Ceea ce se referă la lumea spirituală a omului. Lumea spirituală a omului. Producția spirituală și viața spirituală a societății. Viziunea asupra lumii. Procesul de formare a lumii spirituale a individului

Lumea spirituală a omului este un fel de oglindă în care se reflectă viața intelectuală a întregii societăți. Baza ei este conștiința socială cu toate elementele sale structurale și nivelurile sociale. În același timp, individul are și o lume proprie, separată, capabilă să funcționeze independent, indiferent de ceea ce se întâmplă în societate. Formarea lumii spirituale a individului este influențată de:

• condițiile vieții cotidiene, atât interne, cât și politice generale;
• influența direcționată asupra individului de către societate;
• activități practice în societate;
• instruire, educare, perfecţionare, autocontrol.

Viziunea asupra lumii și sensul vieții evoluează de-a lungul timpului la nivel rațional și empiric, ținând cont de psihologia societății, de conștiința și ideologia acesteia. Conștiința socială devine baza fundamentală pe care are loc formarea personalității. Spre deosebire de conștiința unui individ, care se concentrează în principal pe propriul conținut și structură intelectuală, lumea spirituală a unei persoane vizează întruchiparea scopurilor ideologice și a esenței umane în ansamblu.

În ce constă lumea interioară a unui individ?

Lumea spirituală a oricărei persoane conține:

• un sistem de valori care definesc viziunea asupra lumii și îi dau sens practic;
• obiective care sunt stabilite în mod conștient pentru a-și realiza bagajele de valoare;
• nevoi spirituale, care constau în posibilitatea de a înțelege lumea din jurul nostru, de a ne exprima prin artă, știință, cultură și alte forme de activitate umană;
• capacitatea de a se înțelege și realiza într-un fel sau altul într-un mediu social;
• convingerea de semnificația acțiunilor cuiva pentru ceilalți, bazată pe vederi deja formate asupra lumii;
• suport emoțional și senzorial pentru opiniile și acțiunile cuiva din partea unei părți autorizate a societății.

Toate acestea se bazează doar pe cunoașterea de către societate a lumii din jurul nostru și pe credința în justiția sa supremă. Ambele se bazează pe aparatul valoric al individului și pe viziunea sa asupra lumii, care poate fi:

1. cotidian - bazat pe experiența de viață și format pe baza circumstanțelor actuale;
2. religios - bazat pe ideile religioase ale individului;
3. stiintific - autoritatea pentru care este doar cunoastere stiintifica;
4. umanist - bazat pe idei despre natura științifică a vederilor, dreptatea lor în sens social, moralitate, precum și considerații de mediu.

Sistemul de valori umane, din care provine orice viziune asupra lumii, este orientat spre aspirațiile individului și sensul vieții sale. În ceea ce privește idealurile unui individ, ele acționează ca un standard de comportament în societate și motivează comportamentul în sine.

Valorile spirituale ale unui individ nu sunt eterne. Acestea depind de condițiile de viață și pot varia pe măsură ce se schimbă. Un alt lucru sunt valorile umane universale pe care civilizația modernă le-a dezvoltat de-a lungul secolelor. Ele se bazează pe practica spirituală a tuturor generațiilor umanității, care include nevoile universale ale fiecărui individ, indiferent de rasă, naționalitate, clasă, religie sau vârstă.

Prioritatea valorilor umane universale față de cele individuale este de netăgăduit. Lumea interioară a oricărei personalități ar trebui să fie formată în acest cadru. Individul se implică în viața socială și își stăpânește treptat constantele, dezvoltate de timp și constituind fundamentul său moral.

Cunoașterea este unul dintre stâlpii lumii interioare

Conștiința individului, și odată cu ea lumea spirituală a individului în formarea sa, se bazează pe cunoștințele dobândite despre realitatea înconjurătoare, care sunt refractate prin prisma informațiilor și experienței existente și fixate în memoria umană. Memoria înregistrează, stochează și, dacă este necesar, reproduce rezultatele activității cognitive. Această funcție a psihicului uman este selectivă: nu toate informațiile primite la un moment dat sunt amintite mult timp, ci doar acea parte a acesteia care a provocat o reacție emoțională suficient de puternică și are o semnificație specială în viața unui individ. Orice altceva este uitat și nu mai aparține cunoașterii.

