Traduceri ale Noului Testament în chineză

Traducere Sfânta Scriptură Limba chineză are o istorie lungă. Primul texte biblice a venit în China în timpul dinastiei Tang, adus din Siria de predicatorii nestorieni. Aceste texte au fost traduse în limbile popoarelor din vestul țării, majoritatea nu au supraviețuit.

La mijlocul secolului al XII-lea, coloniștii evrei au ajuns în China în timpul dinastiei Song. Au adus cu ei Vechiul Testament, pe care chinezii l-au numit Daojing (cartea drumului - µАѕ). Prin Asia Centrală, Biblia a ajuns la mongoli chiar înainte de ascensiunea lui Genghis Han. Fondatorul dinastiei mongole, Yuan, a început să traducă Scripturile în chineză, după care Noul Testament și Psaltirea au fost distribuite la curtea din Beijing. Din păcate, traducerile de atunci nu au supraviețuit.

Majoritatea străinilor au lucrat la traducerea Bibliei. La sfârșitul secolului al XVI-lea (Dinastia Ming), misionarul și omul de știință catolic Matteo Ricci a lucrat la curtea din Beijing. Datorită lui, peste 2 mii de predicatori au ajuns în China și s-au făcut traduceri de lucru ale pasajelor Sfintei Scripturi necesare lucrării misionarilor.

Prima traducere catolică a celor patru evanghelii și a epistolelor apostolului Pavel (care a supraviețuit până în zilele noastre) a fost creată de misionarul francez J. Basset. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, iezuitul Louis de Poirot a realizat o traducere aproape completă a Bibliei. Ambele manuscrise nu au fost publicate și sunt păstrate în muzee.

La începutul secolului al XIX-lea au apărut traduceri protestante. În 1819, o traducere completă a Bibliei a fost finalizată de R. Morrison și W. Milne de la London Missionary Society. Traducerea lor a fost publicată în Malacca sub titlul „Cartea Sacră a Cerului Divin” (Shengtianshenshu). În 1835, un grup de traducători a fost format pentru a revizui scripturile lui Morrison. Drept urmare, a fost tipărit text nou Noul și Vechiul Testament. În același timp, K. Gutzlaf și-a publicat traducerea revizuită a Noului Testament.

În 1843, misionarii americani și englezi s-au întâlnit la Hong Kong pentru a discuta despre un proiect pentru o nouă traducere a Sfintelor Scripturi. A început munca colectivă. Editorul a fost omul de știință chinez Wang Tao. Vechiul Testament a fost tradus cu participarea sinologului J. Legg, care a transmis multe concepte teologice prin termeni familiari Filosofia chineză, iar aceste concepte nu au reflectat întotdeauna în mod adecvat sensul textului original. Această traducere a fost numită „versiunea delegaților”.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, principalul destinatar al predicării misionare au fost păturile educate ale societății chineze, dar cu timpul audiența s-a extins și a apărut nevoia de texte simplificate. Înainte de aceasta, toate textele au fost traduse exclusiv în limba scrisă Wenyan. Primele texte în limba vorbită au fost mai multe traduceri numite Qianwenli yiben. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au apărut multe traduceri individuale ale Sfintelor Scripturi. Una dintre cele mai semnificative a fost opera lui S. Shereshevsky. A fost finalizat în 1902, în ciuda paraliziei aproape complete a corpului. În prezent, acest text este cel mai frecvent.

Merită să ne amintim că toate aceste traduceri au fost făcute de protestanți. Cât despre catolici, prima traducere a Noului Testament din latină în chineză a fost făcută de preotul Xiao Jingshan. Treptat, chiar chinezii încep să facă traduceri, folosind doar consultări de la misionarii străini. În 1939, a apărut o traducere a întregii Biblii de Zhu Baohui, în 1967 - de Xiao Tedi și Zhao Shiguang, în 1970 - de Liu Zhengzhong.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, traducerile Sfintelor Scripturi în limba chineză colocvială modernă, „Traducerea chineză modernă”, „ Biblia modernă", "Traducere nouă". Din punct de vedere textual, traducerile chineze evoluează constant spre simplificarea limbii și apropierea acesteia de limba vorbită. Trebuie remarcat faptul că traducerile Bibliei și ale unor cărți ale acesteia au fost făcute în limbile minorităților naționale din China.

Între timp, rămâne nevoia de a lucra pentru îmbunătățirea traducerii, din mai multe motive: istorice, lingvistice, teologice. Să le privim pe scurt.

