Chemarea Patriarhului Avraam. Dreptul Avraam

9. Și Isaac și Ismael, fiii săi, l-au îngropat în peștera Macpela, în câmpul lui Efron, fiul lui Țohar, hetitul, care este vizavi de Mamre, 10. în câmpul (și în peștera) pe care Avraam a dobândit-o de la copii. din Heth. Avraam și Sara, soția lui, au fost îngropați acolo. 11. După moartea lui Avraam, Dumnezeu l-a binecuvântat pe Isaac,

Avraam și Sara La multe generații după Sem, Avram sa născut în Ur al caldeenilor. Soția lui Sarah era frumoasă, dar fără copii. Și Dumnezeu i-a spus lui Avram: „Ieși din țara ta și din casa tatălui tău în țara pe care ți-o voi arăta.” Te voi face un neam mare și toți vor fi binecuvântați în tine.

Avraam și Sara la Abimelec 1 De acolo Avraam s-a mutat în regiunea Neghev și s-a stabilit între Cades și Șur. A trăit ca străin în Gerar 2 și acolo a spus despre soția sa Sarah: „Ea este sora mea”. Abimelec, regele Gherarului, a trimis-o pe Sara și a luat-o la el.3 Dar Dumnezeu i s-a arătat lui Abimelec noaptea

Neprihăniții Avraam și SARA (22 octombrie 9) Terah, fiul lui Iahor și nepotul lui Seruch, locuind în aceeași cetate caldeeană numită Ur, în care se aflau tatăl și bunicul său, l-a născut pe Avram (vezi: Gen. 11:26-). 27), numit mai târziu de Dumnezeu cu numele Avraam, adică tatăl tuturor credincioșilor din ceruri

Capitolul 20. 1. Avraam și Sara se stabilesc în Gherar. 1. Avraam s-a suit de acolo spre miazăzi și s-a stabilit între Cades și Șur; și a fost pentru o vreme în Hepape „Abraham s-a ridicat de acolo spre sud..” Când șederea în valea Mamre a devenit inconfortabil, probabil din cauza gazelor grele și sufocante.

3. Avraam și Sara: calea celor numiți „Ieșiți din țara voastră” Trei religii ale lumii bazate pe credința în Unicul Dumnezeu Creator – iudaismul, creștinismul și islamul – sunt uneori numite „avraham”. Într-adevăr, toți, într-un fel sau altul, contează tocmai de la Avraam (musulmani

Biblia - carte sfântă pentru adepți Direcția creștinăîn religie. Semnificația semnificativă a intrigilor descrise, fondul moralist și relevanța eternă fac povestiri biblice interesant pentru generații din orice epocă. Capitolele din Vechiul și Noul Testament sunt recitite de creștini din când în când, întrucât mesajul conținut în ele este rareori dezvăluit imediat și capătă noi culori în timp.

Istoria apariției

Pilda care descrie jertfa lui Isaac de către Părintele Avraam spune cum caracterul biblic, ca semn al dragostei pentru Dumnezeu, i-a dat cel mai valoros lucru din viață. Semnificația acestei legende nu poate fi supraestimată. Avraam a fost primul care a vorbit cu Cel Atotputernic după Potop. Tatăl multor națiuni și strămoș spiritual a făcut un legământ care a ajutat la salvarea umanității. Din momentul în care Avraam este menționat în Biblie, începe perioada patriarhală, care durează până când ultimul evreu a părăsit Egiptul.

Astăzi sacrificiile par sălbatice, deși în vremurile Vechiului Testament așa era acțiunea necesarăși un eveniment normal. Sufletele nevinovate sacrificate au fost considerate cel mai de preț dar de la omenire. Descrierea nuanțelor care există în realitate adaugă o relevanță deosebită poveștilor. De exemplu, Muntele Moria, unde Avraam a ucis un berbec în locul fiului său, este de fapt locul Templului din Ierusalim. a ridicat-o în cinstea Domnului.

Teologii leagă pilda lui Avraam cu jertfa lui Isus. Un fel de prototip al mântuirii omenirii stă în actul profetului. Asemenea lui, Dumnezeu și-a jertfit fiul, care nu a rezistat voinței tatălui său.

Acțiunea lui Avraam este privită și dintr-un unghi diferit. Ei o văd ca pe o modalitate de a obține ceea ce doresc de la Dumnezeu, în ciuda timpului de așteptare pentru ceea ce este promis. Conform logicii credincioșilor, ea va fi acordată în timp util. Dumnezeu trebuie să știe că o persoană este gata să-și dea cele mai prețioase lucruri ca semn de iubire pentru el. Îndurarea Divină se deschide eroi bibliciși adepții creștinismului în mod individual, iar acest lucru merită amintit atunci când recitiți rândurile textelor sacre.

Avraam în religie

Data nașterii lui Avraam este considerată a fi 1812 î.Hr. Potrivit legendei, eroul a trăit 175 de ani și și-a găsit pacea în 1637 î.Hr. Sensul numelui personajului este „tatăl multora”. Povestea lui este o legendă despre viața unui patriarh care conduce un dialog cu Domnul după Potop. Un adevărat iubitor de Dumnezeu era gata să facă orice de dragul credinței.

Biografia personajului este cuprinsă în Cartea Genezei. Avraam s-a născut în vechiul stat sumerian, Ur al caldeenilor, situat în ceea ce este acum Iran. Personajul a avut doi frați: Aran și Nahor. Terah, tatăl eroului, a murit la 205 de ani. Avraam a fost căsătorit cu Sarah, care nu a putut să se reproducă. Împreună cu ea și cu nepotul său, el a mers, conform instrucțiunilor Domnului, în țara către care ar trebui să arate Atotputernicul. Dumnezeu i-a promis lui Avraam că va deveni progenitorul unei națiuni mari, va primi binecuvântarea Domnului și va păstra pentru totdeauna numele lui de-a lungul secolelor.

La vârsta de 75 de ani, Avraam și familia sa au părăsit Harranul și s-au îndreptat spre Canaan, unde i s-a arătat Dumnezeu, lăsând moștenirea pământurilor urmașilor eroului. În cinstea acestei fapte bune, omul a ridicat un altar în cetate în numele Domnului. Avraam s-a îndreptat apoi spre est și apoi spre sud, ajungând în Egipt. Scriptura spune separat că Sara, soția lui Avraam, a fost dusă în casa lui Faraon, pentru care conducătorul egiptean a suferit pedeapsă. După ce s-a îmbogățit în Egipt, Avraam s-a întors într-unul dintre punctele de pe traseul său, conducând oameni și vite. Călătorii au întâmpinat obstacole sub forma unor oameni care au locuit în această zonă înaintea lor și au decis să caute alte meleaguri.

