Inchiziția în Evul Mediu. Inchiziția în timpul Renașterii. Perioadele Inchiziției medievale

Acest tip de poluare se mai numește

Mecanic

Unul dintre cele mai insidioase tipuri de poluare a mediului este poluarea mecanică. S-ar părea că nu este nimic ireversibil sau periculos: eliberarea de praf în atmosferă, colmatarea corpurilor de apă cu sol și haldele de deșeuri. De fapt, pericolul nu este atât de fenomenul de poluare mecanică în sine, cât de amploarea acestuia. Tocmai din cauza acestei dimensiuni enorme au apărut în ultimii ani diverse probleme de mediu, a căror eliminare uneori necesită costuri financiare uriașe.

Biologic

Experții împart acest tip de poluare în bacteriană și organică.

În primul caz, de vină sunt microorganismele patogene, care contribuie la răspândirea multor boli, dar sursele de poluare organică a mediului pot fi poluarea corpurilor de apă, deversările de deșeuri și neglijarea măsurilor de curățare a canalizării.

Contaminarea bacteriană este cea mai periculoasă pentru oameni, deoarece produce mulți agenți patogeni ai bolilor infecțioase grave.

geologice

Poluarea geologică este cauzată în principal de acțiunile omului însuși: ca urmare a unor tipuri de activități, se pot forma alunecări de teren sau alunecări de teren, inundații, tasarea suprafeței pământului și drenarea teritoriilor. Principalele motive pentru care se întâmplă acest lucru:

• minerit;
• constructie;
• impactul vibrațiilor de transport;
• impactul apelor reziduale și uzate asupra solului.

Chimic

Acesta este un alt tip grav de poluare care apare din cauza eliberării diverșilor poluanți, iar acești poluanți pot varia de la metale grele la compuși sintetici și organici.

Acest subiect evocă în continuare o varietate de sentimente în oameni. Cu toate acestea, cred că toți oamenii adecvați - și despre restul nu vom vorbi aici și acum - sunt uniți de faptul că sentimentele lor în acest sens sunt aproximativ aceleași: frică, groază și nedumerire: sentimente - necunoscute, se pare. , inchizitori medievali.

Nu ne-am propus să atingem acest subiect - Inchiziția în Europa - pe site, dar...

Am avut recent ocazia să vizitez insula Malta și să vizitez Muzeul Inchiziției de acolo. Și s-a dovedit că nu mai era posibil să nu-ți spun despre asta. Pentru că toate acestea acum mi-au apărut prea clar în fața mea... Și tocmai în Evul Mediu curtea bisericii își făcea dreptatea în Europa cu mâinile Inchiziției.

Istoria Inchiziției în Evul Mediu -

lucru interesant. În esență, însuși sensul cuvântului inchiziție - sau mai precis, sfânta inchiziție sau „sfântul tribunal” definește vechea instituție a romanului. Biserica Catolica, care și-a pus sarcina de a căuta, judeca și pedepsi ereticii. Și cuvântul inchiziție în sine ( din lat. inquisitio) exact asta înseamnă: anchetă, căutare.

Putem spune că vremurile Inchiziției au început deja în secolul al XII-lea, când Europa de Vest Biserica s-a confruntat cu o nemulțumire tot mai mare în rândul opoziției populației față de mișcarea religioasă. Și, ca urmare, episcopilor li s-a dat responsabilitatea de a identifica, judeca și preda pedepsei opoziției religioase. autorități laice. Și în Germania și Italia din 1226 până în 1227, pedeapsa supremă a fost arderea ereticilor pe rug.

Începând cu 1231, cazurile de erezie au fost trimise în sfera dreptului canonic, iar Papa Grigore al IX-lea, a creat de fapt Inchiziția pentru a le investiga - deja ca un organism permanent al justiției bisericești. Curând, Inchiziția ca atare și-a extins granițele și puterile și a început o persecuție pe scară largă atât a reprezentanților unei varietăți de secte eretice, cât și a tuturor celorlalți vrăjitori, vrăjitori și hulitori.

