Biografia lui Kant Immanuel. Immanuel Kant - scurtă biografie. Trecerea la filozofia critică

Immanuel Kant este unul dintre cei mai mari filosofi ai timpurilor moderne. S-a născut la 22 aprilie 1724 la Konigsberg, a murit acolo la 12 februarie 1804 și era fiul unui șalar, ai cărui strămoși, conform legendei, veneau din Scoția Kant a primit o educație strict religioasă și la universitatea orașului natal a studiat cu zel matematica, fizica și filosofia. Fructul studiilor lui Kant în primele două științe a fost primul său eseu: „Gânduri pentru o adevărată evaluare a forțelor vii” (Konigsberg, 1747). Apoi Kant a fost profesor de acasă timp de 9 ani și în 1755 și-a primit doctoratul pentru teza sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”. Într-o altă lucrare a lui care datează din același an (1755) - „Istoria naturală generală și teoria cerului” (Konigsberg), el a anticipat mai târziu Laplacian teoria originii sistemului nostru solar și a încercat să combine în ea teoria mecanică cu teleologice. În această primă perioadă a activității sale, Kant a fost influențat Christian Wolf.

A doua perioadă a dezvoltării sale poate fi numită empiric-sceptic. Kant a studiat cu atenție Filosofii englezi, în special Hutcheson și Hume. Acesta din urmă l-a trezit pe Kant (în propriile sale cuvinte) „din somnul său dogmatic”. Lucrările lui Kant aparțin celei de-a doua perioade: „Despre singura dovadă posibilă a existenței lui Dumnezeu” (1762), „O investigație asupra gradului de claritate a principiilor teologiei naturale și moralității” (1763) și altele.

Timp de 15 ani, Kant a fost lector privat și abia în 1770 a primit catedra de logică și metafizică la universitatea orașului natal, susținându-și disertația „Despre forma și principiile lumii senzoriale și inteligibile”. Această lucrare constituie trecerea la cea de-a treia perioadă a activității lui Immanuel Kant și conține câteva gânduri despre estetica transcendentală, în parte, despre analitica transcendentală și, în general, despre critica rațiunii pure, care au fost dezvoltate pe scară largă de el ulterior; dar în această lucrare Kant încă a stat în mare măsură pe baza metafizicii vechi. Cu toate acestea, opera filozofică internă a lui Kant a continuat timp de 10 ani înainte de a-și publica lucrarea principală, scrisă în patru luni: „Critica rațiunii pure” (1781). Această lucrare a fost urmată, în scurte perioade de timp, de alte lucrări majore: în 1783 „Prolegomene la orice metafizică viitoare”, în 1785 „Fundamentele metafizicii moravurilor”, în 1788 „Critica rațiunii practice”, în 1790 „Critica”. al Puterii de judecată”, în 1793 „Religia în limitele doar ale rațiunii”, în 1797 „Principii metafizice ale doctrinei dreptului” și „Principii metafizice ale doctrinei virtuții” (constituind în mod colectiv „Metafizica moravurilor”, în 1798 „Antropologie din punct de vedere pragmatic.” În plus, Kant a scris multe eseuri mici.

Immanuel Kant, renumit filozof german, n. 22 aprilie 1724; era fiul unui șalar. Educația și creșterea inițială a lui Kant a fost strict religioasă în spiritul pietismului care domnea în acea perioadă. În 1740, Kant a intrat la Universitatea din Königsberg, unde a studiat filozofia, fizica și matematica cu o dragoste deosebită și abia mai târziu a început să asculte teologia. După absolvirea universității, Kant a urmat lecții private, iar în 1755, după ce și-a luat doctoratul, a fost numit lector privat la universitatea sa de origine. Prelegerile sale despre matematică și geografie au fost un mare succes, iar popularitatea tânărului om de știință a crescut rapid. În calitate de profesor, Kant a încercat să-și încurajeze ascultătorii să gândească independent, fiind mai puțin preocupat de a le comunica rezultatele finale. În curând, Kant și-a extins gama de prelegeri și a început să citească antropologie, logică și metafizică. A primit o profesie ordinară în 1770 și a predat până în toamna anului 1797, când slăbiciunea senilă l-a obligat să-și oprească activitățile didactice. Până la moartea sa (12 februarie 1804), Kant nu a călătorit niciodată dincolo de periferia orașului Konigsberg, iar întreg orașul i-a cunoscut și respectat personalitatea unică. Era o persoană extrem de sinceră, morală și strictă, a cărei viață a continuat cu corectitudinea punctuală a unui ceas ranit. Caracterul lui Immanuel Kant s-a reflectat în stilul său, precis și sec, dar plin de noblețe și simplitate.

Immanuel Kant în tinerețe

Activitatea literară a lui Kant a fost foarte prolifică și variată, dar doar trei lucrări principale au o importanță inestimabilă pentru filosofie: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788) și „Critica judecății” (1790). Cel mai mare merit al lui Immanuel Kant ca filozof este că a propus o soluție atentă la problema teoriei cunoașterii, care a împărțit mult timp gânditorii în adepți ai empirismului și raționalismului. . Kant și-a propus să arate caracterul unilateral al ambelor şcoli filozoficeşi să clarifice acea interacţiune a experienţei şi intelectului din care constă toată cunoaşterea umană.

epistemologia lui Kant

Kant își dezvoltă epistemologia în lucrarea sa „Critica rațiunii pure”. Înainte de a trece la rezolvarea problemei principale, înainte de a ne caracteriza cunoștințele și de a defini aria în care se extinde, Kant își pune întrebarea cum este posibilă cunoașterea în sine, care sunt condițiile și originea ei. Toată filozofia anterioară nu a atins această întrebare și, din moment ce nu era sceptic, se mulțumea cu încrederea simplă și neîntemeiată că obiectele sunt cognoscibile de noi; De aceea Kant o numește dogmatică, spre deosebire de a lui, pe care el însuși o caracterizează ca fiind o filozofie a criticii.

Ideea cardinală a epistemologiei lui Kant este că toate cunoștințele noastre sunt compuse din două elemente - conţinut, pe care o oferă experiența și forme, care există în minte înainte de orice experienţă. Toată cunoașterea umană începe cu experiența, dar experiența însăși se realizează doar pentru că se găsește în noi în minte forme a priori, condiţii predate ale întregii cunoaşteri; Prin urmare, în primul rând, trebuie să le investigăm condiţii non-empirice ale cunoaşterii empirice, iar Kant numește astfel de cercetare transcendental.

Existența lumii exterioare ne este comunicată mai întâi de senzualitatea noastră, iar senzațiile indică obiectele ca cauze ale senzațiilor. Lumea lucrurilor ne este cunoscută intuitiv, prin reprezentări senzoriale, dar această intuiție este posibilă doar pentru că materialul adus de senzații este inserat în forme a priori, independent de experiență, subiective ale minții umane; aceste forme de intuiție, conform filozofiei lui Kant, sunt timpul și spațiul. Tot ceea ce cunoaștem prin senzații, cunoaștem în timp și spațiu și numai în această înveliș timp-spațial ne apare lumea fizică. Timpul și spațiul nu sunt idei, nu concepte, originea lor nu este empirică. Potrivit lui Kant, ele sunt „intuiții pure” care formează haosul senzațiilor și determină experiența senzorială; sunt forme subiective ale minții, dar această subiectivitate este universală și, prin urmare, cunoștințele care decurg din ele au un caracter a priori și obligatoriu pentru toată lumea. De aceea este posibilă matematica pură, geometria cu conținutul ei spațial, aritmetica cu conținutul ei temporal. Formele spațiului și timpului sunt aplicabile tuturor obiectelor experienței posibile, dar numai acestora, doar fenomenelor, iar lucrurile în sine ne sunt ascunse. Dacă spațiul și timpul sunt forme subiective ale minții umane, atunci este clar că cunoașterea pe care le condiționează este și subiectiv umană. De aici, însă, nu rezultă că obiectele acestei cunoașteri, fenomenele, nu sunt altceva decât o iluzie, așa cum a învățat Berkeley: un lucru ne este disponibil exclusiv sub forma unui fenomen, dar fenomenul în sine este real, el este un produs al obiectului în sine și al subiectului cunoscător și se află la mijloc între ele. Trebuie remarcat, totuși, că opiniile lui Kant cu privire la esența lucrurilor în sine și a fenomenelor nu sunt pe deplin consecvente și nu sunt aceleași în diferitele sale lucrări. Astfel senzațiile, devenind intuiții sau percepții ale fenomenelor, sunt supuse formelor timpului și spațiului.