1. Primii misionari europeni care au pătruns în China au fost catolicii care nu se așteptau ca Biblia să fie publicată curând. Se credea că predicile singure nu deschid calea unei interpretări arbitrare și eronate a Bibliei. Cu toate acestea, au fost compilate traduceri parțiale de lucru. Au fost mai multe traduceri protestante, vreo trei sute. Motivul acestei diversități a fost dezacordul dintre diferitele societăți misionare cu privire la modul cel mai bun de a afișa conținutul în chineză.

2. În ultimii două sute de ani, limba chineză a suferit mari schimbări. Dorința misionarilor de a face Sfintele Scripturi accesibile unei game mai largi de oameni a dus la apariția traducerilor în limba chineză simplificată.

3. Problema transmiterii conceptelor teologice care nu au analogi în limba chineză. Au fost luate în considerare moduri diferite.

4. Prima a fost propusă de catolici și a considerat adecvată folosirea unui dicționar filozofic tradițional chinez pentru a transmite termeni teologici. Susținătorii celei de-a doua metode au considerat că acest lucru ar trebui evitat, deoarece utilizarea unui dicționar tradițional duce la „confucianizarea” Sfintei Scripturi.

Din păcate, o mare parte din munca misionarilor ruși a fost uitată pe nedrept. Aceasta se referea în primul rând la traducerile Sfintelor Scripturi, cărți liturgice, activitate misionarăîn vastitatea Imperiului Chinez.

Primele traduceri ortodoxe aparțin unor misionari precum arhimandritul. Peter (Kamensky), arhimandrit. Iakinf (Bichurin), arhimandrit. Daniel (Sibila). Unul dintre participanții activi la munca de traducere poate fi numit Ieromonah Isaia (Polikin), care a petrecut mulți ani în China.

Ieromonahul Gury (Karpov) a început munca sistematică privind traducerea cărților liturgice și a Noului Testament. Pe parcursul a patru ani, el a creat un proiect, care a fost revizuit pe parcursul a doi ani în timpul lecturilor în masă. În continuare, a fost necesar să se obțină permisiunea de la Sfântul Sinod pentru a folosi traducerea în practica Misiunii. Sancțiunea departamentului ecleziastic a fost primită când autorul traducerii se întorsese deja în patria sa, dar s-a dispus să se facă unele amendamente. Arhimandritul Gury a preferat limbajul clasic, transmițând textul nu prea aproape de original, în timp ce alții căutau să-și simplifice traducerile. Următoarea etapă în compilarea traducerilor ortodoxe ale Noului Testament este asociată cu activitățile arhimandritului Flavian (Gorodetsky). A decis să desfășoare servicii în chineză, pentru care a revizuit multe traduceri vechi și a făcut altele noi. În 1884, traducerea lui Guriev a Evangheliei a fost revizuită și republicată. Când studiezi diverse traduceri Atunci când traduc Sfintele Scripturi în chineză, savanții încearcă să urmărească influența unor texte asupra altora. De exemplu, arhimandritul Flavian a folosit traducerea lui S. Shereshevsky. Ultima traducere a Noului Testament a fost făcută la începutul secolului al XX-lea în timpul unei misiuni conduse de Prea Sa Innokenty (Figurovsky). Traducerea lui este de fapt Evanghelia cu comentarii ample. S-a făcut un pas mare către modernizarea limbii, iar textul este mai aproape de limba vorbită modernă. Din păcate, evenimentele din 1917 din Rusia au întrerupt activitatea misionară a Misiunii Spirituale Ruse. Din această cauză, nu știm dacă traducătorii ortodocși au folosit greacă sau exclusiv slavona bisericească și rusă.

Probleme de traducere

Neînțelegerile dintre diferite confesiuni creștine cu privire la corectitudinea traducerilor Bibliei în chineză au determinat procesul de apariție a tot mai multe versiuni noi. Principalele dispute au apărut întotdeauna cu privire la traducerea unor concepte teologice neobișnuite pentru limba chineză.

De exemplu, să luăm trei texte ale Evangheliei după Ioan: catolice și două protestante (Hehe și Lianhe). Din păcate, traducerile ortodoxe sunt acum considerate o raritate.

Deci, să luăm textul Prologului: „La început era Cuvântul...”

