Nevzorov a vallásról és az egyházról olvasott. Alekszandr Nyevzorov: A hagyományos vallások veszélyesebbek, mint a szekták. A vallás rendkívül jövedelmező üzlet

Alekszandr Nyevzorov, a szentpétervári tévé híres „600 másodperc” című műsorának korábban botrányos házigazdája, majd az Állami Duma képviselője, ma pedig író, publicista és lovasszakértő, a közelmúltban egy újabb köntösben lépett fel – kibékíthetetlen antiklerikálisként. és az orosz ortodox egyház kritikusa. Ma (különösen az NTVshniki programban elmondott beszéde után, ahol Nyevzorov azt mondta, hogy „Az ortodox egyház bolondítja az embereket”), ahogy maga Alekszandr Glebovich mondja, ő az ország egyik fő „prédikátora”. Miért hirtelen ekkora ellenségeskedés az egyházzal szemben? Miért nem jó Nevzorovnak? Megpróbáltuk megérteni ennek a konfrontációnak a hátterét.

Egy templomi kórusban énekelt, és KGB-papokat felügyelt

– Alexander Glebovich, Ön általában valamilyen oldalról érintett az egyházban, vagy a „nem olvastam a Szentírást, de elmondom” elv szerint cselekszik?

- Részt vesz. Az egész akkor kezdődött, amikor nagyon kicsi voltam, tiltakozó és elég hülye voltam, körülbelül 30 évvel ezelőtt. Ezután a templomi kórusban énekeltem, és kolostorokba utaztam. Különböző okok miatt hagytam el ezt a papi világot, főleg, hogy orientációmmal (ez hagyományos) nem tudtam ott karriert csinálni.

– Azt akarja mondani, hogy a papság fiatalkorában kizárólagosan meleg?

– Én mondjuk csak pár normális orientációjú papot ismertem.

– És kik ezek a normális emberek, akikkel kommunikált?

– Vlagyimir Alekszandrovics Krjucskov (az Állambiztonsági Bizottság elnöke), akivel nagyon jó barátságban voltam, és akivel sok közös érdeklődésem volt, Moszkvába hívott, és felajánlotta, hogy felügyeli az északnyugati KGB-struktúrákat. Ezek a struktúrák bizonyultak a 60-70 százalékban állambiztonsági dolgozókból álló egyház titkosszolgálati vertikumának. Nem néhány embert hoztak be kívülről hazaszeretetből vagy érdekből, hanem normális főállású alkalmazottakat. Katonaemberek, parancsot kaptak, hogy hívőkkel és papokkal dolgozzanak. Nyilvánvaló, hogy a szovjet kormány nem hagyhatta figyelmen kívül azt a struktúrát, amely sok millió ember véleményét szabályozta.

– Tiszta kéz, hideg fej, fekete revenak. Szolgáltatás, hogy úgy mondjam, a szó minden értelmében?

– Kiváló szerkezeti vertikum épült: hieromonkok, archimandriták, püspökök, metropoliták – minden emberünk, aki ebben a színházban játszott. Ismert volt az erőm, és nem kellett úgy tenniük, mintha szentek lennének velem. Kemény kiszolgálás! Képzeljünk el egy egész állambiztonsági ezredest, akinek szakálla nőtt, akinek titokban kellett dohányoznia és kevesebbet káromkodnia nyilvánosan. Az egyiknek – köszönhetően hírszerzési képességeinek – sikerült elfojtania az etnikai gyűlölet kitörését valahol a donyecki régióban. Ezt jelentették a Központi Bizottságnak, a bácsit beidézték, és Brezsnyev személyes dicséretben részesítette. Leonyid Iljics annyira csodálta az ezredest, hogy óriási erőfeszítésbe került Brezsnyev meggyőzése arról, hogy ne jelölje a Szovjetunió Népművésze címére.

- Micsoda borzalom. Tényleg ennyire cinikus volt az egész?

- Semmi horror, büszkének kell lennünk a biztonsági tiszteinkre. És nincs képmutatás – ők titkosszolgálati tisztek, akiket egy ideológiailag idegen struktúrába vezettek be, amelyet ők irányítottak.

– És mennyire volt sikeres ez a tevékenység?

„Általában a hírszerző hálózat megbirkózott a feladattal. De sajnos az egyház akkor, a 90-es években sem a népszavazás ügyében, sem az Unió stabilitásának megőrzése ügyében nem tudott komoly segítséget nyújtani. Az intelligencia függőleges részben aludt, és egyedül járkált. Aztán tanulságos beszélgetéseket folytattam valakivel.

A szakállas riffraff megtanít élni

– De most fel kell tételezni, hogy az orosz ortodox egyház hierarchiái között igaz hívek vannak, nem pedig állambiztonsági bizonyítvánnyal rendelkező ateisták, akik papnak adják ki magukat.

– A KGB mancsa 1990-ben elsorvadt. Még azok is, akik biztonsági tisztek voltak, elveszítették a kapcsolatot a hatóságokkal, mutáltak, átalakultak, és személyes varázslatos ügyeikkel voltak elfoglalva. Ami pedig az igaz hívőket illeti... Nem sérthetem meg ugyanazt Vszevolod Chaplin főpapot azzal a gyanúval, hogy ő komolyan hiszi, hogy a bokrok beszélnek. És állítólag hinnie kell ebben, mivel a Szentírás azt állítja, hogy Mózes a bokorhoz beszélt.

Ma ez a mulatságos szakállas riffy úgy döntött, hogy megtanítanak minket az életre. Van egy szerepjáték - „A hit szolgája vagyok”! E szabályok szerint akár gombamanóknak is játssz, semmi gond, öltözz fel Jedinek, lobogtass izzó karddal – kérlek! De - speciálisan kijelölt helyiségekben. Nem vagyok a hit, mint olyan ellen, még akkor sem, ha hisznek a beszélő irodabútorokban.

– A játék nem játék, de nekem úgy tűnik, hogy a legtöbb embernek szüksége van rá. Nyugodtabb így élni.

- Ez senkinek sem kell! Vera, azt mondod? Mi a hit? Ez alapvető tudáshiány. A kerozin gyúlékony tulajdonságaiban nem lehet hinni, hülyeség hinni bennük, tudjuk, hogy léteznek. Gyermekkorunk óta mindannyian hiszünk a Mikulásban. Egy szakállas lény, aki ajándékot hoz. A jó cselekedetek jutalma lesz, ha ilyenek és olyanok vagyunk. Egy idő után megtudjuk: Frost nagypapa részeg művész a regionális filharmóniából, aki vodkát iszik a liftben, és megragadja a Snow Maiden fenekét, ha még el tudja érni. És megszűnik a Mikulásba vetett hitünk. Isten olyan nagy Mikulás. Idővel az élet ismerete, ennek az életnek a víziója és a megértés megérkezik az emberhez, és a Mikulásnak nincs benne helye.

Ha valaki játszani akar, akkor hadd játsszon, de ezek a játékok nagyon veszélyesek. Évezredek óta látjuk ennek a vallásnak a történetét, milyen vérrel és erőszakkal fajult hazánkban.

– De nehéz vitatkozni azzal a ténnyel, hogy az orosz államiság kezdetét az ortodox vallás létrejöttével számolják.

„Elég nyugodtan vettük Konstantinápolyt, és az ortodoxia megerősödése előtt pogány lévén megvertük a bolgárokat, és szervezett hadseregünk volt. Drágán fizettünk az ortodoxiáért. Ha nem lett volna egy ilyen egzotikus vallás, gyorsabban legyőztük volna a tatár igát, mint 300 év alatt.

A vallás rendkívül jövedelmező üzlet

– A legtöbben nem fognak érteni, sőt ítélkeznek. Talán tiszteletben kell tartani a véleményüket?

- Tiszteljük akkor azokat, akiknek kokainra van szükségük. Akinek égetően szüksége van a vodkára, hogy nyugodtabb és magabiztosabb legyen az életben. Nem ellene vagyok ennek a hitnek, nem a vallás ellen, hanem abban az esetben, ha azt az Alkotmány által neki kijelölt helyre tolják. Ez személyes magánügy. Ez borzasztóan veszélyes dolog, és nem alkalmas nemzeti eszmének. Kivel egyesülhet a vallás? Ez csak megoszthatja az amúgy is meggyötört társadalmat. Sok millió ateista él az országban. Minden vallás megoszt. Higgyenek bármiben, még a közlekedési lámpák párosításában is, de azt akarják, hogy támogassuk őket! Képzeld el az adócsalást egy természetfeletti lény közelsége miatt. Nem akarnak adót fizetni a nyereség után, az ingatlanok után, a kiskereskedelmi üzleteik után, ahol vallási és mágikus szolgáltatásokat adnak el.

