Altare musulmane: Moscheea Profetului din Medina (Masjid an-Nabi). Bilete pentru Mawlid al-Nabi

Construită de însuși Mesagerul lui Allah (saw), Masjid an-Nabi este în general recunoscută ca a doua cea mai importantă moschee din lumea musulmană.

Statutul său special este subliniat, în primul rând, de faptul că rugăciunile din el sunt de multe ori superioare rugăciunilor din alte „Case ale lui Allah”. În plus, lângă el se află locul de înmormântare a lui Muhammad (s.g.w.), precum și cei mai apropiați însoțitori ai săi - Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) și Umar ibn Khattab (r.a.).

Istoria moscheii din Medina

A fost construit după Mecca până la Medina. Acest teren a aparținut inițial a doi orfani.

După împlinirea Hijrei de către Profet (s.g.w.), fiecare Ansar dorea ca Muhammad (s.g.w.) să se stabilească în casa lui. Dându-și seama de acest lucru, Harul Lumilor (s.g.v.) a spus cuvintele: „Fă loc cămilei mele, în timp ce ea urmează calea pe care i-o poruncește Allah”. După ceva timp, cămila s-a apropiat de o tarabă deținută de doi orfani. Și atunci Mesagerul lui Dumnezeu (s.g.v.) a pornit să răscumpere acest loc. Aflând despre aceasta, tinerii au declarat că vor să-l dea Profetului (s.a.w.). Cu toate acestea, a refuzat să accepte un astfel de cadou și le-a plătit 10 dinari (hadith-ul este dat în codul lui Bukhari).

Ulterior, chiar în acest loc a fost construită prima moschee din Medina - Masjid an-Nabi, construită la ordinul Profetului (s.a.w.). După construcția sa, a fost extins în mod repetat de către Trimisul lui Allah (s.a.w.) însuși, precum și în timpul domniilor lui Abu Bakr, Umar și Uthman (r.a.). Într-o perioadă ulterioară, Moscheea Profetului a fost reconstruită în timpul domniei dinastiei Omayyade și Abbazide. În 1256, aici a avut loc un incendiu major, care a cuprins toate localurile și provocând mari pagube. Restaurarea templului a început imediat, iar moscheea și-a căpătat noul aspect.

După cucerirea Medinei de către sultanul otoman Selim I cel Groaznic, nouă erăîn istoria Arabiei, iar Moscheea Profetului nu a făcut excepție. Conducătorii turci au acordat o atenție enormă Masjid an-Nabi, datorită căreia și-a dobândit aspectul modern.

Astăzi este deja un complex mare cu o suprafață totală de 360 ​​de mii de kilometri pătrați. Pe teritoriul său există 10 minarete. În fiecare an, în timpul Hajjului, moscheea găzduiește până la un milion de credincioși.

Atracții Masjid an-Nabi

1. Rauda

Numele acestui loc tradus înseamnă „Grădina Edenului”. Profetul Muhammad (s.a.w.) a spus: „Între casă și minbar este ar-Rauda - una dintre grădinile Paradisului” (Bukhari, Muslim). Teologii musulmani comentează acest hadith în moduri diferite, dar toți sunt de acord că acest loc poartă har. Unii susțin că un credincios care face namaz pe Rauda experimentează o armonie interioară și pace deosebită. Alții cred că rugăciunea în sine într-un anumit loc poate duce la grădini cereşti. Alții au prezentat versiunea că Rauda în altă lume va deveni unul dintre locurile cerești.

Un reper binecunoscut este locul de înmormântare al Mesagerului lui Allah (s.a.w.), precum și primii doi califi drepți - Abu Bakr (r.a.) și Umar (r.a.). Pe vremea Mesagerului lui Allah (s.a.w.), casa lui era situată cu o moschee. Cu toate acestea, din cauza extinderii constante a Masjid an-Nabi, mormântul Profetului (s.a.w.) a ajuns pe teritoriul complexului.

Locurile de înmormântare sunt înconjurate de doi ziduri. Acest lucru este pentru a se asigura că musulmanii nu confundă mormintele cu lăcașuri de cult și nu fac rugăciuni acolo. Când vizitează o moschee, credincioșii îl salută pe Mesagerul lui Dumnezeu (s.g.w.) și îi oferă dua pentru el.

3. Casa lui Ali ibn Abu Talib și Fatima al-Zahra (r.a.)

Tot pe teritoriul Masjid an-Nabi, de-a lungul timpului, a existat și o casă în care locuiau Fatima (r.a.) și ginerele său, al patrulea. calif drept Ali (r.a.).

4. Marea Bibliotecă Islamică

Moscheea găzduiește o colecție mare de cărți rare despre istoria islamică, drept, doctrină și tawhid. Din păcate, multe exemplare au fost pierdute în timpul incendiului din 1256, dar, cu toate acestea, unele au fost încă salvate.

Avantajele Moscheei Profetului

• O mare recompensă pentru rugăciune. Rugăciunea din Masjid an-Nabi este de 1000 de ori mai mare decât cea oferită în orice altă moschee, cu excepția Moscheea Sacră. Acest lucru este indicat de hadith-urile citate în colecțiile lor de Bukhari și Muslim. Acestea. pentru o rugăciune fard în Moscheea Profetului (s.g.w.), care ne va dura nu mai mult de 15 minute, putem primi recompensa a șase luni de rugăciune colectivă obișnuită.

