Cui se închină creștinii ortodocși? Cui se închină creștinii? Diferențele față de alte confesiuni creștine

Dacă întrebi un creștin ortodox cui se închină, el va răspunde: „Un singur Dumnezeu”. Și cine este singurul Dumnezeu pentru un creștin? Gazde, Iehova, Iahve, Allah, Brahma, Shiva....? NU! Mă închin lui Hristos: Tată, Fiu și Duh Sfânt. Dar fiecare dintre autoritățile de mai sus este capabilă să creeze ceva și să producă urmași.

În timp ce își numesc oponenții eretici, în realitate ei înșiși nu știu cine este Dumnezeul pe care îl închină.

Dacă intri într-o biserică ortodoxă, vei vedea un catapeteasmă cu mulți oameni prezenți, sfinți și profeți? Aici este Botezătorul (înaintemergătorul, și mama lui Dumnezeu, și...). O persoană neluminată va spune: Sunt păgâni. Așa e. Vorbind despre dragostea pentru Dumnezeu, ei nu știu cine este DUMNEZEU! Cine este Dumnezeu pentru un creștin?

Ei spun că se închină tatălui lor ceresc. Și cine este tatăl lor? Desigur, dacă există un fiu, atunci trebuie să existe un tată, chiar dacă fiul a fost crescut într-un orfelinat și nu-și cunoaște tatăl. Deci cine este tatăl acestor copii ai străzii? Și vorbind despre mamă, și nu despre concepția perversă, cine este spiritul pe care îl slujesc? Prin divinizarea forțelor naturii și ceva inventat de teologii lor? Cine este mama? Fiecare dintre cele jumătate de milion de secte creștine are propriul tată și mamă...

Deci, pe cine își cred ortodocșii pe tatăl sau pe mama lor? Darwin, de exemplu, spunea că omul descinde din maimuțe. Strămoșul lui Darwin, dacă credeți în teoria lui, a fost probabil o maimuță. Cine este tatăl unui creștin ortodox? De fapt, creștinii moderni sunt păgâni și idolatri, chiar ereticii pe care îi numesc sataniști și sectari.

Întrebarea este deschisă și trebuie să știm cui ne închinăm. În Bhagavad-gita (9.25) se spune că cei care se închină spiritelor vor trăi pe planetele spiritelor; cei care se închină puterilor care sunt (sau Satanei) îl vor îmbrățișa, iar cei care slujesc semizeilor se vor naște în rai. Împărăția lui Dumnezeu este atât de mare încât nu există nimic dincolo de ea. Chiar și lumea materială, care este o vale a suferinței (ca o închisoare), se află și ea în limitele ei. Deci, unde ne invită propagandiştii creştini, în ce împărăţie cerească este aceasta?

În Bhagavad-gita (7.23) Krishna spune cu siguranță că cei care Mi se închină vor trăi cu Mine. Acesta este un loc, ajuns în care nimeni nu se întoarce în această lume a durerii și a morții. Copacii dorinței (kalpa-vriksha) cresc acolo, pământul este făcut din piatra filosofală (cintamani), la fiecare pas există un dans și fiecare cuvânt este un cântec..... În această lume nu este nevoie de soarele și luna și alte surse de lumină. Acolo planetele sunt autoemițătoare, asemănătoare cu soarele, și totul în acel regat este iluminat de radiația strălucirii Domnului (aura Lui, brahmajoti). Cei care îl slujesc pe Krishna cu devotament și dragoste vor trăi pe planeta lui Krishna... Unde vor merge creștinii? În Rai? Este puțin probabil, deja pentru că ei mănâncă carne și adesea încalcă poruncile lui Hristos. Și atunci, întrebarea este, de ce nu ne-a spus Isus Hristos nimic despre împărăția Tatălui Său ceresc? Ce fel de mister este acoperit de întuneric? În timp ce locuința lui Krishna este descrisă în literatura vedă, nu știm nimic despre casa copiilor risipitori ai lui Avraam.

Locuința veșnică a Domnului Krishna este descrisă în Brahma-samhita (aici am descris-o doar pe scurt). Dar la întrebarea „Pe cine urmează creștinii? Nu am găsit răspunsul nicăieri, nici în Vechiul, nici în Noul Testament. La fel, pe cine se vor întâlni când își vor părăsi trupul muritor? - O întrebare de curiozitate autentică. Aceasta nu este atât de mult o întrebare teologică, cât de practică. Cum ar putea să nu le mulțumească acolo unde Makar nu conduce porci. Ei spun că drumul către IAD este pavat cu bune intenții.