Cunoașterea în viața spirituală funcționează ca o metodă de realizare a conștiinței prin experiența de viață obținută ca urmare a interacțiunii individului cu realitatea înconjurătoare. Omenirea a dezvoltat două căi principale de a dobândi cunoștințe:

1. Empiric. Pe baza experienței senzoriale, lăsând în memorie cunoștințe specifice despre mediu;
2. Teorie. Acestea sunt cunoștințele care includ experiența istorică a întregii umanități, cuprinse în literatura de ficțiune și științifică, opere de cultură și artă, creații arhitecturale rămase din trecut.

Viziunea asupra vieții, obținută empiric, începe la un copil din momentul nașterii sale. Organele de simț se dovedesc a fi un fel de ferestre către lume, prin care viața spirituală a copilului este plină de primele impresii care alcătuiesc viziunea lui asupra lumii. Pe măsură ce trece timpul, informația se acumulează în memorie, este sistematizată acolo și va deveni ulterior un ghid spiritual în activități practice.

Limba devine instrumentul principal în modul teoretic de dobândire a cunoștințelor. Cu ajutorul său, o persoană acumulează și generalizează experiența altor oameni, care depășește limitele conștiinței individuale. În plus, limbajul facilitează comunicarea cu alte persoane, precum și influența direcționată asupra acestora. Prin comunicarea lingvistică, o persoană dobândește o serie de norme și principii care îi determină acțiunile în mediul social.

Cunoștințele empirice și teoretice, aduse în unitate logică, formează baza viziunii despre lume a unui individ sau intelectul său. Nivelul de inteligență este determinat nu numai de cantitatea de cunoștințe. În primul rând pentru o persoană cu adevărat spirituală este capacitatea de a le folosi în practică.

Rolul credinței în viața spirituală umană

Puțini oameni educați se îndoiesc că religia a devenit unul dintre factorii principali ai istoriei omenirii. Influența sa asupra indivizilor, societăților și statelor lor a fost diferită. I-a ridicat pe unii și i-a ridicat la culmile culturii, în timp ce i-a distrus pe alții sau le-a redus viața spirituală la o primitivă absolută. Acest lucru se aplică unei game întregi de comunități umane.

În centrul oricărei religii se află Credința. Când se aplică la o anumită instituție religioasă, vorbim despre credința într-un anumit zeu. Dacă vorbim despre o definiție mai generală a credinței, aceasta constă în credința că există o forță atotputernică în lume care poate rezolva toate problemele cu care se confruntă o persoană în viață într-un mod miraculos. Religia este personificarea acestei credințe.

În funcție de tendințele ideologice ale epocii, Faith poate să unească o varietate de oameni sau să-i facă dușmani unii altora, să încurajeze eroismul sau să cheme la nerezistența la rău, să promoveze creativitatea, dezvoltarea culturii scrise și monumentale sau să cheme arderea marilor opere de artă pe rug și distrugerea monumentelor.

Prin religie, o persoană își orientează viața către o viziune religioasă specifică asupra lumii, care include idealurile, punctele de vedere și principiile acestei Credințe privind structura și funcționarea lumii, clarifică locul fiecărui individ în ea și îi spune adevăratul sens al viata umana. Aceasta oferă societății:

Cunoașterea și inteligența, precum și capacitatea de a le folosi, formează conștiința individuală, dar în sine nu devin încă cheia interacțiunii armonioase cu societatea. Experiența socială și civică devin parte din viața interioară a oamenilor doar dacă acceptă fundamentele morale și guvernamentale ale acestei lumi. Numai ei sunt capabili să-și evalueze în mod adecvat acțiunile și activitățile în general.

Conștiința unui individ într-un mediu social este controlată constant de rațiune, care constă în capacitatea de a analiza și echilibra realizările cuiva cu intenții, care pot fi mult mai ample decât acțiunile specifice și nu sunt întotdeauna capabile să se bazeze pe norme general acceptate ale unui grup social sau societate în ansamblu. Viața în societate îi obligă pe oameni să se ghideze după legile ei. Acest lucru poate provoca un conflict între individ și propriile interese și nevoi și, din când în când, îl împinge la acțiuni egoiste care sunt contrare moralității general acceptate. În acest caz, cel care încalcă regulile riscă să devină un paria și să fie ostracizat de oameni.

Cealaltă față a acestei monede sociale este patriotismul - o stare emoțională și morală care împinge o persoană să se apropie de societate, provocând dorința de a trăi după interesele acesteia, de a-și limita nevoile materiale și spirituale de dragul unor scopuri care par mai importante. decât cele personale.