Următoarele țări s-au alăturat acestei mișcări europene masive: precum Spania (Aragona), Franța, centrul, nordul și sudul Italiei. A existat și o Inchiziție în Rusia. Așa-zisul vrăjitoare procese au apărut în țara noastră încă din secolul al XI-lea, la scurt timp după instaurarea creștinismului. Și în „Carta prințului Vladimir despre curțile bisericii” - unul dintre cele mai vechi monumente legale, se spunea că în cazurile judecate și judecate biserică ortodoxă, a aparținut vrăjitorie, vrăjitorie și vrăjitorie.

Printre faptele și ritualurile mărețe și teribile ale rafinamentului uman care au avut loc în Evul Mediu în Europa, se poate numi o astfel de procedură ca auto-da-fe: o ceremonie religioasă solemnă, sau, mai simplu, o sărbătoare, care era organizată în acea vreme de Inchiziție cu ocazia anunțării uneia sau alteia sentințe nefericiților eretici.

Această practică a fost stabilită la sfârșitul secolului al XV-lea de către Inchiziția spaniolă și prima ardere ceremonială a șase eretici a avut loc la Sevilla în 1481.

Răspândirea Inchiziției în întreaga lume

Interesant este că legile Inchiziției erau în vigoare și în coloniile spaniole americane; A fost la o scară mai puțin răspândită în Portugalia și a avut loc în Mexic, Brazilia și Peru. Iar Inchiziția din Spania a dus la faptul că din 1481 până în 1808, 31.912 de oameni au fost arse de vii și peste 29 de mii au fost zidiți și trimiși la galere cu confiscarea proprietăților.

„Rămâneți în Mine și Eu în voi! - a spus sfânta biserică în cuvinte din Evanghelie, trimițând astfel oameni în altă lume... - Cine nu rămâne în Mine va fi aruncat afară ca mlădița și se va ofi; Și astfel de ramuri sunt strânse și aruncate în foc și sunt arse” (Ioan 15:4.6)

Așa s-a născut, s-ar putea spune, democrația europeană. Și, în mod ciudat, poate că tocmai după ce au experimentat o astfel de experiență genetică oamenii de aici au început să fie atât de sensibili la drepturile individuale ale omului în societate... - totuși, aceasta este doar presupunerea mea.

Boom-ul inchiziției a fost observat în Europa de mai multe ori

Astfel, a trăit a doua sa naștere în Spania la sfârșitul secolului al XV-lea, iar pe parcursul a trei secole și jumătate, instrumentele de tortură ale Inchiziției și focurile acesteia au devenit o adevărată armă a absolutismului regal. Iar Thomas Torquemada, marele inchizitor al tuturor timpurilor și popoarelor, a glorificat, s-ar putea spune, curtea Inchiziției de-a lungul secolelor cu cruzimea și rafinamentul ei deosebit.

Deci, dacă vorbim despre un astfel de fenomen precum Sfânta Inchiziție Europeană în ansamblu, atunci mai multe dintre ele perioade istorice va arata asa:

• Secolele XIII-XV - perioada inițială, când victimele Inchiziției erau în principal sectanți de diferite tipuri;
• Anii Renașterii – când arderea ereticilor – au fost în principal o represalii împotriva figurilor științei și culturii;
• Iar a treia perioadă este vremea Iluminismului, când biserica, și odată cu ea statul, au scăpat de susținătorii Marii Revoluții Franceze.

Apropo, în Franța, tortura inchizitorială a fost abolită de Napoleon, în timp ce în Spania au existat până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Dar să ne întoarcem în Malta.

Aici, în vremurile întunecate ale Evului Mediu guvernează Ordinul Ospitalierilor. A existat și o reprezentanță a Sfintei Inchiziții. Iar faptul că Marea Inchiziție a înflorit pe această mică insulă este confirmat în mod elocvent de exponatele muzeului, cu povestea căreia a început această poveste.

Inițial, nu am avut scopul de a urmări toate tiparele istorice și juridice ale acestui proces jalnic - din punctul nostru de vedere - și destul de spectaculos de solemn - din punctul de vedere al strămoșilor noștri europeni. Am vrut doar să vă arăt cum arată totul astăzi.

