Ortodox nagyhét naptár. Nagyhéten (hétfőtől péntekig). Hittel évszázadokon át

Két hónap múlva az egész ortodox világ ünnepli fő ünnepét - Krisztus feltámadását. De mint minden jelentős esemény, ez a nap is hosszú és alapos felkészülést igényel a kereszténytől, akinek nagyböjt a neve.

A Nagyböjt, más néven „Quentary”, hat hétig (42 napig) tart, és a Szabadító negyvennapos sivatagban tartott böjtjét utánozta, mielőtt nyilvános szolgálatba lépett volna. Mivel a nagyböjt a húsvéthoz kötődik, amely mozgó ünnep, ezért különböző hónapokra és időpontokra is eshet, bár szerkezete és időtartama változatlan.

Sokan tévesen a nagyhetet a nagyböjt hetedik hetének minősítik, de ez téves. A nagyböjt az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepével ér véget, és közvetlenül utána kezdődik a nagyhét – egy különálló és különleges rövid böjt, amely során a keresztények részletesen emlékeznek életük utolsó hetére, az árulásra, a szenvedésre és a kereszthalálra. az Úr Jézus Krisztusé.

Az ortodox keresztények magára a nagyböjtre is készülnek - négy előkészítő hét alatt, fokozatosan lemondva a húsról (az utolsó ítélet hete után) és a tejről és a tojásról (miután emlékeznek Ádám száműzetésére), amikor a nagyböjt előtti vasárnapon igyekeznek megbocsátani egymásnak az öregeket. sérelmek.

A nagyböjt nagyon szigorú. Táplálkozási szempontból nemcsak a hústól, tejtől és tojástól való tartózkodást írja elő, hanem a tizenkét ünnepnapon fogyasztható haltól, illetve a hétvégi étrendben megengedett növényi olajtól és bortól is tartózkodni kell. . Az étkezési szabályok azonban másodlagosak a böjt spirituális összetevője mellett, és a gyóntató lazíthat a betegek, az utazók vagy a diákok számára.

A nagyböjt idején nem szokás szórakoztató rendezvényeket látogatni vagy részt venni, az Egyház arra kéri a keresztényeket, hogy szabad idejüket önmagukba tekintésre, bűnbánatra, intenzív imádkozásra, az evangélium és a lelki irodalom olvasására, valamint a körülöttük élők segítésére használják. .

Az Egyház liturgikus életében a nagyböjtöt számos különleges istentisztelet és ének különbözteti meg, amelyeket máskor nem vagy ritkán használnak: az Előszentelt Ajándékok Liturgia és Nagy Bazil liturgia, Szír Efraim imája. , Krétai András nagy bűnbánó kánonja, szenvedély stb.

Hetekről és hetekről: az egyházi szláv nyelvben az általunk megszokott heteket (7 nap) heteknek, a vasárnapokat pedig „heteknek” nevezik. Napok, amikor elmennek istentiszteletre, de a hétköznapokban semmi ők nem. Fent a „hét” szót a mai értelmében használjuk.

Felkészítő hetek

Az egyházi év leghosszabb böjtjét négy hét felkészülés előzi meg. Ezek a hetek: a vámszedőről és a farizeusról, a tékozló fiúról, az utolsó ítéletről és Ádám száműzetésének emlékéről.

A vámszedők és farizeusok hete lehetőséget ad a kereszténynek, hogy megerősítse testi erejét a böjt előtt. A hagyományos szerdai és pénteki böjtöt ezen a héten törölték. Vasárnap, az istentiszteleten elkezdik felolvasni a „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó” sticherát.

A vasárnapi evangélium a vámszedőről és a farizeusról beszél, aki a templomban imádkozik (Lk 18:10-14). A farizeus eleve jámbornak tartotta magát, a büszkeség pedig jelentéktelenné tette imáját, de a vámszedő őszintén megbánta éktelen cselekedeteit, és Isten igazolta alázatosságáért. Ez az újszövetségi példa a bűnbánat és az alázat első jelét tartalmazza, amelyet a nagyböjtnek fel kell ébresztenie lelkünkben.

A tékozló fiú hete felváltja az első előkészítő hetet. Ahogy a neve is sugallja, a vasárnapi evangélium itt is különleges – a tékozló fiú példázata. Krisztus ebben a példabeszédben a megtérésre irányítja a hallgatókat, mint az ember Istennel való újraegyesítéséhez vezető út kezdetét, amelyet apja szétesett fia követett, aki súlyosan megbántotta őt, elherdálta a neki adott vagyont, de megbánta. és megbocsátott neki a szülei (Lk 15:11-32).

Az evangélium e két részében érdemes odafigyelni a bűnbánat fejlődésére. Ha a bűnös vámszedő egyszerűen bocsánatot kért Istentől, akkor a tékozló fiú vállalta büszkeségének megtörését, apjához utazott, és zsoldos munkával kész volt bizonyítani bűnbánatát.

Az utolsó ítélet hete emlékeztet bennünket tetteink elkerülhetetlen jutalmára. És nem annyira tisztességes, mint inkább irgalmas. Hiszen az igazak, akik földi áldásokat osztoztak a szegényekkel és betegekkel, lényegében nem a vagyonukat adták nekik, hanem azt, amit Isten adott. De az Úr befogadja őket a mennyek országába, megjutalmazza őket jó szándékukért, tetteik által támogatottakért és méltatlanságuk alázatos tudatáért (Máté 15:31-46).

Előző szombaton temetést tartanak, amelyen az egyház különösen imádkozik minden halottért.

Ettől a vasárnaptól kezdve tartózkodni kell a húsételektől, ezért az utolsó ítélet hetét gyakran húsböjtnek is nevezik.

Ádám száműzetésének emlékhét más néven „sajt”, „túrótorta” vagy „maslenitsa”. Manapság még lehet enni halat és tejtermékeket, a böjt pedig jövő hétfőn kezdődik. A hét folyamatos, szerdán és pénteken nincs bejegyzés.

A sajthéten a Szíriai Szent Efraim imájának felolvasása: „Uram és hasam uram...” földhöz érő meghajlással kezdődik. A vasárnapi istentiszteleten megemlékeznek Ádám és Éva ősök kiűzetéséről az Édenkertből, és ezen a példán keresztül hív az Egyház ismét a megtérés útjára és a Mennyei Atyához való visszatérésre.

Az Egyház azt tanácsolja, hogy az Istennel való megbékélés útját a felebarátaival való kiengesztelődéssel kezdje. A Liturgia után a templomokban a megbocsátás szertartását végzik, amikor az ortodox keresztények bocsánatot kérnek egymástól az idén akarva-akaratlanul elkövetett vétkeikért.

A nagyböjt hetei

A nagyböjt hat hetének is megvan a maga sorrendje és sajátosságai. Az egyháztörténet jelentős mozzanatainak vagy a nagy szenteknek szentelik őket: az ortodoxia diadala hete, Palamas Szent Gergely hete, a kereszt tiszteletének hete, Climacus Szent János hete, Szent János hete Egyiptom Mária és az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának hete.

