségre, másokat a pusztulásra predesztinált. Ez lehetővé teszi, hogy teljesen megsemmisítse az ember érdemeinek lehetőségét az üdvösség kérdésében, hogy teljesen Isten akaratához tartozik. Egyébként „a világvallástudományban a legszélesebb körben képviselt álláspont az, hogy a vallás létrejötte és léte mindenekelőtt a szabadság-, függő-, korlát-, uralom-, alá-fölérendeltségi, stb. viszonyokhoz kötődik. , az emberek akaratától teljesen független erők”.
A feltétlen eleve elrendelés gondolata alapján Kálvin elvetette a keresztáldozat és az evangélium evangéliumának egyetemességét, mert az Úr nem mindenkiért szenvedett kereszthalált, hanem csak azokért, akiket Ő maga választott az örök életre. Ez az álláspont lerombolja a kereszténység fő dogmáját – az Isten-ember által véghezvitt minden megváltásába vetett hitet.
A reformáció egyháztanában következetesen fejleszti alapelvét. Az igaz Egyház a valóban kiválasztottak közössége, vagyis az üdvösségre predesztináltak közössége. De a svájci reformáció végül eltörli a hierarchikus struktúra minden olyan jellemzőjét, amelyet Luther még megtartott. „A strukturális egységességgel szembeni ellenségeskedés a protestantizmus megkülönböztető jegyévé vált, amely az európai országok egységes egyházának szétválása és a nemzetek feletti Szent Római Birodalom elhalványulásának körülményei között alakult ki.”
A református hagyomány csak két szentséget ismer el: a keresztséget és az Eucharisztiát.
A keresztség megértésében Kálvin közel áll Lutherhez, ezt a szentséget a hívő Istennel való kegyelemmel teli egységbe való felvételének isteni jelének, Krisztushoz való befogadásának pecsétjének tartja.
A református egyház elismeri Szt. Szentírás.
Külön figyelmet érdemel a világi aszkézis elve, amely a feltétlen predesztináció tana alapján alakult ki. A világi aszkézis elve arra kötelezte az embert, hogy növelje jólétét, amelyet viszont nem az ember személyes tulajdonaként fogtak fel, hanem felülről jövő ajándékként, Isten ember iránti kegyelmének jeleként.
KÁLVINIZMUS- irány a protestantizmusban, fő. J. Calvin.
Hitvallás, egyház eszköz, liturgia. K. szerint a kizárólagos tekintély a hit és Krisztus dolgában. az élet a Szentíráshoz tartozik. A legtöbb református elfogadja Nicea-Konstantinápoly, Apostoli és Atanázi Hitvallás. K. doktrinális alapelveit röviden megfogalmazzák a gallikáni (1559), belga (1561), második helvét (1566), westminsteri (1647) és más, némileg eltérő hitvallások, valamint a Heidelbergi katekizmus(1562) és egyéb dokumentumok.
K. Isten abszolút szuverenitását hangsúlyozza. Isten akarata határozza meg, hogy mi a jó és mi a rossz, és Isten döntésének okai felfoghatatlanok az ember számára (K. ezen álláspontja Duns Scotus és W. Ockham késő középkori voluntarizmusára nyúlik vissza). K. tanítása szerint különösen nem érthető, hogy egyes embereket miért üdvözít Isten, míg másokat miért ítél el, holott mindkettőt Isten előre meghatározta: így K. osztozik a kettős predesztináció álláspontján, amely jellemző radikális ágostonizmus. Az ember üdvössége nem jutalom a jó cselekedeteiért: az eredendő bűn miatt minden ember bűnös, és csak elmarasztalást érdemel; az ember nem képes egyedül jó cselekedetekre, ehhez kegyelemre van szüksége. A Jézus Krisztusba vetett hit által kapja meg, aki az egyetlen közvetítő Isten és ember között. A hívő ember minden cselekedete a bűnösség bélyegét viseli magán, de bűnei megbocsáttatnak, mert részt vesz Krisztus igazságában. Ez a megigazulás folyamata egyben megszentelődés is: a kapott kegyelemnek köszönhetően az ember életszentségben és élettisztaságban növekszik. Az igaz ember nem tud ellenállni a kegyelemnek, ahogyan a bűnös sem tud nem vétkezni, ezért az életszentség, mind a magán, mind a nyilvános életszentsége az üdvösségre kiválasztottság jele. Hivatkozva néhány v.-z. szövegeket, K. az üzleti életben való sikert is a választottság jelének tartja.