Doritorul tău: Murali Mohan Das

Subiectul pe care aș dori să abordez în acest articol, în ciuda istoriei sale de secole, este încă foarte actual și astăzi. Aceasta este tema cinstirii sfinților. Mulți oameni fără biserică le este adesea greu să înțeleagă de ce se roagă sfinților atunci când Hristos există. Voi încerca să arăt diferența dintre venerarea sfinților și slujirea lui Dumnezeu folosind un singur exemplu.

Odată a trebuit să vorbesc cu un tânăr care, venind la templu, a fost foarte revoltat de prezența unui număr mare de icoane în biserică. Era clar că tânărul era bine versat în cunoașterea Sfintei Scripturi, avea o înțelegere a unor dogme creștine, deși oarecum distorsionate, dar în același timp era un om absolut nebisericesc. De aici am tras concluzia că în faţa mea stătea un om căzut sub influenţa învăţăturilor vreunei secte pseudo-creştine. Mai mult, comportamentul tipului a fost oarecum agresiv față de tot ce este ortodox.

Unul a avut impresia că a fost trimis special la templu pentru un fel de provocare. Această opinie a fost întărită de vederea unui sfeșnic care îi reține în mod clar emoțiile, cu care tânărul încerca să „și curățeze creierul”. M-am grăbit să o ajut pe biserică.

După cum v-ați aștepta, toată atenția tânăr a trecut imediat la mine, pentru că... a sperat sincer să-și demonstreze cazul măcar unui creștin ortodox și, cu atât mai mult, unui preot. El și-a susținut argumentele cu cuvintele Sfintei Scripturi: „Se spune: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești numai Lui” (Matei 4:10). Deci de ce în bisericile ortodoxe un număr atât de mare de icoane ale sfinților, când nu ar trebui să existe nimic în afară de imagini ale lui Hristos? Iar când intri în biserică, tot ce auzi este să te rogi Maicii Domnului, Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Panteleimon Vindecătorul și altcuiva. Unde a plecat Dumnezeu? Sau L-ați înlocuit deja cu alți dumnezei?” Am simțit că conversația va fi dificilă și, aparent, lungă. Nu le voi re povesti tot, ci voi încerca să scot în evidență doar esența, pentru că... În vremurile noastre dificile, mulți oameni pun întrebări similare. Și, din păcate, acești căutători ai adevărului cad destul de des victimele sectanților cu pricepere și devin ei înșiși membri permanenți ai diferitelor tipuri de secte. Pentru început, l-am invitat pe tânăr să înțeleagă definițiile, urmând o logică simplă. Aceasta este o tehnică psihologică simplă pe care o folosesc destul de des atunci când este necesar să transmit unei persoane niște adevăruri de netăgăduit. Deci, cine sunt sfinții și de ce ar trebui să ne rugăm lor? Sunt aceștia cu adevărat niște zei de ordin inferior? Până la urmă, Biserica cheamă să-i cinstească și să le facă rugăciuni. Să începem cu faptul că venerarea sfinților este o veche tradiție creștină care s-a păstrat încă din timpurile apostolice. Un martir care a suferit pentru Hristos imediat după moartea sa a devenit un obiect de venerare reverentă de către credincioși. Pe mormintele primilor sfinți creștini s-au făcut Dumnezeiasca Liturghie, li s-au făcut rugăciuni. Este clar că sfântului i s-a dat o venerare specială, dar deloc ca zeu separat. Aceștia au fost oameni care și-au dat viața pentru Dumnezeu. Și, în primul rând, ei înșiși ar fi împotriva înălțării lor la rangul de divinitate. Până la urmă, noi, de exemplu, onorăm memoria oamenilor care și-au dat viața pentru Patrie pe câmpurile de luptă. Și chiar le ridicăm monumente pentru ca generațiile viitoare să cunoască și să onoreze acești oameni. Așadar, de ce nu pot creștinii să onoreze memoria oamenilor care i-au mulțumit în mod deosebit lui Dumnezeu cu viața sau martiriu, numindu-i sfinți? L-am rugat pe tânăr să răspundă la această întrebare. A existat un răspuns afirmativ. Primul bastion al gândirii sectare s-a prăbușit.