– De ha van kereslet ezekre a szolgáltatásokra, akkor kínálatnak is kell lennie?

– Bármilyen kereskedés bármivel csodálatos üzlet. A „kegyelem” nevű termékük nem igényel vámkezelést, raktározást, és nincs kitéve a zsugorodásnak. Ráadásul az ország legszélesebb illegális ezüst- és aranykereskedési hálózata. Ez a kereskedés vám nélkül, pénztárgépek nélkül történik. Veszélyesek lettek. Arra uszítják az idiótáikat, hogy rombolják le a kiállításokat. Árvaházakat, planetáriumokat és helytörténeti múzeumokat dobnak ki az állítólagos vallásos épületekből. Ez nem is kupolás templom, csak egy épület, amely valamikor valami egyházmegyei adminisztrációhoz tartozott. Arra állítják az idiótáikat, hogy megverjék a lányokat a meleg büszkeség-felvonulásokon. Az embereknek joguk van ahhoz, hogy azok legyenek, akik lenni szeretnének, és senkinek nincs joga megszabni, hogy milyennek kell lenniük a héber mitológia alapján.

"Talán hamarosan elkezdik tanítani Isten törvényét az iskolákban." Szóval kell ez az államnak?

„Egy egyszerű okból járnak iskolába: gyertyavásárlókkal akarnak ellátni az elkövetkező két nemzedékre.” Tartsanak népszavazást és nyilvánítsák ki az ortodoxiát államvallássá, aztán meggondoljuk, mit tegyünk válaszul. Hogy tömeges migráció vagy polgárháború lesz - majd meglátjuk.

Alekszandr Nyevzorov, a szentpétervári tévé híres „600 másodperc” című műsorának korábban botrányos házigazdája, majd az Állami Duma képviselője, ma pedig író, publicista és lovasszakértő, a közelmúltban egy újabb köntösben lépett fel – kibékíthetetlen antiklerikálisként. és az orosz ortodox egyház kritikusa. Ma (különösen az NTVshniki programban elmondott beszéde után, ahol Nyevzorov azt mondta, hogy „Az ortodox egyház bolondítja az embereket”), ahogy maga Alekszandr Glebovich mondja, ő az ország egyik fő „prédikátora”. Miért hirtelen ekkora ellenségeskedés az egyházzal szemben? Miért nem jó Nevzorovnak? Megpróbáltuk megérteni ennek a konfrontációnak a hátterét.

Egy templomi kórusban énekelt, és KGB-papokat felügyelt
– Alexander Glebovich, általában részt vesz a gyülekezetben valamilyen oldalról, vagy a „nem olvastam a Szentírást, de elmondom” elv szerint beszél?
- Részt vesz. Az egész akkor kezdődött, amikor nagyon kicsi voltam, tiltakozó és elég hülye voltam, körülbelül 30 évvel ezelőtt. Ezután a templomi kórusban énekeltem, és kolostorokba utaztam. Különböző okok miatt hagytam el ezt a papi világot, főleg, hogy orientációmmal (ez hagyományos) nem tudtam ott karriert csinálni.

– Azt akarja mondani, hogy fiatalkorában a papság kizárólag meleg volt?
– Én mondjuk csak pár normális orientációjú papot ismertem.

– És kik ezek a normális emberek, akikkel kommunikált?
– Vlagyimir Alekszandrovics Krjucskov (az Állambiztonsági Bizottság elnöke), akivel nagyon jó barátságban voltam, és akivel sok közös érdeklődésem volt, Moszkvába hívott, és felajánlotta, hogy felügyeli az északnyugati KGB-struktúrákat. Ezek a struktúrák bizonyultak a 60-70 százalékban állambiztonsági dolgozókból álló egyház titkosszolgálati vertikumának. Nem néhány embert hoztak be kívülről hazaszeretetből vagy érdekből, hanem normális főállású alkalmazottakat. Katonaemberek, parancsot kaptak, hogy hívőkkel és papokkal dolgozzanak. Nyilvánvaló, hogy a szovjet kormány nem hagyhatta figyelmen kívül azt a struktúrát, amely sok millió ember véleményét szabályozta.

– Tiszta kéz, hideg fej, fekete revenak. Szolgáltatás, hogy úgy mondjam, a szó minden értelmében?
– Kiváló szerkezeti vertikum épült: hieromonkok, archimandriták, püspökök, metropoliták – minden emberünk, aki ebben a színházban játszott. Ismert volt az erőm, és nem kellett úgy tenniük, mintha szentek lennének velem. Kemény kiszolgálás! Képzeljünk el egy egész állambiztonsági ezredest, akinek szakálla nőtt, akinek titokban kellett dohányoznia és kevesebbet káromkodnia nyilvánosan. Az egyiknek – köszönhetően hírszerzési képességeinek – sikerült elfojtania az etnikai gyűlölet kitörését valahol a donyecki régióban. Ezt jelentették a Központi Bizottságnak, a bácsit beidézték, és Brezsnyev személyes dicséretben részesítette. Leonyid Iljics annyira csodálta az ezredest, hogy óriási erőfeszítésbe került Brezsnyev meggyőzése arról, hogy ne jelölje a Szovjetunió Népművésze címére.

- Micsoda borzalom. Tényleg ennyire cinikus volt az egész?
- Semmi horror, büszkének kell lennünk a biztonsági tiszteinkre. És nincs képmutatás – ők titkosszolgálati tisztek, akiket egy ideológiailag idegen struktúrába vezettek be, amelyet ők irányítottak.

– És mennyire volt sikeres ez a tevékenység?
„Általában a hírszerző hálózat megbirkózott a feladattal. De sajnos az egyház akkor, a 90-es években sem a népszavazás ügyében, sem az Unió stabilitásának megőrzése ügyében nem tudott komoly segítséget nyújtani. Az intelligencia függőleges részben aludt, és egyedül járkált. Aztán tanulságos beszélgetéseket folytattam valakivel.

A szakállas riffraff megtanít élni

– De most fel kell tételezni, hogy az orosz ortodox egyház hierarchiái között igaz hívek vannak, nem pedig állambiztonsági bizonyítvánnyal rendelkező ateisták, akik papnak adják ki magukat.
– A KGB mancsa 1990-ben elsorvadt. Még azok is, akik biztonsági tisztek voltak, elveszítették a kapcsolatot a hatóságokkal, mutáltak, átalakultak, és személyes varázslatos ügyeikkel voltak elfoglalva. Ami pedig az igaz hívőket illeti... Nem sérthetem meg ugyanazt Vszevolod Chaplin főpapot azzal a gyanúval, hogy ő komolyan hiszi, hogy a bokrok beszélnek. És állítólag hinnie kell ebben, mivel a Szentírás azt állítja, hogy Mózes a bokorhoz beszélt.
Ma ez a mulatságos szakállas riffy úgy döntött, hogy megtanítanak minket az életre. Van egy szerepjáték - „A hit szolgája vagyok”! E szabályok szerint akár gombamanóknak is játssz, semmi gond, öltözz fel Jedinek, lobogtass izzó karddal – kérlek! De - speciálisan kijelölt helyiségekben. Nem vagyok a hit, mint olyan ellen, még akkor sem, ha hisznek a beszélő irodabútorokban.

– A játék nem játék, de nekem úgy tűnik, hogy a legtöbb embernek szüksége van rá. Nyugodtabb így élni.
- Ez senkinek sem kell! Vera, azt mondod? Mi a hit? Ez alapvető tudáshiány. A kerozin gyúlékony tulajdonságaiban nem lehet hinni, hülyeség hinni bennük, tudjuk, hogy léteznek. Gyermekkorunk óta mindannyian hiszünk a Mikulásban. Egy szakállas lény, aki ajándékot hoz. A jó cselekedetek jutalma lesz, ha ilyenek és olyanok vagyunk. Egy idő után megtudjuk: Frost nagypapa részeg művész a regionális filharmóniából, aki vodkát iszik a liftben, és megragadja a Snow Maiden fenekét, ha még el tudja érni. És megszűnik a Mikulásba vetett hitünk. Isten olyan nagy Mikulás. Idővel az élet ismerete, ennek az életnek a víziója és a megértés megérkezik az emberhez, és a Mikulásnak nincs benne helye.
Ha valaki játszani akar, akkor hadd játsszon, de ezek a játékok nagyon veszélyesek. Évezredek óta látjuk ennek a vallásnak a történetét, milyen vérrel és erőszakkal fajult hazánkban.