Pentru a traduce „la început”, catolicii oferă versiunea colocvială FЪZhrikh (tsaiqichu) - la început, protestanții oferă traducerea M «іkh (taichu) - în timpul marelui început. „Cuvântul” este tradus în versiunea catolică ca YsSF (Shengyan) - Logos divin, iar protestanții îl traduc cu termenul binecunoscut al filozofiei chineze µA (Tao). „Dumnezeu” este tradus de catolici ca MmTsch (tianzhu) - Domnul Cerului și de protestanți în două moduri: YPµY (shandi) și Ys (shen). Discrepanțele serioase se referă, printre altele, la nume, a căror traducere este uneori asociată cu limba maternă a traducătorului. De exemplu, catolicii îl numesc pe Apostolul Ioan Teologul IfNy (Zhovan), iar protestanții îl numesc pe FјєІ (Yuehan) - Ioan. IN " Cartea de rugăciuni ortodoxe„În chineză puteți găsi, de exemplu, o transcriere hieroglifică completă a expresiei „Arhanghelul Mihail”, deși în dicționarul teologic al limbii chineze există deja un concept general acceptat al Arhanghelului - CHIMmK№ (zongtianshi).

La această analiză putem adăuga comparații a trei traduceri ortodoxe: arhimandritul Guria, arhimandritul Flavian și episcopul Inocențiu. În primele două, Numele lui Hristos este transmis în sunet slavon bisericesc, în timp ce Inocențiu folosește cuvântul Domn (Tsch) pentru a înlocui „El” sau „El”. Pentru a traduce cuvântul „fericire” arh. Gury și Flavian folosesc tradiționalul chinezesc „fu” (еЈ - fericire). Iar episcopul Inocențiu folosește două hieroglife „futsai” (ёЈФХ), denotând atât cunoașterea, cât și exclamația, subliniind astfel seria de apeluri „Binecuvântat ești tu...”. Mult mai multe dificultăți apar cu traducerea cuvântului blând. Gury vorbește despre „bun și bun” (liangshan BYIZH), Flavian - despre „cald și bun” (wenliang - OVBј), Inocent - despre „cald și moale” (wenzhou - OVIb).

Doar Împărăția Cerurilor este tradus universal în toate textele ca tianguo (Mn№b), adică este folosit un cuvânt care are rădăcini adânci în ideologia și conștiința tradițională chineză.

După cum puteți vedea, diferențele în traduceri dau naștere la înțelegeri diferite ale Sfintelor Scripturi.

Prima traducere a Bibliei în chineză a fost făcută de Hovhannes Kazaryan. (Foto: Wikipedia) În China modernă, creștinismul este profesat, potrivit unor date, de aproape 7% din populație. Acest lucru nu este atât de puțin.

Primii misionari creștini au apărut în China în secolul al VII-lea, în timpul domniei dinastiei Tang (618 - 907). Adevărat, există o legendă că la un moment dat a vizitat-o ​​apostolul Toma, unul dintre ucenicii lui Hristos.

Oricum ar fi, prima traducere a cărții, sfântă pentru toți creștinii, a fost făcută abia la începutul secolului al XIX-lea, iar autorul acestei traduceri nu aparține misionarilor nestorieni sau catolici, ci unei persoane dintr-o familie. a negustorilor armeni. Da, da, legăturile culturale dintre Armenia și China sunt mult mai strânse decât ar părea la prima vedere.

China și Serampore

Cine este el, persoana care a tradus-o în chineză?

Conform datelor istorice, în secolul al II-lea, comercianții din Armenia îndepărtată au făcut comerț cu destul de mult succes în China. În secolul al XIV-lea, în Imperiul Celest existau deja comunități armene pe deplin formate.

Una dintre cele mai mari comunități era în orașul Macao. Acolo, în 1778, s-a născut Hovhannes Kazarian în familia unui negustor armean bogat (în literatura occidentală este cunoscut și sub numele de Joannes Lassar).

Servitorii chinezi care lucrau în casa Kazaryan l-au învățat pe băiat să vorbească chineză destul de fluent. Mai târziu, tatăl a aranjat un profesor special de limba chineză pentru fiul său talentat din orașul Guangzhou, cunoscut pe atunci sub numele de Canton.

Deoarece un post comercial portughez funcționa în Macao din secolul al XVI-lea, Hovhannes vorbea fluent și portugheza. Și, desigur, limba lui maternă era armeana.

Hovhannes Kazaryan și-a început cariera în biroul portughez din Canton, unde a editat scrisorile oficiale pe care portughezii le-au trimis Curții Imperiale din Beijing. Mai târziu a continuat afacerea de comerț de familie, care l-a adus în Calcutta, India, în 1802.

