Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! Și dând viață celor din morminte

„Eu sunt învierea și viața; Cine crede în mine, chiar dacă va muri, va trăi” [Ioan. 11, 25]. A venit pentru noi sărbătoarea mântuitoare, mult dorită, ziua Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Această sărbătoare este o garanție a păcii, o sursă de împăcare, exterminarea dușmanilor, distrugerea morții, distrugerea diavolului. Astăzi oamenii s-au unit cu Îngerii și, acoperiți cu carne, împreună cu Forțe eterice, oferă cântece de laudă lui Dumnezeu. Astăzi Domnul a dărâmat porțile iadului și a distrus chiar fața morții. Dar ce spun eu, fața morții? El chiar a schimbat chiar numele morții: nu se mai numește moarte, ci liniște și somn”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur.

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cel mai mare Sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paște” ne-a venit din limba greacăși înseamnă „tranziție”, „eliberare”. În această zi sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și dăruirea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa și prin Învierea Sa ni s-a dat viata nemuritoare.

Învierea lui Hristos este baza credinței noastre. Este primul, cel mai important, marele adevăr, cu proclamarea căruia apostolii și-au început predicarea. Așa cum moartea lui Hristos pe cruce a realizat curățarea păcatelor noastre, tot așa învierea Sa ne-a dat viață veșnică. Așadar, pentru credincioși, Învierea lui Hristos este un izvor de bucurie constantă, de bucurie neîncetată, atingând apogeul în sărbătoarea Sfântului Paște creștin.

ÎN noaptea de Paște, în perioada 11-12 aprilie, IPS Efrem, Episcop de Berdyansk și Primorsky, în concelebrare cu clerul catedralei, a condus slujba solemnă de Paște în biserica principală a eparhiei - Catedrala Nașterea Domnului din Berdyansk.

Slujba de Paște a început cu oficiul de la miezul nopții cu citirea canonului Sâmbetei Mari „Lângă Valul Mării” – unul dintre cele mai triste imnuri ale Postului Mare, care exaltă patima și îngroparea lui Hristos. Cu toate acestea, credincioșii nu-l mai ascultă cu tristețe, ci cu bucurie așteptând momentul învierii lui Hristos.

În timp ce cânta cuvintele catavasiei din al 9-lea cântec, „Mă voi ridica și mă voi slăvi”, clerul a transferat Sfântul Giulgiul pe altar prin Ușile Împărătești și l-a așezat pe tron, unde va rămâne până la Sărbătoarea lui Paști.

Utrenia de Paște, „bucuria Învierii Domnului nostru din morți”, a început la ora 12 noaptea. Când se apropie miezul nopții, Arhipăstorul și tot clerul în veșminte pline, la sunetul clopotelor, în timp ce cântă stichera: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dă pe noi pe pământ. cu inima curatăȚi-am mulțumit procesiuneîn jurul catedrală.

Procesiunea crucii deschide cea mai fericită sărbătoare - Învierea strălucitoare a lui Hristos, aceasta este procesiunea Bisericii către Mântuitorul înviat. Biserica, ca o mireasă duhovnicească, umblă, după cum se spune în imnurile sacre, „cu picioare de bucurie să-l întâlnească pe Hristos care vine din mormânt, ca un mire”. Slujba festivă de Paște în catedrală a început cu utrenia de Paște. După ce a umblat în jurul templului, cortegiul s-a oprit în fața ușilor închise, ca în fața intrării în Peștera Sfântului Mormânt.

Arhipăstorul și clerul au cântat de trei ori un cântec vesel tropar pascal: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte” precum și versete din vechea profeție a Sf. Regele David: „Dumnezeu să învie iară și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați...”, după care s-au deschis ușile bisericii și o procesiune a crucii cu vestea veselă a Învierii lui Hristos merge la templu, la fel ca femeile purtătoare de mir. a mers la Ierusalim pentru a vesti ucenicilor despre Învierea Domnului.

Slujba Utreniei de Paște constă în primul rând în cântarea canonului. Acest imn maiestuos și solemn în onoarea învierii lui Iisus Hristos din morți și a Majestății Sale divine este o adevărată capodoperă a poeziei liturgice creștine. Ea aparține condeiului marelui dascăl al Bisericii, teolog și scriitor de imnuri Sfântul Ioan Damaschin, care a reușit să îmbine în această lucrare atât sublimele instrucțiuni patristice despre Învierea lui Hristos, cât și sentimentele spirituale de bucurie ale credincioșilor iubitori de Dumnezeu. .

Catedrala a fost plină de credincioși care au venit să slăvească Învierea lui Hristos. O bucurie deosebită este în ochii oamenilor, toate lămpile și sfeșnicele ard... „Hristos a înviat din morți!...”

Printre enoriași erau mulți copii. În alte zile, la această oră, copiii deja visează, dar în ajunul Paștelui nimic nu îi poate obliga pe copii să stea acasă. Puteți vedea în ochii lor cât de multă plăcere le oferă să participe la serviciul festiv de noapte „adulților”.

La sfârșitul Utreniei de Paști, după ce a cântat: „Să ne îmbrățișăm...”, Vladyka Efraim, după ce l-a împărtășit pe Hristos cu clerul, a ieșit la biserică pentru a felicita pe toți credincioșii cu ocazia sărbătorii Învierii lui Hristos. Eminența Sa a oferit tuturor celor care veneau la templu un ou roșu de Paște, semn al renașterii tuturor viețuitoarelor, trezirii.

Obiceiul de a da cadouri unul altuia de Paște ouă vopsite apărut în secolul I d.Hr. Tradiția bisericească spune că în acele vremuri se obișnuia să-i aducă un dar atunci când vizita împăratul. Iar când bietul ucenic al lui Hristos, Sfânta Maria Magdalena a venit la Roma la împăratul Tiberiu propovăduind credința, ea i-a dat lui Tiberiu un simplu ou de găină.

Tiberiu nu a crezut povestea Mariei despre Învierea lui Hristos și a exclamat: „Cum poate cineva să învie din morți? Acest lucru este la fel de imposibil ca și cum acest ou s-ar fi înroșit brusc.” Imediat, în fața ochilor împăratului, s-a întâmplat o minune - oul a devenit roșu, mărturisind adevărul credinței creștine.

La sfârşitul Utreniei, Păstorul Domniitor a citit Cuvântul catehetic al Sfântului Ioan Gură de Aur, începând cu cuvintele: „Cine este evlavios şi iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare bună şi strălucitoare...”. Sfântul în creația sa de Paște cheamă pe toți să se bucure de Mântuitorul înviat: „Bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții. Cumpătarea și lenea, onorează ziua. Cei care au postit și cei care nu au postit, se bucură astăzi...” și proclamă biruința veșnică a lui Hristos asupra morții și a iadului: „Unde este înțepătura ta, moarte? Unde dracu este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești doborât. Hristos a înviat, iar demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața trăiește. Hristos a înviat și morții nu sunt singuri în mormânt.”

