Profetul Muhammad despre încrederea în oameni. Profetul Muhammad ﷺ despre valorile vieții umane. A minți sau a încălca o promisiune este ipocrizie

„(Riyadh al-Salihin 183/3; 245/2; Sahih al-Bukhari 13).

De asemenea, deține următoarea declarație: „Cine își ajută fratele în credință într-un moment dificil, Allah îl va ajuta în Ziua Judecății, căci Allah ajută întotdeauna o persoană atâta timp cât îi ajută pe alții.” .

Salutarea altora răspândește pace

A minți sau a încălca o promisiune este ipocrizie

Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Cel care are patru calități este un ipocrit complet și oricine are una dintre aceste calități va avea o calitate de ipocrit până când va scăpa de ea: 1. Când este de încredere, trădează încrederea. 2. Când vorbește, minte. 3. Când face un contract, îl rupe. 4. Când se ceartă, este perfid” .

Profetul ﷺ a cerut moderație și gândire rațională

A cerut un stil de viață moderat și o gândire rațională. Se spune că trei bărbați au venit la el acasă pentru a-l întreba despre practica sa de a se închina lui Allah. Profetul ﷺ nu era acasă, iar soția lui le-a vorbit. Din conversația lor cu ea, ei și-au dat seama că Trimisul lui Allah ﷺ nu s-a închinat atât de mult pe cât se așteptau de la Profetul ﷺ. După înțelegerea lor, ei credeau că o persoană evlavioasă ar trebui să-și petreacă viața în celibat. Ei credeau, de asemenea, că pe lângă cele cinci rugăciuni zilnice, fiecare noapte ar trebui să fie petrecută făcând rugăciune și ﷺ au cerut menținerea echilibrului corect între spiritual și fizic. Trupul și sufletul trebuie să fie satisfăcuți în mod egal în mijloacele permise.

Profetul ﷺ a cerut folosirea religiei pentru a îmbunătăți și a face viața mai ușoară și nu pentru a o complica. De asemenea, el a îndemnat oamenii să aibă grijă de corpul lor și să fie moderat în aportul de alimente. (Aceasta face parte din instrucțiunile Profetului ﷺ că stomacul trebuie să fie plin pe două treimi: o treime din stomac trebuie să fie umplut cu alimente, a doua cu lichid și a treia să fie ținută goală pentru respirație.)

Profetul ﷺ a fost împotriva violenței

Trimisul lui Allah ﷺ nu a recurs niciodată la violență ca mijloc de a transmite oamenilor cuvântul lui Allah și nu a forțat religia asupra nimănui. Deși el ﷺ

Profetul Muhammad ﷺ a respectat opiniile altor oameni. Ori de câte ori Profetul ﷺ dădea însoțitorilor săi instrucțiuni care puteau fi înțelese în moduri diferite, el a aprobat toate deciziile pe care le luau (cu condiția ca această decizie să fie în cadrul legii islamice).

Când Amr bin As a fost criticat pentru că a condus rugăciunea fără abluție, Mesagerul lui Allah ﷺ l-a ascultat și i-a aprobat decizia. Amr a explicat că era frig în noaptea aceea și îi era frică să facă abluție, crezând că s-ar putea îmbolnăvi.

Anas bin Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus că l-a slujit pe Profetul Muhammad ﷺ timp de zece ani și că Profetul ﷺ nu l-a întrebat niciodată de ce ai făcut asta și de ce nu ai acționat diferit.

Preluat din cartea „Muhammad – Omul, Conducătorul și Mesagerul lui Allah ﷺ »

Profetul și oamenii cărții

Unul dintre aspectele uimitoare ale misiunii lui Mahomed a fost convingerea lui că a fost chemat să fie un profet printre marii profeți ai trecutului care au modelat moștenirea iudeo-creștină. Acest lucru a necesitat o abandonare treptată a idolatriei păgâne larg răspândite a arabilor, așa că a trebuit să facă față opoziției poporului său timp de mulți ani. În plus, evreii și creștinii aveau ceva ce arabii nu aveau să-l posede niciodată - Cartea Sfântă trimisă de Dumnezeu. Evreii au Taura, Legea, iar Muhammad a presupus că această carte a fost trimisă lui Moise; Creștinii au Injil, Evanghelia, despre care el crede că a fost trimisă lui Isus. Muhammad i-a numit (evrei și creștini) Ahl al-Kitab, Oamenii Cărții și s-a considerat pe sine ultimul profet care a primit propria sa Carte Sfântă, al-Quran, Exposition.

Convingerea lui Muhammad că a fost chemat în rândurile adevăraților profeți trimiși de Dumnezeu, așa cum este scris în Coran, a fost atât de puternică încât a acceptat profețiile lor fără a pune sub semnul întrebării conținutul lor de bază. Nenumărate înregistrări care povesteau despre semne și miracole fără precedent nu i-au provocat îndoieli chiar și atunci când păgânii din Mecca i-au cerut cu insistență să demonstreze miracole. Când persecuția musulmanilor a atins punctul culminant, Mahomed, în timpul zborului său către Medina, a stabilit direcția rugăciunii (qibla) către Ierusalim și și-a forțat adepții să țină post, așa cum făceau evreii. Nu avea nicio îndoială că Dumnezeu i-a favorizat pe evrei în trecut, fapt pe care Coranul îl subliniază în mod repetat în fraze care amintesc oarecum de scrisoarea lui Pavel către romani (9:4-5):

Copii lui Israel! Îți vei aduce aminte de mila pe care ți-am dat-o și îți vei păzi partea ta a Legământului, apoi eu o voi păzi pe a Mea. Teme-te numai de Mine.

Fiilor lui Israel le-am dat Cartea, profeția (între ei) și autoritatea; Le-am dat toate binecuvântările pentru a trăi (în această lume) și i-am ridicat deasupra altor oameni.

(Sura 45:16)

Cea mai profundă dorință a lui Mahomed a fost să se unească cu evreii și să fie recunoscut de ei drept mesagerul ales al lui Dumnezeu. Se pare că nu știa că cărțile sfinte evreiești învățaseră întotdeauna că revelația completă a lui Dumnezeu despre Mesia urma să fie revelată exclusiv prin ei și că el, ca arab, pur și simplu nu avea nicio șansă să le îndeplinească așteptările. De asemenea, nu știa nimic despre numeroasele diferențe dintre Coran și Cărțile lor Sfinte. Poveștile de viață ale profeților, așa cum sunt prezentate în Coran și în Biblie, sunt puțin în acord unele cu altele.

Așteptându-mă la asta imediat după mutarea la Medina număr mare Evreii l-ar urma, a constatat că opoziția lor îi submina autoritatea într-o măsură mult mai mare decât cea a mecanilor. Oamenii i-au pus la îndoială misiunea într-o manieră ofensivă. Muhammad și-a pierdut fața când și-a dezvăluit ignoranța față de ei Cărți Sfinte. Evreii au profitat de acest lucru, iritându-l cu cunoștințele lor și, în același timp, distorsionând cu pricepere sensul a ceea ce spunea sau folosind fraze al căror sens nu le înțelegea. Acest lucru i-a amuzat foarte mult pe evrei.

Cartea Ieșirii (24:7) consemnează că la Muntele Sinai israeliții i-au promis lui Moise: „...Tot ce a spus Domnul vom face și ne vom asculta”, dar Coranul spune că atunci când au fost chemați să facă să ascultăm de legea lui Dumnezeu pe munte, ei au răspuns: „Auzim, dar nu ascultăm” (Sura 2:93). Abia după ce a trecut ceva timp, Muhammad și-a dat seama cât de greșit se înșelase. Coranul ia condamnat pe evrei pentru înșelăciune:

Printre evrei sunt cei care rearanjează cuvintele (ale Scripturii trimise la ei) și spun: „Am auzit, dar nu ne ascultăm”...