Am făcut aceste fotografii la Muzeul Inchiziției din Malta și acum am plăcerea să vi le prezint:

Inchiziția a fost un tribunal al Bisericii Catolice care îndeplinea funcții detective, judiciare și punitive; are o istorie veche de secole. Apariția sa este asociată cu lupta împotriva ereticilor - cei care predicau vederi religioase care nu respectă dogmele stabilite de biserică. Primul eretic cunoscut care a fost ars pe rug pentru credințele sale în 1124 a fost Petru de Bruy, care a cerut abolirea ierarhie bisericească. Nu a existat încă nicio bază „legală” pentru acest act. A început să prindă contur la sfârșitul secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea.

În 1184, Papa Lucius al III-lea a convocat un conciliu la Verona, ale cărui decizii au obligat clerul să culeagă informații despre eretici și să-i caute. Potrivit bulei papale, oasele ereticilor decedați anterior, ca cimitire creștine profanătoare, erau supuse exhumării și arderii, iar bunurile moștenite de cineva apropiat erau supuse confiscării. Acesta a fost un fel de preludiu la apariția instituției Inchiziției. Data general acceptată a creării sale este 1229, când ierarhii bisericii la consiliul lor din Toulouse au anunțat crearea unui tribunal al Inchiziției menit să detecteze, să judece și să pedepsească ereticii. În 1231 și 1233 Au urmat trei bule ale Papei Grigore al IX-lea, obligând toți catolicii să pună în aplicare decizia consiliului de la Toulouse.

Corpurile de pedeapsă bisericești au apărut în Italia (cu excepția Regatului Napoli), Spania, Portugalia, Franța, Țările de Jos, Germania, în colonia portugheză Goa, iar după descoperirea Lumii Noi - în Mexic, Brazilia și Peru .

După invenția tiparului de către Johannes Gutenberg la mijlocul secolului al XV-lea. tribunalele Inchiziţiei au preluat de fapt funcţiile de cenzori. An de an lista cărților interzise a fost completată și până în 1785 se ridica la peste 5 mii de titluri. Printre acestea se numără cărți ale iluminatorilor francezi și englezi, Enciclopedia de Denis Diderot etc.

Cea mai influentă și crudă Inchiziție a fost în Spania. În esență, ideile despre Inchiziție și inchizitori s-au format sub influența informațiilor despre persecuția și represaliile împotriva ereticilor asociate cu numele lui Thomas de Torquemada, cu viața și activitățile sale. Acestea sunt cele mai întunecate pagini din istoria Inchiziției. Personalitatea lui Torquemada, descrisă de istorici, teologi și psihiatri, trezește interes și astăzi.

Thomas de Torquemada s-a născut în 1420. Copilăria și adolescența sa nu au lăsat semne de tulburări emoționale grave și abateri mentale. În anii săi de școală, el a servit ca exemplu de integritate nu numai pentru colegii săi de clasă, ci chiar și pentru profesorii săi. Devenit atunci călugăr al ordinului dominican, s-a remarcat prin atitudinea sa impecabilă față de tradițiile ordinului și a modului de viață monahal și a îndeplinit temeinic ritualuri religioase. Ordinul, fondat în 1215 de călugărul spaniol Domingo de Guzman (nume latinizat Dominic) și aprobat bula papală 22 decembrie 1216, a fost principalul sprijin al papalității în lupta împotriva ereziei.

Pietatea profundă a lui Torquemada nu a trecut neobservată. Zvonurile despre ea au ajuns la regina Isabella, iar ea l-a invitat de mai multe ori să conducă parohiile mari. El a răspuns invariabil cu un refuz politicos. Cu toate acestea, când Isabella a dorit să-l aibă drept mărturisitor, Torquemada a considerat că este o mare onoare. După toate probabilitățile, a reușit să o infecteze pe regina cu fanatismul său religios. Influența sa asupra vieții curții regale a fost semnificativă. În 1483, după ce a primit titlul de Mare Inchizitor, a condus practic tribunalul catolic spaniol.

Verdictul curții secrete a Inchiziției ar putea fi abdicare publică, amendă, închisoare și, în final, ardere pe rug - biserica l-a folosit timp de 7 secole. Ultima execuție a avut loc la Valencia în 1826. Arderea este de obicei asociată cu auto-da-fe - anunțul solemn al verdictului Inchiziției, precum și execuția acesteia. Această analogie este destul de legitimă, deoarece toate celelalte forme de pedeapsă au fost tratate cu mai multă dezinvoltură de către Inchiziție.