Comerțul acolo progresa prea bine, dar abilitățile lingvistice excelente ale tânărului au atras atenția oficialilor englezi. Hovhannes a început să fie abordat din ce în ce mai des ca traducător al limbii chineze.

Cunoștința cu misionarii protestanți l-a condus pe Kazaryan în orașul Serampore, lângă Calcutta indian. Aici, chiar la începutul secolului al XIX-lea, guvernatorul general al Indiei a deschis Fort William College, un centru educațional și științific pentru studii orientale.

Angajații uneia dintre departamentele științifice ale colegiului traduceau Sfintele Scripturi în limbile din Asia de Sud-Est, inclusiv chineza.

Căutarea unui specialist care nu numai că ar traduce Biblia în chineză, dar ar putea să predea această limbă studenților de la facultate, a dus la comerciantul nu în întregime de succes, ci un poliglot talentat, Hovhannes Kazaryan.

Conducerea Colegiului Fort William l-a invitat pe Hovhannes la muncă, spunând că China însuși a venit la Serampore. Pentru 450 de aur englezesc pe an, Hovhannes Kazaryan a început să predea limba chineză la o facultate și să traducă Biblia în chineză.

Talent și muncă asiduă

Luând ca bază edițiile în engleză și armeană ale Bibliei, Hovhannes a început să traducă Evanghelia după Ioan. În trei ani, o traducere a acestei părți a Cărții Sfinte, precum și o traducere a Evangheliei după Matei și a altor câteva capitole ale Bibliei, au fost gata și publicate.

Rectorul colegiului D. Brown a fost încântat de munca tânărului traducător. Într-una dintre scrisorile sale trimise la Londra, el a scris: „Domnul Lassar mi-a trimis trei dintre traducerile sale ale capitolelor din Biblie în chineză.

Aceasta este creația inteligenței și muncii sale grele. Domnul Lassar este un chinez adevărat, citește chineză la fel de ușor ca și tu în engleză și scrie la fel de repede. Traducând Biblia în chineză, el va face un lucru grozav dacă Dumnezeu îi va da cinci sau șase ani de viață.”

În 1807, o copie a Evangheliei după Matei tradusă în chineză, executată și scrisă de mână caligrafică de Hovhannes Kazarian, a fost prezentată solemn ca un cadou arhiepiscopului de Canterbury pentru depozitul de cărți Lambeth. Aceasta a fost prima traducere a Sfintei Scripturi realizată de personalul Centrului de Studii Orientale din Bengal.

Între 1815 și 1822, traducerile Vechiului și Noului Testament în chineză au fost finalizate și publicate. Acesta a fost cu un an înainte ca traducerea lui Robert Morrison și William Main, cunoscută sub numele de Shentian Shengshu, să apară.

Din păcate, moartea sa prematură l-a împiedicat pe Hovhannes Ghazaryan să finalizeze lucrarea pe care a început-o, dar traducerile sale ale Evangheliilor după Matei, Luca și Marcu sunt considerate una dintre cele mai bune traduceri ale cărților Sfintelor Scripturi în chineză.

Doar un traducător

Istoria apariției primei traduceri cu adevărat a Bibliei în chineză, făcută de fiul poporului armean, Hovhannes Kazaryan, nu este foarte cunoscută, nu numai în Occident, ci și în Armenia însăși. Din păcate, acesta este un fapt, motivul pentru care poate sta în faptul că de sute de ani diaspora armeană a fost prea împrăștiată în întreaga lume.

Din punct de vedere istoric, activitatea de traducere a fost foarte populară în rândul armenilor care trăiau cel mai mult tari diferite. Calendarul sărbătorilor armeane include Ziua Traducătorilor încă din secolul al V-lea.

Armenia a devenit prima țară în care creștinismul a fost adoptat ca religie oficială încă din 301, iar armeanul Biserica Apostolică a ocupat întotdeauna un loc aparte în lumea creștină.

În acest context, nici „adevăratul chinez” Hovhannes Kazaryan însuși și nici colegii săi nu au văzut ceva extraordinar în activitățile lor de traducere. După cum se spune, pur și simplu trăiau după principiul: „Fă ceea ce trebuie și fii ceea ce se va întâmpla”.

Artsvi Bakhchinyan – Candidat la Științe Filologice, cercetător la Departamentul Comunităților Armene și Diaspora la Institutul de Istorie al Academiei Naționale de Științe a Republicii Armenia. El este implicat în cercetarea contribuției reprezentanților poporului armean la civilizația mondială.

sau modificați-vă interogarea de căutare.

