© Sadra LLC, 2016

Introducere

Arabia, care era numită și „pământul ars”, era deșerturi fierbinți, văi nisipoase nesfârșite și dealuri. Arabia este un pământ fără apă, un pământ în care nu creștea nimic în afară de spini deșertului, pe care ei i-au numit „vegetație”. Locuințele arabilor, dacă puteau fi numite locuințe, erau mai degrabă ca niște cripte în care creaturi numite „oameni” roiau și își petreceau viețile slabe, hrănindu-se cu curmale și apă viciată.

Războaiele și conflictele civile erau obișnuite în viata publica acel timp. Mecca era un templu al idolilor. Locuitorii săi erau comercianți și cămătari care cumpărau suflete umane pentru dirhami și dinari.

Modul de viață tribal și creșterea vitelor, împreună cu opresiunea crudă a celor deposedați, au fost o parte integrantă a structurii sociale a Arabiei. Criza spirituală care a apărut în Arabia a fost doar o parte a acelei crize spirituale mondiale, una dintre dovezile căreia a fost întărirea opresiunii care a distrus pacea și ordinea socială în societate.

Un grup de oameni bogați și cămătari angajați în comerț în Mecca au dobândit bogății enorme prin mijloace ilegale, exploatând păturile inferioare ale societății. Cămătăria și exploatarea aspră nu au contribuit decât la creșterea contradicțiilor și la intensificarea sărăcirii spirituale a populației.

Triburile arabe, din cauza ignoranței lor, se închinau fenomenelor naturale sau idolilor. Kaaba a fost transformată într-un templu păgân 1
„Nahj al-balagha”, Allame Khoi, volumul 2, pagina 173; „Tarikh jamei adyan”, trad. Ali Askar Hikmat, pagina 479.

Obiceiurile nedecente și însuși modul de viață au distrus măreția unei întregi națiuni. Depravarea arabilor dinaintea perioadei islamice a dus la o situație despre care istoria spune: „Fructele ei au fost corupția morală și crima, hrana ei era trăsătură, sloganul său era frica, logica sa era sabia...”

După obiceiurile lor, arabii îi recunoșteau ca mai demni și preferați în comunicare doar pe cei care veneau din arabi, în care curgea sânge arab. Cu alte cuvinte, în era ignoranței originale (jahiliyya) 2
Dacă te interesează subiectul ignoranței lumea modernă, apoi citiți traducerea persană a cărții „Jahiliyyat al-Qarn al-Ishrin” scrisă de Muhammad Qutb.

Naționalismul, binecunoscut până în secolul al XX-lea, a fost cultul Arabiei preislamice. Fiecare trib era mândru de faptul că poseda anumite calități, considerând acest lucru un criteriu distinctiv pentru sine.

Raidurile, jafurile, barbaria, opresiunea, agresiunea și trădarea au caracterizat prioritățile arabilor din acea vreme.

Ei au considerat crima ca pe o manifestare a adevăratei viteji și curaj!...

O fiică într-o familie însemna rușine și, adesea, sărăcia extremă umilitoare a forțat un arab să abandoneze copilul, ucigând sau îngropând un copil nevinovat de viu într-un mormânt. Când arabul păgân a fost anunțat despre nașterea fiicei sale, fața i s-a înnegrit de indignare. Tatăl s-a izolat și s-a tot gândit ce să facă cu bebelușul: să accepte rușinea, să-l părăsească sau să-l îngroape de viu în pământ și „așa să nu-i întindă demnitatea, pentru că uneori era considerată prezența chiar și a unei fete în familie. condamnabil." 3
Luat din Coranul sfant, 16:58–59; 17:31. A fost folosit și Tafsir Al-Mizan, Volumul 12, Pagina 294.

Astfel, pe baza celor de mai sus, rezultă că poporul arab a trăit într-o mlaștină adâncă de desfrânare și declin spiritual. Arabii s-au transformat în oameni feroce și tâlhari. Ei, ca multe alte popoare ale lumii, au urmat superstiții, au inventat legende, care au servit drept bază pentru „religia” lor.

Este destul de evident că era necesară o transformare profundă a unei astfel de societăți. Dar această mișcare de trezire trebuia condusă de un om divin, ghidat de însuși Atotputernicul, deoarece numai în acest caz puteau fi evitate greșelile și calculele greșite. Pe calea îmbunătățirii societății, o astfel de persoană nu va fi ghidată de lăcomie. În timp ce își distruge adversarii personali, el nu își va urmări propriile interese, făcând acest lucru sub pretextul unor elemente de „filtrare” care nu-l ascultă. Dimpotrivă, o astfel de persoană va încerca să-i schimbe în bine pe acești oameni. El va urma calea lui Allah și va lucra pentru binele oamenilor. Pentru că un lucru este clar: un lider lipsit de calități morale și morale nu este capabil să corecteze societatea și să o conducă la mântuire. Aceasta este dată exclusiv conducătorilor divine. Cu ajutorul inspirației de sus, ei sunt capabili să transforme profund și cuprinzător aspectele individuale și sociale ale vieții umane.

Și acum este timpul să ne uităm la noul lider mondial, la personalitatea lui și la schimbările pe care le-a adus cu el...

Nașterea și copilăria Domniei Sale Muhammad (S) 4
Forma scurtă - Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui.

Mecca era cufundată în întuneric și în stupoarea grea a nopții. Nu existau urme de viață sau manifestări ale vreunei activități. Numai sus, pe cer, luna s-a ridicat încet din spatele munților, revărsându-și lumina slabă asupra caselor simple printre nisipuri.

După miezul nopții, o briză îmbătătoare a cuprins pământurile fierbinți ale Hijazului, pregătindu-le pentru o scurtă odihnă. În același timp, vedetele s-au alăturat acestei simple sărbători a nopții, dându-i strălucire, splendoare și animație modestă. S-au uitat în jos și au zâmbit oamenilor adormiți din Mecca.

De îndată ce a răsărit zorii, s-a auzit cântecul păsărilor care se trezeau dimineața devreme în acel aer ceresc, parcă și-ar fi revărsat sufletul.

A venit dimineața, dar încă domnea o liniște vagă în oraș. Toată lumea era cufundată în somn și doar Amina era trează. A simțit durerea pe care o așteptase... Încetul cu încetul, durerea s-a intensificat... Deodată, a observat în camera ei mai multe femei necunoscute și strălucitoare, din care emana un parfum. Femeia în travaliu era uimita. Cine sunt ei? Cum ai trecut prin ușile închise?! 5
„Bihar al-Anwar”, volumul 15, pagina 325.

A trecut puțin timp și s-a născut un copil drag inimii Aminei. După lungi luni de așteptare, în dimineața devreme a celui de-al șaptesprezecelea Rabbi'al-Awwal, ochii i s-au luminat cu un miracol - nașterea unui copil.

Toată lumea s-a bucurat de apariția micuțului Muhammad (C). Dar, în același timp, în timp ce copilul a luminat dormitorul singuratic al Aminei, tânărul ei soț Abdullah nu era lângă ea. Căci soarta s-a întâmplat astfel încât, întorcându-se dintr-o călătorie în Siria, a murit la Medina și a fost înmormântat acolo, lăsând-o pe Amina pentru totdeauna. 6
„Kamil at-tawarikh”, p. 10; „Tabakat”, volumul 1, p. 61; „Bihar al-Anwar”, volumul 15, pagina 125.

Muhammad (S) – un copil extraordinar

Nașterea Profetului Muhammad (C) a fost însoțită de o serie de fenomene neobișnuite care au fost observate pe cer și pe pământ. În special, au fost descoperite în Orient, considerat la acea vreme leagănul civilizației.