Problema prelungirii liniei de familie a fost rezolvată de Avraam cu ajutorul slujitorului Sarei, al cărui nume era Agar. Primul născut se numea Ismail (sau Ismael). Când Avraam avea 99 de ani, a făcut un legământ cu Domnul. Dumnezeu a poruncit ca întâiul născut din Sara să se numească Isaac. Regulile legământului trebuiau să se aplice descendenților lui Isaac, nu copiilor lui Ismael. Prietenul lui Dumnezeu a promis că va circumcide băieții familiei lor în schimbul pământului Canaan și al onoarei de către descendenții lui Avraam. Scriptura descrie multe evenimente din viața lui Avraam, dar punctul principal al biografiei sale este că el și-a ucis fiul Isaac. Jertfa făcută lui Dumnezeu devine singurul său moștenitor.

Arderea de tot a fost oferită de Avraam fără ezitare. În momentul ridicării cuțitului peste fiul său pe altar, care se afla pe muntele Moria, Avraam a văzut un înger. El a spus că credința profetului a fost confirmată și că sacrificiul nu a fost necesar.

Această acțiune a unui om se explică prin credința și loialitatea lui nemărginită. Avraam era convins: dacă Domnul ar fi promis că va avea urmași din Isaac, atunci providența va găsi o modalitate de a-l învia pe fiul său iubit.

Avraam a murit la 175 de ani. Locul de înmormântare al personajului biblic este peștera Machpeleh, unde se odihnește soția sa Sarah.

• Avraam este un erou al cărui nume este adesea menționat în Vechiul și Noul Testament. Doar Moise se bucură de aceeași popularitate. Strămoșul lui Isus a devenit un simbol prin care publicul a devenit conștient de divinitatea lui Isus Hristos și de exaltarea lui. Nașterea lui Hristos este împlinirea legământului încheiat de Avraam cu Dumnezeu. În același timp, moartea sa repetă jertfa făcută de tatăl său în numele credinței. În Noul Testament, Avraam este considerat purtătorul de credință și profesorul care transmite principiile sale principale. Prin exemplul său, el stabilește un model de dreptate și evlavie.

• Avraam este un personaj prezentat în diferite religii. În Coran, el este profetul islamului, pe nume Ibrahim. Biografia lui este asemănătoare cu biografia din Biblie. Este curios că în midrashim evreiesc ideea de monoteism și monoteism îi aparține lui Avraam. Potrivit legendei, eroul a fost primul care a înțeles că Dumnezeu este unul. La vârsta de trei ani și-a căpătat vederea, dându-și seama că idolii strămoșilor săi nu erau cei vrednici de credința lui și a devenit un urmaș al Domnului. În tradiția credințelor evreiești, Avraam este considerat creatorul Cărții Creației. Această sursă literară s-a dovedit a fi baza mișcării cabalistice.
• Sacrificiul eroului a fost interpretat de oameni de știință și filozofi în moduri diferite. Cercetătorii textelor biblice aderă la ideea că jertfa nevinovatului Isaac devine un exemplu de refuz al tributului adus Domnului sub formă de viata umana. Se crede că de-a lungul timpului Biblia a suferit schimbări și modificări. Este probabil ca în versiunea originală a complotului Isaac să fi fost ucis, dar după ce sacrificiile au fost abolite, textul a fost editat.

• Inițial, numele eroului a fost Avram, care tradus înseamnă „tată înalt”. Numele soției sale este Sarah, ceea ce înseamnă doamnă. Domnul a poruncit cuplului să-și schimbe numele în momentul în care a anunțat că rolul lor pentru viitorul umanității este semnificativ. Ulterior, interlocutorul lui Dumnezeu a fost numit Avraam. Numele este interpretat ca „tatăl mulțimilor”. Soția profetului a început să se numească Sara – „doamna mulțimii”. Această tehnică în literatură și răsturnarea intrigii din Scriptură indică exaltarea personajului în ochii credincioșilor și în religie.

Avram avea 75 de ani când Dumnezeu l-a chemat să meargă în Canaan - „pământul promis” pe care, conform făgăduinţei Lui, le vor poseda urmaşii lui Avram , și vor fi câte stele sunt pe cer și grăunte de nisip în deșert. Dar Avram și Sarai erau nemișcați fără copii .

„În istoria Vechiului Testament, de mai multe ori întâlnim o altă problemă legată indirect de păcatul originar și, în mod ciudat, aceasta este problema copiilor, a descendenților. În primul rând, după ce o persoană a căzut departe de Dumnezeu, el este în sete de nemurire înlocuit individual aspect la aspect generic . A pierdut accesul la arborele vieții, om străvechi a decis să aibă grijă de „nemurirea pe pământ”, ceea ce însemna în principal nemurirea în copiii și nepoții săi. În al doilea rând, pierderea idealului ceresc de căsătorie a dus la sensul căsătoriei au început să se vadă nu în unitate, ci în posteritate , pe cât posibil. Prezența și numărul copiilor „garantau” nemurirea și, în ochii celorlalți, părea un semn al binecuvântării lui Dumnezeu. Dimpotrivă, absența copiilor ar putea însemna un blestem: o persoană s-a dovedit a fi nedemnă de a continua pe pământ!

10 ani mai târziu, deja în Canaan, Sara a disperat și i-a dat servitoarei sale Agar lui Avram pentru ca ea să conceapă un copil de la el (conform obiceiului, copiii soțului de la servitoare ar fi în acest caz considerați copii legitimi de la amanta ei). Agar a născut un fiu Ismael („să audă Dumnezeu”), care a devenit mai târziu progenitorul beduinilor și arabilor din nord; în tradiția musulmană, se urmărește genealogia profetului Mahomed, precum și istoria apariției izvorului sacru Zamzam.

Când Avram avea 100 de ani și Sara 91, Dumnezeu în sfârșit săvârșește miracolul promis și se naște fiul lor mult așteptat. Isaac („cel care râde/se bucură”).

Soția iubită a lui Avram, Sarai, a murit la 127 de ani. Avram a trăit până la 175 de ani, dar înainte de acel moment a reușit să înceapă încă şase copii (alte triburi arabe descindeau din ei) din Keturah, o concubină pe care el „a luat-o de soție” (cel mai probabil în sensul de a avea o aventură cu ea, mai degrabă decât de a se căsători cu ea).

În plus, unicul moștenitor (atât în ​​cel pământesc cât și în cel pământesc simț spiritual) este numai Isaac , fiul său de Sara; Avraam i-a trimis pe toți ceilalți copii „în țările răsăritene”, dându-le daruri - dar înstrăinându-l pe Isaac de el însuși. Acest lucru se explică prin faptul că de la Isaac trebuie să vină " oameni aleși", prin care Mesia va apărea secole mai târziu; toți ceilalți copii s-au născut în mod obișnuit, uman, și numai Isaac - miraculos născut din Sarah stearpă anterior și mult după menopauză; Dumnezeu l-a ales pe Avraam, iar Dumnezeu i-a dat un fiu, Isaac, care are sarcina de a continua misiunea spirituală a tatălui său.

