Filosofia greacă a secolului al V-lea î.Hr. Filosofia greacă antică. periodizare și trăsături. Școlile filozofice ale lumii antice

Filosofia greacă în secolele VII-VI î.Hr. și a fost, în esență, prima încercare de înțelegere rațională a lumii înconjurătoare.

Există patru etape principale în dezvoltarea filozofiei în Grecia antică:

secolele VII-V î.Hr - filozofia presocratică;

secolele V-IV î.Hr - etapa clasică (filozofi de seamă ai etapei clasice: Socrate, Platon, Aristotel. În viata publica această etapă este caracterizată ca fiind cea mai mare ascensiune a democrației ateniene);

secolele IV-II î.Hr - Etapa elenistică. (Declinul orașelor grecești și stabilirea dominației macedonene);

secolul I î.Hr - secolele V, VI d.Hr - Filosofia romană.

Filosofia naturii. Fondatorul filosofiei antice grecești este considerat a fi Thales (c. 625-547 î.Hr.), iar urmașii săi au fost Anaximandru (c. 610-546 î.Hr.) și Anaximenes (c. 585-525 î.Hr.). Filosofii milesieni au fost materialiști spontani.

Thales considera sursa tuturor lucrurilor ca fiind apa, care este în continuă mișcare, ale cărei transformări creează toate lucrurile, care în cele din urmă se transformă înapoi în apă. Nu era loc pentru zei în acest ciclu de stări ale apei eterne. El și-a imaginat pământul ca pe un disc plat plutind pe apa primordială. Thales a fost, de asemenea, considerat fondatorul matematicii antice grecești, astronomiei și al unui număr de alte științe ale naturii. Lui i se atribuie și o serie de calcule științifice specifice. El a știut să prezică eclipsele de soare și a putut oferi o explicație fizică a acestui proces. În timp ce se afla în Egipt, Thales a măsurat pentru prima dată înălțimea piramidelor măsurându-le umbra într-un moment al zilei în care lungimea umbrei este egală cu înălțimea obiectelor care o aruncă.

Anaximandru, urmând calea generalizării ulterioare a experienţei, s-a ajuns la ideea că materie primară este apeiron: materie nedefinită, eternă și nelimitată, în continuă mișcare. Din el, în procesul de mișcare, se disting contrariile sale inerente - cald și rece, umed și uscat. Interacțiunea lor duce la nașterea și moartea tuturor lucrurilor și fenomenelor care, în mod necesar, iau naștere din apeiron și se întorc la el. Anaximandru este considerat compilatorul primei hărți geografice și al primei diagrame a firmamentului pentru orientarea după stele; el a reprezentat pământul sub forma unui cilindru rotativ plutind în aer.

Anaximenes credea că originea tuturor este aerul, care, fiind evacuat sau condensat, dă naștere la toată diversitatea lucrurilor. Totul ia naștere și se întoarce în aerul mereu în mișcare, inclusiv zeii, care, ca toate celelalte lucruri, sunt anumite stări ale aerului.

Pitagora (c.580-500 î.Hr.) din insula Samos. După instaurarea tiraniei pe insula Samos, Pitagora a emigrat în sudul Italiei în orașul Croton, unde în a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr. a înființat o uniune politico-religio-recționară din reprezentanți ai aristocrației locale, cunoscută sub numele de „pitagoreanul”. Conform filozofiei pitagoreenilor, nu calitatea, ci cantitatea, nu substanța, ci forma determină esența lucrurilor. Totul poate fi numărat și astfel pot fi stabilite trăsăturile și tiparele cantitative ale naturii. Lumea este formată din contrarii cantitativi, mereu neschimbați: finit și infinit, par și impar. Combinația lor se realizează în armonie, ceea ce este caracteristic lumii.

În lupta împotriva filozofie idealistă Pitagora a îmbunătățit filozofia materialistă scoala milesiana. La sfârşitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea. î.Hr. Cel mai mare filozof al acestei perioade, Heraclit din Efes (c. 530-470 î.Hr.), a acționat ca un materialist spontan-dialectic. În lucrările sale s-au găsit căutările lui Thales, Anaximandru și Anaximenes au fost finalizate.

Prin originea și convingerile sale politice, Heraclit a fost un susținător al aristocrației. A atacat cu ascuțit „mulțimea”. Victoria democrației deținătoare de sclavi în patria sa este asociată cu atitudinea pesimistă a lui Heraclit față de realitatea din jurul său. Vorbind împotriva democrației învingătoare, a vrut să arate caracterul ei tranzitoriu. Cu toate acestea, în construcțiile sale filozofice a depășit cu mult acest scop. Potrivit lui Heraclit, legea supremă a naturii este procesul etern de mișcare și schimbare. elementul din care ia naștere totul este focul, care reprezintă procesul de ardere care fie se aprinde în mod natural, fie se stinge în mod natural.

Totul în natură constă în contrarii în lupta care se nasc din foc, se transformă unul în altul și se întorc în foc. Heraclit a fost primul care a venit la ideea dezvoltării dialectice a lumii materiale ca lege necesară inerentă materiei. Heraclit a exprimat necesitatea naturală cu cuvântul grecesc „logos”, care în sens filozofic înseamnă „lege”. Există o zicală celebră atribuită lui Heraclit: „Pantareus” - totul curge, totul se schimbă, care formulează pe scurt esența filozofiei sale.

Unitatea dialectică a contrariilor este formulată ca o armonie care se dezvoltă constant a contrariilor reciproc complementare și care se luptă. Procesul de auto-dezvoltare a focului nu a fost creat de niciunul dintre zei sau oameni, a fost, este și va fi întotdeauna. Heraclit a ridiculizat viziunea religioasă și mitologică asupra lumii a compatrioților săi.

Împotriva dialectică materialistă Filosoful Xenofan (c. 580-490 î.Hr.) și studenții săi au început să lupte cu Heraclit. Expulzat din orașul natal din Asia Mică Colophon (lângă Efes), Xenofan s-a stabilit în Italia, unde a dus viața unui cântăreț-celebrator rătăcitor. În cântecele sale el a vorbit împotriva politeismului antropomorf al religiei elene. Xenofan a susținut că nu există niciun motiv pentru a atribui o formă umană zeilor și că, dacă taurii și caii ar putea crea imagini ale zeilor, ei i-ar reprezenta în asemănarea lor.

Empedocle (c. 483-423 î.Hr. din orașul sicilian Acraganta a susținut poziția că totul constă din elemente calitativ diferite și divizibile cantitativ sau, așa cum le numește el, „rădăcini”. Aceste „rădăcini” sunt: focul, aerul, apa. și pământ.

Contemporanul lui Anaxogoras(500-428 î.Hr.) din Klazomen, care a trăit multă vreme la Atena și a fost prieten cu Pericle, credea că toate corpurile existente constau din particule minuscule asemănătoare lor. În acest fel, Empedocle, și în special Anaxagoras, au încercat să studieze structura materiei.

Cea mai mare dezvoltare materialismul mecanicist în perioada clasica ajuns în învăţăturile lui Leucip (c. 500-440 î.Hr.) de la Milet şi Democrit (460-370 î.Hr.) din Adbera.Amândoi filozofii erau din vremea lor. Leucip a pus bazele teoriei atomice, care mai târziu a fost dezvoltată cu succes de Democrit. Conform acestei teorii, totul constă din vid și atomi în mișcare, particule materiale infinit de mici, indivizibile, de diferite forme și dimensiuni. Democrit a văzut pământul ca pe un disc plat plutind în aer, în jurul căruia se învârt stelele. Toată viața organică și mentală este explicată de el ca procese pur materiale.