Dar, conform filozofiei lui Kant, cunoașterea nu se oprește la intuiții și obținem o experiență completă atunci când sintetizăm intuițiile prin concepte, aceste funcții ale minții. Dacă senzualitatea percepe, atunci rațiunea gândește; ea leagă intuițiile și conferă unitate diversității lor și, așa cum sensibilitatea își are formele ei a priori, la fel le are rațiunea: aceste forme sunt categorii, adică cele mai generale concepte independente de experiență, cu ajutorul cărora toate celelalte concepte subordonate acestora sunt combinate în judecăți. Kant consideră judecățile în ceea ce privește cantitatea, calitatea, relația și modalitatea lor și arată că există 12 categorii:

Numai datorită acestor categorii, a priori, necesară, cuprinzătoare, este posibilă experiența în sens larg, doar datorită lor este posibil să se gândească la un obiect și să se creeze judecăți obiective care sunt obligatorii pentru toată lumea. Intuiția, spune Kant, afirmă fapte, rațiunea le generalizează, derivă legi sub forma celor mai generale judecăți și de aceea trebuie considerată legiuitorul naturii (dar numai al naturii ca totalitate). fenomene), de aceea este posibilă știința naturală pură (metafizica fenomenelor).

Pentru a obține judecăți ale rațiunii din judecățile intuiției, este necesar să le subsumăm pe primele în categoriile corespunzătoare, iar aceasta se realizează prin capacitatea imaginației, care poate determina în ce categorie se încadrează cutare sau cutare percepție intuitivă, datorită faptul că fiecare categorie are propriile sale diagramă, sub forma unei legături omogene atât cu fenomenul, cât și cu categoria. Această schemă în filosofia lui Kant este considerată a fi o relație a priori de timp (timpul plin este o schemă a realității, timpul gol este o schemă de negație etc.), o relație care indică ce categorie este aplicabilă unui subiect dat. Dar deși categoriile în originea lor nu depind deloc de experiență și chiar o condiționează, utilizarea lor nu depășește limitele experienței posibile și sunt complet inaplicabile lucrurilor în sine. Aceste lucruri în sine pot fi doar gândite, dar nu sunt cunoscute pentru noi; noumena(obiecte de gândire), dar nu fenomene(obiecte de percepție). Prin aceasta, filosofia lui Kant semnează mandatul de moarte pentru metafizica suprasensibilului.

Cu toate acestea, spiritul uman încă se străduiește pentru scopul său prețuit, pentru ideile super-experimentate și necondiționate despre Dumnezeu, libertate și nemurire. Aceste idei apar în mintea noastră deoarece diversitatea experienței primește o unitate supremă și o sinteză finală în minte. Ideile, ocolind obiectele intuiției, se extind la judecățile rațiunii și le conferă caracterul de absolut și necondiționat; Așa se gradează, după Kant, cunoștințele noastre, începând cu senzații, trecând la rațiune și terminând în rațiune. Dar necondiționarea care caracterizează ideile este doar un ideal, doar o sarcină la soluția căreia o persoană se străduiește constant, dorind să găsească o condiție pentru fiecare condiționat. În filosofia lui Kant, ideile servesc ca principii regulatoare care guvernează mintea și o conduc pe scara nesfârșită a generalizărilor din ce în ce mai mari, conducând la cele mai înalte idei ale sufletului, ale lumii și ale lui Dumnezeu. Și dacă folosim aceste idei despre suflet, lume și Dumnezeu, fără a pierde din vedere faptul că nu cunoaștem obiectele care le corespund, atunci ele ne vor servi un mare serviciu ca ghiduri de încredere pentru cunoaștere. Dacă în obiectele acestor idei ei văd realități cognoscibile, atunci există o bază pentru cele trei științe imaginare, care, după Kant, constituie fortăreața metafizicii - pentru psihologia rațională, cosmologie și teologie. O analiză a acestor pseudoștiințe arată că prima se bazează pe o premisă falsă, a doua este încurcată în contradicții insolubile, iar a treia încearcă în zadar să dovedească rațional existența lui Dumnezeu. Deci, ideile fac posibilă discutarea fenomenelor, extind limitele utilizării rațiunii, dar ele, ca toate cunoștințele noastre, nu depășesc granițele experienței și înaintea lor, ca înaintea intuițiilor și categoriilor, lucrurile în sine. nu dezvălui secretul lor impenetrabil.

Citiți biografia filosofului: pe scurt despre viață, idei principale, învățături, filozofie
IMMANUEL KANT
(1724-1804)

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. În 1747-1755 el a dezvoltat o ipoteză cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală („Istoria naturală generală și teoria cerului”, 1755). Fondator al „filozofiei critice” („Critica rațiunii pure”, 1781; „Critica rațiunii practice”, 1788; „Critica judecății”, 1790). Principiul central al eticii lui Kant, bazat pe conceptul de datorie, este imperativul categoric. Învățătura lui Kant despre antinomii a jucat un rol major în dezvoltarea dialecticii.

La ora cinci dimineața, pe 22 aprilie 1724, s-a născut un fiu în familia șalarului Koenigsberg John Georg Kant. Conform vechiului calendar prusac, era ziua Sfântului Emanuel, iar băiatului i s-a dat un nume biblic, adică „Dumnezeu cu noi”. Kant credea că strămoșii săi erau din Scoția. Dar filozoful a greșit: străbunicul său Richard Kant era de sânge baltic. Mama viitoarei filozofe Anna Regina este fiica unui șalar, originar din Nürnberg.

Băiatul a crescut la marginea orașului, printre meseriași și meseriași, într-o atmosferă de muncă, onestitate și strictețe puritană. Era al patrulea copil din familie. În total, Anna Regina a născut nouă copii. Cinci dintre ei au supraviețuit. Immanuel Kant avea trei surori și un frate mai mic, Johann Heinrich.

La sfatul pastorului Franz Albert Schultz, care printre enoriașii săi a vizitat familia maestrului Kant, Immanuel, în vârstă de opt ani, a fost trimis la „Colegiul Friedrich”, un gimnaziu de stat, al cărui director a fost numit însuși Schultz. Aici viitorul filozof a petrecut opt ​​ani. A studiat la catedra de latină. Subiectele principale au fost latina și teologia. Părinții și-au dorit ca fiul lor să devină pastor, dar băiatul, captivat de lecțiile talentate ale profesorului de latină Heidenreich, a visat să se dedice literaturii. Dorința de a deveni preot a fost descurajată de ordinul monahal care domnea în „Colegiul lui Frederic”. Școala era pietistă, iar morala era strictă. Sănătatea precară a interferat cu studiile lui Immanuel, dar inteligența, memoria bună și hărnicia lui l-au ajutat. Câțiva ani a fost primul elev și a absolvit al doilea școală.

În toamna anului 1740, Immanuel Kant, în vârstă de șaisprezece ani, a intrat la universitate. În timp ce studia la universitate, a fost foarte influențat de profesorul Martin Knutzen. Pietist și Wolffian, Knutzen a arătat un mare interes pentru progresul științelor naturale engleze. De la el Kant a aflat pentru prima dată despre descoperirile lui Newton. În al patrulea an de studii universitare, Kant a început să scrie un eseu independent despre fizică. Lucrările au progresat încet. A afectat nu numai lipsa de abilități și lipsa de cunoștințe, ci și nevoia în care se afla studiul Kant. Mama lui nu mai trăia (a murit relativ tânără, când Immanuel avea treisprezece ani), iar tatăl său abia își făcea rostul. Immanuel și-a întrerupt studiile. Colegii bogați de clasă ne-au hrănit, iar în vremuri grele trebuia să împrumutăm haine și pantofi de la ei. Ei spun că s-a consolat cu aforisme: „Mă străduiesc să-mi subordonez lucrurile mie însumi, și nu pe mine însumi lucrurilor”, „Nu ceda necazurilor, ci înfruntă-le cu îndrăzneală”.