A nagyböjt első öt vasárnapján Nagy Bazil liturgiáját tartják, amelyet évente mindössze tíz alkalommal szolgálnak fel. A nagyböjt kivételével - csak Nagycsütörtökön és Nagyhét Nagyszombaton, valamint Szent Bazil emléknapján, karácsony előestéjén és vízkereszt előestéjén.

Nagyböjt minden szerdán és pénteken, Egyiptomi Szűz Mária hetének csütörtökén, a nagyhét hétfőtől szerdáig és néhány más napon egy másik egyedülálló nagyböjti istentisztelet is zajlik - az Előszentelt Ajándékok Liturgiája.

Szerzőségét Nagy Gergely pápának tulajdonítják (más néven „Dvoeslov” - az egyik fő műve szerint). E liturgia sajátossága az anafora hiánya a Szentlélek megszólításával a kenyéren és a boron, hogy azok Krisztus testévé és vérévé váljanak. Ezen az istentiszteleten a hívők az előző vasárnapi liturgián előzetesen megszentelt Szent Ajándékokkal kapnak közösséget, innen ered a név. Ráadásul szertartásaiban nagyon eltér a többi liturgiától.

Hétfőn, kedden és csütörtökön (hacsak nincs ünnep) a liturgiát nem tartják. Ehelyett felolvassák és éneklik az órákat és a liturgia utánzásának különleges rítusát - „figuratív”.

Este, nagyböjt 2., 3., 4. és 5. vasárnapján a passiót („böjt” – latinul) ünneplik. Egy különleges szolgáltatás, amelyet Peter Mogila metropolita kölcsönzött a katolikusoktól és átdolgozott ortodox használatra. E bűnbánati istentisztelet során evangéliumi részeket olvasnak fel Krisztus szenvedéseiről.

A nagyböjt idején, az első hét hétfőtől csütörtökig, Krétai Szent András nagy bűnbánó kánonját olvassák fel a Nagyböjtben. Ezt a kánont teológiai és költői mélysége, valamint a benne található tropáriák száma miatt nevezik Nagynak - körülbelül 250.

Az ortodoxia diadalának hete Nagyböjt nyílik. Az első hétfőn a legszigorúbban böjtölnek, mint szenteste, és igyekeznek estig egyáltalán nem enni.

Az ortodoxia diadala ünnepét 843 óta hozták létre. Ezen a napon Konstantinápolyban zsinatot hívtak össze, amely a második ikonoklasztikus időszak után végül visszaállította az ikonok tiszteletét Bizáncban. Ezt hosszú és nehéz küzdelem előzte meg az ikonoklasztok és az ikonoklasztok között (730-tól), melynek során sok szentet száműztek és kínoztak halálra az ikonoklaszt eretnekséget támogató császárok.

Ezen a napon más eretnekségekre is emlékeznek, amelyek ellen az Egyház harcolt, és akik ragaszkodnak hozzájuk, anathema - az egyházi egységből való kiközösítés - alá esnek.

Palamas Szent Gergely vasárnapja komoly egyházi vitákkal is foglalkozik. Szent Gergely sok évet töltött az Athos-hegyen, és ragaszkodott a heszichazmus gyakorlatához - a „lelki imádsághoz”. Az athoni aszkéták azzal érveltek, hogy Isten az Ő isteni energiájának – kegyelmének – észlelése révén jelent meg számukra, bár az lényegében hozzáférhetetlen maradt számukra. A nyugati polemikusok úgy vélték, hogy Isten bármilyen formában megismerhetetlen, és teljesen el van választva a teremtett világtól.

Az Egyház és a szentek jelenségének teljes tapasztalata arról tanúskodik, hogy igazuk volt a keleti aszkétáknak, akik védelmében Palamas Szent Gergely számos értekezését írta, amelyek fő tézise: „Isten minden dolog természetének van és nevezik, mert minden benne van, és ennek a részvételnek köszönhetően létezik, de nem az Ő természetében, hanem az energiáiban vesz részt.”

És mivel Isten energiáival részt vesz a világunkban, megismerhetjük Őt és megisteníthetjük, felhalmozva magunkban a Szentlélek kegyelmét. Ez azt jelenti, hogy az üdvösség lehetősége nyitva áll előttünk. Ezért a második hét Szent Gergelynek van szentelve.

Keresztimádás hete. E hét szerdán a virágokkal díszített Krisztus keresztjét ünnepélyesen a templom közepébe viszik, és a hívők istentiszteletre hagyják a nagyböjt következő hetének péntekig.

Napjainkban az ortodox keresztények a Római Birodalom legszégyenletesebb és legszörnyűbb kivégzőeszközét imádják, amely hirtelen az emberi faj üdvösségének legszentebb és legjelentősebb eszközévé vált, amelynek köszönhetően az Úr véghezvitte megváltói bravúrját. A hívek a 3. hét vasárnapján, valamint a következő hét hétfőjén, szerdán és pénteken ünnepélyesen tisztelik Krisztus becsületes és életadó keresztjét.

Climacus Szent János hete a nagyböjt 4. hete, és az ortodox világ egyik legnépszerűbb aszkéta könyvének alkotója emlékének szentelték.

E hét szombatját akatista szombatnak vagy a Boldogságos Szűz Mária dicséretének szombatjának hívják. Ezen a napon felolvasnak egy akatisztát az Istenszülőnek egy kontakionnal „A kiválasztott vajdához...”. Ezt az ünnepséget annak emlékére hozták létre, hogy Konstantinápoly csodálatos módon megmenekült a szlávok és bolgárok inváziója miatt, Heraclius császár 626-ban.

A 6. században Sinai János szerzetes (Climacus), a kolostor apátja Katalin szent vértanú nevében foglalta össze a bűnnel való küzdelem patrisztikus tapasztalatait. „A paradicsomi létra vagy spirituális táblák” című könyvét János, a raifai kolostor apátja kérésére írta.

„A létra” felsorolja az emberi bűnöket, a hét halálos bűnre redukálva azokat, és bemutatja, hogy egy ember lelkében lévő bűn hogyan befolyásolja a másik születését. De felsorolja az emberi erényeket is, és receptet ad a szenvedélyekből való gyógyulásra a mennybe vezető létrán felmászással (utalva az ószövetségi Jákob látomására). Szent János harminc lépcsőfokot azonosít a mennyei lépcsőn, és felszólítja a keresztényt, hogy türelmesen menjen fel Istenhez.

Egyiptomi Szent Mária vasárnapja. Ezt a hetet a szent emlékének szenteljük, aki fiatal korában nagy bűnös volt, mélyen elmerült a paráznaság halálos bűnében. Jeruzsálemben a leendő szentet csoda érte – egy ismeretlen erő nem engedte be a keresztény templomba. Aztán Mária felismerte bűnösségét, megbánta és megkapta a keresztséget.