Materialismul atomic al lui Leucip și Democrit a avut o influență uriașă și fructuoasă asupra gândirii științifice și filozofice din vremurile ulterioare.

Antroposofie.

Complicaţie relații publiceîn legătură cu dezvoltarea rapidă a sclaviei și stratificarea socială a celor liberi, a forțat o parte semnificativă a filosofilor, începând de la mijlocul secolului al V-lea. BC, acordați atenție studiului activității umane. Acumularea de cunoștințe diverse, pe de altă parte, a necesitat sistematizarea acesteia. Filosofii sofiști (așa-numiții profesori ambulanți care predau elocvența și alte științe contra cost) au analizat îndeaproape aceste probleme.

Apariția lor a fost în mare măsură asociată cu dezvoltarea politică a orașelor democratice, astfel încât cetățenii ar trebui să dețină oratorie. Cel mai faimos dintre sofisti a fost Protagoras (c. 480-411 i.Hr.) din Abdera. El a prezentat poziția despre relativitatea tuturor fenomenelor și percepțiilor și subiectivitatea lor inevitabilă. Îndoiala pe care și-a exprimat-o cu privire la existența zeilor a fost motivul condamnării lui Protagoras la Atena pentru ateism și l-a dus pe sofistul la moarte. Fugând din Atena, s-a înecat într-un naufragiu.

Sofiștii nu au reprezentat nicio școală de gândire în limba greacă gândire filosofică. Construcțiile lor filozofice au fost caracterizate de negarea cunoștințelor obligatorii universale. Dacă sofiştii au ajuns la concluzia că este imposibil să dea un răspuns pozitiv la întrebarea pe care şi-au pus-o cu privire la criteriul adevărului, atunci contemporanul lor, ideologul cercurilor oligarhice şi aristocratice ateniene, filozoful idealist Socrate (471-399 î.Hr.). ) a considerat acest lucru posibil și chiar a crezut că a găsit criteriul adevărului. El a învățat că adevărul se învață prin argumente. Există o metodă de argumentare „socratică” binecunoscută, în care un înțelept, cu ajutorul întrebărilor conducătoare, insuflă în liniște ideea sa în disputa. Pentru a stabili concepte generale, Socrate a pornit de la studiul unui număr de cazuri particulare. Scopul unei persoane, potrivit lui Socrate, ar trebui să fie virtutea, care trebuie realizată.

Socrate a predat oral. Filosofia lui a ajuns la noi prin expunerea discipolilor săi, în principal Xenofon și Platon.

Filosofia în perioada elenistică și-a schimbat parțial conținutul și scopurile sale principale. Aceste schimbări au fost determinate de procesele socio-economice și politice din societatea elenistică în curs de dezvoltare. Ele au fost cauzate de însuși faptul separării unui număr de științe speciale de filozofie. Filosofii din perioada elenistică și-au acordat atenția principală rezolvării problemelor de etică și morală, problema comportamentului unui individ în lume.

Cele două vechi școli autoritare ale lui Platon și Aristotel și-au pierdut treptat fața și autoritatea. În paralel cu declinul vechilor școli filozofice ale Greciei clasice, în perioada elenistică, au apărut și s-au dezvoltat două noi sisteme filosofice - stoicii și epicurienii. Întemeietorul filozofiei stoice a fost originar din insula Capra, Zenon (c. 336-264 î.Hr.). Stoicismul a fost într-o anumită măsură o sinteză a concepțiilor grecești și orientale. Când și-a creat filosofia, Zenon a folosit în special învățăturile lui Heraclit, Aristotel, învățăturile cinicilor și ideile religioase și filozofice babiloniene. Stoicismul a fost nu numai cea mai răspândită, ci și cea mai longevivă școală elenistică de filozofie.

Aceasta a fost o doctrină idealistă. Stoicii numeau totul corp, inclusiv gândul, cuvântul, focul. Sufletul, potrivit stoicilor, era un tip special de corp ușor - respirație caldă. Școlile filozofice care au apărut și s-au dezvoltat în perioada elenistică se caracterizează prin recunoașterea sclavilor a demnității lor umane și chiar prin posibilitatea ca aceștia să aibă calități morale și înțelepciune mai înalte. Secolul V î.Hr. a fost o perioadă de dezvoltare ulterioară a științei și filozofiei grecești, care au rămas încă strâns legate. În această perioadă de dezvoltare ulterioară a societății antice și a statului, care s-a desfășurat în condiții de luptă acerbă de clasă și politică, au apărut și teoriile politice și jurnalismul.

În secolul al V-lea î.Hr. filozofia materialistă în Grecia antică dezvoltat extrem de fructuos. Cel mai eminent filosof Etapa clasică a filosofiei Greciei Antice a fost Platon (427-347 î.Hr.), Platon a fost un reprezentant al aristocrației de sclavi atenieni. La vârsta de 20 de ani, șansa traversează calea vieții lui Platon și Socrate. Astfel Socrate devine profesorul lui Aristotel. După ce Socrate a fost condamnat, Platon părăsește Atena și se mută la Megara pentru o scurtă perioadă, după care se întoarce în orașul natal și participă activ la viata politica. Platon creează pentru prima dată o academie.

Informațiile au ajuns în vremurile noastre pe la 35 lucrări filozofice Platon, dintre care majoritatea au fost prezentate sub formă de dialog. El considera că ideile sunt vârful și baza tuturor. Lumea materială este doar o derivată, o umbră a lumii ideilor. Numai ideile pot fi eterne. Ideile sunt existență adevărată, iar lucrurile reale sunt existență aparentă. Mai presus de orice alte idei, Platon a plasat ideea de frumusețe și bunătate. Platon recunoaște mișcarea, dialectica, care este rezultatul conflictului dintre ființă și neființă, adică. ideile și materia. Cunoașterea senzorială, al cărei subiect este lumea materială, apare la Platon ca secundară, lipsită de importanță. Cunoașterea adevărată este cunoașterea care pătrunde în lumea ideilor - cunoașterea rațională. Sufletul își amintește ideile pe care le-a întâlnit și pe care le-a învățat într-un moment în care nu se unise încă cu trupul; sufletul este nemuritor.

Un alt om de știință proeminent al acestei perioade este Aristotel (384-322 î.Hr.). A lăsat în urmă 150 de lucrări, care au fost ulterior sistematizate și împărțite în 4 grupe principale:

1) Ontologie (știința existenței) „Metafizica”

2) Funcționează filozofie generală, probleme ale naturii și științe naturale. „Fizică”, „Despre cer”, „Meteorologie”

3) Tratate politice, estetice. „Politică”, „Retorică”, „Poetică”

4) Lucrează pe logică și metodologie. "Organon"

Aristotel consideră că prima materie este baza oricărei ființe. Ea formează o potenţială condiţie prealabilă a existenţei. Și deși este baza ființei, nu poate fi identificat cu ființa sau considerată ca parte principală. Urmează pământul, aerul și focul, care reprezintă o etapă intermediară între materia primă și lumea pe care o simțim. Toate lucrurile reale sunt o combinație de materie și imagini sau forme, prin urmare: existența reală este unitatea materiei și formei. Potrivit lui Aristotel, mișcarea este o trecere de la posibil la realitate, adică. mișcarea este universală. Baza fiecărui fenomen este o anumită cauză. Aristotel a atins, de asemenea, subiecte de logică, contradicție, cosmologie, probleme de societate și stat, moralitate etc. și, de asemenea, arta foarte apreciată.

