Pészah ünnep - egy rövid leírás. Zsidó húsvét Mit jelent a húsvét a zsidók számára?

zsidó ünnepPészah- a jól ismert „szabadság ünnepe”, amelyet a zsidók kivonulása tiszteletére ünnepelnek.Pészah- ezt és nemzeti ünnep zsidó nép. A Tórát akkor kapták az emberek, amikor már felismerték magukat, és ez azután történt, hogy őseink leszármazottai egyiptomi rabszolgaságot éltek át.

Pészah Van a zsidó nép születése; küzdelem és identitás tanulságai képezik a zsidó tudat alapját 3300 évvel azután is.

Pészach 2018-ban

Ünnep Pészah8 napig tart a diaszpórában (7 napig Izraelben); előestéjén kezdődik15 Nissan (este 14 Nissan ); befejezés - 22 Nissan(2018. március 30-tól április 7-ig).

Az ünnep neve„Pészach” az utolsó kivégzés eseményéből – az egyiptomi elsőszülött vereségéből – ered, és a Mindenható ígéretére emlékeztet:„...elmegyek mellettete, és nem lesz közötted pusztító csapás" (Shmot, 12:23). Mindenható "elhaladt" (páska)zsidó házak, elhaladtak mellettük, és nem nyúltak hozzájuk.

ÉjszakaSzéder húsvét

Ezen az estén (sötétedés után) a hónap 14. napjának végénNissan,a zsidó naptár szerintünnepeltrituális családi étkezés.Az Eretz Israelen kívül bevett szokáskét széder- ezen az estén és a következőn. Izraelben -Széder húsvétcsak végrehajtani V egy első éjszaka. széderMaga az ötletShmot könyv bibliai versei alapján

, (1-15. fejezet):Az Egyiptomból való kivonulás története ( Magid ) este Pészah van kötelező parancsolat. Tóra CélSzéder - minden zsidónak megadni a „rabszolgaságból a szabadságba” való felemelkedés élményét. Ezen az estén és éjszakán minden család úgy érzi, mintha valós időben hagyná el Egyiptomot. Ahogy be van írva, elmondjuk és részletezzük a 10 csapást. eszünkkülönleges húsvéti ételek(a rabszolgaság és a szabadság szimbólumai); Ezenkívül az ünnepi étkezés tartalmazza azokat az ételeket, amelyeket az emberek egész évben várnak (gondoljunk csak a bálokramatza!) Dicséreteket mondunk És

remélem találkozunk „jövőre Jeruzsálemben!” SzéderPészah- a családi kötelékek különleges szentsége felnőttek és gyermekek számára egyaránt, az ünnep fő éjszakájára összpontosítva , . A gyerekek örömmel énekelnek, pl.

kérdezzen a nevében, olvassa el az Egyiptomból való kivonulás történetét; megpróbálják „ellopni” az afikománt és kinyitni az ajtót. Matzo- fő szimbólum

SzéderPészahAz ünnep fő jellemzője és törvénye ) és a legszigorúbb tilalom nemcsak a fogyasztásra, hanem akár az otthoni tartózkodásra is . van egy fő szimbólumSzéder:A maceszevés leggyakoribb oka az, hogy a kivonulás reggelén a zsidók annyira siettek Egyiptomból, hogy a kenyérnek nem volt ideje megerjedni és kelni.Matzoegy vékony, kovásztalan laposkenyér, amelyet öt szem lisztjéből sütnek: búza, rozs, árpa, zab vagy tönköly Elkészítésénél ügyelni kell arra, hogy se a szemek, se a liszt ne kerüljön idő előtt kapcsolatba vízzel. Az egész sütési folyamat(a rabszolgaság és a szabadság szimbólumai); Ezenkívül az ünnepi étkezés tartalmazza azokat az ételeket, amelyeket az emberek egész évben várnak (gondoljunk csak a bálokraa liszt vízzel való összekeverésének pillanatától kezdve nem haladhatja megtizennyolc perc. (Jelenleg terjesztvematzo,géppel készült, bár sokan még mindig inkábbmatzo,kézzel készített. A modern technológia nem csak a gyártást teszi lehetővématzoszükséges szabvány, hanem növeli a folyamat sebességét, ami csökkenti az erjedés veszélyét).

Matzolehet kerek vagy téglalap alakú, alakúmatzotnem igazán számít. KülönlegesMitzvah Széder- evés matzot. Mindenki egyen egy négyzet alakú darab kétharmadát(a rabszolgaság és a szabadság szimbólumai); Ezenkívül az ünnepi étkezés tartalmazza azokat az ételeket, amelyeket az emberek egész évben várnak (gondoljunk csak a bálokra(vagy fél kört(a rabszolgaság és a szabadság szimbólumai); Ezenkívül az ünnepi étkezés tartalmazza azokat az ételeket, amelyeket az emberek egész évben várnak (gondoljunk csak a bálokra) , támaszkodva bal kéz 4 percen belül. Az ünnepi étkezés végén egy különleges „desszertet” szolgálnak fel - egy darab matzo,Afikoman.