Factorul senzorio-emoțional devine aici o consecință a vieții spirituale deja formate a individului, care, realizând semnificația cunoștințelor dobândite în procesul de educație și educație despre societate, istoria ei, normele morale și religioase, mobilizează toată ea. bagaj intelectual în beneficiul acestei societăți și, prin urmare, devine semnificativ social, și nu doar o persoană în sine.

Nicio persoană nu se poate descurca fără să-și dezvolte lumea interioară. Fiecare dintre noi, într-o măsură sau alta, deține o anumită cantitate de cunoștințe despre viață necesare activității practice. Dar cea mai mare valoare este doar acea stare a spiritului uman care este propice nu numai nevoilor personale, ci și vieții societății. Atunci viața interioară a individului va căpăta un adevărat sens și nu va cădea în uitare.

Lumea spirituală a individului (microcosmosul uman) este un fenomen holistic și în același timp contradictoriu. Acesta este un sistem complex, ale cărui elemente sunt:

1) nevoi spirituale în înțelegerea lumii din jurul nostru, în autoexprimare prin mijloacele culturii, artei, alte forme de activitate, în folosirea realizărilor culturale etc.;

2) cunoștințe despre natură, societate, om, sine;

3) credințe, concepții puternice bazate pe o viziune asupra lumii și definitorie a activității umane în toate manifestările și sferele ei;

4) credința în adevărul acelor convingeri pe care o persoană le împărtășește (adică recunoașterea nefondată a corectitudinii unei anumite poziții);

5) capacitatea pentru anumite forme de activitate socială;

6) sentimente și emoții care exprimă relația unei persoane cu natura și societatea;

7) scopuri pe care o persoană și le stabilește în mod conștient, anticipând în mod ideal rezultatele activităților sale;

8) valorile care stau la baza relației unei persoane cu lumea și cu sine, dând sens activităților sale, reflectând idealurile sale.

Valorile sunt subiectul aspirațiilor unei persoane și sunt cel mai important punct al sensului vieții sale. Există valori sociale - idealuri publice care servesc drept standard a ceea ce este adecvat în diverse sfere ale vieții publice și valori personale - idealurile unui individ, servind drept una dintre sursele de motivație pentru comportamentul său. Valorile sunt de natură istorică; ele se schimbă odată cu modificările conținutului și formelor de viață. Cu toate acestea, civilizația modernă a abordat posibilitatea dezvoltării valorilor umane universale, care se bazează pe umanism. Valorile umane universale reflectă experiența spirituală a întregii umanități și creează condiții pentru realizarea intereselor umane universale (adică nevoile universale ale oamenilor care le sunt inerente, indiferent de diferențele naționale, de vârstă, religioase, de clasă sau de altă natură). Valorile umane universale capătă prioritate față de valorile grupului, asigurând existența și dezvoltarea deplină a fiecărui individ.

Un element important al lumii spirituale a unei persoane este viziunea sa asupra lumii, care este înțeleasă ca un set de opinii generalizate asupra realității obiective și a locului omului în ea, asupra atitudinilor oamenilor față de realitatea înconjurătoare și față de ei înșiși, precum și despre credințele, principiile, ideile și idealurile determinate de aceste opinii. Subiecții (purtătorii) unei anumite viziuni asupra lumii sunt indivizi, grupuri de oameni și societatea în ansamblu.

Natura viziunii asupra lumii este determinată de nivelul de dezvoltare istorică a societății, de starea culturii acesteia, motiv pentru care viziunea asupra lumii a unei persoane medievale este atât de diferită de una modernă. Cu toate acestea, viziunea asupra lumii a oamenilor, chiar și care trăiesc în aceeași societate, este diferită. Aceasta depinde de calitățile lor personale și de condițiile pentru formarea viziunii lor asupra lumii și de apartenența la diferite grupuri sociale.

Există mai multe tipuri de viziune asupra lumii:

1) de zi cu zi (sau de zi cu zi), care se bazează pe experiența personală și se formează sub influența circumstanțelor vieții;

2) religios, care se bazează pe opiniile, ideile și credințele religioase ale unei persoane;

3) științific, care se bazează pe realizările științei moderne și reflectă imaginea științifică a lumii, rezultatele cunoștințelor științifice moderne;

4) umanist, combinând cele mai bune aspecte ale viziunii științifice asupra lumii cu idei despre justiția socială, siguranța mediului și idealul moral.

Lumea spirituală a individului exprimă legătura inextricabilă dintre individ și societate. O persoană intră într-o societate care are un anumit fond spiritual, pe care trebuie să-l stăpânească în viață.