Cele două vechi școli autoritare ale lui Platon și Aristotel și-au pierdut treptat fața și autoritatea. În paralel cu declinul vechilor școli filozofice ale Greciei clasice, au apărut și s-au dezvoltat două noi sisteme filosofice în perioada elenistică - stoicii și epicurienii. Întemeietorul filozofiei stoice a fost originar din insula Capra, Zenon (c. 336-264 î.Hr.). Stoicismul a fost într-o anumită măsură o sinteză a concepțiilor grecești și orientale. Când și-a creat filosofia, Zenon a folosit în special învățăturile lui Heraclit, Aristotel, învățăturile cinicilor și ideile religioase și filozofice babiloniene. Stoicismul a fost nu numai cea mai răspândită, ci și cea mai longevivă școală elenistică de filozofie.

Majoritatea filosofilor greci antici se caracterizează printr-o opoziție dualistă a două principii: ființa și neființa la Parmenide, atomii și golul la Democrit, ideile și conceptele la Platon, forma și materia la Aristotel. În cele din urmă, acesta este dualismul unu, indivizibil, neschimbabil pe de o parte și infinit divizibil, multiplu, schimbător pe de altă parte. Cu ajutorul acestor două principii, filozofii greci au încercat să explice existența lumii și a omului.

În absența metodelor de testare experimentală a ipotezelor, numărul de ipoteze care au apărut a fost mare. Aceste ipoteze erau în mod spontan materialiste și naiv dialectice.

Iar al doilea punct important: gânditorii greci antici, atât materialiști cât și idealiști, cu toate diferențele dintre ei, erau, ca să spunem așa, cosmiști. Privirea lor era îndreptată în primul rând spre dezvăluirea misterelor naturii, a cosmosului în ansamblu, pe care ei în cea mai mare parte - cu excepția atomiștilor - îl considerau vii. Pentru o lungă perioadă de timp, cosmocentrismul a stabilit linia principală de considerare în filosofia problemelor umane - din unghiul conexiunii sale inextricabile cu natura.

În legătură cu descoperirea unor cantități incomensurabile, conceptul de infinit a pătruns în matematica greacă. În căutarea unei unități comune de măsură pentru toate mărimile, geometrii greci ar fi putut considera cantități infinit divizibile, dar ideea de infinit i-a condus la o confuzie profundă. Chiar dacă raționamentul despre infinit a avut succes, grecii au încercat întotdeauna să o ocolească și să-l excludă în teoriile lor matematice. Dificultatea lor de a exprima în mod explicit conceptele abstracte de infinit și continuu, opuse conceptelor de finit și discret, s-a manifestat clar în paradoxurile lui Zenon din Elea.

Argumentele lui Zenon erau „aporie” (fundături); trebuiau să demonstreze că ambele presupuneri duc la o fundătură. Aceste paradoxuri sunt cunoscute sub numele de Ahile, Săgeată, Dihotomie și Stadion. Ele sunt formulate în așa fel încât să evidențieze contradicțiile din conceptele de mișcare și timp, dar nu reprezintă deloc o încercare de a rezolva astfel de contradicții.

Aporia lui „Achile și broasca țestoasă” se confruntă cu ideea divizibilității infinite a spațiului și timpului. Ahile cu picioarele iute concurează într-o cursă cu o țestoasă și îi dă nobil un avantaj. În timp ce el parcurge distanța care îl separă de punctul de plecare al țestoasei, aceasta din urmă se va târa mai departe; Distanța dintre Ahile și broasca țestoasă a scăzut, dar țestoasa își păstrează avantajul. În timp ce Ahile parcurge distanța care îl separă de broasca țestoasă, țestoasa se va târa din nou în față, etc. Dacă spațiul este divizibil la infinit, Ahile nu va putea niciodată să ajungă din urmă țestoasa. Acest paradox se bazează pe dificultatea însumării unui număr infinit de cantități din ce în ce mai mici și pe incapacitatea de a imagina intuitiv că această sumă este egală cu o cantitate finită.

Acest punct devine și mai evident în aporia „Dihotomie”: înainte de a trece un anumit segment, un corp în mișcare trebuie să treacă mai întâi jumătate din acest segment, apoi jumătate din jumătate și așa mai departe la infinit. Zenon construiește mental seria 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., a căror sumă este 1, dar nu reușește să înțeleagă intuitiv conținutul acestui concept. Ideile moderne despre limita și convergența unei serii ne permit să afirmăm că, începând de la un moment dat, distanța dintre Ahile și broasca țestoasă va deveni mai mică decât orice număr dat, oricât de mic este ales.

Paradoxul săgeții se bazează pe presupunerea că spațiul și timpul sunt compuse din elemente indivizibile, să spunem „puncte” și „momente”. La un anumit „moment” al zborului său, săgeata se află într-un anumit „punct” din spațiu într-o stare staționară. Deoarece acest lucru este adevărat în fiecare moment al zborului său, săgeata nu poate fi deloc în mișcare.

Problema vitezei instantanee este pusă aici. Ce valoare ar trebui acordată raportului x/t al distanței parcurse x până la intervalul de timp t când valoarea lui t devine foarte mică? Neputându-și imagina un alt minim decât zero, anticii i-au dat valoarea zero. Acum, folosind conceptul de limită, răspunsul corect este găsit imediat: viteza instantanee este limita raportului x/t deoarece t tinde spre zero

Astfel, toate aceste paradoxuri sunt legate de conceptul de limită; a devenit conceptul central al calculului infinitezimal.

Paradoxurile lui Zenon ne sunt cunoscute datorită lui Aristotel, care le-a adus în Fizica lui pentru a le critica. El distinge între infinitul relativ la adunare și infinitul raportat la diviziune și stabilește că continuumul este infinit divizibil. Timpul este, de asemenea, infinit divizibil, iar într-un interval finit de timp se poate parcurge o distanță infinit divizibilă. Paradoxul săgeții, care „este o consecință a presupunerii că timpul este compus din momente”, devine absurd dacă presupunem că timpul este divizibil la infinit.

Reflecțiile filozofice au apărut deja în primele lucrări ale istoricilor antici greci Tucidide, Herodot și Homer. În secolul al VI-lea î.Hr. S-a născut filozofia Greciei Antice. Cam în aceeași perioadă au apărut mișcări filozofice în India și Egipt.

Formarea filozofiei grecești antice în secolele VI-V î.Hr. e.

Prima școală filozofică din Grecia Antică este considerată a fi școala gânditorului Thales din orașul Miletskut. De aici provine numele acestei școli, Milesian. Prima școală de filosofi s-a remarcat prin faptul că a înțeles lumea ca un întreg, fără a separa substanțele vii de cele nevii.

Thales . Acest filosof a fost primul care a descoperit Constelația Ursei Majore și a stabilit că lumina lunii care cade pe pământ este reflectarea acesteia. Conform învățăturilor lui Thales, tot ceea ce ne înconjoară constă în apă. Teza lui este „totul vine din apă și totul intră în apă”. Apa este o substanță animată, care, ca și spațiul, este înzestrată cu forțe însuflețite. Thales a pus ideea unității naturii, adică născută dintr-un singur întreg. Contemporanii numesc de obicei această filozofie naturală.
Anaximandru . Pământul, conform învățăturii sale, este un corp fără greutate care plutește în aer. Lumea modernă este formată din sedimente marine la granița dintre apă și țărm. Conform învățăturilor lui Anaximandru, Universul moare pentru a renaște din nou.
Un alt reprezentant al școlii Milesiane Anaximene a introdus conceptul de appeiron - un început nedefinit. El înțelege că aerul umple tot ceea ce este viu și neînsuflețit. Sufletul uman este, de asemenea, format din aer. Dacă evacuați aerul, acesta se va dezintegra în flacără și eter, potrivit filosofului; când se condensează, aerul se transformă mai întâi în nori, apoi în vânt și pietre.
Dintre filozofii Greciei Antice din perioada timpurie de formare, Ephos s-a remarcat. El provenea dintr-o familie de aristocrați, dar și-a părăsit casa și a plecat cu discipolii săi la munți. Heraclit considera că focul este temelia tuturor lucrurilor. Sufletul omenesc, veșnic arzând, este și el format din foc. Destinul unui înțelept este să fie veșnic umplut de focul căutării adevărului, a afirmat filozoful. Una dintre cele mai cunoscute teze ale lui Heraclit: „totul curge, totul se schimbă”. La fel ca filozofii școlii milesiene, Heraclit credea că Universul moare pentru a renaște din nou. Principala diferență a filozofiei sale este că toate lucrurile materiale vii se nasc în foc și intră în foc.