• Moscheea Pietatei.Într-o zi, un credincios i-a adresat Profetului (s.a.w.) o întrebare despre ce moschee se bazează pe evlavie. Și el a răspuns: „Aceasta este moscheea din Medina!” (musulman).

• Un loc pentru a dobândi cunoștințe. Se crede că un credincios va primi beneficii suplimentare dacă vizitează Masjid al-Nabi pentru a primi educație. Unul dintre hadithurile citate de Albani spune: „Cine a vizitat această moschee pentru a dobândi cunoștințe sau pentru a-i învăța pe alții este ca cel care luptă pe calea lui Dumnezeu”.

Ziua de naștere a Profetului Muhammad: 11-12 Rabi' al-Awwal.

Cum să sărbătorim ziua de naștere a profetului Mahomed? Care este justificarea canonică pentru implementarea sa?

Aceasta este o inovație bună (bid'a hasana), care este acceptată de majoritatea savanților islamici și care a apărut pe la sfârșitul secolului al VI-lea AH. Al-Harari spune: „Afirmația că „aceasta [performanța lui Mawlid] nu este în Sunnah și, prin urmare, este respinsă și interzisă” nu este susținută în niciun fel. În Sharia Nu reglementează „tot ceea ce nu a fost făcut de Profet este o inovație interzisă (bid’a lui Muharram).” Ramadan al-Buty a scris: „O adunare de oameni cu scopul de a lăuda pe Atotputernicul, unde se vorbește multe despre viața Profetului Mohamed, calitățile și trăsăturile sale, este o faptă bună și răsplătită înaintea lui Allah (Dumnezeu, Domnul) , dacă este făcut de dragul Lui, cu sau fără numele Său prezența celui interzis (maharramat)." Aceasta este opinia majorității savanților islamici din trecut și prezent. În plus, există multe argumente indirecte în favoarea lui Mawlid. Astfel, unul dintre însoțitori, Kya'b bin Zuhair, în prezența Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a lăudat, rostind cuvinte de laudă. Hasan bin Thabit a confirmat acest lucru și, de asemenea, l-a lăudat pe Mesagerul lui Dumnezeu.

Sunt de acord că nu există justificări canonice directe pentru sărbătorirea zilei de naștere a Profetului, dar ar fi greșit să spunem că în Islam nu există absolut loc pentru a lăuda pe Mesagerul lui Dumnezeu, deoarece Coranul spune că el este „o milă pentru toți lumi.”

Unul dintre savanții musulmani ai secolului trecut a spus: „A citi Mawlid este un obicei islamic bun și util. Conține comunicarea dintre credincioși, o lecție instructivă pentru credința lor, trezirea în inimile oamenilor iubitori de Dumnezeu și de ultimul Său mesager, Muhammad (Domnul să-l binecuvânteze și să-l salute).

Profetul Muhammad (Fie ca Creatorul să-l binecuvânteze și să-l întâmpine) a spus: „Cine devine inițiatorul unei fapte bune în Islam (un obicei bun, sunnaten hasanatan, legat cumva de religie) [să spunem, găsește niște forme noi, moduri de a realiza ideile și valorile spirituale, morale, religioase] și alți oameni îi vor urma exemplul, el va primi recompensa pe care el însuși o merită, precum și răsplata tuturor celor care vor urma această cale bună [practică nouă, inovație care nu intra în conflict cu canoanele, ci dimpotrivă, le dezvoltă, le dezvăluie], și le va fi creditat și lor. [Și așa mai departe până la sfârșitul lumii.]

Cine devine întemeietorul unui act rău acoperit de religie (un obicei rău, un act nociv care discreditează religia; sunnata sharrin, sunnaten sayieten; inventează modalități ocolitoare de a ocoli sau justifica interzisul), pe care alții le vor urma, el [dacă el nu se pocăiește și nu se îndreaptă înaintea lui Dumnezeu] merită pedeapsa de care va fi vrednic, precum și pedeapsa care va fi demnă de toți cei care urmează acest obicei rău (noul „bine” religios-atrocitatea) [și așa mai departe. până la Sfârșitul Lumii], în timp ce ei vor avea și un păcat pentru că l-au săvârșit (acest act) [din propria voință]”. Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 392, Hadith nr. 69–(1017); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Compendiu de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 pm, 18 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 6. Partea 11. P. 165, 166, explicația hadithului nr. 27–(1677); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 755, Hadith nr. 2680, „Hasan Sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 108, 109, Hadith nr. 41; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nișă de lămpi]. În 4 volume. Beirut: al-Fikr, 1991. T. 1. P. 106, Hadith nr. 210.

Citiți mai multe despre inovații în cartea mea „Cum să vedeți Paradisul?” sau pe site-ul nostru.

Al-Harari A. Izhar al'aqida al-sunniya bi sharkh al-'aqida at-tahawiya [Identificarea credinței sunite prin comentariul lui 'aqida imamului at-Tahawi]. Beirut: al-Mashari', 1997. P. 332.

Al-Buti R. Ma'a annas. Mashurat wa Fatawa. p. 241.