Négy pohár

A bor a szórakozás és az öröm szimbóluma. INSzédermegiszunk négy pohár bort. Jelképezik a szabadság négy ígéretét, amelyet a Mindenható Izrael népének adott: „És kihozlak titeket az egyiptomiak igája alól...”; „És megszabadítalak...”; „És megmentelek...”; "És én befogadlak..." (Shmot, 6:6,7). A következő versszak a következő szavakkal kezdődik: „És beviszlek e földre...”. Ez az ötödik ígéret, amelyet az ötödik pohár, az úgynevezett „pohár” jelképezEliyahu” (kos Eliyahu). Nem isszák meg, hanem az ünnepi asztalon hagyják. A hagyomány szerintEliyahuMoshiach hírnökének tartják, akinek érkezésével minden zsidó visszatér Erec Izraelbe.Minden résztvevőCélSaját pohárral kell rendelkeznie, legalább 98 ml térfogatú. Próbáld meg inni a pohárban lévő összes bort (vagy annak nagy részét)) 4 percig; mind a négy pohár részeg a szabadság jeleként,enyhén balra és hátra dőlve,fekvő, bal kézre támaszkodva.

Karpas

Mielőtt elkezdenénk Cél eszünk karpas- zöldségfélék (pl. zeller, petrezselyem, burgonya), sós vízbe mártva a zsidók könnyeinek és nehéz munkájának emlékeként. Fejezet Cél, majd minden jelenlévő, mártva egy darabotkarpasa , megeszik, megáldása után: Áldott vagy, Urunk, Istenünk, mindenség Királya, Ki teremtetted a föld gyümölcsét. Ez az áldás is kihozzaMaror , amit később megesznek.

Keserű fűszernövényekMaror

Keserű fűszernövények. Bár sokaknak van szokásukVan ; A római saláta is megengedett az élelmiszerekben. (A boltokban vásárolt üveges „piros torma” nem fogyasztható, mert több répa és kevesebb torma keveréke).Maror is belemártott charoset, sűrű püré datolyából, borból, dióból és almából.A széder résztvevői anélkül, hogy a bal karjukra támaszkodnának, megesznek egy darabotMarora(minimális hangerő -kesait), mártsuk bele charosetés először áldást mond:

Áldott vagy, Urunk, Istenünk, mindenség Királya, aki megszentelt minket parancsolataival, és megparancsolta, hogy keserű fűszernövényeket együnk.

Ellenőrző lista arról, hogy mit kell végrehajtania- fő szimbólum

Széder„megrendelést” jelent, ezért sok fontos részletre kell emlékezni. Ne felejtsd el: a teSzédertartalmaznia kell:

Tál Széder húsvét, (keara), amelyen fel van tüntetve:

1. zeller, petrezselyem vagy burgonya (karpas);
2. saláta ( Maror);
3. torma ( hazeret);
4. charoset;
5. rántott csirke szárny (zroa);
6. kemény tojás ( harcos);

• • matzo, tetején szalvétával letakarva (háromnégyzet alakú vagy kerek macska (plusz továbbimatzo);
  • bor és szőlőlé;
  • Haggadot shel Pesach ( húsvéti Haggadaminden résztvevő számáraSzéder);
  • egy pohár Eliyahunak;
  • sós víz;
  • szemüveg kiddus;
  • párnák a ház tulajdonosának hátradőlni;
  • leletdíjakAfikomana

Helyiségek nélkül kovász (chametz)

A húsvét hetében a zsidóknak tilos enni és tartanichametz(kelt). Emiatt minden kenyeret, süteményt, tésztát, sört stb. megsemmisítünk (vagy eladunk), egyéb, a márkajelzéssel ellátott terméket az ünnep kezdete előtt egy héttel vagy korábban vásárolunk.Pészah.

A kovász felkutatása és elégetése(bdikat chametz)

Az ünnep előestéjénPészach,este megszervezzük tiltott kovász megtalálása céljából ( ). Bdikat chametzgyertya segítségével történik, és felejthetetlen élményt hagy az egész családnak. Bármelyik megmaradtchametzmásnap reggel leégett (srifat chametz), vagy eladja egy nem zsidónak nevelőszülőkhöz, amíg el nem fogyPészah. Az eladásnak komolynak és jogilag indokoltnak kell lennie; szakképzett rabbi segítségével végzik. Az eladott élelmiszereket szekrénybe kell zárni és fóliával le kell fedni.

Utolsó frissítés: 2016.04.18

A legrégebbi zsidó ünnep, a húsvét a zsidó nép történetének fontos eseményéhez kapcsolódik - az Egyiptomból való kivonuláshoz, a rabszolgaságból való megszabaduláshoz.

A húsvét minden évben a héber niszán hónap 14-én kezdődik. holdnaptár. Magában Izraelben ez az ünnep hét nap, azon kívül nyolc nap. A Gergely-naptárban a dátum minden évben más, és külön számítják ki. 2016-ban a húsvét április 22-én napnyugtakor kezdődik és április 30-án ér véget. Az ünnepnapok a kivonulás eseményeire emlékeznek.

Az Exodus emléke - a zsidók csodálatos felszabadulása az egyiptomi rabszolgaságból a Kr.e. 13. század közepén. e. (Biblia, Exodus könyve, 12-15. fejezet) - a judaizmus alapja. Bibliai szövegek Elmondják, hogyan vezette ki Mózes Isten parancsára Izrael népét Egyiptomból. Niszán hónap 14-én éjjel Egyiptom összes elsőszülöttje meghalt, kivéve a zsidókat. A zsidók áldozati bárányok vérével megjelölt házait megkímélték a mennyei büntetéstől. Azon az éjszakán Izrael népe Mózes vezetésével elhagyta az egyiptomi földeket.

Annak emlékére, hogy a halál angyala áthaladt az izraeli családokon, az ünnep elnevezést kapta: „Pesach” héberül azt jelenti: „elhaladni, megkerülni vagy elhaladni”.