Legământul lui Dumnezeu cu Avraam

După ce i s-a arătat lui Avram „sub stejarul lui Mamre”, Dumnezeu a făcut un legământ cu el, care a fost după cum urmează:
- Avram va fi „tatăl multor neamuri”, iar legământul Domnului se extinde asupra urmașilor săi; din acest moment, Avram și Sara („tatăl înălțimilor”, „tată înalt” și „luptător”) sunt numiți Dumnezeu Avraam și Sara („tatăl mulțimii” și „stăpână”; numirea numelui este foarte mare valoare, în special numirea unui nou nume de către Dumnezeu)
- Descendenților lui Avram li se promite stăpânirea Canaanului - „țara promisă”
- afirmat prin simbolul legământului circumcizie toți bărbații din casa lui Avram (simbolul era un curcubeu)

Trei îngeri

Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam la stejarul din Mamri (lângă Hebron) pentru a prezice din nou nașterea iminentă a fiului său Isaac, precum și pedeapsa asupra orașelor Sodoma și Gomora; dar de data aceasta i-a vorbit lui Avraam prin a lui mesageri – îngeri (atât grecescul angelos, cât și ebraicul „malakh” (de aici provine melek turcesc!) înseamnă „mesager”, „mesager”), care a venit la Avraam în formă umană, sub forma a trei bărbați. Avraam i-a primit în casa lui și le-a arătat cea mai largă ospitalitate.

De ce exact trei înger? Conform interpretării evreiești, fiecare înger este trimis într-o misiune. În acest caz, primul înger a fost trimis lui Avraam pentru a anunța nașterea lui Isaac, al doilea pentru a-l scoate pe Lot din Sodoma condamnată și al treilea pentru a pedepsi Sodoma.

Dar ceea ce nici nu mi-am dat seama a fost că a fost complotul mesei cu care Avraam îi tratează pe solii lui Dumnezeu care a stat la baza celebrului imagine iconografică a Sf. Treime : „În teologia creștină, trei îngeri simbolizează ipostazele lui Dumnezeu, care sunt concepute ca nedespărțite, dar și necontopite – ca Sfânta Treime consubstanțială... Mai târziu, planul istoric al imaginii este complet înlocuit cu cel simbolic. Trei îngeri. sunt considerate acum doar ca un simbol al Divinității Trinității”. (vezi iconografia ortodoxă a Treimii)

(Trinity de Andrei Rublev)

Crima și pedeapsa Sodomei și Gomorei și povestea lui Lot

În ce a constat? păcatul poporului din Sodoma ? Prin „sodomie” sau „păcat al Sodomei” înțeleg cel mai adesea homosexualitate și tot felul de practici sexuale „imorale”; dar din text biblicși comentariile la acesta este clar că vorbim nu numai sau nu atât de mult despre relații homosexuale și desfrânare, ci despre violență sexuală și violenţă în general, precum și despre asuprirea celor slabi, nevoiași și străinilor (citește, abuz, discriminare și xenofobie), pe scurt, " Orașul Păcatului" , Gotham city, într-adevăr (acum sunt sub impresia seriei Gotham, locul de naștere al lui Batman:)

Povestea Salvarii lui Lot din Sodoma în noaptea dinaintea distrugerii ei: Lot este un chip trăind drept, dar fără a se bizui pe Dumnezeu , neavând încredere completă în El - spre deosebire de Avraam. Prin urmare, Avraam a convertit mulți oameni la credință, dar Lot nu a reușit să-și convingă nici măcar ginerii, locuitorii Sodomei. soția lui Lot, transformată într-un stâlp de sare, când în drumul spre mântuire ea, împotriva interdicției, s-a uitat înapoi la orașul muribund - adică. inima ei a rămas cu locuitorii săi căzuți; simbolic, asta înseamnă că, dacă vrei să-ți salvezi sufletul, nu poți „privi înapoi” la păcate, la răul de care încerci să te salvezi, scapă, altfel te va „trage” înapoi.

(John Martin. Distrugerea Sodomei și Gomora)

(Stâlpul soției lui Lot pe Muntele Sodoma)

Apropo, Sodoma și Gomora făceau parte din „Pentapolis”, care includea și orașele Adma, Seboim și Țoar; toate au fost distruse, cu excepția Zoarului - „orașul mic”, adică. nu atât de cufundat în rău și viciu. Pe locul Văii Siddim, unde se aflau orașele distruse, s-a format Marea Moartă.

Jertfa lui Isaac

Acesta este probabil cel mai mult poveste celebră, asociat cu Avraam, și unul dintre cei mai faimoși din Vechiul Testament. Și una dintre cele mai controversate, complexe și de neînțeles. Pe baza a ceea ce am citit, voi încerca să formulez interpretarea sa religioasă:

Isaac s-a născut prin voia lui Dumnezeu , ca urmare miracol (din părinți bătrâni, dintr-o mamă stearpă, contrar tuturor legilor biologice), și ca fiu nu aparține atât tatălui său Avraam cât lui Dumnezeu; nașterea și soarta lui contrazic legile fizice și istorice, sunt în afara acestora - precum și soarta fiului său Iacov (care a primit numele Israel) și a poporului Israel în general, „poporul ales” (mai larg, toți credincioșii). în adevăratul Dumnezeu). În consecință, disponibilitatea lui Avraam de a-și sacrifica propriul fiu lui Dumnezeu este, într-un fel, „a dă lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu”, pentru că însăși existența lui Isaac în lume este o minune a lui Dumnezeu, lucrarea mâinilor lui Dumnezeu.

În ciuda acestui fapt, Isaac este fiul preferat și, în general, probabil cea mai iubită ființă pentru Avraam; să te supui lui Dumnezeu într-o astfel de situație și să-ți omori fiul cu propriile mâini - acest lucru necesită complet tăgăduirea de sine , renunțarea la toate atașamentele cuiva, cu excepția lui Dumnezeu însuși.

Din partea lui Avraam, aceasta este cea mai mare ispravă a credinței, completă speranţă pe Dumnezeu; cuvintele sale „Domnul Însuși va îngriji propriul Său miel” (iată, de altfel, o altă punte în Noul Testament, către „Mielul lui Dumnezeu” - Hristos) - dovadă a credinței sale că chiar și atunci când mintea umană nu vede nicio posibilitate de minune, nicio ieșire, iar problema pare cu siguranță fără speranță, Dumnezeu va aranja totul după voia Sa; trebuie doar să te bazezi complet pe el.

De ce Avraam avea motive să creadă că Dumnezeu, într-un fel cunoscut de El, va aranja totul și va crea un fel de minune? Pentru că de mai multe ori Dumnezeu a prezis numeroși urmași pentru Avraam, iar acest urmaș trebuia să se întâmple prin Isaac – un fiu conceput și născut în mod miraculos; toate promisiunile lui Dumnezeu către Avraam s-au împlinit – el a urmat chemarea toată viața și a primit întotdeauna ajutor. În consecință, Isaac nu putea să moară pur și simplu acum... Voința lui Dumnezeu în porunca de a-l sacrifica era de neînţeles , ca niciodată până acum, iar execuția sa a necesitat enorm feat credinta, vointa de a crede.