După utrenia solemnă de Paște, a fost săvârșită o succesiune de ore de Paște, care constau în imnuri de Paște care slăvesc evenimentul fericit al învierii lui Hristos.

În noaptea de Paști, Vladika Efrem, slujită de clerul catedralei, a săvârșit Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur cu ușile împărătești deschise, care sunt deschise de la începutul Utreniei și nu se închid o săptămână întreagă în semn. că Isus Hristos ne-a deschis pentru totdeauna porțile Împărăției Cerești.

Mulți credincioși doresc în această zi să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos pentru a lua parte la o masă comună cu Hristos cel Înviat.

În urma rugăciunii din spatele amvonului, IPS a sfințit artosul. Cuvântul artos este tradus din greacă prin „pâine dospită” – comun tuturor membrilor Bisericii pâine sfințită, în rest - toată prosfora.

Folosirea artosului datează chiar de la începutul creștinismului. În a patruzecea zi după Înviere, Domnul Isus Hristos S-a înălțat la cer. Ucenicii și urmașii lui Hristos și-au găsit mângâiere în amintirile pline de rugăciune ale Domnului; și-au amintit fiecare cuvânt, fiecare pas și fiecare acțiune al Lui. Când s-au adunat pentru rugăciune comună, ei, amintindu-și de Cina cea de Taină, s-au împărtășit cu Trupul și Sângele lui Hristos. Când pregăteau o masă obișnuită, ei au lăsat primul loc la masă Domnului prezent invizibil și au pus pâine în acest loc.

După ce a sfințit artosul, Vladyka Ephraim a citit o rugăciune pentru sfințirea hranei de Paște. La sfârșitul unui post lung, Biserica îți permite să te bucuri Sfânta Înviere nu numai spiritual, ci și fizic, binecuvântarea pentru consum alimente care erau interzise în timpul postului.

La finalul Liturghiei festive, Protopopul Domniitor a citit mesajul de Paște al Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Preafericitul Mitropolit Onuphrius al Kievului și al întregii Ucraine, apoi i-a felicitat pe toți în ziua strălucitoare a Învierii Domnului.

La sfârșitul slujbei de Paști, Vladyka Ephraim a binecuvântat prăjituri de Paște, ouă de Paște și ouă pentru masa de Paște a credincioșilor, salutând pe toți cu cuvintele „Hristos a înviat!” ".

Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Efraim, Episcop de Berdyansk și Primorsky, serviciul de presă al diecezei Berdyansk și canalul YuG TV au transmis o transmisie de televiziune în direct a slujbei de Paște de noapte din biserica principală a eparhiei. Slujba a fost comentată în limba rusă de șeful departamentului eparhial pentru afaceri de familie, preotul Alexander Rekotov, iar în ucraineană de secretarul de presă al eparhiei, Oleg Zotov.

Această icoană se găsește de obicei pe un pupitru din mijlocul bisericii în noaptea de Paști și mai departe Săptămâna strălucitoare. De obicei este numită icoana Învierii lui Hristos; dar, mai precis, înfățișează evenimentul care a precedat Învierea: coborârea lui Hristos în iad. În icoană, Mântuitorul scoate sufletele celor drepți din prăpastia iadului, începând cu Adam și Eva: „În legăturile iadului se vede îndurarea ta nemăsurată, Hristos merge spre lumină cu picioare de bucurie, lăudând Paștele veșnic” (cântă). 5 din Canonul Paștelui). Să încercăm să înțelegem acest eveniment – ​​misterios și dificil pentru noi; Să căutăm răspunsuri la întrebările emergente.

De unde știm despre coborârea lui Hristos în iad? La urma urmei, nu există nici un cuvânt despre asta în Evanghelii. Evangheliile vorbesc despre moartea Sa pe cruce, despre poziția mortului Isus în mormânt, apoi despre Învierea Sa și despre întâlnirile oamenilor cu Cel Înviat.

După cum scrie Mitropolitul Ilarion (Alfeev) în lucrarea sa „Hristos, biruitorul iadului”, doctrina coborârii lui Hristos în iad este o parte integrantă a tradiției dogmatice a Bisericii. Faptul că ucenicii lui Hristos știau despre acest eveniment este confirmat de Prima Epistolă a Apostolului Petru ( 3 , 18-20): ...Hristos, ca să ne conducă la Dumnezeu, a pătimit cândva pentru păcatele noastre, neprihănit pentru cei nedrepți, fiind omorât în ​​trup, dar înviat în Duhul, prin care S-a pogorât și a propovăduit duhurilor. în închisoare, care fuseseră odată neascultători de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu care îi aștepta...

Și iată ce scrie apostolul Pavel în Epistola către Efeseni ( 4, 8-10): De aceea se spune: S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor. Și ce înseamnă „înălțat”, dacă nu că El a coborât anterior în regiunile de jos ale pământului? Cel care a coborât este și Cel care s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor pentru a umple totul.

În al doilea capitol al cărții Faptele Apostolilor, în ziua Pogorârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos, apostolul Petru, adresându-se evreilor adunați, le amintește de profeția lui David (vezi: Ps. 15 , 10) - strămoșul lui Hristos după trup: El a spus anterior despre învierea lui Hristos că sufletul Său nu a fost lăsat în iad, iar trupul Său nu a văzut corupție(Fapte 2 , 31). Să ne amintim aceste cuvinte: sufletul lui nu este lăsat în iad...

Cum sa întâmplat asta? Poate că Hristos, după ce a înviat și a părăsit Mormântul Său, a coborât în ​​lumea interlopă și apoi a apărut pe pământ - oamenilor vii?

Nu, nu chiar așa, și asta este ideea. Să fim atenți la cuvintele apostolului Petru: ucis în trup, dar însuflețit în duh. biserică ortodoxă mărturisește și propovăduiește pe Hristos, Care a fost cu totul, cu totul, Om, și cu totul, cu totul, Dumnezeu, una dintre Persoane Sfanta Treime. Ființa lui umană era în două părți, ca a noastră: suflet și trup. Și asta este exact ceea ce spun cuvintele Sale pe moarte: Tată! Îmi predau spiritul în mâinile tale(BINE. 23 , 46). Se mai spune că Hristos a renuntat la fantoma.