A húsvétot a jeruzsálemi zarándoklat ünnepének is nevezik, két másik zarándokünnep mellett - és. Az izraeliek számára ez a tömeges kirándulások és kirándulások ideje az egész országban, és különösen Jeruzsálemben.

A húsvéti hagyományok

Az ünnepi hét előtt a zsidók összegyűjtik az összes kovászt (chametz) a ház körül, és a húsvét előtti reggelen elégetik. Minden olyan lisztes étel, amelynek elkészítése során a tészta erjesztési folyamaton megy keresztül, kovászosnak minősül (Pészach minden napján tilos kovászt enni, és előírják, hogy kerülni kell az erjedő termékeket).

Ezen kívül hagyománya van az ünnep kezdete előtt a „meot hittim” összegyűjtésének, ami egykor lisztet jelentett a maceszért, később pedig ünnepi asztal szegények számára (a macza különleges, kovásztalan tésztából készült kovásztalan lapos kenyér; annak emlékére sütik, hogy a zsidók, sietve elhagyva Egyiptomot, vittek magukkal sebtében olyan tésztából készült kenyeret, amelyet nem volt idejük keleszteni).

A húsvét előtti reggelen az elsőszülött férfiak szimbolikusan böjtölnek Izrael elsőszülöttjének üdvösségére, a tizedik egyiptomi csapás idején.

Az ünnep első és hetedik napján a zsidók nem dolgoznak a hátralévő napokon, a munka megengedett, de bizonyos korlátozásokkal.

Az ünnep első éjszakáját és első két napját (Izraelben csak az első napot) Jom Tovnak, „jó, ünnepnapnak” nevezik. Húsvét első napján ünnepélyes istentiszteletet tartanak a zsinagógákban: felolvasnak egy imát a harmatért, valamint a Hallel nevű Istennek hálaadó zsoltárokat.

Niszán 14-én este a zsidó családok összegyűlnek egy otthoni étkezésre, ahol elmondják a Seder Korban Pesach-ot (a pészah-áldozat rendjét), amely után kezdődik a tulajdonképpeni pészach. Az étkezést Szédernek hívják, az ünnep első és második éjszakáján, szigorúan meghatározott sorrendben szolgálják fel. A széder során szokás olvasni a Haggadát, egy imát, amely az izraeliták Egyiptomból való kivonulásáról szól.

A húsvéti széderre készített ünnepi asztal. Fotó: Commons.wikimedia.org / RadRafe

A széder nagyon fontos a húsvét ünneplésében. Az étkezés során mindenki igyon meg négy pohár bort a Tórában említett négy csésze tiszteletére, és legyen az asztalon három (néha kettő) macesz, egymásra helyezve.

Ezen kívül ott kell lennie az asztalon csirke tojásés egy csirkeszárny az áldozati bárány szimbólumaként, egy sós vizes edény - emlékeztet az izraeliták könnyeire az egyiptomi rabszolgaság idején, a maror (zeller, torma vagy más keserű fűszernövények) és a charoset (az édes keverék gyümölcsök, diófélék, bor és liszt) az agyag emlékére, amelyből a zsidók téglát készítettek az egyiptomi rabszolgaság idején. Az étkezés végén kinyitnak bejárati ajtó, amely a kivonulás kezdetét jelenti - a „virrasztás éjszakáját” Izrael minden gyermeke számára. Szokás is a Széderre meghívni minden rászorulót.

Pészach utolsó napján, amikor a zsidók átkeltek a Vörös-tengeren, Hazkarat Neshamotot olvasnak fel a zsinagógákban – ez a halottak emlékének imája. Ezen a napon szokás továbbá elmenni egy víztározóhoz, és elénekelni a Tórából az Exodus eseményeinek szentelt szakaszt, a „Tenger énekét”. A húsvét hetedik napja, mint már említettük, munkaszüneti nap.

Mi a közös a zsidó húsvétban és a keresztény húsvétban?

A név a zsidó ünnep nevének közvetlen átvitele. A „pesakh” oroszul húsvétot jelent. Események nagyhét a zsidó húsvét ünneplése alatt történt.

A bibliai és evangéliumi események közötti minden különbség ellenére a teológusok sok párhuzamot látnak bennük: itt is, ott is beszélünk halálról és üdvösségről, szabadságról és rabszolgaságról, áldozati vérről és kenyérről. János evangéliuma (1:29) és 1Korinthus (5:7) ezt mondja: Krisztust engesztelő áldozatában az ártatlan bárányhoz hasonlították, amelyet az ő idejében a zsidók szokás szerint levágtak húsvét kezdete előtt. És ahogy egy ártatlan bárány vére mentette meg az egyiptomi elsőszülött fiakat a haláltól, úgy menti meg Krisztus vére az emberek Isten fiaivá lettek teremtve.

Az emberek gyakran használnak képeket a húsvéti történetből, hogy világosabbá tegyék a dolgokat. Pál apostol ezt írta: „Szabadkozz el a régi kovásztól, hogy új tésztacsomóvá válhass, mert hívőkként ez vagy: kovász nélküli kenyér. Mert Krisztus a mi húsvéti bárányunk adatott levágásra” (1Korinthus 5:7).

Miért ne eshetne egybe a húsvét és a húsvét?