„Fiecare dintre noi s-ar îndrepta către Dumnezeu, în sunetul vocii, și ar spune: Miluiește, Doamne, Tu Însuți Te contrazici că acest băiat va fi începutul unui întreg nenumărat neam!.. Avraam a crezut Dumnezeu mai mult decât putea crede cuvintele pe care le-a auzit, mai mult decât putea crede el însuși El a luat pe Isaac, a urcat pe munte și, prin aceasta, a arătat nu numai că era capabil să creadă, adică să fie absolut sigur că Dumnezeu. îi vorbea, el a arătat că era capabil să creadă până la un asemenea grad de comunicare și intimitate cu Dumnezeu, încât a fost capabil să creadă în El fara urma , ai încredere chiar în El împotriva oricărei logici, împotriva oricărei dovezi ." (Antonie de Sourozh. Lecții ale Vechiului Testament)

Joseph Brodsky are o poezie foarte interesantă „Abraham și Isaac”; Nu este mai puțin interesant să citiți despre crearea sa (dintr-o carte biografică despre Brodsky); cita de acolo: „în interpretarea criticului literar britanic Valentina Polukhina, Brodsky apare ca un scriitor mai creștin decât Kierkegaard: „În poemul său, încercând să dezlege sensul poveștii lui Avraam, Brodsky schimbă perspectiva percepției. Centrul poveștii nu este tatăl, ci fiul Așa cum Avraam are încredere în Dumnezeu, Isaac are încredere în tatăl său. Dumnezeu a cerut de la Avraam doar același lucru ca de la Sine: să-și jertfească propriul fiu credinței »".

(Reitern E. Abraham îl sacrifică pe Isaac)

Tema semnificației conceptului de sacrificiu din Biblie, precum și semnificația acestui eveniment pentru Avraam și Isaac, este dezvăluită profund în acest capitol de Shchedrovitsky:

„Da, Isaac a experimentat moartea, dar a trăit-o nu într-adevăr și nu literal, ci spiritual, a experimentat oroarea morții și imediat după aceea – cea mai mare bucurie a revenirii la viață – a avut loc. moartea și învierea lui Isaac – indicând viitorul mister al Golgotei .

Și Avraam și-a ridicat ochii și a văzut; și în spatele lui era un berbec, încurcat într-un desiș cu coarnele lui. Avraam s-a dus și a luat berbecul și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său. Acest berbec era, de asemenea, un tip al lui Mesia, „înlocuind” cu jertfa lui descendenții lui Avraam, care altfel ar fi în pericol de distrugere spirituală. Berbecul „s-a încurcat în desiș”, pentru că, în același timp, a fost și un simbol al tuturor celor care, rătăcind pe cărările pământești, nu văd o cale de ieșire din desișul păcatelor, amăgirilor și suferinței și totuși sunt capabili să momentul decisiv pentru a-și aduce viața la altarul lui Dumnezeu, pentru a muri pentru sfințirea Numelui Său. Aceștia au fost mulți martiri care și-au sfințit viața prin moarte pentru slava Numelui lui Dumnezeu. Odată, a venit pentru ei momentul în care trebuia să ia decizia principală: să moară pentru sfințirea numelui lui Dumnezeu sau să se lepede de Dumnezeu. Iar acești oameni, indiferent cum fusese viața lor înainte, au ales calea morții sfinte și a învierii spirituale. Și de aceea berbecul, încurcat cu coarnele într-un desiș și culcat pe altarul lui Dumnezeu în locul lui Isaac, arată spre Hristos și, în același timp, spre martirii vremurilor viitoare”.

De asemenea: " Berbec prefigurează Hristos , eliberat de lanțuri Isaac - omenirea răscumpărată . Arborele simbolizează Crucea, locul jertfei este comparat cu Ierusalim. Isaac merge la jertfă este, de asemenea, un prototip al lui Hristos și al suferinței sale. Sfântul Irineu de Lyon îl compară pe Avraam, care este gata să-și jertfească fiul, cu Dumnezeu Tatăl, care Îl trimite pe Hristos să răscumpere omenirea”.

Si inca ceva: „Testul a fost trecut. De ce a fost necesar, deoarece Dumnezeul Atotștiutor știa cu siguranță că Avraam îl va trece? Da, El știa – dar Avraam nu știa încă acest lucru. Aceasta înseamnă că avea nevoie atât de această experiență, cât și de această victorie. Și de ce este nevoie de noi sau de ce vechii evrei sau chiar vecinii lor aveau nevoie de povestea lui Avraam și Isaac explicat de ce israeliții au refuzat categoric? victime umane . Nu era că ei au fost prea răsfățați sau că nu l-au prețuit suficient de mult pe Dumnezeul lor pentru a-i oferi viețile celor dragi. Nu, Avraam era gata să facă asta, dar Dumnezeu Însuși a respins sacrificiul inutil al unui copil nevinovat.

Dar puteți găsi multe alte fațete ale acestei povești. De exemplu, ea ne spune că calea credinței constă în paradoxuri și paradoxuri crude , dacă le abordezi cu standarde pământești. Primești tot ceea ce ți se făgăduiește și multe altele, dar deloc într-un mod atât de ușor și convenabil pe cât ți-ai dori și cum ai putea face - tocmai pentru că Dumnezeu are nevoie de tine nu doar pentru ceea ce ești acum și cel mai bun , cel mai puternic, cel mai credincios și cel mai frumos, orice poți deveni. " (A. Desnitsky)

Mai multe despre Avraam și semnificația poveștii sale:
Din „Biblia explicativă” a lui Lopukhin: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrei Desnitsky. Chemarea lui Avraam, Jertfa lui Isaac
O biografie excelentă și detaliată cu ilustrații și hărți, dintre care unele le-am împrumutat din această postare: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony de Surozhskiy în conversația „Lecțiile Vechiului Testament”: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Muntele Moriah - Muntele Templului din Ierusalim

Unde a avut loc jertfa lui Isaac? „Pe muntele Moria”, i-a arătat Dumnezeu acest loc lui Avraam. Ulterior, aproape o mie de ani mai târziu, pe acest loc regele Solomon a construit Templul din Ierusalim, care a existat din anul 950 î.Hr. înainte de 586 î.Hr.; Cel de-al doilea templu a fost construit pe locul său în anul 516 î.Hr. și a fost distrusă în anul 20 d.Hr., dar încă nu am citit despre toate acestea, așa că nu voi aprofunda încă întrebarea.

Acest loc, cunoscut de atunci sub numele de Muntele Templului, este remarcabil și pentru că, conform tradiției evreiești, aici a început crearea lumii - și anume, dintr-o porțiune de stâncă numită Piatra de temelie, piatra de temelie a universului.