A szerzetes Mária Krisztushoz fordulva a sivatagba ment, és sok évnyi böjt és imádság alatt nemcsak mindenféle szenvedélyt győzött le magában, de még megszentelt és megvilágosodott is. A Tisztelendő Mária életrajzírója, Zosima vén azt vallotta, hogy a szent ismerte a Szentírást, bár soha életében nem volt alkalma elolvasni vagy akár meghallgatni. Zosima szerzetes, akinek elmesélte történetét, látta, ahogy a szent átkelt a folyón a vízen, és ima közben kissé a föld fölé emelkedett.

Egyiptomi Szent Mária példáján keresztül az Egyház azt mondja nekünk, hogy mindenkinek, még a legelveszettebb bűnösnek is lehetősége van a bűnbánatra és a megbocsátásra. Csak akarnod kell az üdvösséget, meg kell térned, és elkezdened keresztényként élni.

Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának hete, más néven Vai hét, Virághét vagy Virágvasárnap. Ezen a héten ér véget a nagyböjt.

Ezt a tizenkettedik ünnepet annak a napnak az emlékére hozták létre, amikor az Úr egy fiatal szamár hátán ünnepélyesen belépett Jeruzsálembe, és a nép prófétaként és Messiásként üdvözölte és dicsőítette, ruhákat és pálmafaágakat terített az út mentén. A pálmafák nem nőnek Oroszországban, ezért az ortodox oroszok fűzfacsokrokkal érkeznek erre az ünnepre, és fűzfákkal díszítik a templomot.

A nép okkal köszöntötte az Urat. Az embereket lenyűgözte a Megváltó újabb csodája, amelyet előző nap - Lázár szombaton - hajtott végre. Ezen a napon támasztotta fel halott barátját, Lázárt, aki addigra már három napja a sírban volt. Az emberek, akik értesültek a csodáról, így kiáltottak: „Hozsánna Dávid Fiának!”, és egy csodálatos és gazdag királyság létrejöttében reménykedtek a földön. Néhány napon belül, miután meggyőződtek arról, hogy Krisztus Országa nem e világból való, így kiáltják: „Feszítsd meg, feszítsd meg!”

Az Úr Jeruzsálembe való belépése megelőzi a Megváltó engesztelő áldozatát, és az evangéliumi narratíva egyik legjelentősebb eseményeként mind a négy evangélista tartalmazza: Máté (21. fejezet), Márk (11. fejezet), Lukács (fejezet). 19) és János (12. fejezet).

Az egész éjszakás virrasztáson fűzfákat szentelnek, és a vasárnapi liturgiát Aranyszájú János szertartása szerint szolgálják fel. Ezen a napon hal fogyasztása megengedett.

nagyhét

A nagyböjt egy ünneppel ér véget, amely után megkezdődik a Megváltó keresztútja – a nagyhét, amelynek minden napja az Úr földi életének egyéni eseményeinek van szentelve.

Ezeken a napokon szokás különösen szigorúan böjtölni, és az evangéliumból olyan részeket olvasni, amelyek megfelelnek a nap eseményeinek. Az első három napban a 17. kathizma kivételével az egész Zsoltárt felolvassák, Matinsban pedig a tropariont éneklik: „Íme, éjfélkor jön a vőlegény...”.

Nagyhétfőn József ószövetségi pátriárkára, akit testvérei Egyiptomba adtak el, a szenvedő Jézus Krisztus prototípusaként emlékeznek meg, csakúgy, mint a meddő fügefa Úr átkának történetét, amely a lelki gyümölcsöket nem hozó lelket jelképezi – igaz bűnbánat, hit, ima és jó cselekedetek.

Ezen a napon a pátriárka elkezdi főzni a Szent Mirhát.

Nagykedden Az Egyház felidézi az Úr példázatait a tíz szűzről és a talentumokról, lelki éberségre hívva az ortodox keresztényeket. Példabeszédeket is olvasnak a császár tiszteletéről, az utolsó ítéletről és a halottak feltámadásáról.

Ugyanezen a napon beszélnek a farizeusok feddéséről is a templomban, ahol a Megváltó a két fiú és a gonosz szőlősgazdák példázatait mondta el nekik, hogy megadja nekik az utolsó lehetőséget a megtérésre.

Ehelyett az izraeli tanítók teljesen gyűlölték az Urat, és elkezdték keresni a lehetőséget, hogy megöljék.

Nagy szerda Iskariótes Júdás apostol árulása történetének szentelték. Felolvassák az evangélium megfelelő szakaszait, ahol Júdás beleegyezik, hogy 30 ezüstért elárulja Tanítóját a Szanhedrinnek. Megígéri a főpapoknak, hogy egy félreeső helyen mutatják meg Krisztust a katonáknak, hogy próbára tegyék.

Ezen a napon mindenki igyekszik gyónni. Szintén nagyszerdán olvassák fel utoljára Szír Szent Efraim imáját.

Nagycsütörtökön Az Egyház emlékezik az utolsó vacsora eseményeire, amikor az Úr megalapította az Eucharisztia (áldozás) szentségét. Az apostolok és az Úr Jézus Krisztus összegyűltek vacsorára Sion felső termében, ahol az utolsó utasítást adta nekik, és az étkezés során megalapította a fő keresztény szentséget.

Minden ortodox keresztény nagycsütörtökön arra törekszik, hogy úrvacsorát vegyen és mosdást végezzen, hogy lelki és testi tisztaságban találkozhasson Krisztus feltámadásának jövőbeli ünnepével. A nagycsütörtököt néha „tiszta csütörtöknek” is nevezik.

A katedrálisokban ezen a napon a lábmosás szertartását végzik, és felolvassák a 12 evangéliumot, melyeket Krisztus szenvedésének szentelnek, és leírják életének és kereszthalálának utolsó óráit.

Ezen a napon húsvét előtt általában kitakarítják az otthont, tojást és egyéb ünnepi ételeket készítenek.

Nagypéntek- Liturgia nélkül való nap, mivel ezen a napon az áldozatot nem vértelenné, hanem véressé tették - a Golgotán a kereszten. Ezen a napon Krisztust halálra ítélték, elviselte a sértéseket, a korbácsolást, a keresztút a Golgotára, a szenvedést és a halált a keresztfán, és el is temették.

Nagypéntek reggelén felolvassák a királyi órákat. A nap folyamán a lepel végrehajtásának rítusát végzik, ami azt jelképezi, hogy Arimatheai József az Úr testét helyezi a sírba. Eddig az időpontig szokás teljesen tartózkodni az étkezéstől.

Az órán másodszor is felolvassák a Krisztus szenvedéséről szóló részeket (a 12 evangélium után), este pedig harmadszor is felidézik őket egy nagy, összetett evangéliumban.

Nagyszombat A Liturgia 12 közmondás felolvasásával kezdődik, majd megáldják a templomba vitt ünnepi ételt.