– De nehéz vitatkozni azzal a ténnyel, hogy az orosz államiság kezdetét az ortodox vallás létrejöttével számolják.
„Elég nyugodtan vettük Konstantinápolyt, és az ortodoxia megerősödése előtt pogány lévén megvertük a bolgárokat, és szervezett hadseregünk volt. Drágán fizettünk az ortodoxiáért. Ha nem lett volna egy ilyen egzotikus vallás, gyorsabban legyőztük volna a tatár igát, mint 300 év alatt.

A vallás rendkívül jövedelmező üzlet

– A legtöbben nem fognak érteni, sőt ítélkeznek. Talán tiszteletben kell tartani a véleményüket?
- Tiszteljük akkor azokat, akiknek kokainra van szükségük. Akinek égetően szüksége van a vodkára, hogy nyugodtabb és magabiztosabb legyen az életben. Nem ellene vagyok ennek a hitnek, nem a vallás ellen, hanem abban az esetben, ha azt az Alkotmány által neki kijelölt helyre tolják. Ez személyes magánügy. Ez borzasztóan veszélyes dolog, és nem alkalmas nemzeti eszmének. Kivel egyesülhet a vallás? Ez csak megoszthatja az amúgy is meggyötört társadalmat. Sok millió ateista él az országban. Minden vallás megoszt. Higgyenek bármiben, még a közlekedési lámpák párosításában is, de azt akarják, hogy támogassuk őket! Képzeld el az adócsalást egy természetfeletti lény közelsége miatt. Nem akarnak adót fizetni a nyereség után, az ingatlan után, a kiskereskedelmi üzleteik után, ahol vallási és mágikus szolgáltatásokat adnak el.

– De ha van kereslet ezekre a szolgáltatásokra, akkor kínálatnak is kell lennie?
– Bármilyen kereskedés bármivel csodálatos üzlet. A „kegyelem” nevű termékük nem igényel vámkezelést, raktározást, és nincs kitéve a zsugorodásnak. Ráadásul az ország legszélesebb illegális ezüst- és aranykereskedési hálózata. Ez a kereskedés vám nélkül, pénztárgépek nélkül történik. Veszélyesek lettek. Arra uszítják az idiótáikat, hogy rombolják le a kiállításokat. Árvaházakat, planetáriumokat és helytörténeti múzeumokat dobnak ki az állítólagos vallásos épületekből. Ez nem is kupolás templom, csak egy épület, amely valamikor valami egyházmegyei adminisztrációhoz tartozott. Arra állítják az idiótáikat, hogy megverjék a lányokat a meleg büszkeség-felvonulásokon. Az embereknek joguk van ahhoz, hogy azok legyenek, akik lenni szeretnének, és senkinek nincs joga megszabni, hogy milyennek kell lenniük a héber mitológia alapján.

"Talán hamarosan elkezdik tanítani Isten törvényét az iskolákban." Szóval kell ez az államnak?
„Egy egyszerű okból járnak iskolába: gyertyavásárlókkal akarnak ellátni az elkövetkező két nemzedékre.” Tartsanak népszavazást és nyilvánítsák ki az ortodoxiát államvallássá, aztán meggondoljuk, mit tegyünk válaszul. Hogy tömeges migráció vagy polgárháború lesz - majd meglátjuk.

P.S. A következő számokban a „Beszédpartner” Alekszandr Nyevzorov ellenfelének, Andrej Kuraev diakónusnak adja át a szót, akit „az orosz ortodox egyház fő PR-emberének” neveznek.

Minden kultusznak és vallásnak van egy kis problémája. Ez Isten mint olyan hiányában rejlik, valamint létezésének minden közvetett jelében.

Ez az idegesítő apróság természetesen elriasztja a hívőket. Igaz, nem mindig. Ők maguk már megtanultak megbékélni ezzel a ténnyel, de nagyon aggódnak, ha mások értesülnek róla. A hívőknek úgy tűnik, hogy amikor kiderül a dolgok valódi állása, meglehetősen hülyének néznek a gyertyáikkal, a kiszáradt halottak kultuszával és a turbánokkal.

Isten hiányának titkát természetesen elfedheti a csodálatos rituálék, rituális táncok vagy a „spiritualitásról” szóló demagógia homályossága.

Tud. De csak egy bizonyos percig. És előbb-utóbb eljön, és akkor mindenki számára nyilvánvalóvá válik egy istenség gyakorlati hiánya. Egyetértek, ez nem túl kellemes pillanat egy hívő számára. Bolondnak nézik, általában dühbe esik, ami (a romlottságáig) akár egy egyszerű botrányon keresztül, akár az AKM-től való sorban álláson keresztül valósulhat meg.

Sokféle módon leleplezhetjük Isten távollétének pikáns tényét. De csak a jó, lédús istenkáromlás rendelkezik azzal az univerzális képességgel, hogy az i-t pontozza ebben a kérdésben.

Miért? Mert az istenkáromlás, mivel közvetlenül érintette Isten személyes méltóságát, elméletileg azonnali megtorló cselekedetekre készteti őt.

Lényegében Isten kap egy pofont a fejére. Persze behúzhatja a farkát a lába közé és csendben maradhat, de egy ilyen fenyegetően véres képű lénynek, mint például egy zsidó-keresztény istennek ez nem túl tisztességes póz. Az istenség hallgatása és tétlensége ebben az esetben deszakralizálja, vagyis megszentségteleníti. Isten szakmai hírneve, amely szilárdan be van verve a köztudatba, összeomlik.

A vallások írói az istenek fő vonásait másolták le magukról. Ezért a bosszúvágy, a gyanakvás és a hisztéria a természetfeletti karakterek jellemző vonásává vált.

Természetesen vannak változatok. Vannak lágyabb és keményebb kultuszok. Ám a judaizmus, a kereszténység és az iszlám már régóta saját propagandakampányuk csapdájában van. Más vallásokkal ellentétben ők minden visszavonulási ösvényt elvágtak maguknak, hiszen nemcsak egy nagyon gonosz, hanem egy rendkívül szeszélyes istent is kitaláltak maguknak. Istenük teljesen híján van a humorérzéknek, szókincsének 80%-a zsarolás és véres fenyegetés.

Természetesen minden istenség, a buddhista Palden Lhamotól a csukcsi Pivchuninig veszekszik, hisztérikusan irtja az embereket. De Zeuszt legalább időnként eltereli az óvatlan görög nők megtermékenyítése, Palden ideje egy részét azzal tölti, hogy fia bőréből kellékeket varrjon, de a bibliai istennek nincs más tevékenysége, mint az önimádat és a szegény homok megfélemlítése. Kizárólag tömeggyilkossággal és ujjongással érvényesíti magát. A Bibliából ítélve mindkettő őrült sikert aratott az ókor szarvasmarha-tenyésztői között:

„És kiöntöm rád felháborodásomat, rád lehelem haragom tüzét... A tűz tápláléka leszel, véred a földön marad, nem emlékeznek rád, mert én, a Uram, ezt mondtad” (Ezékiel 21-31,22)

„És megegyed fiaid húsát, és leányaid húsát egyed.” (3Móz 26-29)

„verd agyon az öreget, az ifjút, a leányzót, a gyermeket és az asszonyokat” (Ezék. 9-6.)

„Aki távol van, döghalálban hal meg; és aki közel van, kard által elesik, és akik megmaradnak és életben maradnak, éhen halnak... és megtudjátok, hogy én vagyok az Úr...” (Ezékiel 6-12,13)

Ha nem is sérti meg semmi, ez az isten köveket dobál az égből, tüzet önt az emberekre, vagy járványokat, háborúkat és szerencsétlenségeket küld rájuk. (Józsué 10-11)

Márciusban ki tud szárítani egy fát anélkül, hogy gyümölcsöt találna rajta, és az égő házára visszanéző hölgyet egy csettintéssel sóoszloppá változtatja. (Mt 21-19; 1Móz 19-26)

Ok nélkül egész városokat pusztít el, népeket mészárol le, és egy ponton tömeggyilkosságot szervez az egész emberiség ellen. A globális özönvíz vizében a bibliai istenség hidegvérre fullad mindenkit, beleértve a csecsemőket, a várandós hölgyeket és az ősi vénasszonyokat is, kivételt csak Noé nevű bizalmasa tesz.