Și la sfârșitul secolului al VII-lea, chiar în acest loc a fost ridicat un sanctuar musulman, numit Domul Stâncii și Moscheea Al Aqsa - a treia dintre cele mai importante. Altare musulmane; adevărul este că de aici s-a înălțat la cer profetul Mahomed (acest eveniment se numește miraj; a fost precedat de o călătorie miraculoasă de la Mecca la Ierusalim în compania arhanghelului Gavril - isra). În secolul al XII-lea, iubiții mei templieri și-au pus amprenta acolo, instalându-și sediul tocmai în clădirile Domului Stâncii, care le-au trecut temporar în mâinile lor (este de înțeles, templierii sunt cavalerii Ordinului Templului). al lui Solomon, deși Domul Stâncii nu era de fapt același Templu al lui Solomon, așa a fost considerat de contemporanii săi europeni).

(Muntele Templului de astăzi. Pe locul Templului evreiesc se află acum Moscheea Al Aqsa, complexul Domul Stâncii)

Avraam și Isaac vs Avraam și Ismael

În tradiția musulmană, Avraam este numit Ibrahim, iar fiii săi Isaac și Ismael sunt Ișak și Ismael (cf. pronunția ebraică: Isaac și Ismael). Coranul spune și poveștile nașterii lor: Isaac - de la Sarah, Ismail - de la roaba ei Hajar (Agar). Se repetă povestea cu gelozia Sarei și alungarea lui Ismail și a mamei sale, doar că se spune că însuși Abraham Ibrahim i-a condus, și nu la Beer-Șeba (Beer-Șeba) în Palestina, ca în Biblie, ci chiar în Arabia (conform Biblie, ea s-a dus acolo abia după), iar acolo i-a lăsat singuri în deșert. Apoi povestea se repetă cu disperarea și rugăciunea lui Agar-Hajar și a fiului ei și cu acordarea unei surse sacre de apă - Zamzam. În plus, Ibrahim a construit sanctuarul Kaaba împreună cu fiul său Ismail; Ritualul de pelerinaj de la Hajj este, de asemenea, asociat cu ei, urmărind principalele evenimente din viața lor.

Coranul nu indică în mod direct numele fiului pe care Ibrahim urma să-l sacrifice; dar opinia predominantă este că nu a fost Isaac-Ishak, ci tocmai Ismail, din care au descins multe triburi arabe.

(Frescă în Muzeul Haft Tanan (Șapte Morminte) din Shiraz)

O tempora, o mores, sau „estul este o chestiune delicată”?

În istoria lui Avraam și a familiei și descendenților lui există multe detalii care șochează direct cititorii, în special pe cei moderni; În acest caz, nu mă refer la situații care au semnificație simbolică și conceptuală (de exemplu, manifestarea credinței absolute și a încrederii în Dumnezeu în acțiunile lui Avraam, în special la disponibilitatea lui de a-și sacrifica fiul), ci la detaliile vieții personale. Unele pot fi explicate prin obiceiurile culturii și ale epocii, altele provoacă nedumerire: la urma urmei, vorbim, se pare, despre " oameni buni", ales de Dumnezeu pentru a-și îndeplini voia, pe cei drepți sau pe cei dragi acestora. Câteva exemple din „viața personală tulbure” a eroilor biblici:

• căsătorii consanguine: Avraam este căsătorit cu sora lui vitregă; Își căsătorește fiul cu propria nepoată... (dar aceasta este norma culturală a timpului și locului)(în plus, în viitor, „poporul ales” trebuia să mențină puritatea credinței și să aleagă soții dintre ei, și nu păgânii)
• sotul, pe langa sotia (sau sotiile), mai are concubine (pentru Avraam - Agar și Ketur, deși prima a devenit concubină la insistențele soției însăși, iar a doua - după moartea Sarei; de asemenea, o normă culturală)
• de două ori Avram își face soția ca soră pentru a-ți salva viața și bunăstarea într-o țară străină (dar de fiecare dată când Dumnezeu împiedică un atac asupra onoarei ei și povestea se termină fericit; în plus, ea contribuie la convertirea domnitorului care a dorit să o ia pe Sara în harem la credință)(Acest lucru se explică de obicei, din nou, prin încrederea lui Avram în Dumnezeu - că el nu ar permite ca Sara să fie dezonorata... ci mai degrabă, acesta este un exemplu nu de credință, ci de lașitate)
• de două ori o femeie cu un copil este de fapt împinsă pe uşă (Agar; pentru prima dată scapă de asuprirea amantei ei Sarah, a doua oară este expulzată oficial)(totuși, Dumnezeu întoarce acest lucru spre bine și un popor întreg vine de la Agar; deci acest lucru poate fi considerat un act al Providenței, deși Sarah nu justifică, ea dă dovadă de gelozie și cruzime banală)
• Lot, protejându-și oaspeții (îngerii) de atacurile locuitorilor depravați din Sodoma, oferă fiicelor sale în schimb -fecioare care, de altfel, aveau pretendenti (logica Orientului? este un oaspete mai valoros decât propria fiică?)(totuși, fiicele se arată ulterior și ele într-un mod îndoielnic: scăpând din Sodoma și ascunzându-se într-o peșteră, după ce l-au dat să bea tatălui lor, zămislesc de la el copii, din care descind triburile moabiților și amoniților - popoare păgâne ostile. spre Israel)
• cu ajutorul mamei sale Rebeca, Iacov prin înșelăciune primește o binecuvântare prin dreptul de întâi născut de la tatăl său, Isaac (chiar dacă i-a aparținut de drept fratelui său Esau)(din nou, totul se dovedește în bine)
• pentru a se căsători cu alesul său, Jacob este nevoit să lucreze pentru ea timp de șapte ani pentru tatăl ei, care în cele din urmă o înlocuiește pe mireasa și îi dăruiește a doua fiică urâtă; Iacov se căsătorește cu ea, dar rămâne să lucreze încă șapte ani pentru a-și obține iubita, care devine a doua lui soție; ca urmare, primește încă două concubine ca bonus; din toate aceste femei are copii (cu toate acestea, „cumpărarea” de mirese, precum și poligamia și prezența concubinelor, acestea sunt și semne ale vremurilor)

Deci aici este. Chiar dacă explicăm și justificăm anumite acțiuni ale eroilor Vechiului Testament prin normele, prioritățile și obiceiurile timpului și culturii lor, care sunt foarte diferite de cele din vremea noastră (precum și cele care au fost introduse deja în timpul Noului Testament). - adică mai trebuiau să crească până la ei), încă întâlnim multe manifestări slăbiciunile și vicii umane obișnuite: invidie și gelozie, mânie și răzbunare, viclenie și înșelăciune... S-ar putea chiar să ai impresia că „în numele lui Dumnezeu toate mijloacele sunt bune” - până la urmă, Dumnezeu continuă să conducă pe toți acești oameni pe calea Lui, în ciuda faptului că că nu arată întotdeauna în toate că există virtute și sfințenie.