Orez. 1. Heraclit.

Heraclit a creat un nou concept în filozofie - „Logos” - acesta este un fel de set de legi create de forțele divine. Logosul, cu alte cuvinte, este vocea cosmosului, dar chiar dacă au auzit-o, oamenii nu o înțeleg și nici nu o acceptă. Toate ființele vii se pot schimba, dar esența Logosului rămâne mereu aceeași.

Pitagora . Acest filozof și matematician antic grec și-a fondat școala în Crotona. Pitagorei credeau că statul ar trebui să fie condus de o persoană cu o inimă nobilă. La baza a tot ceea ce există, credea gânditorul, sunt numerele. Omul de știință este cunoscut și pentru că și-a demonstrat teoremele geometrice și matematice. Masa lui Pitagora a fost folosită din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre.

Scoala Elat

Școala Elat și-a acordat principala atenție explicării naturii lumii și a existenței omului în această lume. Principalii filozofi ai acestei școli sunt Zenon, Xenofan și Parmenide.

Xenofan , filosof și poet, a fost unul dintre primii care a vorbit despre mobilitatea Universului. El a criticat și religia grecilor antici. De asemenea, i-a ridiculizat pe ghicitori și pe ghicitori, numindu-i escroci.
Fiul adoptiv al lui Parmenide Zeno a dezvoltat teoria „lumii opiniei”, în care rolul principal revine mișcării și numărului. Acest gânditor încearcă să taie tot ce este de neînțeles prin metoda eliminării.
Parmenide a susținut că nu există nimic în lume în afară de a fi. Criteriul a tot, credea filozoful, este rațiunea, iar tot ceea ce senzorial are granițe estompate și nu este supus unei înțelegeri profunde.

Democrit

Unul dintre cei mai proeminenti ideologi ai filosofiei naturale a fost gânditorul Democrit.

Democrit S-a susținut că la poalele Universului există multe lumi. Fiecare astfel de lume este formată din atomi și vid, golul umple spațiul dintre atomi și lume. Atomii înșiși sunt indivizibili, nu se schimbă și sunt nemuritori, numărul lor este infinit. Filosoful a susținut că tot ceea ce se întâmplă în lume are cauza ei, iar cunoașterea cauzelor este baza acțiunii.

La prima etapă a formării filozofiei grecești antice apare o generalizare a cunoașterii. Primii filozofi au încercat să înțeleagă structura lumii, au apărut concepte despre spațiu și atomii care umplu spațiul.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Ascensiunea filozofiei grecești antice

ÎN perioada V-IV secolele î.Hr Științele exacte și științele naturii s-au dezvoltat în Grecia antică. Este de remarcat faptul că această dezvoltare are loc pe fundalul mitologiei și religiei.

scoala de sofisti

Școala de sofiști era cunoscută pentru atitudinea sa critică față de religia politeismului din Grecia Antică; fondatorul acestei școli a fost Protagoras.

Protagoras a fost un călător filozofic care a călătorit în toată Grecia și a vizitat în străinătate. S-a întâlnit cu personalități politice proeminente în Hellas: Pericle și Euripide, care i-au cerut sfatul. La baza ideologiei lui Protagoras a fost teza lui: „omul este măsura a tot” și „omul înțelege totul așa cum înțelege el”. Cuvintele lui ar trebui înțelese ca ceea ce o persoană vede și simte este ceea ce este de fapt. Învățăturile filozofului l-au făcut să fie acuzat de ateism și expulzat din Atena.
Antifon - unul din generația mai tânără a școlii de sofiste. Gânditorul credea că omul trebuie să aibă grijă de sine, în timp ce esența naturii este inseparabilă de om. Antifon, ca și Protagoras, a fost persecutat de autorități pentru că s-a căsătorit cu un sclav și i-a eliberat pe toți sclavii săi.

Socrate

Acest filosof, născut în 469 î.Hr., îi plăcea să se plimbe pe străzile orașului și să poarte conversații cu oamenii. Fiind de profesie sculptor, Socrate a reușit să ia parte la războiul din Peloponesia.

Filozofie Socrate cu totul diferit de ideologia predecesorilor săi. Spre deosebire de ei, Socrate nu își propune să reflecteze și să contemple, el își propune să acționeze în numele unor scopuri nobile. A trăi de dragul binelui este teza principală a lui Socrate. Gânditorul consideră cunoașterea ca un fundament general pentru autodezvoltarea personală. „Cunoaște-te pe tine însuți” este teza principală a filosofului. În 399 î.Hr. e. Socrate a fost acuzat de blasfemie și corupție a tinerilor. A fost condamnat la moarte. Ca cetățean liber al Hellasului, Socrate a trebuit să ia otravă, ceea ce a făcut.

Orez. 2. Socrate. Opera lui Lisip.

Platon

După moartea lui Socrate, Platon a devenit una dintre cele mai proeminente figuri printre filozofii Greciei Antice. În 387 î.Hr. e. acest filosof și-a format propriul cerc de studenți, care mai târziu a devenit școala lui numită Academia. Așa că a fost numit după zona în care se afla.

În general, filozofie Platon a absorbit principalele teze ale lui Socrate și Pitagora. Gânditorul a devenit fondatorul teoriei idealismului. Cel mai înalt lucru, conform teoriei sale, este Bunul. Dorințele umane sunt volubile și seamănă cu un car tras de doi cai. Cunoașterea lumii, conform lui Platon, este dorința de a vedea frumusețea sufletului în fiecare persoană. Și numai Iubirea poate aduce o persoană mai aproape de Bine.

Aristotel

Punctul culminant al filosofiei antice grecești, cea mai remarcabilă piatră de hotar, este considerată a fi lucrările filozofului Aristotel. Aristotel a studiat la Academia lui Platon și a creat un complex unificat de știință, logică, politică și istorie naturală.

Materia, conform Aristotel , din ce este alcătuită lumea noastră, de la sine nu poate nici să dispară, nici să renaască, întrucât este inertă. Aristotel a creat conceptele de timp și spațiu. El a fundamentat filosofia ca sistem de cunoaștere științifică. Ca și Socrate, acest gânditor a fost acuzat de ateism și forțat să părăsească Atena. Marele filozof a murit într-o țară străină, în orașul Khalkis.

Orez. 3. Bustul lui Aristotel. Opera lui Lisip.

Declinul filosofiei grecești antice

Perioada clasică a gândirii filozofice din Grecia Antică s-a încheiat cu moartea lui Aristotel. Până în secolul al III-lea î.Hr. e. a venit declinul filozofiei, când Hellas a căzut sub loviturile Romei. În această perioadă, viața spirituală și morală a grecilor antici a început să scadă.