În Coran, Domnul lumilor spune: „Și te-am trimis jos [Muhammad, ca final profetul lui Dumnezeu iar mesagerul] nimic altceva decât o milă pentru lumi [la urma urmei, ceea ce ai venit cu tine este motivul fericirii reprezentanților lumii oamenilor și ai lumii paralele a djinilor, atât bunăstarea lor lumească, cât și cea de pe altă lume. ; ajută la aranjarea vieții „aici și acum”, precum și „acolo și întotdeauna”]” (Sfântul Coran, 21:107).

Nursi S. Al-maktubat. Cairo: Syuzlyar, 1992. P. 396.

Potrivit unui sondaj realizat pe site, 25% dintre vizitatorii site-ului nu cunosc povestea de viață a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) și nu știu în ce zi s-a născut. În plus, peste 30% cred că este și mai bine să nu știe despre ziua de naștere a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui), cu atât mai puțin să nu o sărbătorim. Analfabetismul masiv, din păcate, este caracteristic multor musulmani moderni din Rusia

Pentru a umple golul în cunoștințe, am decis să publicăm 21 de detalii de nerefuzat ale sărbătorii lui Mawlid al-Nabi, această lucrare a fost scrisă de descendentul Profetului (pacea fie asupra lui) - Muhammad bin Alawi, care nu este indiferent față de „gaflyat” (nepăsare) în care se află musulmanii.

PRIMUL ARGUMENT IREGULAR

Sărbătorirea evlaviosului Mawlid al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este o expresie a bucuriei cuiva pentru venirea Alesului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în lume și chiar și un necredincios beneficiază de asemenea bucurie.

În al nouălea argument vom explica puțin mai mult această problemă, deoarece baza argumentului este aceeași, chiar dacă modul de prezentare a dovezilor este diferit, am folosit această metodă în acest studiu pentru a evita repetarea.

În colecția de hadith-uri a lui Imam al-Bukhari, există o vorbă despre cum Abu Lahab este scutit de chinurile iadului în fiecare luni, deoarece și-a eliberat servitoarea Suwaiba când i-a transmis vestea bună a nașterii Alesului dintre Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).

Cu această ocazie, al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki a spus: „Chiar dacă acest necredincios, defăimat, condamnat în Coran cu cuvintele: „să se ofilească mâinile!”, căruia i se promite pedeapsa veșnică în Iad, pedeapsa este ușurat în fiecare luni numai pentru că s-a bucurat de nașterea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). În acest caz, care ar trebui să fie starea slujitorului lui Allah, care toată viața sa s-a bucurat de nașterea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a murit în monoteism?

Această poveste, dată de Imam al-Bukhari în colecția sa „Sahih”, în capitolul care povestește despre căsătorie, este mursal și a fost, de asemenea, citată de al-Hafiz ibn Hajar în cartea „Fathu al-Bariy”, a fost și povestit de Imam Abdurrazzaq as-Sanani în „Al-Musannafu”, al-Hafiz al-Bayhaki în cartea „Ad-Dalailu”, Ibn Kathir în biografia Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în cartea „Al -Bidayah wa an-nihaya”, Muhammad ibn Umar Bahrak în cartea „Hadaiku al-Anvari”, al-Hafiz al-Bagawiy în cartea „Sharhu al-Sunnah”, Ibn Hisham și as-Suhailiy în cartea „Ar- Rawdu al-unufi”, al-'Amiri în cartea „Bahjatu al-mahafili”. Chiar dacă această poveste este un mursal, este totuși acceptată, luată ca bază, pentru că a fost adusă de al-Bukhari, savanții și teologii din rândul Hufazului se bazează pe el și datorită faptului că acest hadith vorbește doar despre virtuți (manaqib) și trăsături (hasais), și nu despre ceea ce este permis (halal) și interzis (haram). Iar studenții de științe Shariah sunt bine conștienți de diferența dintre citarea unui hadith privind calitățile meritorie (manaqib) și concluziile Shariah (ahkam) ca argument. În ceea ce privește chestiunea avantajării necredincioșilor prin faptele lor bune, există discrepanțe între teologii, iar această lucrare nu are scopul de a o discuta în detaliu. Baza acestei întrebări este mesajul dat în cartea „Sahih” - despre alinare pentru Abu Talib la cererea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

AL DOILEA Argument de nerefuzat

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) însuși a mărit ziua nașterii sale, exprimându-și recunoștința lui Allah Atotputernicul pentru cea mai mare binecuvântare cu care i-a dat Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pentru faptul că El i-a arătat milă - l-a creat și i-a dăruit o viață lumească, pentru că datorită nașterii Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), toate lucrurile s-au bucurat și au găsit fericirea. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a exprimat această exaltare prin respectarea postului, așa cum se spune în următorul hadith transmis de Muslim din Abu Qatada:

في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)

Când profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost întrebat despre postul de luni, el a răspuns: „În această zi m-am născut și în ea mi-a fost descoperită Apocalipsa”. Aceste cuvinte ale Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) implică faptul că ziua în care s-a născut, adică luni, poate fi sărbătorită, dar metodele de celebrare a acesteia sunt diferite. Ele indică legitimitatea sărbătoririi sale, indiferent dacă este sărbătorită prin post sau tratarea oamenilor cu mâncare, prin adunarea lor pentru a-i aminti sau binecuvânta pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) sau ascultând povești despre cele mai bune calități morale ale sale. , perfectiuni si virtuti etc.