Az egyház határozza meg, melyik napon Krisztus feltámadása ne essen egybe a zsidó húsvét napjával, vagyis a zsidó naptár szerint Niszán 14-ével: „Ha valaki, egy püspök, egy presbiter vagy egy diakónus, a húsvét szent napját […] a zsidókat, engedjék le a szent rangról” (Apostoli kánonok 7. szabálya).

A helyzet az, hogy az evangélium szerint maga Krisztus feltámadása a zsidó húsvét után történt. Éppen ezért, vagyis a kronológia fenntartása érdekében evangéliumi események, a húsvét ünnepét az Első Ökumenikus Tanácsígy és nem másképp. Továbbra is vita folyik arról, hogy a zsidó és a keresztény húsvét megünneplése egybeesik-e. Ám, amint a papság tisztázza, rendkívül furcsa lenne egyértelműen ellentmondani az evangéliumnak a legfontosabb keresztény ünnep dátumának meghatározásával.

Izrael ezekben a napokban ünnepli a zsidó nép egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásának ünnepét.

A húsvét a legrégebbi zsidó ünnepek, az egyik legfontosabbhoz kapcsolódik
események a zsidó történelemben – az Egyiptomból való kivonulással körülötte
3300 évvel ezelőtt, a héber naptár szerint 2448-ban. Idén április 18-26-án ünneplik. Ezt nevezhetjük a zsidó nép születési idejének. Az izraeliták egy családként érkeztek Egyiptomba - Jákob családja, amelyből áll
hetven ember, de hatszázezer emberként jöttek ki.
A fáraó nem akarta elengedni a zsidókat, és Isten Egyiptomba küldte őket tíz "csapás":
a nílusi víz vérré alakulása, számtalan varangy megjelenése, ellenállhatatlan tetűhordák, vadon élő állatok, az állatok elpusztulása, fekélyek, a jégesőtől és a sáskáktól a termés elpusztítása, a folyamatos háromnapos sötétség és végül az elsőszülöttek halála .

Ez az ünnep a tavaszi Niszán hónap 15. napjával kezdődik (nagyjából a Gergely-naptár március-áprilisának felel meg), és Izraelben 7 napig (Izraelen kívül pedig 8 napig) ünneplik: ennek első és utolsó napja
teljes szabadság és munkaszüneti napok. A köztes napokat ún
szavak Khol Hamoed("ünnepi hétköznapok")
Az ünnep alatt a Tóra megtiltja a zsidóknak, hogy kenyeret és minden egyéb kovászos gabonát tartalmazó terméket egyenek (Zsid. "chametz"- kovász).

Az ünnep minden napján tilos nemcsak enni, hanem bármilyen formában „chametz”-et birtokolni. Étkezési csak húsvétra alkalmas kóser ételek (“ Kóser LePesach") - és a kóser termékek egész évben fogyaszthatók. A zsidó családok az ünnep előtti heteket jellemzően intenzív otthoni takarítással töltik. A cél a kovász minden nyomának eltüntetése ( chametzah) a ház összes szekrényéből és sarkából. Keresés chametzah mindig tavaszi takarításba torkollik, a gyerekszobákban és a konyhákban a szekrényekben, az ágyak alatt stb. keresik a maradékot. Bár a Halakha megköveteli az olajbogyónál nagyobb "chametz" darabok eltávolítását, sokan az utolsó morzsáig kitisztítják a chametz-et. Ugyanakkor a család igyekszik minden rendelkezésre álló „chametz” készletet (kenyér, tészta, sütemény, leveskeverék) az ünnep kezdetére beszerezni. Ha ez nem sikerül, a megmaradt gabonás élelmiszert kidobják. :O)
Az anyagi értékű chametz (például a gabonából készült alkoholos italok) húsvét előtt eladható nem zsidónak (vagyis annak, aki nem ünnepli a húsvétot). A chametz árusítását a helyi rabbi szervezi meg, aki a közösség összes zsidójának "ügynöke" lesz, az úgynevezett mehirat chametz" (eladás). A rabbi ügynökként a teljes chametz-et „eladja” a nem zsidónak, az ünnep után egyeztetett áron, előtte pedig jelképes előleg befizetését kérik a nem zsidótól, azzal a feltétellel, hogy a maradék húsvét után. Amikor az ünnep véget ér, a rabbi kapcsolatba lép egy nem zsidóval, hogy visszavásárolja a közösség chametzét. Az ilyen „eladás” Halacha szerint kötelezőnek számít, minden tulajdonosnak minden általa eladott „chametz”-et egy dobozba vagy dobozba kell tennie, és feltételezi, hogy a nyaralás alatt bármikor jöhet egy nem zsidó vevő, aki elviheti, ill. használja a részesedését. Hasonlóképpen, a zsidó boltosok eladják az összes chametz-jüket egy nem zsidónak, teljes tudatában annak, hogy az új „tulajdonos” igényt tarthat tulajdonára.
Niszán 14-én, sötétedés után hivatalos kovászkeresést hajtanak végre (" Bdikat chametz"). A családfő külön áldást olvas fel „a chametz kiküszöbölésére” ( al biur chametz), utána szobáról szobára mozog, hogy ellenőrizze, nincs-e sehol morzsa. A keresett helyiségben szokás lekapcsolni a világítást, és a keresést gyertya, toll és fakanállal végezni: a gyertya hatékonyan megvilágítja a sarkokat anélkül, hogy árnyékot vetne, a toll morzsákat tud kisöpörni a nehezen áttekinthető anyagból. elérheti a helyeket, és a morzsák összegyűjtésére használt fakanalat másnap együtt lehet égetni. chametz».
Az is hagyomány, hogy a keresés előtt tíz darab kenyeret gondosan alufóliába vagy műanyag fóliába csomagolva rejtenek el a házban. Ez biztosítja, hogy a családfő találjon valami chametz-et, ill
áldása nem lesz hiábavaló. Másnap reggel a keresés során talált összes kelesztett terméket elégetjük (“ Biur chametz"). A családfő bejelent minden " chametz”, amelyet nem találtak meg, „üres”, „mint a föld pora”. ha " chametz„Valójában húsvétkor találják meg, elégetni kell, vagy étkezésre alkalmatlanná kell tenni
A Tóra azt is parancsolja, hogy ezeken a napokon macet kell enni (szó szerint „kifacsart”, „nedvességmentes”; az orosz hagyomány szerint - kovásztalan kenyér).