Vegye figyelembe, hogy a Biblia nagyon konkrét képet ad nekünk a katasztrófáról. Minden figyelem a csónakra összpontosul, ahol az állatok és Noé családja kényelmesen elhelyezkednek. Százezrek, talán milliók, akik ebben a pillanatban fájdalmasan halnak meg, csak mellékesen említést kapnak: „minden teremtmény, amely a föld felszínén volt, elpusztult; embertől állatig..." (1Móz 7-23)

A falusi gyerekek ártatlan tréfája másik bizalmasával (Elizeus prófétával) szintén azonnali reakciót vált ki Istenből. De mivel mindig új ölési módszereket talál ki, a kölyköket nem kénnel égetik meg és vízbe fojtják, hanem a medvék tépik szét. „És két medve kijött az erdőből, és darabokra tépett köztük negyvenkét gyermeket” (2Királyok 2-24).

Isten és a medvék ezután valószínűleg mélabúsan szedik a fogukat, és az anyákra hagyják, hogy összegyűjtsék és gyászolják elszakított gyermekeik maradványait.

Általánosságban elmondható, hogy a „szentírás” szerint a gyermekek a keresztény Isten különleges gyengeségei. Szereti és tudja, hogyan kell elpusztítani őket.

Valójában nem tudjuk pontosan, hogyan ölte meg Isten az összes elsőszülöttet Egyiptomban (2Móz 12-29). De a csecsemők tömeges lemészárlása éppen az ő imázskampánya volt, amelyre alaposan felkészült, megbeszélve Mózessel. A keresztények „Szentírása” diplomatikusan csak arról számol be, hogy „egyiptom földjén nagy kiáltás volt, mert nem volt ház”, ahol egy kis halott sem volt.

A. Nevzorov: Eljön a pillanat, amikor a hívők érzéseinek legerőteljesebb sértése... ikonokká válik

Isten szeretett szórakozni a csecsemőkön (1Sámuel 6-19, Zsolt. 136-9), de nem fosztotta meg a magzatokat a figyelemtől (Hóseás 14-1). Ebből az alkalomból Hóseás próféta könyve egy különösen pikáns kifejezést használ: „vágd fel a terhes nőket”.

A szakadt gyerekek, a mészárlások és a járványok azonban rendszeres repertoárok. Egyszerűen azért, hogy fenntartsa az „istenfélelem” megfelelő fokát a nyilvánosság előtt, és tartósan emlékeztesse „nagyságát”. Egy istenség igazi hisztériája akkor kezdődik, amikor ilyen-olyan fejreverést kap. Vagyis gúny vagy közvetlen gúny tárgyává válik.

Természetesen a „szentírás” egyik szereplője sem nevezi Istent „idiótának”. Senki sem rajzol róla karikatúrákat. Az ókori héber istenkáromlás nagyon kényes természetű. De! Még az a kísérlet is, hogy egyszerűen csak belenézzenek a „frigyládába”, azonnali és nagyon dühös reakciót vált ki Istenből: „És megütötte Bétsemes lakóit, mert belenéztek a bárkába, és megöltek ötvenezer-hetven embert” ( 1Sámuel 6-19). Nádáb és Abihu fiúk vicces trükkje, akik rossz tömjént mertek elégetni, oda vezet, hogy „tűz jött ki az Úrtól, megégette őket, és meghaltak az Úr előtt” (3Móz 10-2).

Sok ilyen példát tudunk bemutatni, ezek is elegendőek ahhoz, hogy képet kapjunk Jehova-Sabaoth-Jézus jelleméről és hajlamairól. Villámgyors és irgalmatlan büntető imázsát húsz évszázadon keresztül gondosan karbantartotta és ápolta az egyház.

Természetesen minden Istennek szóló ártatlan viccnek még ma is garantálnia kell, hogy a szemtelen ember egy marék porrá válik. És azonnal. Az „Isten felségének” közvetlen megsértése esetén pedig az egek megrepedjenek, az arkangyalok pedig kirántsák tüzes kardjukat, és száz darabra vágják a gonoszt.

A vernisszázs kultikus tábláinak (ikonjainak) kettéhasadása az égből lángoló kénpatakokkal kellett volna véget érnie. A KhHS-ben szereplő dal pedig az istenkáromlók azonnali eltépése, legalábbis ketté. De... „punci” dalok hangzanak, ikonchipek repkednek, Charlie markerek csikorognak – és semmi sem történik. A hatszárnyú szeráfok nem repülnek, és a tizenhat szemű kerubok nem nyitják meg az eget. A Biblia által többször megígért véres műsorról kiderül, hogy csak egy héber mese. Olyan ostoba és gonosz, mint központi szereplőjének figurája.

Ez a pillanat szinte elviselhetetlen minden „hívőnek”, aki abban a meggyőződésben van, hogy Isten mindenható, mindentudó, és ami a legfontosabb, rendkívül vad. Természetesen a „hiány” jele is nyilvánvaló számára. Aztán a saját hiúságával próbálja leplezni az istenkáromlás utáni elviselhetetlen csendet és mindennapokat. És megtölti egy milliós nagygyűlés üvöltésével, géppuskalövéssel vagy Marina Syrova hangjával.

A hívőket meg lehet érteni. Tényleg nem akarnak bolondoknak tűnni, akik arra pazarolták az életüket, hogy a padlóra csapják a fejüket és megcsókolják a kiszáradt holttesteket. Vallásos tapasztalat birtokában biztosan tudják, hogy az istenkáromlás következtében semmi sem fog történni, és vállalják, hogy istenükért elvégzi „munkáját”.

A papok hevítik a helyzetet. Amikor már nem lehet hétköznapi módszerekkel lefátyolozni Isten távollétének tényét, akkor új Btk.-cikkek születnek, tüzet gyújtanak, és olyan „különleges érzésekkel” találják ki a hívőket, amelyek másban nincsenek. Ezek az „érzések” manapság jól helyettesítik Istent, és maguk is az imádat tárgyává válnak.

Arról, hogy ezek az „érzések” valóban léteznek-e, cikkünk második részében fogunk beszélni.

Van egy sztereotípia, amely a kanonikus és dogmatikus tudatlanságon alapul. A hívők naivan felosztják az Ó- és Újszövetséget, valószínűleg azt feltételezve, hogy különböző istenekről beszélnek. Egyáltalán nem.

A helyzet különleges pikantériája abban rejlik, hogy Jézus és a medvék általi gyerektépés egy és ugyanaz az isten, helyzettől függően változó nevek stb. "esszenciák".

A kereszténységben nincs három vagy kettő isten. Egyedül van.

Amikor egy egyszerű kérdést tesznek fel: „Lehetséges-e megsérteni a hívők érzéseit?” - a legkeményebb liberálisok is elsavanyodnak. Az ideológiai nyársakat azonnal a hüvelyükbe tolják. Eljön a foglalások, több tucat különböző „de” és kaparás ideje. Az eredmény egy érthetetlen bökkenő, amely egyáltalán nem tartalmaz választ.

A. Nyevzorov: Az Orosz Föderáció területén sajnos megfosztanak bennünket attól a lehetőségtől, hogy nyilvánosan gyalázkodjunk

Bár a válasz erre a kérdésre rendkívül egyszerű: azokon a területeken, ahol nincs közvetlen törvényi tilalom az ilyen sértésekre, ez kétségtelenül lehetséges. Ráadásul szükséges is. És még szükséges is.

Természetesen vannak olyan területek, amelyek a szellemi leépülést választották sorsuknak, vagy nincs fejlesztési ambíciójuk. Listájuk jól ismert: Banglades, Oroszország, Nigéria, Afganisztán és más hatalmak az identitásra és a spiritualitásra összpontosítottak. Ott természetesen a „hívők érzéseit” védő törvényeket alkalmazzák és alkalmazzák.

A fejlett országok kódexeiben időnként előfordulnak ilyen tilalmak (jogi kövületek formájában), de a civilizált világ alapvetően az Európa Tanács Velencei Bizottságának döntéseit követi, amely már régen azt javasolta, hogy „az istenkáromlást kizárjuk a bűncselekmények.”