Dar : Nu-mi amintesc când și unde am citit prima dată această idee, dar m-a impresionat foarte mult atunci și încă mă impresionează: narațiunea Vechiului Testament este poveste foarte sincera. Fără înfrumusețare, așa cum este. Calea poporului Israel nu a fost o cale netedă, cei care au mers pe ea s-au împiedicat în mod constant, au căzut, s-au îndepărtat de cale, și-au trădat Legământul și s-au întors din nou și au urcat mai departe; principalul este că într-un fel sau altul au ajuns în Noul Testament. Printre ei se numărau oameni obișnuiți și extraordinari, iar cei mai faimoși dintre ei erau oameni doar, iar copiii lui Adam, scriitorii cărților Vechiului Testament nu închideau ochii la slăbiciunile și ticăloșia pe care toți oamenii le comit uneori, pur și simplu au păstrat aceste detalii ale poveștii. „O persoană este numită neprihănită nu pentru că este fără păcat, ci pentru că în procesul lungii sale creșteri Divine calea vieții devine un exemplu.”

De continuat Această intrare a fost postată inițial la

Mesopotamia antică era o țară dens populată de orașe. Agricultura nu a putut înflori aici din cauza deficitului de sol. Erau puțini copaci, dar locația s-a dovedit a fi destul de avantajoasă. Aici, în Mesopotamia, sumerienii nomazi au venit din Orient și au construit turnuri înalte pe care și-au „așezat” zeii. Cel mai faimos oraș a fost legendarul Ur (Ur Kasdim, Ur-Caldean), care a adunat mii de popoare în piețele sale. Au încărcat mărfurile pe catâri și le-au transportat de-a lungul Eufratului la nomazi, de exemplu, în zona Canaanului. Aici s-a născut viitorul profet Avraam în familia unui negustor bogat, cu numeroși urmași. Să ne dăm seama dacă această persoană a existat în realitate sau poate fi considerată un erou de basm, inventat, care a fost „promovat” pentru a justifica tranziția la monoteism.

Cine este patriarhul Avraam: primul profet sau personaj fictiv

Astăzi creștinismul este numit religie mondială, ceea ce înseamnă că fanii săi pot fi găsiți în fiecare colț al globului. Cu toate acestea, au fost momente în care nimeni nu știa despre asta, iar majoritatea popoarelor știau proprii zei, idoli și imagini cioplite. Meritul lui Avraam constă în faptul că el a fost cel care a fondat cele trei religii mondiale principale ale unui plan monoteist.

• iudaismul.
• Islam.
• Creştinism.

Ulterior, toți au fost numiți Abrahamic, perpetuându-i memoria timp de secole. Nu se știe cu certitudine dacă celebrul patriarh a existat în realitate: există multe argumente pro și contra. Dacă ai încredere în Biblie, atunci profetul Avraam a trăit aproximativ în secolul al XVIII-lea î.Hr. în Mesopotamia, era fiul unui om bogat și producător de idoli caldeeni - Terah.

Interesant

Există o poveste că Avraam a intrat odată în atelier și a tăiat mâinile și picioarele tuturor idolilor și zeilor care erau gata de vânzare. Apoi a făcut și pretenții împotriva tatălui său, pentru că nu au rezistat și nu s-au putut apăra în fața unui simplu muritor. Acest lucru nu s-a terminat bine, iar pentru deteriorarea proprietății, tatăl și-a pedepsit fiul bătându-l cu bice. Dar sămânța îndoielii a fost semănată în sufletul tânărului Avraam.

Scurtă descriere

La început, nimeni nu cunoștea o astfel de persoană precum profetul Avraam, deoarece familia îl numea pur și simplu pe băiat Avram (אַבְרָם ). Și-a ajutat părinții în toate, iar când a crescut, s-a căsătorit cu sora sa Sarah (Saray), ceea ce era o practică complet normală la acea vreme. Într-o zi, temându-se de pierderea averii, tatăl a decis să mute întreaga familie din marele oraș în Canaan. A decis să-și ia numeroșii fii și fiice cu el. Pe drum, Farrah moare în mod neașteptat, iar după aceasta are loc cel mai important eveniment din viața lui Avraam - însuși Domnul Dumnezeu, „creatorul tuturor lucrurilor, al cerurilor și al firmamentului pământului”, i se adresează pentru prima dată.

După ce l-a ascultat fără îndoială pe Creator, Avraam merge acolo unde i-a arătat el, pentru că Dumnezeu a promis că-și va crește urmașii, transformându-i într-un popor mare și binecuvântat. De ce a ales creatorul acest bărbat, care la acea vreme avea deja șaptezeci și cinci de ani și nu avea copii? Nu mai există răspuns la această întrebare. Cu toate acestea, bărbatul a avut ulterior un fiu, și nici măcar unul. La porunca lui Dumnezeu, Avraam a fost primul care a făcut el însuși tăierea împrejur și a învățat pe alții. Era gata să asculte fără îndoială toate ordinele creatorului, din cauza cărora singurul său fiu de la acea vreme, Isaac, aproape că a pierit.

Primul profet de pe pământ

Conform datelor biblice, precum și materialelor anterioare din Tora evreiască (midrishah), Avraam era un descendent îndepărtat al lui Eber sau Eber, care tradus înseamnă „cel care a trecut râul” sau pur și simplu „rătăcitor”. De la acest nume a venit numele Ivri (evreu), care a fost folosit pentru prima dată în legătură cu Avraam și descendenții săi. El a fost stră-strănepotul lui Noe însuși, pe care marele Dumnezeu l-a salvat din mânia lui pentru dreptatea vieții sale și puritatea gândurilor. Avraam aparține ramurii descendenților fiului lui Noe - Sem (Sem).

Tatăl tipului locuia cu familia lui în Sumerian Ur. Era un oraș de aur, pe turnurile căruia erau instalați idoli „solari” și „lunari” (aur și argint?). Conform istoriei biblice tradiționale, Avram s-a născut în jurul anului 1812 î.Hr. La îndrumarea părinților săi, tipul s-a căsătorit cu sora lui Sarah, care ulterior avea să fie redenumită Sarah din ordinul lui Dumnezeu, dar nu a avut niciodată copii, deși tinerețea ei era deja în declin. Probabil că fata era infertilă.

Ar trebui să știe

Biblia folosește I Regi (6:1) pentru a dovedi existența unui personaj ca Avraam. Ea numește chiar și timpul aproximativ: au trecut exact patru sute optzeci de ani între data construirii templului lui Solomon și ieșirea evreilor din Egipt. Astfel, Avraam trebuie să fi părăsit Ur aproximativ două mii nouăzeci și unu î.Hr. Cu toate acestea, arheologii știu că nici un oraș cu adevărat mare nu exista în vastitatea Canaanului în acele zile.

În Islam, care îl numește pe Abraham Ibrahim, există și o referire la faptul că el a distrus odată o mare cantitate din lucrările tatălui său. Pentru a nu-și pierde bogăția (hoți, deficit de pământ, suprafețe insuficiente de pășuni), el decide să plece în Canaan, luându-și întreaga familie, inclusiv fiul și soția lui rebeli, precum și nepotul lui Lot. Istoricii cred că această poveste indică direct migrația activă a popoarelor semitice ale amoriților sau amoriților (autonumele Suti) din Mesopotamia în Palestina în secolele XIX-XVIII B.C.