Lumea spirituală a unei persoane înseamnă deținerea unor calități personale importante: dorința de înălțime a idealurilor și gândurilor sale, care determină direcția tuturor activităților. Spiritualitatea include căldură și prietenie în relațiile dintre oameni. Lumea spirituală a unei persoane include cunoștințele, credința, sentimentele, nevoile, abilitățile, aspirațiile și scopurile oamenilor.

Viața spirituală a unei persoane este imposibilă fără experiențe: bucurie, optimism sau descurajare, credință sau dezamăgire. Este natura umană să lupți pentru autocunoaștere și auto-îmbunătățire. Gama de cultură spirituală acumulată de umanitate oferă fiecărei persoane o oportunitate nelimitată de a alege valorile spirituale care se potrivesc cel mai bine atitudinilor, gusturilor, abilităților și condițiilor sale de viață.

Principalul lucru în cultura spirituală a unei persoane este o atitudine activă, creativă față de viață, față de natură, față de alți oameni, față de sine.

Un semn al culturii spirituale a unei persoane este pregătirea pentru dăruire și auto-dezvoltare. Urmărirea cunoașterii și creșterea nivelului de inteligență umană ar trebui să vizeze beneficiul celorlalți.

Lumea spirituală (sau interioară) a unei persoane este totalitatea proceselor sale interne, mentale (senzații, percepții, emoții, sentimente, voință, memorie, rațiune, nivel de cunoaștere, interese spirituale, poziții de viață, orientări valorice). Dacă, în principiu, este posibil să găsim oameni identici ca caracteristici biologice (gemeni), atunci nu există doi oameni cu aceeași lume spirituală. Lumea spirituală a unei persoane este cea care îi determină unicitatea și originalitatea, îl face o persoană. Baza lumii spirituale a unei persoane este viziunea asupra lumii.

Viziunea asupra lumii în sensul larg al cuvântului include totalitatea tuturor punctelor de vedere asupra lumii - despre fenomenele naturale, societate și fenomenul uman. Sunt diferite tipuri de viziune asupra lumii:

1. obișnuit (sau de zi cu zi). Se formează sub influența circumstanțelor vieții și se bazează pe experiența personală;
2. religios. Se bazează pe opiniile, ideile și credințele religioase ale unei persoane;
3. ştiinţific. Este format pe baza realizărilor științei moderne, reflectă imaginea științifică a lumii, rezultatele cunoștințelor științifice moderne;
4. umanist. Se vorbește despre el mai mult ca un scop decât ca pe o realitate. Viziunea umanistă asupra lumii combină cele mai bune aspecte ale viziunii științifice asupra lumii cu idei despre justiția socială, siguranța mediului și idealurile morale.

Prin viziunea asupra lumii putem înțelege metoda și rezultatul stăpânirii lumii, formularea unei persoane a atitudinii sale față de această lume. Miezul viziunii despre lume a unei persoane sunt valorile.

Valorile sunt în mod specific definiții sociale ale obiectelor din lumea înconjurătoare, dezvăluind semnificația lor pozitivă pentru oameni și societate. Baza comună a valorilor și antivalorilor sunt conceptele de bine și rău, reflectând, respectiv, posibilitățile de satisfacere a nevoilor sănătoase sau vicioase ale oamenilor. Valorile spirituale superioare joacă un rol important în formarea unuia sau altui tip de viziune asupra lumii. Astfel, valoarea credinței pentru un anumit individ poate fi determinată de viziunea sa religioasă asupra lumii, valoarea adevărului - știința naturii, valoarea frumuseții și perfecțiunea - viziunea estetică asupra lumii, valoarea bunătății și dreptății - morală.

În funcție de valori, se formează o strategie de viață. Aceasta ar putea fi o strategie de bunăstare, de ex. satisfacție deplină cu bunurile materiale. Strategia succesului și prestigiului în ierarhia socială poate motiva o persoană la o anumită linie de comportament, uneori chiar în detrimentul bunăstării materiale. Strategia autorealizării și îmbunătățirii spirituale determină adesea modelul ascetic al comportamentului uman. Prin urmare, strategia de viață depinde de valorile și de viziunea asupra lumii a unei persoane și, în cele din urmă, este determinată de scopul și sensul vieții stabilite de un anumit individ. Problema sensului vieții este reală doar atunci când se pune întrebarea despre integritatea vieții, despre relația dintre începutul și sfârșitul ei. Problema morții și a ceea ce vine după viață dă o relevanță deosebită întrebării cu privire la scopul existenței. După cum spune un istoric, moartea este o mare componentă a culturii, un ecran pe care sunt proiectate toate valorile vieții.