Ennek az ajánlásnak a jelentése egyértelmű. Az a tény, hogy az istenkáromláshoz való jog sokkal fontosabb jog, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Az istenkáromlás a szabadgondolkodás lényeges összetevője, amely lehetővé teszi, hogy az ember tömören kifejezze hozzáállását azon archaikus abszurditások halmazához, amelyek bármely vallás alapját képezik. Ráadásul a nyilvános istenkáromlás kiváló módja annak, hogy emlékeztesse a hívőket arra, hogy nem ők a világ, a kultúra és az információs terek kizárólagos tulajdonosai. Hogy az ő nézeteik mellett vannak merőben ellentétesek is.

Ez az emlékeztető maguknak a hívőknek is hasznos. A helyzet az, hogy kedvező környezetben gyorsan elfelejtik őket, és elvesztik viselkedési irányelveiket. Ami később elkerülhetetlenül drámához vezet. Többször is megfigyelhettük, hogy a papok először mindenki orra alá dugják a kezüket, sürgősen csókot követelve, majd megsértődnek, és a véres csonkjaikra gondolnak. Időnként beleütközik az ateizmus pengéjébe ádámcsutkájukkal, a hívők kijózanodnak, és „visszatérnek a partokra”. Ez fenntartja az egyensúlyt és elkerüli a kellemetlen túlzásokat.

A. Nevzorov: Egy Istennek címzett ártatlan viccnek még mindig garantálnia kell, hogy a szemtelen ember egy marék porrá válik

Térjünk vissza témánkhoz. Az Orosz Föderáció területén sajnos megfosztanak bennünket a nyilvános istenkáromlás lehetőségétől. Miért mondjuk azt, hogy „sajnos”? Mert ma azt kell kiderítenünk, hogy a hívőknek van-e valamilyen különleges „érzése”. Természetesen egyszerűbb lenne ezt valamilyen élő példa segítségével megtenni. Ha egy pillanatra elindítottuk az istenkáromlás mechanizmusát, könnyen felismerhettük a hírhedt „érzések” szerkezetét. A hívőket arra képezték ki, hogy reagáljanak az ilyen provokációkra, és reakciójukkal mindig kiváló kutatási anyagot biztosítanak. De! Közismert okokból (Btk. 148. cikk) ezt nem tehetjük meg, ezért az „istenkáromlás – érzelmek megsértése” mechanizmust fogjuk figyelembe venni anélkül, hogy azt bármilyen módon elindítanánk. Úgymond statikusan. Ez a mechanizmus azonban még kikapcsolt állapotban is érthető, a logika csipesszel való turkálása pedig még kényelmesebb.

Így. Tételezzük fel, hogy a „hívők érzései”, vagyis bizonyos, a tudomány számára ismeretlen és mások számára elérhetetlen érzések valóban léteznek. Ebben az esetben egy jelenséggel van dolgunk. Egy gondos tanulmányozásra érdemes paranormális jelenséggel. Szinte minden „hívő” azt állítja, hogy az ilyen „érzések” jelenléte gyökeresen megkülönbözteti őt minden más embertől. Ez egy komoly kijelentés. Vegyük észre, hogy manapság jelentős kiváltságok egész halmazára van igény.

Milyen természetűek ezek az „érzések”? Logikusan ki kell egészíteniük azokat a dogmákat, amelyekkel minden hívő kezdi. De ha ez így van, akkor ugyanúgy megváltoztathatatlannak kell lenniük, mint magának a kereszténységnek. És ugyanolyan ősi eredetűek. Ebben az esetben, ami sértő volt a negyedik század hívei számára, annak ugyanúgy sértőnek kell lennie a tizenhetedik századi Jézus imádói számára is. És ami a 10. században elviselhetetlen volt a keresztények számára, annak a 21. században biztosan „működnie kell”. Ez igaz? Lássuk csak.

A 3. század óta a keresztényeket halálosan sértette Homérosz, Euripidész, Szophoklész, Aiszkhülosz, valamint az összes ókori klasszikus. Miért? Igen, mert ezek a szerzők pogány isteneket említettek vagy dicsőítettek írásaikban. Ezért Homérosznak és más Szophoklészeknek megtiltották, hogy az iskolákban tanítsanak, műveiket elégették, földbe temették, vagy pergameneket kapartak le. Megölték azokat, akik fel merték szavalni vagy egyszerűen elolvasni. Végtelen számú könyv semmisült meg, amelyek Ozirisz, Zeusz, Hermész, Mars és Jehova-Jézus más versenytársai nevét tartalmazták.

Naokratisz Athéné a „Filozófusok ünnepe” című művében viszonylag pontos számadatokat közöl: azt írja, hogy mintegy 800 ókori író és tudós neve és mintegy 1500 művük veszett örökre az ókori irodalommal szemben Jézus követőinek megtorlása idején.

391-ben Theophilus püspök felgyújtotta az alexandriai könyvtárat. Maradt körülbelül 26 000 kötet „sértő” irodalom. A legjámborabb Valens elrendelte, hogy a kereszténység előtti időszakból származó könyveket külön gyűjtsék Antiókhiában, és „minden nyom nélkül” semmisítsék meg. I. Gergely pápa 590-ben rendeletet adott ki, amely arra kötelezte, hogy véget vessen a homérosziak, apuleiak és demokraták „utálatosságának”. A leégett könyvkupacokban gyakran volt hely az akkori tudósoknak.

Bár meg kell adnunk a keresztényeknek, amiket megilletnek: akkoriban még szerették vétkeik kínját nézni, és szívesebben ölték meg őket valamilyen füstmentesen. Például éles héjjal vágja le róluk a húst. Az élőktől. Így sikerült véget vetniük az első női csillagásznak, Hypatiának, akit Szentpétervár parancsára öltek meg. Alexandriai Cirill.

A. Nevzorov: Elszakított gyerekek, mészárlások és járványok a standard repertoár

Azt kell mondanunk, hogy nemcsak a könyvek, hanem az egész ősi kultúra „sértette meg a Krisztusban hívők érzéseit”. Az „édes isten” követői templomokat romboltak le, szobrokat zúztak össze, freskókat mostak le, kamákat zúztak össze és mozaikokat törtek össze.

Alig néhány évszázaddal később ugyanannak a hitnek a képviselőit látjuk, akik szeretettel gyűjtik az ókori római és görög művészetet. Már üvegkapszulákat készítenek a kameákhoz Apollóval, és fújják a port Athéné márványszeméből. Valamilyen titokzatos oknál fogva az, ami annyira kínozta a hívőket, és „lelki gyötrelmet” okozott nekik, saját csodálatuk, tanulmányaik és kereskedésük tárgyává válik.

Itt válik jogossá az első kétely bizonyos speciális „érzések” jelenlétével kapcsolatban, amelyek akutan és közvetlenül kapcsolódnak a hithez.

Aztán minden még érdekesebben alakul. Eljön a pillanat, amikor a hívők érzéseinek legerőteljesebb sértése... ikonokká válik. Szánjunk egy pillanatra a 8. századi ortodox bizánci pillantásra. Homer már senkit sem érdekel. De látunk hatalmas ikontüzeket. Ikonfestőket látunk, akiknek levágták az ujjait, vagy forrásban lévő vízben megfőzték a kezüket munkájuk büntetésül. 338 ortodox püspök egy 754-es zsinaton (a Blachernae-templomban) az ikonokat a vallás legszörnyűbb sértésének nyilvánította, és teljes megsemmisítésüket követelte. Ortodox tömegek nyüzsögnek szerte Bizáncban, okot keresve, hogy jobban megsértődjenek. Könnyen megtalálják, hiszen minden otthonban vannak ikonok. Akinek festői képe van Joszifovicsról vagy az anyjáról a házában, annak a fején törik el ez az ikon. Az egykori szent deszkák töredékei, ha töröttek, tulajdonosaik hátára verődnek. Vagy le a torkon. A képek gúnyolására is hajlamosak. Az ikonokon az arcok tetejére disznókutyát vagy „egyéb démoni pofákat” festettek.

