Budismul a devenit religia principală. Cum sunt distribuite cele trei ramuri principale ale budismului în țările asiatice? Caracteristicile locale ale budismului Theravada

Articolul este despre budism - o învățătură filozofică care este adesea confundată cu o religie. Aceasta probabil că nu este o coincidență. După ce ai citit un scurt articol despre budism, vei decide singur în ce măsură budismul poate fi clasificat ca o învățătură religioasă, sau mai degrabă, este un concept filozofic.

Budism: pe scurt despre religie

În primul rând, să afirmăm de la început că, în timp ce budismul este o religie pentru majoritatea oamenilor, inclusiv pentru adepții săi, budismul nu a fost niciodată o religie și nu ar trebui să fie niciodată. De ce? Pentru că unul dintre primii luminați, Buddha Shakyamuni, în ciuda faptului că Brahma însuși l-a însărcinat cu responsabilitatea de a transmite învățătura altora (despre care budiștii preferă să tacă din motive evidente), nu a vrut niciodată să facă un cult, cu atât mai puțin. un cult al venerării, din faptul iluminării sale, care totuși a dus ulterior la faptul că budismul a început să fie înțeles din ce în ce mai mult ca una dintre religii, și totuși budismul nu este una.

Budismul este în primul rând doctrină filozofică, al cărui scop este de a direcționa o persoană să caute adevărul, o cale de ieșire din samsara, conștientizarea și viziunea asupra lucrurilor așa cum sunt (unul dintre aspectele cheie ale budismului). De asemenea, în budism nu există un concept de Dumnezeu, adică este ateism, ci în sensul de „non-teism”, prin urmare, dacă budismul este clasificat ca religie, atunci este o religie non-teistă, la fel ca jainismul.

Un alt concept care mărturisește în favoarea budismului ca școală filozofică este absența oricăror încercări de a „lega” omul și Absolutul, în timp ce însuși conceptul de religie („legarea”) este o încercare de a „lega” omul de Dumnezeu.

Ca contraargument, apărătorii conceptului de budism ca religie prezintă că în societăţile moderne oamenii care mărturisesc budismul îl închină lui Buddha și fac ofrande și, de asemenea, citesc rugăciuni etc. La aceasta, putem spune că tendințele urmate de majoritatea nu reflectă în niciun fel esența budismului, ci arată doar cât de mult au deviat budismul modern și înțelegerea lui. din conceptele budismului original.

Astfel, după ce am înțeles singuri că budismul nu este o religie, putem începe în sfârșit să descriem principalele idei și concepte pe care se bazează această școală de gândire filozofică.

Pe scurt despre budism

Dacă vorbim despre budism pe scurt și clar, atunci ar putea fi caracterizat în două cuvinte - „tăcere asurzitoare” - deoarece conceptul de shunyata, sau gol, este fundamental pentru toate școlile și ramurile budismului.

Știm că, în primul rând, pe parcursul întregii existențe a budismului ca școală filozofică, s-au format multe dintre ramurile sale, dintre care cele mai mari sunt considerate a fi budismul „marelui vehicul” (Mahayana) și al „vehiculului mic” (Hinayana), precum și budismul „căilor diamantate” (Vajrayana). De asemenea mare importanță a dobândit budismul Zen și învățăturile lui Advaita. Budismul tibetan este mult mai distinct de ramurile principale decât alte școli și este considerat de unii ca fiind singura cale adevărată.

Cu toate acestea, în timpul nostru este destul de dificil să spunem care dintre multele școli este cu adevărat cel mai aproape de învățăturile originale ale lui Buddha despre dharma, deoarece, de exemplu, în Coreea modernă au apărut abordări chiar mai noi ale interpretării budismului și , desigur, fiecare dintre ei pretinde că este adevărul corect.

Școlile Mahayana și Hinayana se bazează în principal pe canonul Pali, iar în Mahayana adaugă și sutrele Mahayana. Dar trebuie să ne amintim întotdeauna că Buddha Shakyamuni însuși nu a notat nimic și și-a transmis cunoștințele exclusiv oral și, uneori, pur și simplu prin „tăcere nobilă”. Abia mult mai târziu, discipolii lui Buddha au început să scrie această cunoaștere și astfel ea a ajuns la noi sub forma unui canon în limba pali și sutre Mahayana.

În al doilea rând, din cauza dorinței patologice a omului pentru închinare, s-au construit temple, școli, centre pentru studiul budismului etc., ceea ce privează în mod natural budismul de puritatea sa curată și de fiecare dată inovațiile și formațiunile noi ne îndepărtează din nou și din nou de conceptele fundamentale. . Oamenii, evident, preferă mult conceptul de a nu tăia ceea ce este inutil pentru a vedea „ceea ce este”, ci, dimpotrivă, de a dota ceea ce este deja cu noi calități, înfrumusețare, care doar duce departe de adevărul originar la noi. interpretări și hobby-uri nejustificate ritualism și, ca urmare, la uitarea originilor sub greutatea decorului exterior.