Din moment ce acest copil s-a născut pentru a salva națiunile de depravare, declin spiritual și corupție și pentru a pune o nouă bază pentru progresul și prosperitatea omenirii, deja în momentul nașterii lui Mahomed (C), în lume au avut loc evenimente care l-au îndemnat pe om. să se trezească din somnul ignoranței și al uitării.

Palatul Anushirvan, plin de măreție, era în ochii oamenilor un simbol al puterii și autorității eterne. Dar în acea noapte castelul s-a cutremurat și paisprezece creneluri ale zidului său s-au prăbușit 7
„Bihar al-Anwar”, volumul 15, pagina 257.

Deodată, focul s-a stins în templul zoroastrian din Fars, a cărui flacără ardea de o mie de ani... 8
Ibid., p. 258–263.

Halima - asistenta lui Muhammad (S)

Pe vremuri, era un obicei obișnuit printre arabi să dea copiilor nou-născuți să fie crescuți de o asistentă care locuia în vecinătatea orașului, deoarece în acest caz copilul nu crește doar în aerul curat și proaspăt al orașului. deșert, dar învață și cel mai bun dialect arab autentic, care poate fi găsit doar în vastitatea deșertului Arabiei. 9
Siree Halbiye”, volumul 1, pag. 99.

Deci, urmând acest obicei străvechi și având în vedere faptul că Amina nu avea lapte, Abd al-Mutallib, bunicul și garantul lui Muhammad (C), intenționează să angajeze pentru nepotul său iubit (singurul reamintire al fiului său Abdullah) un femeie respectabilă și de încredere care a avut grijă de el. După căutări preliminare, o alege pe Halima din tribul Bani Sa'd, care era renumit printre arabi pentru vitejia și elocvența sa, ca doică. Halima a fost una dintre cele mai caste și nobile femei din timpul ei. S-a întors cu Muhammad (C) în tribul ei natal și a avut grijă de el ca și cum ar fi propriul ei copil.

Trebuie remarcat faptul că oamenii din tribul Bani Sa'd au suferit o lungă perioadă de timp de secetă. Întinderile deșertice aride și cerul lipsit de umiditate au fost motivul agravării situației lor triste și dezastruoase. Dar din ziua în care Muhammad (C) a venit în casa Halimei, harul a coborât asupra ei: viața, petrecută în sărăcie, acum a început să se îmbunătățească, iar chipurile palide ale femeii și ale copiilor ei au căpătat prospețime, sânul Halimei, care putin lapte, a devenit plin. Pășunile acelor regiuni în care pășteau de obicei turmele de oi și cămile erau acoperite de verdeață. Dar înainte de Muhammad (C), acest trib trecea prin momente grele!

În comparație cu alți copii, Muhammad (C) a crescut mai repede, a fost cel mai rapid în alergare și, de asemenea, a vorbit bine. Fericirea și prosperitatea l-au însoțit, ceea ce a fost imediat înțeles de oamenii din jurul lui. Haris, soțul Halimei, i-a spus chiar și o dată: „Știi ce fel de binecuvântat copil ne-a dat soarta?... 10
„Sira”, Ibn Hisham, volumul 1, pagina 159.

Muhammad (S) în vârtejul evenimentelor

Când Muhammad (C) avea șase ani, mama lui Amina, luându-l cu ea, a părăsit Mecca și s-a îndreptat spre Medina să-și vadă rudele. Există și o versiune conform căreia a mers să viziteze mormântul soțului ei Abdullah. Dar ea nu era destinată să se întoarcă. Amina a murit la întoarcere și a fost îngropată într-un loc numit Abva 11
Ibid., p. 168.

Astfel, Muhammad (C) își pierde părinții la o vârstă la care fiecare copil are nevoie mai mult ca niciodată de iubirea tatălui și de afecțiunea maternă.

Imaginea lui Muhammad (C)

Așa cum nașterea Profetului Islamului (S) și evenimentele care au urmat au fost uimitoare și au vorbit despre personalitatea sa extraordinară, discursul și comportamentul domniei sale în copilărie l-au deosebit de semenii săi, atât de mult încât chiar și bunicul său Abd al- Mutallib a apreciat-o și i-a arătat cel mai profund respect 12
„Bihar al-Anwar”, volumul 15, p. 382, ​​​​402, 366.

Unchiul Profetului, Abu Talib, a spus: „Nu l-am văzut niciodată pe Mahomed mințind sau comitând acte obscene și imprudente, nici nu am auzit niciun râs nepotrivit sau conversații inutile. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului singur”. 13
Chiar acolo.

Muhammad (C) avea șapte ani când a avut loc acest incident uimitor. Într-o zi, evreii au gătit un pui furat și i-au trimis lui Abu Talib. Toată lumea a gustat această carne și numai Muhammad (C) nu s-a atins de ea. Când ceilalți au vrut să afle motivul, el a răspuns: „Carnea era interzisă, dar Dumnezeu mă ferește de tot ce este interzis...”

Altă dată, rabinii evrei au luat un pui de la vecini, promițând că vor plăti după. Dar Profetul (C) tot nu s-a atins de carne, spunând că se îndoiește de permisiunea acestei alimente.

Atunci evreii au confirmat: „Acest copil are o mare superioritate”. 14
Ibid., p. 336.

Mai multe cazuri din copilărie și adolescență

Copilăria Profetului Muhammad (C), însoțită de amărăciunea orfanității, a trecut sub tutela bunicului său generos Adb al-Mutallib și a unchiului afectuos Abu Talib. De parcă acești ani, când orice tristețe îi chinuia sufletul subtil, ar fi fost o condiție necesară pentru formarea în continuare a marii personalități a Profetului (C). Orfanul, care era sortit să devină Mesager și binefăcător, trebuia să cunoască toate durerile și suferințele din copilărie; trebuia să aibă fermitate și forță pentru a suporta povara dificilă a mesajului divin. În ciuda faptului că viitorul Profet (C) a fost lipsit de bunătatea mamei sale și de dragostea duioasă a tatălui său, el nu a fost abandonat. Abu Talib, în ​​conformitate cu voința fratelui său, precum și la cererea urgentă a tatălui său, Abd al-Mutallib, l-a luat pe Muhammad (C) sub îngrijirea și protecția sa. De fapt, nepotul l-a înlocuit pe fiul lui Abu Talib și a fost amintirea fratelui său Abdullah și a tatălui său Abd al-Mutallib. Abu Talib a fost pentru Muhammad (C) un tată afectuos, un unchi devotat și un tutore plin de compasiune și simpatie. Unchiul și nepotul erau atât de atașați unul de celălalt încât părea că viețile lor erau împletite cu un fir inextricabil. Datorită afecțiunii sale mari, Abu Talib nu s-a despărțit niciodată de Muhammad (C) și chiar l-a luat cu el în bazaruri atât de mari precum Akkaz, Majanna, Zil Majaz. Când Abu Talib a părăsit Mecca pentru a face comerț cu Siria, el, incapabil să reziste despărțirii, l-a luat cu el pe drum. Așezat pe o cămilă, Muhammad (C) a parcurs lunga călătorie către Siria... 15
Sira”, Ibn Hisham, volumul 1, pagina 180.

Întâlnirea lui Muhammad (S) cu călugărul Bahira

În ziua în care caravana Quraish s-a apropiat de orașul Busra 16
Un oraș mic din Siria.

Un anume călugăr pe nume Bakhira, care duce o viață de pustnic, se afla în chilia lui. Deodată observă în depărtare o rulotă și un nor care o urmărea și îi apăra pe călători de razele arzătoare ale soarelui.