Ezen a napon Krisztus pokolba szállásának eseményeiről, az ott élőknek szóló prédikációról, a halál felett aratott győzelemről, valamint az ott lévő igazak kihozására a pokolból emlékeznek meg, akik megérdemelték a mennyek országát.

Az ókorban ezen a napon került sor a katekumenek tömeges keresztelőjére, akik egész nagyböjtben erre a napra készültek. Innen ered a hagyomány, hogy ezen a napon fehér köntösben szolgálnak fel.

Ezen a napon este véget ér a böjt, és megkezdődik Krisztus szent feltámadásának szolgálata - az ortodox világ fő ünnepe.

Kívánjuk olvasóinknak, hogy helyesen kezdjék a nagyböjtöt, és felelősségteljesen menjék át a húsvéti lelki készülődés ezen szakaszát. A nagyböjt bűnbánata és alázata nélkül a Krisztus feltámadásával való találkozás öröme nem lesz olyan intenzív, mint kellene.

Emlékezzen a vámszedő imájára, amelyet az Úr elfogadott, ellentétben a farizeus imájával: „Uram, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Ki tudja, hogy ő lett-e később Máté apostol és evangélista?

Andrey Szegeda

Hét a vámszedőről és a farizeusról.
A vámszedő és farizeus hete az első vasárnap, amelytől kezdődik a hívők felkészítése a nagyböjt kezdetére. A farizeus az igazságosság legmagasabb megnyilvánulásának tekintette az istenimádat külső megnyilvánulását: a böjtöt, a rituális törvények teljesítését - és ezzel a kevélység súlyos bűnét művelte le lelkében. A minden ember által megvetett vámszedő tudatában volt bűnösségének, és őszintén megvallotta azt Isten előtt, nem tartotta lehetségesnek, hogy bárkire büszke legyen, vagy bárkit elítéljen; ezért nevezi őt az Úr „megigazultabbnak”.
A vámszedő imája - "Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek"- az Egyház általánosan használt, mindig megfelelő mindannyiunk számára.
* * *
„..Olyanokhoz is beszélt, akik biztosak voltak magukban, hogy igazak, másokat pedig megaláztak, a következő példázatot: két férfi lépett be a templomba imádkozni: az egyik farizeus, a másik vámszedő. A farizeus felállt és így imádkozott magában: Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, rablók, vétkesek, házasságtörők, vagy mint ez a vámszedő; Hetente kétszer böjtölök, és mindennek a tizedét odaadom. A távolban álló vámszedő nem is merte az égre emelni a szemét; de magát mellkason ütve így szólt: Istenem! légy irgalmas hozzám, bűnöshöz! Mondom neked, hogy ez inkább igazoltan ment a házába, mint a másik; mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik” (Lk 18,9-14).
Isten kegyelméből ezt az évet a nagyböjt himnuszainak kezdetéig éltük. Az egész éjszakás virrasztás alatt a templomba lépve halljuk az Egyház által hozzánk intézett szavakat: „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó!” Az Úr ezt a felhívást a fülünkbe, elménkbe, szívünkbe helyezi, hogy felébredjünk, megálljunk életünkben, és azt mondjuk magunknak: „Hol és miért?” Miért nincs öröm a lelkemben? Miért nem szép az egész világ? Miért olyan távoli és láthatatlan Isten? Lelkiismeretem bizonyos ajtói zárva vannak, és nem engedik át Isten szavát, és a zár nem nyílik ki, és nincs kulcsunk. Mit tegyek?
Az Anyaszentegyház Lukács evangélista száján keresztül a vámszedő és a farizeus példázatával válaszol nekünk. Két ember állt Isten előtt, és arra kérték a teremtőt, hogy kommunikáljon vele, keresve az elveszett Paradicsomot, amelyet az első ember, Ádám kapott.
Az Úr meghallgatta mindkettő imáit, de inkább a vámszedő szavait, mert életében elérte a bűn legmélyét, és lelkileg úgy érezte, nincs jó az emberben, amíg az Úr nem adja megtérésre a felbecsülhetetlen értékű ajándékot. szeretni és megbocsátani, és legalább valakit alacsonyabb rendűnek tartok. Kopogtassunk szívünk ezen ajtaján: „Isten irgalmas, légy nekem bűnös”, és a zár biztosan kinyílik, az ajtók kitárulnak, és az irgalmas Úr szeretete elborít bennünket.
Hegumen Hilarion (Kilganov)
Vazheozersky Spaso-Preobrazhensky kolostor.
Újság "Szent Kolostor".

A tékozló fiú hete.
A nagyböjtre készülő második vasárnapot az egyház a tékozló fiú vasárnapjának nevezi. A tékozló fiú példázata, amelyet ezen a napon a liturgia során olvasunk, egy bûnös ember valódi megtérését és Isten irgalmasságát mutatja be. A fiú elmegy otthonról, hogy függetlenné váljon, és megtapasztalja az igazi életet. Ennek eredményeként elveszíti birtokát, és mezőgazdasági munkás lesz. Felismerve hálátlanságát, félve tér vissza apai házába. De az apja már várja, és kiszalad, hogy megölelje a rongyos utazót. A tékozló fiú mindannyian vagyunk, akit Isten a maga „birtokrészével” - az élet nagy ajándékával, a szabad akarattal - ruházott fel, és ennek ellenére nem mindig használja ezeket az ajándékokat úgy, ahogy kellene, bűnbe esik és megszegi a parancsolatokat. Istené. De az irgalmas Úr, mint egy szerető atya, várja bűnbánatunkat, életünk bűnösségének tudatát, és a vágyat, hogy „visszatérjünk atyánkhoz”. És ha ezt a vágyat tettek is alátámasztják, akkor Isten ismét elfogad minket, ahogyan egy apa is örömmel fogadta tékozló fiát.