Aceasta nu este doar soarta budismului, ci mai degrabă Tendința generală, ceea ce este caracteristic oamenilor: în loc să înțelegem simplitatea, o împovărăm cu concluzii din ce în ce mai noi, în timp ce era necesar să facem contrariul și să scăpăm de ele. Despre asta a vorbit Buddha, despre aceasta este învățătura lui, iar scopul ultim al budismului este tocmai ca o persoană să-și realizeze pe sine, Sinele său, golul și non-dualitatea existenței, pentru a înțelege în cele din urmă că chiar și „Eu” nu există cu adevărat și nu este altceva decât o construcție a minții.

Aceasta este esența conceptului de shunyata (golicul). Pentru a face mai ușor pentru o persoană să realizeze „simplitatea asurzitoare” a învățăturilor budiste, Buddha Shakyamuni a învățat cum să efectueze corect meditația. Mintea obișnuită accesează cunoașterea prin procesul discursului logic sau, mai degrabă, raționează și trage concluzii, ajungând astfel la cunoștințe noi. Dar cât de noi sunt ele poate fi înțeles chiar din condițiile prealabile ale aspectului lor. O astfel de cunoaștere nu poate fi niciodată cu adevărat nouă dacă o persoană a ajuns la ea printr-o cale logică de la punctul A la punctul B. Este clar că a folosit punctele de plecare și de trecere pentru a ajunge la o „nouă” concluzie.

Gândirea convențională nu vede obstacole în acest sens; în general, aceasta este o metodă general acceptată de obținere a cunoștințelor. Cu toate acestea, nu este singurul, nici cel mai fidel și departe de cel mai eficient. Revelațiile, prin care s-a obținut cunoașterea Vedelor, este o modalitate diferită și fundamental diferită de acces la cunoaștere, atunci când cunoașterea însăși se dezvăluie omului.

Caracteristici ale budismului pe scurt: meditație și 4 tipuri de vid

Nu întâmplător am făcut o paralelă între două moduri opuse de acces la cunoaștere, întrucât meditația este metoda care permite, în timp, obținerea cunoștințelor în mod direct sub formă de revelații, viziune directă și cunoaștere, ceea ce este fundamental imposibil de realizat. folosind această metodă.numite metode științifice.

Desigur, Buddha nu ar da meditație pentru ca o persoană să învețe să se relaxeze. Relaxarea este una dintre condițiile pentru a intra într-o stare de meditație, de aceea ar fi greșit să spunem că meditația în sine favorizează relaxarea, dar așa este adesea prezentat ignoranților, începătorilor, procesul de meditație, motiv pentru care greșesc mai întâi. impresie, cu care oamenii continuă să trăiască.

Meditația este cheia care dezvăluie unei persoane măreția golului, aceeași shunyata despre care am vorbit mai sus. Meditația este o componentă centrală a învățăturilor budismului, deoarece numai prin ea putem experimenta golul. Din nou, vorbim de concepte filozofice, nu de caracteristici fizico-spațiale.

Meditația în sensul larg al cuvântului, inclusiv meditația-reflecție, dă și ea roade, deoarece o persoană aflată deja în proces de reflecție meditativă înțelege că viața și tot ceea ce există este condiționat - acesta este primul gol, sanscrită shunyata - golul de conditionat, ceea ce inseamna ca conditionat ii lipsesc calitatile neconditionat: fericire, constanta (indiferent de durata) si adevar.

Al doilea gol, asanskrita shunyata, sau golul necondiționat, poate fi înțeles și prin meditație-reflecție. Vidul necondiționat este liber de tot ceea ce este condiționat. Datorită shunyata asanscrită, viziunea devine disponibilă pentru noi - vedem lucrurile așa cum sunt cu adevărat. Ele încetează să mai fie lucruri și le observăm doar dharmele (în acest sens, dharma este înțeleasă ca un fel de flux, nu în sensul general acceptat al cuvântului „dharma”). Totuși, drumul nu se termină nici aici, pentru că Mahayana crede că dharmele în sine au o anumită substanță și, prin urmare, golul trebuie găsit în ele.

De aici ajungem la al treilea tip de vid - Mahashunyata. În ea, precum și în următoarea formă de gol, shunyata shunyata, se află diferența dintre budismul tradiției Mahayana și Hinayana. În cele două tipuri anterioare de vid, recunoaștem încă dualitatea tuturor lucrurilor, dualitatea (pe asta se bazează civilizația noastră, confruntarea a două principii – rău și bine, rău și bine, mic și mare etc.). Dar aici este înrădăcinată eroarea, pentru că trebuie să te eliberezi de a accepta diferențele dintre existența condiționată și cea necondiționată și chiar mai mult - trebuie să ajungi să înțelegi că golul și non-viditatea sunt doar o altă creație a minții.

Acestea sunt concepte speculative. Desigur, ele ne ajută să înțelegem mai bine conceptul de budism, dar cu cât ne agățăm mai mult de natura duală a existenței, cu atât suntem mai departe de adevăr. În acest caz, adevărul din nou nu înseamnă o idee, pentru că ar fi, de asemenea, material și ar aparține, ca orice altă idee, lumii celor condiționat și, prin urmare, nu ar putea fi adevărat. Prin adevăr ar trebui să înțelegem însăși golul mahashunyata, care ne aduce mai aproape de viziunea adevărată. Vederea nu judecă, nu desparte, de aceea se numește viziune, aceasta este diferența și avantajul ei fundamental față de gândire, pentru că viziunea face posibil să vedem ceea ce este.