Cu toate acestea, era deja prea târziu pentru a corecta eroarea din textul Coranului. Astfel de incidente l-au supărat foarte mult pe Mahomed, iar atitudinea lui față de evrei a devenit extrem de ostilă. Declarând că au existat erori și distorsiuni semnificative în Coran, evreii au amenințat că vor submina însăși temelia misiunii sale, iar singura cale de ieșire din această situație a fost să-i alunge din Medina și să-i atace cu diatribe din Coran. Iată un răspuns tipic la acuzațiile lor:

Și așa ziceau evreii: „Mâna Domnului este legată (de gât)!” Să le fie mâinile legate (de gât) și să fie blestemate pentru (hula) vorbirii lor! ... Am stârnit în ei vrăjmășie și ură unii față de alții până în Ziua Judecății Domnului. Și de fiecare dată când vor aprinde focul războiului, Domnul îl va stinge.

Și veți vedea că dintre toți oamenii, cea mai mare dușmănie este față de cei care cred (în Dumnezeu) din partea păgânilor și a evreilor.

Pentru anii recentiÎn timpul vieții lui Mahomed la Medina, ostilitatea reciprocă între el și evrei a crescut constant. Multe scrieri evreiești din lucrările biografice timpurii demonstrează această ostilitate. Un biograf descrie o tradiție conform căreia evreii doreau să-l omoare pe Muhammad în copilărie pentru că se temeau că el va deveni profet (Ibn Saad, Tabaqat, vol. 1, p. 125). O altă legendă îi copleșește cu abuzuri cu același entuziasm:

Cam în același timp, rabinii evrei au devenit ostili mesagerului din invidie, ură și răutate, deoarece Dumnezeu și-a ales mesagerul dintre arabi.

(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, p. 239)

O scurtă trecere în revistă a modului în care Mahomed a tratat cele trei triburi evreiești care trăiau în vecinătatea Medinei va arăta cât de adâncă era ostilitatea lor unul față de celălalt.

Conflictul lui Mahomed cu evreii din Medina

Victoria lui Mahomed la Badr i-a oferit ocazia de a-și trimite războinici împotriva tribului Banu Qaynuqa, care locuia în apropierea orașului. În piață, el le-a cerut să-l recunoască drept alesul lui Dumnezeu, dacă doreau să evite nenorocirile care planează asupra lor, cum ar fi cele care s-au întâmplat pe Quraish. Locuitorii tribului l-au refuzat. Fără a-și pierde prezența sufletească, i-a acuzat de încălcarea tratatului și a ținut așezarea lor înconjurată până când au capitulat necondiționat. Abdallah ibn Ubayy a venit la Muhammad și l-a implorat să nu-i execute. În cele din urmă, Muhammad s-a cedat și le-a ordonat să părăsească imediat orașul (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, p. 363).

După bătălia de la Uhud, Muhammad a atacat în același mod tribul Bani Nadir, situat lângă Medina. El a anunțat că membrii tribului au organizat o conspirație pentru a-l ucide. Conștienți de soarta tribului Banu Qaynuqa, locuitorii s-au pregătit să părăsească orașul, dar Abdallah ibn Ubayy și asociații săi i-au convins să rămână, promițându-le sprijinul. În timpul asediului de cincisprezece zile nu au primit niciun ajutor. Profetul le-a ordonat apoi urmașilor săi să taie palmierii de curmal care le aparțineau. Evreii i-au strigat:

Muhammad, ai interzis distrugerea fără sens și i-ai condamnat pe autori. De ce ne-ați tăiat și ars palmierii?

(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, p. 437)

De fapt, acțiunile lui Muhammad au fost contrare instrucțiunilor dat de Dumnezeu poporului său din Biblie: nu tăiați niciodată copaci într-un oraș care este luptat sau asediat. Era permis doar folosirea fructelor acestor pomi pentru hrană, dar în nici un caz să le tăiați (Deut. 20:19). Potrivit tradiției, Muhammad era cel mai probabil familiarizat cu acest pasaj, deoarece după ce a ordonat tăierea palmierilor din orașul Buwayra, în Coran a apărut imediat o revelație care justifică actul său (Al-Sahih al-Bukhari, vol. 5, p. 242). Iată textul:

Fie că tăiați unii dintre palmierii (dulci), fie că îi lăsați pe alții în picioare, toate acestea sunt prin voința lui Allah să îi acopere pe necredincioși de rușine.

Tribul Banu Nadir a fugit la fel ca compatrioții lor și s-a stabilit în fortăreața evreiască Khaybar, la nord de Medina. Tribul Banu Qurayza a fost ultimul care a plecat, imediat după una dintre principalele ciocniri dintre Mahomed și Quraysh din Mecca în „Bătălia de șanț”. În timp ce Medina era asediată de forțele aliate, evreii acestui trib, care locuiau în partea de est a orașului, au încheiat un acord cu Quraish și le-au permis să intre în oraș prin cartierul lor. Musulmanii au semănat discordie între soldații aliați și au evitat înfrângerea, iar când Quraishi s-au retras, evreii s-au trezit într-o poziție neputincioasă. Muhammad le-a înconjurat imediat cartierul și după o lună de asediu au fost nevoiți să se predea, dar, spre deosebire de celelalte două triburi, nu li s-a permis să părăsească orașul. Așa cum Abdallah ibn Ubayy l-a cerut lui Mahomed pentru tribul Banu Qaynuqa și a reușit acest lucru, tot așa un anume al-Aws, un arab, al cărui trib era înrudit cu evreii, i-a cerut profetului să-i cruțe. Cu toate acestea, Muhammad l-a întrebat dacă ar fi mulțumiți dacă unul dintre triburi le-ar decide soarta. Apoi l-a ales pe un Sa'd ibn Mu'ad, unul dintre puținii musulmani răniți în timpul asediului Medinei. Trebuie să recunoaștem că aceasta a fost o alegere destul de perfidă, date fiind circumstanțele. Saad ibn Muad s-a întors către evrei cu o întrebare dacă vor fi de acord să accepte dreptatea lui Allah, iar după ce aceștia au fost de acord, s-a adresat lui Muhammad cu aceeași întrebare. Apoi și-a anunțat decretul: „Acesta este verdictul meu: toți bărbații trebuie să fie uciși, averea împărțită și femeile și copiii luați prizonieri” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, p. 464). Există o altă dovadă scrisă a ceea ce s-a întâmplat, care spune:

Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze, a permis lui Sa'd ibn Mu'ad să ia o decizie cu privire la ei. El a pronunțat verdictul: „Cei supuși bărbieritului (adică bărbații) trebuie uciși, femeile și copiii trebuie să devină sclavi, iar proprietatea trebuie distribuită”. Atunci, Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze, a spus: „Ai fost de acord cu dreptatea lui Allah în cele șapte ceruri”. Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze, s-a întors joi, 7 Dhu-l-Hijjah. Apoi a ordonat să fie aduse la al-Madina, unde s-au săpat tranșee în piață. Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze, s-a așezat împreună cu tovarășii săi și au fost împărțiți în grupuri mici. Le-au fost tăiate capetele. Numărul lor era între șase sute și șapte sute.

(Ibn Saad, Tabaqat, vol. 2, p. 93)

Nu există alte înregistrări despre masacre similare ale captivilor de către apostolul Islamului, iar autenticitatea materialelor istorice este uneori contestată de scriitorii musulmani. Cu toate acestea, există dovezi de la Ibn Saad, din care putem concluziona că poate Muhammad a prezis aceeași soartă pentru tribul Banu Qaynuqa. El a ordonat să le lege mâinile la spate și să se pregătească pentru decapitare. Și numai Abdallah, care până atunci devenise foarte influent, l-a descurajat (ibid., pp. 32-33). Poate că spectacolul îngrozitor al decapitarilor și înmormântărilor în masă a atâtor oameni (tradiția spune că execuțiile au continuat până seara) i-a făcut pe unii musulmani să reacționeze negativ la evenimente, deși alții care și-au acceptat dreptatea s-au opus, spunând că acte divine sunt în curs de desfășurare. efectuată aici.. ordinul lui Allah împotriva oamenilor perfidă care și-au predeterminat soarta. Coranul spune că Allah însuși le-a pus teroare în inimile, iar musulmanii au putut să-i omoare și să ia în stăpânire pământurile, casele și proprietățile lor (Sura 33:26).