Mai mult, istoricul Igor Dyakonov spune că Avraam și rudele lui nu au avut nimic de-a face cu sumerieni, suti, canaaniți sau amoriți. Ei trăiau separat, nu aveau propriile lor pământuri și nu împărtășeau religia locală. Prin urmare, le-a fost greu să găsească resurse suficiente pentru a menține animalele și a păstra bogăția. În afară de referințele la perioade de timp din Biblie, care pot fi legate de persoane și evenimente în mod arbitrar, nu există dovezi reale că Avraam a fost o figură istorică.

Ziua specială a 75-a aniversare

După standardele moderne, general acceptate, Avraam era deja în anii săi de declin când familia a ajuns în orașul Haran. Potrivit uneia dintre numeroasele versiuni ale istoriei, aici a avut loc prima sa revelație. Dumnezeu Însuși i s-a arătat viitorului profet, dându-i instrucțiuni și promisiuni directe. Cel mai probabil, Avraam a văzut lumina când a văzut că idolii nici măcar nu se puteau proteja, cu atât mai puțin oamenii care li se închinau. După ce a hotărât că există o zeitate mai înaltă, omul a „înțeles” (a auzit?) o voce care îi poruncea să meargă să facă un sacrificiu pe Muntele Horeb.

Mai întâi, trebuia să respecte un post strict de patruzeci de zile, iar apoi, în ziua împlinirii a șaptezeci și cinci de ani, să treci prin ispitele pregătite de diavolul Azazil (Azazel). Îngerul desemnat bărbatului l-a ajutat să facă față nenorocirii și să stea în rugăciune către Dumnezeu până seara. Imediat după apusul soarelui, serafinul și omul s-au înălțat la cer. După ce a văzut raiul și iadul cu proprii lui ochi, Avraam întreabă cum ar putea Dumnezeu să îngăduie căderea, dar ca răspuns el primește doar o profeție pentru el și pentru întreaga umanitate. Nu este posibil ca un muritor să înțeleagă întregul plan măreț al creatorului, prin urmare nu au primit răspunsuri.

Fondatorul poporului israelian

Jertfa și călătoria către cer nu au fost în zadar pentru Avraam. El a devenit ferm stabilit în credința sa și a decis să urmeze ordinele creatorului, indiferent de ce. După ce se întoarce, decide să-și despartă familia. Împreună cu soția și nepotul său Lot, care mai târziu avea să joace un rol semnificativ în istoria biblică, pleacă în sud la porunca lui Dumnezeu. Cu toate acestea, el găsește acolo doar foamete și lipsuri, așa că alege Egiptul ca noul său obiectiv. De teamă că frumusețea nepământeană a soției sale Sarah va deveni un motiv de invidie, Abraham îi ordonă să-și spună sora. Femeia se supune pentru că ordinul soțului ei era lege.

Egiptenilor le-a plăcut foarte mult chipul angelic al Sarei și silueta zveltă. Curând, zvonurile despre asta au ajuns la faraon. A ordonat să fie adusă frumusețea și a decis imediat să se căsătorească. Fata a fost de acord cu ascultare, iar domnitorul i-a oferit „fratelui” ei tot felul de beneficii și bogății pentru nuntă. Dumnezeu nu a aprobat un astfel de comportament și a „lovit” casa lui Faraon. L-a chemat pe Avraam și a cerut un răspuns. Domnitorul s-a îndrăgostit atât de mult femeie frumoasa, că a decis să o lase împreună cu soțul ei și a dobândit proprietăți când și-a dat seama care este secretul.

Călătorii aveau atât de multă bogăție încât au decis să se despartă. Lot, luându-și bunurile, a mers spre est - în vecinătatea Iordanului. Avraam s-a stabilit în Canaan, unde i s-a arătat din nou Creatorul. El i-a promis din nou omului să-și sporească descendenții și să-i dea stăpânirea tuturor pământurilor canaanite din jur. Cu toate acestea, soția lui a rămas stearpă, așa că ea i-a „dăruit” soțului ei sclava Agar, care, în ciuda vârstei înaintate a lui Avraam (86 de ani), după data scadenței a dat naștere unui fiu pe nume Ismael (Ismael). Băiatul a crescut în deșert și s-a căsătorit cu o egipteană. Cei doisprezece urmași ai săi au devenit progenitorii arabilor și beduinilor.

Au mai trecut treisprezece ani până când Dumnezeu i-a apărut din nou favoritului său. El a repetat cuvintele legământului, după care l-a redenumit, numindu-l Avraam și a poruncit să fie tăiați împrejur toți băieții. Viitorul profet și patriarh însuși a fost circumcis la vârsta de nouăzeci și nouă de ani, după care a avut de fapt un fiu din Sara. S-a decis să-l numească Isaac (Ichak), care s-a tradus înseamnă „bucurie”, „râs”. Băiatul a fost tăiat împrejur în a opta zi, dar când a crescut, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l sacrifice pentru a-i testa credința.

El, luând adolescentul, a mers la munți, a făcut un foc și doar intervenția la timp a unui înger l-a salvat pe Isaac de la moarte inevitabilă. Tatăl lui i-a găsit o soție fata buna din pământurile ei natale mesopotamiene, al cărei nume era Rivka (Rebecca, Rebekah). La o sută douăzeci și șapte de ani, Sara a murit și Avraam s-a căsătorit din nou, dar cu o femeie mai tânără. Ea i-a născut încă șase fii, care au devenit și fondatorii triburilor arabe. Astfel, Domnul a justificat numele care ia fost dat, deoarece Avraam este „tatăl multor neamuri”. După ce patriarhul a murit, Isaac l-a îngropat în aceeași peșteră cu mama lui.

religiile avraamice

Cercetătorii au petrecut mult timp analizând povestea vieții lui Avraam și a copiilor săi, care se regăsește în textele antice, inclusiv în cele de natură apocrifă (neincluse în scripturi), pentru a identifica principalele trăsături ale religiilor avraamice. Chiar și genealogia viitorului profet Isus (Yeshua) începe cu faptul că el a fost un descendent al lui David și Avraam. Dumnezeu nu și-a înșelat slujitorul credincios și și-a împlinit propriile promisiuni și, în schimb, a primit o înțelegere clară a monoteismului creației. Avraam a fost primul care a înțeles că nu idolii protejează și îl protejează pe oameni și pe sine, ci pe singurul Dumnezeu atotputernic.