Vezi și în alte dicționare:

BIBLIE- (cărți Biblia greacă), sau Sfânta Scriptură, o carte care le include pe cele scrise în altă ebraică. limba, cărțile canonului evreiesc, numite creștini (împreună cu mai multe așa-zise cărți ale canonului al doilea, care au coborât doar în traducere în greacă sau în scris ... ... Enciclopedie filosofică

Biblie- (greacă τα βιβλια cărți) numele unei colecții de lucrări de literatură religioasă recunoscute ca sacre în religiile creștine și evreiești (numele τα βιβλια este împrumutat din introducerea în cartea Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, unde acest Nume ... ... Enciclopedie literară

BIBLIE- (carte biblion greacă). Cărțile sacre ale Vechiului și Noului Testament. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. BIBLIA (greacă) înseamnă cărți pe care Biserica Creștină le recunoaște ca fiind scrise de Duhul lui Dumnezeu,... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Biblie- – colecție extinsă de cărți de origini diferiteși conținut (cuvântul „Biblie” provine din grecescul βιβλία „cărți”). Împărțit în două departamente: Vechiul TestamentȘi Noul Testament. Vechiul Testament este format din 48 de cărți scrise în perioada din secolul al XI-lea. î.Hr e. înainte de secolul I n..... ... Dicționar de cărturari și livrești din Rusia antică

BIBLIE- nu poate fi lucrarea Atotputernicului pur și simplu pentru că El vorbește prea măgulitor despre Sine și prea rău despre om. Dar poate asta doar dovedește că El este Autorul ei? Christian Friedrich Goebbel Am citit codul penal și Biblia. Biblia...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Biblie- „Biblia”, „Biblia”, o colecție de cărți sacre ale evreilor și creștinilor, recunoscute ca inspirate divin și, prin urmare, venerate ca surse de cunoaștere despre voința lui Dumnezeu. Numele provine de la cuvântul grecesc „ta biblia” (ta biblia ta hagia sacred books)... Scriitori antici

Biblie- (greacă biblia, plural din biblion book) – un set de cărți care alcătuiesc Sfintele Scripturi; Biblia este formată din două părți - Vechiul Testament, care reprezintă cărțile sfinte ale creștinilor și religie evreiască, și Noul Testament, care conține de fapt... ... Enciclopedia Studiilor Culturale

Biblie- (din greaca τά βιβιλία carti) se numeste in Biserica Crestina o colecție de cărți scrise prin inspirație și revelație a Duhului Sfânt prin oameni sfințiți de Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. Acest nume este în cel mai sacru. nu apare în cărți și... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Biblie- Biblia. Cuvântul Biblie provine din greacă. cuvinte byblos carti. B. aceasta este o colecție de 66 de cărți separate. Pentru interpretarea lui B. vezi Sfânta Scriptură. I. VECHIUL TESTAMENT 1) COMPOZIȚIA VT. În prezent Timpul VT este o colecție de 39 de lucrări de diferite litere....... Enciclopedia Biblică Brockhaus

BIBLIE- Femeie Cuvântul lui Dumnezeu în întregimea sa, Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament; uneori, acesta din urmă este separat, iar Biblia însăși este numită un singur Vechi Testament. Biblică, biblică, legată de Biblie. Soțul erudit biblic cercetator stiintific, interpret... Dicţionar Dahl

BIBLIE- (din biblia greacă, literalmente cărți), o colecție de texte antice canonizate în iudaism și creștinism ca Sfânta Scriptură. Partea din Biblie recunoscută de ambii, prima în timpul creației, a primit printre creștini numele de Vechiul Testament... Istoria Rusiei

Cărți

• Biblia,. Biblia este o carte care a trecut de-a lungul secolelor până în zilele noastre.Odată cu apariția creștinismului, Biblia are o valoare fără precedent - cumpărați-o cu...

Dumnezeul despre care se vorbește în Biblie este același Dumnezeu Care a fost adorat de vechii chinezi la începutul civilizației lor. Această concluzie a fost făcută de dr. Chan Kay Tong, un creștin care a petrecut șapte ani cercetând documente istorice antice pentru a ajunge la această concluzie. În cartea sa Credința părinților noștri: Căutarea lui Dumnezeu în China antică” vorbește despre modul în care sensul cuvintelor în caractere chinezești se raportează la situații și locuri găsite în Sfintele Scripturi.