A trecut puțin timp și Muhammad a atacat cetatea evreiască Khaybar și, deși nu a reușit să o cucerească, și-a stabilit dominația asupra ei. La sfârșitul vieții, l-a instruit pe Umar, al doilea succesor al său, să se asigure că toți evreii sunt expulzați din Peninsula Arabică, iar Califul a îndeplinit cu ascultare voința profetului.

Contactele lui Mahomed cu creștinii Arabiei

Contactele lui Mahomed cu creștinii din Hejaz, spre deosebire de contactele sale cu evreii, au fost relativ rare. Creștinii erau depășiți numeric de evrei, iar grupurile lor mici erau împrăștiate la distanțe considerabile în întreaga Peninsula Arabică.

Comunicarea cu Negus, regele Abisiniei, l-a pus pe Mahomed într-o dispoziție favorabilă față de creștini, iar multă vreme i-a tratat ca potențiali prieteni și aliați. Într-adevăr, în contrast cu atitudinea negativă față de evrei, Coranul spune despre creștini:

Și, fără îndoială, vei descoperi că cei care spun: „Suntem nazarineni” sunt cei mai apropiați în dragoste de cei care cred. Și asta pentru că printre ei sunt preoți și călugări care sunt lipsiți de mândrie (și nu se ridică deasupra altora).

Coranul arată adesea cea mai favorabilă atitudine față de creștini. Acesta prezice victoria creștinilor bizantini asupra perșilor păgâni (Sura 30:4), descriindu-i pe primii creștini și pe cei recent uciși în Yemen. Ei sunt prezentați ca un exemplu de credincioși adevărați. Coranul aprobă mulți călugări și preoți care protejează mănăstirile și bisericile de distrugere, „în care Numele lui Dumnezeu este amintit pe deplin” (Sura 22:40).

Cu toate acestea, timpul a trecut și atitudine buna Atitudinea lui Mahomed față de creștini a făcut loc unui antagonism profund, deoarece creștinii, ca și evreii, refuzau să-l accepte ca profet și se îndoiau de autenticitatea Coranului. O adunare de credincioși din așezarea creștină din Najran a pus la îndoială în mod deschis distorsiunile găsite în carte, în special denaturarea numelui Mariei, mama lui Isus. Coranul spune că cei din jurul ei se adresează ei ca Ya uhta Harun - „O, soră a lui Harun (Aaron – Ed.)!” (Sura 19:28). În Coran ea este numită cu același nume, Maryam, care este numele adevăratei surori a lui Aaron, Miriam (Ex. 15:20), iar confuzia din aceste nume l-a făcut pe Mahomed să se confrunte cu erori grave în conținutul cărții.

Al-Mughira ibn Shuba spune: „Când am ajuns în Najran, ei (adică creștinii din Najran) m-au întrebat: „Ai citit „O, soră a lui Haruna” (adică Hadhrat Maryam) în Coran, în timp ce Moise s-a născut cu mult înainte. Iisus." Când m-am întors la Trimisul lui Allah (să se odihnească în pace), l-am întrebat despre asta, la care mi-a răspuns: „Oamenii (pe vremuri) obișnuiau să dea nume (celor din jurul lor) prooroci și evlavioși. oameni care au murit înaintea lor.” .

(As-Sahih Muslim, vol. 3, p. 1169)

Nimic nu a iritat un profet mai mult decât o provocare la adresa chemării sale profetice. Este clar din sursele scrise că avea cunoștințe foarte limitate despre creștinism și nici el, nici asociații săi nu au înțeles esența învățăturii creștine. Răstignirea lui Hristos este menționată o singură dată în Coran în contextul ultrajului evreilor (Sura 4:157), dar nu există nicio indiciu în cartea credinței creștine cu privire la răscumpărarea ulterioară. În plus, Coranul, fără ezitare, îl numește pe Iisus al-Masih - Mesia (Sura 4:171), fără a da nicio explicație pentru această definiție. De-a lungul timpului, Mohamed trebuie să fi dezvoltat un sentiment de profundă dezamăgire față de creștini, pe care l-a simțit și față de evrei, iar Coranul arată uneori o ostilitate extremă față de ei:

O, voi cei care credeți! Nu lua nici pe evrei, nici pe creștini drept prieteni și patroni; ei sunt prieteni unii altora. Iar cel dintre voi care îi ia ca prieteni este el însuși unul dintre ei.

În anul în care armatele musulmane s-au ciocnit la nord de Medina cu forțele militare din Bizanț, ostilitatea lui Mahomed față de creștini a atins punctul culminant. Tradiția spune că Coranul le condamnă cu furie kufr (încrederea în Allah) pentru că au crezut în divinitatea lui Hristos, precum și pentru că au crezut într-o Dumnezeire în treime (Sura 5: 75-76). Kufr este o acuzație îndreptată de obicei doar către idolatri. Ultimele cuvinte înregistrate ale profetului marchează respingerea crescândă de către Mahomed a oamenilor din Biblie către sfârșitul vieții sale:

Umar b. al-Khattab povestește că l-a auzit pe Trimisul lui Allah (să se odihnească în pace) spunând: „Voi expulza pe evrei și creștini din Peninsula Arabică și nu voi lăsa pe nimeni aici în afară de musulmani”.

(As-Sahih Muslim, vol. 3, p. 965)

Umar b. Abd al-Aziz spune că ultima declarație a Trimisului lui Allah (să se odihnească în pace) a fost: „Doamne, ucide pe evrei și pe creștini. Ei au făcut biserici din mormintele profeților lor. Atenție, nu ar trebui să existe două religii în Arabia”.

(Al-Muwatta Malika, p. 371)

Moarul a fost aruncat între islam și alte două religii, cu moștenirea cărora profetul s-a asociat. Până astăzi, musulmanii privesc celelalte două credințe monoteiste cu suspiciune, neîncredere și ostilitate. Poate că Mahomed nu a înțeles niciodată motivul pentru care evreii și creștinii au refuzat să-l recunoască, ceea ce a dus la ca Islamul să se plaseze istoric în opoziție cu iudaism și creștinism, mai degrabă decât să coexiste pașnic cu ei.