Bakhira și-a părăsit celula și i-a ordonat servitorului său: „Du-te și spune-le acelor oameni că astăzi sunt oaspeții noștri”.

Toți au venit, cu excepția lui Muhammad (C), care a rămas să păzească lucrurile. Văzând că norul a rămas peste cămile, Bahira a întrebat: „Toți călătorii sunt prezenți aici?” „Da, cu excepția unui băiat”, a venit răspunsul.

Călugărul a cerut să fie adus băiatul, iar când a venit, l-a urmat și norul. Bahira s-a uitat la Muhammad (C) cu mare atenție și apoi i-a spus: „Te voi întreba de dragul lui Lat și Uzza”. 17
Cei mai venerati idoli ai păgânilor mecani.

„Nu mă întreba nimic de dragul lui Lat și Uzza.” Jur pe Allah, nu-i urăsc nimic mai mult decât pe ei doi.

„Atunci, răspunde-mi de dragul lui Allah.”

- Cere.

După o scurtă conversație cu Muhammad (C), călugărul a căzut în picioare și în mâini și, sărutându-le, a spus: „Dacă mi-a fost dat să trăiesc în timpul tău (timpul profeției tale), atunci voi fi unul. dintre primii care au luptat cu dușmanii tăi. Cu adevărat, ești un om grozav..."

Apoi Bakhira a întrebat cui îi aparține acest copil. L-au îndreptat către Abu Talib, spunând că era tatăl lui.

„Acest băiat nu ar trebui să aibă un tată în viață”, a obiectat Bakhira.

„Este fiul fratelui meu”, a recunoscut Abu Talib.

Apoi Bakhira s-a întors către el:

„Acest băiat are un viitor mare în față.” Dar dacă evreii îl văd și știu ce știu eu, vor încerca să-l omoare. Ține-l departe de ei!

– Dar ce are el de-a face și ce legătură au evreii cu asta? – a întrebat Abu Talib.

- Va fi un Profet. Îngerul Apocalipsei va coborî la el. Dumnezeu nu-l va lăsa în pace! 18
Bihar al-Anwar”, volumul 15, p. 193–204.

Păstorit

În ciuda faptului că Abu Talib era unul dintre nobilii Quraysh, încă nu erau suficienți bani pentru cheltuielile grele ale familiei sale. Muhammad (C), ajuns la maturitate, a fost înclinat să se ocupe de chestiunea și, prin urmare, să-l ajute pe Abu Talib.

Dar ce profesie ar trebui să aleagă, astfel încât să corespundă lumii lui spirituale?

Având în vedere faptul că Mahomed (C) urma să devină un mare Profet și un conducător nobil și, de asemenea, să înfrunte arabii încăpățânați și nestăpâniți, să lupte cu evreii fanatici și cu tradițiile greșite ale erei ignoranței, să pună bazele a unui palat înălțat al dreptății și pentru a aduce fericire și prosperitate lumii, el preferă păstoritul.

Muhammad (C) păștea vitele rudelor sale și ale Meccanilor în stepele situate în vecinătatea orașului Mecca. Banii pe care i-a primit pentru munca sa i-a dat unchiului său. În plus, spațiile pustii, îndepărtate de agitația lumii, reprezentau un bun prilej de a ne îndepărta de o societate înfundată în depravare și ignoranță.

Puritatea morală a lui Muhammad (S)

Într-un moment în care instinctele și abilitățile naturale ascunse anterior se manifestă și se formează într-o persoană, copiii intră într-o nouă etapă - imprevizibilă și tremurătoare. Se văd pe ei înșiși într-o altă lume. Chiar în aceasta punct important in viata tânăr este necesar să-și păstreze și să-și echilibreze dorințele de moment și aspirațiile spirituale. Diverse tipuri de abateri, depravarea și depravarea, pot înghiți tinerii și îi pot arunca într-un abis teribil de nenorocire.

Muhammad (S) a trăit într-o societate a cărei atmosferă era poluată cu imoralitate. Nu doar tinerii, ci și bătrânii din Hijaz, într-o manieră obscenă și rușinoasă, înclinați spre desfrânare și perversiune sexuală. Pe fiecare alee, un steag negru flutura peste unele dintre case - un semn de depravare, invitând oameni depravați similari.

Deci, Muhammad (C) și-a petrecut copilăria și tinerețea într-o societate atât de joasă. Cu toate acestea, nefiind o familie până la vârsta de douăzeci și cinci de ani, încă nu a căzut sub influența negativă a mediului său. În această perioadă a vieții marelui profet Muhammad (S), nici cel mai mic act indecent nu poate fi urmărit până la el. În orice caz, Profetul (S), spre deosebire de ceilalți, a atins perfecțiunea în toate calitățile și manierele morale: generozitate, bunătate, noblețe, răbdare și rezistență, onestitate, seriozitate, bună vecinătate și distanță de vicii. În acest sens, chiar înainte de misiunea profetică, el a fost numit „Muhammad Amin”, care se traduce prin „om credincios și demn de încredere” 19
„Sira”, Ibn Hisham, volumul 1, pagina 183.

Atât prietenii, cât și dușmanii sunt de acord cu acest lucru și îi evidențiază înaltele calități spirituale.

Lucrări panegirice scrise de poeți în timpul căsătoriei Profetului (S) cu Sfânta Khadija (A) 20
Forma scurtă - pacea fie asupra ei.

Îi amintesc de cele mai frumoase calități ale sale, precum castitatea. Adresându-se lui Khadija, poetul spune: „...O, Khadija (A)! Printre oamenii din întreaga lume, tu ai atins cel mai înalt nivel, singur tu ai primit această onoare.” (adică ești singura femeie care a primit onoarea căsătoriei cu Muhammad (C)) 21
„Bihar al-Anwar”, volumul 16, pagina 74.

Un alt poet din poeziile sale se exprimă astfel: „Dacă îl compari pe Ahmad (C) cu toate creațiile, le va depăși. Într-adevăr, virtuțile lui sunt clare pentru Quraish”. 22
Ibid., pagina 75.

Căsătorie

Potrivit legendei, Sfânta Khadija (A) a fost prima femeie care s-a convertit la islam. Din partea tatălui ei și a mamei ei, ea aparținea tribului Quraish.

Tatăl lui Khadija este Khuwaylid ibn Assad, mama este Fatima bint Za'd ibn Assam. Astfel, genealogia Sfintei Khadija (A), Maica Credincioșilor, este paternă și linie maternă, se întoarce la o familie arabă nobilă.

Khadija (A) a avut suflet purși a primit o educație religioasă. Chiar înainte de apariția islamului, ea era cunoscută sub numele de „Tahira”, care înseamnă „pură, imaculată” și era considerată cea mai bună femeie tribul Quraish.

Există o versiune conform căreia, înainte de a deveni soția Profetului (S), Prea Sa Khadija (A) a fost căsătorită și a avut copii, dar biografii cu greu îi menționează. Motivul acestei omisiuni este că în cărțile lor încep prin a descrie drumul vietii Khadija numai din momentul în care a primit onoarea de a deveni soția Profetului (S).

După moartea soțului ei, Khadija (A) nu s-a căsătorit, deși reprezentanții celor mai nobile triburi Quraish au cortes-o. Prin harul lui Allah, ea a fost onorată să devină soția Mesagerului lui Dumnezeu și a marelui Profet (S). Khadija (A) a fost prima lui soție și partenerul său de viață timp de 25 de ani.