Trupul zăcea într-un mormânt nou, împletit cu giulgiul curat al lui Iosif din Arimateea (vezi: Mat. 27 , 59; Mk. 15 , 46; BINE. 23 , 53), iar sufletul Răposatului, ca toate sufletele omenești dinaintea Lui, s-a coborât în ​​mormântul Moroc, în împărăția morții, în acea împărăție despre care îndelung-răbdătorul Iov a spus: Norul se subțiază și pleacă; Deci cel care coboară în lumea interlopă nu va mai ieși, nu se va mai întoarce la casa lui și locul lui nu-l va mai cunoaște. (7 , 9-10).

Sufletul este în lumea interlopă, trupul este în Mormânt, dar de ce spune Hristos muribund unui tâlhar prudent că el este acum (adică e. astăzi) va fi el în cer cu El (vezi: Luca 23:43)?

Raspunsul la aceasta intrebare il vom gasi daca ne amintim de troparul citit la orele Pastelui: „In mormantul trupesc, in iad cu sufletul ca Dumnezeu, in rai cu hotul, iar pe Tron ai fost Hristos, cu Tatal si Duhul, împlinind totul, Nedescris”.

Dumnezeu este omniprezent ( Dacă mă înalț la cer - Tu ești acolo; dacă cobor în lumea interlopă – și iată-te(Ps. 138 , 8)), Treimea este indivizibilă: Hristos locuiește în rai prin Divinitatea Sa, trup pe pământ, suflet în iad.

Ce semnificație are pentru noi coborârea lui Hristos în „lumea de sub pământ”? În ce scop a coborât Mântuitorul acolo unde locuiau morții? Ce a schimbat El pentru ei, deja aparent lipsiți de orice speranță?

Coborârea în iad este o parte integrantă a misiunii lui Hristos. Aceasta este limita smereniei Sale, epuizarea Divinului - kenoza. Sfântul Grigorie Teologul a scris despre dubla coborâre, sau dubla coborâre a lui Hristos – în trup, ca toți oamenii, și în iad, ca toți morții. „...Prin suferința naturii umane Ea (Zeitatea lui Isus. —— roșu.) a împlinit economia mântuirii noastre, despărțind temporar sufletul de trup, dar neseparându-se el însuși de ceea ce a fost primit cândva și, unind din nou ceea ce fusese despărțit, a așezat astfel calea și începutul învierii din morți. pentru toată firea omenească...” – acestea sunt cuvintele sfântului Grigorie de Nyssa. Ceea ce a fost frânt este unit: Hristos învie în trup: Sufletul lui nu a fost lăsat în iad(Fapte 2, 31). În același mod - în corpuri noi, transformate - vom învia din nou în ultima zi(În. 6 , 40) și noi toți. Apostolul Pavel a explicat acest lucru creștinilor din Corint: Și așa cum purtăm chipul pământescului, tot așa vom purta chipul celui ceresc. Dar vă spun aceasta, fraților, că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, iar stricăciunea nu moștenește nestricăciunea. Vă spun un secret: nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba cu toții dintr-o dată, cât ai clipi, la ultima trâmbiță; Căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăciți și noi vom fi schimbați. Căci acest coruptibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire. Când acest stricăcios s-a îmbrăcat în nestricăciune și acest muritor s-a îmbrăcat în nemurire, atunci se va împlini cuvântul care este scris: Moartea este înghițită de biruință. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta?(1 Cor. 15 , 49-55) Ultimele cuvinte sunt foarte vechi, sunt din cartea profetului Osea ( 13 , 14): Îi voi izbăvi de puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este intepatura ta?...

Dumnezeu nu are mort în realitate: Hristos este Domnul atât peste cei care încă trăiesc pe pământ, cât și peste cei care l-au părăsit deja. Apostol Pavel în Epistola către Romani ( 14 , 9) scrie că Pentru aceasta Hristos a murit, a înviat și a înviat, ca să stăpânească și peste cei morți și peste cei vii.. Imnurile Sâmbetei Mari, a cărei slujbă este pătrunsă de tema coborârii în iad, ne spun că Hristos a propovăduit cu sufletul Său sufletelor - locuitorilor Seolului. Al treilea imn al canonului acestei zile: „...Acum Dumnezeiesc ai lămurit lucrurile Tale ascunse, iar cei din iad, Doamne, nu sunt sfinți decât Tu, Doamne, care Te chemi”.

Sfântul Ioan Damaschinul scria: „Sufletul îndumnezeit (al lui Hristos) se coboară în iad, pentru ca, precum Soarele dreptății să strălucească pentru cei de pe pământ, tot așa și lumina să strălucească pentru cei de sub pământ, care au fost. în întuneric și în umbra morții.” .

Cui i-a fost adresată predica lui Hristos în lumea interlopă și care a fost conținutul ei? Pe cine a scos mai exact Salvatorul din Sheol?

Dacă știm despre viața pământească a lui Isus Hristos de la martori (vezi: Luca. 1 , 2; În. 1, 14), atunci coborârea în iad este un eveniment misterios pentru noi: „detaliile” se găsesc doar în numeroase apocrife, dar ele conțin inevitabil ficțiune. Să ne întoarcem la Sfânta Scriptură. Să continuăm citatul din Epistola Apostolului Petru, care a fost deja citată la început ( 3 , 19-20): …El a coborât și a predicat spiritelor aflate în închisoare care au fost cândva neascultătoare de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu care le aștepta, în zilele lui Noe, în timpul construcției chivotului...

Deci, despre victoria asupra morții, despre înviere în ultima zi, dar și cei care s-au înecat în apele Potopului au auzit și despre pedeapsa veșnică pentru păcătoșii nepocăiți (vezi: Gen. 6 -7), și cei care au ars în focul de pucioasă al Sodomei (vezi: Mat. 10 , 15; Viaţă 19 , 24-25). Căci de aceea a fost propovăduită morților Evanghelia, pentru ca ei, judecați după oameni în trup, să trăiască după Dumnezeu în Duhul., scrie apostolul Petru în aceeași epistolă întâi ( 4 , 6). Ioan Gură de Aur a scris că Hristos, ca și pe pământ, „a devenit cauza mântuirii veșnice pentru cei care au crezut și pentru cei care nu au crezut, o mustrare a necredinței și, în același fel, a predicat celor din iad”. Cu alte cuvinte, cei care au murit înainte de Nașterea lui Hristos, odată cu coborârea Lui în iad, au primit ocazia să aleagă. Sfântul Irineu de Lyon a scris: „Domnul S-a pogorât în ​​lumea subterană a pământului, propovăduind și aici despre venirea Sa și declarând iertarea păcatelor celor care cred în El. „Toți cei care s-au încrezut în El au crezut în El, adică drepții, profeții și patriarhii care au prezis venirea Lui și au slujit poruncilor Lui și pentru care, la fel ca noi, El le-a iertat păcatele.” Mulți sfinți părinți și scriitori spirituali din vremurile de mai târziu au crezut că Hristos a condus suflete care au răspuns la predicarea Lui din iad și le-a adus la Tatăl. „Cei care au venit la viață în spirit nu mai puteau fi părăsiți în locuința morții”, a spus el în „Cuvântul în Sâmbăta Mare» Sfântul Inocențiu din Herson.