338 Az ortodox püspökök a mancsukat dörzsölgetik, és még szorgalmasabban felkavarják a hívő tömeget, színekkel leírva, milyen árnyalatú lelki fájdalmat okoz az ikonográfia az igaz hívőknek. De néhány év után minden varázslatosan megváltozik. 338 ortodox püspök suttogva ismét hozzáfog a dolgához – és Bizánc-szerte elkezdődik azoknak a körözése, akik ikonokat aprítottak és forrásban lévő vízben megfőzték élő ikonfestők kezét. Ennek eredményeként ugyanazok az ortodox keresztények, akiket sértett az ikonok létezése, már a gondolat is megsérti, hogy elégetik vagy feldarabolják őket. Megkezdődik a felelősök új keresése. Minden nehézség nélkül megtalálják őket, és ólomolvadékkal táplálják őket. A bizánci tájat kiégett szájú és belső tetemek díszítik. Ezek istenkáromlók és ikonoklasztok. Most ők okozzák a keresztények gyűlöletét. Pontosan ugyanaz, mint amit néhány évvel ezelőtt az ikonfestők és ikonosztázok hívtak. 338 Az ortodox püspökök izzanak a boldogságtól, és az ikonokat ismét különösen tisztelt tárgyakká nyilvánítják. Miután eleget eljátszottak az ikonoklaszmából, a hívők új okokat keresnek a megsértődésre.

Természetesen nem túl helyes a keresztények és a banderlogok összehasonlítása, akik pogromozás és piszkos trükkök után gyorsan elveszítik érdeklődésüket a pogrom tárgya iránt, és új, erősebb szenzáció után futnak. Egyelőre maradjunk vele. Lássuk, mi történt ezután.

A. Nevzorov: Minden ok nélkül városokat pusztít és népeket mészárol le, és egy szép pillanatban tömeggyilkosságot szervez

És akkor még érdekesebb volt. A keresztényeket kezdte sérteni minden, ami az útjukba került: a csillagászat, a kémia, a nyomtatás, a paleontológia és a botanika. Gyógyszertárak nyitására, villanyra és röntgenre. Hagyjuk De Dominis, Bruno, Buffon, Miguel Servet, Charles Estienne, Ivan Fedorov stb. tankönyvét és jól ismert példáit. Nézzük a kevésbé ismert, újabb keletű botrányokat.

A 19. század legeleje. Az anatómia megsértésével az orosz szeminaristák Ambrose kazanyi püspök vezetésével berontottak a kazanyi egyetem anatómiai tanszékére, megsemmisítik az oktatási gyűjteményeket, és mindent, ami nem törött vagy taposott, speciálisan előkészített koporsókba dobják, temetést végeznek és eltemetik őket. a harangzúgás és az éneklés.

19. század közepe. A hívőket új szörnyű sértés érte: a hatalmas csontokat, amelyek véleményük szerint bizonyítékul szolgálnak a Bibliában leírt óriások létezésére (1Mózes 6-4, 4Móz 13-34), a tudomány az óriások létezésének bizonyítékául szolgál. ősi gyíkok maradványai. A tudósokat egyenesen istenkáromlással vádolják, lekicsinyelve a „szentírás” tekintélyét, és megsértve a „jámborság alapjait”.

század vége. Most a hívek felháborodnak, hogy a nőgyógyászat az orvostudomány legális ágává válhat. A rima pudendi szemlélésének, megvitatásának, tanulmányozásának és ábrázolásának lehetősége hihetetlenül feldühíti őket. És alig 50 évvel később a keresztény nők nőgyógyászati ​​székekben ülve vidáman integetnek belépőket a divatossá vált paleontológiai és anatómiai múzeumokba.

Sok évszázadon át a hívőknek lehetőségük volt bármilyen problémát máglyák segítségével megoldani. Amikor elvették tőlük a gyufát, a jogi szakadékba rohantak, különleges „érzéseik” különleges törvényekkel való védelmét követelve. Szinte lehetetlen felsorolni mindazt, ami húsz évszázad alatt hisztériájukat okozta. Ez a vasút, a rádió, a légi közlekedés, a kutak fúrása és a fajok eredetének magyarázata. Ma már bátran kijelenthetjük: mindaz, ami egykor a vallásos érzelmeket sértette, szükségszerűen az emberiség büszkeségévé vált.

De nem is ez a lényeg. Inkább az aggaszt bennünket, hogy a hívők sértegetését minden alkalommal valamilyen új ok okozta, és egy idő után nyomtalanul elmúlt. Sőt, mivel a keresztények a legteljesebb mértékben megsértődtek, kiderült, hogy nagyon aktív és hálás használói voltak annak, ami a közelmúltban ilyen „lelki fájdalmat” okozott nekik.

Minden erőnkkel nem látunk összefüggést „érzéseik” és hitük tantételei vagy más paranormális textúrák között. Csak közönséges emberi haragot látunk, amelyet ideológusaik ügyesen irányítanak egyik vagy másik dologra. Ez a harag a 8. században disznópofát festett Krisztus ikonjaira, a 16. században kikényszerítette az első oroszországi nyomda lerombolását, a 19. században pedig megmérgezte Darwint. Még alaposabban szemügyre véve (a harag mellett) az ellenvélemény és az innováció iránti intoleranciát is észrevehetjük. Kétségtelen, hogy a harag és az intolerancia erős érzések. De nem egyediek, és nem adnak kiváltságokat.

Már ez a rövid elemzés is lehetővé teszi számunkra (bizonyos bizalommal) annak állítását, hogy a hívők „különleges érzései” kitaláció. Ugyanaz a távoli és mesterséges fogalom, mint maga a hit.

A. Nevzorov: Lényegében Isten kap egy pofont a fejére. Persze be tudja dugni a farkát a lába közé és csendben marad, de...

Az a tény, hogy a vallásosság nem veleszületett és elkerülhetetlen tulajdonsága az embernek. A DNS nem foglalkozik olyan apróságokkal, mint a vallási hovatartozás átadása. A hit mindig javaslat, tanítás vagy utánzás eredménye. Mindig a környezeti feltételek és körülmények határozzák meg. Pontosan ugyanez a helyzet a „sértő érzésekkel”. Ha egy hívőt nem tanítanak megsértődni, akkor soha nem fogja megtenni.

Nézzük meg ezt a kijelentést egy nagyon egyszerű példán. Gondolatkísérletünk maximális érthetősége érdekében vegyük Oroszország fő keresztényének, az ortodoxia buzgójának, Vlagyimir Gundjajevet, akit „Kirill pátriárka” egyházi álnéven ismernek. Tegyük fel (bármi megtörténhet), hogy a kis Volodyát két-három éves korában cigányok rabolták el. És eltakarva a nyomukat, továbbadták egy másik, távoli tábornak. És onnan - még tovább. Az államhatárok relatív fogalom a romák számára. Ezért a göndör hajú baba továbbértékesítése Assamban, Biharban vagy a gyönyörű India más államában érhet véget. Természetesen a dzsungelben nevelkedett Volodya teljesen más ember lett volna. Nem tudta az igazi nevét. Az anyanyelve a bengáli lenne. A leghalványabb fogalma sem volt semmilyen Krisztusról, dikirikről és kathizmusról. Istenei az elefántarcú Ganesh, a sokkarú Kali és a majom Hanuman lennének. Érzéseit soha nem sértené meg „Pussey” csínytevése. A Femen által levágott keresztfoszlányokból pedig hősünk tüzet rakott, és jókedvűen sütött rajta egy kövér ünnepi kobrát.

A vallási javak vallási szervezeteknek történő átruházásáról szóló törvénytervezet munkálatai még 2007-ben kezdődtek. És minden viszonylag csendesen és békésen zajlott, mígnem szeptember 21-én az ötös csatornán sugározták Nika Strizhak „Mindent megadjunk az egyházaknak?” című műsorát. Úgy döntöttünk, hogy tisztázzuk a program egyik résztvevőjének - Alexander Nevzorov publicista - álláspontját.

A „Vallási célú ingatlanok vallási szervezeteknek történő átruházásáról” (lényegében a Szovjetunió alatt államosított vagyon visszaadásáról beszélünk) törvénytervezet munkája még 2007-ben kezdődött. És minden viszonylag csendesen és békésen zajlott, mígnem szeptember 21-én az ötös csatornán sugározták Nika Strizhak „Mindent megadjunk az egyházaknak?” című műsorát.

Az érdeklődők képviselői meghívást kaptak a „Nyitott Stúdió” adásába: Nikolai Burljaev ortodox rendező és színész, Szvetlana Adaksina az Ermitázs főkurátora, Georgij Poljakov főpap, az egyház rektora, Alekszandr Nyevzorov publicista.

Az egyik oldalon Nyevzorov, a másikon Burljajev és a főpap állt össze. Alekszandr Glebovich kategorikusan felszólalt az ellen, hogy ne csak a múzeumi ingatlanokat adják át az egyháznak, hanem minden más ingatlant is. – Egy rohadt dolgot ne adj a papoknak! - mondta kilépve a stúdióból. Nem meglepő, hogy a program zajos választ váltott ki. Nyikolaj Burljajev még provokációnak is nevezte, amibe akaratlanul is belevonták. Ma, amikor a szenvedélyek alábbhagytak, úgy döntöttünk, hogy tisztázzuk a program egyik résztvevőjének álláspontját.