Dar mahashunyata în sine este un alt concept și, prin urmare, nu poate fi golul complet, de aceea al patrulea gol, sau shunyata, se numește libertate față de orice concepte. Libertate de gândire, dar viziune pură. Libertatea de teorii în sine. Doar o minte lipsită de teorii poate vedea adevărul, golul golului, marea tăcere.

Aceasta este măreția budismului ca filozofie și inaccesibilitatea sa în comparație cu alte concepte. Budismul este grozav pentru că nu încearcă să demonstreze sau să convingă nimic. Nu există autorități în ea. Dacă vă spun că există, nu credeți. Bodhisattva nu vin să vă forțeze nimic. Amintiți-vă întotdeauna că Buddha a spus că dacă îl întâlniți pe Buddha, ucideți-l pe Buddha. Trebuie să vă deschideți spre gol, să auzi tăcerea - acesta este adevărul budismului. Apelul său este exclusiv la experiența personală, descoperirea unei viziuni asupra esenței lucrurilor și, ulterior, golul lor: acesta conține pe scurt conceptul de budism.

Înțelepciunea budismului și învățătura celor „Patru Nobile Adevăruri”

Aici nu am menționat în mod deliberat „Cele patru adevăruri nobile”, care vorbesc despre dukkha, suferință, una dintre pietrele de temelie ale învățăturilor lui Buddha. Dacă înveți să te observi pe tine și lumea, tu însuți vei ajunge la această concluzie și, de asemenea, la modul în care poți scăpa de suferință - în același mod în care ai descoperit-o: trebuie să continui să observi, să vezi lucrurile fără să „aluneci. ” la judecată. Abia atunci pot fi văzute așa cum sunt. Incredibil prin simplitatea sa concept filozofic Budismul, între timp, este accesibil pentru aplicabilitatea sa practică în viață. Ea nu pune condiții și nu face promisiuni.

Învățăturile lui Buddha s-au răspândit mai întâi în sud și nord, iar apoi în nord, în est și vest, în întreaga lume.Astfel, peste 2,5 mii de ani de răspândire în lume, au luat naștere budismul sudic și budismul nordic.

Specificul budismului este că conține trăsăturile unei religii mondiale, atât un sistem deschis, cât și caracteristici religii nationale- sisteme închise, despre care se spune de obicei că sunt „absorbite numai cu laptele matern”. Acest lucru se datorează istoriei; în budism au avut loc două procese în paralel: - răspândirea la tari diferite marile tradiții (Hinayana, Mahayana și Vajrayana), comune budiștilor din întreaga lume, pe de o parte, și apariția unor forme naționale de religiozitate cotidiană, dictate de condițiile specifice de viață și de realitățile culturale, pe de altă parte.
Formele de stat și naționale ale budismului au devenit adesea unul dintre cei mai importanți factori în autoidentificarea etnică a poporului, așa cum sa întâmplat printre thailandezi, newars, kalmyks, buryats și în într-o măsură mai mică Tuvans. În țările multietnice, de exemplu, în Rusia, budismul apare în toată diversitatea sa de tradiții și școli ca religie mondială. Este vorba despre această proprietate a budismului de a îmbrăca Marile Tradiții într-o varietate de forme culturale naționale fără a pierde esența Învățăturilor, tibetanii spun că Învățăturile lui Buddha sunt ca un diamant, când se află pe un fundal roșu, acesta devine roșu, când pe un fundal albastru devine albastru, în timp ce fundalul rămâne un fundal, iar diamantul este în continuare același diamant.

Budismul sudic

Budismul sudic se bazează pe tradițiile indiene cu învățături hinayana, adoptate de Sri Lanka (Ceylon) până în secolul al XIII-lea, unde tradiția Theravada a luat contur și de acolo în Myanmar (Birmania), Cambodgia, Laos, Thailanda și Indonezia (3).

Budismul nordic

Budismul nordic, pătrunzând la nord din India, s-a răspândit în două direcții - est și vest. S-au format diverse tradiții în cultura unei anumite regiuni. Așa a ieșit:

Budismul în Occident

Deoarece procesul de răspândire a budismului în lume nu a fost finalizat, din secolul al XVII-lea budismul de nord, acoperind Asia Centrală, a început să se răspândească spre vest.

În secolul al XVII-lea, triburile mongole occidentale Oirat-Kalmyk au venit în regiunea Volga și a apărut Hanatul Kalmyk (1664 - 1772) - prima și singura formațiune de stat budist din Europa, care a existat ca o autonomie a Imperiului Rus.
Începând cu secolul al XIX-lea, budismul a început să se dezvolte și mai activ în direcția vestică. Din secolul al XIX-lea, stilul occidental al budismului a început să prindă contur, colorat în prezent de tendințele globalismului - o formă nouă, modernă, de religiozitate cotidiană. Mai mult, acest lucru se întâmplă cu participarea activă la acest proces a reprezentanților grupurilor etnice estice care trăiesc în țările occidentale. Astăzi, adepți ai tradițiilor budismului din sud și nord se găsesc în multe țări europene și pe ambele continente americane.