În Spania, Torquemada a recurs la măsuri extreme mult mai des decât inchizitorii din alte țări: peste 15 ani, 10.200 de oameni au fost arse la ordinul lui. Cele 6.800 de persoane condamnate la moarte in lipsa pot fi considerate si ele victime ale Torquemada. În plus, 97.321 de persoane au fost supuse diverselor pedepse. Au fost persecutați în primul rând evreii botezați - marranos, acuzați de aderarea la iudaism, precum și musulmanii care s-au convertit la creștinism - moriscos, bănuiți că practicau în secret islamul. În 1492, Torquemada i-a convins pe regii spanioli Isabella și Ferdinand să-i alunge pe toți evreii din țară.

Acest „geniu al răului” a murit de moarte naturală, deși, în calitate de Mare Inchizitor, tremura constant pentru viața lui. Pe masa lui era întotdeauna un corn de rinocer, cu ajutorul căruia, conform credinței acelei epoci, era posibil să se detecteze și să neutralizeze otrava. Când s-a deplasat prin țară, era însoțit de 50 de călăreți și 200 de infanterie.

Din păcate, Torquemada nu și-a luat în mormânt metodele barbare de a lupta împotriva disidenței.

Secolul al XVI-lea a fost secolul nașterii stiinta moderna. Cele mai curioase minți și-au dedicat viața înțelegerii faptelor, a înțelegerii legile universului și a pune la îndoială dogmele scolastice vechi de secole. Ideile cotidiene și morale ale omului au fost reînnoite.

O atitudine critică față de așa-numitele adevăruri de neclintit a dus la descoperiri care au schimbat radical vechea viziune asupra lumii. Astronomul polonez Nicolaus Copernic (1473-1543) a afirmat că Pământul, împreună cu alte planete, se învârte în jurul Soarelui. În prefața cărții „Despre revoluțiile sferelor cerești”, omul de știință a scris că timp de 36 de ani nu a îndrăznit să publice această lucrare. Lucrarea a fost publicată în 1543, cu câteva zile înainte de moartea autorului. Marele astronom a încălcat unul dintre principalele postulate ale învățăturii bisericești, dovedind că Pământul nu este centrul Universului. Cartea a fost interzisă de Inchiziție până în 1828.

Dacă Copernic a scăpat de persecuție doar pentru că publicarea cărții a coincis cu moartea sa, atunci soarta lui Giordano Bruno (1548-1600) a fost tragică. De tânăr a devenit călugăr al ordinului dominican. Bruno nu și-a ascuns convingerile și i-a nemulțumit pe sfinții părinți. Forțat să părăsească mănăstirea, a dus un stil de viață rătăcitor. Persecutat, a fugit din Italia natală în Elveția, apoi a trăit în Franța și Anglia, unde a studiat știința. El și-a conturat ideile în eseul „Despre infinit, univers și lumi” (1584). Bruno a susținut că spațiul este infinit; este plin de corpuri opace auto-luminoase, dintre care multe sunt locuite. Fiecare dintre aceste prevederi contrazice principiile fundamentale ale Bisericii Catolice.

În timp ce ținea prelegeri despre cosmologie la Universitatea Oxford, Bruno sa angajat în discuții aprinse cu teologi și scolastici locali. În sălile de la Sorbona, scolasticii francezi au experimentat puterea argumentelor sale. A locuit în Germania timp de 5 ani întregi. Un număr de lucrări ale sale au fost publicate acolo, provocând o nouă explozie de furie a Inchiziției italiene, care era gata să facă orice pentru a deveni cel mai periculos, în opinia sa, eretic.

La instigarea bisericii, patricianul venețian Mocenigo l-a invitat pe Giordano Bruno ca profesor de filozofie acasă și... l-a trădat Inchiziției. Omul de știință a fost închis într-o temniță. Timp de 8 ani, tribunalul catolic a solicitat fără succes renunțarea publică a lui Giordano Bruno de la lucrări științifice. În cele din urmă a venit verdictul: să pedepsești „cât de milostiv posibil, fără a vărsa sânge”. Această formulare ipocrită însemna arderea pe rug. Focul a început să ardă. După ce i-a ascultat pe judecători, Giordano Bruno a spus: „Poate că pronunțați această sentință cu mai multă frică decât o ascult eu”. La 16 februarie 1600, la Roma, în Piața Florilor, a acceptat cu stoicitate moartea.