- Az Ötödik Csatorna internetes fórumán a válaszok közel 90 százaléka alátámasztja álláspontját. Mihez kapcsolódik ez, Alexander Glebovich? Az orosz ortodox egyház tényleg ennyire elvesztette az emberek szimpátiáját?

- A kereszténységnek, valljuk meg őszintén, van egy hatalmas előnye: kiváló irányítási rendszer. De ez csak akkor működik, ha az irányítottak teljesen tudatlanok. A probléma nem az orosz ortodox egyház híveivel van, hanem a tudatlansággal. Nem az a kérdés, hogy ki az egyház ellenfele és ki a támogatója. Ez nagyrészt arról szól, hogy ki tartja be a középkori világnézeti és magatartási elveket, és ki él még a 21. században. Manapság sokkal többen vannak, akik – bár felületesen – oktatásban részesültek, és ha nem is önállóan, de legalább próbálkoznak, gondolkodnak.

- Vagy talán kevés olyan valós egyházi munkát lát a társadalom, amely a hátrányos helyzetűek támogatását célozza?

Az „árvák, megalázottak és sértettek” támogatása - a világgyakorlat szerint - mindig képmutatás, ez a lopás legkifinomultabb formája. Ha megnézünk egy jótékonysági szervezetet, valamiért Makarov-pisztolyokat, forrasztópákákat és aranygyűrűket láthatunk alatta. Szóval nem ez a lényeg. Csak arról van szó, hogy a vallás csak szigorúan meghatározott intézményi és szellemi feltételek között létezhet, és ezek a feltételek ma már nincsenek. Ezért olyan nagy azoknak a száma, akik támogatnak engem.

A törvényjavaslat kidolgozásának megkezdésekor az állam nem titkolta, hogy a vallási szervezetek egykori ingatlanának fenntartásán szeretne pénzt megspórolni. Hiszen a költségvetés rengeteg pénzt költ folyó- és nagyjavításokra, villany-, gáz-, vízellátásra stb.

Egy időben például minden kolostorunkat meglátogattam, Konevetszkijtől kezdve, és biztosíthatom, hogy nagyon nehéz ott egyetlen állami fillért sem találni. Ezért gyanítom, hogy az államnak ez az álláspontja csalás és képmutatás. Emellett számos volt egyházi ingatlan nagyon jó állapotban van, sőt bevételt is termel.

- Az orosz ortodox egyház képviselői szerint az egykori ingatlanok visszaadása az egyházi gazdaság reformjához vezet. Ha új templomokat adnak az egyháznak, a helyi plébániák nem tudják fenntartani azokat. Így a gazdag egyházközségek (főleg a nagyvárosokban) osztoznak majd velük.

Nem hiszek egy ilyen reformban. Először is azért, mert gazdaságilag mulandó és írástudatlan. Igen, nagyon sok a szegény plébánia, de a problémájuk egyszerűen megoldható: a papoknak menniük kell dolgozni. Ha van kedvenc tevékenységük, azt szabadidejükben is végezhetik.

Ön azt mondta, hogy az „államtól bónuszban” részesülő egyház veszélyes, mivel ezekkel a pénzekkel ismét „gyufát vásárolhat”. mire gondoltál?

Amikor azt mondom, hogy nagyon veszélyes komoly anyagi segítséget nyújtani az egyháznak, akkor arra gondolok, hogy nem kell provokálni őket olyan módszerek alkalmazására, amelyeket elvileg használnak. Agressziót látunk. Látunk egy papot a stúdióban, aki azt kiabálja, hogy „harapd meg a nyelved!” Látjuk, hogy az ortodox Nyikolaj Burljajev, aki Sashenkának hív, verset olvas nekem, és a vitát elvesztve rohan, hogy feljelentést írjon az ügyészséghez. Tudod, nincs okom azt hinni, hogy a papság komolyan megváltozott a 14. század óta, amikor megégették és kivájták a szemeiket. Emlékezzünk vissza, hogy nemrégiben rendeztek kirakatpert olyan moszkvai művészekkel, akik sikeresen vagy sikertelenül, nem tudom, megfestették, amit meg akartak rajzolni. Látjuk, hogyan tiltják a „Mese a papról és munkásáról, Baldáról” című operát. Figyeljük, hogyan csitítják el az egykor elkeseredett Lev Nikolajevics Tolsztoj évfordulóját. Látjuk, hogyan zár be a vologdai régió Baba Yaga múzeuma a démonizmus vádja miatt. És amikor egy ilyen agresszív struktúrának, mint az egyháznak vannak anyagi lehetőségei, komoly lehetősége van a társadalmi élet befolyásolására is. Valójában növelniük kell a termelési kapacitást a kegyelem és a hozzá tartozó kiegészítők (nevezzük őket "varázslat") előállításához. Ez normális üzlet.

Véleménye szerint a Szovjetunió alatt államosított ingatlanok visszaszolgáltatása során miért az egyház kap elsőbbséget, és nem mondjuk a gyárak egykori tulajdonosai, háztulajdonosai és kifosztott parasztok? Sokan ezt az államunk szekuláris jellegét deklaráló Alkotmány megsértésének nevezik.

Mert ahogy mondtam, van egy olyan illúzió, hogy a kereszténység jó kormányzási mód. Most néhány keresztény vezető segítségével az állam kulcsokat keres saját népéhez, keresi a módját, hogyan irányítsa őket. A Kremlben nincsenek teljes bolondok... De a következő két-három évben mély csalódás lesz. A hatóságok rájönnek, hogy többet veszítenek, mint nyernek, hiszen kiderül, hogy igen, van 3-4 százaléka templomba járó, fanatikus ember, de valójában nem jelentenek semmit sem a választásokon, sem a vezetésben. rendszer.

- Az 5-ös csatorna vitája után módosító javaslatot tettek a múzeumok, levéltárak és könyvtárak állami részéből a templomba való átadás tilalmáról szóló törvényjavaslathoz. Nincs több probléma?

Van egy probléma. Mert van ingatlan. Ott van mondjuk az útkezelési osztály - egyfajta városi intézmény, a kormány strukturális részlege. Igénybe veheti-e legalább egy kilométernyi városi út tulajdonjogát? De az egyház is ugyanaz volt. Soha nem volt sajátja. Mert az állam szerkezeti egysége volt. És újra ő akar lenni. De ugyanakkor egyetlen hozzá intézett megjegyzést sem enged. Valamiért a közútkezelői osztály bírálatát bírálatnak, az egyház bírálatát pedig istenkáromlásnak nevezik. De mi az alapvető különbség ezek között a szervezetek között? Az egyik az utakat gondozza, a másik varázslatos szolgáltatásokat nyújt. Ennyi. Látva, hogy mindenki hallgat, közbe kellett avatkoznom. Azt hiszem, megérti, hogy nem csak Nika Strizhak hívott meg az adásba. És természetesen ez a közvetítés próbakő volt ahhoz, hogy megtudjuk, mi az igazi hangulat a társadalomban. Ezért úgy gondolom, hogy ezzel a programmal sokat fejlődtünk. Nem áll szándékunkban megbántani a hívőket. Éljék az életüket, imádkozzanak, végezzenek szertartásokat. De ne szóljanak bele a társasági életünkbe.

A problémának bűnügyi vonatkozása is van. Van egy olyan tolvajszakma, mint az „áfonyaszedő”, a templomokból és kolostorokból történő lopások specialistája. Nem lenne könnyebb nekik dolgozni, ha az egyházi értékek visszakerülnének a múzeumokból a templomokba?

Úgy gondolom, hogy ezeknek az „áfonyának” nem lesz ideje ellopni semmit. Mert ha egyszer az emberek kezében van az eredeti, a remake-ek elkészítése már nem jelent nagy problémát. Hogyan történt ez a szovjet uralom alatt? Tegyük fel, hogy van egy „Győztes Szent György” ikon a tizenötödik századból. Leltári szám van rajta. Elveszi a 19. század - 20. század eleji ikont ugyanazzal a cselekménysel, letépi a leltári számot a régi ikonról, és ehhez csatolja. Minden. Önnek van egy „Győztes Szent György” ikonja ugyanazzal a leltári számmal. Egy szúnyog nem árt az orrodnak.