Húshét, az utolsó ítéletről.
A nagyböjt utolsó két előkészítő vasárnapja az emberiség kezdetének és végének, valamint a világ történelmének témáinak szenteljük abban a formában, ahogyan azok emberi tapasztalatunk és felfogásunk számára feltárulnak: ez, a nagyböjt előtti utolsó előtti vasárnap elmeríti tudatunkat. az emberi történelem utolsó eseményeiben: Jézus Krisztus földjének második eljövetelében - élők és holtak megítélésére. Az Egyház lelkileg elvezet bennünket ahhoz a végső vonalhoz, amely elválasztja a történelem birodalmát Isten Királyságától, az időt az örökkévalóságtól.
Hétfőtől Kezdődik a "sajt" hét karnevál, amelyben a charta a húsfogyasztástól való tartózkodást írja elő, de megengedett a tej, sajt, vaj és tojás fogyasztása.
Már csak egy hét van hátra a nagyböjtig, és most már javában zajlik a Maslenitsa, amely Oroszországban a palacsintáról híres. Ősidők óta ilyenkor ünneplik a tavasz közeledtét. A hét minden napjára külön nevek és rituálék voltak. Az első napon elkezdtek palacsintát sütni az este elkészített tésztából. Az első palacsintát a szegényeknek adták - hogy emlékezzenek az elhunyt rokonok lelkére. A rokonokat palacsintára hívták.
A palacsintát tejföllel, tojással, kaviárral és más ízletes fűszerekkel ették. A lakoma minden házban zajlott. Maslenitsa kedd "flörtöknek" nevezik. IN szerda , akit „ínyenc”-nek hívtak, anyósa gyűjtötte össze. A fő vendég a meny volt, akit anyósa palacsintával és pitével vendégelte meg."szélesnek" nevezik. Ezen a napon a Maslenitsa ételekkel megrakott asztalokhoz mindenféle szórakozás került: fülkék, hinták, ökölharc, szánkózás és zajos lakomák. IN péntek A menyeken volt a sor, hogy palacsintával vendégeljék meg anyósukat – ezt a napot „anya estéjének” hívták. És be szombat Egy fiatal meny meghívta rokonait sógornője összejöveteleire. A meny megajándékozta sógornőit. Nem csak az egyszerű emberek szórakoztak Maslenitsaban. Moszkvában a sajthétnek szentelt csodálatos királyi szórakozás is volt.
A „Wide Maslenitsa” világibb, sőt pogányabb találmány, mint keresztény találmány. Nehéz elképzelni, hogy az Egyház az utolsó ítéletre emlékeztetve azonnal falánksággal, részegséggel és féktelen örömmel áldott meg bennünket.
Ilyen áldást egyetlen chartában sem találunk. Éppen ellenkezőleg, az Egyház a húskészítmények fogyasztásának betiltásával a tökéletes böjt kezdetéhez visz bennünket. Az Isten templomát szerető ember számára a sajthetet áthatja Krisztus utolsó ítéletéről szóló elmélkedés. Ezért manapság az ortodox keresztények földi örömét az istentiszteletek mérsékelték, és maga Maslenitsa semmiképpen sem válik a falánkság időszakává.
A Maslenitsa nevet legkorábban a 16. században alapították. Ez a tömeges népi mulatságok ideje, melynek szellemét a Szibériai borbély című színes filmjében próbálta újrateremteni Szergej Mihalkov, aki bemutatta az ókori Moszkvát, amint a széles Maslenitsa örömében fuldoklik. A film, némi nosztalgiával, festői „képeket” reprodukál egy nemzeti ünnepről: zajos szánkózás, színes vásári előadások „az évszázados Kreml szeme láttára”, finom bagel és palacsinta kaviárral, sőt. olyan „régi orosz hagyomány”, mint egy kemény ökölharc a jeges Moszkva folyón, a látványtól izgatott nézőkkel körülvéve. De a film csak Maslenitsa utolsó két napját mutatja be, a megbocsátás vasárnapjával végződve, amikor egy személy, miután bocsánatot kért szeretteitől, belsőleg megújulva és megtisztulva lépett be a kemény héthetes nagyböjtbe. Az egyházak ezen a szerdán kezdik meg az olvasást A 4. század nagy keleti aszkétájának, Szír Szent Efraimnak nagyböjti imája meghajlással:

Nyirkos hét van. Ádám kiűzése a Paradicsomból. Megbocsátás vasárnapja.
A bűnbocsánat vasárnapján a bibliai történetre emlékezünk Ádám ősatyának a paradicsomból való kiűzetéséről. A Biblia azt mondja, hogy Isten első parancsolata az embernek a megkérdőjelezhetetlen engedelmesség volt. Az engedelmesség egyszerű és világos parancs. Minden más erény engedelmességből és alázatból születik, és minden bűnös gondolat a gondolkodásból. Az embernek nem kellett semmit sem tudnia, sem okoskodnia, hiszen az engedelmesség a racionális lélek legfőbb kötelessége, aki felismeri Teremtőjét. Hiszen az ember Isten igéje szerint teremtetett, hogy tükrözze Isten természetét. Megvan a teremtés eredeti értéke. De a bűnbeesés következtében az embernek adott belső eredeti természet elveszett általa.
Ádám száműzetése... Ez a kiindulópontja földi utunknak, az elveszett Hazát - Isten Országát kutatva.
Ádám kiűzetésének oka az ős által elkövetett bűn. A bűn a szenvedés, a betegség, a bánat és magának a halálnak az oka. Ezért a bűn elleni küzdelem a fő bravúr az Istenhez vezető úton.
Sajnos a Maslenitsa-val kapcsolatos elterjedt elképzeléseinkben, és különösen az egyes elemeinek reprodukálására irányuló modern próbálkozásokban, a Maslenitsa hétnek csak a szórakoztató részét vesszük figyelembe. Nagyon érdekes és gazdag, mint a népi ünnepi kultúra élénk megnyilvánulása. Ám éppen a nagyböjt előtti utolsó hét viharos mulatsága után, amikor úgy tűnt, hogy búcsút intettek a gazdag asztaltól és más világi örömöktől, a bocsánatkérés szokása éreztette az átmenetet a lelki feladatokra, a szigorúságra. hét hét, amely húsvétig tartott, az önmagával szembeni növekvő erkölcsi követelményekhez.

Ezen a vasárnapon a liturgián a bibliai történet Ádámról és Éváról szól, akik visszaéltek a szabad akarat ajándékával és megszegték az engedelmesség isteni parancsát. Az emberiség boldog gyermekkorának vége. „A szemek megnyíltak”, ahogy a Biblia mondja, de a szív megvakult. A bűn belépett a világba, és általa eljött a halál. Az ember, miután elvesztette eredeti szabadságát, rabszolgaságba adta magát. A bűn rabszolgasága, amely az Istentől való távolság mértékévé vált, egyre növekszik napjainkban, amikor a norma fogalmát lábbal tiporják.
A rabszolgaságból való megváltást Krisztus, az Isten-ember hozta el.
Ezzel beteljesült Isten ígérete, hogy eljön a világba, aki győzni fog a gonoszon, a bűnön és a halálon. Megbékítette az embert Istennel. És miután befejezte bravúrját, új ígéretet hagyott az emberre, és megkötötte vele az Újszövetséget az Ő második eljöveteléről a világra, „hogy ítéljen élőket és holtakat, Királyságának nem lesz vége”. A poszt erre való. Azért, hogy folyamatosan felkészüljünk egy méltó felemelkedésre ebbe a Királyságba.
A bűnbocsánat vasárnapján az Egyház instrukciókat ad a hívőknek a helyes viselkedésre a nagyböjtben, és felszólítja a plébánosokat, hogy bánják meg egymással minden vétket és bűnt, kössön békét és bocsáss meg mindent, ami felhalmozódott. Ugyanakkor maguk a papok is jó példát mutatnak, és elsőként kérnek bocsánatot nyájuktól.

Ezen a napon a rokonok, barátok sírjait kell meglátogatni, hogy ismét elkérjék petíciójukat. Ettől a pillanattól kezdve a hívőknek szigorúan be kell tartaniuk a testi és lelki tisztaságot, és többé nem ítélkeznek senki felett.