Trebuie înțeles: coborârea Mântuitorului în împărăția morților nu este doar o „vizită”, ci este intrarea Victoriei în orașul învins. Dacă câștigătorul intră, atunci victoria este definitivă și necondiționată. Și despre această biruință vom auzi în „noaptea strălucitoare” - când în bisericile noastre se vor citi Cuvântul catehetic al lui Ioan Gură de Aur: „Nimeni să nu se teamă de moarte, că moartea Mântuitorului ne-a eliberat. El a nimicit-o, fiind îmbrățișat de ea; El a golit iadul coborând în iad; a întristat pe cel care s-a atins de trupul Lui...” Moartea a atins trupul lui Hristos. Același Hrisostom are un exemplu naturalist brut: dacă o persoană înghite accidental o piatră, stomacul va vomita această piatră împreună cu toate alimentele luate anterior. Moartea a înghițit piatra unghiulară – Hristos – și, neputându-L digera, L-a smuls din pântecele ei împreună cu toți cei devorați anterior. Aceasta se cântă Canonul de Paște„Tu te-ai coborât în ​​regiunile de jos ale pământului și ai spulberat credințele veșnice care le cuprind pe cele legate, Hristoase, și ai înviat din mormânt ca Iona de trei zile.” Și apoi - ceva care face mereu inima să sară o bătaie: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”.

Ziarul " credinta ortodoxa» Nr. 07 (579)

Sărbătoarea Învierii lui Hristos se numește Paște după sărbătoarea Vechiului Testament instituită în memoria eliberării evreilor din sclavia egipteană. În conformitate cu evenimentul Învierii lui Hristos, amintit în această sărbătoare, numele de Paște în Biserica Creștină a primit o semnificație aparte și a început să însemne trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer. „Cuvântul Paște”, spune Sfântul Ambrozie din Milano, „înseamnă trecere. Această sărbătoare, cea mai solemnă dintre sărbători, a fost numită astfel în Biserica Vechiului Testament – ​​în amintirea ieșirii fiilor lui Israel din Egipt și în același timp. timp eliberarea lor din sclavie și în Biserica Noului Testament - într-un semn că Însuși Fiul lui Dumnezeu, prin Învierea din morți, a venit din această lume la Tatăl Ceresc, de pe pământ la cer, eliberându-ne de moartea veșnică și lucrările vrăjmașului și dându-ne „puterea de a fi copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12)”.

În seria sărbătorilor Domnului, sărbătoarea Paștelui ocupă un loc central, iar în seria tuturor sărbătorilor creștine, ea „depășește toate serbările, chiar și pe cele ale lui Hristos și pe cele sărbătorite în cinstea lui Hristos, cu cât soarele le depășește pe stele.”

Toate slujbele și ritualurile bisericești ale acestei sărbători sunt deosebit de solemne și impregnate de un sentiment de bucurie despre Cel Înviat.

Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii îmbrăcați în haine luminoase și festive se îngrămădesc la templu și așteaptă cu evlavie viitoarea sărbătoare a Paștelui. Clerul este îmbrăcat în toată demnitatea preasfântă. Chiar înainte de miezul nopții, un clopoțel solemn anunță declanșarea marelui minut al Sărbătorii Luminoase a Învierii lui Hristos. Preoții cu cruce, lămpi și tămâie vin din altar și împreună cu poporul, ca mironosii care mergeau dimineața la mormânt, ocolesc cercul bisericii cântând „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne învrednicesc pe pământ cu inima curată de Tine.” slăviți”. În acest moment, de la înălțimea clopotniței, parcă din cer, se revarsă jubilatul Paști. Toți închinătorii merg cu lumânări aprinse, exprimând astfel bucuria spirituală a Sărbătorii Luminoase.

Procesiunea se oprește la porțile de vest închise ale templului, parcă la ușile mormântului lui Hristos. Și iată, după strigătul obișnuit, preotul, asemenea Îngerului care a vestit mironoșilor de la mormânt despre Învierea lui Hristos, este primul care proclamă un cântec de bucurie: „Hristos a înviat din morți călcând în picioare. moarte prin moarte și dând viață celor din morminte.” Acest cântec este repetat de trei ori de către cler și cor.

Apoi, primatul proclamă versetele străvechii profeții a sfântului rege David: „Dumnezeu să învie iarăși și să-i împrăștie vrăjmașii...”, iar tot poporul (corul) ca răspuns la fiecare verset cântă: „Hristos a înviat. din morți...”

În cele din urmă, primatul, ținând în mâini o cruce cu un sfeșnic cu trei ramuri, cu mișcarea lor trage semnul crucii pe ușile închise ale templului, se deschid, iar ostia jubiloasă, ca mironosițele odată să apostolii, intră în biserică, inundat de lumina tuturor lămpilor și lămpilor și răsună de cântarea: „Hristos a înviat din morți!”

Închinarea ulterioară Utrenia de Paște constă în cântarea canonului compus de Sfântul Ioan Damaschinul. Cântecele acestui canon sunt separate prin mai multe „Hristos a înviat din morți!” În timpul cântării canonului, clerul cu cruce și cădelniță, precedat de lămpi, ocolește întreaga biserică, umplând-o cu femiam, și salută cu bucurie pe toți cu cuvintele: „Hristos a Înviat”, la care credincioșii răspund cu bucurie. : "Cu adevărat a înviat!" Plecările repetate ale clerului de la altar ne amintesc de aparițiile dese ale Domnului la ucenicii Săi după înviere.

La sfârșitul Utreniei, după cântarea: „Să ne îmbrățișăm, zicând: fraților! Și pe toți cei ce ne urăsc prin înviere îi vom ierta” - toți credincioșii încep să se salute. Urmărirea plină de bucurie de Paște ne amintește de starea în care se aflau apostolii, când s-a răspândit deodată vestea Învierii lui Hristos, s-au spus unul altuia cu uimire și bucurie: „Hristos a înviat!” și a răspuns: „Adevărat a înviat!” Sărutul reciproc este o expresie a iubirii și a reconcilierii unul cu celălalt, în amintirea iertării noastre universale și a reconcilierii cu Dumnezeu prin moartea și Învierea lui Isus Hristos.

Apoi se citește cuvântul lui Ioan Gură de Aur.