Uneori, pastorul Schultz îl ajuta, mai des - o rudă cu mama lui, un cizmar de succes. Există informații că unchiul Richter a fost cel care și-a asumat o parte semnificativă din costurile publicării primei lucrări a lui Kant, „Gânduri despre adevărata estimare a forțelor vii”. Kant a scris-o timp de trei ani și a publicat-o timp de patru ani. Ultimele foi au ieșit din tipografie abia în 1749.

Kant a studiat la universitate timp de aproape șapte ani. În 1747, fără a-și susține teza de master, a părăsit orașul natal și s-a încercat ca profesor de acasă. Immanuel a trecut printr-o școală bună de experiență lumească, s-a uitat mai atent la oameni și s-a familiarizat cu obiceiurile diferitelor pături ale societății. Revenind la Konigsberg, Kant a adus cu el un manuscris voluminos despre astronomie, intitulat inițial „Cosmogonie, sau o încercare de a explica originea universului, formarea corpuri cereștiși motivele mișcării lor după legile generale ale mișcării materiei în conformitate cu teoria lui Newton.” El a ajuns la concluzia corectă că rotația Pământului încetinește, ceea ce este cauzat de frecarea mareelor ​​a apelor Oceanului Mondial.

La sfârșitul verii anului 1754, Kant a publicat articolul „Întrebarea dacă Pământul îmbătrânește din punct de vedere fizic”. Kant nu are nicio îndoială cu privire la procesul de îmbătrânire a Pământului. Tot ceea ce există apare, se îmbunătățește și apoi merge spre distrugere. Pământul nu face excepție. Aceste lucrări au precedat tratatul cosmogonic. Titlul său final a fost „Istoria naturală generală și teoria cerurilor, sau o încercare de a interpreta structura și originea mecanică a întregului univers, pornind de la principiile lui Newton”.

Tratatul a fost publicat anonim în primăvara anului 1755, cu o dedicație regelui Frederic al II-lea. Cartea a avut ghinion; editorul ei a dat faliment, depozitul i-a fost sigilat, iar tirajul nu a ajuns la timp pentru târgul de primăvară. Și totuși cartea s-a epuizat, anonimatul autorului a fost dezvăluit și o recenzie de aprobare a apărut într-una dintre periodicele din Hamburg.

În toamna anului 1755, Kant a primit titlul de privatdozent, adică un profesor independent a cărui muncă era plătită chiar de studenți. Nu erau suficiente săli de clasă, atât de mulți se predau acasă. Kant locuia la acea vreme cu profesorul Kipke. Pentru prima prelegere, s-au adunat mai mulți studenți decât a putut găzdui sala; Kant era pierdut, în prima oră a vorbit complet de neînțeles și abia după o pauză s-a stăpânit. Astfel și-a început cariera didactică de 41 de ani.

În prima sa iarnă universitară, a citit logică, metafizică, științe naturale și matematică. Apoi li s-au adăugat geografia fizică, etica și mecanica. În anii de maestru, Kant a trebuit să predea simultan 4-6 materii. În a doua jumătate a anilor 1750, el nu a scris aproape nimic; Dar o existență confortabilă era asigurată. Docentul privat a angajat un servitor - soldatul pensionar Martin Lampe.

Mândria specială a lui Kant a fost cursul său de geografie fizică. Kant a fost unul dintre primii care a predat geografia ca disciplină independentă. Fără să-și părăsească biroul, Kant a călătorit în jurul lumii, a traversat mările și a traversat deșerturile. „Am extras din toate sursele, am găsit o mulțime de tot felul de informații, am căutat prin cele mai amănunțite descrieri ale țărilor individuale.” Kant a creat, impresionantă pentru acele vremuri, o descriere generalizată a suprafeței pământului, a florei și faunei, a regnului mineralelor și a vieții popoarelor care locuiesc pe cele patru continente din Asia, Africa, Europa și America. Kant a descoperit mecanismul formării alizelor și musonilor. Lucrările geografice ale lui Kant au fost luate în considerare în primul rând atunci când l-au ales ca membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg.

În același timp, a dezvoltat un interes pentru filozofie. Prima lucrare filozofică propriu-zisă a lui Kant a fost disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care examinează principiul rațiunii suficiente stabilit de Leibniz. În general, el apără punctul de vedere leibniziano-wolfian. Deși Kant a început deja să se îndepărteze de el în unele detalii semnificative, el caută un compromis, de data aceasta între metafizica lui Leibniz-Wolf și fizica lui Newton.

Curând a început Războiul de Șapte Ani. Orașul a fost ocupat de trupele ruse timp de aproape cinci ani, locuitorii, printre care și Kant, au jurat credință coroanei ruse în scris și doar Petru al III-lea i-a eliberat oficial de cetățenia rusă. A. T. Bolotov, un memorist și agronom celebru mai târziu, a supravegheat știința la Universitatea din Konigsberg. Cu toate acestea, el nu l-a apreciat pe Kant, ceea ce poate fi motivul promovării lente a acestuia din urmă.

Anul 1762 s-a dovedit a fi un punct de cotitură în viața gânditorului. Este în general acceptat că cel mai important rol în noua căutare a lui Kant l-a jucat cunoașterea sa cu romanul „Emile” de Jean-Jacques Rousseau. Paradoxurile francezului l-au ajutat să privească în adâncurile sufletului uman. Kant datora cărților lui Rousseau, în primul rând, eliberarea de o serie de prejudecăți ale omului de știință din fotoliu, un fel de democratizare a gândirii. „... Am disprețuit mafia, care nu știa nimic, Rousseau m-a corectat. Această superioritate orbitoare dispare, învăț să respect oamenii, a fost o reînnoire morală, o revoluție în atitudine.

Kant trebuia să muncească mult, dar știa și să se odihnească. După cursuri, maestrul Kant și-a petrecut de bunăvoie timp bând o ceașcă de cafea sau un pahar de vin, jucând biliard și jucând cărți seara. Uneori se întorcea acasă după miezul nopții și o dată, după recunoașterea lui, era atât de beat încât nu putea găsi în mod independent drumul spre Magistersky Lane, unde se întâmplase să locuiască în anii 1760. În orice caz, trebuia să mă trezesc dimineața devreme și să țin prelegeri. În plus, sănătatea precară m-a obligat să mă gândesc la un regim mai strict.

Pe lângă slăbiciunea fizică care l-a chinuit încă din copilărie, s-a adăugat de-a lungul anilor un tip de boală psihică, pe care Kant a numit-o ipohondrie. Filosoful a descris simptomele acestei boli într-una dintre lucrările sale: ipohondriul este învăluit într-un fel de „ceață melancolică, în urma căreia își imaginează că este învins de toate bolile despre care a auzit ceva. el vorbește cu cea mai mare plăcere despre starea sa de sănătate, atacă cu lăcomie cărțile medicale și găsește peste tot simptomele bolii sale”. Societatea are un efect benefic asupra unui ipohondru; buna dispozitie si pofta buna. Poate de aceea Kant nu a luat masa niciodată singur și, în general, îi plăcea să fie în public.

A fost invitat de bunăvoie să viziteze și nu s-a eschivat niciodată de invitații. Un interlocutor inteligent și plin de viață, Kant a fost sufletul societății. În orice companie s-a comportat ca egali, ușor, natural și cu resurse. Filosoful a prețuit prietenia (a pus-o mai presus de iubire, crezând că aceasta include și iubire, dar necesită și respect).

Joseph Green, un om de afaceri englez care a locuit permanent în Konigsberg, era considerat un prieten apropiat al lui Kant. Greene i-a învățat punctualitatea pe prietenul său învățat, care în tinerețe nu era la fel de pedant ca în anii lui mai mari.