AL TREILEA Argument de nerefuzat

Exprimarea bucuriei cu ocazia nașterii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este necesară conform următoarelor cuvinte ale lui Allah Atotputernicul:

( يونس 58)

Înțeles: „Lasă-i să-și exprime bucurie în onoarea bunătății și milei lui Allah Atotputernicul față de tine” (Sura 10 „Yunus”, versetul 58). Allah Atotputernicul ne-a poruncit să ne bucurăm în milă, iar Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) este cea mai mare milă, pentru că Creatorul a spus:

الأنبياء 107)

Înțeles: „Te-am trimis doar ca o milă pentru toate lumile” (Sura 21 „Al-Anbiya”, versetul 107).

AL PATRA ARGUMENT IRREGULAR

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) nu a ignorat nici măcar evenimente religioase importante trecute de mult și de fiecare dată când a venit momentul când au avut loc astfel de evenimente, aceasta a servit ca o bună ocazie de a le aminti și de a glorifica aceste zile.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a stabilit personal această regulă, așa cum se spune într-un hadith autentic:

لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه

„Când profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a sosit la Medina, a descoperit că evreii posteau în ziua „Așura”. El i-a întrebat despre motivul acestui post și ei au răspuns că a fost ziua în care Allah Atotputernicul l-a înecat pe Faraon și l-a salvat pe profetul lor Musa (pacea fie asupra lui), iar ei l-au postit în semn de recunoștință lui Allah Atotputernicul pentru acest binefacere. . Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Suntem mai aproape de Musa (pacea fie asupra lui), avem mai multe drepturi asupra lui decât tine”. Din acea zi, el a început, de asemenea, să glorifice ziua ‘Ashura prin post și a ordonat musulmanilor să postească în această zi.

AL VILEA Argument de nerefuzat

Cuviosul mawlid îi încurajează pe musulmani să invoce binecuvântarea (salawat) și salutul (salaam) asupra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care sunt, de asemenea, cerute, conform cuvintelor Atotputernicului:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّبِيِّبِيِّبِيِّأ يَِيِِيِيِّ يُصَلُّونَ عَلََ

Adică: „Cu adevărat, Allah Atotputernicul și îngerii Săi binecuvântează pe Profet! O, cei ce credeți, și voi îl binecuvântați și îl salutați cu sârguință!” (Sura 33 Al-Ahzab, versetul 56).

Și acele acțiuni care ne încurajează să îndeplinim ceea ce este obligatoriu conform Shariah sunt ele însele obligatorii conform Shariah. Cât de mult beneficiu și ajutor constă în binecuvântările Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pentru că sunt practic imposibil de numărat sau descris cu un stilou!

AL ȘASELEA Argument de nerefuzat

Cuviosul Mawlid include amintirea nașterii nobilului Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), miracolele sale (mu'jizat), biografia și prezentarea lui. Dar nu ni se poruncește să-l recunoaștem pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și nu ni se cere să-l urmăm, să-i imităm, să-i luăm faptele drept model, să credem în minunile lui și să-i recunoaștem semnele?! Cărțile dedicate mawlids îndeplinesc pe deplin aceste obiective și cerințe.

AL ȘAPELEA ARGUMENT IRESTUTABLE

Primind răsplată îndeplinind cel puțin o parte din datoria pe care suntem obligați să o îndeplinim față de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), explicându-i calitățile cele mai desăvârșite și bunele moravuri lăudabile. În timpul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), poeții au venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și și-au recitat panegiricile dedicate lui. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) i-a aprobat și a fost mulțumit de acțiunile lor, i-a răsplătit cu ceva plăcut, bunătate și făcând o rugăciune bună pentru ei. Dacă Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a fost mulțumit de cei care l-au lăudat, atunci cum va fi el nemulțumit de cei care i-au adunat cele mai înalte virtuți, în timp ce aceasta implică abordarea lui evocându-i dragostea și mulțumirea?!

AL optulea argument de nerefuzat

Cunoașterea perfecțiunilor și minunilor Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) implică îmbunătățirea credinței în el, sporește și întărește iubirea față de el. La urma urmei, omul prin fire a fost creat pentru a iubi frumosul, minunatul și, cu adevărat, nu există nimic mai frumos, mai desăvârșit și mai demn decât calitățile morale ale Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), perfecțiunile și virtuțile sale. Întărirea iubirii pentru Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și îmbunătățirea credinței în el sunt obligatorii conform Sharia și ceea ce contribuie la aceasta este, de asemenea, obligatoriu.

AL IXEA Argument de nerefuzat

Înălțarea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) are un temei legal în Sharia. Iar expresia bucuriei în ziua nașterii sale nobile, aranjarea băuturilor răcoritoare, adunarea oamenilor pentru a-l aminti pe Cel Atotputernic, oferirea de onoare și sprijin celor săraci și nevoiași sunt printre cele mai mari manifestări de exaltare, bucurie și recunoștință față de Allah Atotputernicul pentru ceea ce El, prin Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), ne-a îndrumat pe calea adevăratei Sale religii, ne-a binecuvântat trimițându-ne pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în cel mai bun mod posibil!