A „szenvedély” szó egyházi szláv nyelven „szenvedést” jelent. Ilyenkor a hívő nép emlékezik arra, milyen gyötrelmet élt át a Megváltó halála előtt, hogyan történt kereszthalála és boldog feltámadása. A hét minden napját nagynak szokták nevezni. Mindegyiket egy adott evangéliumi eseménynek szentelték, és az egyházi kánonokban és az ortodox hívők körében írják le.

A keresztények az egész nagyhetet szigorú önmegtartóztatással és buzgó imával töltik, jócselekedeteket és irgalmasságot mutatva. Az emberek rengeteg jelet és hiedelmet fejlesztettek ki a Nagyhéthez kapcsolódóan.

A nagyhéten a papok minden templomban különleges istentiszteletet tartanak. Hétfőtől szerdáig felkészítik a hívőket arra, hogy méltóan szemléljék és őszintén vegyenek részt a Megváltó szenvedésein a kereszten. A reggeli imákban és liturgiákban képeket reprodukálnak Jézus Krisztus életének utolsó napjairól, felidézik utasításait, és türelemre és békére hívják a hívőket.

Nagyhétfő

Nagyhétfőn Jézus Jeruzsálembe érkezik. Ezért a hívők imádkoznak, hogy találkozzanak a Megváltóval. A reggeli ima után az emberek elkezdik felkészíteni otthonukat és udvarukat a közelgő ünnepre. A férfiak kisebb javításokat végeznek lakó- és használati helyiségekben, bútorokban. A nők olajozzák és fehérítik a kályhákat, mennyezetet, falakat, ablakokat mosnak, függönyt távolítanak el, kiviszik őket a szabadba, ágyakat és szőnyegeket vernek ki. A házakban sok mosás és ruhák válogatása kezdődik. A télit eltesszük tárolásra, a nyárit pedig kiszedjük és előkészítjük a viselésre.

A tiszta égbolt és a ragyogó napsütés a nagyhétfőn termékeny nyarat és bőséges őszt vetített előre. A következő évben megházasodó fiatalok boldogan, harmóniában és jólétben fognak élni. A fiatalság, az egészség és a pénz megőrzése érdekében az emberek egy ezüst- vagy aranytálból mosdattak meg magukat.

Nagykedden a gyülekezet és a hívők emlékeznek arra, hogy az Úr elítélte a farizeusokat és az írástudókat. Ezen a napon szokás reprodukálni beszélgetéseit és példázatait, amelyeket Jeruzsálemben mondott. Kedden fejezik be a nők és lányok a mosást, a ruhavasalást, a függöny felakasztását, a varrást, a ruhák ünnepi előkészítését. Az asztalterítőket és a törölközőket különösen gondosan választják ki. Világos árnyalatúnak kell lenniük, lehetőleg fehérnek. A piros, zöld és arany szálas díszítő hímzéseket szívesen látjuk. A terítővel az ünnepi asztalt fedjük le, és a legjobb törülközővel mennek a húsvéti istentiszteletre a templomba.

Nagy szerda

A nagy szerda az a nap, amikor emlékezünk arra a tényre, hogy Júdás 30 ezüstért vállalta, hogy árulást követ el az Úr ellen. A templomok imáiban elítélik a pénzszeretetet, az önérdeket és a képzeletbeli törődést mások iránt. A papok megismétlik a példabeszédet a nagy bűnösről, aki könnyeivel megmosakodott, és könnyeivel megkente az Úr lábát, ezzel előkészítve őt a temetésre. Ezen a napon az ortodox keresztények befejezik a ház tisztítását és feldíszítik az ünnepre. Az ablakokra fehér tüllfüggönyök vannak akasztva. A párkányokra és az ajtónyílásokra virág- és növénykoszorúkat rögzítenek. Tulipánokkal, nárciszokkal vagy más növényekkel csokrok kerülnek mindenhová. Ha virágvasárnap virágzó fűzfaágakat (fűzfa) sikerült hozni, akkor ezek lesznek a ház első díszei. Nagyszerdán az emberek tojást vásárolnak az ünnepre. Úgy tartják, hogy sokáig nem romlanak, jól színeződnek és különösen ízletesek lesznek.

Nagycsütörtök – tiszta csütörtök

A nagyhét negyedik napján a gyülekezet 4 evangéliumi eseményre emlékezik: az utolsó vacsorára, az úrvacsorára, a Megváltóra, aki megmosta tanítványai lábát, a Gecsemáné-kertben tartott úri imádságra és Júdás elárulására. Ez egy különleges húsvét előtti nap, amikor a laikusok megbánhatják bűneiket és bocsánatot kaphatnak, jobbá változtathatják életüket. Ebben nagy szerepe van a víznek.

A nagyhét (április 6-11), amelyet Jézus Krisztus földi életének utolsó napjainak emlékére neveztek el, a legszigorúbb böjt hete, amikor készülünk az ünnepekre - a húsvétra, a fényes feltámadásra. Krisztus (április 12.). A Nagyhét minden napját Nagynak nevezték – ez hangsúlyozza mind a mai nap szokatlanságát az emberek számára, mind annak nagyszerűségét, amit a Megváltó értünk tett.

„Krisztus szenvedése” a Krisztus földi életének utolsó napjaiban történt események elnevezése, tény, hogy az egyházi szláv nyelvben a „szenvedély” szó „szenvedést” jelenthet, és ez a jelentés adta a szenvedést; nevet ennek a minden hívő számára nagyon fontos időszaknak. Naponta kétszer, reggel és este intenzív istentiszteleteket tartanak a templomokban, az evangélium szövegrészeit olvassák fel, amelyek elmerülnek az akkori napok tragikus eseményeiben: az utolsó kommunikáció a tanítványokkal, Júdás elárulása, az igazságtalan próba, a Kálvária, a keresztre feszítés, a kereszthalál és a temetés. A nagyhéten különösen szigorú a böjt, amelyet a hívők igyekeznek szigorúan betartani, hogy átérezzék Krisztus értelmét és hőstettét. A nagyhét célja, hogy az embereket minél közelebb vigye annak megértéséhez, amit Krisztus tett értünk, hogy lelkileg felkészítse az embereket Krisztus feltámadásának örömére.