Budismul în India

În același timp, budismul nu a primit o dezvoltare ulterioară în India însăși. Conform statisticilor de la începutul secolului al XXI-lea, este profesat de mai puțin de 0,5% din populația indiană (1), ceea ce este chiar mai puțin decât în ​​Rusia, unde 1% din populație se consideră budiști. Religia dominantă Hinduismul rămâne în India; Islamul este, de asemenea, răspândit.

Budismul a dispărut treptat în India începând cu secolul al XII-lea. Canonul budist indian original Tripitaka a fost de asemenea pierdut. În același timp, moștenirea lui Buddha a fost păstrată și a înflorit în alte țări.

Începând cu secolul al VIII-lea, budismul nordic a pătruns în Tibet, care a devenit noul centru mondial al acestei religii și a existat în acest rol aproape o mie de ani, până la mijlocul secolului al XX-lea. În anii 1950, Tibetul și-a pierdut suveranitatea și a devenit parte a Chinei, ceea ce a implicat val mare emigrarea tibetanilor în diferite țări ale lumii. Acum a apărut o mare diasporă tibetană în India și se află reședințe ale ierarhilor budismului tibetan. Astfel, învățăturile lui Buddha, care peste două mii și jumătate de ani au devenit o religie mondială, revin la izvorul ei - pe teritoriul de pe care a început să se răspândească în întreaga lume, dar cu un cu totul alt popor, tibetanii, ca purtător al acestuia (2).

Societatea Maha-Bodhi din Asia de Sud a jucat un rol major în restaurarea locurilor asociate cu evenimentele din viața lui Buddha Shakyamuni. Astăzi, India rămâne importantă pentru budismul mondial datorită acestor situri istorice și este una dintre cele mai vizitate țări pentru pelerinaje budiste.

Budismul, alături de islam și creștinism, este considerat o religie mondială. Aceasta înseamnă că nu este definit de etnia adepților săi. Poate fi mărturisit oricărei persoane, indiferent de rasă, naționalitate și locul de reședință. În acest articol ne vom uita pe scurt la ideile principale ale budismului.

rezumat ideile și filosofia budismului

Pe scurt despre istoria budismului

Budismul este una dintre cele mai vechi religii din lume. Originea sa a avut loc în contrast cu brahmanismul dominant de atunci, la mijlocul primului mileniu î.Hr. în partea de nord. În filozofie India antică Budismul a ocupat și ocupă un loc cheie, strâns împletit cu acesta.

Dacă luăm în considerare pe scurt apariția budismului, atunci, potrivit unei anumite categorii de oameni de știință, acest fenomen a fost facilitat de anumite schimbări în viața poporului indian. Pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Societatea indiană a fost lovită de o criză culturală și economică.

Acele legături tribale și tradiționale care existau înainte de această perioadă au început să sufere treptat schimbări. Este foarte important că tocmai în acea perioadă a avut loc formarea relațiilor de clasă. Au apărut mulți asceți, rătăcind prin întinderile Indiei, care și-au format propria viziune asupra lumii, pe care au împărtășit-o altor oameni. Astfel, în confruntarea cu temeliile acelei vremuri, a apărut și budismul, câștigând recunoaștere în rândul oamenilor.

Un număr mare de cercetători cred că fondatorul budismului a fost o persoană reală numită Siddhartha Gautama , cunoscut ca Buddha Shakyamuni . S-a născut în anul 560 î.Hr. în familia bogată a regelui tribului Shakya. Încă din copilărie, nu a cunoscut nici dezamăgirea, nici nevoia și a fost înconjurat de un lux fără limite. Și astfel Siddhartha a trăit prin tinerețe, neștiind existența bolii, a bătrâneții și a morții.

Adevăratul șoc pentru el a fost că într-o zi, în timp ce se plimba în afara palatului, a întâlnit un bătrân, un bolnav și un cortegiu funerar. Acest lucru l-a influențat atât de mult încât la vârsta de 29 de ani se alătură unui grup de pustnici rătăcitori. Așa că începe căutarea adevărului existenței. Gautama încearcă să înțeleagă natura necazurilor umane și încearcă să găsească modalități de a le elimina. Realizând că o serie nesfârșită de reîncarnări era inevitabil dacă nu scăpa de suferință, a încercat să găsească răspunsuri la întrebările sale de la înțelepți.

După ce a petrecut 6 ani călătorind, a testat diferite tehnici, a practicat yoga, dar a ajuns la concluzia că iluminarea nu poate fi atinsă folosind aceste metode. El a considerat reflecția și rugăciunea ca fiind metode eficiente. În timp ce își petrecea timpul meditând sub arborele Bodhi, a experimentat iluminarea, prin care a găsit răspunsul la întrebarea sa.