Acum era necesar să-i arătăm acestui căutător al adevărului diferența dintre închinarea lui Dumnezeu și venerarea sfinților. Un om care merge la biserică poate vedea imediat diferența de definiții. Și într-adevăr, omul este chemat să slujească Domnului Dumnezeului său și numai Lui. A te închina la orice sau altcuiva este considerată o încălcare a primei porunci: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” (Ex. 20:2-3). Slujirea Domnului se manifestă atât în ​​biserică, cât și în Viata de zi cu zi Crestin Ortodox. Este suficient să acordați atenție numelui - serviciu divin și deloc serviciu sfânt. Astfel, creștinii ortodocși nu se închină deloc sfinților, ci îi venerează. Ei sunt venerați ca mentori seniori, ca oameni care au atins culmi spirituale, ca oameni care trăiesc în Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Oameni care au ajuns în Împărăția Cerurilor. Iar baza pentru cinstirea mentorilor a fost dată de Sf. Paul: „Amintiți-vă de profesorii voștri... şi, având în vedere sfârşitul vieţii lor, imitaţi-le credinţa” (Evr. 13:7). Iar credința sfinților este credința ortodoxă și a chemat la venerarea sfinților încă din timpurile apostolice. Și unul dintre cei mai mari sfinți, Ioan Damaschinul, a vorbit despre această cinstire: „Sfinții sunt venerabili - nu prin fire, noi li ne închinăm, pentru că Dumnezeu i-a slăvit și i-a făcut groaznici pentru dușmani și binefăcători pentru cei ce vin la ei cu credință. . Ne închinăm lor nu ca zei și binefăcători prin fire, ci ca slujitori și co-slujitori ai lui Dumnezeu, care au îndrăzneală față de Dumnezeu din dragostea lor pentru El. Ne închinăm lor pentru că Regele Însuși Se onorează pe Sine însuși când vede că persoana pe care o iubește nu este venerată ca un Rege, ci ca un slujitor ascultător și un prieten bine dispus față de El.”

Conversația noastră cu tânărul sa mutat într-o direcție mai calmă, iar acum el asculta mai mult decât vorbea. Dar pentru a fi mai convingător, a fost necesar să ofer câteva argumente mai convingătoare că am avut dreptate și m-am grăbit să fac asta. Pentru aceasta, conceptul de Biserică cerească și pământească nu putea fi mai potrivit. Biserica Cerească - triumfătoare, împreună cu Biserica pământească - militantă, constituie singura Biserică a lui Hristos - Trupul Său. Și toți oamenii, inclusiv sfinții, sunt în mod individual membri ai Bisericii lui Hristos. Sfinții sunt cărțile noastre de rugăciuni și patroni în ceruri și, prin urmare, membri vii și activi ai Bisericii militante, pământești. Prezența lor plină de har în Biserică, manifestată în exterior în icoanele și moaștele lor, ne înconjoară parcă cu un nor de rugăciune al slavei lui Dumnezeu. Nu ne desparte de Hristos, ci ne aduce mai aproape de El, ne unește cu El. Aceștia nu sunt intermediari între Dumnezeu și oameni care l-ar lăsa deoparte pe Unicul Mijlocitor Hristos, așa cum cred protestanții, ci partenerii noștri de rugăciune, prietenii și ajutoarele noastre în slujirea noastră față de Hristos și în comunicarea noastră cu El. Mijlocitorul „... este un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine însuși ca răscumpărare pentru toți...” (1 Tim. 2:5-6). Biserica este trupul lui Hristos, iar cei care sunt mântuiți în Biserică primesc puterea și viața lui Hristos, sunt adorați, devin „dumnezei prin har” și sunt ei înșiși Hristos în Hristos Isus. Astfel, sfinții sunt cei care, prin isprava credinței lor active și a iubirii lor active, și-au realizat în ei înșiși asemănarea cu Dumnezeu și, prin aceasta, au revelat cu putere chipul lui Dumnezeu, atrăgând astfel harul abundent al lui Dumnezeu către ei înșiși. La urma urmei, Hristos însuși spune în Evanghelie: „Cine Mă iubește, păzește cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Apostolul confirmă doar aceste cuvinte: „Nu eu trăiesc, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). La aceasta interlocutorul meu nu a mai putut găsi argumente inteligibile în favoarea lui nici în Sfânta Scriptură, nici în cunoștințele lor sectare.