AL zecelea argument de nerefuzat

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus următoarele despre virtuțile și caracteristicile zilei de vineri:

وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ

„Adam a fost creat în ea”. De aici rezultă că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a onorat și a înălțat timpul despre care se știe cu încredere că în ea s-a născut unul dintre profeții lui Allah, pacea fie asupra lor tuturor. În acest caz, cât de necesar este să onorăm ziua în care s-a născut cel mai bun (pacea și binecuvântările asupra lui) dintre toți profeții și cel mai vrednic dintre toți solii?!

Această exaltare nu se aplică numai acestei zile, ea, în special, se aplică și ei și se aplică și altor zile și ocazii similare ori de câte ori se repetă, la fel ca în acest caz, este cazul vineri, când exprimăm recunoștința față de Atotputernicul pentru beneficiile sale, demonstrând virtuțile și caracteristicile profeției, reînviind serios evenimente istorice, având semnificație în istoria omenirii și pentru lumea veșnică. În mod similar, exaltarea locului în care s-a născut profetul este luată din incidentul când Jibril (pacea fie asupra lui) i-a ordonat profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) să îndeplinească două rak'ah de rugăciune în Betleem (Bayt). al-Lahm) și apoi l-a întrebat:

أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)

„Știi unde te-ai rugat?” Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Nu”. Jibril (pacea fie asupra lui) a continuat: „V-ați rugat în Betleem, unde s-a născut profetul ‘Isa (pacea fie asupra lui)”. Acest lucru este povestit în hadith-ul din Shaddad bin Aws, transmis de al-Bazzar, Abu Ya'la și at-Tabarani. Al-Hafiz al-Haysamiy în cartea „Mujma’ az-Zawaidi” a spus că hadith-ul este autentic. Acest hadith a fost citat și de al-Hafiz Ibn Hajar în cartea „Fathu al-Bariy”.

AL XI-lea Argument de nerefuzat

Mawlid este o acțiune care a primit aprobarea de la teologi și musulmani din toate țările, este celebrată în fiecare colț al pământului, iar aceasta este obligatorie conform Sharia, conform regulii luate din hadith-ul povestit de Ibn Mas'ud:

ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)

„Ceea ce musulmanii consideră bun este bun înaintea lui Allah, iar ceea ce musulmanii consideră ticălos, nedemn, este rău înaintea lui Allah.” Hadith-ul a fost povestit de imamul Ahmad.

Al doisprezecelea argument irefutat

Mawlid include adunarea oamenilor, amintirea Celui Atotputernic, distribuirea de donații voluntare, lauda și exaltarea Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și toate acestea sunt sunnah (dezirabil). Toate aceste acțiuni, conform Sharia, ne sunt cerute și de la noi, sunt lăudate. Tradițiile de încredere vorbesc în favoarea acestei poziții, determinându-ne să facem acest lucru.

AL 13-lea Argument irefutat

Creatorul Suprem a mai spus:

وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَتُُِثَؐهُِثَنبَاء دَكَ (هود 120)

Adică: „O, Profete! Vă spun episoade din viața solilor, din care credința voastră este întărită” (Sura 11 „Hud”, versetul 120). Din aceasta este clar că înțelepciunea faptului că Allah Atotputernicul i-a spus Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) aceste episoade din istoria profeților și a mesagerilor, pacea fie asupra lor, constă în întărirea credinței în inima lui binecuvântată. , îmbunătățirea acesteia. Și nu există nicio îndoială că astăzi trebuie să întărim credința în inimile noastre, auzind despre viața și lucrarea celor mai buni dintre profeți mai mult decât avea nevoie. Într-adevăr, nevoia noastră de acest lucru este mare.

AL 14-lea ARGUMENT IREVENTIV

Nu tot ceea ce predecesorii noștri drepți (salaf salihun) nu au făcut și care nu a existat în epoca inițială a islamului este o inovație blamabilă și proastă (bid'a), care este interzis să facă și trebuie respinsă. Dar este necesar să comparăm ceea ce a fost introdus, ceea ce este nou, cu argumentele Sharia. Ceea ce conține bine (maslaha) este necesar (wajib), ceea ce conține interzis (haram) este în consecință interzis și ceea ce include nedorit (makruh) este nedorit, ceea ce există ceea ce este permis (mubah), - permis, că care contine ceea ce este aprobat (mandub), - aprobat. Și pentru mijloace există aceleași decizii Shariah ca și pentru scopuri. Teologii au împărțit inovațiile în cinci categorii:

1. Inovație necesară: de exemplu, respingerea și vorbirea împotriva susținătorilor mișcărilor errate care au deviat de la adevărata cale și studierea gramaticii arabic(pentru a nu greși la citire Coranul sfantși hadithuri nobile).

2. Inovație aprobată: de exemplu, construirea de case pentru adăpost și școli, anunțarea chemării la rugăciune (adhan) prin minarete și săvârșirea altor fapte bune care nu au avut loc în epoca inițială a islamului.

3. Inovație nedorită: este ca ornamentarea și decorarea excesivă a moscheilor și a paginilor Sfântului Coran;

4. Inovație permisă: de exemplu, folosirea unei situri (pentru a cerne făina), consumarea unei varietăți de alimente și băuturi;

5. Inovație interzisă: acesta este ceva introdus care contrazice Sunnah și nu se încadrează în sistemul argumentelor Shariah și nu conține beneficii sau beneficii Shariah.