Pentru ajutorul său, creatorul a cerut puțin: respectarea principiului unui contract format din mai multe puncte simple. Ca semn al eternității și inviolabilității legământului, care era deja neschimbat din partea zeității, trebuia să fie confirmat într-un fel din partea oamenilor. Prin urmare, fiecare băiat în a opta zi de viață trebuie să se supună ritualului circumciziei. Aceasta a devenit o regulă la fel de importantă ca și respectarea celor nouă porunci aduse oamenilor de Moise sau regulile Sharia prescrise mai târziu în Coran. Textul apocrif al revelației lui Avraam a fost inclus în renumita colecție Sylvester, iar sub această formă a ajuns pe ținuturile slave. De asemenea, este inclusă în Paley explicativ (o carte - un monument al literaturii ruse antice), care a fost o repovestire destul de liberă a poveștilor Vechiului Testament.

Moștenirea evreiască a lui Avraam

În context istoric, memoria poporului evreu păstrează personalitatea lui Avraam ca personaj central. El a devenit strămoșul tuturor națiunilor, dar în primul rând al evreilor. Dar el nu este doar un progenitor, ci și un vestitor al monoteismului, care a înlocuit păgânismul. Tradiția iudaică susține că profetul nu numai că a proclamat o nouă credință. El a readus oamenii la originalul lor religie antică, care a fost mărturisit de strămoșii săi îndepărtați: Moise, Adam, Noe, Sem și alți oameni străvechi.

Principalul merit al patriarhului este că el a returnat înțelegerea corectă a închinării prin încheierea legământului său cu Dumnezeu. El a devenit primul profet al credinței originale, antice, puternice și adevărate. Loialitatea și devotamentul lui Avraam față de Dumnezeu sunt nelimitate. Acest lucru poate fi văzut în povestea lui Isaac, care este foarte populară în tradiție evreiască(Iudaismul). În ciuda tuturor, bărbatul este gata să urmeze instrucțiunile - să-și distrugă propriul fiu, a cărui apariție a așteptat-o ​​de aproape o sută de ani. Această poveste din Talmud era citită în timpul postului, precum și în timpul sărbătoririi Anului Nou evreiesc (Rosh Hashanah), când era obiceiul să sune un corn special (șofar) pentru a anunța sacrificiul.

Tradiția credinței creștine

Creștinismul în general și Ortodoxia în special recunosc, de asemenea, povestea lui Avraam și a fiului său Isaac ca fiind foarte instructivă și personajul principal considerat strămoșul tuturor adepților acestei religii. Numele său este foarte des menționat în rugăciunile ortodoxe și catolice, ca o mențiune a unui strămoș: „Dumnezeu, tatăl nostru, Avraam și Isaac și Iacov...”.

În ciuda faptului că Avraam a fost fizic „tatăl” doar poporului evreu, tradiția creștină îl face progenitorul prin Isus, care a murit pentru păcatele fiecărei persoane de pe planetă. Este important să evidențiem încă o poveste - apariția a trei cerșetori (călători) la patriarh, care este considerat a fi un simbol al trinității lui Dumnezeu (tatăl, fiul și spiritul). La el veneau cerșetori, dar profetul i-a „recunoscut” ca îngeri, personificând mila, slava și fermitatea credinței.

Tradiția musulmană

Islamul are în general propria sa viziune asupra tuturor textelor antice, deși musulmanii recunosc pe deplin povestea lui Avraam ca fiind autentică și veridică. Moștenitorul său direct, nepotul Ismail, a devenit progenitorul tuturor triburilor musulmane. De aceea, povestea expulzării lui Agar și a urmașilor ei în deșert este considerată principală. În Coran este jucat oarecum diferit decât în ​​Biblie. Acolo fata însăși fuge de mânia Sarei, iar patriarhul o ajută, dându-i pâine și vin.

Adepții islamului consideră profetul și patriarhul ca fiind constructorul legendarei Kaaba. Aceasta este o clădire cubică, situată în interiorul Moscheei Sfinte (Masjid al-Haram) și este un altar pentru toți musulmanii. Potrivit legendei, Ibrahim a construit-o exact acolo unde a stat în timpul existenței primului om. Tatăl său l-a învățat pe Ismail un ritual special de hajj (pelerinaj). Deasupra peșterii numite Machpelah, în care se odihnește profetul, musulmanii au construit o moschee, considerată unul dintre cele mai mari sanctuare.

Înțelegerea Legământului Avraamic

Filosofii din timpurile moderne și contemporane se luptă constant cu ghicitoarea corespondenței, relația corectă dintre moralitate și religie. Istoria revelației și a legământului lui Avraam este în această privință extrem de greu de înțeles. La urma urmei, în ea instrucțiunile divine de fapt intră în conflict cu aspectele morale ale acțiunilor și motivelor. Gânditorul și filozoful german Immanuel Kant credea că profetul a acționat neetic față de propriul său fiu, dar și față de Dumnezeu. Conform raționamentului său, Avraam trebuia să indice „vocii din cer” că nu va lua viața propriului său fiu, pentru că nu era nicio certitudine că Dumnezeu îi spunea și nu putea exista.

Danezul Søren Óbut Kierkegaard (un filozof din secolul al XIX-lea) nu este în mod fundamental de acord cu Kant. El a exprimat o viziune diferită asupra acestui instructiv şi poveste complicată. După ce a urmat instrucțiunile lui Dumnezeu și intenționând să-și omoare propriul fiu, Avraam pare să treacă peste etica, aruncând chinul moral de dragul unui scop absolut superior. El scrie că există „cea mai înaltă datorie față de Dumnezeu”, în comparație cu care uciderea mărunte a unei persoane nu joacă deloc niciun rol. În sine, nu afectează nimic, iar refuzul de a-l îndeplini devine neascultare. Filosoful francez Jean-Paul Sartre a împărtășit și dezvoltat părerile lui Kierkegaard.

În memoria lui Avraam, părintele religiilor moderne

Povestea biblică a lui Avraam, precum și a fiilor săi, Ismael și Isaac, este contradictorie și cu mai multe fațete. Cu toate acestea, memoria oamenilor despre devotamentul față de Dumnezeu, pentru care cineva poate primi o recompensă și poate deveni „tatăl multor națiuni”, îl păstrează pe profet din textele antice și îl face un personaj popular, mai ales în cercurile religioase. De aceea oamenii de artă apelează adesea la această poveste, care personifică alegerea dificilă între binele propriu și cel comun, între ascultare și păcat, între Dumnezeu și diavol, cădere și înălțare.

Marii artiști ai antichității au descris chinul patriarhului. Pictorul din secolul al XVII-lea, Peter Lastman, a pictat mai multe tablouri pe această temă: „Avraam pe drumul către Țara Canaanului”, „Alungarea lui Agar”, „Sarah așteptând mirele”, „Avraam și cei trei îngeri”. Toate aceste lucrări pot fi văzute zilele acestea la Sankt Petersburg: sunt expuse în Ermitaj și oricine le poate privi. Gravorul și artistul francez Paul Gustave Doré a apelat și el la astfel de subiecte. Lucrarea sa „Trei îngeri îl vizitează pe Avraam” este impresionantă și chiar oarecum înspăimântătoare în realism. În anul nouăzeci și patru al secolului trecut, a fost lansat un lungmetraj regizat de Joseph Sargent, numit „Abraham”, care spune povestea vieții sale.