Lumea spirituală a individului (microcosmosul uman) este un fenomen holistic și în același timp contradictoriu. Acesta este un sistem complex, ale cărui elemente sunt:

1. nevoi spirituale în înțelegerea lumii din jurul nostru, în exprimarea de sine prin mijloacele culturii, artei și alte forme de activitate, în folosirea realizărilor culturale etc.;
2. cunoștințe despre natură, societate, om, sine;
3. credința în adevărul acelor convingeri pe care o persoană le împărtășește;
4. spectacole;
5. credințe care determină activitatea umană în toate manifestările și sferele ei;
6. valorile care stau la baza relației unei persoane cu lumea și cu sine, dând sens activităților sale, reflectând idealurile sale;
7. abilități pentru anumite forme de activitate socială;
8. sentimente și emoții care exprimă relația sa cu natura și societatea;
9. scopurile pe care și le stabilește în mod conștient.

Lumea spirituală a individului exprimă legătura inextricabilă dintre individ și societate. O persoană intră într-o societate care are un anumit fond spiritual, pe care trebuie să-l stăpânească în viață.

Un astfel de concept precum lumea spirituală a individului este auzit în mod constant. Și se pare că toată lumea înțelege intuitiv că această componentă a vieții noastre este foarte importantă și ar trebui dezvoltată. Dar puțini pot da o definiție clară a acestui concept. Nu există o astfel de persoană care să nu se fi gândit o dată la spiritualitatea sa, la dezvoltarea sa și la sensul existenței sale. Este componenta spirituală care ne deosebește de animale.

De fapt, lumea spirituală a unei persoane poate fi definită ca nucleul întregului psihic uman. Ce modelează acest aspect al personalității noastre? Fără îndoială, aceasta este o legătură inextricabilă între o persoană și societate și cultură. În formarea unui individ ca parte a societății, subiectul dobândește anumite convingeri și idealuri La întrebarea ce este filosofia, dă un răspuns foarte clar. Acesta este un microcosmos al personalității, lumea sa specială a unei persoane reflectă, pe de o parte, trăsăturile sale unice, unice, iar pe de altă parte, anumite momente care unesc individul și societatea.

Suflet și spirit

Când filozofii studiază lumea spirituală a individului, ei au în vedere în primul rând conceptul de suflet. În filosofia antică, a fost considerată ca bază pentru apariția voinței, gândurilor și sentimentelor, deoarece corpul fizic nu putea fi cauza lor. Mai târziu, sufletul a devenit centrul conștiinței umane și s-a transformat în lumea sa interioară. Conceptul de „spirit” a fost considerat ca mintea subiectului, iar „lumea spirituală a oamenilor” - ca asimilarea vechiului și crearea de noi idealuri creative ale omului. Spiritualitatea presupune în mod necesar prezența moralității, iar voința și mintea individului sunt ele însele orientate moral.

Viziunea asupra lumii ca bază a vieții spirituale a unei persoane

Credința, cunoașterea, viziunea asupra lumii, sentimentele, abilitățile, nevoile, orientarea și aspirațiile împreună reprezintă lumea spirituală a individului. Viziunea asupra lumii ocupă aici o poziție specială, deoarece include un sistem complex de opinii ale unui individ asupra lumii. Este stabilit în primul rând în procesul social și include puncte de vedere împărtășite de țară, generație, comunitatea religioasă și clasa socială a subiectului. Viziunea asupra lumii -

Acestea nu sunt doar valori și norme învățate, nu doar standarde de comportament stabilite. Este, de asemenea, o evaluare a realității înconjurătoare. O persoană privește lumea prin prisma credințelor sale, își formează opinia și conduce un comportament în conformitate cu aceste valori și norme. Astfel, viziunea asupra lumii formează baza lumii spirituale a unei persoane.

Concluzie

Deci, lumea spirituală a individului ne apare sub forma unei relații inextricabile între individ și colectiv, public și personal într-o persoană. Se bazează pe o viziune asupra lumii ca un set complex de credințe, idealuri și norme de comportament dobândite în procesul de socializare. Viziunea asupra lumii include preferințele individuale, iar lumea spirituală a unei persoane este determinată de orientarea morală a sentimentelor, gândurilor și voinței subiectului.