Al cincisprezecelea argument irefutat

Nu orice inovație este tabu. Dacă ar fi așa, atunci colecția textului Sfântului Coran de către Abu Bakr, Umar și Zayd, Allah să fie mulțumit de ei, consemnându-l pe foi de teamă să nu-și piardă textul odată cu moartea recitatorilor Coranul care știa asta pe de rost, Allah să fie mulțumit de ei, ar fi de asemenea interzis. De asemenea, i-ar fi interzis lui Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, să adune oameni în spatele unui imam pentru a face rugăciuni tarawih în luna Ramadan, spunând în același timp: „Ce minunată inovație este aceasta!” Ar fi interzis să scriem lucrări despre toate ramurile utile ale cunoașterii, am fi obligați să ducem război necredincioșilor cu arc și săgeți, în timp ce aceștia se luptă cu noi cu arme de foc, artilerie, tancuri, avioane, submarine și marina. Ar fi interzis să se anunțe chemarea la rugăciune din minarete sau să se ridice orfelinate, școli, spitale, ambulanțe, orfelinate sau închisori. Există un hadith al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) care spune:

كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

„Orice inovație este o iluzie.” Savanții teologi l-au clasificat drept o inovație proastă. O astfel de restricție este permisă de acele acte care au fost introduse de către tovarășii seniori ai Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și adepții lor (tabi'uns), dar care nu existau la vremea Mesagerului lui Allah ( pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Și astăzi am introdus multe lucruri pe care predecesorii drepți nu le-au făcut, cum ar fi adunarea oamenilor în spatele unui imam la sfârșitul nopții pentru a îndeplini rugăciunea tahajjud dorită după Tarawih, completând citirea Coranului pe acesta, rostind un rugăciunea la sfârșitul lecturii Coranului, discursul imamului cu predică în noaptea a douăzeci și șaptea în rugăciune-tahajjud, apelul celui care cheamă cu cuvintele: (صلاة القيام أثابكم الله) „Stai pe rugăciunea de noapte(trezie), Allah să vă răsplătească! Nici Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și nici vreunul dintre drepții predecesori nu au făcut toate acestea și, în acest caz, ar fi o inovație interzisă pentru noi să urmăm aceste fapte?!

A șaisprezecelea Argument de nerefuzat

Sărbătorirea lui Mawlid, chiar dacă nu a existat în epoca profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), este o inovație, dar o inovație bună, deoarece se încadrează sub argumentele Sharia și regulile absolute. Mawlid este o inovație în ceea ce privește forma implementării sale, adică. o adunare specială de oameni pentru asta, dar nu din punct de vedere al acesteia componente, pentru că tot ceea ce se săvârșește asupra lui Mawlid a fost prezent și în timpul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), așa cum a devenit cunoscut din al doisprezecelea argument indicat în favoarea lui Mawlid.

AL ȘAPTESprezecelea ARGUMENT IRESTUTABLE

Orice act care nu avea o astfel de metodă de implementare ca o întâlnire de oameni în era inițială a islamului, dar ale cărui componente erau atunci, conform Sharia, este necesar, pentru că ceea ce constă în acțiuni legale este în sine și legal. Și acesta nu este un secret pentru nimeni.

AL XVIII-lea Argument de nerefuzat

Imam al-Shafi'i (Allah să aibă milă de el!) a spus: „Toate inovațiile sunt împărțite în două tipuri. Prima sunt inovațiile care contrazic fie Coranul, fie Sunnah, fie ijma‘ sau asar. O astfel de inovație este o iluzie. În al doilea rând, inovații bune care nu contrazic nimic din cele de mai sus. Această inovație este permisă și merită laudă.”

Imam al-‘Izzu ibn ‘Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir notează, de asemenea, că inovațiile sunt împărțite în tipurile pe care le-am indicat mai sus.

AL XIX-lea Argument de nerefuzat

Fiecare faptă bună care este acoperită de argumentele Shariah, a cărei introducere nu are scopul de a contrazice Shariah și care nu conține nimic demn de vină, se referă la religie.

Opinia fanaticului că predecesorii drepți (salaf salihun) nu au făcut acest lucru nu este deloc un argument; dimpotrivă, este absența unui argument. Și acesta nu este un secret pentru o persoană care studiază știința fundamentelor religiei (usul). Legiuitorul nostru - Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) - a numit inovația care duce la calea cea dreaptă sunnah (de dorit) și a promis o răsplată pentru cel care o face, pentru că se spune în hadith-ul său:

مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)

„Oricine introduce o tradiție bună în islam va fi răsplătit pentru ea, precum și cei care au urmat-o, fără ca recompensa lor să fie diminuată.” Aceasta este ceea ce spune într-un hadith povestit de Muslim.