A szigorú elkülönítés miatt" chametzah"Pészachkor a vallásos zsidó családok általában teljes edénykészlettel rendelkeznek, különösen a húsvéti ünnepekre. Sok család minden évben vásárol új edényeket, először forrásban lévő vízbe merítve, hogy eltávolítsák az esetlegesen chametz-et tartalmazó olajok vagy anyagok nyomait." agalat kelim). Ezenkívül az ételek nagyon gyakori ajándékok húsvétkor.
A húsvét előtti reggelen kezdődik az elsőszülöttek böjtje, Izrael elsőszülötteinek üdvösségére emlékezve az „Elsőszülöttek kivégzése”, az egyiptomi csapások tizedik időszaka alatt. Valójában azonban a legtöbb elsőszülött csak a végéig böjtöl reggeli ima a zsinagógában. A hagyomány szerint, aki örömteli esemény alkalmával étkezésen vesz részt, az mentesül a böjt alól. Ezért az a széles körben elterjedt szokás, hogy húsvét előtt befejezik a Talmud egy részének tanulmányozását, és ennek tiszteletére a húsvét előtti reggelen ünnepi vacsorát fogyasztanak a zsinagógában. Így ezen étkezés minden résztvevője mentesül a böjt alól.

A húsvéti áldozatot " Korban Pesach"(az orosz változatban - "Húsvét"). Minden családnak (vagy családok csoportjának, ha egyenként túl kicsi ahhoz, hogy egy egész bárányt egyen) egy áldozati bárányt kell elfogyasztania Niszán 15-én. Ráadásul a bárányt nem ölheti meg valaki, akinek van kovásza - a bárányt biztosan sütve, macerával és marorral (keserű főzelékkel) együtt fogyasztották - Tilos volt az áldozat csontjait törni - Reggelig semmi sem maradhatott az áldozatból.

Később elkezdték enni a húsvéti áldozatot Pészach Széder Nisan 15, de nem hoztak több áldozatot. Ezért a történet a " Korban Pesach"újramondják a húsvéti széderen, a széderlemezen pedig szimbolikusan ábrázolják" zroa» - sült bárány csülök, csirkeszárny vagy -comb, amit nem esznek meg, de részt vesz a szertartásban.

Az ünnep központi eseménye a húsvét este ( Leil Haseder vagy Pesach Seder, vagy éppen széder / seder / sider) - húsvét első napján tartják.

A széder gondosan szabályozott és sok elemből áll. Ezen az éjszakán a zsidóknak el kell olvasniuk a húsvéti haggadát, amely az Egyiptomból való kivonulás történetét meséli el, és a hagyományoknak megfelelően el kell fogyasztani a húsvéti vacsorát a Széder alatt négy csésze bor (vagy szőlőlé) megivása. . Ez férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozik. A Tóra szerint még a legszegényebb embernek is meg kell innia. Minden tál bevezetőként szolgál a széder következő részéhez. A micva azt parancsolja, hogy legalább egy olajbogyó méretű maceszt kell megenni a Széderben.
A széder-rituálé az esti órákban több pillanatot biztosít, amikor az ünnep előtti hetekben a macecot megsütik. A maceszt 18 percig kell sütni, különben beindul az erjedési folyamat, és a macesz nem kóser lesz húsvétra.
A Széder során a rituálé különböző pontjain keserű zöldek kóstolását írják elő (tormától a salátáig) - Maror
Pészach második napjának éjszakájától kezdődik az omer napjainak számlálása - a húsvét és a sávuot ünnepe közötti negyvenkilenc nap szóbeli számlálása: az omer számlálása húsvét második napján kezdődik, Shavuot ünnepe („ötvenedik nap”) előtti napon ér véget. A templomi időkben a nap első napján az új aratásból származó búzát ("omer") hoztak oda. Mielőtt az ómert a templomba vitték, a zsidóknak megtiltották, hogy részesüljenek az új aratásból. A Templom lerombolása után húsvét második napjának estjéig tilos volt új terményt enni.
Sötétedés után (körülbelül 30 perccel napnyugta után) az omert számoló személy egy konkrét áldást mond el héberül
Ezután az omer számlálása teljes napokban, valamint hetekben és napokban kerül kimondásra: például az omer 23. napján a szám a következő lesz: "Ma huszonhárom nap van, ami az ómer három hete és két napja." Az áldást csak éjszaka lehet elmondani. Ha valaki reggel vagy másnap ebéd után emlékszik a számlálásra, a számlálás áldás nélkül történik. Ha valaki elfelejtette megszámolni a napot, folytathatja a számolást következő napokban, de áldás nélkül.
Az Omer számlálása alatt tilos hajat vágni, borotválkozni, élő hangszeres zenét hallgatni, valamint esküvőket és szórakoztató rendezvényeket tartani - a Lag B'Omer (33. napon) és három kivételével. utolsó napok visszaszámlálás.