Fiind o femeie bogată, ea a echipat anual o caravană comercială, care era egal ca număr cu toate caravanele Quraish la un loc. Ea a angajat oameni pentru a conduce afacerile comerciale ale caravanei. Vestea nobilimii lui Muhammad (C) s-a răspândit în toată Peninsula Arabică. Khadija (A) a decis să-l invite să-și conducă afacerile comerciale.

Într-o zi, Khadija (A) și-a împărtășit secretul cu prietena ei Nafisa, sora lui Yali ibn Umayya. Ea a vrut ca prietena ei să vorbească cu Muhammad (C) despre un subiect sensibil.

Ibn Sa'd povestește din cuvintele lui Nafisa: „Khadija (A) - fiica lui Khuwaylid ibn Abdulaz ibn Kasa - a fost o femeie foarte inteligentă, practică, bogată și superioară ca origine nobilă tuturor Quraishilor. Și toate rudele ei i-au trimis niște potriviri, pentru că dacă ar fi de acord, o mare avere ar putea merge la ei. Când o caravana comercială condusă de cinstul și demn de încredere Muhammad (C) s-a întors din Siria, Khadija (A) m-a chemat la ea și a spus: „Te-am ales pentru o problemă serioasă”. La care i-am răspuns: „Îți aparțin până la vârful degetelor mele și sunt mereu la slujba ta”. Khadija (A) a spus: „Vorbește despre mine cu Muhammad (C).” M-am dus la Muhammad ibn Abdullah (C) și l-am întrebat: „De ce nu îți alegi o soție?” Și-a cerut scuze și a spus că nu are fonduri suficiente pentru a-și întemeia o familie, la care i-am răspuns: „Ce vei face dacă te îndrept către o femeie care are frumusețe, bogăție și este egală cu tine la origine?”

- Despre cine vorbesti?

– Despre Khadija (A).

După acest incident, a trecut puțin timp, iar Muhammad (C), împreună cu unchiul său Hamza, s-au dus să facă un meci. Adresându-se unchiului lui Khadija, Amr ibn Asad ibn Abdulazi Al-Fakhri, Hamza a spus: „Muhammad (C) este superior tuturor tinerilor tribului Quraish în noblețea, onoarea, meritul și inteligența sa și dorește să se căsătorească cu Khadija... "

Deci, a avut loc o nuntă, ai cărei martori și participanți au fost toată nobilimea Quraish.

Profetul (S) a vorbit despre Khadija (A): „Jur pe Dumnezeu că nu am avut o soție mai bună decât Khadija. În acele vremuri când toată lumea era necredincioasă, ea a fost prima care a acceptat islamul, când toată lumea mă respingea, ea mă credea. Ea nu și-a cruțat proprietatea pentru mine..."

Marele Profet al Islamului (S), chiar și după moartea lui Khadija (A), și-a amintit mereu de ea cu căldură.

Din povestea lui Ibn Abbas: „Într-o zi, Profetul a tras patru linii pe pământ și a spus: „Știți ce înseamnă aceste linii?” Ei au răspuns: „Dumnezeu și Trimisul Său știu mai multe decât noi”. La care Profetul (S) a spus: „Acestea sunt cele mai bune dintre femeile paradisului: Khadija (A), fiica lui Khuwaylid, Fatima, fiica lui Muhammad, Maryam, mama lui Isus și Asiya, fiica lui Mazahem”.

În primii ani ai misiunii profetice, Quraish a pus o mare presiune asupra Profetului Islamului (S), iar el a fost forțat să se mute și să locuiască cu rudele și asociații săi în defileul montan Sha’b Abu Talib. Khadija (A) l-a urmat și a fost mereu alături de Profet în acei ani grei.

Istoricii scriu: „Profetul și Khadija (A) și-au pierdut toată averea. Dar credința în Cel Atotputernic le-a dat puterea de a îndura foamea, persecuția și toate dificultățile cu care au avut de înfruntat. Toate acestea i-au afectat sănătatea. Khadija (A) a devenit foarte slabă și la scurt timp după ce s-a întors la Mecca, fără să-și revină, a părăsit această lume muritoare.”

În același an, unchiul Profetului, Abu Talib, a murit și el și, din moment ce Profetul (S) și-a pierdut cei mai apropiați și dragi oameni care i-au fost sprijinul de încredere în viață, în istorie acest an a fost numit anul „durerii și durerii. ”

Profetul Muhammad (Mohammed), fondatorul islamului, s-a născut la Mecca în jurul anului 570 (după unele versiuni - 20 sau 22 aprilie 571). Tatăl lui Muhammad a murit cu puțin timp înainte de nașterea lui, iar când băiatul avea 6 ani, și-a pierdut mama. Doi ani mai târziu, bunicul lui Muhammad, care avea grijă de el ca pe un tată, a murit. Tânărul Muhammad a fost crescut de unchiul său Abu Talib.

La vârsta de 12 ani, Muhammad și unchiul său au plecat în Siria pentru afaceri comerciale și s-au cufundat în atmosfera de căutare spirituală asociată cu iudaismul, creștinismul și alte religii.

Muhammad a fost șofer de cămile și apoi negustor. Când a împlinit 21 de ani, a primit un post de funcționar pentru bogata văduvă Khadija. În timp ce era implicat în afacerile comerciale ale lui Khadija, el a vizitat multe locuri și pretutindeni și-a manifestat interes pentru obiceiurile și credințele locale. La 25 de ani s-a căsătorit cu amanta sa. Căsnicia a fost fericită.

Dar Muhammad a fost atras de căutări spirituale. A intrat în chei pustii și, singur, s-a cufundat într-o contemplație profundă. În 610, într-o peșteră de pe Muntele Hira, Muhammad a văzut figura luminoasă a lui Dumnezeu, care i-a ordonat să-și amintească textul revelației și l-a numit „Trimisul lui Allah”.

După ce a început să predice printre cei dragi, Muhammad și-a extins treptat cercul de adepți. Și-a chemat colegii săi de trib la monoteism, la viaţă dreaptă, păstrând poruncile în pregătirea pentru ceea ce va urma judecata lui Dumnezeu, a vorbit despre omnipotența lui Allah, care a creat omul și toate lucrurile vii și nevii de pe pământ.

El și-a perceput misiunea ca pe un ordin de la Allah și și-a chemat predecesorii personaje biblice: Musu (Moise), Yusufa (Iosif), Zakaria (Zaharia), Isu (Isus). Un loc special în predici i-a fost acordat lui Ibrahim (Abraham), care a fost recunoscut ca strămoș al arabilor și al evreilor și primul care a predicat monoteismul. Muhammad a declarat că misiunea lui era de a restabili credința lui Avraam.

Aristocrația Mecca a văzut predicarea lui ca pe o amenințare la adresa puterii lor și a organizat o conspirație împotriva lui Mahomed. Aflând despre aceasta, tovarășii profetului l-au convins să părăsească Mecca și să se mute în orașul Yathrib (Medina) în 632. Unii dintre asociații săi se stabiliseră deja acolo. În Medina s-a format prima comunitate musulmană, suficient de puternică pentru a ataca rulotele care veneau din Mecca. Aceste acțiuni au fost percepute ca o pedeapsă pentru meccani pentru expulzarea lui Muhammad și a însoțitorilor săi, iar fondurile primite au mers către nevoile comunității.

Ulterior, a fost declarat vechiul sanctuar păgân al Kaaba din Mecca altar musulman, iar din acel moment, musulmanii au început să se roage, întorcându-și privirea spre Mecca. Locuitorii din Mecca în sine nu au acceptat noua credință mult timp, dar Muhammad a reușit să-i convingă că Mecca își va păstra statutul de centru comercial și religios major.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, profetul a vizitat Mecca, unde a spart toți idolii păgâni care stăteau în jurul Kaaba.