După descoperirea sa, a mai petrecut câteva zile la locul descoperirii bruște și apoi a mers la vale. Și au început să-l numească Buddha („cel iluminat”). Acolo a început să propovăduiască doctrina oamenilor. Prima predică a avut loc în Benares.

Concepte și idei de bază ale budismului

Unul dintre obiectivele principale ale budismului este calea către Nirvana. Nirvana este o stare de conștientizare a sufletului cuiva, realizată prin tăgăduire de sine, respingere a condițiilor confortabile ale mediului extern. Buddha, după ce a petrecut mult timp în meditație și reflecție profundă, a stăpânit metoda de a-și controla propria conștiință. În acest proces, a ajuns la concluzia că oamenii sunt foarte atașați de bunurile lumești și sunt prea preocupați de opiniile altor oameni. Din această cauză, sufletul uman nu numai că nu se dezvoltă, ci și se degradează. După ce ați atins nirvana, puteți pierde această dependență.

Cele patru adevăruri esențiale care stau la baza budismului:

1. Există conceptul de dukkha (suferință, furie, frică, autoflagelare și alte experiențe colorate negativ). Fiecare persoană este influențată de dukkha într-o măsură mai mare sau mai mică.
2. Dukkha are întotdeauna un motiv care contribuie la apariția dependenței - lăcomia, vanitatea, pofta etc.
3. Puteți scăpa de dependență și suferință.
4. Vă puteți elibera complet de dukkha datorită căii care duce la nirvana.

Buddha a fost de părere că este necesar să adere la „calea de mijloc”, adică fiecare persoană trebuie să găsească mijlocul „de aur” între un bogat, săturat de lux și un mod de viață ascetic, lipsit de toate beneficiile. a omenirii.

Există trei comori principale în budism:

1. Buddha - acesta poate fi fie însuși creatorul învățăturii, fie adeptul său care a atins iluminarea.
2. Dharma este învățătura în sine, fundamentele și principiile ei și ceea ce poate oferi adepților săi.
3. Sangha este o comunitate de budiști care aderă la legile acestei învățături religioase.

Pentru a ajunge la toată lumea, budiștii recurg la lupta cu trei otrăvuri:

• detașarea de adevărul de a fi și ignoranță;
• dorinte si pasiuni care contribuie la suferinta;
• incontinență, furie, incapacitatea de a accepta ceva aici și acum.

Conform ideilor budismului, fiecare persoană experimentează atât suferință fizică, cât și psihică. Boala, moartea și chiar nașterea sunt suferință. Dar această stare este nenaturală, așa că trebuie să scapi de ea.

Pe scurt despre filosofia budismului

Această învățătură nu poate fi numită doar o religie, în centrul căreia se află Dumnezeu, care a creat lumea. Budismul este o filozofie, ale cărei principii le vom analiza pe scurt mai jos. Predarea presupune a ajuta la îndreptarea unei persoane pe calea autodezvoltării și a conștientizării de sine.

În budism nu există idee că există un suflet etern care ispășește păcatele. Cu toate acestea, tot ceea ce face o persoană și în ce mod își va găsi amprenta - cu siguranță se va întoarce la el. Aceasta nu este o pedeapsă divină. Acestea sunt consecințele tuturor acțiunilor și gândurilor care lasă urme asupra propriei karme.

Budismul are adevărurile de bază revelate de Buddha:

1. Viața umană este suferință. Toate lucrurile sunt impermanente și tranzitorii. După ce a apărut, totul trebuie distrus. Existența însăși este simbolizată în budism ca o flacără care se consumă, dar focul poate aduce doar suferință.
2. Suferința apare din dorințe. Omul este atât de atașat de aspectele materiale ale existenței încât tânjește la viață. Cu cât această dorință este mai mare, cu atât va suferi mai mult.
3. A scăpa de suferință este posibilă doar scăpând de dorințe. Nirvana este o stare, la care o persoană a ajuns la stingerea pasiunilor și a setei. Datorită nirvanei, apare un sentiment de beatitudine, libertate de transmigrarea sufletelor.
4. Pentru a atinge scopul de a scăpa de dorință, trebuie să apelezi la calea optptală a mântuirii. Această cale este numită „mijlocul”, care permite cuiva să scape de suferință respingând extremele, care constă în ceva între tortura cărnii și răsfățul plăcerilor fizice.

Calea în opt ori a mântuirii include:

• înțelegere corectă – cel mai important lucru de făcut este să realizezi că lumea este plină de suferință și tristețe;
• intenții corecte - trebuie să luați calea limitării pasiunilor și aspirațiilor, a căror bază fundamentală este egoismul uman;
• vorbire corectă - ar trebui să aducă bine, așa că ar trebui să vă urmăriți cuvintele (pentru ca acestea să nu emane rău);
• acțiuni corecte - ar trebui să facă fapte bune, să se abțină de la acțiuni nevirtuoase;
• modul corect de viață - doar un mod de viață demn, care nu dăunează tuturor viețuitoarelor, poate aduce o persoană mai aproape de a scăpa de suferință;
• eforturi corecte - trebuie să vă acordați binelui, să îndepărtați tot răul de la voi înșivă, urmărindu-vă cu atenție cursul gândurilor;
• ganduri corecte - cel mai important rau vine din propria noastra carne, prin scaparea de dorintele de care putem scapa de suferinta;
• concentrare corectă - calea de opt ori necesită antrenament și concentrare constantă.