Acum puteam să trec cu calm la întrebarea rugăciunii către sfinții sfinți. După cum am arătat deja mai sus, sfinții sunt însoțitorii noștri în rugăciune și prieteni pe calea slujirii lui Dumnezeu. Dar nu putem cere să mijlocim pentru noi înaintea tronului Celui Atotputernic? Nu se întâmplă același lucru în viața noastră de zi cu zi, atunci când le rugăm pe cei dragi și cunoscuți să ne spună o vorbă bună în fața superiorilor? Dar Tatăl nostru Ceresc este mult mai înalt decât orice autoritate pământească. Și totul este cu adevărat posibil pentru El, ceea ce nu se poate spune despre oamenii pământești obișnuiți. Dar când ne rugăm sfinților, nu trebuie să uităm să ne rugăm Domnului. Căci numai El este Dătătorul tuturor binecuvântărilor. Și este foarte punct important, deoarece Mulți creștini ortodocși, în rugăciune către sfinți, uită de Cel căruia, în cele din urmă, i se va trimite cererea de rugăciune, chiar și prin mijlocirea unuia dintre sfinți. Un creștin nu trebuie să uite de Domnul Dumnezeul său. La urma urmei, și sfinții I-au slujit. Prin aceasta i-am arătat tânărului cât de important este să nu mergi prea departe chiar și într-o chestiune aparent simplă precum rugăciunea. Era clar că tipul era într-o oarecare confuzie, dar după ce și-a adunat gândurile, a pus ultima întrebare: „Spune-mi, de ce este necesar să te rogi diferiților sfinți pentru o anumită problemă?” Mă așteptam la această întrebare și răspunsul era deja gata. Sfinții ne pot ajuta nu datorită abundenței meritelor lor, ci datorită libertății spirituale pe care o dobândesc în dragoste, care se realizează prin isprava lor. Le dă puterea de a sta înaintea lui Dumnezeu în rugăciune, precum și în dragoste activă pentru oameni. Dumnezeu le dă sfinților, împreună cu îngerii lui Dumnezeu, să îndeplinească voia Sa în viața oamenilor cu ajutorul activ, deși de obicei invizibil. Ele sunt mâinile lui Dumnezeu cu care Dumnezeu Își face lucrările. De aceea, sfinților le este dat chiar și dincolo de moarte să facă lucrări de dragoste nu ca o ispravă pentru propria lor mântuire, care a fost deja realizată, ci, într-adevăr, pentru a ajuta la mântuirea altor frați. Iar acest ajutor este dat de Însuși Domnul în toate nevoile și experiențele noastre zilnice prin rugăciunile sfinților. De aici sfinții – patroni ai anumitor profesiuni sau mijlocitori înaintea lui Dumnezeu în nevoile cotidiene. Pios tradiţia bisericească, pe baza vieții sfinților, le atribuie acestora o asistență eficientă fraților lor pământești în diverse nevoi. De exemplu, Sfântul Gheorghe Învingătorul, care a fost războinic în timpul vieții, este venerat ca patronul armatei ortodoxe. Ei se roagă Marelui Mucenic Panteleimon, care a fost medic în timpul vieții sale, pentru eliberarea de bolile trupești. Nicolae Făcătorul de Minuni este foarte venerat de marinari, iar fetele se roagă lui pentru o căsătorie reușită, pe baza faptelor din viața lui. Oamenii care trăiesc din pescuit se roagă apostolilor Petru și Andrei, care înainte de înalta lor chemare erau simpli pescari, pentru o captură reușită. Și, desigur, nu se poate să nu spună despre cel mai înalt înger și arhanghel dintre toți, Preasfânta Maica Domnului, care stă în fruntea oștii sfinților. Ea este patrona maternității.

În Ortodoxie, există obiceiul de a da nume la botez în cinstea sfinților creștini, care sunt numiți și îngeri. această persoană(ziua onomastică se mai numește și ziua îngerului). Această utilizare indică faptul că sfântul și îngerul păzitor sunt atât de aproape în serviciul lor față de om, încât sunt chiar desemnați printr-un nume comun, deși nu sunt identificați.