1. Profetul Muhammad este cea mai frumoasă persoană din întreaga istorie a omenirii. Sahaba a spus că este atât de frumos încât, când te uiți la el, parcă vezi răsăritul.
2. Profetul Mahomed era de înălțime medie, umeri largi, pielea deschisă, dar nu prea albă, ochi negri frumoși, gene lungi, păr frumos ondulat până la umeri, pielea lui era mai moale decât mătasea și emana întotdeauna un miros plăcut.
3. Profetul Muhammad a mers cu un pas rapid și încrezător și părea că pământul însuși se îndrepta spre el.
4. Profetul Muhammad a fost foarte inteligent și a dat întotdeauna dovezi puternice.
5. Profetul Muhammad a tăcut mai des decât a vorbit și a vorbit numai când era necesar și numai ceea ce era benefic, iar tăcerea lui arăta măreție, seriozitate și demnitate.
6. Profetul Muhammad a fost elocvent. A vorbit clar, înțeles și accesibil, fără cuvinte inutile, evidențiind fiecare cuvânt și repetându-l de trei ori. Când vorbea, totul în jur a devenit liniștit. Cuvintele lui au pătruns până în inimă și au ajuns până în adâncul sufletului.
7. Profetul Muhammad a repetat constant dhikr - nici măcar nu s-a ridicat sau nu s-a așezat fără să menționeze Creatorul.
8. Profetul Muhammad a spus întotdeauna doar adevărul și nu a mințit niciodată, chiar și în glumă.
9. Profetul Muhammad a fost cel mai generos. Când i-au cerut ceva, nu a refuzat niciodată.
10. Profetul Muhammad le-a spus prietenilor săi: „Fiți în această lume ca călători.” Și el însuși avea puține lucruri. Allah Atotputernicul i-a dat cheile tuturor bogățiilor pământești, dar el le-a refuzat și a ales viața veșnică.
11. Profetul Muhammad a fost calm și echilibrat, nu s-a supărat din cauza problemelor lumești, nu s-a supărat când a fost jignit personal, dar a fost plin de mânie dreaptă când cineva a încălcat poruncile lui Dumnezeu și nu s-a liniștit până când a fost făcută dreptatea.
12. Profetul Muhammad a fost generos - îi plăcea să ierte și nu s-a răzbunat niciodată. Nu numai că a iertat, dar a și făcut bine în schimb și a acceptat întotdeauna scuzele.
13. Profetul Muhammad nu s-a certat cu nimeni, nu s-a certat și a tăcut ca răspuns la ceea ce i-a fost neplăcut.
14. Profetul lui Muhammad nu a căutat greșelile nimănui și nu a vorbit de rău credincioșilor.
15. Profetul Muhammad a fost blând și plăcut în comunicare, nu a fost nepoliticos sau strigat, nici măcar în momentele dificile pentru el. Și-a făcut comentariile cu tact pentru a nu jigni persoana. Slujitorul său a spus: „L-am slujit pe profet timp de 10 ani și nu l-am auzit niciodată spunând „oof!” și nici măcar o dată mi-a reproșat că am făcut ceva rău.”
16. Profetul Muhammad nu a rostit laude care nu erau adevărate.
17. Profetul Muhammad nu a privit în altă parte când vorbea cu cineva și a ascultat cu atenție chiar și ultimul vorbitor, ca și cum el ar fi fost primul care a vorbit.
18. Profetul Muhammad s-a comportat întotdeauna cu demnitate, a fost serios și rar râdea, iar râsul lui era un zâmbet.
19. Profetul Muhammad este cel mai mare și, în același timp, cel mai umil dintre toți oamenii. Nu voia ca oamenii să se ridice de pe scaune când apărea el, nu îi depășea pe cei care mergeau lângă el și se simțea stânjenit când se trezea într-o situație incomodă.
20. Profetul Muhammad nu a împărțit oamenii în săraci și bogați, aproape și departe, puternici și slabi - i-a tratat pe toată lumea corect, nu a lipsit și nu a umilit pe nimeni.
21. Profetul lui Mahomed ia tratat cu dragoste pe cei aflați în nevoie și i-a însoțit în călătoria lor finală. Era interesat de treburile oamenilor de rând, îi ajuta, îi vizita pe bolnavi și petrecea mult timp în compania săracilor, a cerșetorilor și a slujitorilor.
22. Profetul Muhammad s-a îmbrăcat simplu și îngrijit și nu-i plăcea luxul ostentativ.
23. Profetul Muhammad era un ascet, dormea ​​pe un covor de răchită tare, iar pe corp erau chiar urme ale acestui covoraș dur.
24. Profetul Muhammad a fost neclintit când a fost vorba de Shari'ah.
25. Profetul Mahomed își vizita adesea familia și prietenii, îi iubea și glumea cu ei.
26. Profetul Mahomed nu s-a ferit de munca simplă și de multe ori a făcut-o el însuși: a reparat pantofii, a peticit hainele și și-a ajutat, de asemenea, soțiile prin casă.
27. Profetul Muhammad a fost cel mai îndrăzneț și curajos.
28. Profetul Muhammad a fost cel mai răbdător și a îndurat cel mai mult greutăți. El a spus: „Orice problemă te confrunți, a fost mai rău pentru mine.”
29. Profetul Muhammad era adesea flămând și chiar și-a legat o piatră de stomac din cauza foametei. Abu Hurayrah a spus că Profetul a părăsit această lume fără să mănânce măcar pâine de orz. Profetul Muhammad nu a criticat niciodată mâncarea - dacă nu îi plăcea, nu o mânca. Îi plăcea dovleacul ca aliment, iubea și dulciurile și mânca miere.
30. Profetul Muhammad a fost cea mai de încredere persoană. Ai putea întotdeauna să ai încredere în el în orice. Chiar și păgânii care erau în dușmănie cu el i-au dat obiectele lor de valoare pentru păstrare.
31. Profetului Mahomed îi plăcea să înceapă totul pe partea dreaptă: când se spăla, se îmbrăca și își pieptăna părul. S-a întins să doarmă pe partea dreaptă, cu pieptul îndreptat spre Kaaba.
32. Profetul Muhammad era atent la oameni; la întâlniri el întreba despre cei care lipseau și își iubeau tovarășii.
33. Profetul Muhammad l-a iubit pe Allah Cel Preaînalt mai presus de toate, și-a îndeplinit cel mai bine poruncile Sale și și-a îndeplinit complet misiunea pe pământ.

S-ar putea să-ți placă

Este adevărat că va fi Shafaat în Ziua Judecății. Shafaat este făcut de: profeți, cărturari cu frică de Dumnezeu, martiri, îngeri. Profetul nostru Muhammad este înzestrat cu dreptul unui mare Shafaat special. profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă va cere iertare de la cei care au comis păcate mari din comunitatea sa. Povestit într-un hadith adevărat: „Shafaat-ul meu este pentru cei care au comis păcate mari din comunitatea mea”. A fost transmisă de Ibn H Ibban. Pentru cei care nu au comis păcate majore, Shafaat nu va fi nevoie. Pentru unii fac Shafaat înainte de a merge în iad, pentru alții după ce merg la el. Shafaat se face numai pentru musulmani.

Shafaat al Profetului se va face nu numai pentru acei musulmani care au trăit în timpul Profetului Muhammad și după aceea, ci și pentru cei care au fost din comunitățile anterioare [comunitățile altor Profeți].

Se spune în Coran (Sura Al-Anbiya, Ayat 28), ceea ce înseamnă: „Ei nu fac Shafaat decât pentru cei pentru care Allah a aprobat Shafaat”. Profetul nostru Muhammad este primul care a făcut Shafaat.

Există o poveste binecunoscută pe care am citat-o ​​deja mai devreme, dar merită menționată din nou. Conducătorul Abu Ja'far a spus: „O, Abu 'Abdullah! Când citesc dua, ar trebui să mă întorc către Qiblah sau să mă înfrunt pe Mesagerul lui Allah? La care imamul Malik a răspuns: „De ce îți întorci fața de la Profet? La urma urmei, în Ziua Judecății el va face Shafaat în favoarea ta. Prin urmare, întoarceți-vă fața către Profet, cereți-i Shafaat și Allah vă va acorda Shafaat al Profetului! În Sfântul Kur`an (Sura An-Nisa, Ayat 64) se spune: „Și dacă aceștia, acționând nedrept față de ei înșiși, au venit la tine și au cerut iertare de la Allah, iar Trimisul lui Allah a cerut iertare pentru ei, atunci ei vor primi mila și iertarea lui Allah, pentru că Allah este Cel care acceptă pocăința musulmanilor și este milostiv cu ei.”

Toate acestea sunt o dovadă importantă că vizitarea mormântului profetului Mahomed în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă, a-l întreba despre Shafaat este permis, conform cuvintelor oamenilor de știință, și cel mai important - însuși profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Cu adevărat, în Ziua Judecății, când soarele va fi aproape de capul unor oameni și se vor îneca în propria lor sudoare, atunci vor începe să-și spună unul altuia: „Să mergem la strămoșul nostru Adam, ca el va face Shafaat pentru noi.” După aceasta, ei vor veni la Adam și îi vor spune: „O, Adam, tu ești tatăl tuturor oamenilor; Allah te-a creat, dându-ți un suflet onorabil și a poruncit îngerilor să se închine înaintea ta [ca salut], așa că fă Shafaat pentru noi înaintea Domnului tău.” La aceasta Adam va spune: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafaat. Du-te la Nuh (Noah)! După aceasta, ei vor veni la Nuh și îl vor întreba, el va răspunde la fel ca și Adam și îi va trimite la Ibrahim (Abraham). După aceasta, ei vor veni la Ibrahim și-i vor cere Shafaat, dar el va răspunde la fel ca profeții anteriori: „Nu sunt eu cel căruia i s-a dat marele Shafaat. Du-te la Musa (Moise)." După aceasta, ei vor veni la Musa și îl vor întreba, dar el va răspunde la fel ca profeții anteriori: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafa’at, du-te la ‘Isa!” După aceasta, ei vor veni la ‘Isa (Isus) și-l vor întreba. El le va răspunde: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafaat, du-te la Muhammad”. După aceasta, ei vor veni la Profetul Muhammad și îl vor întreba. Atunci Profetul se va pleca până la pământ, nu-și va ridica capul până nu va auzi răspunsul. I se va spune: „O, Muhammad, ridică-ți capul! Cereți și vi se va da, fă Shafaat și Shafaat-ul tău va fi acceptat!” El va ridica capul și va spune: „Comunitatea mea, Doamne! Comunitatea mea, Doamne!

