Canoane pentru morți. Canoane pentru cei morți Canoane pentru odihna sufletului defunctului

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (Citește de trei ori, cu semnul crucii și plecăciune din talie.)

Doamne, miluiește (de trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiește (de 12 ori).

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu (arc).

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu (arc).

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru (arc).

Psalmul 90

Trăind în ajutorul Celui Prea Înalt, el va locui la adăpostul Dumnezeului ceresc. Domnul zice: Tu ești ocrotitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El. Căci El te va izbăvi din cursa cursei și de cuvintele răzvrătite, stropirea Lui te va umbri și, încrezător sub aripa Lui, adevărul Lui te va ocoli cu o armă. Nu vă temeți de frica nopții, de săgeata care zboară ziua, de lucrul care trece în întuneric, de haina și demonul amiezii. Mii vor cădea din țara ta și întunericul va fi la dreapta ta, dar nu se va apropia de tine, altfel te vei uita la ochii tăi și vei vedea răsplata păcătoșilor. Căci Tu, Doamne, ești nădejdea mea; L-ai făcut pe Cel Preaînalt adăpostul tău. Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia de trupul tău, așa cum ți-a poruncit Îngerul Său să te păzească în toate căile tale. Te vor ridica în brațele lor, dar nu când îți vei lovi piciorul de o piatră; călcă pe aspid și pe basilisc și traversează leul și șarpele. Căci m-am încrezut în Mine, voi izbăvi, voi acoperi, și pentru că am cunoscut numele Meu. El va striga la Mine, și-l voi auzi, sunt cu el în întristare, îl voi nimici și îl voi slăvi, îl voi umple de zile lungi și îi voi arăta mântuirea Mea.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori).

Doamne, miluiește (de trei ori)

Tropar, tonul 8

Cu adâncimea înțelepciunii, zidește omenește totul și dă-l tuturor celor folositori, Doamne, singurul Făcător, dă odihnă sufletului robului Tău, pentru a-ți pune încrederea în Tine, Creatorul și Făcătorul și Dumnezeul nostru.

Slavă, și acum: Theotokos: Tu ești zidul, refugiul imamilor și cartea de rugăciuni favorabilă lui Dumnezeu, Pe Care L-ai născut, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, mântuirea credincioșilor.

Psalmul 50

Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi îndepărta păcatul înaintea mea. Numai Tu ai păcătuit și ai săvârșit rău înaintea Ta, ca să fii îndreptățit în cuvintele Tale și să fii biruit, să nu Te judeci niciodată. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, Tu ai iubit adevărul, Mi-ai descoperit înțelepciunea Ta necunoscută și secretă. Stropiți-mă cu isop și voi fi curat; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu, oasele smerite se vor bucura. Întoarce Fața Ta de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi vrut jertfe, ai fi dat arderi de tot, dar nu ai fi fost mulțumit. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa legănată și de arderea de tot, apoi vor pune vițelul pe altarul Tău.

Canon, tonul 8

Cântecul 1

Irmosul: Trecând prin apă ca pământul uscat și scăpat de răul Egiptului, israelianul a strigat: Să bem pentru Mântuitorul nostru și Dumnezeul nostru.

Cor:

Mi-am deschis gura, Mântuitorule, dă-mi cuvântul să mă rog, Milostiv, pentru robul Tău plecat, numit, să-i odihnească sufletul, Stăpâne.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

După ce a fost mort în trup, Mântuitorule, și așezat în mormânt cu morții, sufletul robului Tău se odihnește într-un loc verde, ca Milostivul.

Glorie: Ascultă-mi vocea plină de rugăciune, o, Dumnezeule al Triipostazei, și dăruiește sufletul celor odihniți în adâncurile lui Abrahamlikh, Eliberatorul.

Si acum: Tu, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, pe care ai zămislit-o fără ispite de om, roagă-te Fiului Tău să dea pace slujitorului Tău răposat, numit.

Cântecul 3

Irmos: Creatorul suprem al cercului ceresc, Doamne, și Creatorul Bisericii, Tu mă întărește în dragostea Ta, dorințele pământului, afirmația credincioasă, Cel ce iubește omenirea.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Într-un loc de verdeață, într-un loc de liniște, unde chipurile sfinților se bucură, se odihnește sufletul slujitorului Tău plecat, Hristoase, Singurul Milostiv.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Unde sunt fețele sfinților, așează acolo, Învățătorule, care Ți-ai slujit din toată inima mea și ai ridicat jugul Tău pe corpul Său, ca Unul Domn al vieții și al morții.

Glorie: Tatăl Ceresc Atotputernicul, și Unul Născut Fiu și Sfântul Suflet al Neamului, disprețuiește păcatele morților și însufleți în Biserică pe cel întâi născut, slăvește-Te cu toți cei ce Ți-au plăcut.

Si acum: Ca Sfântă Născătoare a Preasfântului Dumnezeu, Doamna tuturor, Maria Născătoarea de Dumnezeu, cu toți sfinții, roagă-te pentru ca sufletul robului Tău, numit, să se odihnească în satele cerești.

Doamne, miluiește (De trei ori)

Sedalen, vocea a 5-a

Odihnește-te, Mântuitorul nostru, cu drepții robului Tău, și acesta este găzduit în curțile Tale, precum este scris, disprețuind, ca bune, păcatele lui, de bunăvoie și fără de voie, și toate cele cunoscute și necunoscute, Iubitoare de oameni.

Slavă, și acum, Maicii Domnului: De la Fecioară ai strălucit în lume, Hristoase Dumnezeule, care ai arătat fiilor luminii prin Tine, miluiește-ne pe noi.

Cântecul 4

Irmos: Am auzit, Doamne, taina Ta, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Cel ce ai coborât în lumea de jos, Hristoase, ai înviat tot ce a murit și s-a îndepărtat de la noi, Mântuitorule, care ești darnic.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Nu este nimeni fără păcat, decât Tu ești Unul, Stăpâne, iartă-l pe cel care a fost îndepărtat și iartă-i păcatele și pune-l în paradis.