Tong s-a născut în Singapore. În timp ce a fost director executiv, a contribuit la crearea Leadership Development International. Din LDI a realizat cel mai influent sistem de învățământ internațional. Astăzi, el este profesor în programul de master în leadership la Trinity Western University din Canada și își dedică restul timpului îndrumării liderilor din China și Orientul Mijlociu.

În acest interviu de la South American New Agency, în timpul primei sale vizite în Brazilia, el vorbește despre unele dintre dovezile pe care le-a găsit și despre modul în care acestea ajută la dovedirea existenței lui Dumnezeu și arată fiabilitatea textului biblic.

De ce ai devenit interesat să cercetezi acest subiect?

Am crescut într-o familie tradițională chineză. Când am devenit creștin (aveam 19 ani la acea vreme), credeam că m-am îndepărtat de cultura chineză, așa cum cred cei mai mulți chinezi. credinta crestina religie occidentală. Trecerea la creștinism a fost dureroasă. Familia și prietenii mei au crezut că este dificil să mă mai numesc chineză. Totuși, mi-am dat seama că trebuie să plătesc un preț personal ca să știu despre Isus Hristos. Apoi am început să lucrez în China, locuind acolo de peste 20 de ani. Treptat, am început să descopăr că, de fapt, vechii chinezi se închinau unui singur Dumnezeu adevărat, motiv pentru care am început să studiez această problemă mai detaliat. Acum, creștin fiind, înțeleg că nu mă îndepărtez de esența rădăcinilor mele străvechi, ci, dimpotrivă, mă întorc la ele.

Cum ai găsit legătura dintre Biblie și caracterele chinezești?

Cred că ceea ce m-a frapat cel mai mult a fost Altarul Raiului din Beijing. Acesta este sistemul sacrificial imperial. Traducerea oficială a acestui loc în engleză ar fi Templul Raiului, dar de fapt sensul mai apropiat de realitate este Altarul Raiului. Aceasta este una dintre cele mai bune arhitecturi din China. Toți turiștii merg acolo pentru că acesta este locul pe care toată lumea ar trebui să-l viziteze. La început nu am mers acolo pentru că nu prea îmi plac templele. Ca creștin, nu-mi plac idolii. Dar prietenii mei au venit la mine și au vrut să viziteze acest loc, așa că am mers cu ei. După ce am fost acolo, m-am gândit: „Stai puțin, nu există idoli în acest așa-numit Templu al Raiului”. Tot ce am văzut a fost o „placă” pentru Dumnezeu.

Am început să studiez această problemă și mi-am dat seama că chinezii antici l-au descris pe Dumnezeul lor ca pe o persoană. Ei scriu că El este Iubire, El este Atotputernic, Atotștiutor, El este constant, El este neschimbător, El este etern. E bine că până atunci toți clasicii chinezi fuseseră digitalizați, așa că am putut găsi într-un motor de căutare, în fișiere PDF, fiecare copie în care se vorbește despre acest Dumnezeu. Am descoperit că caracteristicile Lui sunt în esență aceleași cu cele găsite în Biblie. Acest fapt m-a determinat să aprofundez acest subiect, uitându-mă în alte domenii. Așa că se dovedește că mi-am început cercetările în Templul Raiului.

Cât timp ați efectuat cercetarea?

- Șapte ani. A fost ca o călătorie. La început nu m-am gândit să public o carte. La început eram doar interesat de el. M-am simțit foarte rău că am părăsit cultura mea chineză. Când am început să sapă în toate acestea, am văzut că au multe în comun cu cultura chineză. Am cercetat această întrebare și mi-a luat șapte ani.

Care au fost principalele rezultate ale cercetării dumneavoastră?

Concluzia principală este că chinezii antici (și acum vorbesc despre esența lor, nu despre fiecare individ) s-au închinat lui Dumnezeu descris în Biblie. Ei L-au cunoscut ca pe un Mântuitor personal care era interesat de ei și cu care puteau avea o relație. Iertarea păcatului a intrat și în cultura chineză.

Este acest fapt acceptat și recunoscut acum în China?

Nu. Majoritatea oamenilor nu știu despre asta, motiv pentru care am decis să scriu o carte. Nu mi-am păstrat aceste gânduri doar pentru mine, vreau ca fiecare chinez să știe despre asta. Și așa cum am spus deja, China are câteva mii de ani de istorie în spate. Arată ca o ceapă, adică multistrat. Dacă eliberezi doar la jumătatea drumului, vei ajunge cu Confucius. Mulți oameni cred că Confucius este un reprezentant al culturii chineze. Și acest lucru este adevărat dacă privești doar 2500 de ani înapoi. Cu toate acestea, dacă mergi mai adânc, îți vei da seama că mai există 4.000, 5.000 de ani de istorie chineză. Prin urmare, perioada despre care scriu este cu 2000 de ani înaintea lui Confucius, acesta este tocmai miezul istoriei chineze.