Conversația noastră se apropia de un sfârșit logic. Am sperat cu adevărat ca argumentele pe care le-am prezentat să lase o amprentă în sufletul acestui tânăr. Și nu m-am înșelat. În cele din urmă, a spus o frază pentru care se putea vorbi foarte mult timp: „Mulțumesc! Mi-am dat seama că am greșit în multe privințe. Aparent, cunoștințele mele despre creștinism încă nu sunt suficiente, dar acum știu unde să caut adevărul. În Ortodoxie. Vă mulțumesc din nou foarte mult.” Cu aceste cuvinte a plecat interlocutorul meu. Rămas singur cu bucuria mea, m-am grăbit la templu să ofer rugăciune de mulțumire Domnului și tuturor sfinților care m-au ajutat în această zi în lucrarea mea pastorală. Dar asta e cu totul alta poveste.....

Toți Sfinții, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Închinarea este serviciu Dumnezeu evreu(Sabaoth, Iehova, Iahve) constând din rugăciuni și ritualuri. Ea reflectă conținutul interior al religiei.

În Biserica Ortodoxă Rusă, închinarea zilnică este formată din următoarele părți: Miezul nopții, Utrenia, citirea orelor, Liturghia (slujba), Vecernia și Complete.

Doar 15% din slujbele Bisericii Ortodoxe Ruse sunt compuse din texte din Noul Testament, i.e. direct creștin; restul de 85% sunt texte din Vechiul Testament, i.e. pur evreiesc, aceleași care se citesc în sinagogi.
Astfel, slujba zilnică obișnuită în Biserica Ortodoxă Rusă este 85% sinagogă!

Serviciu divin

1. Polunoshnitsa constă din 70% texte din Vechiul Testament și 30% o compilație de texte din Vechiul și Noul Testament. Citește Psalmii lui David nr. 50 „Dă Sionului bunătate după bunul tău plac; zidește zidurile Ierusalimului... apoi vor așeza tauri pe altarul tău”, psalmii nr. 120, „Cel ce păzește pe Israel nici nu doarme, nici nu doarme”, și nr. 133, „Domnul (adică, Domnul) va binecuvânta tu din Sion”.

2. Utrenie - 69% din textele Vechiului Testament, restul - compilații de texte din Vechiul și Noul Testament. Au citit poezii în onoarea zeului israelian bazate pe texte din Vechiul Testament. Ei se bucură de ieșirea biruitoare a evreilor din Egipt; glorificați profețiile profetului evreu Habacuc și profetului evreu Isaia... Și alte glorificari ale Dumnezeului evreu și ale poporului evreu.

3. Ore - 75% texte din Vechiul Testament, restul - compilații.

4. Liturghie (slujba) - chiar fără a ține cont de rugăciunile și psalmii de la proskomedia, și fără a ține cont de rugăciunile interne din Vechiul Testament ale preotului în timpul liturghiei și la această slujbă, 35% este ocupată de textele Vechiului Testament, restul este o compilație din Vechiul și Noul Testament.
Liturghia este cea mai importantă slujbă creștină la care este celebrată sacramentul Euharistiei. Chemarea Duhului Sfânt de a transforma pâinea și vinul în trupul și sângele lui Hristos este o procedură simplificată a jertfei umane sângeroase evreiești.

5. Vecernia – 75% din textele Vechiului Testament, restul sunt compilații.
La sfârșit, se cântă rugăciunea evanghelică a lui Simeon Dumnezeul Primitorul: „Acum lasă...”, care se încheie cu o doxologie adresată evreilor: „... și slava poporului tău, Israel”. Această rugăciune se cântă cu voce tare, în note înalte, astfel încât chiar și în Palestina se poate auzi cum rușii slăvesc poporul Israel.

6. Complet – 70% din textele Vechiului Testament, restul – compilații.
Printre alții, psalmii nr. 50 și nr. 101 și o rugăciune compusă de regele evreu Manase: „Domnului (Iehova) Atotputernicul, Dumnezeu, tatăl lui Avraam și al lui Isaac și al lui Iacov și sămânța lor dreaptă.. .”. Se pare că numai Avraam, Isaac, Iacov și sămânța lor sunt drepți.

Nici o singură slujbă în Biserica Ortodoxă Rusă nu este completă fără a-i aminti pe Avraam, Ioan, Iacov (alias Israel), fără Moise, David, Solomon, fără toți profeții, regii, generalii, „oamenii drepți” și martirii evrei...

15 sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului ocupă 136 de zile pe an, iar în toate aceste zile în bisericile „ortodoxe” rusești se aud nume și termeni evreiești.
- 52 de duminici sunt dedicate lui Iisus Hristos, dar Avraam, Israel etc. sună iar și iar în urechile și buzele poporului rus.
- 92 de zile din 365, Biserica Ortodoxă Rusă celebrează memoria evreilor, dintre care majoritatea nu au nicio legătură cu creștinismul și nici cu Ortodoxia Rusă. Aceștia sunt patriarhii evrei de la Adam până la Noe, de la Noe până la Iosua, David și Solomon, toți profeții lui Iuda, toți regii lui Iuda și Israel.