Primele două etape se numesc prajna și implică etapa dobândirii înțelepciunii. Următoarele trei sunt reglementarea moralității și a comportamentului corect (sila). Restul de trei pași reprezintă disciplina mentală (samadha).

Direcții ale budismului

Primii care au susținut învățăturile lui Buddha au început să se adune într-un loc retras în timp ce cădeau ploile. Deoarece refuzau orice proprietate, erau numiți bhikshas - „cerșetori”. Și-au bărbierit capul, s-au îmbrăcat în zdrențe (în mare parte galbene) și s-au mutat din loc în loc.

Viața lor a fost neobișnuit de ascetică. Când ploua, s-au ascuns în peșteri. De obicei, erau îngropați acolo unde locuiau, iar pe locul mormintelor lor erau construite (structuri de criptă în formă de cupolă). Intrările lor au fost zidite strâns și au fost construite clădiri cu diferite scopuri în jurul stupaselor.

După moartea lui Buddha, a avut loc o convocare a adepților săi, care au canonizat învățătura. Dar perioada de cea mai mare înflorire a budismului poate fi considerată domnia împăratului Ashoka - secolul al III-lea. î.Hr.

Puteți selecta trei principale şcoli filozofice budism , format în diferite perioade ale existenței doctrinei:

1. Hinayana. Idealul principal al direcției este considerat a fi un călugăr - numai el poate scăpa de reîncarnare. Nu există panteon de sfinți care ar putea mijloci pentru o persoană, nu există ritualuri, conceptul de iad și rai, sculpturi de cult, icoane. Tot ceea ce se întâmplă cu o persoană este rezultatul acțiunilor, gândurilor și stilului său de viață.
2. Mahayana. Chiar și un laic (dacă este evlavios, desigur), poate obține mântuirea la fel ca un călugăr. Apare instituția bodhisattvasilor, care sunt sfinți care ajută oamenii pe calea mântuirii lor. Apar și conceptul de rai, un panteon de sfinți, imagini cu Buddha și bodhisattva.
3. Vajrayana. Este o învățătură tantrică bazată pe principiile autocontrolului și meditației.

Așadar, ideea principală a budismului este că viața umană este suferință și trebuie să te străduiești să scapi de ea. Această învățătură continuă să se răspândească cu încredere pe întreaga planetă, câștigând din ce în ce mai mulți susținători.

Este imposibil să descriu într-un scurt articol tot ceea ce vreau să spun despre budism și să descriu toate tipurile de școli și direcții filozofice. Dar să încercăm, pe baza celor mai importante dintre ele, să înțelegem ce este budismul și cum este el ortodox. învăţătură spirituală influențează spiritualitatea societății, modul în care se dezvoltă conștientizarea și responsabilitatea acesteia.

Pentru a face acest lucru, trebuie să vorbim puțin nu numai despre religie în sine, ci și despre modul în care umanitatea a trecut prin câteva mii de ani de existență cu ea. Vom încerca să fim obiectivi atunci când evaluăm această doctrină.

budism- aceasta este o învățătură religioasă și filozofică, o religie mondială, care indică personalitatea lui Buddha ca persoană iluminată, menționează abordarea sa revoluționară a relației dintre om și Dumnezeu, în comparație cu ordinele religioase existente atunci. Fondatorul acestei vechi culte religioase, care a apărut în secolul al VI-lea. î.Hr. (în nordul Indiei) este Buddha Shakyamuni.

Este foarte dificil de determinat numărul exact de budiști; există aproximativ 500 de milioane de ei în întreaga lume, dintre care majoritatea trăiesc în China.

Budismul se concentrează pe aspectele umane - principiile principale ale acestei religii. Ea, mai ales în direcțiile sale cele mai moderne, spune că noi înșine suntem responsabili pentru propriul nostru destin, nu numai în această viață, ci, nu mai puțin important, în următoarele întrupări ale sufletului nemuritor.

Patru principii clasice

Ipotezele budismului original sunt extrem de simple și se bazează pe patru principii clasice:

1. Viața este suferință;

2. Acest adevăr explică de ce există suferința – suferim pentru că ne dorim;

3. Acest principiu al budismului vorbește despre a ne observa pe noi înșine pentru a ieși din puterea suferinței, în timp ce trebuie să renunțăm complet la dorințele noastre;

4. Această regulă este o serie de instrucțiuni despre cum să atingeți această stare (în multe puncte coincide cu Cele Zece Porunci Creștine).

Acestea sunt bazele budismului, care de-a lungul secolelor s-au transformat complet în religie de stat, și a devenit, de asemenea, un atribut integral al vieții seculare și culturale a întregii comunități răsăritene.