Nagyheti naptár

Nagyhétfő (április 6.). A nagyhét első három napja annak szenteljük, hogy megemlékezzünk Jézus Krisztusnak az emberekkel és a tanítványokkal folytatott beszélgetéseiről. Nagyhétfőn az istentiszteleten emlékeznek a kietlen, gyökerekig kiszáradt fügefára - mint a bűnbánatba vesző ember képére. Egy évben csak egyszer előforduló esemény Nagyhétfőn is előfordul. Ezen a napon a pátriárka imákat olvas fel a világteremtés rítusának kezdetére. A mirha növényi olajok, illatos gyanták és illatos gyógynövények (összesen 50 anyag) különleges keveréke, amelyet a bérmálás szentsége idején (a keresztség után végeznek), valamint a templomban új oltárok felszentelésekor használnak. A mirhát a nagyhét első három napján főzik, és különleges imák felolvasásával kísérik. A főtt mirhát nagycsütörtökön áldja meg a pátriárka. Minden megkeresztelt személy emlékszik, hogy közvetlenül a keresztség szentségének kiszolgáltatása után a pap mirhával kente meg homlokát, szemét, orrlyukait, száját, fülét, mellkasát, tenyerét és lábát, miközben ezt mondta: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. ámen.” A bérmálás szentsége során a Szentlélek ajándékait adják át az embernek. Tehát a mirhát, amelyet azután az egyház új tagjainak megkeresztelésekor és a templomok új oltárainak felszentelésekor használnak, nagyhétfőn, a nagyhét első napján kezdik főzni.

Nagykedd (április 7.). Ezen a napon az Egyház azokra a példázatokra emlékezik, amelyeket Krisztus mondott tanítványainak nem sokkal a kereszten való szenvedés előtt. A Megváltó lelki igazságokat tárt fel tanítványainak, példabeszéd formájában – a hétköznapi életből vett rövid allegorikus történetként. A helyzet az, hogy Krisztus tanítványai egyszerű emberek voltak, és a példabeszéd egyrészt könnyen érthető és megjegyezhető, másrészt a legmélyebb szellemi jelentést tartalmazza, és az isteni törvényeket szemlélteti földi, mindennapi életünk példáin keresztül. Így a nagykeddi istentiszteleten emlékeznek a tíz szűz példázatára, a talentumok példázatára és Krisztus történetére a halottak feltámadásáról és az utolsó ítéletről. Ezek az evangéliumi olvasmányok együttesen lelki éberségre hívják a hívőket, hogy ne „temessük el” a nekünk adott tehetségeket, és végül ne fáradjunk bele az irgalmasság cselekedeteibe. Az Úr azt mondja, hogy a mennyek országát azok öröklik, akik táplálják az éhezőket, inni adnak a szomjazóknak, és szívesen fogadják a vándorokat. Mert azt mondja az Úr: Amint megtetted eggyel a legkisebb testvéreim közül, velem is megtetted.

Nagyszerda (április 8.). A nagyhét harmadik napján, az istentiszteleten emlékeznek arra, hogy a leprás Simon házában, ahová Krisztus jött, egy bűnös megmosta Jézus lábát könnyeivel, és drága kenőcsöt öntött a fejére. Akkoriban nemcsak a királyságot kenték meg mirhával, hanem a halottak testét is megkenték temetés előtt. Így a bűnös anélkül, hogy maga tudta volna, előkészítette Krisztust a temetésre. Ugyanezen a napon Iskariótes Júdás elment a főpapokhoz, és megkérdezte őket, mit adnának, ha elárulná Krisztust. A főpapok „harminc ezüstöt ajánlottak fel Júdásnak, és – ahogy az evangélium mondja – attól fogva kereste az alkalmat, hogy elárulja őt”. Az evangélium ezen szakaszai mellett a Liturgia alatt Nagyszerdán utoljára felolvassák Szír Szent Efraim imáját, három nagy meghajlással. Ettől a naptól kezdve a Szentháromság ünnepéig a templomban az íjakat törölték, és ennek mély jelentése van. A földig való meghajlás azt mutatja, hogy mi, emberek a bűn miatt estünk a földre. A leborulás eltörlése az isteni szolgálat során pedig azt hangsúlyozza, hogy az Úr engesztelte bűneinket, és emlékeztet arra, hogy Krisztus feltámadása a jövő század prototípusa lett.

A szerdai esti istentiszteleten a hívők gyónni próbálnak.

Nagycsütörtök (április 9.). Ezen a napon az Egyház visszavisz minket az utolsó vacsorához. Egy esemény, amely Krisztus őrizetbe vétele előtt történt. Az utolsó vacsora az utolsó vacsora, Krisztus étkezése tanítványaival a kereszten szenvedésének előestéjén. A templomban tartott istentiszteleten négy evangéliumi eseményre emlékeznek, amelyek csütörtökön történtek. Az első esemény az, hogy Krisztus megmossa tanítványai lábát az utolsó vacsora előtt. Ez a mosakodás Krisztus legmélyebb alázatának és tanítványai iránti szeretetének a jele volt. Ugyanezen a vacsorán, ahogy az evangélium mondja, „az ördög már Iskariótes Júdás szívébe vetette” Krisztus elárulásának gondolatát. Jézus pedig, látva az áruló szívét, erről beszélt este, mintha lehetőséget adna Júdásnak, hogy megálljon. Erről az evangéliumi epizódról is szó esik az istentiszteleten.

A harmadik esemény, amelyre az istentisztelet során emlékezünk, nagyon fontos minden hívő számára. A helyzet az, hogy Krisztus az utolsó vacsora idején alapította meg az Eucharisztia szentségét. A görög „eucharisztia” szó jelentése „hálaadás”. A kereszténységben az Eucharisztia a Krisztus Teste és Vére közösségének szentsége, a kegyelemmel teli (vagyis a kegyelem hatására tökéletes) szentség, a hívő Istennel való egysége. A Krisztus által az utolsó vacsora során alapított szentséget még mindig minden templomban, minden isteni liturgia során adják ki. Sok hívő próbál úrvacsorát vállalni nagycsütörtökön.

És végül a negyedik evangéliumi esemény, amelyre a nagycsütörtöki liturgia során emlékezünk, Krisztus imája a Gecsemáné kertben. Jézus tudta, mi vár rá: „lelke halálra keserült”, és ahogy az evangélium mondja, addig imádkozott, „amíg vért nem izzadt”. Krisztusnak ezt az imáját gyakran „a pohárért való imádságnak” nevezik, mert Krisztus az Atyaistenhez fordulva azt kérte, hogy ha lehetséges, „elmúljon tőle ez a sors”: „Abba Atyám minden lehetséges! vidd el mellettem ezt a poharat” – de aztán hozzátette a teljes alázatos szavakat a jövő sorsa és az Atyaisten akarata előtt: „Azonban ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod.”

Erről a négy legfontosabb evangéliumi eseményről emlékeznek meg a templomokban a nagyhét nagycsütörtökén az isteni liturgián.

Nagycsütörtökön az esti istentiszteleten tizenkét evangéliumi szakaszt olvasnak fel, amelyek Krisztus kereszthalálának szenvedéséről szólnak, és emlékeznek Krisztus szavaira a kereszten, keresztre feszítésére és temetésére.

A régi ortodox hagyomány szerint a tizenkét evangélium felolvasása közben a hívők gyújtott gyertyákkal állnak a templomban. Aztán az istentisztelet után hazahozzák ezt a fényt, és az ablakkereteken, ajtófélfákon egy kereszt füstölög. Ez a szokás az ószövetségi húsvétra nyúlik vissza. A nagycsütörtök estéjén a templomba érkező hívők előre felkészülnek arra, hogy a gyertyát oltatlanul hazahozzák, és egy erre a célra szolgáló speciális lámpába helyezik.