Rușii, din ignoranță, se consideră creștini evrei – unde este motivul tău? Pe cine laudati? În cine ai încredere? Revino-ți în simțiri!

Închinare - cui se închină creștinii? Închinarea este o slujbă către Dumnezeul evreu (Sabaoth, Iehova, Yahweh), constând în rugăciuni și ritualuri. Ea reflectă conținutul interior al religiei. În Biserica Ortodoxă Rusă, închinarea zilnică este formată din următoarele părți: Miezul nopții, Utrenia, citirea orelor, Liturghia (slujba), Vecernia și Complete. Doar 15% din slujbele Bisericii Ortodoxe Ruse sunt compuse din texte din Noul Testament, i.e. direct creștin; restul de 85% sunt texte din Vechiul Testament, i.e. pur evreiesc, aceleași care se citesc în sinagogi. Astfel, slujba zilnică obișnuită în Biserica Ortodoxă Rusă este 85% sinagogă! Închinare 1. Polunoshnitsa constă în 70% texte din Vechiul Testament și 30% dintr-o compilație de texte din Vechiul și Noul Testament. Citește Psalmii lui David nr. 50 „Dă Sionului bunătate după bunul tău plac; zidește zidurile Ierusalimului... apoi vor așeza tauri pe altarul tău”, psalmii nr. 120, „Cel ce păzește pe Israel nici nu doarme, nici nu doarme”, și nr. 133, „Domnul (adică, Domnul) va binecuvânta tu din Sion”. 2. Utrenie - 69% din textele Vechiului Testament, restul - compilații de texte din Vechiul și Noul Testament. Au citit poezii în onoarea zeului israelian bazate pe texte din Vechiul Testament. Ei se bucură de ieșirea biruitoare a evreilor din Egipt; glorificați profețiile profetului evreu Habacuc și profetului evreu Isaia... Și alte glorificari ale Dumnezeului evreu și ale poporului evreu. 3. Ore - 75% texte din Vechiul Testament, restul - compilații. 4. Liturghie (slujba) - chiar fără a ține cont de rugăciunile și psalmii de la proskomedia, și fără a ține cont de rugăciunile interne din Vechiul Testament ale preotului în timpul liturghiei și la această slujbă, 35% este ocupată de textele Vechiului Testament, restul este o compilație din Vechiul și Noul Testament. Liturghia este cea mai importantă slujbă creștină la care este celebrată sacramentul Euharistiei. Chemarea Duhului Sfânt de a transforma pâinea și vinul în trupul și sângele lui Hristos este o procedură simplificată a jertfei umane sângeroase evreiești. 5. Vecernia – 75% din textele Vechiului Testament, restul sunt compilații. La sfârșit, se cântă rugăciunea evanghelică a lui Simeon Dumnezeul Primitorul: „Acum lasă...”, care se încheie cu o doxologie adresată evreilor: „... și slava poporului tău, Israel”. Această rugăciune se cântă cu voce tare, în note înalte, astfel încât chiar și în Palestina se poate auzi cum rușii slăvesc poporul Israel. 6. Complet – 70% din textele Vechiului Testament, restul – compilații. Printre alții, psalmii nr. 50 și nr. 101 și o rugăciune compusă de regele evreu Manase: „Domnului (Iehova) Atotputernicul, Dumnezeu, tatăl lui Avraam și al lui Isaac și al lui Iacov și sămânța lor dreaptă.. .”. Se pare că numai Avraam, Isaac, Iacov și sămânța lor sunt drepți. Nici o slujbă în Biserica Ortodoxă Rusă nu este completă fără a-i aminti pe Avraam, Ioan, Iacov (alias Israel), fără Moise, David, Solomon, fără toți profeții, regii, generalii, „oamenii drepți” și martirii evrei... - 15 Sărbătorile Domnului și Maicii Domnului ocupă în Există 136 de zile în an și în toate aceste zile se aud nume și termeni evreiești în bisericile „ortodoxe” rusești. - 52 de duminici sunt dedicate lui Iisus Hristos, dar Avraam, Israel etc. sună iar și iar în urechile și buzele poporului rus. - 92 de zile din 365, Biserica Ortodoxă Rusă celebrează memoria evreilor, dintre care majoritatea nu au nicio legătură cu creștinismul și nici cu Ortodoxia Rusă. Aceștia sunt patriarhii evrei de la Adam până la Noe, de la Noe până la Iosua, David și Solomon, toți profeții lui Iuda, toți regii lui Iuda și Israel. Rușii, din ignoranță, se consideră creștini evrei – unde este motivul tău? Pe cine laudati? În cine ai încredere? Revino-ți în simțiri!