Profetul Muhammad a spus: „Eu sunt cel mai important dintre oameni în Ziua Judecății și primul care va ieși din mormânt în Ziua Învierii și primul care va face Shafaat și primul căruia Shafaat. vor fi acceptate.”

De asemenea, profetul Muhammad a spus: „Mi s-a oferit să aleg între Shafaat și posibilitatea ca jumătate din comunitatea mea să intre în Paradis fără suferință. Am ales Shafaat pentru că are mai multe beneficii pentru comunitatea mea. Crezi că Shafaat-ul meu este pentru cei evlavioși, dar nu, este pentru marii păcătoși din comunitatea mea.”

Abu Hurayrah a spus că Profetul Muhammad a spus: „Fiecărui Profet i s-a oferit ocazia să-l întrebe pe Allah speciala dua, care va fi acceptat. Fiecare dintre ei a făcut asta în timpul vieții și am lăsat această oportunitate pentru Ziua Judecății pentru a face Shafaat pentru comunitatea mea în Acea Zi. Acest Shafaat, prin Voia lui Allah, va fi dat celor din comunitatea mea care nu au comis shirk.”

După ce s-a mutat de la Mecca la Medina, profetul Muhammad a săvârșit Hajj o singură dată, și asta a fost în al 10-lea an al Hijri, cu puțin timp înainte de moartea sa. În timpul Pelerinajului, el a vorbit oamenilor de mai multe ori și a spus cuvinte de rămas bun credincioșilor. Aceste instrucțiuni sunt cunoscute sub numele de Predica de adio a Profetului. El a rostit una dintre aceste predici în ziua lui 'Arafat - în anul (9 Dhul-Hijjah) în valea lui 'Uranah (1) lângă 'Arafat, iar cealaltă în ziua următoare, adică în ziua de Eid al-Adha. Mulți credincioși au auzit aceste predici și au repetat cuvintele Profetului altora - și astfel aceste instrucțiuni au fost transmise din generație în generație.

Una dintre povestiri spune că la începutul predicii sale, Profetul s-a adresat oamenilor astfel: „O, oameni buni, ascultați-mă cu atenție, căci nu știu dacă voi fi printre voi anul viitor. Ascultă ce am de spus și transmite-mi cuvintele celor care nu au putut participa astăzi.”

Există multe transmisiuni ale acestei predici a Profetului. Jabir ibn ‘Abdullah a conturat povestea ultimului Hajj al Profetului și predica sa de adio mai bine decât toți ceilalți însoțitori. Povestea lui începe din momentul în care Profetul a pornit din Medina și descrie în detaliu tot ce s-a întâmplat până la finalizarea Hajj-ului.

Imam Muslim a raportat în colecția sa de hadith „Sahih” (cartea „Hajj”, capitolul „Pelerinajul profetului Muhammad”) din Ja’far ibn Muhammad că tatăl său a spus: „Am venit la Jabir ibn ‘Abdullah și a început să fă cunoştinţă cu toată lumea, iar când a venit rândul meu, am spus: „Sunt Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein”.< … >El a spus: „Bine ai venit, o, nepotul meu! Întreabă ce vrei.”< … >Apoi l-am întrebat: „Spune-mi despre Hajj-ul Mesagerului lui Allah”. Arătând nouă degete, el a spus: „Cu adevărat, Mesagerul lui Allah nu a făcut Hajj timp de nouă ani. În al 10-lea an a fost anunțat că Mesagerul lui Allah va merge la Hajj. Și apoi au venit mulți oameni la Medina care au vrut să facă Hajj cu Profetul pentru a-i urma exemplul.”

Mai mult, Jabir ibn ‘Abdullah a spus că, după ce a mers pe Hajj și a ajuns în vecinătatea Meccai, profetul Muhammad s-a îndreptat imediat spre Valea Arafat, trecând prin zona Muzdalifah fără oprire. Acolo a rămas până la apus, apoi a mers pe o cămilă până în valea Uranakh. Acolo, în ziua lui Arafat, Profetul s-a adresat oamenilor și [lăudând lui Allah Atotputernicul] a spus:

„O, oameni buni! Așa cum consideri această lună, această zi, acest oraș sacru, viața ta, proprietatea și demnitatea ta sunt, de asemenea, sacre și inviolabile. Cu adevărat, fiecare va răspunde Domnului pentru faptele sale.

Vremurile ignoranței sunt de domeniul trecutului, iar practicile sale nedemne au fost abolite, inclusiv vrăjirea de sânge și cămătăria.<…>

Fii cu frică de Dumnezeu și bun în relațiile cu femeile (2). Nu-i jignește, amintindu-ți că i-ai luat ca soții cu permisiunea lui Allah ca valoare încredințată pentru un timp. Ai drepturi în relația ta cu ei, dar ei au drepturi și în relația cu tine. Nu ar trebui să permită să intre în casă pe cei care vă sunt neplăcuți și pe care nu doriți să-i vedeți. Condu-i cu înțelepciune. Sunteți obligat să-i hrăniți și să-i îmbrăcați așa cum este prescris de Shariah.

Ți-am lăsat un ghid clar, după care nu te vei rătăci niciodată de la Adevărata Cale - aceasta este Scriptura Cerească (Kuran). Și [când] te vor întreba despre mine, ce vei răspunde?”

Companionii au spus: „Depunem mărturie că ne-ați adus acest mesaj, v-ați îndeplinit misiunea și ne-ați dat sfaturi sincere și bune.”

Profetul și-a ridicat degetul arătător în sus (3) și apoi a arătat către oameni cu cuvintele:

„Fie ca Allah să fie martor!” Aceasta încheie hadith-ul raportat în colecția Imam Muslim.

Alte emisiuni ale Predicii de Adio conțin, de asemenea, următoarele cuvinte ale Profetului;

„Fiecare este răspunzător numai pentru sine, iar tatăl nu va fi pedepsit pentru păcatele fiului său, iar fiul nu va fi pedepsit pentru păcatele tatălui.”

„Cu adevărat, musulmanii sunt frați unii cu alții și nu este permis ca un musulman să ia ceea ce îi aparține fratelui său decât cu permisiunea lui.”

„O, oameni buni! Cu adevărat, Domnul tău este Singurul Creator, Care nu are parteneri. Și ai un singur strămoș - Adam. Nu există niciun avantaj pentru un arab față de un non-arab, sau pentru o persoană cu pielea întunecată față de o persoană cu pielea deschisă, decât în ​​gradul de frică de Dumnezeu. Pentru Allah, cel mai bun dintre voi este cel mai frică de Dumnezeu.”

La sfârșitul predicii, Profetul a spus:

„Lăsați cei care au auzit să transmită cuvintele mele celor care nu au fost aici și poate că unii dintre ei vor înțelege mai bine decât unii dintre voi.”

Această predică a lăsat o amprentă profundă în inimile oamenilor care l-au ascultat pe Profet. Și, în ciuda faptului că au trecut multe sute de ani de atunci, încă entuziasmează inimile credincioșilor.

_________________________

1 - alți savanți decât Imam Malik au spus că această vale nu este inclusă în Arafat

2 - Profetul a îndemnat să respecte drepturile femeilor, să fie bun cu ele, să trăiască cu ele așa cum este poruncit și aprobat de Sharia

3 – acest gest nu a însemnat că Allah este în Rai, deoarece Dumnezeu există fără loc

Sunt cunoscute minunile multor Profeți, dar cele mai uimitoare au fost cele ale Profetului Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Allah în numele lui Dumnezeu în arabă „Allah”, litera „x” se pronunță ca ه arabă Atotputernicul a acordat profeților miracole speciale. Minunea Profetului (mujiza) este un fenomen extraordinar și uimitor dat Profetului în confirmarea veridicității sale și este imposibil să opunem ceva asemănător acestui miracol.