Concepte de bază ale budismului

Trei concepte principale:

1. Dharma - există adevăr și înțelepciune, însuși miezul științei lui Buddha transcendental.

Oferă o înțelegere a ceea ce ni se întâmplă și a ceea ce ar trebui să se întâmple. Ca rezultat al înțelegerii noastre a acestui adevăr, trebuie să facem ceva în privința noastră. Datoria noastră interioară este să ne eliberăm de suferință. Fiecare trebuie să vină la adevăratul sine prin eliberarea completă a lor origine spirituală din tot felul de straturi create de ego-ul nostru.

2. Karma − este o relație cauză-efect a evenimentelor care ne determină condițiile de viață actuale și viitoare. Este cine suntem și ia naștere din cine am fost și ceea ce am făcut în încarnările anterioare. Fiecare nouă încarnare este o șansă de a-ți îmbunătăți destinul.

3. Nirvana - ultimul mare concept al budismului și este cea mai bună „recompensă” pentru faptele noastre bune față de noi înșine și față de ceilalți oameni, lumea din jurul nostru și existența în ansamblu. Este o consecință a întreruperii rotației, alternând nașterea și moartea până la eliberarea definitivă de suferințele și dorințele acestei lumi.

Tipuri de budism

Nu pretind a fi o integralitate exhaustivă a poveștii; arăt doar principalele tipuri de budism și viața culturală enormă care se ascunde în spatele uneia dintre cele mai numeroase religii din lume.

Theravada Hinayana. Acest tip de budism a supraviețuit în Asia de Sud și include India de Sud, Ceylon, Indochina. Aceasta este cea mai veche formă de învățătură budistă. S-au păstrat texte foarte vechi ale canonului budist, care conține o colecție bogată de porunci și pilde. Aceasta este cea mai primitivă formă a religiei budiste și nu este răspândită.

Budismul chinezesc.Crcut în India, s-a repezit în China, care a devenit o „stație de ștafetă” ideală pentru întregul Orient, iar apoi spre Occident. Ca urmare a unor astfel de metamorfoze și transformări complexe, în China a fost creată școala Chan, care stă la baza budismului zen, care s-a răspândit în Japonia și Coreea. Școala a fost fondată de Bodhidharma Buddha, care a ajuns în China în secolul al V-lea î.Hr. De-a lungul timpului, a devenit cea mai importantă formă originală a budismului chinez, care a primit un loc proeminent printre alte școli de gândire și credință din China - confucianismul și taoismul.

Budismul tibetan. Este cea mai colorată și pitorească destinație budistă din lume. Este format din două elemente. În primul rând, structura religiei în sine este lamaismul, un alt nume pentru budismul practicat în prezent în Tibet. A devenit o credință locală majoră - o religie plină de fantome, magie și zei. A doua caracteristică a lamaismului care diferă foarte mult de alte școli ale budismului este poziția neobișnuit de puternică a preoților (lamas). Tibetul înainte de invazia chineză a fost cel mai mult stat teocraticîn lume – o treime din populație erau călugări.

japonez. Acest tip de budism este împărțit în mai multe secte, dintre care le voi considera cele mai importante în ordine cronologică. Ele provin din două tradiții principale - Rinzai și Soto.

Budismul Shin vine de la numele Amida Buddha, care domnește în paradisul „pământului pur”. Pentru a merge în rai, un budist trebuie să recite numele lui Amida Buddha. Acest concept a fost larg cunoscut de-a lungul istoriei budismului în India și China, dar numai în Japonia călugărul Honen (1133-1212) a declarat că recitarea inspirată a numelui lui Buddha a fost suficientă. Nu aveți nevoie de gânduri bune, fapte sau meditații, pur și simplu repeți formula lui Namu Amida Butsu (de unde și celălalt nume pentru această sectă - nembutsu) și aceasta poate obține mântuirea.

Călugărul Sinran, care a trăit în anii 1173-1262 și a fost discipol al lui Honen, după un timp a venit cu propria sa teză originală că însăși existența vieții fiecărei persoane nu este dată de Buddha și nu mai este necesar să-i spună numele în pentru a fi mântuiți și a ajunge la fericirea veșnică și la armonie.

Nichiren este poate cea mai controversată versiune a învățăturilor lui Buddha. Secta a fost fondată de Nichiren, care a trăit între 1222 și 1282 și a fost un mare reformator religios. Originea acestei tradiții a fost facilitată de evenimente istorice La acea vreme, Japonia era afectată de conflicte militare și dezastre naturale.

El a folosit acest fapt pentru a argumenta că, pentru a obține pacea și liniștea, în Japonia trebuia creată o singură religie - budismul într-o formă care să ajute la obținerea iluminării. Se creează astfel o mișcare religioasă fanatică, ultra-naționalistă, un fel de „budism național japonez”.

Ce este budismul zen? Este cea mai dezvoltată formă. Respinge orice atribute religioase externe - ierarhii și ritualuri, precum și orice ajutoare intelectuale care promovează iluminarea (predici și cărți sfinteÎnţelepciune). Iluminarea vine aici și acum și numai prin contemplare are loc eliberarea de egoism. Această stare este atinsă prin zazen sau stând în poziția florii de lotus, bucurându-se de respirație - acestea sunt condițiile necesare pentru a accepta natura plină de compasiune a lui Buddha.