Creștinismul este una dintre religiile lumii împreună cu budismul și iudaismul. Peste o istorie de o mie de ani, a suferit schimbări care au dus la ramuri dintr-o singură religie. Principalele sunt ortodoxia, protestantismul și catolicismul. Creștinismul are și alte mișcări, dar de obicei sunt clasificate ca sectare și sunt condamnate de reprezentanții mișcărilor general recunoscute.

Diferențele dintre ortodoxie și creștinism

Care este diferența dintre aceste două concepte? Totul este foarte simplu. Toți ortodocșii sunt creștini, dar nu toți creștinii sunt ortodocși. Adepții, uniți prin mărturisirea acestei religii mondiale, sunt împărțiți prin apartenența la o direcție separată, dintre care una este Ortodoxia. Pentru a înțelege cum diferă Ortodoxia de creștinism, trebuie să vă întoarceți la istoria apariției religiei mondiale.

Originile religiilor

Se crede că creștinismul a apărut în secolul I. de la nașterea lui Hristos în Palestina, deși unele surse susțin că a devenit cunoscut cu două secole mai devreme. Oamenii care predicau credința așteptau ca Dumnezeu să vină pe pământ. Doctrina a absorbit bazele iudaismului şi direcții filozofice La acea vreme, el a fost foarte influențat de situația politică.

Răspândirea acestei religii a fost mult facilitată de predicarea apostolilor, mai ales Paul. Mulți păgâni au fost convertiți la noua credință, iar acest proces a continuat mult timp. În prezent, creștinismul are cel mai mare număr de adepți în comparație cu alte religii ale lumii.

Creștinismul ortodox a început să iasă în evidență abia la Roma în secolul al X-lea. d.Hr., și a fost aprobat oficial în 1054. Deși originile sale pot fi datate din secolul I. de la naşterea lui Hristos. Ortodocșii cred că istoria religiei lor a început imediat după răstignirea și învierea lui Isus, când apostolii au propovăduit un nou crez și au atras din ce în ce mai mulți oameni la religie.

Prin secolele II-III. Ortodoxia s-a opus gnosticismului, care a respins autenticitatea istoriei Vechiului Testament și a interpretat Noul Testamentîntr-un mod diferit care nu corespunde cu cel general acceptat. Confruntarea s-a observat și în relațiile cu adepții presbiterului Arie, care au format o nouă mișcare – arianismul. După ideile lor, Hristos nu avea o natură divină și era doar un mijlocitor între Dumnezeu și oameni.

Despre doctrina Ortodoxiei în curs de dezvoltare Sinoadele Ecumenice au avut o mare influență, sprijinit de un număr de împărați bizantini. Şapte Concilii, reunite pe parcursul a cinci secole, au stabilit axiomele fundamentale adoptate ulterior în Ortodoxia modernă, în special, a confirmat originea divină a lui Isus, contestată într-o serie de învățături. Acest lucru a întărit credința ortodoxă și a permis din ce în ce mai mulți oameni să i se alăture.

Pe lângă Ortodoxie și micile învățături eretice, care au dispărut rapid în procesul de dezvoltare a unor tendințe mai puternice, catolicismul a apărut din creștinism. Acest lucru a fost facilitat de împărțirea Imperiului Roman în Vest și Est. Diferențe uriașe în plan social, politic și vederi religioase a dus la prăbușire o singură religieîn romano-catolic și ortodox, care la început a fost numit catolic răsăritean. Capul primei biserici a fost Papa, al doilea - patriarhul. Separarea lor reciprocă de credința comună a dus la o scindare a creștinismului. Procesul a început în 1054 și s-a încheiat în 1204 odată cu căderea Constantinopolului.