Glorie: Ascultă, Preasfântă Treime, glasurile rugăciunii care Ți sunt aduse în biserică pentru cei răposați și luminează cu lumina Ta dumnezeiască sufletul întunecat de devotații deșarte.

Si acum: Ai născut, Preacurată, fără sămânță masculină, un Dumnezeu desăvârșit și un Om desăvârșit, care ne ia păcatele, Fecioară. Roagă-te la aceasta, Doamnă, să-i dea pace robului Tău plecat.

Cântecul 5

Irmos: Luminează-ne cu poruncile Tale, Doamne, și cu brațul Tău înalt dă-ne pacea Ta, Iubitorule de Omenire.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Având puterea vieții și a morții, odihna a rămas de la noi, Hristoase Dumnezeule, căci Tu ești Mântuitorul tuturor, păcii și vieții.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Pune-ți nădejdea în Tine, Mântuitorul, care ai plecat de la noi; Tu, Doamne, ai milă de el, căci Dumnezeu este milostiv.

Glorie: Luminează-ne pe noi, Trisagion, slăvit Învățător, care ne rugăm Ție, primim pacea cerească și așezați în sate liniștite sufletul care s-a îndepărtat de cele vremelnice în nădejdea vieții nesfârșite.

Si acum: Shuyago stând în picioare, Preacurată, roagă-l pe Fiul Tău plecat să-l elibereze, O, Fecioară Doamnă, care ești Mântuitorul și Maica noastră Dumnezeu.

Cântecul 6

Irmos: Voi revărsa o rugăciune către Domnul și Lui Îi voi vesti durerile mele, căci sufletul meu este plin de rău și pântecele meu se apropie de iad și mă rog ca Iona: din afide, Doamne, ridică-mă. .

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Tu ai doborât iadul, Stăpâne, și ai înviat pe cei care au murit din timpuri străvechi, iar acum l-ai luat de la noi în sânul lui Avraam, Tu, Dumnezeule, ai locuit, iertând toate păcatele, căci ești Milostiv.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Porunca pe care mi-ai dat-o, Dumnezeule, ai călcat și ai fost muritor, dar Tu, Dumnezeule, care te-ai pogorât în mormânt și ai înviat suflete din veșnicie, nu mă ridică, Stăpâne, la chin, ci la odihnă, cel cel plecat strigă către Tine împreună cu noi, Prea Milostive.

Glorie: Ne rugăm Ție, Tată și Fiu și Suflet cel fără de început, amărâți de răutatea lumii sufletești-rău și față de Tine, Creatorule, să nu lepădă sufletul care a trecut în adâncurile iadului, Mântuitorul meu Dumnezeu.

Si acum: Din ceruri, Hristos Dumnezeul nostru, ca ploaia pe lână, Preacuratul, S-a pogorât peste Tine, bând lumea întreagă și secând toate pâraiele fără de Dumnezeu, inundând tot pământul cu mintea Lui, pururea Fecioară; Roagă-te lui să-i dea pace slujitorului tău plecat, nume.

Doamne, miluiește (De trei ori). Slavă și acum:

Condacul, tonul 8

Cu sfinții, odihnește-te, Hristoase, sufletul robului Tău, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită.

Ikos

Tu ești singurul Nemuritor, Care a creat și creat omul; Pe pământ am fost făcuți din pământ și vom merge pe celălalt pământ, precum ai poruncit, Cel ce M-a creat și Mi-ai dat: că tu ești pământul și te-ai întors pe pământ și poate toți oamenii vor merge, creând un suspin de înmormântare creând un cântec: aleluia, aleluia, aleluia.

Cântecul 7

Irmosul: Tinerii veniţi din Iudeea, în Babilon, uneori, prin credinţa Treimii, cereau focul focului, cântând: Dumnezeule părinţilor, binecuvântat eşti.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Stăpâne Hristoase Doamne, oricând vrei să judeci lumea, miluiește-te de sufletul robului Tău, pe care l-ai primit de la noi, strigând: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

În hrana cerului, unde se bucură sufletele drepte, cei ce Ți-au slujit, socotește cu ei, Hristoase, sufletul robului Tău, care a cântat: Tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.

Glorie: Trei tineri evrei ai mântuit în foc, slăviți în cele Trei Fețe, mântuiește focul veșnic al celor răposați, care Ți-ai cântat cu adevărat: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.

Si acum: Care a născut pe Domnul Hristos, care a născut pe Dumnezeu al tuturor, a dat puterea întunecatului prinț al văzduhului, Fecioară, care și-ai odihnit sufletul în credință și a cântat: Părinte nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.

Cântecul 8

Irmosul: Cu Cei Şapte, chinuitorul caldean a aprins cu furie peştera cuvioşilor şi, văzând această putere mai bună, s-au mântuit, strigând către Creatorul şi Mântuitorul: binecuvântaţi tinerii, cântaţi preoţilor, înălţaţi poporul tuturor. vârste.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

După ce a terminat cursul și a venit alergând la Tine, Doamne, cel plecat acum strigă, iartă-mi păcatele, Hristoase Dumnezeule, și nu mă judeca, când vrei să judeci pe toți, că strig cu adevărat către Tine: toate lucrările. al Domnului, cântați Domnului și înălțați-L în veci.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

El a purtat, Stăpâne, jugul Tău pe cadru și povara Ta a fost ușoară, chiar dacă nu întotdeauna, dar în locul sfinților Tăi a locuit sufletul Lui, care Ți-a cântat, Hristoase Mântuitorul: binecuvântați tinerii, cântați celor preoți, oamenii Îl înalță pentru totdeauna.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Domnul.

Neînceput Sfântă Treime, Doamne Tatăl și Fiul și Sfântul Suflet, în persoana sfinților rânduiește sufletul slujitorului Tău răposat și dă focul cel veșnic, ca să Te laude, cântând în veci: binecuvântați tinerii, cântați celor veșnici. preoți, oamenii Îl înalță pentru totdeauna.