Aceeași soartă a avut-o aproape pe un alt om de știință italian - astronom, fizician, mecanic Galileo Galilei (1564 -1642). Telescopul creat de el în 1609 a făcut posibilă obținerea unor dovezi obiective ale validității concluziilor lui Copernic și Bruno. Primele observații ale cerului înstelat au arătat deplina absurditate a declarațiilor bisericii. Numai în constelația Pleiadelor, Galileo a numărat cel puțin 40 de stele, invizibile până atunci. Cât de naive arătau acum lucrările teologilor, explicând apariția stelelor pe cerul serii doar prin nevoia de a străluci pentru oameni!.. Rezultatele noilor observații au amărât din ce în ce mai mult Inchiziția. Au fost descoperite munți de pe Lună, pete pe Soare, patru sateliți ai lui Jupiter și diferența dintre Saturn și alte planete. Ca răspuns, biserica îl acuză pe Galileo de blasfemie și fraudă, prezentând concluziile omului de știință ca o consecință a iluziei optice.

Masacrul lui Giordano Bruno a fost un avertisment serios. Când, în 1616, o congregație de 11 dominicani și iezuiți a declarat eretice învățăturile lui Copernic, Galileo a fost sfătuit în particular să se disocieze de aceste opinii. Formal, omul de știință s-a supus cerințelor Inchiziției.

În 1623, tronul papal a fost ocupat de prietenul lui Galileo, cardinalul Barberini, care era cunoscut drept patronul științelor și artelor. A luat numele Urban VIII. Nu fără sprijinul său, în 1632 Galileo a publicat „Dialogul asupra celor mai importante două sisteme ale lumii - Ptolemaic și Copernican” - un fel de enciclopedie a vederilor astronomice. Dar nici măcar apropierea de Papa nu l-a protejat pe Galileo. În februarie 1633, Dialogul a fost interzis de către curtea romano-catolică, autorul său a fost declarat „prizonier al Inchiziției” și a rămas așa timp de 9 ani până la moartea sa. Apropo, abia în 1992 Vaticanul l-a achitat pe Galileo Galilei.

Societatea a avut dificultăți în a se curăța de infecția Inchiziției. În funcție de motive istorice, economice, naționale și multe alte motive, țările Europei în diferite momente au fost eliberate de tribunalele bisericii. Deja în secolul al XVI-lea. sub influența Reformei au încetat să mai existe în Germania și Franța. În Portugalia, Inchiziția a funcționat până în 1826, în Spania - până în 1834. În Italia, activitățile sale au fost interzise abia în 1870.

Formal, Inchiziția, sub denumirea de Congregația Sfântului Oficiu, a existat până în 1965, când serviciile sale au fost transformate în Congregația pentru Doctrina Credinței, care continuă să lupte pentru curăția credinței, dar prin altele, deloc medieval, înseamnă.

MARELE INCHIZITOR

La mijlocul secolului al XVII-lea. Poetul german Friedrich von Logan, discutând despre natura păcatului, a remarcat: „Omul înseamnă a cădea în păcat, diavolesc înseamnă a persista în el, creștinul înseamnă a-l urî, divinul înseamnă a ierta”. Dacă pornim de la bunul simț, Thomas de Torquemada (circa 1420-1498) era caracterizat doar de „diabolic”. La urma urmei, tot ceea ce a făcut în numele apărării religiei a fost un păcat imens, nesfârșit, împotriva omului Renașterii, înaintea dorinței sale de cunoaștere.

Arsenalul de torturi inventat de Inchiziție de-a lungul mai multor secole de existență este îngrozitor: ardere pe rug, tortură cu roata, tortura prin apă, ziduri în ziduri. Torquemada a apelat la ei mult mai des decât alți inchizitori.

Imaginația înfierbântată a lui Torquemada a inventat mai întâi adversari care tremurau la simpla menționare a numelui său, iar apoi, de-a lungul vieții, inchizitorul însuși s-a temut de răzbunarea inevitabilă a victimelor sale.