Kant a rămas burlac. Psihanaliștii explică celibatul lui Kant prin cultul mamei, care inhiba alte afecțiuni feminine. Filosoful însuși a explicat acest lucru diferit: „Când puteam avea nevoie de o femeie, nu puteam să o hrănesc, iar când puteam să o hrănesc, nu mai aveam nevoie de ea”. Și dacă această mărturisire este comparată cu alta: „Un bărbat nu poate experimenta plăcerea vieții fără o femeie și o femeie nu își poate satisface nevoile în afară de un bărbat”, devine clar că celibatul a fost forțat și nu a adus bucurie la maturitate. În ultimii ei ani, o anume Louise Rebecca Fritz a insistat că filozoful Kant a fost cândva îndrăgostit de ea. Potrivit biografilor, asta a fost în anii 1760. Fără să dea nume, Borovsky, care a fost martor la o parte semnificativă a vieții lui Kant, susține că profesorul său a iubit de două ori și a intenționat să se căsătorească de două ori.

Kant era scund (157 de centimetri) și fragil la construcție. Arta de croitor și coafor l-a ajutat să-și ascundă defectele înfățișării. Kant a avut o atitudine condescendentă față de modă, numind-o o chestiune de vanitate, dar a spus: „Este mai bine să fii un prost după modă decât un prost nu după modă”. În memoria contemporanilor săi, Kant a fost păstrat nu numai ca „mic maestru”, ci și ca „maestru galant”.

În 1764, Kant a împlinit patruzeci de ani. Era deja celebru, apreciat și respectat. Prelegerile sale au fost un succes, publicul a fost mereu plin și le-a încredințat câteva cursuri studenților săi. Cărțile s-au vândut bine, iar „Observații despre sentimentul frumosului și al sublimului” i-a adus faima ca autor la modă.

Dar era încă un privatdozent care nu primea nici un ban de la universitate. Maestrul Kant a fost chiar nevoit să-și vândă cărțile. În februarie 1766, filosoful, fără a părăsi predarea la universitate, a început să lucreze ca asistent bibliotecar la castelul regal.

Biblioteca ocupa puțin timp acum era deschisă doar miercurea și sâmbăta de la unu după-amiaza până la patru. Dar și salariul bibliotecarului era mic - 62 de taleri pe an. Kant mai trebuia să se gândească la venituri suplimentare. La un moment dat era responsabil de o colecție mineralogică privată.

În 1770, prin decret al regelui, Kant a fost numit profesor obișnuit de logică și metafizică. Filosoful își susține a patra disertație. În anii 1770, cunoașterea lucrărilor lui Hume l-a trezit pe Kant din „somnul său dogmatic”. Să ne amintim că, potrivit lui Hume, experiența senzorială nu ne poate oferi cunoștințe universale și necesare. Aceasta înseamnă că este imposibil să construiești un edificiu al științei teoretice pe baza datelor empirice. Dar atunci cum este posibilă cunoașterea științifică în general? În căutarea unui răspuns la această întrebare, Kant apelează la metodologie cunoștințe științifice. Pe vremea lui Kant, metafizica era preocupată de studiul lumii în ansamblu, al sufletului și al lui Dumnezeu. Metafizica se baza pe logica formală, ale cărei baze au fost puse de Aristotel. Însă predecesorul lui Kant, filozoful german Leibniz, a arătat că, folosind această logică, metafizica ajunge la concluzii care se exclud reciproc despre lume ca întreg, de exemplu, la concluzia că este finită și infinită în același timp. Plecând de la contradicțiile pe care metafizica lui Leibniz și Wolff le-a relevat în Germania, Kant trage concluzia: metafizica este în general imposibilă ca știință strictă.

Kant a văzut principalul defect al metafizicii în faptul că este dogmatică, deoarece acceptă absolut necritic premisa implicită că cunoașterea lumii în ansamblu este posibilă și, în același timp, nu explorează în niciun fel capacitățile noastre cognitive. Deși tocmai această sarcină, crede Kant, filozofia trebuie să o rezolve în primul rând. Și Kant numește o astfel de filozofie, în contrast cu metafizica dogmatică, filozofie critică. A fost o revoluție în filozofie egală ca amploare cu Marea Revoluție Franceză. Kant însuși a comparat-o cu revoluția copernicană în astronomie.

Astfel, în anii 1770, începe o perioadă „critică” în opera lui Kant. În acest moment au fost creați faimoșii săi „Critici”. „Critica rațiunii pure”, „Critica rațiunii practice” și „Critica judecății”. Critica metafizicii a lui Kant a condus la o revizuire a ceea ce și cum ar trebui să studieze filosofia. Și mai presus de toate, ea a descoperit golul logicii pe care o folosea metafizica tradițională. Kant a văzut dezavantajul unei astfel de logici formale în faptul că nu permite obținerea de noi cunoștințe, ci doar transformă cunoștințele existente. Aceasta este logica analizei, nu logica sintezei.

În 1774, pedagogia a început să fie predată la Universitatea din Königsberg. Noua materie a fost citită, alternând între ele, de șapte profesori ai Facultății de Filosofie. Rândul lui Kant a venit în iarna lui 1776. Kant a folosit cartea lui Basedow ca manual, introducând în ea, ca de obicei, propriile sale corecții și completări. Rezultatul a fost o lucrare independentă, „Despre pedagogie”, publicată cu puțin timp înainte de moartea filozofului de către studentul său Rink. „Două invenții umane pot fi considerate cele mai dificile: arta de a guverna și arta de a educa”, a scris Kant. Dar pe ei se bazează societatea. „Un om poate deveni bărbat doar prin educație. El este ceea ce îl face educația.”

În 1777, ministrul Zedlitz l-a invitat pe profesorul Kant să preia scaunul la Halle. Dar a fost refuzat. Atunci ministrul a oferit un salariu de 800 de taleri (salariul lui Kant era de 236 de taleri) și titlul de consilier de instanță.

Filosoful a rămas în picioare. Nu avea nevoie de bani nebuni, faimă sau ranguri de curte. Orice schimbare în stilul său de viață l-a speriat. Mutarea într-un oraș străin ar putea doar dăuna muncii. A scris Critica rațiunii pure.

Kant a lucrat la el în primăvara și vara anului 1780. Piesele mari erau gata cu mult timp în urmă, așa că totul a fost finalizat în cinci luni. Cunoștea slăbiciunile cărții, în principal stilistice, dar nu mai avea puterea să o rescrie și, în plus, era nerăbdător să-și prezinte publicului creația sa.

În Critica rațiunii pure, Kant a adus modificări conținutului conceptelor de „metafizică” și „teoria cunoașterii”. Metafizica pentru el este aceeași ca și pentru „filozofii dogmatici”, în special școala lupului - știința absolutului, dar în limite. mintea umană. Teoria cunoașterii este un paznic de frontieră care se opune trecerii granițelor cunoașterii, dând vina pe rațiunea pură care luptă pentru cunoaștere. Căci cunoașterea, după Kant, se bazează în întregime pe experiență, pe perceptia senzoriala. Doar sentimentele ne oferă informații despre lumea exterioară reală. Dar dacă toate cunoștințele noastre încep cu experiența, atunci ea încă nu decurge în întregime din ea. Mai degrabă, se formează cu ajutorul celor deja date în mintea cunoscătoare înainte și independent de orice experiență, adică a priori, forme de contemplare a spațiului și timpului și forme mentale, sau raționale, de categorii, al căror scop. Kant a numit transcendental.

Publicarea Criticii rațiunii pure nu a devenit o senzație. Cartea a fost greu de citit și nu a stârnit interes. Toate acestea au avut un efect deprimant asupra filosofului. Dorind să clarifice, Kant scrie „Prolegomene pentru orice metafizică viitoare” (1883). Dar nici de data asta nu l-au înțeles.

Mântuirea a venit în persoana lui Johann Schultz, care a popularizat învățăturile lui Kant. Recenzia sa s-a transformat într-o carte intitulată O expunere explicativă a criticii rațiunii pure A fost un comentariu de bună credință asupra teoriei cunoașterii lui Kant.

„Febra kantiană” a cuprins universitățile germane. În unele locuri autoritățile au devenit îngrijorate. În Marburg, landgravul local a interzis predarea filozofiei lui Kant până când s-a stabilit dacă aceasta submina fundamentele cunoașterii umane.

Între timp, Kant a fost ales rector al universității (au deținut această funcție timp de un an), iar Academia de Științe din Berlin l-a inclus printre membrii săi (aceasta este deja pe viață).