Si acum: Tu, Fecioară, proorocie a chipului proorocit, căci ochii clarvăzători ai Ți au văzut: căci se cheamă toiagul, și ușa răsăriteană și muntele netăiat al omului. Te mărturisim cu adevărat ca Născătoare de Dumnezeu, care a născut pe Dumnezeul tuturor lucrurilor, și ne rugăm Lui pentru odihna celui răposat în vecii vecilor.

Cântecul 9

Irmos: Cerurile s-au îngrozit de aceasta și marginile pământului s-au uimit, căci Dumnezeu Se arătase ca un om trupesc și pântecele Tău era mai întins decât cerurile. Astfel se măresc Thea, Maica Domnului, Îngerii și oamenii rândurilor.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Iisuse, Dumnezeul meu, Mântuitorule, Adamle, ai luat nelegiuirea și ai gustat moartea și ai eliberat oamenii de ea, Milostiv. Tot așa ne rugăm Ție, Prea Milostiv: pentru odihna Domnului, că El este bun, în curțile sfinților Tăi, că numai El este atotbun și milostiv.

Odihnește-te, Doamne, pentru sufletul slujitorului Tău plecat.

Nu este nimeni, Milostiv, care să nu fi păcătuit între oameni, decât numai Tu, Iisuse Hristoase, iei păcatele lumii întregi. Mai mult, după ce l-ai curățit pe robul Tău de păcate, întemeiază în curțile Tale sfinte, căci Tu ești viața păcii, luminii și bucuriei tuturor celor ce Ți-au plăcut.

Glorie:Întreaga natură omenească s-a mirat de modul în care Fiul Unul-Născut al Tatălui fără început a primit trup de la Fecioară prin acțiunea Duhului Sfânt și a suferit ca un om, pentru ca morții să poată fi înviați. Astfel, plecați acum de la noi, cu sârguință ne rugăm Ție, în țara celor vii, ca Bun, sălășluiește.

Si acum: Numim Mireasa Ta, Preacurată, Tatăl Invizibil și Maica Fiului, întruchipată de Tine în Duhul Sfânt, și oferim cartea Ta de rugăciuni pentru slujitorul Tău plecat, Nume: Pentru Tine, ajutorul Imamului, pe pământ, și cu dragoste, Te mărim.

Sfârșitul canoanelor funerare

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi (de trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Doamne, miluiește (de trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Tropar, tonul 4

Cu duhurile celor neprihăniți care au trecut, dă odihnă sufletului robului Tău, Mântuitorule, păstrându-l în viața binecuvântată ce-ți aparține, Iubitorule de Omenire.

În odaia Ta, Doamne, unde se odihnesc toți sfinții Tăi, dă odihnă și sufletului robului Tău, căci Tu ești singurul iubitor de oameni.

Slava: Tu ești Dumnezeu, Cel ce ai coborât în iad și ai dezlegat legăturile celor legati, Tu Însuși și sufletul robului Tău să-ți odihnești.

Si acum: O Fecioară curată și imaculată, care L-a născut pe Dumnezeu fără sămânță, roagă-te pentru ca sufletul său să fie mântuit.

Doamne, miluiește (40 de ori).

Rugăciune

Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, cu credință și nădejde de viața slujitorului Tău veșnic plecat, namerek, și cum este bun și iubitor de oameni, iertând păcatele și mistuind neadevărurile, slăbește, părăsește și iartă toate păcatele lui voluntare și involuntare, ridicându-l la sfânta Ta a doua venire pentru a se împărtăși din binecuvântările Tale veșnice, de dragul Unului. care are credință în Tine, adevăratul Dumnezeu și Iubitor de Omenire. Căci Tu ești învierea și viața și restul robului Tău, numit Hristos, Dumnezeul nostru. Și Ție slavă Ție trimitem, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Preasfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin.

Prea cinstite Heruvim și Prea Slăvită fără comparație Serafim, fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim (arc).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale, Cuviosul și Părinții noștri purtători de Dumnezeu și toți sfinții, miluiește-te și odihnește-te sufletul robului Tău, nume nume , în veacuri fără sfârșit, căci el este bun și iubitor de omenire, Amin,

În dormit binecuvântat, dă odihnă veșnică, Doamne, slujitorului Tău plecat [Nume] , și creează pentru el o amintire veșnică.

Amintirea veșnică, (de trei ori).

Sau citim troparul de trei ori cu arcuri:
Odihnește-te, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi plecați, nume nume(arc), și cât au păcătuit oamenii în această viață, Tu, ca iubitor de oameni, iartă-i și ai milă (arc), eliberează chinul veșnic (arc), faceți părtași Împărăției Cerurilor (arc)și să facem ceva util pentru sufletele noastre (arc).

Am atins toate cazurile în care Sfânta Biserică permite sau ea însăși cheamă, uneori cheamă cu stăruință la rugăciune pentru cei plecați. Dar toate cazurile enumerate anterior de pomenire a morților se fac cu preotul. Iar acolo unde acționează un preot, un reprezentant al întregii Biserici mici, o persoană învestită cu puteri ierarhice speciale cu binecuvântarea episcopului, acolo orice rugăciune devine publică, biserică, chiar dacă se face în afara bisericii, cel puțin în prezență. a unui pelerin, sau chiar fără niciun pelerin. Prin urmare, toate cercetările funerare sunt definite cu precizie în componența sa, iar timpul în care pot sau nu pot fi efectuate este stabilit cu precizie. Și nimeni nu are dreptul să depășească aceste limite stabilite de Sfânta Biserică.