Oriunde își părăsea chilia mănăstirii, era însoțit de un bodyguard devotat. Nesiguranța constantă cu privire la propria sa siguranță l-a forțat uneori pe Torquemada să-și părăsească refugiul nu atât de sigur și să se refugieze în palat. De ceva vreme și-a găsit refugiu în camerele celei mai păzite clădiri din Spania, dar frica nu l-a părăsit nicio clipă pe inchizitor. Apoi s-a angajat în excursii de mai multe zile prin țară.

Dar este posibil să te ascunzi de fantomele omniprezente? L-au așteptat în livadă de măslini și în spatele fiecărui portocal și chiar și-au făcut loc în temple. Atât ziua, cât și noaptea, îl vegheau, mereu gata să rezolve conturile cu el.

Cred că psihiatrii numesc această afecțiune epilepsie melancolică. Anxietatea totală provoacă ură, disperare, furie în pacient și îl poate împinge brusc la crimă, sinucidere, furt sau incendierea unei locuințe. Victimele sale pot fi rude apropiate, prieteni, prima persoană pe care o întâlnesc. Așa a fost Torquemada.

În exterior, mereu sumbru, prea înălțat, abținându-se de la mâncare mult timp și zelos în pocăință în nopti nedormite Marele Inchizitor a fost fără milă nu numai față de eretici, ci și față de sine însuși. Contemporanii săi au fost uimiți de impulsivitatea lui și de imprevizibilitatea acțiunilor sale.

Odată, în plină luptă pentru eliberarea Granadei de sub arabi (anii 80 ai secolului al XV-lea), un grup de evrei înstăriți a decis să dea 300 de mii de ducați Isabellei și Ferdinand în acest scop. Torquemada a izbucnit brusc în sala în care avea loc publicul. Fără să acorde atenție monarhilor, fără să-și ceară scuze, fără să respecte vreo normă de etichetă a palatului, a scos un crucifix de sub sutană și a strigat: „Iuda Iscarioteanul și-a trădat Învățătorul pentru 30 de arginți, iar Majestățile Voastre urmează să-L vândă pe Hristos. pentru 300 de mii. Iată-l, ia-l.” și vinde!” Cu aceste cuvinte, Torquemada a aruncat crucifixul pe masă și a plecat repede din sală... Regii au rămas șocați.

Istoria bisericii a cunoscut multe cazuri de fanatism extrem. Cât de mult sadism a venit, de exemplu, de la Inchiziție în timpul arderii lui Miguel Servetus (nume latinizat Servetus), un medic spaniol și autor al mai multor lucrări care au pus sub semnul întrebării raționamentul teologilor despre Sfânta Treime. În 1553 a fost arestat din ordinul Înaltului Inchizitor de Lyon. A reușit să scape, dar la Geneva ereticul a fost din nou capturat de agenții Inchiziției și condamnat din ordinul lui Ioan Calvin să fie ars pe rug. Timp de două ore a fost prăjit la foc mic și, în ciuda cererilor disperate ale nefericitului de a mai adăuga lemne de foc de dragul lui Hristos, călăii au continuat să-și prelungească propria plăcere, bucurându-se de convulsiile victimei. Cu toate acestea, nici măcar acest act barbar nu poate fi comparat cu cruzimea lui Torquemada.

Fenomenul Torquemada este unidimensional: cruzime, cruzime și mai multă cruzime. Inchizitorul nu a lăsat în urmă nici tratate, nici predici, nici note care să ne permită să-i evaluăm abilitățile literare și opiniile teologice. Există mai multe mărturii ale contemporanilor care au remarcat darul literar neîndoielnic al lui Torquemada, care s-a manifestat cumva în tinerețe. Dar, se pare, el nu era destinat să se dezvolte, deoarece creierul inchizitorului, căzut în puterea unei idei, a lucrat doar într-o singură direcție. Inchizitorul era pur și simplu străin de cerințele intelectuale.

Mai mult, Torquemada a devenit un oponent implacabil al cuvântului tipărit, văzând cărțile în primul rând ca pe o erezie. În urma oamenilor, trimitea adesea cărți la foc, depășind în acest sens pe toți inchizitorii.

Diogene avea cu adevărat dreptate: „Ticălosii se supun pasiunilor lor, ca sclavii stăpânilor lor”.