În 1788, a fost publicată „Critica rațiunii practice”. Etica independentă a datoriei a lui Kant, expusă în această carte și reprezentând o realizare semnificativă a filosofiei, a devenit baza următorului raționament: deși rațiunea este incapabilă de a cunoaște obiectele pur a priori, adică fără experiență, ea poate totuși determina voința. a unei persoane și a comportamentului său practic. În același timp, se dovedește că, ca individ, omul se află sub legile naturii, se află sub influența lumii exterioare și nu este liber. După caracterul său „cognitiv”, adică ca individ, el este liber și își urmează doar rațiunea practică. Legea morală pe care o urmează este imperativul categoric, care este formulat astfel: „Acționează în așa fel încât maxima voinței tale să poată deveni în orice moment principiul legislației universale”. Mai precis: nu dorința de fericire, îndreptată spre obținerea unor beneficii externe, nu dragostea sau simpatia este cea care face ca o acțiune să fie morală, ci doar respectul pentru legea morală și respectarea datoriei. Această etică a datoriei dă încredere nu teoretică, ci practică în libertatea acțiunii morale, în nemurirea persoanei morale, întrucât în ​​această viață nu are dreptul să răsplătească moralitatea sa, dă încredere în Dumnezeu ca garant al moralității și recompensa pentru ea. Kant numește aceste trei credințe „postulate practice” ale lui Dumnezeu, libertate și nemurire.

Desigur, filozoful însuși nu s-a ghidat întotdeauna și nu în tot de regulile imperativului categoric. Putea fi meschin (mai ales la bătrânețe), excentric, nerăbdător, zgârcit (chiar și atunci când venea prosperitatea materială), pedant (deși era conștient că pedanteria este rea, „formalism morbid” și pedanții certați), nu tolera obiecțiile. Viața l-a forțat să facă compromisuri, iar uneori era viclean și adaptabil. Dar, în general, comportamentul său corespundea idealului unei personalități libere în interior pe care l-a conturat în lucrările sale etice. A existat un scop în viață, a existat o datorie conștientă, a existat capacitatea de a-și controla dorințele și pasiunile, chiar și corpul. Era caracter. Era bunătate.

Natura îi dă unei persoane temperament, el își dezvoltă el însuși caracterul. Încercarea de a deveni treptat mai bun, credea Kant, este o muncă inutilă. Caracterul este creat imediat, printr-o explozie, o revoluție morală. Oamenii simt nevoia de reînnoire morală abia la vârsta adultă, Kant a experimentat-o ​​în pragul aniversării a patruzeci de ani. Independența materială a venit mai târziu.

În 1784 Kant a achiziționat propria casă- cu două etaje, opt camere. Economiile sale au depășit de mult 20 de piese de aur, care odată au fost puse deoparte pentru o zi ploioasă. Acum putea plăti cu ușurință 5.500 de guldeni pentru proprietatea văduvei artistului Becker (care îi crease cândva portretul). La cinci fără un sfert dimineața, servitorul lui Lampe a apărut în dormitorul profesorului. Kant s-a îndreptat spre birou, unde a băut două căni de ceai slab și a fumat singura lui pipă toată ziua. (Tolstoi s-a înșelat atribuind lui Kant o pasiune nestăpânită pentru tutun, spunând că, dacă nu ar fi fumat atât de mult, Critica Rațiunii Pure probabil că nu ar fi fost scrisă într-un „limbaj atât de inutil de neînțeles”).

Filosoful iubea cafeaua, dar a încercat să nu o bea, considerând-o dăunătoare. Prelegerile începeau de regulă la ora șapte, vara preda logică și geografie, iarna metafizică și antropologie. După oră, profesorul s-a așezat din nou în biroul lui. La unu fără un sfert, în casă au apărut prietenii invitați la cină. Exact la ora unu, Lampe a apărut în pragul biroului și a pronunțat formula sacramentală „Supă pe masă”. Prânzul a fost singura masă pe care filosoful și-a permis-o.

Destul de dens, cu vin bun (Kant nu accepta berea), a durat până la patru până la cinci ore. Mâncarea lui preferată era cod proaspăt. Filosoful și-a petrecut după-amiaza în picioare. În timpul vieții lui Green (care a murit în 1786). Kant îl vizita de obicei, iar ei moțeau în fotolii, acum considera dăunător să doarmă în mijlocul zilei și nici măcar nu se așeza ca să nu moștenească. Era timpul pentru plimbarea legendară.

Locuitorii din Koenigsberg sunt obișnuiți să-și vadă celebritatea, mergând în liniște, făcând exerciții în același timp de-a lungul traseului „calei filozofice”. Întors acasă, filosoful a dat ordine despre treburile casnice. El a dedicat orele de seară lecturii ușoare (ziare, reviste, ficțiune), iar gândurile care au apărut în timpul acesteia au fost consemnate pe hârtie. La zece se duse Kant la culcare.

Un stil de viață regulat și respectarea regulilor de igienă prescrise singuri aveau un singur scop - menținerea sănătății. Kant nu avea încredere în medicamente, le considera otrăvire pentru sistemul său nervos slab. Programul de igienă al lui Kant este simplu

1) Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece. Spălați-vă picioarele în apă cu gheață („pentru ca vasele de sânge îndepărtate de inimă să nu slăbească”)

2) Dormi mai puțin „Patul este un cuib de boli”. Dormi doar noaptea, cu somn scurt și profund. Dacă somnul nu vine de la sine, trebuie să fii capabil să-l induci. Cuvântul „Cicero” a avut un efect magic de somn asupra lui Kant repetându-l pentru sine, și-a spulberat gândurile și a adormit repede

3) Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi pe orice vreme.

În ceea ce privește alimentația, Kant recomandă în primul rând renunțarea la alimente lichide și, dacă este posibil, limitarea băuturilor. De câte ori mănânci în timpul zilei? Știm deja un răspuns uimitor de la Kant!

Bătrânul filozof de licență a asigurat că bărbații necăsătoriți sau văduvii timpurii „își păstrează un aspect tineresc mai mult”, iar cei căsătoriți „poartă semnul unui jug”, ceea ce face posibilă asumarea longevității celor dintâi în comparație cu cei din urmă.

La sfârșitul anilor 1780, Kant a început să caute noi modalități de a crea un sistem filozofic. Căci în filosofie a apreciat în primul rând sistematicitatea și a fost el însuși un mare taxonom. Contururile generale ale învăţăturii sale se formaseră de multă vreme. Dar încă nu exista un sistem. Desigur, ambele prime „critici” sunt conectate într-un anumit fel, ele dezvoltă același concept. Dar unitatea realizată între rațiunea teoretică și cea practică i se părea insuficientă. O legătură intermediară importantă lipsea.

Sistemul filosofic al lui Kant s-a format abia după ce a descoperit un fel de „a treia lume” între natură și libertate – lumea frumuseții. Când Kant a creat Critica rațiunii pure, el credea că problemele estetice nu pot fi înțelese dintr-o poziție general valabilă. Principiile frumuseții sunt de natură empirică și, prin urmare, nu pot servi la stabilirea legilor universale ale principiului universal al activității spirituale, și anume „sentimentele de plăcere și neplăcere”.

Acum sistemul filozofic al lui Kant capătă contururi mai clare. El o vede ca fiind formată din trei părți în conformitate cu cele trei abilități ale psihicului uman: cognitivă, evaluativă („simțul plăcerii”) și volitivă („capacitatea dorinței”). „Critica rațiunii pure” și „Critica rațiunii practice” conțin prima și a treia parte sistem filozofic teoretice si practice.

Al doilea, central, pe care Kant îl numește încă teleologie - doctrina oportunității. Atunci teleologia va lăsa loc esteticii - doctrina frumuseții. Kant intenționa să-și termine lucrarea planificată până în primăvara anului 1788. Dar lucrarea a fost din nou amânată. A fost nevoie de încă două primăveri și două veri până când manuscrisul să ajungă la tipografie. Tratatul a fost numit „Critica puterii de judecată”.