Rugăciunea de acasă a fiecăruia în mod individual este o chestiune diferită, deși sunt date Reguli mai mult sau mai puțin specifice pentru ea, dar în ea fiecăruia li se oferă o anumită amploare și o oarecare libertate pentru manifestarea dispoziției personale, zelului personal. Biserica specifică doar un anumit minim pentru rugăciunea acasă, punând rugăciunile de seară și de dimineață în Psaltire. Ambele sunt prezentate în așa fel încât aproape toate sunt rugăciunile unei singure persoane care se roagă pentru sine. Prin urmare, pe lângă rugăciunile de seară și de dimineață

MEMORIAL

Psaltirea dă și o comemorare, a lui trebuie să fie un călugăr sau un laic la sfârşitul stăpânirii chiliei sale cu toată tandreţea şi zelul onoarei. Aici, cu multe plecăciuni (până la pământ sau brâu - după zi), se face o pomenire generală, foarte detaliată și de nume (numele râurilor) a celor vii și morți. Deci, conform regulilor Sfintei Biserici, rugăciunea de acasă a fiecărui individ nu poate fi doar o rugăciune pentru sine. Și în timpul rugăciunii de acasă, creștinii ortodocși trebuie să-și îndeplinească datoria de rugăciune pentru toți frații lor, vii și morți. Aici acest lucru se poate face mult mai liber decât în timpul slujbelor bisericești. Rugăciunea acasă are enormul avantaj că aici poți, în orice moment, când apare o nevoie și se prezintă o oportunitate și un minut liber, să mergi la rugăciune, să te rogi pentru tine și să-ți amintești de cei dragi. Rugăciunea de aici poate fi atât lungă, cât și scurtă, în funcție de râvna și împrejurări - aceasta nu este ca o slujbă bisericească, care, odată începută, nu trebuie doar să fie încheiată, ci și săvârșită întocmai după Reguli. Este adevărat că rugăciunea în biserică este mai înaltă decât rugăciunea acasă, dar este mai mare în principal pentru că cei care se roagă acolo trebuie să se limiteze, să-și îngrădească libertatea, să-și aducă starea de spirit într-un anumit cadru, să-și subordoneze dorințele rangului și ordinii generale, să facă rugăciunea nu numai așa cum vrea fiecare, și pentru ascultare sfântă, cu dragoste și smerenie pentru a împlini Carta Bisericii. Când nu este cazul, atunci îngăduința de sine rămâne în biserică, necesitând încălcarea statutelor pentru a fi pe placul ei înșiși - atunci valoarea rugăciunii bisericești este mică. Pe de altă parte, nu există nicio îndoială că orice rugăciune ortodoxă în general, indiferent unde și în ce împrejurări este oferită, așa cum este oferită de un copil credincios și ascultător al Bisericii Ortodoxe, este în esență o rugăciune bisericească și ca și cum a primit-o. putere doar dintr-o dată săvârșită pe Calvar și repetată constant în Sfânta Euharistie, este în același timp și rugăciunea euharistică.

Din păcate, avem foarte puțină inițiativă în rugăciunea acasă, mai ales în rândul laicilor. Cu greu știm să ne rugăm pe cont propriu; cu greu cunoaștem regulile casei. A apărut o anumită nevoie, a apărut o împrejurare specială - trebuie să comanzi o slujbă de rugăciune sau o slujbă de pomenire pentru preot, trebuie să angajezi un cititor sau să porunci să se citească un psaltire la mănăstire. Acesta este un lucru bun și este complet firesc ca oamenii din biserică să vrea să se roage cu păstorii. Dar... Nu vom pune totul pe seama preotului. Ceea ce se întâmplă cu preotul se întâmplă în felul lui, dar trebuie să muncești și tu însuți, trebuie și să te rogi pe cont propriu, mai ales când nu se poate să te rogi cu preotul.

În ce formă se poate săvârși pomenirea morților în rugăciunea de acasă dincolo de ceea ce este conținut în cartea de comemorare destinată lecturii zilnice?

CANON PENTRU MORȚI

În cărțile bisericești antice există două canoane pentru morți, destinate uzului casnic: canonul pentru cel care a murit și canonul general pentru cel mort. Acestea sunt aceleași canoane care au fost menționate când se vorbea despre parastasul. Ele sunt publicate și în cărțile noastre liturgice. Edițiile antice ale acestor canoane sunt importante deoarece oferă instrucțiuni detaliate despre cum să le citești acasă pentru un profan.

Ordinea citirii la domiciliu a acestor canoane este următoarea: după exclamația inițială: prin rugăciunile sfinţilor părinţilor noştri urmează începutul obișnuit, Psalmul 90, tropar Profunzimea înțelepciunii cu Theotokos lui, Psalmul 50 și canonul însuși: În cele ce urmează nu există nicio indicație cu privire la cântarea irmosului: am stabilit practica citirii canoanelor cu irmosul ca chilie, regulă de acasă. Deci pe cele trei canoane, deci pe regula pentru Împărtășanie. În celulă, regula de bază, cântatul antifonal nu este de așteptat, prin urmare poate exista un număr impar de cântece pentru fiecare melodie. La fel, canoanele despre morți pot fi cântate acasă cu Irmosul. Conform canonului al 3-lea al canonului, sedalen, iar la citirea canonului pentru cei plecați mulți, sedalenul obișnuit, Cu adevărat totul este deșertăciune, cu Maica sa de Dumnezeu. Iar la canonul celui care a murit s-a pus sedalul la slujba de requiem și la utrenia de înmormântare înainte de psalmul 50: Pace, Mântuitorul nostru... cu Maica sa de Dumnezeu. După cântecul al 6-lea condacul și ikos, după cântecul al 9-lea Demn de mâncat.

Trisagion și tropar: Cu spiritele celor drepți... După ei, în loc de ectenie Doamne, miluiește De 40 de ori, Slavă și acum, Prea cinstit... Binecuvântează numele Domnului, părinte. Exclamare: Prin rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri,și o rugăciune de înmormântare specială: Adu-ți aminte de Domnul Dumnezeu. Rugăciunea precede concedierea: Prea cinstite... Slavă, iar acum, Doamne, ai milă(de trei ori) Binecuvântași eliberați: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale, cuviosul și părinții noștri purtători de Dumnezeu și toți sfinții, miluiește-te și odihnește-te sufletul robului Tău.(sau servitorul Tău) în vecii vecilor, căci el este bun și iubitor de oameni iar apoi exclamă de trei ori: slujitorul lui Dumnezeu care a murit(numele râurilor) amintire veşnică.Și cu canonul pentru cei mulți care au murit, proclamația finală este în această formă: Slujitorul odihnit al lui Dumnezeu, părintele și frații noștri și toți creștinii ortodocși, de care facem amintire, amintire veșnică.În concluzie, 15 plecăciuni cu următoarea rugăciune citită de trei ori: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor Tăi plecați(arc), Mult în viața ta, ca oamenii au păcătuit, Tu, ca Iubitor de Omenire, iartă-i și ai milă(arc), eliberează chinul veșnic(arc), și stabilește împărății pentru părtași(arc), și faceți bine pentru sufletele noastre(arc).