Există o persoană numită lider de navă? Când devenim proactivi? De ce oamenii cu simțul responsabilității sunt atât de apreciați în societate? Intelectual și intelectual: putem pune un semn egal?

ESTE UTIL SA REPETI INTREBARI:

Activitate; nevoi spirituale; formarea moralității la o persoană, viziunea asupra lumii; credinte si credinta.

Marx, despre lumea spirituală a OMULUI

O persoană, mai ales în tinerețe, se gândește din ce în ce mai mult la calea vieții, se străduiește să se trateze în mod conștient, auto-dezvoltare și auto-dezvoltare. Acest proces de ridicare a unei persoane! Unul dintre filozofi a numit-o „autoconstrucție umană”. Obiectul (știți deja ce înseamnă asta) acestei construcții este, în primul rând, lumea spirituală a omului.

Care este lumea spirituală a individului? Să începem cu cuvântul „pace”. Este ambiguu. Aici vom vorbi despre o sferă separată a vieții - lumea interioară, spirituală a unei persoane.

Pentru a studia mai bine o anumită problemă, este utilă o abordare istorică. Să ne întoarcem la el. Gândirea umană în mileniile îndepărtate î.Hr. sa dezvoltat în mare parte prin dezvoltarea mitologică a vieții. Miturile au fost create tocmai de viața primitivă, cu credința sa naivă în necesitatea miracolelor, miturile au absorbit experiența cognitivă a omului antic.

Mitologia a fost „populată” nu numai de zei și eroi nobili. A existat și un „principiu rău”: aici erau monștri și Pandora, din cauza cărora dezastrele, bolile și suferința s-au răspândit în întreaga lume. Această luptă eternă între bine și rău este, de asemenea, parte integrantă a lumii spirituale a omului.

Gânditorii din trecut au identificat adesea lumea spirituală cu sufletul. Ideea sufletului a fost caracterizată ca credința că gândurile, voința, sentimentele noastre, viața însăși sunt determinate de ceva diferit de corp, deși conectat cu acesta. Astfel, Platon a comparat corpul cu o corabie, iar sufletul cu conducatorul navei. Astfel de imagini vizuale au apărut mai târziu: trupul-cal, condus de călărețul-suflet. Materialul și spiritualul, trupul și psihicul au fost astfel interpretate ca două fundamente independente. Aristotel a prezentat ideea inseparabilității trupului și sufletului. De asemenea, i-a venit ideea că sufletul uman este primul motor al corpului. Mai târziu, gânditorul francez Decort a remarcat: sufletul este legat de trup nu ca un conducător cu o navă, ci mult mai strâns, formând cu el, parcă, un întreg. Aceeași idee a fost exprimată în filosofia indiană antică.

Mult mai târziu, în filosofia europeană modernă, termenul „suflet” a început să fie folosit pentru a desemna lumea interioară a unei persoane, conștiința sa de sine.

Esența lumii spirituale a omului a fost definită și prin cuvântul „spirit”. Filosoful englez T. Hobbes a subliniat: în sensul cel mai general acceptat, cuvântul „spirit” este dimensiunea umană, mintea umană sau înclinația ei. Iar înclinaţiile minţii, notează filosoful, sunt diferite: înclinaţia spre necurăţia morală o numim duh necurat, înclinaţia către răutate - duh rău, înclinaţia spre posomoralitate - duh mohorât; sumele cauzate de gândul la lipsa puterii cuiva se numesc descurajare, iar curajul este măreția spiritului. Filosof german al secolului XX. K. Jaspers a caracterizat succint spiritul ca fiind integritatea gândirii, activității și simțirii.

Apoi conceptul de „viață spirituală a oamenilor” a intrat în circulație științifică, acoperind bogăția sentimentelor umane și realizările minții, unind atât asimilarea valorilor spirituale acumulate, cât și crearea creativă a altora noi.

O persoană a cărei viață spirituală este foarte dezvoltată, de regulă, posedă o calitate personală importantă: dobândește spiritualitate ca dorință de înălțime a idealurilor și gândurilor sale, care determină direcția tuturor activităților. Spiritualitatea presupune imitarea ghidurilor valorice umaniste, sinceritate și prietenie în relațiile dintre oameni. Unii cercetători caracterizează spiritualitatea ca fiind voința și mintea orientate moral a unei persoane. Se observă că spiritualitatea caracterizează și practica, și nu doar conștiința.

Și invers, o persoană a cărei viață spirituală este subdezvoltată este nespirituală.

Baza vieții spirituale este conștiința.