Az Egyházat Isten azért alapította, hogy felébressze az emberekben a hitet; Az Egyházon kívül nem lehet üdvösséget remélni. Az igaz Egyház jegyei Isten igéjének a maga tisztaságában való hirdetése és a szentségek kiszolgáltatása Krisztus intézménye szerint. A szentségek csak a hívők számára érvényesek. A szentségek közül K. elismeri a keresztséget és az Eucharisztiát; a katolicizmussal, az ortodoxiával és a lutheranizmussal ellentétben az Eucharisztia úgy véli. a kenyér és a bor csak látható jelképei a szellemnek. Krisztus jelenléte.
K. megerősíti a hívők egyetemes papságát. Ennek ellenére a n.-z. A korai kereszténységre vonatkozó információkat K. Isten által meghatározottnak ismeri el a lelkészek 4 fokozatát: pásztorok, tanítók, vének és diakónusok. A lelkipásztorok prédikálnak és szolgálnak szentségeket, tanárok tanítanak az iskolákban és egyetemeken, a vének gondoskodnak a fegyelemről, a diakónusok karitatív munkákat szerveznek. E miniszterek hierarchikus helyzete a modern időkben. K. megengedi a variációkat. Általában a tanítókat és a diakónusokat tekintik kisegítő lelkészeknek, a lelkészeket és a véneket főként, és véneknek (néha csak a pásztorokat nevezik véneknek). Minden alulról építkező helyi közösségben ( gyülekezetek) van egy pásztor és több. vének, ők alkotják a vezető testületet - ülés, vagy bíborosok gyülekezete(néha kisegítő lelkészeket is tartalmaz). Új lelkészeket választhat az egész gyülekezet vagy csak az ülésszak.
Az istentisztelet K.-ban egyszerű. A liturgisták hiánya. öltöny az egyetemes papság elvét hangsúlyozza. A templomokban nincsenek oltárok. A képek templomokban való felhasználását elutasítják, mert... jelenlétük K. szerint bálványimádásra adhat okot. A liturgiában nagy jelentőséget tulajdonítanak az igehirdetésnek. A liturgia formái a különböző egyházakban, sőt osztályokon. gyülekezetek eltérőek lehetnek.
Történet. Kálvin elveinek első megtestesítője a genfi egyház volt, amelyet maga Kálvin szervezett. A lelkészekből és vénekből álló konzisztórium nem csak káptalan volt. rel. a város testülete, hanem egyfajta bíróság is a társadalmak terén. erkölcsök: K. létezésének kezdetétől a rendkívül szigorú életmód felé hajlott, beleértve a ruházati szerénységet és a vidámság megnyilvánulásainak tilalmát. A genfi városi tanács előmozdította a református egyház jólétét; a város a más országokból elűzött reformátusok menedékévé vált, és ch. K. eszméinek terjesztésének melegágya.
A 16. század folyamán. megtörtént a K. fokozatos egyesülése más tiltakozásokkal. az árammal - Zwinglianizmus(W. Zwingli), közel K.-hoz, de előtte emelkedett. Ez a folyamat 1549-ben kezdődött, amikor G. Bullinger - Zwingli utódja a zürichi egyház vezetésében - aláírt Kálvinnal Zürichi Megállapodás (Consensus Tigurinus) hitbeli kérdésekben. Ennek eredményeként a K. Svájc legtöbb kantonjában elterjedt. Ennek az egyesült mozgalomnak a követői általában nem nevezik magukat sem reformátusnak, sem zwingliánusnak, azt állítva, hogy nem Kálvin vagy Zwingli, hanem a Szentírás követésére törekszenek; a nevet egyházaikra alapították Református(Református Egyház). A teológiában és az egyházban. A református egyházak szerkezetében az uralkodó irány a K. marad, bár vannak osztályok is. Zwingli elemek. Például többes számban A reformátusok az Eucharisztiát csak Krisztusra való emlékezésként értik, szellemként nem. Krisztus jelenléte.
Németországban K. a XVI. osztályon terjedt el. területeken, különösen olyan szabad városokban, mint Strasbourg (ma Franciaország) és Constance, valamint Pfalzban III. Frigyes választófejedelem alatt. Az 1648-as vesztfáliai béke hivatalosan elismerte a református területek létezését. katolikus és evangélikus mellett.
Magyarországon a vége felé. XVI század A lakosság 90%-a református lett; a jövőben azonban rel. A Habsburgok politikája és a jezsuiták aktív prédikációja a magyarok többségének visszatéréséhez vezetett a katolicizmushoz. A 16. században K. sokakban visszhangot keltett. a lengyel dzsentri képviselői, de a katolicizmus kezdetével elvesztette befolyását Lengyelországban. reformok az 1560-as években (ellenreformáció).
Franciaországban a katolikusok és a reformátusok (akik itt hugenottáknak neveztek) konfliktusa vezetett az ún. Vallásháborúk (1562-98). Nantes-i ediktum A hugenották vallásszabadságát biztosító IV. Henriket (1598) XIV. Lajos 1685-ben törölte el. A kultúrát Franciaországban csak 1787-ben ismét legalizálta XVI. Lajos.