CITIREA PSALMTILOR PENTRU MORȚI

Obiceiul de a citi Psaltirea pentru morți datează din cele mai vechi timpuri. La noi, psaltirea se citește la mormântul mirenilor decedați. În unele locuri există cititori speciali care fie sunt invitați în casa defunctului pentru citirea continuă a psaltirii, de exemplu, timp de 40 de zile, sau chiar un an întreg, fie în propria casă citesc psaltirea la cererea lui. rudele defunctului. În multe mănăstiri ortodoxe se face așa-numita lectură „vigilentă” zi-noapte despre vii și morți. Odată cu această lectură a psaltirii, pe lângă troparele și rugăciunile obișnuite pentru fiecare kathisma, la fiecare slavă se adaugă câte una specială, după care sunt amintite numele defuncților.

Citirea psalmilor inspirați de Dumnezeu ar trebui să fie în general o activitate privată pentru creștinii ortodocși. Nicio altă carte nu preamărește pe Dumnezeu ca Psaltirea... ea... și se roagă lui Dumnezeu pentru întreaga lume. Carta Bisericii prescrie lectura în timpul slujbei, pe lângă numeroșii psalmi care fac parte din părțile principale ale slujbei, întregul psaltire la rând într-o săptămână și în Postul Mare chiar de două ori pe săptămână. Citirea psaltirii în memoria celor răposați le aduce, fără îndoială, o mare mângâiere în sine, atât ca citire a cuvântului lui Dumnezeu, cât și ca mărturie a dragostei față de ei și a amintirii fraților lor vii. De asemenea, le aduce un mare folos, căci este acceptat de Domnul ca o jertfă de ispășire plăcută pentru curățirea păcatelor celor amintiți: așa cum orice rugăciune și orice faptă bună este primită de El. Prin urmare, obiceiul care există în multe locuri de a cere duhovnicului, într-o mănăstire, sau persoanelor implicate în mod special în aceasta, să citească psaltirea în memoria celor răposați, merită orice încurajare, iar această cerere se îmbină cu darea de pomană pentru cei pomeniți. Dar este mult mai bine să citiți Psaltirea de către cei care îl comemorează ei înșiși. Atunci beneficiile vor fi multiple. Pentru cei comemorați, acest lucru va fi și mai reconfortant, pentru că mărturisește gradul mai mare de iubire și zel pentru ei al fraților lor în viață, pe care ei înșiși își doresc PERSONAL muncește din greuîn memoria lor și să nu te înlocuiești în muncă cu alții. Domnul va înfăptui isprava lecturii nu numai ca jertfă pentru cei amintiți, ci și ca jertfă pentru cei care o aduc, care lucrează la citire. Și, în cele din urmă, cei care citesc ei înșiși psaltirea vor primi de la cuvântul lui Dumnezeu atât o mare mângâiere, cât și o mare zidire, de care sunt lipsiți încredințând altora această lucrare bună și de cele mai multe ori nici măcar nefiind prezent la ea. Dar pomana poate și trebuie dată independent, indiferent de citirea psaltirii, iar valoarea ei în acest ultim caz va fi, desigur, mai mare, căci nu va fi asociată cu impunerea muncii obligatorii asupra primitorului, ci va să fie dat după porunca Mântuitorului tonşi de aceea va fi primit de Domnul ca pomană suplimentară. În cărțile noastre liturgice nu există instrucțiuni specifice despre ordinea citirii psaltirii pentru defuncți. În psaltirea următoare, psalmii sunt tipăriți pe rând, împărțiți în katisme și glorii fără adăugiri. Acesta este pentru uz liturgic. După toți psalmii există tropari și rugăciuni speciale pentru fiecare kathisma. Aceasta este pentru lectură privată. În psalmii special publicati, aceste tropari și rugăciuni sunt așezate împreună cu fiecare kathisma. Dacă citirea psaltirii despre cei vii și morți, sau despre amândoi împreună, este combinată cu citirea zilnică obișnuită a psaltirii, atunci pentru prima și a doua glorie la fiecare katisma rugăciuni pentru cei vii și morți sau pentru se pot adăuga numai acestea din urmă, iar pentru fiecare kathisma troparia și rugăciunile obișnuite. Dacă citirea psaltirii se face numai de dragul amintirii, mai ales la mormântul defunctului, atunci nu este nevoie să citiți troparia și rugăciunile prescrise pentru regula obișnuită a celulei conform kathismelor. Mai potrivit ar fi în toate cazurile, atât după fiecare glorie, cât și după kathisma, să se citească o rugăciune de pomenire specială. Nu există uniformitate în ceea ce privește formula de comemorare la citirea psaltirii. În locuri diferite, sunt folosite rugăciuni diferite, uneori compuse în mod arbitrar. Practica Rusiei antice a sfințit folosirea în acest caz a acelui tropar funerar, care ar trebui să încheie lectura privată a canoanelor funerare: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletul robului Tău plecat, Mai mult, în timpul lecturii sunt necesare cinci arcuri, iar troparul în sine este citit de trei ori. După aceeași practică străveche, citirea psaltirii pentru odihnă este precedată de citirea canonului pentru cei mulți care au murit sau pentru cel care a murit, după care începe citirea psaltirii. După citirea tuturor psalmilor, se citește din nou canonul funerar, după care începe din nou citirea primei kathisme. Această ordine continuă pe tot parcursul citirii psaltirii pentru odihnă.

CITIREA SFINTEI EVANGHELII ÎN MEMORIA PĂRINȚILOR

Există și alte cazuri de efectul rodnic al citirii Sfintei Evanghelii pentru cei pentru care a fost citită. Citirea ei pentru cei răposați își găsește temeiul și justificarea în obiceiul ferm stabilit între noi: citirea Sfintei Evanghelii la mormântul episcopilor și al preoților, iar pe alocuri și la mormântul mirenilor, mai ales în Săptămâna Paștilor.