Profetul Muhammad (pbuh) s-a născut la Mecca la 29 august 570 conform calendarului gregorian - era luni, 12 Rabi al-Awal, anul Elefantului (conform calendar lunar). El provine din curajosul și faimosul trib Quraysh, care își are originile până la Profetul Ismail, pacea fie asupra lui, fiul cel mare al Profetului Ibrahim (Abraham), pacea fie asupra lui.

Astfel, profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, este fratele de sânge al tuturor profeților evrei, descendenții lui Ibrahim - Ishaq (Isaac, fratele mai mic al lui Ismail), Yaqub (Iacob), Yusuf (Iosif), Musa (Moise). ), Isa (Isus) ), pacea fie asupra lor. Și profetul Ibrahim (Avraam), pacea fie asupra lui, este stră-stră-stră-străbunicul lor comun.

Bunicul profetului Muhammad (saw), Abd al-Muttalib, era bătrânul tribului, păstrătorul Kaaba, adică o persoană foarte venerată. Tatăl său Abdullah bin Abdul Muttalib a murit fără să-și vadă fiul. Timp de 4 ani, Muhammad (saw) a trăit viața obișnuită a unui băiat dintr-un trib nomad din stepa arabă, unde doica sa Halima din tribul Banu Saad l-a luat din Mecca. Băiatul era sortit să locuiască cu mama sa Amina doar doi ani. La vârsta de 6 ani a rămas orfan complet.

Inițial, bunicul său Abd al-Muttalib a fost implicat în creșterea viitorului Profet (saw), iar după moartea sa, unchiul său Abu Talib. În familia unchiului său, Muhammad (s.a.w.) a dus o viață relativ independentă, fiind prezent la discuțiile celor mai importante treburi publice, la dispute pe teme religioase și morale, la povești despre călătorii comerciale, despre aventuri în țări îndepărtate, despre legende străvechi și obiceiuri ale diferitelor triburi și popoare. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea lui spirituală.

Muhammad (s.a.w.) a vorbit mai târziu simplu și laconic despre copilăria și tinerețea sa: „Am fost orfan”. Un orfan ajunge la maturitate mai devreme decât alți copii. Simte suferința orfanilor și empatizează cu ei în viață.

La vârsta de 12 ani, Muhammad (s.a.w.) a făcut prima sa călătorie lungă cu caravana unchiului său Abu Talib în Siria, făcând lucrări fezabile pentru vârsta lui.

Pe la vârsta de 20 de ani, Muhammad (s.a.w.) a început o viață complet independentă, fără tutela formală a lui Abu Talib. În acel moment, ocupația sa era complet determinată - era un om cunoscător în comerț, știa să conducă rulote, angajându-se la negustori bogați, un ghid de rulotă sau un agent comercial ca funcționar. Potrivit istoricilor arabi, Muhammad (s.a.w.) era cunoscut ca un om cu o reputație impecabilă, care se distingea prin caracter excelent, onestitate și conștiinciozitate, inteligență și inteligență și loialitate față de cuvântul său.

La vârsta de 25 de ani, Muhammad (saw) s-a căsătorit cu Khadija, fiica lui Khuwaylid. Căsnicia lor s-a dovedit a fi extrem de fericită. Khadija a devenit nu numai o soție iubită pentru soțul ei, ci și cel mai bun prieten, consilier și asistent în cariera sa dificilă de profet. Ea i-a născut copii: Kasem, Abdullah, Zeinab, Rukaya, Um-Kulsum și, în cele din urmă, Fatima-zahra („frumoasă”, „strălucitoare”). Spre marea durere a părinților, fiii lor au murit în copilărie, iar fiicele lor au murit în timpul vieții lui, după căsătorie. Doar Fatima a supraviețuit tatălui ei cu 6 luni.

De la o vârstă fragedă, Muhammad a petrecut mult timp în singurătate. Locul preferat de rugăciune și reflecție al lui Muhammad (s.a.w.) a fost un deal pustiu, abrupt, situat la câteva ore de mers pe jos de Mecca. munte de piatra Hira, unde a petrecut cel mai adesea întreaga lună de Ramadan. Aici i-a venit prima revelație a lui Dumnezeu.

Într-una din nopțile lunii Ramadan din 610, cineva puternic și groaznic i-a apărut pentru prima dată pe Muntele Hira lui Muhammad (s.a.w.) în vârstă de patruzeci de ani (era Jibril a.s. (Arhanghelul Gabriel)) și i-a ordonat ( analfabet!) a citi. Și când Mahomed a refuzat, el însuși i-a citit cinci rânduri și i-a poruncit să le repete, iar aceste rânduri au ars în inima lui Muhammad (s.a.w.): „Citește! În numele Domnului tău, care a creat omul dintr-un cheag. Citește. Iar Domnul vostru cel mai generos, care l-a învățat pe Kalam, a învățat pe om ceea ce nu știa.”

Cinci scurte rânduri dictate lui Muhammad (saw) într-una dintre nopțile de Ramadan (aceasta noapte a fost numită mai târziu Noaptea Realizării sau Noaptea Puterii) conțineau cele mai importante informații despre esența lui Dumnezeu și relația Lui cu omul. Dumnezeu este definit în ei ca Creatorul atotputernic, care nu părăsește lumea nicio secundă în preocuparea sa creatoare - de a crea complexul, perfectul și frumosul.

Un exemplu al atotputerniciei sale speciale este crearea celei mai complexe și perfecte creaturi de pe pământ - omul. Cel mai generos Dumnezeu l-a învățat pe om ceea ce nu știa - „kalam”. Aceasta înseamnă că Dumnezeu este principala sursă de cunoaștere pentru om, iar această cunoaștere coboară la om sub forma „scripturii”. În noaptea sacră a împlinirii sau Noaptea puterii, Jibril i-a spus lui Muhammad (a văzut) un fragment din Coranul ceresc și astfel a fost pus începutul Coranului pământesc - o copie exactă a originalului ceresc.

Prima care a acceptat islamul a fost soția lui Muhammad (s.a.w.) Khadija, apoi vărul și elevul său Ali și fiul adoptiv Zayd. Cei mai apropiați oameni au crezut în Muhammad (saw) fără nici cea mai mică ezitare, au crezut profund și pentru tot restul vieții.

Primul dintre Quraysh care a acceptat noua credință a fost Abu Bakr al-Siddiq, care a început să propovăduiască în mod activ islamul printre numeroșii săi prieteni și cunoștințe. La început, predicarea noii credințe s-a desfășurat în secret profund. Răspândirea învățăturii a fost foarte lentă: în 3 ani, Muhammad (s.a.w.) a dobândit doar aproximativ 40-50 de susținători. Din ei a creat o comunitate religioasă (ummah), ferm cimentată prin înfrățire reciprocă și complet devotată lui, Muhammad (saw) - capul spiritual, Profetul și Mesagerul lui Allah.

În acești trei ani, Dumnezeu nu i-a trimis noi revelații lui Muhammad (pbuh). Și abia la sfârșitul anului 613, când el, învelit într-o mantie, zăcea în foișor, glasul Atotputernicului a răsunat din nou:

O, unul înfășurat!
Ridică-te și îndeamnă!
Și mărește pe Domnul tău!
Și curăță-ți hainele!
Și fugi de murdărie!
Și nu arăta milă străduindu-se pentru mai mult!
Și de dragul Domnului tău, ai răbdare!

Revelația primită conținea o poruncă directă de a începe predicarea publică a credinței.