După Frederic al II-lea, tronul a fost moștenit de nepotul său, Frederick William II. Spre deosebire de unchiul său, un despot liber gânditor, un administrator decisiv, comandant și patron al științei, actualul rege era un om cu voință slabă, îngust la minte, predispus la misticism. Inițial, relația lui Kant cu noul rege a fost favorabilă filosofului. În timpul primului său rectorat, Frederick William al II-lea a sosit la Königsberg pentru a depune jurământul. Șeful universității a fost invitat la castelul regal în numele profesorilor și studenților, Kant l-a salutat pe monarh și a fost tratat cu amabilitate de către acesta. (Filosoful a refuzat să participe la slujba solemnă, invocând boală).

În anul celui de-al doilea rectorat (1788), Kant a deschis o întâlnire festivă cu ocazia aniversării regale. Regele a autorizat admiterea lui Kant la Academia de Științe fără nicio reprezentare din partea Königsberg. Berlinul și-a crescut semnificativ salariul, ridicându-se acum la 720 de taleri.

În iulie 1794, Kant a fost ales la Academia de Științe din Sankt Petersburg și deja în octombrie a primit o mustrare de la rege, dar nimeni (cu excepția filosofului însuși) nu știa despre asta. Decretul regal nu a fost făcut public, a venit ca o scrisoare privată. Friedrich Wilhelm i-a scris lui Kant că a abuzat de filozofia sa pentru a denatura și a umili unele dintre principiile principale și fundamentale. Sfânta Scripturăși credința creștină.

Ei au cerut un răspuns imediat de la Kant, iar el a răspuns, observând toate formulele umile necesare pentru apelul unui subiect loial către monarhul său - el nu s-a pocăit, ci, dimpotrivă, a respins hotărât acuzațiile aduse împotriva lui din toate punctele de vedere. Nu era în regulile lui Kant să renunțe la opiniile cuiva, el nu putea rezista. Pe o bucată de hârtie aleatorie, el a formulat singurele tactici posibile. „Renunțarea la convingerile interioare este scăzută, dar tăcerea într-un caz ca prezentul este datoria unui subiect, dacă tot ceea ce spui trebuie să fie adevărat, atunci nu este necesar să exprimi public întregul adevăr.”

Kant a continuat să dezvolte probleme etice. Le sunt consacrate mai multe lucrări: „Fundamentals of the Metaphysics of Morals” (1785), „Critica rațiunii practice” (1788), „Metaphysics of Morals” (1797), „Despre răul originar din natura umană” (1792) , „Despre zicala „poate că acest lucru este adevărat” în teorie, dar nu este potrivit pentru practică” (1793), „Religia în limitele rațiunii numai” (1793).

În lucrarea sa „Metafizica moralei”, el a prezentat un întreg complex de îndatoriri morale umane. El a considerat responsabilitățile unei persoane față de sine ca fiind foarte importante, ceea ce includea îngrijirea sănătății și a vieții sale. El a considerat sinuciderea și subminarea sănătății de către o persoană prin beție și lăcomie drept vicii. Virtuțile includ adevărul, onestitatea, sinceritatea, conștiința și stima de sine. El a exprimat că nu trebuie să deveniți sclavul unei persoane, să nu permiteți altora să-și calce în picioare drepturile cu impunitate, să permiteți servilismul etc.

În 1795 s-a încheiat Pacea de la Basel între Franța și Prusia, punând capăt războiului, dar menținând o stare de ostilitate între țări. Kant a răspuns acestor evenimente cu faimosul tratat „Către pacea veșnică”, în care minuțiozitatea teoretică a fost combinată organic cu actualitatea politică și a fost exprimată într-o formă ironică. Niciuna dintre lucrările lui Kant nu a evocat răspunsuri atât de imediate și vii.

Prima ediție a tratatului „Spre pacea veșnică” a fost ruptă literal „Famosul Kant”, scria oficialul parizian, „care a făcut o revoluție spirituală în Germania asemănătoare cu cea care a zdrobit vechiul regim din Franța, acest om a dat. toată puterea numelui său pentru cauza unui sistem republican”. Această lucrare a fost ultima lucrare a lui Kant.

Ajuns la vârsta de 75 de ani, Kant a început să slăbească rapid. Mai întâi fizic, apoi forța mentală l-a părăsit din ce în ce mai mult. În 1797, Kant a încetat să țină prelegeri din 1798, nu a mai acceptat invitațiile nimănui și și-a adunat acasă doar cei mai apropiați prieteni;

Din 1799, a fost nevoit să renunțe chiar și la mers. În ciuda acestui fapt, Kant a încercat să scrie: „Sistemul filozofiei pure în întregul său”, dar puterea lui Kant era deja epuizată.

În 1803, Kant a notat pe o foaie de comemorare cuvintele biblice „Viața unei persoane durează 70 de ani, mulți 80”. Avea 79 de ani atunci.

În octombrie 1803, Kant a suferit o criză. De atunci, puterea i-a dispărut rapid, nu a mai putut să-și semneze numele, a uitat cuvintele cele mai obișnuite.

* * *
Ați citit biografia unui filozof, care descrie viața, ideile principale ale învățăturii filozofice a gânditorului. Acest articol biografic poate fi folosit ca raport (rezumat, eseu sau rezumat)
Dacă ești interesat de biografiile și ideile altor filozofi, atunci citește cu atenție (conținutul din stânga) și vei găsi o biografie a oricărui filosof celebru (gânditor, înțelept).
Practic, site-ul nostru este dedicat filosofului Friedrich Nietzsche (gândurile, ideile, lucrările și viața lui), dar în filozofie totul este conectat, prin urmare, este dificil să înțelegeți un filosof fără a citi pe toți ceilalți.
Originile gândire filosofică ar trebui cautat in antichitate...
Filosofia timpurilor moderne a apărut ca urmare a rupturii cu scolastica. Simbolurile acestui decalaj sunt Bacon și Descartes. Conducătorii gândurilor noii ere - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
În secolul al XVIII-lea, a apărut o direcție ideologică, dar și filozofică și științifică - „Iluminismul”. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot și alți educatori de seamă au susținut un contract social între popor și stat pentru a asigura dreptul la securitate, libertate, prosperitate și fericire... Reprezentanți ai clasicilor germani - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - pentru prima dată realizează că omul nu trăiește în lumea naturii, ci în lumea culturii. Secolul al XIX-lea este secolul filozofilor și al revoluționarilor. Au apărut gânditori care nu numai că au explicat lumea, dar au vrut să o schimbe. De exemplu - Marx. În același secol, au apărut iraționaliștii europeni - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer și Nietzsche sunt fondatorii nihilismului, a filozofiei negației, care a avut mulți adepți și urmași. În fine, în secolul al XX-lea, dintre toate curentele gândirii mondiale, se poate distinge existențialismul - Heidegger, Jaspers, Sartre... Punctul de plecare al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard...
Filosofia rusă, conform lui Berdyaev, începe cu scrisorile filozofice ale lui Chaadaev. Primul reprezentant al filozofiei ruse cunoscut în Occident, Vl. Soloviev. Filosoful religios Lev Shestov a fost aproape de existențialism. Cel mai venerat filozof rus din Occident este Nikolai Berdyaev.
Multumesc pentru lectura!
......................................
Drepturi de autor:

MOSCOVA, 22 aprilie – RIA Novosti. Marți se sărbătoresc cele două sute nouăzeci de ani de la nașterea filozofului Immanuel Kant (1724-1804).

Mai jos este o notă biografică.

Fondatorul filozofiei clasice germane, Immanuel Kant, s-a născut la 22 aprilie 1724 în suburbia Königsberg (acum Kaliningrad) Vordere Forstadt într-o familie săracă de șalari (un șalar este un producător de huse pentru ochi pentru cai, care sunt puse asupra lor pentru a limita câmpul vizual). La botez, Kant a primit numele Emanuel, dar mai târziu l-a schimbat în Immanuel, considerându-l cel mai potrivit pentru el însuși. Familia aparținea uneia dintre direcțiile protestantismului – pietism, care propovăduia evlavia personală și respectarea cea mai strictă a regulilor morale.

Din 1732 până în 1740, Kant a studiat la una dintre cele mai bune școli din Königsberg - Collegium Latin Fridericianum.