SYNODIK, IN ORDINE MEMORIAL

În plus față de canoanele funerare pentru comemorarea generală la rugăciune acasă, în principal în Sâmbăta de carne sau alte sâmbăte, în care se sărbătorește comemorarea tuturor celor plecați, folosit pe vremuri speciale Sinodik, adică comemorare unde în detaliu, chiar mai mult decât în canonul Sâmbătei Cărnii, se face pomenirea tuturor creștinilor ortodocși decedați, care au lucrat în diverse moduri în viață. și prin toate plecările variate ale celor care au trecut, pretutindeni și pretutindeni în toate neamurile și în toate țările și în toate locurile, toți bărbații și femeile credincioși, creștinii ortodocși, care au murit în multe feluri.În timpul cultului public, toți defuncții sunt incluși în următoarea formulă: toți părinții și frații noștri răposați, ortodocșii care zac aici și pretutindeni.În cazurile special menționate, această formulă poate fi oarecum extinsă, dar în general nu trebuie extinsă foarte mult, căci în cultul public, pe lângă rugăciunile de înmormântare, există multe altele care, de asemenea, nu pot fi omise și care trebuie să fie toate aranjate astfel pentru a nu încălca măsura și a nu obosi pe cei care se roagă în exces. Prin urmare, de exemplu, în timpul cultului public, nu ar trebui să atașați nici măcar epitete precum „războinic, ucis, plângător” numelor decedatului. Dacă cineva are un zel deosebit, care vrea să-și arate dragostea față de frații săi care au lucrat în diferite moduri în viață, observând natura slujirii lor pământești, sau să-și arate simpatia frățească față de frații săi care au lucrat în diferite moduri prin voia lui Dumnezeu sau cu permisiunea lui Dumnezeu pentru cei care au murit, - și nu în biserică, ci în chilie și în casă mai ales, să corecteze. Această dorință a ortodocșilor este pe deplin satisfăcută de numitul sinodikon, adică de comemorare.

POMINIREA ACASĂ RUGACIUNEA NEORTODOXEI

Acasă rugăciunea, cu binecuvântarea părintelui duhovnic, pot fi pomeniți chiar și cei care nu pot fi amintiți la slujbele bisericii. Despre călugărul Macarie din Egipt se știe că s-a rugat pentru păgânii morți, iar acest lucru le-a adus bucurie. Sinaxarul Sâmbetei fără carne spune că Sfântul Grigorie Dvoeslov s-a rugat pentru împăratul păgân Traian și a primit înștiințare că rugăciunea sa nu a fost zadarnică. Un zelot atât de strict al Ortodoxiei precum Rev. Teodor Studitul, nepermițând comemorarea deschisă a iconoclaștilor eretici decedați la liturghie, a găsit posibil ca cei dragi să-i pomenească în secret: „dacă oricine în sufletul său nu se roagă pentru așa ceva și nu face milostenie pentru ei”.

CANON CĂTRE MARTIRUL UARU DESPRE LIBERAREA DIN CHINUL MORȚILOR ÎN O ALĂ ALINARE

Rus’ antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibil să se roage nu numai pentru convertirea celor vii la adevărata credință, ci și pentru eliberarea de chinul morților în alte credințe. În același timp, ea a recurs la mijlocirea sfântului mucenic Huar. În canoanele antice există un canon special pentru acest caz, complet diferit de canonul plasat în Menaionul octombrie sub 19. Acest canon este destinat în primul rând celor ale căror rude apropiate sau strămoși au murit în afara comuniunii cu Biserica Ortodoxă. În plus, se pare că mai înseamnă că fiecare dintre ortodocși are strămoși îndepărtați care au murit în afara Bisericii Ortodoxe, despre care, la fel ca și despre strămoșii lor, se cuvine să se întristeze. În conformitate cu aceasta, canonul cere mijlocirea sfântului mucenic înaintea Domnului și iertarea și răsturnarea mâniei sale drepte. îndurerat de răul întunecat de dragul strămoșilor noștri , în răutate, heterodoxie și chiar în profanarea morților, (murdar - în rusă veche - păgân). Motivul pentru care o astfel de rugăciune este adresată martirului Uar este că a putut să implore minunata familie a Cleopatrei începutul faptei noastre(adică, apel la rugăciune către martirul Uar) - Cleopatrina pentru iertare(se pare că se presupune iertarea strămoșilor ei păgâni). Prin urmare, percepția vinovată te ridică la rugăciune . Dacă te rogi pentru toată lumea, mare mucenic, și fără să încetezi să ceri milă tuturor și oricărui criminal existent de tot felul și cu înverșunare Stăpânului care a enervat și a enervat faptele celor morți, care au ucis cu totul. ei înșiși și nu sunt nimic din morți(adică cei care nu au devenit mai buni decât morții), ca cei care reușesc în rău De asemenea, purtătorul de patimi ai lor, stă și pentru rudele noastre decedate... căzând la Domnul, să ierte și să aibă milă de cei ce stau în întuneric.. Dacă profetul cântă îndurările Domnului pentru a vesti (), atunci credem, de asemenea, că bunătățile Lui sunt infinite până astăzi, și de aceea Îl întrebăm: Mielul lui Dumnezeu, care ne-ai răscumpărat cu Sângele Tău preacurat, Auzind rugăciunea lui Feklino și a Fericitului Grigorie, Metodie cu mulți iar Macarie a acceptat cererea și a dat bucurie și izbăvire celor răi credincioși morților, iar Hrisostom și a înviat aceste rugăciuni să scrie: - primiți deci pe Domnul împreună cu ei și slăvitul Uar și rugăciunile lor, amintite de la noi, iartă-te. și ai milă.

CANONUL REVERENDULUI PAISIUS CEL MARE, CÂNTAT PENTRU ELIVRARE DIN CHINUL MORŢILOR FĂRĂ POAÎNŢĂ

În canoanele străvechi există și un canon către Sfântul Paisie cel Mare, cântat pentru izbăvirea de chinul morților fără pocăință.