Muhammad (saw) a ținut prima sa predică publică de pe dealul al-Sada din centrul Meccai în fața unei mulțimi mari de cetățeni, dar nu a avut succes, iar când Muhammad (saw) s-a declarat mesager al lui Allah, el a a plouat grindină de ridicol. Și acest lucru s-a repetat de fiecare dată când Muhammad (saw) apărea cu predica sa. Quraysh nu a vrut să-l recunoască pe Atotputernicul Allah.

Ei au considerat că întregul sistem de dovezi prezentat de Muhammad (s.a.w.) - crearea de către Dumnezeu a pământului, a omului, a animalelor etc. - este frivol. Idolatrii i-au cerut minuni care să-i confirme superioritatea și gradul de demnitate în fața lui Dumnezeu. Muhammad (saw) considera Coranul principalul miracol al noii credințe.

În ciuda polemicilor acerbe ale lui Muhammad (saw) și puținii săi susținători cu idolatrii Quraysh, situația din Mecca a rămas pașnică în primul an după începerea predicării publice a noii credințe. Dar când Muhammad (s.a.w.) a trecut de la glorificarea pe singurul adevărat Allah la atacuri directe asupra zeilor care erau adorați în templul Kaaba, acest lucru a provocat o agitație în Mecca. Quraișii și-au dat seama că era necesară o acțiune decisivă împotriva musulmanilor.

Lui Muhammad (s.a.w.) și adepților săi li sa interzis să se roage lângă Kaaba; Autoritățile meccane au organizat persecuția lui Muhammad (s.a.w.) și a susținătorilor săi. Au fost cazuri când Muhammad (pbuh) și alți musulmani au fost aruncați cu pietre și noroi, iar vecinii au turnat în secret nămol și canalizare în pragul casei sale.

Muhammad (saw) a trăit într-o atmosferă de umilință nemaiauzită, de care susținătorii învățăturilor sale nu au putut să-l protejeze, dar profetul (saw) a găsit o cale de ieșire din situația dramatică - stabilindu-se de unde putea să-și facă rost de mâncare. și ascunde-te de „răutatea” Quraish. Așa că aproximativ 83 de musulmani s-au mutat în Etiopia. Aceasta a fost prima hijra - prima migrație a musulmanilor.

Acest eveniment a avut loc în anul 615, la 5 ani după începerea activității de predicare a lui Muhammad (pbuh). Dar Muhammad (pbuh) însuși a rămas încă în Mecca. Și abia în 622 el însuși și cei dragi au făcut hijra la Medina, incapabil să reziste tuturor opresiunii, ridicolului și persecuțiilor care l-au însoțit în Mecca și în împrejurimi.

Anul migrației (Hijra) a devenit începutul cronologiei pentru toți musulmanii, iar un grup de susținători ai lui Muhammad (s.a.w.) care s-a mutat la Medina a primit numele de onoare al muhajirilor care au săvârșit Hijra. Odată cu Hijra a venit sfârșitul slăbiciunii și umilinței și a început epoca măreției și puterii islamului.

După ce s-a întărit în Medina, Mesagerul lui Allah (saw) a început să-și creeze starea puternică. Scopul său principal a fost să unească toate triburile arabe, înfundate în păgânism și lupte intestine nesfârșite, într-un singur popor devotat islamului. La începutul anului 624 a fost întocmit și adoptat un document numit „Constituția de la Medina”.

În acest document, care a ajuns până la noi în original, a fost stabilită pentru prima dată poziția lui Muhammad (saw) în Medina și principiile pe baza cărora s-a transformat populația diversă a oazei într-un singur popor. , umma profetului și mesagerului lui Dumnezeu (saw) a fost efectuată .V.). În „Constituție” Muhammad (s.a.w.) nu este numit conducător, el este recunoscut drept profet - o persoană care primește revelații de la Allah.

Medina a devenit un puternic centru musulman (în câțiva ani avea să devină capitala și principalul centru comercial al tuturor pământurilor cucerite). Aici a fost construită prima moschee, unde musulmanii s-au rugat împreună. Faima lui Muhammad (pbuh) și credința sa s-au răspândit cu mult dincolo de Medina. Dar Mecca, condusă de răzbunătorul Abu Sufyan, era încă ostilă musulmanilor. Muhammad (saw), în fruntea armatei musulmane, a trebuit să participe la diferite conflicte militare (bătăliile de la Badr și Uhud) pentru a-i determina pe Quraish să raționeze cu forța militară și să le dovedească puterea islamului.

În 630, Muhammad (s.a.w.) a intrat solemn în Mecca, pe care o cucerise. Nobilimea tribală a lui Quraysh a considerat că este mai bine să nu continue disputa. Mecca și Kaaba au devenit sanctuarele islamului. Trimisul lui Allah (saw) și-a trimis trimișii la Cezarul Roman, conducătorul perșilor, Khosroes, etiopianul Negus, conducătorul Egiptului, chemându-i să se alăture islamului. Toți mesagerii, după ce au împlinit ordinul profetului (saw), s-au întors la Muhammad (saw), iar câțiva ani mai târziu Persia, Ash-Sham și Egiptul au devenit state islamice.

După ce Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a adus pe deplin religia lui Allah oamenilor, în ultima miercuri a lunii Safar din al 11-lea an al Hijri (633 AH) a fost cuprins de o durere de cap și se simte bolnav. Ceva mai târziu, în ziua de 12 a lunii Rabi ‘ul-Awwal, luni, de ziua lui, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) – lumina ochilor noștri – a părăsit această lume.

Această zi a fost cea mai dificilă pentru musulmani, iar chiar și tovarășii în vârstă, din cauza tristeții și amărăciunii despărțirii de Preaiubit (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), nu s-au putut abține. Marele tovarăș al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) 'Umar bin Khattab, fiind în deznădejde, fără să-și dea seama ce se întâmplă, a declarat că va tăia capul oricui a spus că Mesagerul lui Allah a decedat. „Jur pe Allah, Trimisul lui Allah nu a murit!” – repetă el. Unii dintre Companioni și-au pierdut cunoștința, alții au rămas fără cuvinte și parcă nimeni nu a observat sau și-a dat seama de nimic.

Cu toate acestea, Abu Bakr, pe care Allah l-a înzestrat cu credință puternică, dând dovadă de răbdare, s-a întors cu umilință către oameni și a început să-i consoleze. S-a apropiat de Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), și-a deschis fața, l-a sărutat și a spus: „Fie ca părinții mei să fie răscumpărarea ta! Ai fost frumoasă în timpul vieții și așa ai rămas după moarte. Jur pe Cel în mâna căruia se află sufletul meu, Allah nu te va lăsa niciodată să gusti moartea de două ori!” – respingând cu aceste cuvinte afirmațiile celor care spuneau că Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) va învia și apoi mor din nou.

Apoi Abu Bakr a ieșit la oameni și i-a spus lui ‘Umar: „Nu te grăbi, dătătoare de jurământ!” Și când Abu Bakr a vorbit, ‘Umar s-a așezat, iar Abu Bakr l-a lăudat pe Allah, I-a mulțumit și a spus: „Oricine s-a închinat lui Mahomed, Mahomed a murit și oricine s-a închinat lui Allah, cu adevărat Allah este Cel Viu și nu moare!” Și a citit versetul în care Allah Atotputernicul, adresându-se Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), spune că, cu adevărat, este și muritor, ca toți oamenii.

După aceste cuvinte ale lui Abu Bakr, oamenii au început să plângă.