Principalele ideologii din această perioadă sunt considerate a fi epicureismul, scepticismul și stoicismul.

Epicur - filosof marcant, născut în 372 î.Hr. e. El a susținut că lumea nu poate fi schimbată. Conform învățăturii gânditorului, atomii se mișcă în spațiul gol. Epicur considera plăcerea drept cel mai înalt principiu al omului. În același timp, gânditorul a susținut că o persoană imorală nu poate fi fericită.
Cleanthes - unul dintre fondatorii stoicismului a susținut că lumea este o substanță vie guvernată de legea forțelor divine, Logosul. Omul trebuie să asculte voința zeilor și să asculte de fiecare poruncă a lor.
Filozof Pyrrho A fost introdus conceptul de scepticism. Scepticii au respins cunoștințele acumulate ale oamenilor, argumentând că o persoană nu poate ști nici măcar puțin despre lumea din jurul său. Prin urmare, o persoană nu poate judeca natura lucrurilor, cu atât mai puțin să-i dea vreo evaluare.

În ciuda declinului gândirii filozofice a Greciei Antice, ea a pus bazele fundamentale ale personalității umane pentru formarea principiilor morale și morale.

Ce am învățat?

Tranziția treptată a filosofilor greci antici de la simpla contemplare a fenomenelor naturale la însăși esența omului a creat fundamentul calităților morale moderne prin sinteza științei. Pe scurt, cei mai importanți filosofi ai Greciei Antice sunt Aristotel, Platon, Socrate și Democrit: ei și alți filozofi și mișcări filozofice sunt discutați în acest articol.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.5. Evaluări totale primite: 257.

Filosofia Greciei Antice este o perioadă strălucitoare din istoria acestei științe și este cea mai fascinantă și mai misterioasă. De aceea această perioadă a fost numită epoca de aur a civilizației. Filosofia antică a jucat rolul unei tendințe filozofice deosebite care a existat și s-a dezvoltat de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până în secolul al VI-lea d.Hr.

Este demn de remarcat faptul că nașterea filozofiei antice grecești datorăm marilor gânditori ai Greciei. Pe vremea lor nu erau atât de faimoși, dar în lumea modernă Am auzit despre fiecare dintre ei încă de la școală. Filozofii greci antici au adus noile lor cunoștințe în lume, forțându-ne să aruncăm o privire nouă asupra existenței umane.

Filosofi celebri și mondiali ai Greciei Antice

Când vorbim despre filosofia greacă antică, ne vine în minte Socrate, unul dintre primii gânditori care a folosit filosofia ca modalitate de a cunoaște adevărul. Principiul său principal a fost că pentru a înțelege lumea, o persoană trebuie să-și cunoască cu adevărat adevăratul sine. Cu alte cuvinte, era încrezător că, cu ajutorul autocunoașterii, oricine poate atinge adevărata fericire în viață. Învățătura spunea că mintea umană împinge oamenii să facă fapte bune, pentru că un gânditor nu va comite niciodată fapte rele. Socrate și-a prezentat propria învățătură oral, iar studenții săi și-au consemnat cunoștințele în scrierile lor. Și datorită acestui lucru, putem citi cuvintele lui în timpul nostru.

Modul „socratic” de a conduce disputele a arătat clar că adevărul este cunoscut doar în dispută. La urma urmei, cu ajutorul întrebărilor principale îi poți forța pe ambii adversari să recunoască înfrângerea și apoi să observi dreptatea cuvintelor adversarului tău. De asemenea, Socrate credea că o persoană care nu este implicată în treburile politice nu are dreptul să condamne munca activă a politicii.

Filosoful Platon a introdus în învățătura sa prima formă clasică de idealism obiectiv. Astfel de idei, printre care era cea mai înaltă (ideea de bine), erau exemple eterne și neschimbate de lucruri, de tot. Lucrurile, la rândul lor, au jucat rolul de a reflecta ideile. Aceste gânduri pot fi găsite în lucrările lui Platon, precum „Simpozionul”, „Republica”, „Fedrus”, etc. Conducând dialoguri cu studenții săi, Platon a vorbit adesea despre frumusețe. Răspunzând la întrebarea „Ce este frumos”, filozoful a caracterizat însăși esența frumuseții. Ca urmare, Platon a ajuns la concluzia că o idee unică joacă rolul a tot ceea ce este frumos. O persoană poate ști asta doar în timpul inspirației.

Primii filozofi ai Greciei Antice

Aristotel, care a fost un elev al lui Platon și un elev al lui Alexandru cel Mare, aparține și el filosofilor Greciei Antice. El a devenit fondatorul filozofia stiintifica, predarea despre posibilitățile și implementarea abilităților umane, materia și forma gândurilor și ideilor. El era interesat în principal de oameni, politică, artă și vederi etnice. Spre deosebire de profesorul său, Aristotel a văzut frumusețea nu în ideea generală, ci în calitatea obiectivă a lucrurilor. Pentru el, adevărata frumusețe era mărimea, simetria, proporțiile, ordinea, cu alte cuvinte, cantitățile matematice. Prin urmare, Aristotel credea că, pentru a obține frumusețe, o persoană trebuie să practice matematica.

Vorbind despre matematică, nu se poate să nu-ți amintești de Pitagora, care a creat cu numele său tabla înmulțirii și propria teoremă. Acest filosof era încrezător că adevărul constă în studiul numerelor întregi și al proporțiilor. S-a dezvoltat chiar și doctrina „armoniei sferelor”, ceea ce a indicat că întreaga lume este un cosmos separat. Pitagora și studenții săi au pus întrebări de acustică muzicală, care au fost rezolvate prin relația de tonuri. Drept urmare, s-a ajuns la concluzia că frumusețea este o figură armonioasă.

Un alt filozof care a căutat frumusețea în știință a fost Democrit. El a descoperit existența atomilor și și-a dedicat viața găsirii unui răspuns la întrebarea „Ce este frumusețea?” Gânditorul a susținut că adevăratul scop al existenței umane este dorința lui de beatitudine și mulțumire. El credea că nu trebuie să lupți pentru nicio plăcere și ar trebui să experimentezi doar ceea ce conține frumusețe în sine. Definind frumusetea, Democrit a subliniat ca frumusetea are propria masura. Dacă o traversezi, atunci chiar și cea mai reală plăcere se va transforma în chin.

Heraclit a văzut frumusețea ca fiind impregnată de dialectică. Gânditorul a văzut armonia nu ca pe un echilibru static, precum Pitagora, ci ca pe o stare constantă în mișcare. Heraclit a susținut că frumusețea este posibilă numai cu contradicția, care este creatorul armoniei și condiția existenței a tot ceea ce este frumos. În lupta dintre acord și dispută, Heraclit a văzut exemple de adevărată armonie a frumuseții.

Hipocrate este un filozof ale cărui lucrări au devenit celebre în domeniile medicinei și eticii. El a devenit fondatorul medicinei științifice și a scris eseuri despre integritatea corpului uman. El și-a învățat studenții o abordare individuală a unei persoane bolnave, păstrând istoricul medical și etica medicală. Elevii au învățat de la gânditor să acorde atenție caracterului moral înalt al medicilor. Hipocrate a fost autorul celebrului jurământ pe care îl depune toți cei care devin medic: nu face rău pacientului.