RUGACIUNE PENTRU NEBOTEAZATI SI NASCUTI MONIC

Unii bătrâni, la cererea mamelor ai căror bebeluși erau născuți morți sau au murit nebotezați, au dat mostre de rugăciuni pentru a-și aduce aminte de astfel de bebeluși la rugăciune acasă. De asemenea, ei le-au sfătuit nu numai mamelor, din simțul iubirii creștine, să se roage pentru bebelușii care în pântecele mamelor ortodoxe au murit accidental din cauza unor fapte necunoscute sau dintr-o naștere grea, sau dintr-o oarecare neglijență și, prin urmare, nu au primit botezul - deci ca Domnul să-i boteze în marea bunătăților Sale și să-i mântuiască cu harul Său inefabil. Imagini cu astfel de rugăciuni se aflau, de altfel, în sinodikonul lui Grigorie, Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburg.

RUGACIUNE PENTRU SUCIDURI

Bătrânii de la Optina au permis ca chiar și sinuciderile să fie amintite la rugăciunile din celulă, pentru care, conform regulii a 14-a a lui Timotei din Alexandria, nu putea exista nicio ofrandă în Biserică. Astfel, vârstnicul Leonid, în schema Leului, l-a consolat și l-a instruit pe unul dintre elevii săi (Pavel Tambovtsev), al cărui tată s-a sinucis: „Depune-te și soarta părintelui tău voinței Domnului, atotînțelepților, toți -puternic. Nu testa soarta Celui Prea Înalt. Străduindu-vă cu umilință să vă întăriți în limitele tristeții moderate. Roagă-te Creatorului atot-bun, împlinind astfel datoria iubirii și îndatoririlor filiale, după duhul celor virtuosi și înțelepților: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă se poate, miluiește-te. Destinele tale sunt de nepătruns. Nu face din aceasta rugăciune un păcat, ci să se facă voia Ta sfântă.” Rugați-vă simplu, fără încercare, încredințându-vă inima la dreapta Celui Prea Înalt. Desigur, nu a fost voia lui Dumnezeu pentru o moarte atât de tristă a părintelui tău: dar acum este cu totul în voia Celui Puternic să arunce și sufletul și trupul în cuptorul de foc, Care deopotrivă smerește și înalță, moare și dă viață, coboară în iad și înalță. În plus, El este atât de milos, atotputernic și iubitor, încât calitățile bune ale tuturor ființelor pământești nu sunt nimic înaintea bunătății Sale celei mai înalte. Din acest motiv, nu ar trebui să fii prea trist. Veți spune: „Îmi iubesc părintele, motiv pentru care mă întristesc neconsolat”. Corect. Dar Dumnezeu, fără comparație, l-a iubit și iubește mai mult decât pe tine. Aceasta înseamnă că nu poți lăsa soarta veșnică a părintelui tău decât în seama bunătății și milei lui Dumnezeu, care, dacă El se demnește să aibă milă, atunci cine îi poate rezista?

Un alt prezbiter Optina, Ieroschemamonahul Ambrozie i-a scris unei călugărițe: Conform regulilor bisericii, nu trebuie să-ți amintești de o sinucidere în biserică, dar sora și rudele lui se pot ruga pentru el în privat, deoarece vârstnicul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune... și dă-o familiei nefericitului. Cunoaștem multe exemple în care rugăciunea transmisă de vârstnicul Leonid i-a liniștit și a consolat pe mulți și s-a dovedit a fi valabilă înaintea Domnului.

Despre călugărița noastră ascetică domestică Schema Afanasia? se spune că ea, la sfatul Fericitei Pelageia Ivanovna din Diveevo, a postit de trei ori și s-a rugat timp de 40 de zile, citind rugăciunea de 150 de ori pe zi. Bucură-te Fecioarei Maria pentru fratele ei beat care s-a spânzurat și a primit o revelație că, prin rugăciunea ei, fratele său a fost eliberat de chin.

Așadar, în general, orice ispravă de rugăciune săvârșită în memoria celor vii sau decedați va fi pe placul Domnului și va aduce un beneficiu neîndoielnic nu numai celor în memoria cărora este săvârșită, ci și celor care o săvârșesc, pentru a aduce pentru cei plecați El devine părtaș la răsplată pentru că își arată dragostea pentru mântuirea aproapelui său: așa cum unge pe altul cu unguent, el miroase mai întâi parfumat pentru sine. .

Ar exista doar dorința de a lucra de dragul fraților noștri iubiți, ar exista râvnă pentru rugăciune și smerenie și ascultare față de Sfânta Biserică. Apoi, fără a încălca statutele bisericii, vor fi găsite căi și oportunități de a ne revărsa dragostea pentru cei plecați în rugăciune pentru ei. Pomenirea celor răposați, din smerenie și pentru ascultarea de Sfânta Biserică, transferată în rugăciunea din chilia noastră de acasă, va fi valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai îmbucurătoare pentru cei plecați decât se face în biserică, dar cu încălcarea și neglijarea Statutele bisericii. O atenție deosebită trebuie acordată săvârșirii de pomană în memoria celor plecați, care, conform cuvintelor dreptului Tobit, „Eliberează de moarte și nu permite cuiva să intre în întuneric” (). Ei îngăduie fapte pentru cei rătăciți, ca bune și multe sunt de la sfinții părinți, zicând în altă parte: ajutor decent, mâncați de pomană... Până va veni a doua venire a lui Hristos, cei ce sunt pentru cei rătăciți le dau folos, precum spun părinții. în divinitate, și mai ales după ce au făcut un mic bine, atunci când sunt comparați cu byahu vii. Chiar dacă Scriptura Divină (cum este necesar să mănânci) vorbește pentru îndemnul multora, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire prevalează din ce în ce mai mult. Dacă bunului și ticălos li se acordă egală greutate, filantropia câștigă. Chiar dacă standardul răului este mai împovărător, atunci bunătatea superioară îl biruiește din nou. .