AL 20-lea Argument de nerefuzat

Onorarea Mawlidului Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este o reînnoire a memoriei Alesului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), iar acest lucru este permis și legal în Islam. La urma urmei, vezi că majoritatea ritualurilor de Hajj sunt reînnoirea unor amintiri semnificative, evenimente și locuri lăudate. De exemplu, mersul (sa'yu) între dealurile Safa și Marwa, aruncarea cu pietricele, sacrificarea animalelor în zona Mina - toate acestea sunt asociate cu evenimentele din trecut. Iar musulmanii reînvie memoria lor, reînnoindu-le, săvârșindu-le în același mod și în prezent. Și argumentul în favoarea acestui lucru sunt cuvintele lui Allah Atotputernicul (adresate Profetului Ibrahim (pacea fie asupra lui)):

النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)

Înțeles: „Proclamă în rândul oamenilor că sunt obligați să facă Hajj” (Sura 22 „Al-Hajj”, versetul 27), precum și cuvintele Atotputernicului date în povestea profeților Ibrahim și Ismail, pacea să fie asupra lor:

البقرة 128)

AL DOUAȘEI și UNUL Argument de nerefuzat

Al douăzeci și unuul argument: Toate argumentele pe care le-am menționat mai sus în favoarea legitimității mawlid-ului vorbesc despre un astfel de mawlid, lipsit de aspecte condamnabile care trebuie respinse. Dacă Mawlid acoperă oricare dintre acele lucruri care trebuie respinse, cum ar fi amestecarea bărbaților cu femei, comiterea de păcate, risipa excesivă, de care proprietarul lui Mawlid este nemulțumit, atunci nu există nicio îndoială că este interzis și condamnat. Cu toate acestea, interdicția în acest caz se va referi la cazuri negative specifice, dar nu va afecta însăși esența mawlidului. Și acesta nu este un secret pentru oricine se gândește la asta.

Înțeles: „Învață-ne riturile de închinare (sau Hajj)” (Sura 2 „Al-Baqarah”, versetul 128).

Istoricii nu știu data exacta nașterea lui Muhammad ibn Abdullah și plasează acest eveniment în perioada cuprinsă între 570 și 580 d.Hr. (calendarul gregorian). Sărbătoarea este dedicată zilei morții sale. Acest lucru se explică și prin faptul că, în tradiția islamică, moartea este privită în primul rând ca naștere pentru viața veșnică.

Prin urmare, zilele de naștere sunt sărbătorite de musulmani fie foarte modest, fie deloc, iar datele morții sunt sărbătorite mai solemn.

Muhammad, pe care Allah l-a ales ca al său...

Din punctul de vedere al sufiților, acest Univers nu este altceva decât manifestarea Divinului prin ființe; această manifestare divină în termeni sufi se numește Nur-Zahoor. Marele Dumnezeu, în existența Sa ca ființă unică și unică, se mutase, ca să spunem așa, cât a putut de aproape de suprafață.

Prin acțiunea Sa și prin voința Sa din spatele ei, El a apărut la suprafață, din ceruri S-a coborât pe pământ. Din cea mai inconștientă stare a existenței, orb, ignorant...

Pe baza paragrafelor anterioare, rezultă că mu’taziliții și alte secte, în dorința lor de a stabili științific conținutul principiilor islamului, au urmat calea greșită tocmai pentru că ei înșiși au acordat prea puțină atenție acestui conținut și au atașat puțin importanță atât pentru Coran, cât și pentru tradiție.

Este adevărat că nici una, nici alta nu conţineau un sistem complet de credinţă; Tradiția, dacă nu ținem cont de escatologie, este destul de slabă în ceea ce privește chestiunile de credință, și chiar și Coranul, care este mult...

Reprezentanții tipului kapha au în cele mai multe cazuri un fizic îndesat și o forță fizică semnificativă, permițându-le, de exemplu, să ridice cu ușurință greutăți destul de mari (inclusiv propria lor greutate, care poate fi destul de impresionantă).

Cel mai adesea sunt sub înălțimea medie, dar pot fi și înalți. Silueta, însă, este aproape întotdeauna grea, cu oase groase și slab flexibilă. Din acest motiv, kaphas nu ar trebui să încerce să se forțeze...

Islamul îl consideră pe Mahomed ultimul profet. Înaintea lui a existat un întreg lanț de profeți (conform tradiției, aproximativ 124.000), inclusiv cei douăzeci și șase menționați în Coran. Acestea includ profeți cunoscuți din Biblie:

Noe (Nuh), Avraam (Ibrahim), Moise (Musa), Ioan Botezătorul (Yunus ibn Zakriyah), Isus (Isa) și mulți alții.

Trei profeți nu sunt menționați în Biblie: Hud, Salih și Shuaib (deși acesta din urmă este asemănat cu Ietro, socrul lui Moise).

Profeți care doar au învățat și nu și-au notat cuvintele...

Tradusă din indian veche, din sanscrită, chakra este tradusă ca „roată”, „rotație”. Acest lucru are sens deoarece energia Kundalini se rotește pe măsură ce trece în chakră. În același timp, în mod normal, se rotește și intră în chakră în spirală; rotația este, dacă o observați din lateral, în sensul acelor de ceasornic.

Din fizică și chimie ne amintim asta ca „regula gimlet”. Există probabil o relație directă între legile electromagnetismului și bioenergetica corpului uman.

Dacă ai capacitatea de a vedea...

După moartea Sfântului Profet Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în 632 d.Hr., Islamul s-a răspândit într-o mare parte a lumii civilizate și și-a menținut supremația spirituală pentru mulți...

Pelerinaj la Mecca, considerat al cincilea „stâlp al credinței” în Islam. Apare la începutul lunii a douăsprezecea a musulmanului calendar lunar, ca urmare a căreia în această lună a primit numele „dhu-l-hijja” - „posedare de pelerinaj”.