După Utrenie, se oficiază imediat Orele și Liturghia, cu deschiderea Uși regale, care sunt deschise de la începutul Utreniei și nu sunt închise o săptămână întreagă ca semn că Isus Hristos ne-a deschis pentru totdeauna porțile Împărăției Cerești. La Liturghie se citește primul început al Evangheliei lui Ioan Teologul, începând cu cuvintele „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu...”, care înfățișează Divinitatea. al Mântuitorului nostru. Dacă Liturghia este celebrată de un sobor de preoți, atunci se citește Evanghelia limbi diferite, ca semn că un mesaj despre Domnul „a ieșit” către toate națiunile de pe pământ.

Ritualurile speciale de Paște includ binecuvântarea artosului, „în cinstea și slava și pomenirea glorioasei Învieri” a Domnului nostru Isus Hristos. Numele artos înseamnă o prosforă cu imaginea unei cruci încununate cu spini pe ea, ca semn al victoriei lui Hristos asupra morții, sau cu o imagine a Învierii lui Hristos. Cuvântul „artos” este grecesc; Tradus în rusă înseamnă „pâine”. Originea istorică a artosului este următoarea.

Apostolii, obișnuiți să mănânce cu Domnul Înviat, după Înălțarea Sa la ceruri, amintindu-și cuvintele Sale prețuite: „Eu sunt cu voi în toate zilele”, au simțit cu o credință vie prezența nevăzută a Domnului în întâlnirile lor. La începutul mesei, au lăsat neocupat locul unde Iisus Hristos s-a așezat cu ei, iar pe masa vizavi de acel loc au așezat, parcă pentru El, câte o bucată de pâine, iar de fiecare dată la sfârșitul mesei, mulțumind lui Doamne, au ridicat această bucată de pâine, spunând: „Hristos a înviat”. Când mai târziu, ucenicii lui Isus Hristos s-au împrăștiat tari diferite pentru Evanghelia Evangheliei, ei, dacă era posibil, încercau să respecte acest obicei: fiecare dintre sfinții apostoli, indiferent în ce țară se afla, în noua societate a urmașilor lui Hristos, începând o masă, a lăsat un loc și o parte. a pâinii în cinstea Mântuitorului, iar la sfârşitul mesei, împreună cu ei a slăvit pe Domnul Înviat, înălţând o porţie din pâinea pusă în amintirea Lui. Așa s-a păstrat acest obicei în Biserică și, după un număr de secole, a ajuns în vremea noastră. Artosul, așezat de Sfânta Paște în biserică în fața ochilor credincioșilor, ar trebui să servească ca o amintire a prezenței nevăzute a Domnului Înviat cu noi.

În același timp, artos amintește că Iisus Hristos, prin moartea pe cruce și înviere, a devenit adevărata pâine a animalelor. Acest sens al lui artos este revelat în rugăciunea pentru sfințirea lui. În plus, în această rugăciune, preotul, invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra artosului consacrat, cere Domnului să vindece orice boală și boală și să dea sănătate tuturor celor care se împărtășesc din artos.

„Legea lui Dumnezeu”, editura „Cartea Nouă”

Imnuri de la Slujba de Paște

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Hristoase, și Sfânta ÎnviereÎl cântăm și îl slăvim pe al Tău: Căci Tu ești Dumnezeul nostru, Te cunoaștem altfel, Numele Tău îl chemăm. Veniți, toți credincioși, să ne închinăm Sfîntului Învierea lui Hristos: Iată, prin Cruce a venit bucuria în întreaga lume. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.

Isus a înviat din mormânt, așa cum a proorocit, pentru a ne da viață veșnică și mare milă.

Cânt de vacanță

Să se bucure cu vrednicie cerurile, să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, toate cele văzute și nevăzute, Hristos a înviat, veșnică bucurie.

„Cerul, după cum trebuie, să se bucure; să se bucure pământul; să se bucure, și toată lumea, vizibilă și nevăzută; căci Hristos a înviat, bucuria veșnică a tuturor.”

Tropar

Paștele ni s-a părut sacru; Paștele este nou, sfânt; Paștele este misterios; Cu toate cinstitele Paște; Pastele Hristos Eliberatorul; Paștele este imaculat; Paștele este grozav; Paștele credincioșilor; Paștele ne deschide porțile raiului; Paștele luminând totul pentru credincioși.

Stichera

Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, căci slava Domnului este peste tine. Bucură-te acum și bucură-te în Sion. Tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.

„Iluminează-te, luminează-te, Ierusalim nou, căci slava Domnului a strălucit peste tine; bucură-te acum și bucură-te, Sion! Și Tu, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, slăvită-te prin învierea Celui născut din Tine. .”

Irmos

Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor, ai distrus puterea iadului, și ai înviat biruitorului, Hristoase Dumnezeu, spunând femeilor smirnă: Bucură-te! Și prin Apostolul Tău dă pace, dă învierea celor căzuți.

„Deși Tu, Mântuitorule, te-ai pogorât în ​​mormânt, ai nimicit puterea iadului și ai înviat, Hristoase Dumnezeule, ca Biruitorul, zicând mironosițelor: Bucură-te! Și dăruind pace apostolilor Tăi, dăruind învierea cei căzuți.”

Condacul

Evanghelia după Ioan

La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o biruiește.

A fost un om trimis de Dumnezeu; numele lui este Ioan. El a venit ca martor, ca să mărturisească despre Lumină, pentru ca prin El să creadă toți. El nu era lumină, ci a fost trimis să depună mărturie despre Lumină.

A existat adevărata Lumină, care luminează fiecare persoană care vine pe lume. El era în lume, și lumea a luat ființă prin El și lumea nu L-a cunoscut. El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit. Iar celor care L-au primit, celor care au crezut în Numele Lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut nici din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia unui om, ci din Dumnezeu.

Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl. Ioan mărturisește despre El și, exclamând, spune: Acesta a fost Acela despre care am spus că Cel care a venit după mine a stat înaintea mea, pentru că El era înaintea mea. Și din plinătatea Lui toți am primit har peste har, căci legea a fost dată prin Moise; harul și adevărul au venit prin Isus Hristos. Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, El l-a descoperit.

In.1, 1-18

Despre Sfântul Paște

Acum este mântuirea lumii - lumea vizibilă și invizibilă. Hristos a înviat din morți; ridică-te și cu El; Hristoase în slava Sa, urcă-te și tu; Hristos din mormânt - eliberează-te de legăturile păcatului; porțile iadului sunt deschise, moartea este distrusă, vechiul Adam este dat deoparte, unul nou este creat. Paștele, Paștele Domnului! Și voi spune și în cinstea Treimii: Paște! Ea este sărbătoarea noastră de sărbătoare și sărbătoarea sărbătorilor; la fel de mult întrece toate serbările, chiar și pe cele ale lui Hristos și pe cele săvârșite în cinstea lui Hristos, precum soarele întrece stelele.