Iar oamenii din Vechiul Testament au dat pomană în memoria morților, dar numai cu anumite restricții. „Împarte pâinile voastre la mormintele drepților, - neprihănitul Tobit îl instruiește pe fiul său, - dar nu-l da păcătoșilor”(). Dragostea creștină cuprinzătoare distruge aceste granițe. Rev. Fiodor Studitul sfătuiește să facă pomană ereticilor, iar bătrânii Optina porunc să facă același lucru pentru sinucideri.

Dar asta nu înseamnă că în rugăciunea sa de acasă cel care se roagă nu poate ține cont de nimic și, de exemplu. în Postul Mare cântă Hristos a Înviat sau la Paști citește: Doamne și Stăpân al vieții mele. În esență și fundamental, rugăciunea acasă ar trebui să fie în concordanță cu rugăciunea bisericească. În rugăciunea bisericească, este indicată o cale specifică, de-a lungul căreia toți cei care se roagă ar trebui să urmeze aceeași cale, de dragul uniformizării și a nu se confunda între ei. În rugăciunea acasă există o mai mare lățime de cale, dar direcția rămâne aceeași ca și în rugăciunea bisericească. Și însuși lățimea și spațiul trebuie să aibă anumite limite, dincolo de care abaterea de la calea cea dreaptă începe la răscrucea dintre arbitrar și arbitrar. Nu numai călugării ortodocși, ci și mirenii rămân mereu și pretutindeni novici ai Sfintei Biserici și chiar și în ceea ce este dat libertății lor, ei evită în orice mod posibil voința de sine. Părinții sfătuiesc ca totul să se facă cu sfaturi și raționament. Acest lucru este necesar mai ales în legătură cu rugăciunea. Despre rugăciunea de acasă, trebuie să se consulte cu oameni cu experiență spirituală, cu bătrâni și mai ales cu părintele duhovnicesc, cu a cărui binecuvântare ar trebui, dacă este posibil, să-i determine compoziția și limitele (cf. nota 2 de pe aceeași pagină, mai jos).

De la începutul timpului, nu știm cu siguranță ce se întâmplă exact cu o persoană în viața de apoi. Potrivit clerului, în primele trei zile sufletul rămâne aproape de trup, întrucât este legat într-un fel de el, iar după aceea se înalță spre cer pentru a fi responsabil pentru faptele sale. Când vine cea de-a patruzecea zi, se ia o hotărâre asupra sufletului în care va fi repartizat în rai sau în iad.De aceea, în timpul călătoriei de patruzeci de zile, sufletul defunctului are nevoie de rugăciunile noastre și de citirea canoanelor.

Multe cărți bisericești conțin un canon despre decedat și, mai precis, două canoane. Primul este „Canonul pentru cel care a murit”, iar al doilea este „Canonul comun pentru morți”. Sunt cele menționate în parastasul și cuprinse în cărțile liturgice. Importanța deosebită a acestor texte în publicațiile religioase antice este că ele conțin descrieri detaliate și instrucțiuni despre cum să le citești acasă pentru o persoană obișnuită.

Conform procedurii stabilite, citirea la domiciliu a acestor canoane despre decedat ar trebui să înceapă după cuvintele exclamației inițiale:

prin rugăciunile sfinților noștri părinți începe obișnuitul început, urmat de psalmul nouăzecele și troparul „Profunzimea înțelepciunii”, al cincicelea psalm și canonul însuși

Însuși succesiunea canonului despre defunct nu conține o indicație clară a cântării irmosului (prima strofă din fiecare dintre cele nouă cântece), întrucât am stabilit practica citirii canoanelor cu irmos în celulă sau regula casei, atât în regula pentru împărtăşire cât şi în cele trei canoane. Și, de regulă, cântatul antifonal (coral) nu este așteptat la lecturile de acasă, așa că este destul de probabil să existe un număr impar de cântece pentru fiecare text.

Sedalen (un cântec în timpul căruia poți sta) începe cu al treilea cântec. Când citiți canonul pentru mulți dintre cei decedați, puteți pur și simplu să stați în timpul imnului liturgic, „Cu adevărat totul este deșertăciune...”În canonul pentru cel care a murit, sedalena este necesară înaintea psalmului cincizeci:

Pace, Mântuitorul nostru..."în utrenie și recviem, inclusiv al șaselea cântec al condacului și al icosului și al nouălea cântec „Este demn de mâncat

După citirea Trisagionului și Troparului:

Cu duhurile celor drepți...”în loc de ectenie se citește de patruzeci de ori „Doamne, miluiește-te...”, „Slavă și acum”, „Prea cinstite... Binecuvântează în numele Domnului, părinte

Aceasta este urmată de o exclamație:

Prin rugăciunile sfinților părintelui nostru

cu un text special de rugăciune funerară:

Adu-ți aminte de Domnul Dumnezeu

și înainte de binecuvântarea finală:

Prea cinstite... Slavă, iar acum, Doamne, ai milă(de trei ori) Binecuvânta"Și „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale, cuviosul și părinții noștri purtători de Dumnezeu și toți sfinții, miluiește-te și odihnește-te sufletul robului Tău.(sau servitorul Tău) în vecii nesfârşite, căci El este bun şi iubitor de oameni, şi apoi se vesti de trei ori: slujitorului lui Dumnezeu care a trecut.(numele râurilor) amintire veşnică

La citirea canonului general pentru morți, proclamația înaintea celei finale are loc în următorul format:

Slujitorul odihnit al lui Dumnezeu, părintele și frații noștri și toți creștinii ortodocși, de care ne aducem aminte, veșnică amintire» . În concluzie, 15 plecăciuni cu următoarea rugăciune citită de trei ori: « Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor Tăi plecați(arc), Mult în viața ta, ca oamenii au păcătuit, Tu, ca Iubitor de Omenire, iartă-i și ai milă(arc), eliberează chinul veșnic(arc), și stabilește împărăția ca părtași(arc), și faceți bine pentru sufletele noastre(arc)

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (Citește de trei ori, cu semnul crucii și plecăciune din talie.)

Doamne, miluiește (de trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiește (de 12 ori).

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu (arc).

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu (arc).

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru (arc).