Periodizarea filozofiei grecești antice

Pe măsură ce filozofii greci antici s-au succedat și au devenit reprezentanți ai noilor învățături, în fiecare secol oamenii de știință găsesc diferențe izbitoare în studiul științei. De aceea, periodizarea dezvoltării filozofiei Greciei Antice este de obicei împărțită în patru etape principale:

filozofia presocratică (secolele IV-V î.Hr.);
stadiul clasic (secolele 5-6 î.Hr.);
Etapa elenă (sec. VI î.Hr.-sec. II d.Hr.);
Filosofia romană (secolul VI î.Hr. - secolul VI d.Hr.).

Perioada presocratică este un timp care a fost desemnat în secolul al XX-lea. În această perioadă, au existat școli filozofice conduse de filosofi înainte de Socrate. Unul dintre ei a fost gânditorul Heraclit.

Perioada clasică este concept condițional, care a marcat înflorirea filozofiei în Grecia Antică. În acest moment au apărut învățăturile lui Socrate, filozofia lui Platon și Aristotel.

Perioada elenă este perioada în care Alexandru cel Mare a format state în Asia și Africa. Se caracterizează prin nașterea mișcării filozofice stoice, prin opera școlilor elevilor lui Socrate și prin filosofia gânditorului Epicur.

Perioada romană este perioada în care astfel filosofi celebri, precum Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus.

Filosofia în Grecia Antică a apărut și s-a îmbunătățit în timpul apariției unei societăți de sclavi. Apoi, astfel de oameni au fost împărțiți în grupuri de sclavi care erau angajați în muncă fizică și într-o societate de oameni care erau angajați în muncă mentală. Filosofia nu ar fi apărut dacă dezvoltarea științelor naturale, matematicii și astronomiei nu ar fi avut loc în timp util. În vremurile străvechi, nimeni nu identificase încă știința naturală ca o zonă separată pentru cunoașterea umană. Fiecare cunoaștere despre lume sau despre oameni a fost inclusă în filozofie. Prin urmare, filosofia greacă antică a fost numită știința științelor.

Filosofia Greciei Antice este cea mai mare înflorire a geniului uman. Grecii antici aveau prioritatea de a crea filozofia ca știință despre legile universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii; ca un sistem de idei care explorează atitudinea cognitivă, valorică, etică și estetică a omului față de lume. Filosofi precum Socrate, Aristotel și Platon sunt fondatorii filozofiei ca atare. Originară din Grecia Antică, filosofia a format o metodă care putea fi folosită în aproape toate domeniile vieții.

Filosofia greacă nu poate fi înțeleasă fără estetică - teoria frumuseții și a armoniei. Estetica greacă antică făcea parte din cunoașterea nedivizată. Începuturile multor științe nu s-au ramificat încă în ramuri independente din arborele unic al cunoașterii umane. Spre deosebire de egiptenii antici, care au dezvoltat știința sub aspect practic, grecii antici au preferat teoria. Filosofie și abordări filozofice pentru a rezolva orice problemă științifică stau la baza științei grecești antice. Prin urmare, este imposibil să evidențiem oamenii de știință care s-au ocupat de probleme științifice „pure”. În Grecia Antică, toți oamenii de știință erau filozofi, gânditori și cunoșteau categoriile filozofice de bază.

Ideea frumuseții lumii trece prin toată estetica antică. În viziunea despre lume a filosofilor naturii greci antici nu există nicio umbră de îndoială cu privire la existența obiectivă a lumii și la realitatea frumuseții sale. Pentru primii filozofi ai naturii, frumusețea este armonia și frumusețea universală a Universului. În învățătura lor, esteticul și cosmologicul apar în unitate. Universul pentru filosofii naturii greci antici este spațiu (Univers, pace, armonie, decor, frumusețe, ținută, ordine). Imaginea de ansamblu a lumii include ideea armoniei și frumuseții acesteia. Prin urmare, la început toate științele din Grecia antică au fost combinate într-una singură - cosmologia.

Socrate

Socrate este unul dintre fondatorii dialecticii ca metodă de căutare și învățare a adevărului. Principiul principal este „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște întreaga lume”, adică convingerea că autocunoașterea este calea spre înțelegerea adevăratului bine. În etică, virtutea este egală cu cunoașterea, prin urmare, rațiunea împinge o persoană să facă fapte bune. Un om care știe nu va face rău. Socrate și-a prezentat învățăturile oral, transmițând cunoștințe sub formă de dialog elevilor săi, din ale căror scrieri am aflat despre Socrate.

După ce a creat metoda „socratică” de argumentare, Socrate a susținut că adevărul se naște doar într-o dispută în care înțeleptul, cu ajutorul unei serii de întrebări conducătoare, își obligă adversarii să admită mai întâi incorectitudinea propriilor poziții, apoi dreptatea opiniilor adversarului lor. Înțeleptul, potrivit lui Socrate, ajunge la adevăr prin autocunoaștere și apoi prin cunoaștere obiectivă spiritul existent, adevăr existent în mod obiectiv. Cel mai important lucru în concepțiile politice generale ale lui Socrate a fost ideea cunoștințelor profesionale, din care s-a concluzionat că o persoană care nu este angajată profesional în activitate politică nu are dreptul să emită judecăți despre aceasta. Aceasta a fost o provocare la adresa principiilor de bază ale democrației ateniene.

Platon

Învățătura lui Platon este prima formă clasică de idealism obiectiv. Ideile (dintre ele cea mai înaltă este ideea de bine) sunt prototipuri eterne și neschimbate ale lucrurilor, ale oricărei existențe tranzitorii și schimbătoare. Lucrurile sunt asemănarea și reflectarea ideilor. Aceste prevederi sunt expuse în lucrările lui Platon „Simpozion”, „Fedrus”, „Republică”, etc. În dialogurile lui Platon găsim o descriere cu mai multe fațete a frumosului. Când răspunzi la întrebarea: „Ce este frumos?” a încercat să caracterizeze însăși esența frumuseții. În cele din urmă, frumusețea pentru Platon este o idee unică din punct de vedere estetic. O persoană o poate ști doar atunci când se află într-o stare de inspirație specială. Conceptul lui Platon despre frumusețe este idealist. Ideea specificului experienței estetice este rațională în predarea sa.

Aristotel

Studentul lui Platon, Aristotel, a fost tutorele lui Alexandru cel Mare. El este fondatorul filozofiei științifice, al tăvilor, al doctrinei principiilor de bază ale existenței (posibilitate și implementare, formă și materie, cauză și scop). Principalele sale domenii de interes sunt oamenii, etica, politica și arta. Aristotel este autorul cărților „Metafizică”, „Fizică”, „Despre suflet”, „Poetică”. Spre deosebire de Platon, pentru Aristotel frumusețea nu este o idee obiectivă, ci o calitate obiectivă a lucrurilor. Mărimea, proporțiile, ordinea, simetria sunt proprietățile frumuseții.

Frumusețea, după Aristotel, constă în proporțiile matematice ale lucrurilor, „de aceea, pentru a o înțelege, ar trebui să exersezi matematica. Aristotel a prezentat principiul proporționalității dintre om și un obiect frumos. Pentru Aristotel, frumusețea acționează ca măsură, iar măsura tuturor este omul însuși. Un obiect frumos nu ar trebui să fie „excesiv” în comparație. Aceste discuții ale lui Aristotel despre frumosul cu adevărat conțin același principiu umanist și care este exprimat în arta antică însăși. Filosofia a îndeplinit nevoile orientării umane ale unei persoane care a rupt de valorile tradiționale și a apelat la rațiune ca modalitate de a înțelege problemele.