Coranul sfant acest cuvânt trebuie citit în arabă ca - الْقُـرْآن- acesta este cel mai mare miracol al Profetului Muhammad, care continuă până în zilele noastre. Toate în Coranul sfant- adevărat, de la prima până la ultima literă. Nu va fi niciodată distorsionat și va rămâne până la Sfârșitul Lumii. Și acest lucru este afirmat în Coran însuși (Sura 41 „Fussilyat”, versetele 41-42), adică: „Cu adevărat, aceasta Sfanta Biblie — mare carte, păstrat de Creator [de greșeli și amăgiri], iar minciunile nu vor pătrunde în ea din nicio parte.”

Coranul descrie evenimente care au avut loc cu mult înainte de apariția profetului Muhammad, precum și cele care vor avea loc în viitor. O mare parte din ceea ce este descris s-a întâmplat deja sau se întâmplă acum și noi înșine suntem martori oculari ai acestuia.

Coranul a fost dezvăluit într-o perioadă în care arabii aveau o cunoaștere profundă a literaturii și a poeziei. Când au auzit textul Coranului, în ciuda tuturor elocvenței și a cunoștințelor excelente a limbii, ei nu au putut opune nimic Scripturii Cerești.

0 Frumusețea și perfecțiunea neîntrecută a textului Coranului este afirmată în versetul 88 din Sura 17 „Al-Isra”, adică: „Chiar dacă oamenii și djinni s-ar uni pentru a compune ceva ca Sfântul Coran, ei nu ar să poată face asta, chiar dacă s-au ajutat unul pe celălalt prieten”.

Unul dintre cele mai uimitoare minuni care dovedește cel mai înalt grad al Profetului Muhammad este Isra și Miraj.

Isra este o minunată călătorie nocturnă a Profetului Muhammad# din orașul Mecca până în orașul Quds (1) împreună cu arhanghelul Jibril pe un munte neobișnuit din Paradis - Burak. În timpul lui Isra, Profetul a văzut multe lucruri uimitoare și a făcut Namaz în locuri speciale. În Quds, la Moscheea Al-Aqsa, toți profeții anteriori s-au adunat pentru a se întâlni cu profetul Muhammad. Împreună au reușit colectiv Namaz, în care profetul Muhammad a fost imam. Și după aceea, Profetul Muhammad s-a înălțat la Cer și mai sus. În timpul acestei ascensiuni (Mi'raj), Profetul Muhammad a văzut îngeri, Paradisul, Arsh și alte creaturi grandioase ale lui Allah (2).

Călătoria miraculoasă a Profetului la Quds, Înălțarea la Rai și întoarcerea la Mecca a durat mai puțin de o treime din noapte!

Un alt miracol extraordinar dat profetului Mahomed a fost când luna s-a împărțit în două jumătăți. Acest miracol este afirmat în Sfântul Coran (Sura Al-Qamar, versetul 1), ceea ce înseamnă: „Unul dintre semnele apropierii Sfârșitului Lumii este că luna s-a despărțit”.

Acest miracol s-a întâmplat când într-o zi păgânul Quraysh a cerut de la Profet dovada că el este adevărat. Era mijlocul lunii (14), adică noaptea lunii pline. Și apoi s-a întâmplat un miracol uimitor - discul lunii a fost împărțit în două părți: una era deasupra Muntelui Abu Qubais, iar a doua era dedesubt. Când oamenii au văzut acest lucru, credincioșii și-au întărit și mai mult credința, iar necredincioșii au început să-l acuze pe Profet de vrăjitorie. Au trimis mesageri în teritorii îndepărtate pentru a afla dacă au văzut luna împărțită în bucăți. Dar când s-au întors, mesagerii au confirmat că oamenii au văzut asta și în alte locuri. Unii istorici scriu că în China există o clădire veche pe care este scris: „Construit în anul despărțirii lunii”.

Un alt miracol uimitor al Profetului Muhammad a fost atunci când, în fața unui număr imens de martori, apa curgea ca un izvor între degetele Mesagerului lui Allah.

Nu a fost cazul altor Profeți. Și deși lui Musa i s-a dat un miracol că apă a apărut dintr-o stâncă când a lovit-o cu toiagul său, dar când apa curge din mâna unei persoane vii, este și mai uimitor!

Imamii Al-Bukhariy și Muslim au transmis următorul hadith din Jabir: „În ziua de Hudaibiya, oamenilor le era sete. Profetul Muhammad avea în mâini un vas cu apă, cu care voia să facă abluția. Când oamenii s-au apropiat de el, Profetul a întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Ei au răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu avem apă de băut sau de spălat, decât cea care este în mâinile tale.” Apoi profetul Muhammad și-a coborât mâna în vas - și [aici toată lumea a văzut cum] apă a început să țâșnească din spațiile dintre degete. Ne-am potolit setea și am făcut abluția.” Unii au întrebat: „Câți dintre voi ați fost acolo?” Jabir a răspuns: „Dacă am fi o sută de mii, atunci ne-am ajunge, dar eram o mie cinci sute de oameni”.

Animalele au vorbit cu profetul Muhammad, de exemplu, o cămilă s-a plâns Trimisului lui Allah că proprietarul lui îl tratează prost. Dar este și mai surprinzător când obiectele neînsuflețite au vorbit sau au arătat sentimente în prezența Profetului. De exemplu, mâncarea din mâinile Mesagerului lui Allah a citit dhikr-ul „Subhanallah”, iar palmierul uscat, care a servit drept sprijin pentru Profet în timpul predicii, a gemut de la despărțirea de Trimisul lui Allah când a început să citească. predica de la minbar. Acest lucru s-a întâmplat în timpul Jumuah și mulți oameni au fost martori la acest miracol. Apoi profetul Mahomed a coborât din minbar, s-a urcat la palmier și l-a îmbrățișat, iar palmierul a plâns ca Copil mic, care este liniștită de adulți până când nu mai scoate sunete.

Un alt incident uimitor a avut loc în deșert, când Profetul a întâlnit un arab idolatru și l-a chemat la Islam. Acel arab a cerut să dovedească adevărul cuvintelor Profetului, iar apoi Trimisul lui Allah i-a chemat un copac situat la marginea deșertului, iar acesta, ascultând de Profet, s-a dus la el, brăzdând pământul cu rădăcinile lui. . Pe măsură ce acest copac se apropia, a rostit mărturii islamice de trei ori. Atunci acest arab a acceptat islamul.

Trimisul lui Allah ar putea vindeca o persoană cu o singură atingere a mâinii sale. Într-o zi, un însoțitor al Profetului pe nume Qatada și-a pierdut un ochi și oamenii au vrut să-l îndepărteze. Dar când au adus Qatada la Mesagerul lui Allah, cu mâna lui binecuvântată el a pus ochiul căzut înapoi în orbită, iar ochiul a prins rădăcini și vederea a fost complet restaurată. Katada însuși a spus că ochiul lipsă a prins atât de bine rădăcini, încât acum nu-și amintește care ochi a fost afectat.

Există, de asemenea, un caz cunoscut când un orb ia cerut Profetului să-i redea vederea. Profetul l-a sfătuit să aibă răbdare, pentru că există o răsplată pentru răbdare. Dar orbul a răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu am un ghid și este foarte dificil fără viziune.” Apoi Profetul ia poruncit să facă abluția și să facă Namaz din două rak'ah, apoi a citit următoarea dua: „O Allah! Te întreb și mă întorc către Tine prin Profetul nostru Muhammad - Profetul milei! O, Muhammad! Fac apel prin tine la Allah pentru ca cererea mea să fie acceptată.” Orbul a făcut cum a poruncit profetul și și-a primit vederea. Însoțitor al Mesagerului lui Allah? pe nume Uthman Ibn Hunayf, care a fost martor la aceasta, a spus: „Jur pe Allah! Încă nu ne-am despărțit de Profet și a trecut foarte puțin timp de când acel om s-a întors văzând.”