Sfântul Grigorie Teologul

Astăzi, prin Învierea lui Hristos, lumea interlopă se deschide, pământul este reînnoit prin botezul catehumenilor, cerurile sunt deschise de Duhul Sfânt. Lumea interlopă deschisă readuce morții, pământul reînnoit îi produce pe cei înviați, cerul deschis îi primește pe cei care urcă. Lumea interlopă întoarce prizonierii la ceea ce este sus, pământul îi trimite pe cei îngropați la cer, iar cerul îi dă Domnului pe cei primiți de ei.

Sfântul Ambrozie din Milano

Înțelepciunea spunea că în ziua bucuriei, dezastrul este uitat. Ziua de azi ne face să uităm prima propoziție pronunțată asupra noastră. Atunci am căzut din cer pe pământ: acum Cel Ceresc ne-a făcut cereşti. Atunci moartea a domnit prin păcat: acum viața a primit din nou stăpânire prin dreptate. Atunci singur s-a deschis intrarea morții: și acum singur viața este adusă din nou. Apoi prin moarte ne-am îndepărtat de viață: acum moartea este desființată de viață. Atunci s-au ascuns sub smochin de rușine: acum s-au apropiat de pomul vieții în slavă. Atunci am fost expulzați din paradis pentru neascultare; acum suntem introduși în paradis pentru credința noastră. Ce ar trebui să facem după asta? Ce altceva decât să sară în sus ca tunetul și dealurile, pe care proorocul a vestit, zicând: munții au sărit ca berbecii și dealurile ca mieii de oi. Așa că haideți, să ne bucurăm în Domnul! El a zdrobit puterea vrăjmașului și a înființat pentru noi semnul biruitor al crucii, înfrângând pe vrăjmaș. Să exclamăm cu un glas de bucurie, așa cum de obicei învingătorii exclamă asupra cadavrelor celor învinși.

Sfântul Grigorie de Nyssa

A sosit pentru noi sărbătoarea mântuitoare, mult dorită, ziua învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Această sărbătoare este o garanție a păcii, o sursă de împăcare, exterminarea dușmanilor, distrugerea morții, distrugerea diavolului. Astăzi oamenii s-au unit cu Îngerii, iar cei îmbrăcați cu carne, împreună cu Forțele necorporale, oferă cântece de laudă lui Dumnezeu. Astăzi Domnul a dărâmat porțile iadului și a distrus chiar fața morții. Dar ce spun eu, fața morții? Chiar și numele morții s-a schimbat: acum se numește nu moarte, ci liniște și somn.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Paștele este o sărbătoare mondială și cea mai mare... Căci Învierea lui Hristos a schimbat radical pământul, iadul și Raiul... Domnul Înviat a trimis Duhul Sfânt pe pământ și l-a sfințit pe pământ Biserica lui Hristos- stâlpul și afirmarea Adevărului, care va fi pe pământ până la sfârșitul timpurilor, iar porțile iadului nu vor birui împotriva lui... Sufletul Domnului a coborât în ​​iad după moartea Sa, a zdrobit iadul și a înviat. ... Hristos cel Înviat S-a înălțat la cer și a întemeiat acolo Biserica, în care au intrat și continuă să intre sufletele tuturor drepților... Biserica a unit Cerul și pământul. Avem o singură Biserică - pământească și cerească. Domnul a făcut totul pentru noi, să nu fim trădători și ucigași de noi înșine. Să ne purificăm și să ne sfințim sufletele în sacramentele Sfintei Biserici.

Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei

Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur în ziua Sfintelor Paști

Dacă cineva este evlavios și îl iubește pe Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare strălucitoare. Dacă cineva este un slujitor priceput, să fie plin de bucuria Domnului său. Dacă cineva s-a săturat de post, să-și accepte acum răsplata. Dacă cineva a lucrat din prima oră, să primească acum răsplata cuvenită. Dacă apare cineva după ceasul al șaselea, să nu se îndoiască, pentru că nu are nimic de pierdut. Dacă cineva a întârziat până la ceasul al nouălea, să se arate fără teamă. Dacă a venit cineva abia la ceasul al unsprezecelea, să nu se teamă de întârziere, căci Domnul generos îl primește pe cel din urmă la fel ca pe cel dintâi; dă odihnă la ceasul al unsprezecelea celor care vin, precum și celor care au lucrat din ceasul întâi; El are milă de cei din urmă și are grijă de cei dintâi; ii plateste si ii da; iar el apreciază fapta şi laudă dispoziţia. De aceea, voi toți, intrați în bucuria Domnului nostru: și întâi și al doilea, veți primi o răsplată, bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții. Onorează oamenii abstinenti și nepăsători! Cei care au postit și cei care nu au postit, bucurați-vă astăzi! Masa este plina de mancare! Bucură-te de toată lumea! Taurul este uriaș: să nu plece nimeni flămând! Toată lumea, bucurați-vă de bogăția bunătății! Nimeni să nu plângă de sărăcie, căci a apărut împărăția comună! Nimeni să nu plângă de păcate: iertarea a înviat din mormânt! Nimeni să nu se teamă de moarte, pentru că moartea Mântuitorului ne-a eliberat! Cel care a fost prins de ea a călcat în picioare, care a coborât în ​​iad, a luat iadul, l-a întristat, care a gustat din carnea Lui. Isaia a prevăzut aceasta când a strigat: iad, vorbeste, a fi suparat(Isaia 14:9). După ce Te-a întâlnit în lumea interlopă, a fost supărat pentru că a fost învins, supărat pentru că a fost ridiculizat. A luat trupul, dar l-a găsit pe Dumnezeu, a luat pământul, dar a întâlnit cerul, a luat ceea ce a văzut, dar a atacat ceea ce nu a văzut. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta?(1 Cor. 15:55) Hristos a înviat, iar tu ai fost doborât! Hristos a înviat și demonii au căzut! Hristos a înviat și Îngerii se bucură! Hristos a înviat și nu este nici măcar un mort în mormânt! Hristos, înviat din morți, a devenit primele roade ale celor care au murit. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

22 / 04 / 2006

Cântați „Hristos a înviat din morți...” - troparul de Paște este un fel de „carte de vizită” a sărbătorii. Un tropar în tradiția bisericească este o cântare scurtă care exprimă esența evenimentului celebrat. Imnul de bucurie care anunță învierea lui Hristos se aude pentru prima dată în noaptea de Paști, când procesiunea crucii, după ce a umblat în jurul templului, se oprește la ușile închise.

Ușile închise ale templului înseamnă „mormânt închis” - pestera de inmormantare, în care a fost depus trupul Mântuitorului.