A nagycsütörtököt nagycsütörtöknek is nevezik. Ez egyrészt a lelki megtisztulás napja – ezen a napon mindenki igyekszik gyónni, úrvacsorát vállalni, másrészt ez életünk mindennapi oldalára utal. Nagycsütörtökön próbálják a hívők otthonukat, ruhájukat, húsvéti süteményeket és húsvétot felkészíteni a nagy fényes feltámadásra.

Nagypéntek (április 10.). Az egyházi naptár leggyászosabb napja, pénteken került sor Krisztus keresztre feszítésére és halálára a kálvárián. Nagypénteken nem szolgálják ki az isteni liturgiát, hiszen ezen a napon maga az Úr áldozta fel magát.

Az Úr hat hosszú órán át szenvedett fájdalmasan a kereszten, és szenvedésével megváltotta az egész emberiséget a bűn rabságából. Krisztus kereszthalála az evangélium szerint a kilencedik órában (a mi időnkben három óra körül) következett be. Ezért ebben az időben veszik ki a lepel a templomokban - a Megváltó megfeszített testének varrott képe, amelyet a keresztről vettek. A leplet kiveszik az oltárból, és egy speciálisan előkészített asztalra helyezik a templom – a sírbolt – közepén, majd a papság és minden hívő meghajol előtte.

A lepel három hiányos napig a templom közepén áll, emlékeztetve Jézus Krisztus háromnapos sírban való tartózkodására.

Nagypénteken a lepel levétele előtt egyáltalán nem esznek, ez az év legszigorúbb böjtjének napja.

Nagyszombat (április 11.). Ez az a nap, amikor „hallgasson minden test”, vagyis a belső koncentráció napja, amikor Krisztus feltámadásának lelki várakozásában vagyunk. Nagyszombat az a nap, amikor Jézus Krisztus teste a sírban marad. Mint tudják, a jóképű József levette a Megváltó testét a keresztről, és lepelbe csavarva a sírba fektette. De míg teste a sírban volt, az Úr azon a napon lelkével leszállt a pokolba, ahol az üdvösségre várva minden halottak lelke sínylődött, még a Krisztus előtt élt szentek lelke is. Jézus Krisztus alászáll a pokolba – ezt hívják „a pokolba való alászállásnak” –, és kihozza onnan az igazak lelkét.

Nagyszombaton tartják Nagy Bazil liturgiáját (évente csak néhány alkalommal szolgálják fel), amely során a lepel előtt bibliai próféciákat olvasnak fel. Mint ismeretes, jóval az Istenember születése előtt a próféták megjövendölték a Megváltó eljövetelét a világunkba, és azt, hogy kereszthalálával és feltámadásával megvált minket a bűn és a halál hatalmától.

A nagypénteki liturgián elképesztő pillanat van: a papok feketéről fehérre változnak. Ez annak a ténynek a jelképe, hogy „Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és életet adva a sírokban lévőknek”. Ennek a húsvétkor a templomokban énekelt éneknek a jelentése a következő: A kereszten és a halálon tett tettével, majd a halált követő feltámadással az Úr átalakította az emberi természetet, és megnyitotta a feltámadás útját minden ember előtt. Ez azt jelenti, hogy ezentúl nincs helye a gyásznak a világon.

Különleges jele annak, hogy Krisztus feltámadása és a halál felett aratott győzelme megtörtént, a Szent Tűz csodálatos meggyújtása a jeruzsálemi Szent Sír barlangjában. Ez a tűz meggyújtása emberi erőfeszítés nélkül történik, de csak egy imán keresztül, amelyet a jeruzsálemi pátriárka olvas fel a hívők hatalmas tömegének. A Szent Tűz alászállásának maga az eseménye minden évben nagyszombaton történik, és ez az egyik látható bizonyítéka Krisztus jelenlétének világunkban.

A nagyhét minden napján intenzív isteni istentiszteletekkel párhuzamosan folyik a felkészülés a Feltámadott Krisztus találkozására. Szombaton mindenki arra törekszik, hogy megáldja a húsvéti süteményt, a húsvéti kalácsot és a brashno-t (vagyis a húst és a tojást), hogy később, az ünnepi húsvéti istentisztelet után megtörje a böjtöt. Maga az étel megszentelése azt jelenti, hogy áldást kapunk, hogy elfogadjuk azt.

Április 12. - a nagyhét hosszú útja mögöttünk van, közeleg az ünnepek ünnepe, a húsvét, és Krisztus fényes feltámadása!

A nagyhét (hét) a nagyböjt különleges ideje. Valójában ő maga Az ost, mint mély bűnbánatunk időszaka, befejeződött, és most egy új szakasz kezdődik. A nagyhéten nap mint nap emlékezünk Megváltónk földi életének utolsó napjaira. És lehetőségünk van tanúi lenni ezeknek az evangéliumi eseményeknek, követni Krisztust.

A nagyhét eseményei

Nagyhétfő

Nagyszombat

Ez a húsvét előtti utolsó nap.

Reggel:óra, képes, vesperás, Szent Liturgia. Nagy Bazil.

Az órák és szertartások után a vesperást Nagy Szent Bazil liturgiájával ünneplik – az év utolsó alkalmával. Az istentisztelet leghíresebb mozzanata az Ószövetségből származó tizenöt közmondás felolvasása, amelyek Krisztus szenvedésének, halálának és feltámadásának prototípusait, valamint az Úr Királyságának és az Újszövetségi Egyház eljöveteléről szóló próféciákat tartalmaznak.

A Nagy Bejárat alatti liturgián a Kerubos ének helyett egy csodálatos himnuszt énekelnek: „Minden emberi test hallgasson”.

Érdekesség, hogy az ókorban ezen a napon került sor a katekumenek (a szent keresztséget átvenni vágyók) megkeresztelésére is, akik egész nagyböjtben erre a napra készültek. Ez a hagyomány már nem létezik, de emlékét megőrizték a nagyszombati istentisztelet rendjében: a Trisagion („Szent Isten...”) helyett a „Keresztelkedjetek meg Krisztusba” éneklik és az apostol kb. a keresztség hatalmát olvassák. Az apostol után pedig az „Alleluia” helyett hét vers hangzik el, amelyek zsoltárokból állnak, amelyek az Úr feltámadásáról szóló próféciákat tartalmaznak, a következő refrénnel: „Kelj fel, Istenem, ítéld meg a földet!” Ezen ének alatt a papság fehér ruhába öltözik, és az oltárba öltöztetik a trónt és az oltárt. Ezután a diakónus fehér ruhában, a Lepel előtt állva a templom közepén felolvassa Máté evangéliumának utolsó, 28. fejezetét a Megváltó feltámadásának eseményéről – ezt az evangéliumot csak egyszer olvassák el. év. Ebben a pillanatban véget ér a nagyhét szomorúsága és kezdődik a húsvét öröme.