Köztudott, hogy ifjúkorában egy egyházi kórus énekese volt. Kevésbé ismert, hogy Ön, Alexander Glebovich, teológiai szemináriumon tanult.

Ezt hangosan mondják, bár elég sűrűn be voltam ülve a szemináriumba. Nem csináltam ott egyházi karriert. Már csak azért is, mert hagyományos szexuális irányultságom van. De kötelességemnek tartottam átfogóan és nagyon komolyan megvizsgálni ezt a kérdést. És mindig belülről kell felfedezned, mélyen elmerülve. És azt kell mondanom, hogy minden nagyváros, akivel – ha nem is baráti viszonyban, de meglehetősen komoly viszonyban – voltam, tudott a szándékaimról, a kétségeimről és arról, hogy valamiféle kutatást folytatok.

- Tehát az orosz ortodox egyházzal szembeni élesen kritikus hozzáállása nagyrészt személyes tapasztalatokon alapul?

Biztosan. Igazán jól ismerem őket. Nehéz olyan hierarchát találni az orosz ortodox egyháznak, akiket nem ismerek. Hadd szórakozzanak, ahogy akarnak.

- Utolsó kérdés. Milyen kapcsolatod van ma a vallással?

Egyáltalán semmi. Számomra Isten elképzelései kevéssé érdekelnek. Úgy gondolom, hogy ez szűk kérdés a professzionális asztrofizikusok számára. Hadd döntsék el, hogy volt-e kezdetben valami intelligens tevékenység, amely elindította az „ősrobbanást” és az Univerzum tágulását, vagy sem. Stephen Hawking, az a zseniális tolószékes fizikus arra a következtetésre jutott, hogy kívülről nincs ilyen „isteni lökdösődés”. Ő pedig, mint Einstein trónörököse, megbízhat.

P.S. Az „Isten” szót A.G. Nevzorov közvetlen beszédében kisbetűvel írják, az ő kérésére.

Interjút készített Andrej Judin,

Alekszandr Nyevzorov

Alekszandr Nyevzorov

El tudsz képzelni egy olyan helyzetet, amelyben a KhHS lányainak ez a nem dicséretes csínytevése örömet okozna a hívőknek? Legalább elégedettség? Egy ilyen helyzetet nem nehéz elképzelni. Minden ugyanaz: ugyanaz a tánc, ugyanaz az oltár felé fordulás a fenekükkel, ugyanaz a lábemelés és érthetetlen szövegek, de ennek az egész procedúrának a végén rendre villámlás, az istenkáromlók államba égetése: vagy maroknyi hamu, vagy éppen véres húsdarabok, kötött sapkadarabokkal keverve. De ez nem történt meg. Ez még egyszer nem történt meg. És maguk a hívők reakciójából ítélve megértik, hogy ez soha nem fog megtörténni.

Alekszandr Nyevzorov

Mi a böjt? Miért létezik a böjt? Honnan ered a böjt és a böjt eredetének okai? Nyilvánvaló, hogy fiziológiailag ez egy teljesen abszurd cselekedet, nemcsak hogy nem hasznos, hanem rendkívül káros is, hiszen a nélkülözés korszaka után eljön a szörnyű, féktelen falánkság ideje, aminek megfelelő neve van a különböző vallási gyakorlatokban. Honnan jöttek a posztok? Honnan jött a böjt igénye?

Alekszandr Nyevzorov

Hívő, templomba járó szülőkkel együtt élni gyötrelem és óriási probléma. Fiúk és lányok őszintén és zavartan kérdezik, mit tegyenek, mit tegyenek. Hogyan tudnak együtt élni ilyen szülőkkel? Alekszandr Nyevzorov válaszol a fiatalabb generáció egyik legnehezebb kérdésére.

Az orosz újságírás legendája, Alekszandr Nyevzorov az egyház következetes és megalkuvást nem ismerő kritikusaként ismert. „Az ateizmus tanulságai” című műsorának epizódjait emberek milliói nézték az interneten. És végül az összes szöveg egy borító alá van gyűjtve. Hogyan beszéljünk a hívőkkel, mik a keresztény értékek, hogyan alakult évszázadról évszázadra a tudomány és az egyház kapcsolata, miért volt szükség a hívők érzéseinek védelmére – Alekszandr Nyevzorov ezt és még sok minden mást tárgyal a maga aláírt szarkasztikusan módon a könyv lapjain. Az „Ateizmus tanulságai” című könyvet az Eksmo Kiadó adta ki a leckék hangos változatával együtt 2015 októberében.

Alekszandr Nyevzorov

Ma megpróbálok válaszolni olyan rendkívül érdekes kérdésekre, amelyeket – bármilyen paradox módon is – az egyik szentpétervári egyetem underground (underground!!) ateista köre javasolt nekem. Itt tényleg az őrültségről van szó, és olyan őrültségről, hogy a könyvtáraknak megtiltják, hogy Jaroslav Golovanovot, Taxelt, La Mettrie-t és Rousseau különböző műveit kölcsönözzék ebben a témában. És most a diákok, akik már a legintellektuálisabbak, a legfüggetlenebbek és ésszerűbbek, összefognak valamiféle ateista körökben, és tőlük jönnek a kérdések. Azt kell mondanunk, hogy a kérdéseket valóban a téma bizonyos ismerete és bizonyos fajta élesség jellemzi.

Alekszandr Nyevzorov

Manapság megfigyelhetjük az élet ezen egyszerű valósága körül egyre súlyosbodó hisztériát, amely az emberi szabadság nagyon fontos jele, volt és lesz is, mind a saját sorsa, mind a test származékai sorsának eldöntésében. . A döntéshez, a szabadsághoz való jog valószínűleg az egyik alapvető emberi szabadságjog. Ezt nagyon fontos tudni és megérteni. Ugyanígy fontos tudni és megérteni, hogy a tudomány már régen megszólalt ebben a kérdésben, nagy biztonsági ráhagyással meghatározva a terhesség megszakításának a női szervezet számára biztonságos időpontját, valamint az embrió elhelyezkedése és állapota.

Alekszandr Nyevzorov

Van egy olyan kényes és csodálatos téma is, mint a hívők érzéseinek megsértése. Természetesen a hívők érzéseit óvni kell minden sértéstől, ezt nagyon oda kell figyelnünk, és meg kell értenünk, hogy a hívők különleges emberek, mindenhol kóvályognak, lehetőséget keresve a megsértődésre. Könyvek, weboldalak, magazinok, kiállítások utószavait, előszavait kutatják, és mindenhol mohón keresik a lehetőségeket, hogy valamin megsértődjenek, és újabb hisztériát dobjanak. De joguk van ezekhez a hisztériákhoz, és természetesen gondoskodnunk kell ezekről az érzésekről. Ez az érzéseik iránti tiszteletteljes hozzáállás azonban egyáltalán nem akadályoz meg bennünket abban, hogy mélyebben beleássuk magunkat annak a történetébe, ami a hívőket és a keresztényeket bántotta a világtörténelem során. Mely tényezők voltak a leginkább sértőek számukra, és mi okozta bennük a legmasszívabb, hosszan tartó és zajosabb hisztériát?

Alekszandr Nyevzorov

Jól? Amint arra figyelmeztettem, egy újabb csontváz esett ki az orosz ortodox egyház szekrényéből. De azt kell mondanom, hogy a csontváz meglehetősen súlyos. A homoszexuális botrányra gondolok, amelynek részleteit Kuraev diakónus közölte. Őszintén szólva nem igazán értem az ezzel kapcsolatos hype-ot. De nem csak úgy tűnt, hogy mindenkit figyelmeztettek erre, és fel kellett rá készülni, de nem igazán értem az ezzel kapcsolatos hisztériát. Mert minden, ami történik, annyira normatív, hogy kezdetben elvileg nem is került szóba egyházi körökben.

Alekszandr Nyevzorov

Minden kultusznak és vallásnak van egy kis problémája. Ez Isten mint olyan hiányában rejlik, valamint létezésének minden közvetett jelében. Ez az idegesítő apróság természetesen elriasztja a hívőket. Igaz, nem mindig. Ők maguk már megtanultak megbékélni ezzel a ténnyel, de nagyon aggódnak, ha mások értesülnek róla. A hívőknek úgy tűnik, hogy amikor kiderül a dolgok valódi állása, meglehetősen hülyének néznek a gyertyáikkal, a kiszáradt halottak kultuszával és a turbánokkal.