Cei mai mulți chinezi nu știu ce am descoperit. Cu toate acestea, când le spun despre asta, ei devin surprinși și apoi fac și mai multe cercetări.

Încerci să le arăți realitatea astăzi?

Da, exact asta fac.

Cum ajută aceste dovezi să demonstreze adevărul Sfintelor Scripturi și să dovedească sensul literal al creației lumii descrisă în Biblie?

Cred că aceasta este o problemă minoră, dar cred că este și foarte importantă, deoarece mulți cred acum în teoriile evoluției, punând astfel sub semnul întrebării acuratețea Bibliei. Când deschideți Biblia, și anume cartea Geneza, ea vorbește despre crearea lumii. Aceasta ar putea fi o mișcare dezastruoasă. Imaginați-vă o situație în care un tânăr spune că lumea a fost creată de evoluție, dar primele pagini ale Sfintei Scripturi vorbesc despre contrariul - despre Creație. Respingând acest fapt, ei vor începe să respingă fiabilitatea întregii Biblii. Nu poți continua să citești și să crezi Biblia dacă crezi că nu este exactă în primul rând. Așa că am descoperit ceva important - înregistrările chineze erau independente de Biblie, au fost scrise înainte de crearea Bibliei, chiar mai devreme. Aceasta ne spune că vechii chinezi cunoșteau și notau poveștile care se află în Biblie. Această abordare și independență pot deveni o sursă de încredere și de încredere în Biblie.

Cum se simt chinezii despre studierea stelelor și cum este legat de episoadele din Biblie?

Chinezii sunt interesați să studieze stelele, dar doar pentru informare. Acest interes nu poate fi numit astrologie pentru că nu spun că stelele ne controlează viața și destinul. Și, desigur, nu vorbim despre oameni. Chinezii au înțeles un lucru: Dumnezeul care a creat stelele în spațiu ne poate oferi și mesaje cheie nu numai pentru acea persoană, ci pentru întreaga lume. Și acesta este principalul lucru de reținut. Am un text care ne arată de ce chinezii cred asta și de ce au vrut să studieze stelele. Ei credeau că Dumnezeu le poate arăta evenimente importante.

Este exact la fel ca să studiezi oamenii. După cum este descris în textele chinezești, dacă studiezi o persoană, vei ști cum să o controlezi. Am descoperit două evenimente astronomice asociate cu Isus. Din Biblie știm că înțelepții au urmat o stea pentru a ajunge la Ierusalim. Au venit din estul Israelului, cel mai probabil din Babilon sau Persia. Diferența de timp dintre Israel și China (capitala) este de 4 sau 5 ore în funcție de fusul orar. Apoi, cel mai probabil, Babilonul este la 2 ore depărtare de China. Întrebarea evidentă devine atunci: dacă înțelepții au văzut această stea, au văzut-o chinezii? Am aflat că da, au văzut-o și ei. De fapt, au înregistrat că această stea a strălucit foarte puternic timp de 70 de zile, ceea ce s-a întâmplat în jurul secolului al V-lea î.Hr.

Acest post este foarte interesant! Dar este important și pentru că chinezii au interpretat acest eveniment. Toate acestea pot fi găsite în înregistrările istoriei chineze, nu în istoria modernă, ci în istoria de acum 2000 de ani. Ei spun că această stea a fost începutul unei noi ere și că simbolizează sacrificiul. Nu-i așa descriere exacta prima venire a lui Isus? El a venit pe acest pământ, începând nouă erăși S-a jertfit, de asemenea, de dragul întregii omeniri. Acum se spune că această stea a venit la noi din Est. Înregistrările chineze ne spun că a existat o altă stea mare care a apărut treizeci de luni mai târziu, iar această stea era steaua Betleem. Înțelepții nu știau unde să meargă și, firește, s-au dus la regele Irod. Dar ei au văzut un semn în Răsărit, știind foarte bine că îi îndrepta către Regele nou-născut, așa că s-au dus la regele Irod. De vreme ce Irod nu știa nimic despre aceasta, înțelepții l-au părăsit și steaua a apărut din nou. Ei bine, de la Ierusalim până la Betleem sunt aproximativ 3 mile (sau aproximativ 6 km), înțelepții au ajuns la el. Biblia nu ne spune exact când Irod a ucis băieți sub 2 ani, dar cred că documentele chineze ne pot oferi un răspuns la această întrebare. Ei ne spun că între prima și a doua stea a fost o pauză de treizeci de luni. Înțelepților le-a luat mult timp să ajungă la Ierusalim.