Deși creștinismul a fost adoptat în Rusia în 988, el nu a fost afectat de procesul de schismă. Împărțirea oficială a bisericii a avut loc abia câteva decenii mai târziu, dar la botezul lui Rus' au fost imediat introdusi Obiceiuri ortodoxe , format în Bizanț și împrumutat de acolo.

Strict vorbind, termenul Ortodoxie nu a fost practic niciodată găsit în izvoarele antice; în schimb, a fost folosit cuvântul Ortodoxie. Potrivit unui număr de cercetători, aceste concepte au fost date anterior sens diferit(ortodoxia însemna unul dintre Direcții creștine, iar Ortodoxia este aproape o credință păgână). Ulterior, au început să li se acorde un înțeles similar, au făcut sinonime și au înlocuit unul cu altul.

Fundamentele Ortodoxiei

Credința în Ortodoxie este esența oricărei învățături divine. Crezul Niceo-Constantinopolitan, întocmit în timpul convocării celui de-al doilea Sinodul Ecumenic, este baza crezului. Interzicerea modificării oricăror prevederi din acest sistem de dogme este în vigoare încă de la Consiliul IV.

Bazat pe Crez, Ortodoxia se bazează pe următoarele dogme:

Dorinta de a merita viata eternaîn rai după moarte este scopul principal al celor care profesează religia în cauză. Adevărat crestin Ortodox trebuie să urmeze pe tot parcursul vieții poruncile transmise lui Moise și confirmate de Hristos. Potrivit acestora, trebuie să fii bun și milos, să-L iubești pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Poruncile indică faptul că toate greutățile și greutățile trebuie îndurate cu resemnare și chiar cu bucurie; descurajarea este unul dintre păcatele de moarte.

Diferențele față de alte confesiuni creștine

Comparați ortodoxia cu creștinismul posibil prin compararea directiilor sale principale. Sunt strâns înrudiți unul cu celălalt, deoarece sunt uniți într-o singură religie mondială. Cu toate acestea, există diferențe uriașe între ele cu privire la o serie de probleme:

Astfel, diferențele dintre direcții nu sunt întotdeauna contradictorii. Există mai multe asemănări între catolicism și protestantism, deoarece acesta din urmă a apărut ca urmare a unei schisme. Biserica Romano-Catolicăîn secolul al XVI-lea. Dacă se dorește, curenții ar putea fi reconciliați. Dar acest lucru nu s-a întâmplat de mulți ani și nu este așteptat în viitor.

Atitudini față de alte religii

Ortodoxia este tolerantă cu mărturisitorii altor religii. Totuși, fără a-i condamna și a coexista pașnic cu ei, această mișcare îi recunoaște ca eretici. Se crede că dintre toate religiile, numai una este adevărată; mărturisirea ei duce la moștenirea Împărăției lui Dumnezeu. Această dogmă este cuprinsă chiar în numele mișcării, indicând faptul că această religie este corectă și opusă altor mișcări. Cu toate acestea, Ortodoxia recunoaște că nici catolicii și protestanții nu sunt lipsiți de harul lui Dumnezeu, deoarece, deși Îl slăvesc diferit, esența credinței lor este aceeași.

Prin comparație, catolicii consideră că singura posibilitate de mântuire este practica religiei lor, în timp ce altele, inclusiv Ortodoxia, sunt false. Sarcina acestei biserici este de a convinge pe toți dizidenții. Papa este capul Biserica Crestina, deși în Ortodoxie această teză este infirmată.

A sustine biserică ortodoxă putere seculară iar cooperarea lor strânsă a dus la creșterea numărului de adepți ai religiei și la dezvoltarea acesteia. Într-o serie de țări, Ortodoxia este practicată de majoritatea populației. Acestea includ:

În aceste țări se construiesc un număr mare de biserici și școli duminicale, iar în instituțiile de învățământ laice sunt introduse discipline dedicate studiului Ortodoxiei. Popularizarea are și un dezavantaj: adesea oamenii care se consideră ortodocși au o atitudine superficială față de îndeplinirea ritualurilor și nu respectă principiile morale prescrise.

Poți să înfăptuiești ritualuri și să tratezi altarele în mod diferit, să ai opinii diferite cu privire la scopul propriei tale șederi pe pământ, dar în cele din urmă, toți cei care mărturisesc creștinismul, uniți prin credința într-un singur Dumnezeu. Conceptul de creștinism nu este identic cu Ortodoxia, dar o include. Menține principiile morale și fii sincer în relațiile tale cu Prin Puterile Superioare- baza oricărei religii.