Pészach hetedik napján a Mindenható megparancsolja: „a hetedik napon is van szent gyülekezés; ne csinálj semmit" .. A hagyomány szerint ezen a napon a Vörös-tenger vize elvált a zsidók előtt és elnyelte
a fáraó, aki üldözte őket. Ennek emlékére ezen a napon felolvasnak egy részt a Tórából, amelyet ezeknek az eseményeknek szentelnek, beleértve a „Tenger énekét”. Szokás kimenni a tengerhez, folyóhoz vagy más vízhez (legalább egy szökőkúthoz), és ott elénekelni a „Tenger énekét”.

A "Pészach" ünnepnek több neve van:

1. Pészah- passah-ból (héberül elment, elment) - annak emlékére, hogy a Mindenható elhaladt a zsidó házak mellett, elpusztítva Egyiptom elsőszülöttjét: a tíz egyiptomi csapás közül az utolsó előestéjén - az elsőszülöttek veresége - parancsolta Isten a zsidókat, hogy levágják a bárányokat, megsütik a húsukat, és használják a vérjeles ajtófélfákat. Niszán 15-én éjszakán Isten „elhaladt” (passah) a zsidók házai mellett, és megmenekültek, de a megmaradt házakban az összes elsőszülött meghalt.
2. Chag HaMatzot- a kovásztalan kenyér ünnepe - annak emlékére, hogy a zsidók maceszt ettek a rabszolgaság éveiben, és arra is, hogy az Egyiptomból való kilépéskor a tésztának nem volt ideje keleszteni: „sütöttek... abból a tésztából, kovásztalan kalácsokat vittek ki Egyiptomból, mert még nem savanyodott meg, mert kiűzték Egyiptomból, és nem késhettek.”
3. Hag HaAviv- tavaszi ünnep. Niszán hónapját Aviv (tavasz) hónapnak is nevezik.
4. Chag HaHerut- a szabadság ünnepe - az Egyiptomból való kivonulás emlékére.

A különbség a zsidó húsvét és a keresztény húsvét között

A keresztény húsvétot Jézus Krisztus feltámadásának szentelték, és nem kapcsolódik a zsidók Egyiptomból való kivonulásához. A húsvéti bárány feláldozását a keresztény teológia Jézus önkéntes önfeláldozásának prototípusának tekinti a világ bűneinek engeszteléséért.
Jézus és tanítványai húsvéti vacsoráját (Széder) nevezték el utolsó vacsoraés prototípusa lett a közösség „szentségének” – a legfontosabbnak keresztény szertartás az ortodoxok között, amelyben a keresztény hívők „megeszik” Jézus Krisztus, a Megváltó testét és vérét, és így egyesülnek Istennel. A szentáldozás szükséges ahhoz, hogy minden keresztény üdvözüljön: "Jézus így szólt hozzájuk: "Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek."
A vacsora során Jézus a húsvéti bárányhoz hasonlítja magát, és a hagyományos áldást a borra (Kiddus) a véréhez hasonlítja:

„Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítvánnyal;
és miközben ettek, így szólt: "Bizony mondom nektek, hogy közületek valaki elárul engem."

Nagyon elszomorodtak, és mindnyájan mondogatni kezdték Neki: Nem én vagyok az, Uram?
Ő így válaszolt: „Aki velem együtt mártotta kezét a tálba, az elárul engem;
Eljön azonban az Emberfia, ahogy meg van írva Róla, de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha ez az ember meg sem születik.

Erre Júdás, aki elárulta, így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? Jézus azt mondja neki: Te mondtad.

És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta a tanítványoknak, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem.

És fogva a poharat, hálát adva nekik adta, és így szólt: igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.

De mondom nektek, hogy mostantól fogva nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek Atyám országában.

És énekelve felmentek az Olajfák hegyére.”

Később, a jeruzsálemi templom fennállása alatt, a húsvéti áldozatot niszán 15-én, a húsvéti széder idején fogyasztották el. A Templom lerombolása után azonban már nem hoztak áldozatokat, így a történet „ Korban Pesach"újramondják a húsvéti széderen, a széderlemezen pedig szimbolikusan ábrázolják" zroa» - sült bárány csülök, csirkeszárny vagy -comb, amit nem esznek meg, de részt vesz a szertartásban.

Pészach Széder

Pészach ünnepe. Ukrán népszerű nyomtatvány a 19. századból

Fő cikk: remélem találkozunk „jövőre Jeruzsálemben!”

Az ünnep központi eseménye a húsvét este ( Leil Haseder vagy széder-páska, vagy csak Széder / széder).

A széder gondosan szabályozott és sok elemből áll. Ezen az éjszakán a zsidóknak el kell olvasniuk a húsvéti Haggadát, amely az Egyiptomból való kivonulás történetét meséli el, és a hagyományoknak megfelelően el kell fogyasztaniuk a húsvéti vacsorát.

A húsvéti Haggada olvasása

Pészach első estéjén (Izraelen kívül – az első két estén) minden zsidónak el kell olvasnia az Egyiptomból való kivonulás történetét.