Követelmény rel. jogok Hollandia számára A reformátusok egyik oka volt a Hollandia Spanyolországtól való függetlenségéért vívott háborúnak (1566-1609). A függetlenség kikiáltása (1581) után a református egyház lett az állam. Az egyház Hollandiában (a XIX. században elvált az államtól). A holland J. Arminius (1560-1609) sajátos irányvonalat alapított Ciprus teológiájában, amely tompította a kettős eleve elrendelés tézisét: Arminius szerint Isten előre tudta, hogy az ember szabad akarata szerint vétkezik, de nem határozott. az emberek ezt tenni, mert az emberi szabadság, azok. a jó és a rossz közötti választás képessége nincs kitéve semmiféle kényszernek. arminianizmus az 1618-19-es dordrechti zsinaton tartották számon, amelyen nemcsak Hollandia, hanem svájci, német, skót képviselők is részt vettek. és angolul reformátusok. A zsinat felszólalt Arminius tézisei ellen, és nem tartotta őket ortodoxnak, de később az arminianizmus jelentős népszerűségre tett szert K.-ben.
Az európai református egyházak. országokban általában az ún Presbiteri szerkezet: több. a szomszédos ülések közös vezető testületet alkotnak - presbitérium(egy-egy lelkész és egy vén minden gyülekezetből). Számos a presbitériumok zsinatot alakíthatnak. Maguk a zsinatok vagy presbitériumok egyesülnek Gén. összeszerelés- legmagasabb templom nemzeti testület skála. Egyes országokban (például Magyarországon) a reformátusoknak is vannak püspökei, de ez nem papi fokozat, hanem csak egyházi beosztás. kézikönyv.
Skóciában az egyház reformját Kálvin elvei alapján (1560) Kálvin barátja, J. Knox hajtotta végre. A skót presbiteriánus egyház hivatalos státuszt kapott. Az ország templomai (máig megőrizték). Angliában a XVI-XVII. K. hatott az egyházra. reform, bár a katolicizmus radikális hívei (puritánok) bírálták az Angliai Egyházat (Anglican Church) az államnak való alárendeltség, a püspöki rendszer és a katolikus egyház elemeinek megőrzése miatt. ritualizmus és arminiánus teológia. Egyes puritánok az egyház presbiteri struktúráját támogatták; másik része ( függetlenek, vagy Kongregacionalisták) a tanszék függetlenségére törekedett. gyülekezeteket, nem remélve a nemzeti reformot. olyan méretarányt, amely kielégíti az igényeiket. Ellentétek a hivatalnokok között Az egyház és a puritánok lettek az angolok egyik oka. forradalom (1641-60). A küzdelem eredménye egyrészt az anglikán egyház doktrinális alapjainak kiterjesztése volt, ami sokaknak lehetővé tette. A puritánok, hogy csatlakozzanak hozzá, másrészt - az el nem kötelezett kálvinisták állapotának elismerése ( másként gondolkodók), amelyek közül néhány megalakította az angliai presbiteriánus egyházat, míg mások hűek maradtak a gyülekezeti rendszerhez. A kongregacionalisták, akik általában K.-ra épülnek, széles körű véleményt engednek meg hitbeli kérdésekben. Egyes gyülekezeti gyülekezetek baptista és kvéker mozgalmakat hoztak létre. A XVII-XVIII. században. elterjedt a kongregacionalisták egy része között Unitarizmus (antitrinitarizmus), amelynek képviselői tagadják Jézus Krisztus és az Atya Istennel való egybevágóságát. A 19. században Megalakult az angliai és walesi, skóciai és írországi gyülekezeti szakszervezet. Oszt. A gyülekezeti gyülekezetek függetlenek maradnak; üléseik - zsinatok, gyűléseik - tanácskozási jellegűek, és a gyülekezetek közötti baráti kapcsolatok fenntartását célozzák.
Mn. reformátusok, akik menekültek az üldözés elől, amelynek néhány európai országban ki voltak téve. országok északon találtak menedéket. Amerikában, és megalakította a református, presbiteriánus és gyülekezeti egyházat az USA-ban.
A XVII-XVIII. században. belül K. az ún szövetségi teológia (németül: Fö derralteológia, angol . szövetségi teológia). A Biblia fejlesztése az Isten és népe között egymás után létrejövő szövetségek (szövetségek) koncepciója, ennek a teológiának a képviselői meglágyították az eredeti kálvinista Istenről mint abszolút uralkodóról alkotott elképzelést: azzal, hogy szerződést kötött az emberekkel, Isten ezzel határt szab szuverén akaratának. Ez a koncepció öntözéshez vezetett. következtetések: ha az eredeti K. az állam alárendeltségét az egyháznak írta elő, akkor a szövetségi teológia lehetővé tette, hogy kapcsolatukat Isten és ember szabadon megkötött megállapodásának tekintsék. Így befolyásolta az elmélet kialakulását és terjesztését társadalmi szerződés.