Chiar și atunci când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) era bolnav, Jibril a venit la el pentru ziyarat. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a întrebat dacă va mai coborî vreodată pe pământ după moartea sa. Jibril a răspuns că după moartea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu are nimic de făcut pe pământ, dar a adăugat că va coborî de zece ori pentru a ridica zece bijuterii.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a întrebat despre aceste bijuterii și Jibril le-a enumerat:
Prima dată va coborî pentru a lua harul (barakat) de pe pământ, a doua oară - pentru a lua dragostea unul pentru altul din inimile oamenilor, apoi - simpatia, mila, a patra oară - dreptatea conducătorilor, a cincea - modestia femeilor, a șasea - răbdarea celor săraci și nevoiași, a șaptea oară va îndepărta de la cărturarii Ulama detașarea de lumești (zuhd) și evlavia, frica de Dumnezeu, a opta - generozitatea oamenilor bogați , al nouălea - Discursul lui Allah - Coranul, iar al zecelea - credința (iman).

Astăzi, dacă te gândești bine, din toate cele de mai sus, au mai rămas doar două bijuterii - Coranul și credința.

În 570. Provine din clanul Hashim al tribului Quraish, care a avut o mare influență politică și economică în oraș. Despre el primii ani se cunosc puține, în principal ceea ce este conținut în Coran și biografii (sira). Tatăl lui Muhammad, un negustor sărac Abdallah ibn al-Muttalib, a murit în 570 ca urmare a unui accident în timpul unei călătorii comerciale chiar înaintea fiului său. Mama lui Muhammad, Amina, a murit când El avea șase ani. Muhammad a fost primit de bunicul său, Abd al-Muttalib, iar doi ani mai târziu, când bunicul său a murit, unchiul său, Abu Talib, a luat custodia lui Muhammad. În timp ce se afla în Abu Talib, Muhammad a lucrat mai întâi ca cioban, apoi a studiat comerțul.
CU tineret Se distingea prin evlavie, evlavie și onestitate. De-a lungul timpului, Muhammad s-a implicat în afacerile comerciale ale lui Abu Talib. Cei din jurul lui s-au îndrăgostit de tânăr pentru dreptatea și prudența lui și l-au numit respectuos Amin (Demn de încredere). Muhammad a primit primele impresii despre lumea din jurul său în timp ce călătorea cu Abu Talib pe probleme comerciale. Reputația sa de persoană de încredere, experiența în comerț și afaceri cu rulote i-au permis să obțină un loc de muncă la o văduvă bogată, cu care s-a căsătorit ulterior.

Noua poziție socială i-a permis lui Mahomed să petreacă mai mult timp în gândire. S-a retras în munții din jurul Meccai și s-a retras acolo mult timp. A iubit în special peștera de pe Muntele Hira, cu vedere la Mecca. În 610, când Muhammad avea 40 de ani, în timpul uneia dintre aceste retrageri, el a primit prima Revelație a spuselor cărții cunoscute acum sub numele de Coran. Într-o viziune bruscă, Jibril a apărut în fața lui și, arătând spre cuvintele apărute din afară, a ordonat să fie rostite cu voce tare, învățate și transmise oamenilor. Acest eveniment a avut loc la sfârșit și a fost numit Laylat al-Qadr (Noaptea Puterii, Noaptea Gloriei). Data exacta Evenimentul este necunoscut, dar este sărbătorit pe 27 Ramadan. Primele care i-au apărut lui Mahomed au fost cinci versete din al 96-lea, cu cuvintele: „Citește! În numele Domnului tău.” Apoi mesaje, de la prima Revelație până la ultima, au venit lui Muhammad de-a lungul vieții Sale (timp de 23 de ani). Jibril a fost întotdeauna mediatorul în transmiterea Revelațiilor. Prin el a venit porunca de a duce Cuvântul poporul lui Dumnezeu. Mahomed s-a convins că a fost ales ca mesager și profet pentru a aduce oamenilor adevăratul cuvânt, a lupta împotriva politeiștilor, a proclama unicitatea și măreția lui Allah, a avertiza cu privire la viitoarea înviere a morților și pedeapsa în iad a tuturor celor care nu au făcut-o. crede în Allah.

Un mic grup de adepți s-a adunat în jurul lui Mahomed, dar majoritatea mecanilor l-au salutat ridicolând, unde El a vorbit despre unicul Dumnezeu, Allah, despre Ziua Judecății, rai și iad. Oligarhia Meccană a rezistat reformelor Sale, deoarece predicile pe care le-a predicat au subminat influența lor politică și socială în Hijaz, au afectat negativ bunăstarea mecanilor și, în special, din moment ce stabilirea credinței într-un singur Dumnezeu a dat o lovitură politeismului și încrederii. în idolii sanctuarului, ceea ce ar duce la scăderea numărului de pelerini și, în consecință, a veniturilor primite din. Persecuția de către elita Meccană i-a forțat pe susținătorii doctrinei să fugă în Etiopia. Muhammad se afla sub protecția familiei sale și a continuat să predice despre atotputernicia lui Allah, dovedind valabilitatea pretențiilor sale de profeție.

În Medina

După moartea unchiului lui Muhammad, Abu Talib, principalul său patron, capitol nou a refuzat oarecum să-l sprijine.
Muhammad a fost forțat să caute ajutor în afara Meccai. În jurul anului 620 a încheiat un acord secret cu un grup de locuitori din Yathrib, o mare oază agricolă la nord de Mecca. Triburile păgâne care au trăit acolo și triburile care s-au convertit la iudaism s-au săturat de conflictele civile prelungite și au fost gata să recunoască misiunea profetică a lui Mahomed și să-l facă arbitru pentru a-și stabili o viață pașnică. Mai întâi, cei mai mulți dintre însoțitori s-au mutat la Yathrib din Mecca, iar apoi în iulie (conform unei alte versiuni - în septembrie) 622, însuși profetul. Orașul a început să se numească mai târziu (Madinat an-Nabi - Orașul Profetului), iar din prima zi a anului migrației profetului () musulmanii își încep socoteala.
Muhammad a câștigat o putere politică semnificativă în oraș. Sprijinul său au fost musulmanii veniți de la Mecca () și medina convertiți la islam (). Muhammad a contat și pe sprijinul evreilor locali, dar aceștia au refuzat să-l recunoască drept profet. Unii Yathribs care s-au convertit la islam, dar au fost nemulțumiți de regulă (în Coran sunt numiți ipocriți) au devenit și ei aliați ascunși și deschisi ai evreilor.
În Medina, profetul i-a condamnat pe evrei și creștini pentru uitarea lor de adevăratele legământ ale lui Dumnezeu și ale profeților lor. Altarul Meccan al Kaaba a căpătat o importanță capitală, către care credincioșii au început să se întoarcă în timpul rugăciunii (qibla). Primul a fost construit la Medina, au fost stabilite regulile de rugăciune și comportament în viața de zi cu zi, ritualurile de nuntă și înmormântare, procedura de strângere a fondurilor pentru nevoile comunității, procedura de moștenire, împărțirea proprietății și acordarea creditului. Au fost formulate principiile de bază ale învăţăturii religioase şi ale organizării comunitare. Ele au fost exprimate în revelații incluse în Coran.