Négy tál

A Széder alatt négy csésze bor (vagy szőlőlé) elfogyasztása kötelező. Ez férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozik. A Misna szerint még a legszegényebb embernek is meg kell innia. Mindegyik tál bevezetőként szolgál a Széder következő részéhez.

kérdezzen a nevében, olvassa el az Egyiptomból való kivonulás történetét; megpróbálják „ellopni” az afikománt és kinyitni az ajtót.

Géppel készült macesz.

A micva megköveteli, hogy legalább egy olajbogyó méretű maceszdarabot elfogyasszunk a széderben. A széder-rituálé több olyan pillanatot foglal magában az este folyamán, amikor macet fogyasztanak.

Matzo sütés

Az ünnepi maceszt az ünnepet megelőző hetekben sütik. Az ortodox zsidó közösségekben a férfiak hagyományosan csoportokba gyűlnek össze, hogy saját kezűleg sütjenek speciális maceszlapokat, ún. matzo shmurah("konzervált macesz", ami azt jelenti, hogy a búza védve van a vízzel való érintkezéstől a nyári levágás napjától a következő húsvéti maceszsütésig). A maceszt 18 percig kell sütni, különben beindul az erjedési folyamat, és a macesz nem kóser lesz húsvétra.

Maror

A Széder során a rituálé különböző pontjain keserű zöldek kóstolását írják elő (tormától a salátáig) - Maror.

Ünnepi hét

Az Omer napjainak visszaszámlálása

Az ómer napjainak számlálása húsvét második napjának éjszakáján kezdődik. A templomban a nap első napján egy kévét vittek oda (" szám") búza az új betakarításból. Mielőtt az ómert a templomba vitték, a zsidóknak megtiltották, hogy részesüljenek az új aratásból. A Templom lerombolása után húsvét második napjának estjéig tilos volt új terményt enni.

Az omer napjait 49 napig számolják, ezt követően az 50. napon Shavuot (Pünkösd) ünneplik. Számláláskor a napokat és a heteket is számolják: például az első napon azt mondják: Ma van az Omer első napja", és 8-án - " Ma 8 nap van, ami az Omer szerint egy hetet és egy napot tesz ki».

Pészach hetedik napja

A Mindenható azt parancsolja: „ a hetedik napon is van szent gyülekezés; ne végezzen munkát"(3Móz 23:8). Az ünnep okát azonban nem részletezik. A hagyomány szerint ezen a napon a Vörös-tenger vize megvált a zsidók előtt, és elnyelte az őket üldöző fáraót (2Móz 14,21–29). Ennek emlékére ezen a napon felolvasnak egy részt a Tórából, amelyet ezeknek az eseményeknek szentelnek, beleértve a „Tenger énekét”.

Szokás kimenni a tengerhez, folyóhoz vagy más vízhez (legalább egy szökőkúthoz), és ott elénekelni a „Tenger énekét”.

, 16 Nissan[d], 17 Nissan[d], 18 Nissan[d], 19 Nissan[d], 20 Nissan[d], 21 Nissan[d]És 22 Nissan[d]

Parancsolatokat

Kashrut húsvétra

Chametz (kovászos)

Az ilyen „eladás” Halacha szerint kötelezőnek számít, minden tulajdonosnak minden általa eladott „chametz”-et egy dobozba vagy dobozba kell tennie, és feltételezi, hogy a nyaralás alatt bármikor jöhet egy nem zsidó vevő, aki elviheti, ill. használja a részesedését. Hasonlóképpen, a figyelmes zsidó boltosok eladják az összes chametzüket egy nem zsidónak, teljes tudatában annak, hogy az új "tulajdonos" igényt tarthat a tulajdonára. A zsidók az összes chametzüket eladják nem zsidó szomszédaiknak, azzal a kockázattal, hogy az utóbbiak nem adják vissza.

Hivatalos keresés chametzah (« Bdikat chametz»)

Niszán 14-én, sötétedés után hivatalos kovászkeresést hajtanak végre (" Bdikat chametz"). A családfő különleges áldást olvas fel „a chametz kiirtására” (על ביעור חמץ - al biur chametz), utána szobáról szobára mozog, hogy ellenőrizze, nincs-e sehol morzsa. A keresett helyiségben szokás lekapcsolni a világítást, és a keresést gyertya, toll és fakanállal végezni: a gyertya hatékonyan megvilágítja a sarkokat anélkül, hogy árnyékot vetne, a toll morzsákat tud kisöpörni a nehezen áttekinthető anyagból. elérheti a helyeket, és a morzsák összegyűjtésére használt fakanalat másnap együtt lehet égetni. chametz».

Az is hagyomány, hogy a keresés előtt tíz darab kenyeret gondosan alufóliába vagy műanyag fóliába csomagolva rejtenek el a házban. Ez biztosítja, hogy a családfő talál egy kis chametz-et, és áldása nem lesz hiábavaló.

Égő chametzah (« Biur chametz»)

Másnap reggel a keresés során talált összes kelesztett terméket elégetjük (“ Biur chametz»).

A családfő bejelent minden " chametz”, amelyet nem találtak meg, „üres”, „mint a föld pora”. ha " chametz” valóban húsvétkor találják meg, el kell égetni, vagy étkezésre alkalmatlanná kell tenni.