Casa din regiunea Kaliningrad în care a locuit și a lucrat Kant va fi restauratăGuvernatorul regiunii Kaliningrad Nikolai Tsukanov a ordonat să finalizeze în termen de două săptămâni elaborarea unui concept de dezvoltare a teritoriului din satul Veselovka, asociat cu numele marelui filosof german Immanuel Kant, a precizat guvernul regional într-un comunicat.

În 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Nu există informații exacte despre facultatea la care a studiat Kant. Majoritatea cercetătorilor biografiei sale sunt de acord că ar fi trebuit să studieze la facultatea de teologie. Cu toate acestea, judecând după lista de materii pe care le-a studiat, viitorul filozof a preferat matematica, științele naturii și filosofia. Pe toată perioada de studiu a urmat un singur curs teologic.

În vara anului 1746, Kant și-a prezentat primul munca stiintifica— „Gânduri către o adevărată evaluare a forțelor vii”, dedicat formulei impulsului. Lucrarea a fost publicată în 1747 cu banii unchiului lui Kant, cizmarul Richter.

În 1746, din cauza situației sale financiare dificile, Kant a fost nevoit să părăsească universitatea fără a-și promova examenele finale și fără a-și susține teza de master. Timp de câțiva ani a lucrat ca profesor la domiciliu pe moșii din vecinătatea Königsberg.

În august 1754, Immanuel Kant s-a întors la Konigsberg. În aprilie 1755, și-a susținut teza „On Fire” pentru o diplomă de master. În iunie 1755, a primit un doctorat pentru disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care a devenit prima sa lucrare filozofică. A primit titlul de privatdozent de filozofie, care i-a dat dreptul de a preda la universitate, fără, însă, să primească un salariu de la universitate.

În 1756, Kant și-a susținut disertația „Monadologie fizică” și a primit funcția de profesor titular. În același an, el a cerut regelui să preia postul de profesor de logică și metafizică, dar a fost refuzat. Abia în 1770 Kant a primit un post permanent de profesor la aceste materii.

Kant a ținut prelegeri nu numai despre filozofie, ci și despre matematică, fizică, geografie și antropologie.

În dezvoltare vederi filozofice Kant se distinge prin două perioade calitativ diferite: perioada timpurie, sau „precritică”, care a durat până în 1770, și perioada ulterioară, „critică”, când și-a creat propriul sistem filozofic, pe care l-a numit „filozofie critică”.

Kant timpuriu a fost un susținător inconsecvent al materialismului științific natural, pe care a încercat să-l combine cu ideile lui Gottfried Leibniz și ale adeptului său Christian Wolff. Lucrarea sa cea mai semnificativă din această perioadă este „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” din 1755), în care autorul propune o ipoteză despre originea sistemului solar (și în mod similar despre originea întregului Univers). Ipoteza cosmogonică a lui Kant a arătat semnificația științifică a concepției istorice asupra naturii.

Un alt tratat al acestei perioade, important pentru istoria dialecticii, este „Experiența introducerii conceptului de valori negative în filosofie” (1763), care face distincția între contradicția reală și cea logică.

În 1771, a început o perioadă „critică” în opera filozofului. De acum activitate științifică Kant a fost dedicat trei teme principale: epistemologia, etica și estetica, combinate cu doctrina obiectivității în natură. Fiecare dintre aceste subiecte corespundea unei lucrări fundamentale: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1790) și o serie de alte lucrări.

În lucrarea sa principală, „Critica rațiunii pure”, Kant a încercat să fundamenteze incognoscibilitatea esenței lucrurilor („lucrurile în sine”). Din punctul de vedere al lui Kant, cunoștințele noastre sunt determinate nu atât de lumea materială exterioară, cât de legile și tehnicile generale ale minții noastre. Cu această formulare a întrebării, filosoful a pus bazele unei noi problema filozofica- teorii ale cunoașterii.

De două ori, în 1786 și 1788, Kant a fost ales rector al Universității din Königsberg. În vara anului 1796, a ținut ultimele sale prelegeri la universitate, dar și-a părăsit locul în personalul universitar abia în 1801.

Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine stricte, datorită căreia a trăit o viață lungă, în ciuda sănătății sale firesc slabe; La 12 februarie 1804, omul de știință a murit în casa sa. Ultimul său cuvânt a fost „Gut”.

Kant nu era căsătorit, deși, potrivit biografilor, a avut o astfel de intenție de mai multe ori.

Kant este îngropat în colțul de est al laturii de nord Catedrală Koenigsberg în cripta profesorală, peste mormântul lui a fost ridicată o capelă. În 1809, cripta a fost demolată din cauza dărăpădării, iar în locul ei s-a construit o galerie de plimbare, care s-a numit „Stoa Kantiana” și a existat până în 1880. În 1924, după proiectul arhitectului Friedrich Lars, Memorialul Kant a fost restaurat și a căpătat un aspect modern.

Monumentul lui Immanuel Kant a fost turnat în bronz la Berlin de Karl Gladenbeck după proiectul lui Christian Daniel Rauch în 1857, dar a fost instalat în fața casei filosofului din Königsberg abia în 1864, deoarece banii strânși de locuitorii orașului nu erau suficient. În 1885, din cauza reamenajării orașului, monumentul a fost mutat în clădirea universității. În 1944, sculptura a fost ascunsă de bombardamentele pe moșia contesei Marion Denhoff, dar ulterior a fost pierdută. La începutul anilor 1990, contesa Denhoff a donat o sumă mare pentru restaurarea monumentului.

O nouă statuie de bronz a lui Kant, turnată la Berlin de sculptorul Harald Haacke pe baza unui model vechi în miniatură, a fost instalată pe 27 iunie 1992 la Kaliningrad în fața clădirii universității. Locul de înmormântare și monumentul lui Kant sunt obiecte ale moștenirii culturale ale Kaliningradului modern.

„Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.”

Cu siguranță chiar și cei care nu sunt deloc familiarizați cu filozofia cunosc acest citat. Nu este ușor cuvinte frumoase, ci o expresie a unui sistem filozofic care a influențat radical gândirea lumii.

Vă aducem la cunoștință pe Immanuel Kant și pe acest mare om.

Scurtă biografie a lui Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) - filozof german, fondator al filosofiei clasice germane, aflat în pragul erei romantismului.

Kant a fost al patrulea copil dintr-o familie numeroasă familie creștină. Părinții săi erau protestanți și se considerau adepți ai pietismului.

Pietismul a subliniat evlavia personală a fiecărui individ, preferând respectarea strictă a regulilor morale religiozității formale.

În această atmosferă a fost crescut tânărul Immanuel Kant, care mai târziu a devenit unul dintre cei mai mari filosofi din istorie.

Anii de studenți

Văzând înclinația neobișnuită a lui Immanuel de a studia, mama lui l-a trimis la prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium.

După absolvirea liceului, în 1740 a intrat la facultatea de teologie a Universității din Königsberg. Mama lui visează ca el să devină preot.

Cu toate acestea, elevul talentat nu a putut să-și termine studiile din cauza morții tatălui său. Mama lui a murit chiar mai devreme, așa că pentru a-și hrăni cumva fratele și surorile, el obține un loc de muncă ca profesor acasă în Yudshen (acum Veselovka).

În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și a publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa primordială.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul. Acest lucru îi dă dreptul de a preda la universitate, lucru pe care l-a făcut cu succes timp de 40 de ani.

Koenigsberg rus

În timpul războiului de șapte ani din 1758 până în 1762, Königsberg a fost sub jurisdicția guvernului rus, ceea ce s-a reflectat în corespondența de afaceri a filosofului.

Portretul lui Immanuel Kant

În special, el și-a adresat cererea pentru funcția de profesor ordinar în 1758 împărătesei Elisabeta Petrovna. Din păcate, scrisoarea nu a ajuns niciodată la ea și s-a pierdut în biroul guvernatorului.

Problema catedrei a fost decisă în favoarea unui alt solicitant pe motiv că acesta era mai în vârstă atât în ​​ani, cât și în experiență didactică.

În timpul câțiva ani în care trupele ruse au stat la Königsberg, Kant a ținut câțiva tineri nobili în apartamentul său ca pensionari și a făcut cunoștință cu mulți ofițeri ruși, printre care se aflau mulți oameni gânditori.