Pitagora

La matematică se remarcă figura lui Pitagora, care a creat tabla înmulțirii și teorema care îi poartă numele, care a studiat proprietățile numerelor întregi și proporțiilor. Pitagoreii au dezvoltat doctrina „armoniei sferelor”. Pentru ei, lumea este un cosmos armonios. Ei conectează conceptul de frumos nu numai cu imaginea universală a lumii, ci și, în conformitate cu orientarea morală și religioasă a filozofiei lor, cu conceptul de bine. În timp ce dezvoltau întrebări de acustică muzicală, pitagoreicii au pus problema raportului de tonuri și au încercat să-i dea expresia matematică: raportul octavei la tonul fundamental este 1:2, cincimi - 2:3, patri - 3:4. , etc. De aici rezultă că frumusețea este armonioasă.

Acolo unde principalele opuse sunt într-un „amestec proporțional”, există o sănătate bună, umană. Ceea ce este egal și consecvent nu are nevoie de armonie. Armonia apare acolo unde există inegalitate, unitate și complementaritate a diversității. Armonia muzicală este un caz special de armonie mondială, expresia sa sonoră. „Întregul cer este armonie și număr”, planetele sunt înconjurate de aer și atașate de sfere transparente. Intervalele dintre sfere sunt corelate strict armonios unele cu altele asemenea intervalelor de tonuri ale unei octave muzicale. Din aceste idei ale pitagoreenilor a venit expresia „Muzica sferelor”. Planetele se mișcă producând sunete, iar înălțimea sunetului depinde de viteza mișcării lor. Cu toate acestea, urechea noastră nu este capabilă să perceapă armonia mondială a sferelor. Aceste idei ale pitagoreenilor sunt importante ca dovadă a încrederii lor că Universul este armonios.

Democrit

Democrit, care a descoperit existența atomilor, a acordat, de asemenea, atenție căutării unui răspuns la întrebarea: „Ce este frumusețea?” Estetica sa a frumuseții a fost combinată cu opiniile sale etice și principiul utilitarismului. El credea că o persoană ar trebui să lupte pentru beatitudine și mulțumire. În opinia sa, „nu trebuie să lupți pentru orice plăcere, ci doar pentru ceea ce este asociat cu frumosul”. În definiția sa a frumuseții, Democrit subliniază proprietăți precum măsura și proporționalitatea. Pentru cei care le încalcă, „lucrurile cele mai plăcute pot deveni neplăcute”.

Heraclit

La Heraclit, înțelegerea frumosului este pătrunsă de dialectică. Pentru el, armonia nu este un echilibru static, ca la pitagoreici, ci o stare în mișcare, dinamică. Contradicția este creatorul armoniei și condiția existenței frumuseții: ceea ce diverge converge, iar cel mai frumos acord vine din opoziție, iar totul se întâmplă din cauza discordiei. În această unitate a contrariilor care se luptă, Heraclit vede un model de armonie și esența frumuseții. Pentru prima dată, Heraclit a pus problema naturii percepției frumosului: este de neînțeles prin calcul sau gândire abstractă, este cunoscută intuitiv, prin contemplare.

Hipocrate

Lucrările lui Hipocrate în domeniul medicinei și eticii sunt binecunoscute. Este fondatorul medicinei științifice, autorul doctrinei integrității corpului uman, al teoriei unei abordări individuale a pacientului, al tradiției de a ține un istoric medical, al lucrărilor de etică medicală, în care a acordat o atenție deosebită. la înaltul caracter moral al medicului, autor al celebrului jurământ profesional, care este depus de toți cei care primesc diploma de medicină. Regula lui nemuritoare pentru medici a supraviețuit până astăzi: nu face rău pacientului.

Odată cu medicina lui Hipocrate, s-a încheiat trecerea de la ideile religioase și mistice despre toate procesele legate de sănătatea și boala umană la explicarea lor rațională începută de filozofii naturii ionieni.Medicina preoților a fost înlocuită cu medicina medicilor, bazată pe acuratețe. observatii. Doctorii școlii hipocratice au fost și ei filozofi.

Adevărata știință pentru grecii antici este întotdeauna practică, așa că ei nu au făcut distincție între meșteșuguri și artă de știință, inclusiv toate tipurile de activități materiale și spirituale în cultură. O altă trăsătură a filosofiei antice grecești este natura impersonală a cosmologismului său inerent. Absolutul este natura însăși, frumoasă și frumos organizată în corpul cosmic.

De aici cele două abordări ale interpretării apariției și dezvoltării caracteristice filozofilor viziunii grecești antice asupra lumii cultura materiala. Potrivit primului (Protagoras), oamenii datorează zeilor dezvoltarea ordonată a vieții sociale. Zeii grecilor sunt umanoizi nu numai în aspect, dar și prin comportamentul lor.

A doua abordare (Democrit) consideră că creatorul culturii este o persoană care o creează, imitând natura. Aceasta a fost înțelegerea inițială a culturii ca influență intenționată a omului asupra naturii, precum și creșterea și formarea omului însuși. Prin urmare, grecii antici au distins două principii opuse în cultură: natural și moral.

Odată cu apariția sistemului sclavist, a avut loc o tranziție de la gândirea figurativă la gândirea conceptuală. Cosmogonia (știința care studiază originea obiectelor și sistemelor cosmice), care a fost atunci începutul cercetare științifică, a intrat din ce în ce mai mult în conflict cu interpretarea mitologică a naturii.

scoala milesiana

Primii reprezentanți ai disocierii progresive de mitologie au fost susținători ai școlii filozofice timpurii a Greciei Antice și, în același timp, ai Europei, școlii milesiene, fondată de Thales în orașul Milet. O viziune spontan materialistă și dialectică asupra naturii, dezvoltată de gânditorii milesieni - Thales (624-547 î.Hr.), Anaximandru (610-548 î.Hr.) și Anaximenes (a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.), este că ei căutau pentru lucrul primar a tot ceea ce există în realitate.

Thales a văzut acest principiu primar sau „arche” al tuturor lucrurilor naturale din apă, din care totul vine și în care totul se transformă în cele din urmă. Anaximandru declarat ca „arche”, din care iese totul și în care totul se rezolvă, „apeiron”, adică „infinit” - ceva între aer și apă. Cel de-al treilea reprezentant al școlii milesiene (Anaximenes) a considerat că la baza tuturor fenomenelor este aerul, care, atunci când este evacuat, se transformă în foc și, pe măsură ce se îngroașă, în apă și pământ. Aici se pune pentru prima dată problema începutului, pe care o caută nu în afara realității materiale, ci în ea însăși.

Rolul reprezentanților școlii Milesian în formarea și dezvoltarea culturii grecești antice nu se limitează la domeniul filosofiei pure, ci se extinde și la cunoștințele științelor naturale. Astfel, Thales a determinat lungimea anului la 365 de zile, prezis eclipsă de soare. Anaximandru a făcut un cadran solar și o hartă a pământului și a mării. Anaximenes a studiat astronomia. Astfel, cunoștințele lor filozofice au acumulat, într-o anumită măsură, cunoștințe de științe naturale.

Scoala de Matematica Pitagora

Școala matematică a lui Pitagora (580-500 î.Hr.) a acționat ca o contrapondere la materialismul milesienilor. Pitagoreii au remarcat corect că toate lucrurile au o caracteristică cantitativă. După ce au absolutizat această poziție, au ajuns la concluzia incorectă că lucrurile și numerele sunt unul și același lucru și chiar au declarat că lucrurile imită numerele. În cele din urmă, pitagoreicii au căzut în misticismul numerelor, dându-le (numerelor) un caracter religios și mistic supranatural.