Rinzai Zen Rinzai este cea mai importantă mișcare zen japoneză, fondată tot de un călugăr care nu era foarte mulțumit de budismul japonez și a decis să călătorească în China (unde a venit budismul în Japonia) pentru a învăța adevărata înțelegere a acestei religii. Datorită lui, principiile fundamentale ale budismului (chan chinezesc) au fost răspândite în insulele japoneze, numite Zen în noul dialect. Acesta este începutul uneia dintre cele două tradiții principale Zen;

Soto Zen.Soto este o școală japoneză care a fost fondată de un călugăr pe nume Dogen, care a fost elev al reverendului Rinzai și a luat de la el multe elemente de gândire. Cu toate acestea, ca și maestrul, a mers singur în China la sursele locale pentru a obține cunoștințe despre adevărata dimensiune a budismului. Așa a apărut un alt tip de Zen japonez, care este încă popular și este practicat de mulți fani.

Budismul coreean. In Coreea acest tipînvățăturile au tradiții vechi de secole. Cu toate acestea, acum o sută sau două sute de ani, această învățătură părea să-și fi pierdut sensul. Aceasta a fost înainte de mijlocul secolului al XX-lea. Dar, în urma interesului crescând pentru budismul zen în Occident, budismul coreean se confruntă și cu o renaștere. Cel mai bun exemplu este școala Zen Kwame Um.

Poate că speciile prezentate aici și ale lor scurte descrieri au fost utile pentru cei interesați de această confesiune religioasă străveche. Sunt profund convins că ideea de a fi budist este una dintre cele mai valoroase dorințe umane, care într-un fel ciudat este aproape de fiecare persoană.

Mesajul despre budism rezumat în acest articol vă va spune multe Informatii utile despre una dintre cele mai influente religii din lume.

Raport despre budism

Principalul obiect de cult și fondatorul budismului este prințul Gautama Siddhartha. A trăit în 563 - 483 î.Hr. e. Prin urmare, această religie este una dintre cele mai vechi din lume.

Potrivit legendei, când Gautama a împlinit 35 de ani, a obținut iluminarea și și-a schimbat viața, precum și viața acelor oameni care l-au urmat. L-au numit Buddha, care din sanscrită înseamnă trezit, iluminat. Și-a ținut predicile timp de 40 de ani și Siddhartha a murit la vârsta de 80 de ani. Este de remarcat faptul că Siddhartha nu a lăsat în urmă nicio lucrare scrisă.

Cum este interpretat Dumnezeu în budism?

Sectele care s-au separat de budism îl venerează pe Buddha ca pe Dumnezeu. Dar majoritatea adepților îl văd pe Siddhartha ca pe un mentor, fondator și educator. Ei sunt încrezători că iluminarea poate fi atinsă doar cu ajutorul energiei universale infinite. Prin urmare, putem trage următoarea concluzie: lumea budismului nu recunoaște existența unui zeu creator, omnipotent și omniscient. Conform convingerilor lor, fiecare persoană face parte dintr-o zeitate. Budiștii nu au un Dumnezeu permanent, deoarece fiecare persoană iluminată este capabilă să obțină marele titlu de „Buddha”. Această înțelegere a lui Dumnezeu este ceea ce distinge budismul de alte religii occidentale.

Care este esența budismului?

Principala dorință a budiștilor este de a purifica starea de spirit tulbure care distorsionează realitatea. Această stare include sentimente de frică, furie, egoism, ignoranță, lene, lăcomie, invidie, iritare și așa mai departe.

Religia dezvoltă calități benefice și pure ale conștiinței: compasiune, generozitate, înțelepciune, bunătate, recunoștință, muncă asiduă. Ele vă ajută să vă clarificați treptat și să vă înțelegeți mintea. Când devine luminos și puternic, iritarea și anxietatea, care duc la depresie și adversitate, scad.

În general, budismul este o religie de natură mai mult decât filozofică. Doctrina sa conține 4 adevăruri de bază:

• despre originea și cauzele suferinței
• despre natura suferinței
• despre modalitățile de a pune capăt suferinței
• despre încetarea suferinței și eliminarea surselor acesteia

Toate duc în cele din urmă la distrugerea durerii și a suferinței. Starea atinsă a sufletului uman permite cuiva să se cufunde în meditația transcendentală, obținând iluminarea și înțelepciunea.

Etica și morala budismului

Etica și morala budistă se bazează pe principiile de a nu comite moderație și rău. Într-o persoană, religia educă și dezvoltă un sentiment de concentrare, moralitate și înțelepciune. Meditația vă permite să înțelegeți funcționarea minții și relațiile cauză-efect dintre procesele spirituale, corporale și psihologice. Fiecare nivel al învățăturilor budismului are ca scop dezvoltarea cuprinzătoare a personalității umane - minte, vorbire și corp.

Sperăm că raportul despre budism ne-a ajutat să aflăm o mulțime de informații utile despre această religie mondială. Și poți lăsa mesajul tău despre religia budismului folosind formularul de comentarii de mai jos.