Unul dintre cercurile de ofițeri l-a invitat pe filosof să susțină prelegeri despre geografia fizică.

Cert este că Immanuel Kant, după ce a fost respins de la catedră, s-a angajat foarte intens în lecții private. Pentru a-și îmbunătăți cumva situația financiară modestă, a predat chiar fortificații și pirotehnică și a lucrat și câteva ore în fiecare zi în bibliotecă.

Creativitatea înflorește

În 1770, a venit momentul mult așteptat, iar Immanuel Kant, în vârstă de 46 de ani, a fost numit profesor de metafizică la Universitatea din Königsberg, unde a predat filozofie și fizică.

Trebuie spus că înainte de aceasta a primit multe oferte de la universități din diferite orașe europene. Cu toate acestea, Kant nu a vrut categoric să părăsească Königsberg, ceea ce a dat naștere la multe anecdote în timpul vieții filosofului.

Critica rațiunii pure

După numirea sa ca profesor, a început „perioada critică” din viața lui Immanuel Kant. Lucrările sale fundamentale i-au adus faimă în întreaga lume și o reputație ca unul dintre cei mai remarcabili gânditori europeni:

• „Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)
• „Critica rațiunii practice” (1788) – etica
• „Critica judecății” (1790) – estetică

Trebuie remarcat faptul că aceste lucrări au avut o influență colosală asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale.

Vă oferim o reprezentare schematică a teoriei cunoașterii lui Kant și a întrebărilor sale filozofice.

Viața personală a lui Kant

Fiind din fire foarte slab și bolnăvicios, Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine zilnice stricte. Acest lucru i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi, murind la vârsta de 79 de ani.

Locuitorii orașului, cunoscând caracteristicile geniului care locuiește lângă ei, își pun ceasurile de el în sensul literal al cuvântului. Cert este că Kant făcea plimbări zilnice la anumite ore, exacte la minut. Oamenii au numit traseul său obișnuit „calea filozofică”.

Se spune că într-o zi, din anumite motive, filozoful a ieșit târziu în stradă. Oamenii din Koenigsberg, nepermițând gândul că marele lor contemporan ar putea întârzia, și-au dat ceasurile înapoi.

Immanuel Kant nu a fost căsătorit, deși nu a experimentat niciodată o lipsă de atenție feminină. Posedând gust subtil, maniere impecabile, grație aristocratică și simplitate absolută, el era favoritul înaltei societăți.

Kant însuși a vorbit despre atitudinea lui față de femei: atunci când voiam să am o soție, atunci nu puteam să o întrețin, iar când puteam, atunci nu voiam.

Cert este că filozoful și-a trăit prima jumătate a vieții destul de modest, având un venit foarte mic. Și-a cumpărat casa (la care Kant visase de mult) abia când avea 60 de ani.

Casa lui Kant din Königsberg

Immanuel Kant a mâncat o singură dată pe zi - la prânz. Mai mult, a fost un adevărat ritual. Nu a luat masa niciodată singur. De regulă, de la 5 la 9 persoane au împărțit masa cu el.

Prânzul lui Immanuel Kant

În general, întreaga viață a filozofului a fost supusă unor reguli stricte și unui număr mare de obiceiuri (sau ciudățeni), pe care el însuși le-a numit „maxime”.

Kant credea că tocmai acest mod de viață permitea să lucrezi cât mai fructuos posibil. După cum se vede din biografia sa, nu era departe de adevăr: aproape până la bătrânețe nu a avut nicio boală gravă (în ciuda fragilității sale congenitale).

Ultimele zile ale lui Kant

Filosoful a murit în 1804, la vârsta de 79 de ani. Nu toți admiratorii gânditorului remarcabil vor să admită acest fapt, dar există dovezi incontestabile că spre sfârșitul vieții sale Kant a prezentat demență senilă.

În ciuda acestui fapt, până la moartea sa, atât reprezentanții cercurilor universitare, cât și orășenii de rând l-au tratat cu mare respect.

Fapte interesante din viața lui Immanuel Kant

1. După amploarea lor lucrări filozofice Kant este la egalitate cu și.
2. Immanuel Kant le-a respins pe cele scrise de Toma d'Aquino, care au fost în autoritate absolută pentru o lungă perioadă de timp, apoi au ajuns la ale lui. Un fapt interesant este că până acum nimeni nu a putut să-l infirme. V lucrare celebră„Maestrul și Margareta”, prin gura unui personaj, dă dovada lui Kant, la care un alt personaj răspunde: „Dacă l-am putea lua pe acest Kant, dar pentru asemenea dovezi va fi trimis la Solovki pentru trei ani”. Fraza a devenit un slogan.
3. După cum am spus deja, Kant mânca doar o dată pe zi, iar restul timpului se descurca cu ceai sau. M-am culcat la 22:00 si ma trezeam mereu la 5 dimineata.
4. Este puțin probabil ca acest fapt să poată fi confirmat, dar există o poveste despre cum elevii au invitat odată un profesor cast la un bordel. După aceea, când l-au întrebat despre impresiile lui, el a răspuns: „Multe mișcări mici și zadarnice”.
5. Un fapt neplăcut. În ciuda modului său extrem de moral de a gândi și a urmăririi idealurilor în toate sferele vieții, Kant a dat dovadă de antisemitism.
6. Kant a scris: „Ai curajul să-ți folosești propria minte – acesta este motto-ul Iluminismului”.
7. Kant era destul de mic ca statură - doar 157 cm (pentru comparație, care era considerat și el scund, avea o înălțime de 166 cm).
8. Când a ajuns la putere în Germania, fasciștii erau foarte mândri de Kant, numindu-l un adevărat arian.
9. Immanuel Kant a știut să se îmbrace cu gust. El a numit moda o chestiune de vanitate, dar în același timp a adăugat: „Este mai bine să fii un prost la modă decât un prost demodat”.
10. Filosoful isi batea deseori joc de femei, desi era prietenos cu ele. În glumă, el a susținut că femeilor li s-a interzis intrarea în rai și a citat ca dovadă un pasaj din Apocalipsă, unde se spune că după înălțarea drepților, liniștea a domnit la cer timp de o jumătate de oră. Și acest lucru, potrivit lui Kant, ar fi complet imposibil dacă chiar și o femeie ar fi printre cei mântuiți.
11. Kant a fost al patrulea copil dintr-o familie de 11 copii. Șase dintre ei au murit în copilărie.
12. Studenții au spus că, în timp ce preda, Immanuel Kant avea obiceiul de a-și fixa privirea asupra unui ascultător. Într-o zi și-a fixat privirea asupra unui tânăr căruia îi lipsea un nasture la haină. Acest lucru a fost imediat remarcat, făcându-l pe Kant să devină absent și confuz. În cele din urmă, a ținut o prelegere foarte nereușită.
13. Nu departe de casa lui Kant era o închisoare din oraș. Pentru a corecta moravurile, prizonierii erau nevoiți să cânte cântece spirituale câteva ore pe zi. Filosoful a fost atât de obosit de această cântare, încât i-a scris o scrisoare primăriei, cerându-i să ia măsuri „pentru a opri scandalul” împotriva „evlaviei zgomotoase a acestor bigoți”.
14. Pe baza autoobservării prelungite și a autohipnozei, Immanuel Kant și-a dezvoltat propriul program „Igienă”. Iată punctele sale principale:

• Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece. Spălați-vă picioarele în apă cu gheață (pentru a nu slăbi vasele de sânge departe de inimă).
• Dormi mai puțin (patul este un cuib de boli). Dormi doar noaptea, cu somn scurt și profund. Dacă somnul nu vine de la sine, trebuie să îl poți induce (cuvântul „Cicero” a avut un efect soporific asupra lui Kant - repetându-l obsesiv pentru el însuși, a adormit rapid).
• Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi pe orice vreme.

Acum știi tot ce ar trebui să știe oricine despre Immanuel Kant persoană educată, și chiar mai mult.

Dacă vă plac biografiile oamenilor grozavi și fapte interesante din viețile lor - abonați-vă la oricare retea sociala. Este mereu interesant cu noi!

Ți-a plăcut postarea? Apăsați orice buton.