Succesorul școlii milesiene a fost marele dialectician al antichității, Heraclit (544-484 î.Hr.). Învățătura lui Heraclit este prima tranziție conștientă de la o viziune senzorială asupra lumii la o percepție conceptual-categorică a acesteia. Conceptul de „logos” introdus de el ca model mondial este categoria principală a filozofiei sale. Esența scrierilor sale este afirmarea luptei care domnește în natură și viața socială sub forma mișcării constante, schimbării și transformării contrariilor unul în altul. Heraclit este considerat pe drept unul dintre fondatorii dialecticii.

sofistii

Un loc aparte în cultura și filosofia Greciei Antice revine sofiștilor, cei mai cunoscuți dintre care au fost Protagoras (490-420 î.Hr.) și Gorgias (aproximativ 480-aproximativ 380 î.Hr.). Nu fără motiv, sofiștii sunt considerați reprezentanți ai Iluminismului grec pentru diseminarea și popularizarea cunoștințelor în rândul unei game largi de studenți. In nucleu vederi filozofice Această școală s-a bazat pe ideea absenței adevărurilor absolute și a valorilor obiective. De aici concluzia: binele este ceea ce dă unei persoane plăcere, iar răul este ceea ce provoacă suferință. Prin această abordare, atenția principală a fost acordată aspectelor psihologice ale personalității. Acest lucru este evidențiat de principiul inițial al sofiștilor formulat de Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: cele care există, că există și cele care nu există, că nu există”.

Atomismul lui Democrit și Epicur

Un rol important în dezvoltarea filozofiei Greciei Antice l-a jucat teoria atomică a lui Democrit și Epicur (cea mai dezvoltată formă a atomismului antic), care a oferit o imagine consistentă materialistă a lumii, afirmând cu îndrăzneală că întreaga lume este formată din o colecție de atomi (atom - indivizibil) - cele mai mici particule indivizibile și vid, în care acești atomi se mișcă. Atomii sunt eterni, indestructibili și neschimbabili. Combinații diferite de atomi formează lucruri diferite. De aici apariția și distrugerea lucrurilor. Lumea este un număr infinit de atomi care se mișcă veșnic într-un vid nesfârșit.

Lumea, potrivit lui Democrit, nu este un haos de fenomene aleatorii, totul în ea este determinat cauzal. După ce a introdus mai întâi conceptul de cauză în filosofia greacă antică și a dezvoltat un sistem de determinism materialist, Democrit a negat aleatorierea, identificând-o cu lipsa de cauză.

Socrate și Platon

Linia materialistă a atomiștilor, în special în persoana principalului său reprezentant Democrit, a întâmpinat o reacție negativă pronunțată din partea idealiștilor, în primul rând a lui Platon și a școlii sale.

În formarea concepţiilor filosofice ale lui Platon rol imens jucat de profesorul său Socrate (circa 470-399 î.Hr.). În aparență, Socrate era mai probabil să fie un înțelept popular, al cărui scop era să lupte cu scepticismul absolut al sofiștilor (Protagoras și Gorgias). Punctul de cotitură în filozofie aici a fost că învățătura socratică conținea o justificare pentru nevoia de cunoaștere conceptuală.

Socrate a făcut o întorsătură în filosofia greacă antică de la Cosmos la Om, considerând principalele probleme ca fiind întrebări. viata umana iar moartea, sensul existenței, scopul omului.

Ceea ce era nou în învățătura lui Socrate era că el înțelegea dialectica ca arta de a conduce acest gen de conversație, un dialog în care interlocutorii ajung la adevăr descoperind contradicții în raționamentul celuilalt, confruntându-se cu opinii opuse și depășind contradicțiile corespunzătoare. Acest moment de dialectică a fost cu siguranță un pas înainte.

Principiile filosofice de bază ale lui Socrate și-au găsit o continuare logică în lucrările lui Platon (427-347 î.Hr.), a cărui învățătură este prima formă de idealism obiectiv din istoria filozofiei.

Pentru Platon, adevărata existență aparține lumii eterne a entităților spirituale – lumea ideilor. Realitatea materială este o reflectare a lumii ideilor, și nu invers. O parte a acestui etern este sufletul uman, care, după Platon, constituie esența principală a ființei umane.

Teoria statului a lui Platon este strâns legată de doctrina omului și a sufletului. Etica sa s-a concentrat pe îmbunătățirea rasei umane, pe crearea unei societăți perfecte și, prin urmare, a unui stat ideal. Platon a împărțit oamenii în trei tipuri în funcție de partea predominantă a sufletului din ei: rațional, afectiv (emoțional) sau pofticios (senzual). Predominanța părții raționale a sufletului este caracteristică înțelepților sau filozofilor. Ei sunt dedicați adevărului, dreptății, moderației în toate, iar Platon le-a atribuit rolul de conducători într-o stare ideală. Predominanța părții afective a sufletului înzestrează o persoană cu pasiuni nobile: curaj, curaj, supunere față de datorie. Acestea sunt calitățile războinicilor sau „gardienilor” securității statului. Oamenii de tip poftitor trebuie să se angajeze în muncă fizică, oferind latura materială a vieții societății și a statului. Aceștia sunt țărani și artizani. Platon considera că „măsura” este o virtute comună pentru toată lumea, iar cea mai înaltă dintre toate cele care pot exista pe Pământ este o stare corectă și perfectă. Prin urmare, la Platon, omul trăiește de dragul statului, și nu statul de dragul omului, adică este exprimată clar dominația universalului asupra individului.

Aristotel

Idealismul obiectiv al lui Platon a fost criticat de studentul său Aristotel (384-322 î.Hr.). El a considerat ideile eterne ale lui Platon ca fiind abstracții goale care nu pot reflecta esența obiectelor, nu pot fi cauza apariției și distrugerii lor, precum și cunoașterea în general. Aristotel critică poziția lui Platon cu privire la existența ideilor independente de lucrurile sensibile. Potrivit lui Aristotel, aproape că nu poate exista altceva decât lucruri individuale. El a subliniat corect slăbiciunea argumentului idealist al lui Platon. Cu toate acestea, în doctrina materiei și formei el însuși ajunge la o concluzie idealistă, crezând că Dumnezeu este conținut în fiecare obiect ca gând al acestui obiect.

În domeniul problemelor socio-filozofice, Aristotel, la fel ca Platon, a recunoscut legalitatea și necesitatea sclaviei, inegalitatea naturală originară a oamenilor, precum și dorința unui stat corect, cu respectarea legilor bune care îmbunătățesc omul; căci omul, după Aristotel, prin însăși natura sa este destinat vieții împreună, fiind o ființă socială, capabilă doar în comunitate să se formeze și să se educă ca persoană morală, deținând astfel de virtuți precum prudența, bunăvoința, generozitatea, reținerea de sine. , curaj, generozitate, sinceritate. Coroana tuturor virtuților, după Aristotel, este dreptatea. De aici și dorința lui pentru un stat corect.

Odată cu prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare, al cărui profesor a fost Aristotel, se încheie epoca de glorie a sclavilor. Grecia antică si vine nouă eră- epoca elenismului condus de Imperiul Roman, așa-numitul elenism roman, acoperind perioada din secolul I î.Hr. e. până în secolul al V-lea d.Hr e. Principal direcții filozofice Cultura acestei perioade cuprindea: stoicismul, scepticismul, epicureismul și neoplatonismul.

Filosofia greacă a secolului al V-lea î.Hr. Filosofia greacă antică. periodizare și trăsături. Școlile filozofice ale lumii antice

Formarea filozofiei grecești antice în secolele VI-V î.Hr. e.

Scoala Elat

Democrit

Ascensiunea filozofiei grecești antice

scoala de sofisti

Socrate

Platon

Aristotel

Declinul filosofiei grecești antice

Ce am învățat?