În zorii primei zile după sâmbătă (acum numim această zi a săptămânii duminică în amintirea învierii lui Hristos), când femeile purtătoare de mir s-au apropiat de mormânt pentru a unge cu tămâie trupul Învățătorului și Domnului lor, s-a întors. a aflat că piatra grea care acoperea intrarea în peștera funerară fusese distrusă. Mormântul este gol: conține doar giulgii de înmormântare în care a fost înfășurat trupul lui Isus Hristos. Hristos însuși a înviat!

Cântec vesel "Hristos a înviat…" se repetă de multe ori în slujbele bisericii de-a lungul celor patruzeci de zile de sărbătoare a Paștelui. Vestea învierii Mântuitorului este vestită tuturor popoarelor din toate colțurile pământului, iar în bisericile ortodoxe se poate auzi cântarea troparului de Paște în diferite limbi.

Într-una dintre predicile sale, Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky) a discutat despre semnificația troparului Paștelui:

Ce este acest tropar uimitor al celei mai mari sărbători, atât de drag nouă și atât de neînțeles pentru necreștini, provocând chiar ridicolul lor?

Poate fi stins focul prin foc? Poate întunericul să fie luminat de întuneric? Poate fi învins răul de rău? Desigur că nu.

Asemenea nu este distrusă de asemenea, ci doar de contrariul. Focul este stins de apă, întunericul este împrăștiat de lumină, răul este învins de bine.

Și totuși, contrar acestei legi universale, Hristos a călcat moartea prin moartea Sa.

Ce fel de moarte? Moartea spirituală. Acea moarte, a cărei esență este înstrăinarea de Hristos Dumnezeu, Care este Iubire, Cale, Adevăr și Viață. Moartea spirituală este respingerea căii bunătății, iubirii și adevărului și preferința pentru o altă cale - calea răului, a urii și a minciunii.

Și această cale este de la diavol, vrăjmașul lui Hristos, căci el este tatăl minciunii, al urii și al răului. Deci, moarte spirituală de la diavol.

Această moarte a fost călcată în picioare de Hristos cu nemăsurul și inepuizabilul flux al iubirii divine care s-a revărsat de pe crucea Calvarului. Ura diavolului față de rasa umană este învinsă de iubirea lui Dumnezeu pentru el.

Deci, legea universală nu a fost încălcată, conform căreia asemănător nu poate fi învins de asemănător, ci doar de opusul, și este adevărat că Hristos a călcat moartea în picioare prin moartea Sa.

Prințul puterii văzduhului este legat de Crucea lui Hristos (Efeseni 2:2), iar celor care îl iubesc pe Hristos li se dă putere să lupte împotriva lui și o protecție puternică împotriva lui.

Nu mai puțin uimitoare este a doua parte a troparului: „și celor din morminte le-a dat viață”.

Nu este doar uimitor, ci ne luminează și inimile cu lumina divină a celei mai prețioase speranțe. Dacă Hristos a înviat, atunci vom învia în trupurile noastre. Căci El a înviat din morți ca întâiul născut dintre cei care au murit, marcând începutul învierii generale.

„Căci după cum moartea a venit prin om, tot așa prin om a venit învierea morților.

După cum toţi mor în Adam, tot în Hristos vor trăi” (1 Cor. 15:21-22).

Deci, nu numai moartea spirituală, ci și cea fizică a fost desființată de Hristos prin crucea și învierea Sa. Dar aceasta este în întregime o chestiune a atotputerniciei lui Dumnezeu și nu trebuie să raționăm despre aceasta în conformitate cu legile naturii, pentru că ele au fost create de Creatorul tuturor lucrurilor și El este liber să acționeze nu conform lor, ci conform legilor naturii. legile minții și voinței Sale divine necunoscute nouă.

Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, care ne-a izbăvit de moartea spirituală și de distrugerea fizică.

(Hristos a înviat din morți, biruind moartea prin moarte și dând viață celor din morminte, adică. mort.)

Înviat- înviat, reînviat;corectat – a câștigat;celor din morminte - oameni morți în sicrie; dăruind o burtă- daruind viata.

Condacul de Paște

Chiar dacă te-ai pogorât în ​​mormânt, Nemuritor, ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, zicând mironosițelor: Bucură-te și dă pace apostolilor tăi, Învierea celor căzuți. .

(Deși Tu, Cel Nemuritor, te-ai coborât în ​​mormânt, ai nimicit puterea iadului și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, vestindu-le femeilor smirnă: Bucură-te! Și să dai pace apostolilor Tăi și să dai învierea celor ce au păcătuit!)

Cântece de Paște

Îngerul a strigat cu har: Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși râul: Bucură-te! Fiul tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții; oamenii se distreaza!

Strălucește, strălucește, Ierusalim nou! Slava Domnului este peste voi; Bucură-te acum și bucură-te, Sion! Tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.

(Îngerul a strigat către Cel Binecuvântat ( Maica Domnului): Fecioară curată, bucură-te! Și din nou spun: bucurați-vă! Fiul Tău a înviat din mormânt a treia zi după moarte și a înviat morții; oameni buni, distrați-vă!

Fii faimos, fii faimos Biserica Crestina pentru că slava Domnului a strălucit asupra ta; bucură-te acum și fii vesel! Dar Tu, Curată Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea a ceea ce ai născut.)

A douăsprezecea sărbătoare

Apoi vin cei mari, așa-zișii doisprezecelea sărbători întemeiate în cinstea și slava lui Dumnezeu și a Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate Fecioara Maria:

Troparul sărbătorii

Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, este o bucurie de vestit întregului univers; Din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, și după ce a stricat jurământul, a dat binecuvântare și, după ce a desființat moartea, ne-a dat viață veșnică.

(Nașterea ta, Fecioară Maria, a adus bucurie întregului univers, pentru că din tine a strălucit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru; după ce a nimicit blestemul, a dat binecuvântare și, după ce a nimicit moartea, ne-a dat viața veșnică.)

Tropar- Acasă rugăciune scurtăîn cinstea sărbătorii;Maica Domnului – Care L-a născut pe Dumnezeu;dăruit - a dat.

2. INTRAREA ÎN TEMPLUL SFINTEI FECIOARE– 21 noiembrie (4 decembrie N.S.). Această zi în imnurile bisericești este numită un vestitor al favoării lui Dumnezeu față de oameni. Din această sărbătoare încep să cânte „Hristos S-a născut” în biserică în timpul Utreniei.

Troparul sărbătorii

Astăzi este ziua harului lui Dumnezeu, a schimbării la față și a propovăduirii mântuirii oamenilor; în templul lui Dumnezeu se înfăţişează limpede Fecioara şi îl vesteşte pe Hristos tuturor. La asta și noi vom striga cu voce tare: Bucură-te, împlinirea viziunii Creatorului!