K. történetét számos. Egyházak és közösségek szakadása vallási vagy szervezeti kérdésekben kialakult nézeteltérések miatt, azonban a XIX-XX. az egyesülési folyamat országos, majd nemzetközi szinten is felerősödött. skála. 1875-ben megalakult a Református Egyházak Világszövetsége (Presbiteri struktúra). 1948-ban megalakult az Internacionálé. Gyülekezeti Tanács. 1970-ben e két szervezet összeolvadásával jött létre a Református Egyházak (Presbiteriánusok és Kongregacionalisták) Világszövetsége, amely a világ reformátusainak többségét egyesítette. Számos országban a református egyházak tiltakozásul egyesültek másokkal. felekezetek - lutheránusok (lutheranizmus), metodisták stb.
Jelenleg idő van a világon kb. A református, a presbiteri és a gyülekezeti egyházak 75 millió híve.
1968-ban a Krisztus Népszerűsítésének Pápai Titkársága. egység és a Református Egyházak Világszövetségének végrehajtó bizottsága állt elő az ökumen kezdeményezésével. párbeszéd a katolikusok és a reformátusok között. 1969-ben közös bizottságot szerveztek, amely elkészítette a dokumentumot Krisztus jelenléte az Egyházban és a világban(1977). A katolikus-református párbeszéd 1984-ben kezdődött 2. szakasza a dokumentum kiadásával ért véget. Az Egyház közös megértése felé(1990). 1998-ban megkezdődött a párbeszéd 3. szakasza, melynek témája „Az Egyház mint Isten országának közös tanúi közössége”. 1969 óta háromoldalú párbeszéd folyik a katolikusok, evangélikusok és reformátusok között, melynek során megállapodás született. A házasság teológiája és a vegyes házasságok problémái(1976). Emellett a katolikus-református párbeszéd a tanszék egyházak szintjén folyik. országokban
Református Egyház Oroszországban. Az első reformátorok Oroszországban az angolok voltak. és holland. kereskedők. Eleinte evangélikus közösségekhez csatlakoztak. Az I. református közösség 1629-ben Moszkvában, majd 1660-ban Arhangelszkben, 1689-ben Vologdában és Jaroszlavlban jött létre. Szentpéterváron a XVIII. alakult holland., angol. és német-francia. református gyülekezetek. A német gyarmatosítók között, akik 1763-tól a Volga-vidéken, 1804-től a Fekete-tenger partján kezdtek megtelepedni, reformátusok is voltak (1917-re összlétszámukat megközelítőleg 50 ezerre becsülték). Az admin. Ezzel kapcsolatban a reformátusokat az evangélikusokhoz hasonlóan 1734-ben egy világi szervnek - a Livónia, Észt- és Ingérügyi Igazságügyi Kollégiumnak, 1819-ben pedig a Császári Evangélikus Főkonzisztóriumnak - rendelték alá. 1828-ban előírták, hogy a konzisztórium „a reformátusok ügyeit tárgyaló” összejövetelein az evangélikus papság képviselői mellé két református lelkészt is fel kell venni. 1917 után a reformátusokat más vallomással együtt üldözték. Sok német deportálásával összefüggésben. a reformátusok csatlakoztak az evangélikusokhoz; a köztük lévő rituális különbségek gyakran elsimultak. IN Az oroszországi és más államok evangélikus-lutheránus egyházának chartája(1994) kijelenti: „A református keresztények teljes jogú tagként kezelik közösségeinket”. Református és presbiteriánus templomok. jelenleg számos orosz városban létező közösségek. az időt nem egyesíti egy közös egyház. szerkezet.
2003. január 1-től 5 református és 140 presbiteri vallást regisztráltak hivatalosan Oroszországban. szervezetek.
Liter: Magrat A. A reformáció teológiai gondolata. Odessza, 1994; Mitr H.G. A kálvinizmus alapgondolatai. Grand Rapids, 1995; Szentpétervári holland református templom (1717-1927). Szentpétervár, 2001; Meeter H.H. A kálvinizmus: alapeszméinek értelmezése.Grand Rapids, 1939; McNeill J.T. A kálvinizmus története és jelleme. NY., 1954; Marburg Revisited: Az evangélikus és református hagyományok újravizsgálata. Minneapolis, 1966; McKenzie J.L. et al. Újragondolások: Római katolikus, presbiteri és református teológiai beszélgetések. NY., 1967; Nemzetközi kálvinizmus. Ox., 1991; A református hit enciklopédiája. Louisville, 1992; A kálvinizmus Európában 1540-1620. C., 1994.
A. Gorelov, C. Cellini