Ételek húsvétra

A szigorú elkülönítés miatt" chametzah„Pészachkor a vallásos zsidó családok általában teljes ételkészlettel rendelkeznek, különösen húsvétkor. Azok az askenázi családok, akik új edényeket vásárolnak az ünnepre, először forrásban lévő vízbe merítik, hogy eltávolítsák az olajok vagy anyagok nyomait, amelyek chametz-et tartalmazhatnak ( agalat kelim). Egyes szefárd családok, akik húsvétkor ugyanazt a szemüveget használják, mint egész évben, előtte alaposan kimossák.

Az elsőszülöttek böjtje

A húsvét előtti reggelen kezdődik az elsőszülöttek böjtje, Izrael elsőszülötteinek üdvösségére emlékezve az „Elsőszülöttek kivégzése”, az egyiptomi csapások tizedik időszaka alatt.

Valójában azonban a legtöbb elsőszülött csak a reggeli ima végéig böjtöl a zsinagógában. A hagyomány szerint, aki örömteli esemény alkalmával étkezésen vesz részt, az mentesül a böjt alól. Ezért a húsvét előtt széles körben elterjedt szokás, hogy a Misna vagy Talmud egy részének tanulmányozását befejezik, és ennek tiszteletére a húsvét előtti reggelen ünnepi vacsorát fogyasztanak a zsinagógában. Így ezen étkezés minden résztvevője mentesül a böjt alól.

Pészah-áldozat

A templomok fennállása alatt húsvétkor egy állat lemészárlása formájában áldoztak, amit „ Korban Pesach" A Pentateuchus szerint minden családnak (vagy családok csoportjának, ha egyenként túl kicsi ahhoz, hogy egy egész bárányt egyen) niszán 15-én éjjel egy bárányból kell ennie. A bárányt nem vághatta le valaki, akinek kovász volt a birtokában. A bárányt meg kellett sütni, és a maczával együtt elfogyasztani Maror (Angol)orosz- keserű fűszernövények. Tilos volt az áldozat csontjait eltörni. Reggelig semmi sem maradhat az áldozatból.

A második templom lerombolása után azonban már nem hoztak áldozatokat, így a történet a „ Korban Pesach"újramondják a húsvéti széderen, a széderlemezen pedig szimbolikusan ábrázolják" zroa» - sült bárány csülök, csirkeszárny vagy -comb, amit nem esznek meg, de részt vesz a szertartásban.

Széder húsvét

Pészach ünnepe. Ukrán népszerű nyomtatvány a 19. századból

Az ünnep központi eseménye a húsvét este ( Leil Haseder vagy széder-páska, vagy csak Széder / széder / sider).

A széder gondosan szabályozott és sok elemből áll. Ezen az éjszakán a zsidóknak fel kell olvasniuk a húsvéti Haggadát, amely az Egyiptomból való kivonulásról szól, és a hagyományoknak megfelelően húsvéti vacsorát kell fogyasztaniuk.

A húsvéti Haggada olvasása

Pészach első estéjén (Izraelen kívül – az első két estén) minden vallásos zsidónak el kell olvasnia az Egyiptomból való kivonulás történetét.

Négy tál

A Széder alatt négy csésze bor vagy szőlőlé megivása kötelező. A szőlőlé is bornak számít, és a széderben használható (főleg gyerekeknek és betegeknek), ha a borra vonatkozó kóser követelményeknek megfelelően készül. Ez férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozik. A Misna szerint még a legszegényebb embernek is meg kell innia. Mindegyik tál bevezetőként szolgál a Széder következő részéhez. A négy pohár a négy ígéretet szimbolizálja Semót könyvében (2Móz 6:6-8):

6 Mondd azért Izráel fiainak:
Én vagyok az Úr, és kihozlak titeket az egyiptomiak igája alól, és megszabadítalak rabságukból,
És megmentelek titeket kinyújtott karral és nagy ítéletekkel;

7 És népemmé veszlek téged, és Istened leszek, és megtudod, hogy én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom igája alól.
8 És beviszlek arra a földre, amelyről felemeltem kezemet, és megesküdtem, hogy Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak adom, és neked adom örökségül. én vagyok az Úr.

Ezen a négy tálon kívül lehet még egy ötödik tál – a „csésze Illésnek”.

Afikoman

Az étkezés az "afikoman"-nal zárul - az utolsó étel. A Templom idején az afikoman a húsvéti áldozat volt, lerombolása után pedig egy maceszdarab, amelyet a Széder elején letörnek. Afikomant a harmadik csésze – a „megváltás” pohara – elfogyasztása előtt veszik el.

kérdezzen a nevében, olvassa el az Egyiptomból való kivonulás történetét; megpróbálják „ellopni” az afikománt és kinyitni az ajtót.

Géppel készült macesz.

A micva megköveteli, hogy legalább egy olajbogyó méretű maceszdarabot elfogyasszunk a széderben. A széder-rituálé több olyan pillanatot foglal magában az este folyamán, amikor macet fogyasztanak.

Matzo sütés

Az ünnepi maceszt az ünnepet megelőző hetekben sütik. Az ortodox zsidó közösségekben a férfiak hagyományosan csoportokba gyűlnek össze, hogy saját kezűleg sütjenek speciális maceszlapokat, ún. matzo shmurah(„konzervált macska”, ami azt jelenti, hogy a búza védve van a vízzel való érintkezéstől a nyári levágás napjától kezdve a maceszsütésig a következő húsvétra). A maceszt 18 percig kell sütni, különben beindul az erjedési folyamat, és a macesz nem kóser lesz húsvétra.

Maror

A Széder során a rituálé különböző pontjain keserű zöldek kóstolását írják elő (tormától a salátáig) - Maror.