(Astăzi este un vestitor al favoării lui Dumnezeu și o predică despre mântuirea oamenilor. Fecioara se înfățișează solemn în templul lui Dumnezeu și Îl vestește pe Hristos tuturor. Și noi, cu voce tare, strigăm către Ea: „Bucură-te, împlinirea providenței Creatorului pentru noi. !”)

Favoare– milă;Fondator – Creator.

3. ANUNȚARE, adică anunț îngeresc Sfântă Fecioară Maria despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea, - 25 martie (7 aprilie N.S.).

Troparul sărbătorii

Ziua mântuirii noastre este principalul lucru și de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul: Fiul Fiul lui Dumnezeu Sunt fecioare, iar Gabriel predică harul. La fel, și noi strigăm Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!

(Astăzi este începutul mântuirii noastre și descoperirea misterului destinat din veșnicie: Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește Evanghelia harului. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!”)

Buna Vestire- vești bune, vesele;astăzi - Astăzi;superioritate - Start.

Troparul sărbătorii

Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, strălucește în lume lumina rațiunii; în ea, pentru stelele care servesc drept stele, învăț să mă închin Ție, Soarele Adevărului, și să Te conduc, de pe înălțimile Răsăritului. Doamne, slavă Ție!

(Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, a luminat lumea cu lumina cunoașterii (adică cunoașterea adevăratului Dumnezeu); prin ea (adică Crăciunul) cei care s-au închinat stelelor de lângă stea au fost învățați să se închine Ție, Soarele dreptății, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul de sus. Doamne, slavă Ție!)

Cei care slujesc stelele sunt Magii, adică. înțelepți care au studiat și s-au închinat stelelor; Să te conduc – să te cunoască; Iisus Hristos, care a luminat oamenii cu învățătura Sa, este numit Soarele Adevărului și Răsăritul de sus.

Condacul sărbătorii

Fecioara astăzi naște pe Cel Prea Esențial, iar pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat; Îngerii și păstorii laudă, în timp ce lupii călătoresc cu o stea; De dragul nostru, s-a născut Pruncul, Dumnezeul Etern.

(Astăzi Fecioara naște pe Cel ce este mai presus de tot ce există, și pământul aduce peșteră celui de neapropiat; Îngerii cu păstorii Îl slăvesc pe Dumnezeu, în timp ce înțelepții călătoresc cu steaua, căci pentru noi s-a născut un Prunc, Cine este Dumnezeul etern.)

Condacul– un scurt cântec care conține istoria evenimentului festiv;Transsubstanțial – Există înainte de toate vârstele, adică Mereu;scena nașterii – pestera;cu ciobanii - cu ciobani;laudă - ei cântă și îl laudă pe Dumnezeu;Otrocha Mlado - bebelus.

Troparul sărbătorii

Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminează pe cei în întuneric; Bucură-te și tu, bătrâne drept, ești primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea!

(Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit soarele adevărului – Hristos Dumnezeul nostru, luminând pe cei din întuneric (amăgirile și răutatea); bucură-te și tu, bătrâne dreptate, care ai luat în brațe pe Cel ce ne-ai eliberat sufletele (de moarte) și ne-ai dat învierea!)

Drepți mai bătrâni- neprihănitul Simeon Dumnezeul-Primitorul, adică. care L-a primit pe Dumnezeu Mântuitorul în brațele sale.

Troparul sărbătorii

În Iordan sunt botezat la Tine, Doamne, apare adorația trinitariană. Glasul părinților tăi mărturisește despre Tine, numindu-ți pe Fiul Tău iubit, iar Duhul, sub formă de porumbel, informează cuvintele tale de afirmare. Hristos Dumnezeul nostru se arată și lumea este luminată, slavă Ție!

(Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, atunci s-a descoperit (pe pământ cu o claritate deosebită) înfățișarea Sfintei Treimi, căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit și Duhul în formă. a unui porumbel a confirmat adevărul acestui cuvânt (adică a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl). Hristoase Dumnezeule care S-a arătat și a luminat lumea, slavă Ție!)

Cunosc cuvântul tău- a confirmat adevărul acestui cuvânt;apărea - a apărut;lumea iluminării - a luminat lumea.

Troparul sărbătorii

Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătându-le ucenicilor Tăi slava Ta, ca unui om. Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului. Dătătorule de lumină, slavă Ție!

(Tu, Hristoase Dumnezeule, te-ai schimbat pe munte, arătându-le ucenicilor Tăi slava Ta cât au văzut-o. Lumina Ta veșnică să strălucească pentru noi păcătoșii prin rugăciunile Maicii Domnului. Dătătoare de lumină, slavă Ție! )

Ca mozhahu– cât au putut vedea (slava divină a lui Hristos);mereu prezentă – mereu existent, etern;rugăciunile Maicii Domnului - după rugăciunile Maicii Domnului;Svetodavche - Dătătorul de lumină.

Condacul sărbătorii

Te-ai schimbat pe munte și ca o oaste a ucenicilor Tăi, ai văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeul nostru; Da, când te vor vedea răstignit, vor înțelege că suferința este gratuită, iar lumea va predica că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.

(Hristoase Dumnezeule, Te-ai schimbat pe munte, iar ucenicii Tăi au văzut, cât le-a permis puterea lor omenească, slava Ta, ca să înțeleagă că suferi de bunăvoie când Te văd răstignit și să propovăduiască tuturor. lume că Tu ești cu adevărat strălucirea Ta Tatăl Ceresc.)

8. INTRAREA DOMNULUI ÎN IERUSALEM (DUMINICA PALMILOR)- în ultima duminică înainte Paști.

Troparul sărbătorii

Asigurând învierea generală înainte de patima Ta, L-ai înviat din morți pe Lazăr, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel și noi, ca tinerii, purtând semne de biruință, strigăm către Tine, biruitorul morții: Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!

(Confirmând ce se va întâmpla învierea generală mort, Tu, Hristoase Dumnezeule, înainte de suferința Ta l-ai înviat pe Lazăr din morți. De aceea, ca și copiii (evrei), purtând semnele biruinței (viață asupra morții), strigăm Ție, biruitorul morții: Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce umblă în numele Domnului!)

Învierea generală asiguratoare– certificarea că va avea loc o înviere generală a morților; înaintea pasiunii Tale- înaintea suferinței Sale; ai ridicat- Ai înviat; la fel- De aceea; ca băieții- ca copiii. Copiii, împreună cu adulții, L-au întâlnit pe Hristos cu ramuri de copac și L-au slăvit. Purtând semne de victorie- purtând semne de victorie. Aici, semnul sau semnele victoriei lui Isus Hristos asupra morții se referă la ramurile copacilor cu care stăm în templu. Să strigăm- exclamăm noi; binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului– vrednic de proslăvire Cel ce merge la slava Domnului.

9. ÎNĂLȚAREA DOMNULUI- în a patruzecea zi după Paști.