Datorită barakah-ului Profetului Muhammad, o cantitate mică de hrană a fost suficientă pentru a hrăni mulți oameni.

Într-o zi, Abu Hurayrah a venit la profetul Muhammad și i-a adus 21 de curmale. Întorcându-se către Profet, el a spus: „O, Mesager al lui Allah! Citește-mi o dua, astfel încât aceste date să conțină barakah.” Profetul Muhammad a luat fiecare dată și a citit „Basmalyah” (4), apoi a ordonat să cheme un grup de oameni. Au venit, s-au săturat de curmale și au plecat. Apoi Profetul a chemat următorul grup și apoi altul. De fiecare dată când oamenii veneau și mâncau întâlniri, dar nu se epuiza niciodată. După aceasta, profetul Muhammad și Abu Hurayrah au mâncat aceste curmale, dar datele au rămas. Atunci profetul Muhammad le-a adunat, le-a pus într-o pungă de piele și a spus: „O, Abu Hurayrah! Dacă vrei să mănânci, bagă mâna în geantă și ia o întâlnire de acolo.”

Imam Abu Hurairah a spus că a mâncat curmale din această pungă de-a lungul vieții profetului Muhammad, precum și în timpul domniei lui Abu Bakr și, de asemenea, Umar și Uthman. Și toate acestea pentru că dua a Profetului Muhammad. Abu Hurayrah a povestit, de asemenea, că într-o zi a fost adusă profetului un ulcior cu lapte și a fost suficient pentru a hrăni peste 200 de oameni.

Alte miracole celebre ale Mesagerului lui Allah:

„În ziua lui Khandak, tovarășii Profetului săpau un șanț și s-au oprit când au dat peste o piatră uriașă pe care nu au putut-o sparge. Apoi a venit Profetul, a luat un târnăcop în mâini, a spus „Bismillahir-rahmanir-rahim” de trei ori, a lovit această piatră și s-a prăbușit ca nisipul.

„Într-o zi, un bărbat din zona Yamama a venit la profetul Muhammad cu un copil nou-născut învelit în pânză. Profetul Muhammad s-a întors către nou-născut și l-a întrebat: „Cine sunt eu?” Apoi, prin Voia lui Allah, copilul a spus: „Tu ești Mesagerul lui Allah”. Profetul i-a spus copilului: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze!” Și acest copil a început să se numească Mubarak (5) Al-Yamamah.

— Un musulman avea un frate cu frică de Dumnezeu care ținea postul Sunnah chiar și în zilele cele mai fierbinți și făcea Sunnah Namaz chiar și în nopțile cele mai reci. Când a murit, fratele său s-a așezat lângă patul lui și i-a cerut lui Allah milă și iertare pentru el. Deodată, vălul a alunecat de pe fața defunctului și el a spus: „As-salamu alaikum!” Fratele surprins i-a întors salutul și apoi a întrebat: „Se întâmplă asta?” Fratele a răspuns: „Da. Du-mă la Trimisul lui Allah - el a promis că nu ne vom despărți până nu ne vom vedea.”

„Când tatăl unuia dintre Sahabah a murit, lăsând în urmă o mare datorie, acest însoțitor a venit la Profet și i-a spus că nu are altceva decât curmale, a căror recoltă nu ar fi suficientă nici măcar mulți ani pentru a plăti datoria. și a cerut ajutor de la Profet. Apoi Trimisul lui Allah a umblat în jurul unui morman de curmale, apoi în jurul altuia și a spus: „Numără-le”. În mod surprinzător, nu numai că au existat date suficiente pentru a plăti datoria, dar a mai rămas aceeași sumă.

Allah Atotputernicul i-a dat Profetului Muhammad multe minuni. Miracolele enumerate mai sus sunt doar o mică parte din ele, deoarece unii oameni de știință au spus că sunt o mie, iar alții - trei mii!

_______________________________________________________

1 - Quds (Ierusalim) - oraș sfântîn Palestina

2 - Este important de menționat că înălțarea Profetului la Cer nu înseamnă că s-a înălțat în locul unde se presupune că se află Allah, deoarece nu este inerent ca Allah să fie în niciun loc. A crede că Allah este în orice loc este neîncredere!

3 – „Allah nu are defecte”

4 - cuvintele „Bismillahir-rahmanir-rahim”

5 - cuvântul „mubarak” înseamnă „fericit”

Numele al-Amin a fost porecla cel mai frecvent menționată a profetului nostru Muhammad în cei patruzeci de ani din viața sa înainte de coborârea primei revelații. Astfel, chiar și cei care au avut dificultăți să creadă în revelație au ascultat ulterior cuvintele bărbatului, bazându-se pe presupunerea că nu va minți în privința lui. misiune profetică, pentru că au avut absolut încredere în tot ce a spus el.

Încrederea necondiționată în cuvintele și acțiunile oricui pare astăzi atât de incredibilă încât, de fapt, vorbim despre faptul că este imposibil să găsești pe cineva care să nu fi vorbit vreodată sau să bârfească. Foarte des ne concentrăm pe faptul că suntem forțați să trăim într-o epocă în care viciile sunt venerate și răul este înălțat sus și găsim scuze pentru noi înșine: ei spun că în astfel de condiții este imposibil să existe oricui care ar fi adevărat. la cuvântul lui și în care toată lumea avea încredere necondiționată ar. Ne comportăm ca și cum încrederea, veridicitatea și loialitatea ar fi lucruri ale unei epoci apuse.

Acum credem că este absolut imposibil să existe o persoană caldă, un prieten adevărat, în care să avem încredere și care, la spatele nostru, nu va spune nimic în absența noastră care să ne provoace nemulțumiri. Singurul motiv care ne întărește relațiile cu prietenii este prezentarea noastră. Nu mai suntem capabili să menținem nicio altă formă de prietenie.

In esenta Cultură de masăîn acest sens, ne impune, la fiecare ocazie potrivită, o anumită linie de comportament, fiecare element al căruia este mai eficient decât precedentul:

Cultura de masă ne învață să nu ne lăsăm unii pe alții singuri, să ne mărturisim păcatele fără a ascunde nimic înăuntru și ne încurajează să scoatem totul și să le împărtășim unii cu alții. Ea ne promite întărire relații reciproce, dacă, la sugestia ei, devenim psihologi unii pentru alții, explorând și analizând neajunsurile și viciile noastre inerente.

În programele de televiziune de dimineață, femeile sunt încurajate să simtă un sentiment de ușurare vorbind despre problemele lor conjugale unui public de milioane. Așa că ei, împreună cu mii de alții, sunt stimulați să găsească modalități de a scăpa de suferință. Uităm că astfel de lucruri nu pot fi împărtășite sub nicio formă. Iar cei care ne țin în statutul de „psihologi” autohtoni câștigă în mod constant bani profitând de faptul că ne etalăm suferința.

În astfel de condiții, cum îi putem iubi pe cei dragi într-o formă „corectă” dacă în spatele lor adunăm grămezi de gunoi verbal și bârfim despre ei? O putem numi iubire dacă nu ajungem la dimensiunile divine ale iubirii?

Și totuși, o astfel de „propaganda tare” nu este capabilă să ne facă să uităm de un adevăr străvechi: chiar dacă nu deschidem gura, există cineva care ne aude și ne vorbește. De fapt, pentru a ne da seama de nesinguratatea noastră, este suficient să recurgem la El din Sine. Cred că putem găsi prieteni care să ne împărtășească singurătatea și suferința noastră atunci când vorbind cu ei nu subminăm încrederea celor dragi în noi. Acesta a fost cazul până acum. Și va fi până la sfârșitul timpurilor.

Cred că una dintre cele mai mari binecuvântări ale islamului cu care omul este binecuvântat este tocmai această binecuvântare. Și știu că cu siguranță vom obține o sănătate minunată urmând această cale, care ne oferă posibilitatea de a deveni demn de ea pentru ca alții să aibă încredere în cuvintele noastre. Nu este un musulman o persoană ale cărei mâini și limbă nu provoacă disconfort altora?