Deci, există un al doilea eveniment astronomic care are loc în ziua crucificării. Isus a fost răstignit de la 15:00 la 18:00 în Ierusalim, dar era foarte întuneric. Acest fenomen poate fi numit o eclipsă de soare. Au simțit chinezii în acel moment? Erau pe același continent. Raspunsul este da! La 33 de ani de la apariția primelor două stele, chinezii au înregistrat o eclipsă majoră. Împăratul lor i-a fost atât de frică de asta, încât a spus: „De acum înainte, nu mai vorbi de cuvântul „sfânt”.

Ceea ce este important pentru noi este modul în care chinezii au interpretat toate acestea. Nu știm de unde au obținut aceste cunoștințe, dar trebuie să ne amintim că aceasta este acumularea de înțelepciune de-a lungul a câteva mii de ani. În fiecare seară au observat stelele, au înregistrat fiecare detaliu timp de câteva mii de ani, nu doar pentru o perioadă scurtă de timp. Nu știm cum au făcut totul, din moment ce am pierdut această înțelepciune, dar au putut să explice eclipsă de soare. Ei au spus că această eclipsă înseamnă că oamenii au păcătuit, că păcatul este acum într-o singură persoană și că acum toți avem iertare.

Mai este un detaliu. Un chinez a spus: „Omul-Dumnezeu este mort. Mai mult, este moartea regelui”.

Se pare că dacă aș traduce această frază, aș spune că Regele-Dumnezeu-Omul a murit. Nu poți descrie mai exact evenimentul care a avut loc pe cruce. Încă o dată, acestea au fost comentarii scrise de chinezi cu 2000 de ani în urmă înainte ca ei să știe despre existența Bibliei.

Unde ai gasit aceste dovezi? În documentele istorice?

Cartea mea are o bibliografie care enumeră toate referințele. Toate înregistrările sunt oficiale dacă vorbim de evenimente astronomice. În regatul chinez, fiecare împărat are propriile evenimente și istorie. Dar evenimentele astronomice sunt într-o secțiune separată, împreună cu istoria judecății. Nu poți să intri acolo și să schimbi aceste înregistrări. Sunt în mai multe exemplare. Și, în general, de ce le-ar schimba cineva?

În acest moment, care este relevanța mântuirii și a punctului de vedere creaționist prezentat în Biblie?

Acest lucru îi ajută pe oameni să aibă încredere în acuratețea Sfintelor Scripturi. Biblia nu este ușoară carte buna, vorbindu-ne despre moralitate. De asemenea, nu poate fi numită o carte istorică, dar spune cum ar trebui să trăiască oamenii. Deci, dacă înregistrarea Creației este inexactă, de ce ar trebui să credem Biblia? Despre asta a scris civilizația chineză, care este la fel de veche ca narațiunea biblică. Acum suntem siguri că Biblia nu are legătură cu istoria Chinei. Prin urmare, trebuie să credem și să credem din nou în tot ceea ce se spune în Biblie, pentru că această Carte este de încredere.

Intervievat de Jefferson Paradello, SNA, Brazilia

Sursa Adventist.ru

Lucrurile nu se întâmplă din nimic. Totul are fundalul, contextul și scopurile sale - adesea scopuri încrucișate. Funcțiile combină numeroase articole despre un subiect sau eveniment pentru a vă oferi nu numai informații, ci și o înțelegere mai profundă a ceea ce se întâmplă - de ce și ce anume.

Cum facem recomandări?

Recomandările noastre se bazează pe mulți factori. Ne uităm la metadatele, de exemplu, ale unui articol care este deschis și găsim alte articole care au metadate similare. Metadatele constau în principal din etichete pe care scriitorii noștri le adaugă la munca lor. De asemenea, ne uităm la ce articole au văzut alți vizitatori care au vizualizat același articol. În plus, putem lua în considerare și alți factori. De exemplu, când vine vorba de caracteristici, luăm în considerare și metadatele articolelor din caracteristică și căutăm alte caracteristici care includ articole cu metadate similare. De fapt, ne uităm la utilizarea conținutului și a informațiilor pe care creatorii de conținut le adaugă conținutului pentru a vă aduce tipul de conținut care este probabil să vă intereseze.