Conform învățăturilor Islamului, fiecare musulman care este capabil să facă acest lucru trebuie să facă Hajj cel puțin o dată în viață. După aceasta, el primește titlul onorific de haji și dreptul de a purta un turban verde. Dacă o persoană, din motive întemeiate, nu se poate comite...

Istoria Mesopotamiei în mileniul II î.Hr. e. - aceasta este istoria popoarelor semitice. Cu toate acestea, fuziunea popoarelor sumerian și akkadian a avut loc treptat; deplasarea limbii sumeriene de către akkadian (babilonian-asirian) nu a însemnat distrugerea completă a culturii sumeriene și înlocuirea acesteia cu una nouă, semitică. Niciun cult timpuriu pur semitic nu a fost încă descoperit pe teritoriul Mesopotamiei. Toți zeii akkadieni cunoscuți de noi sunt de origine sumeriană sau au fost identificați de mult timp cu cei sumerieni. Da, akkadian...

Data nașterii Profetului nostru (pacea fie asupra lui) este considerată a fi noaptea dintre ziua a 11-a și a 12-a a lunii Rabi-ul Awwal în anul 571 conform calendarului gregorian. În acest an, această noapte cade în noaptea de 19 spre 20 noiembrie.

Soarta Mesagerului final al Celui Atotputernic (pacea fie asupra lui) este cu adevărat uimitoare. Însăși nașterea Profetului (pacea fie asupra lui) a fost însoțită de evenimente extraordinare. În acea noapte, mulți au asistat la miracole fără precedent.

Fiica lui Abdul Muttalib, Safiya Khatun, a spus: „În noaptea când s-a născut Muhammad (pacea fie asupra lui), eram în casa Aminei. În momentul nașterii Profetului (pacea fie asupra lui), am văzut o rază atât de strălucitoare, încât lumina sa a estompat lampa care ilumina camera. În acea noapte am fost martor la șase minuni:

Primul: Imediat ce s-a născut, a comis funingine.

În al doilea rând: El și-a ridicat capul binecuvântat și a spus clar: „La ilaha illallah inni rasulullah”.

Al treilea: a apărut o rază strălucitoare și a luminat totul în jur.

Al patrulea: Am vrut să-l spăl, dar am auzit o voce: „Hei, Safiya, nu te deranja. L-am trimis curat.”

A cincea: Am descoperit că i-a fost tăiat cordonul ombilical și că a fost circumcis.

Al șaselea: Când s-a născut copilul, am vrut să-l învelesc în ceva. Pe spatele lui am observat un sigiliu cu inscripția „La ilaha illallah Muhammadan rasulullah”.

Safiya a mai spus: „De îndată ce s-a născut, s-a plecat până la pământ. În timp ce se înclină, a spus ceva cu o voce liniștită. Mi-am dus urechea la buzele lui binecuvântate. El a spus cuvintele: „Ummah-ul meu, ummah-ul meu”.

Ibn Hibban citează povestea lui Halima (Allah să fie mulțumit de ea), doica Profetului, care relatează de la mama Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui):

„Cu adevărat, acest fiu al meu este special. Când l-am purtat în pântece, nu am simțit greutatea (pe care o simt femeile însărcinate). Mi-a fost foarte ușor. Nu am văzut niciodată un copil mai binecuvântat decât el.

Apoi, când l-am născut, am văzut ieșind din mine o lumină ca o stea strălucitoare. Mi-a luminat gâturile cămilelor aflate în Basra, iar când nașterea s-a încheiat, nu s-a culcat, așa cum se culcă de obicei copiii, ci și-a pus mâinile pe podea și și-a ridicat capul spre cer.”

Profetului (pacea fie asupra lui) i s-a ordonat să aducă oamenilor lumina și înțelepciunea Nobilului Coran. Prin el (pacea fie asupra lui) oamenii au aflat despre Islam. Calea profeției pentru Muhammad (pacea fie asupra lui) nu a fost ușoară; alături de cei care au acceptat-o, au existat și cei care au încercat chiar să-i ia viața. Dar chiar și în astfel de cazuri, venerabilul nostru Profet (pacea fie asupra lui) s-a remarcat prin generozitate, caracter bun, răbdare și educație.

Instrucțiunile Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) ne învață să trăim așa cum a poruncit Atotputernicul, să fim milostivi, să urmăm calea dreaptă. Trimisul Celui Atotputernic a fost trimis în lume ca o milă. Coranul spune în versetul 107 din Sura „Profeți”: „Te-am trimis doar ca o milă către lumi.”

Această zi ne oferă încă o oportunitate de a realiza rolul și semnificația iubitului nostru Profet (pacea fie asupra lui) în credința islamică, să-i studiem biografia și să ne cufundam în poveștile sale de viață, fiecare dintre acestea conținând înțelepciune și edificare pentru noi.

Petreceți cel puțin puțin timp studiind viața lui (pacea fie asupra lui), citiți hadithurile și încercați să-l impregnați cu fiecare cuvânt. Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) este cel mai bun exemplu pentru noi, dar suntem suficient de harnici pe calea lui Allah, ascultăm întotdeauna sfatul Mesagerului nostru (pacea fie asupra lui) și îl cunoaștem (pacea fie asupra sa) asupra lui) pe deplin?