Cei care pretind că sunt stăpâni de viața noastră vor să ne îndoim de aproapele noștri, de cei dragi și de toți cei pe care încă nu îi cunoaștem. Ne spun să trăim înarmați cu încredere doar în interesele noastre personale, ne ordonă să fim în permanență în gardă în raport cu ceilalți, de fapt – să devenim paranoici, care nu au încredere nu doar în ceea ce spun alții, ci și în ceea ce fac ei. Ei ne asigură că noi înșine suntem singurul criteriu pentru tot.

11 septembrie a fost factorul decisiv care ne-a cufundat într-o stare de suspiciune extremă a tuturor și a tuturor, cauzată de nevoia de a ne înarma cu criterii exagerate de încredere. Începând din această zi, țările semănând teroare, încercând să ascundă această politică de atenția propriei populații, adaugă în fiecare zi noi mijloace la arsenalul de măsuri de protecție împotriva dușmanilor „răi” pe care ei, după propriul lor capriciu, i-au declarat țintă. .

În Marea Britanie, care este de multă vreme un stat care practică cea mai mare supraveghere a populației, problema amprentei forțate chiar și a școlarilor este pe ordinea de zi. În plus, se presupune că această operațiune va fi efectuată fără a fi informați nici copiii, nici părinții acestora. În 3.500 de școli, biblioteci și unități de alimentație, serviciile sunt deja furnizate pe bază de amprentă. Într-o serie de școli, amprentele copiilor au fost colectate sub pretextul „jucătorului de spioni”.

Cine poate pretinde că vorbele celor care instituie așa-zisul sunt demne de încredere? „criterii de încredere” bazate pe o viziune asupra propriilor copii ca potențiali spioni și criminali? Și în viitor, în cine putem avea încredere dacă presupunem că toți cei din jurul nostru au deja gânduri neplăcute față de noi sau cu siguranță le vor adăposti într-o zi? Să lăsăm așa. Pe cine putem convinge din toată inima că cuvintele noastre sunt demne de încredere?

Din nou, în Marea Britanie, în conformitate cu un regulament care a intrat în vigoare la începutul anului trecut, în legătură cu suspiciunea de promovare a terorismului, conturile bancare ale oricărei persoane al cărei nume conține cuvântul Muhammad sunt înghețate dacă există o mișcare de bani în conturile sale care depăşesc o anumită sumă.volum. Acest lucru este justificat de faptul că printre autorii atacurilor teroriste din 11 septembrie și a multor alte acte de intimidare, numele cel mai des întâlnit este numele Muhammad.

Dragostea pe care o simțim pentru Profet este incomparabil mai mare decât dragostea pentru copii. Dar nu este suficient ca ei să identifice numele Iubitului nostru Mesager cu fiecare act terorist - respingerea acestui nume le este insuflată deja la nivel subconștient. Cu toate acestea, nu protestez împotriva acestui lucru, nu, dau dovadă de reținere la fel cum profetul Mahomed a arătat reținere când i-au fost aruncate pietre în grădinile din Taif.

Niciodată în viața lui nu s-a scufundat în lenjeria altcuiva, căutând defecte, a fost milos până și cu cei care-i doreau moartea și l-au plin de blesteme, și-a iertat dușmanii și nu numai că i-a iertat, ci le-a arătat cinste, fără ezitare. pentru a le ridica. Numai urmând calea pe care Iubitul (a văzut) a pavat-o și intenționând să facă chiar și cel mai mic din ceea ce a făcut el, putem noi, în această eră blestemata a sfârșitului timpurilor, să fim printre cei vrednici. încredere al oamenilor.

Și totuși, nu pot să nu mă întreb: în cine putem avea încredere atunci când simțim o suspiciune durabilă față de toți străinii? Și chiar și atunci când avem încredere, putem să ne supunem celor dragi fără întrebări? Și dacă nu avem încredere în cei dragi...

Cum putem învăța să fim credincioși dacă noi înșine nu avem încredere în cei dragi? Și nu este loialitatea noastră față de propriul nostru cuvânt măsurată prin gradul de încredere în ceilalți?

Următorul incident a avut loc în timpul când era califul‘Umar ibn al-Khattab.

Trei au prins un anumit bărbat și l-au târât până la ‘Umaru, spunând:

O, Comandant al Credincioșilor, vrem să-l pedepsești, pentru că el l-a ucis pe tatăl nostru.

„Umar s-a uitat la acuzat și l-a întrebat:

De ce ai făcut asta?

El a raspuns:

Pășesc cămile și capre. Una dintre cămilele mele a mâncat un tufiș din pământul tatălui lor, apoi s-a supărat și a aruncat cu piatra în animal, încât a căzut mort. Văzând asta, de mânie, am ridicat aceeași piatră și am lovit cu ea omul, după care a renunțat la fantoma.

După ce i-am ascultat povestea, „Umar a spus:

În acest caz, trebuie să te ucidem ca pedeapsă pentru sufletul tău pierdut.

Știind că „Umar Pe lângă marea dreptate, avea și o inimă bună și asculta cererile poporului; ciobanul s-a întors la el cu o ultimă cerere:

Doamne, dă-mi un răgaz de trei zile, căci tatăl meu a murit, lăsându-mi o moștenire mie și fratelui meu mai mic. Și dacă mă ucizi acum, atunci atât fratele meu, cât și proprietatea vor dispărea, lasă-mă să rezolv problema, nu am nevoie de nimic altceva.

Cine va garanta pentru tine? Ești un străin aici, nimeni nu te cunoaște! - a exclamat „Umar.

Sărmanul a început să privească cu speranță chipurile oamenilor adunați în piață și, fixându-și privirea asupra unuia dintre ei, a strigat: „El!”

Oamenii au înghețat de entuziasm, pentru că nu era altul decât Abu Dharr, un nobil însoțitor al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și favoritul tuturor.

Chiar ai garanta pentru această persoană? - l-am intrebat „Umar, la care a dat din cap afirmativ.

Oamenii au vrut să descurajeze Abu Zarra dintr-un act atât de riscant, pentru că dacă ucigașul a fugit și nu s-ar întoarce, atunci ar trebui să suporte el însuși pedeapsa. Dar toate aceste convingeri nu l-au putut influența câtuși de puțin pe omul care a fost însoțitorul ultimului Mesager al lui Dumnezeu (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), și el a rămas neclintit cuvantului său.

Bărbatul a fost eliberat pentru termenul promis și a pornit imediat în călătorie, în timp ce oamenii au plecat acasă, tristi pentru viitor. Abu Zarra, pentru că puțini credeau că străinul se va întoarce. Toată Medina aștepta. Deci ziua a trecut. Al doilea. Al treilea se apropia deja de sfârșit. Oamenii s-au adunat din nou în piață, dar străinul încă nu era acolo. Soarele apunea, când brusc strigăte entuziaste de „ s-a întors, s-a întors!».

Scăpat de suflare de la alergare, epuizat de drumul lung, ciobanul a căzut chiar în fața lui „Umarși a spus cu o voce abia auzită:

Promisiunea s-a împlinit, mi-am încredințat fratele și averea unchilor materni și nimic nu mă mai împiedică să sufer pedeapsa meritată!

„Umar s-a uitat uimit la ciobanul slab, minunându-se de curajul lui, și a întrebat:

O, slujitor al lui Allah, spune-mi ce te-a făcut să te întorci când ai fi putut fugi?

La care el a răspuns:

- Mi-a fost teamă că vor spune: „Nu mai există loialitate în oameni!”.

Apoi „Umar numit Abu Zarra si l-a intrebat:

Ce te-a făcut să garantezi pentru un bărbat pe care nu l-ai mai văzut până acum și pe care nu știai dacă îl vei mai vedea vreodată?

- Mi-a fost teamă că vor spune: „Nu mai există încredere în oameni!” , - a spus Abu Dharr.

Aceste cuvinte au înmuiat inimile copiilor omului ucis și au spus:

Îl iertăm, O, Comandant al Credincioșilor!

De ce? - uimit „Umar.

Și ei au spus:

- Ne temem că vor spune: „Nu a mai rămas iertare în oameni!”.