După ce s-a întărit în Medina, Muhammad a început să lupte cu meccanii care nu și-au recunoscut profețiile. În primii ani care au precedat răspândirea islamului în toată Arabia, Muhammad a luat parte la trei bătălii majore succesive care l-au adus în prim-plan ca lider politic. Aceasta este bătălia de la (624) - prima victorie câștigată de musulmani; bătălia de la (625), care s-a încheiat cu înfrângerea completă a armatei lui Mahomed; și asediul Medinei de către trei armate meccane (sub comanda lui Abu Sufyan al clanului), care s-a încheiat cu un eșec pentru asediatori și i-a permis lui Mahomed să-și consolideze poziția de lider politic și militar în oraș și în Arabia în ansamblu. .
Legătura lui Mecca cu opoziția internă din Medina a determinat măsuri drastice. Mulți dintre adversarii profetului au fost distruși, iar triburile evreiești au fost expulzate din Medina. În 628, o mare armată musulmană condusă de însuși profet s-a deplasat spre Mecca, dar nu a ajuns la acțiune militară. În orașul Hudaibiya au avut loc negocieri cu meccanii, care s-au încheiat cu un armistițiu. Un an mai târziu, profetului și tovarășilor săi li s-a permis să facă un mic pelerinaj la Mecca.
Puterea profetului a devenit mai puternică, mulți mecani s-au apropiat de el în mod deschis sau secret. În 630, Mecca s-a predat musulmanilor fără luptă. După ce a intrat în orașul său natal, profetul a distrus idolii și simbolurile situate în Kaaba, cu excepția „piatrei negre”. Totuși, după aceasta, Profetul Muhammad a continuat să locuiască în Medina, o singură dată, în 10/623, luându-și „la revedere” (Hijjat al-Wada) la Mecca, în timpul căreia i-au fost trimise revelații despre regulile Hajjului. Victoria asupra mecanilor i-a întărit autoritatea în toată Arabia. Multe triburi arabe au încheiat un acord de alianță cu profetul și au acceptat islamul. O parte semnificativă a Arabiei s-a trezit ca parte a unei uniuni politico-religioase condusă de Muhammad, care se pregătea să extindă puterea acestei uniuni la nord, în Siria, dar în 632, fără a lăsa descendenți de sex masculin, a murit la vârsta din 63 în Medina, 12 rabi' Al-Awwala, 10 Hijri în brațele iubitei sale soții Aisha. Profetul Muhammad a fost înmormântat în Moscheea din Medina a Profetului (al-Masjid an-Nabi). După moartea lui Mahomed, comunitatea a fost condusă de adjuncții Profetului. Fiica lui Fatima s-a căsătorit cu studentul și vărul său Ali ibn Abu Talib. Din fiii lor Hassan și Hussein provin toți urmașii profetului, care sunt Lumea musulmană numit și .

În Medina, Muhammad a creat stat teocratic, în care toată lumea trebuia să trăiască după legile islamului. A acționat simultan ca fondator al unei religii, diplomat, legiuitor, lider militar și șef al statului.

Familie

La vârsta de 25 de ani, Muhammad s-a căsătorit cu Khadija bint Khuwaylid ibn Assad, care avea deja peste patruzeci de ani la acea vreme. Dar, în ciuda diferenței de vârstă, ei viata de cuplu a fost fericit. Khadija i-a născut lui Muhammad doi băieți, care au murit în copilărie, și patru fiice. După unul dintre fiii săi, Qasim, Profetul a fost numit Abu-l-Qasim (tatăl lui Qasim); numele fiicelor: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum și Fatima. În timp ce Khadija era în viață, Muhammad nu și-a luat alte soții, deși poligamia era obișnuită printre arabi.

Sens

Islamul îl recunoaște pe Mahomed o persoană obișnuită, care i-a depășit pe alții în religiozitate, dar nu poseda abilități supranaturale și, cel mai important, o natură divină. Coranul subliniază în mod repetat că este o persoană ca toți ceilalți. Pentru islam, Muhammad este standardul" om perfect„, viața lui este considerată un model de comportament pentru toți musulmanii. El este considerat „sigiliul” profeților, adică veriga finală a seriei de profeți reprezentați de Moise, David, Solomon și. Misiunea lui a fost să finalizeze lucrarea începută de Avraam.

Muhammad a fost o personalitate excepțională, un predicator inspirat și dedicat și un politician inteligent și flexibil. Calitățile personale ale profetului au devenit un factor important în faptul că islamul a devenit una dintre cele mai influente religii ale lumii.
Mahomed și-a dedicat întreaga viață slujirii, în special, le-a reproșat creștinilor faptul că ei venerează Treimea și, prin urmare, nu sunt monoteiști în sens strict și nu rămân credincioși învățăturilor lui Isus însuși, care nu a pretins niciodată divinitatea. .

Opinii

Informațiile despre Mahomed, care pot fi găsite în Coran, Sira sau, oferă doar un indiciu al profunzimii și măreției personalității Sale. Târziu Biografii islamice sunt de natură hagiografică și, de regulă, se bazează pe surse primare arabe. În unele comunități din Asia de Sud, la festivalul în cinstea zilei de naștere a Profetului (vezi Mawlid an-Nabi), se citesc biografii poetice ale lui Mahomed, în care se simte o anumită influență hindusă.
Până de curând, biografiile lui Mahomed publicate în Occident L-au arătat ca pe o personalitate ambiguă, care nu inspiră nici simpatie, nici respect. Este rar să găsești cărți care îl prezintă pe Mahomed într-o lumină diferită. În prezent, în lucrările academice ale savanților islamici occidentali, există tendința de a prezenta imaginea Profetului mai obiectiv și mai pozitiv.

100 de mari politicieni Sokolov Boris Vadimovici

Muhammad, profet, fondatorul islamului (570–632)

Muhammad, profet, fondatorul islamului

(570–632)

Fondatorul islamului, recunoscut de musulmani drept profet, Muhammad s-a născut în familia lui Abdallah, care aparținea familiei sărace hașemite din tribul arab al Quraish, care locuia în regiunea Mecca. A rămas devreme orfan și a fost forțat să-și câștige existența ca cioban și șofer de rulotă. Pentru că a îndeplinit cu blândețe toate cerințele stăpânilor săi, a fost poreclit Al-Amin - Devotul. Încă din copilărie, a avut viziuni în care a fost vizitat de oameni în haine albe - îngeri. Doar o căsătorie de succes cu o văduvă negustor bogată, Khadija, a îmbunătățit semnificativ situația financiară a lui Muhammad, care s-a angajat în comerț cu caravane pe scară largă. În 610, când Mahomed a împlinit 40 de ani, în luna Ramadan a avut loc un eveniment conform calendarului lunar arab care a pus bazele islamului. Noaptea, pe Muntele Hira, lângă Mecca, așa cum susținea Muhammad, îngerul Jebrail (Christian Gabriel) i s-a arătat în vis și i-a poruncit să predice în numele Unicului Dumnezeu - Allah. Allah prin Jebrail a inspirat textul lui Mahomed Carte sfântă– Coran (din arabă „al-quran” - „citirea cu voce tare pe de rost”). Muhammad se considera ultimul dintre marii profeți. Cei anteriori, conform învățăturilor sale, au fost: primul om Adam, care a scăpat din potop Nuh (Noe biblic), profeții biblici Ibrahim (Avraam), Ismail, Isaac (Isaac), Yaqub (Iacob), regii israelieni. Daud (David) și Suleiman (Solomon), precum și Isa al-Masih (Iisus Hristos). Mahomed a condamnat păgânismul colegilor săi de trib, pentru care numai Allah era divinitate supremă panteonul păgân. Mahomed a respins nu numai păgânismul, ci și iudaismul, întrucât evreii îi recunoșteau doar pe profeții Vechiului Testament, iar creștinismul, întrucât creștinii, după Mahomed, s-au abătut spre politeism, îndumnezeind pe Iisus Hristos și Treimea Divină. El a proclamat o nouă religie, Islamul, care în arabă înseamnă „supunere” (adică supunere față de voința lui Allah). El a cerut distrugerea idolilor și o întoarcere la monoteismul antic - credința propovăduită de profetul Avraam. Aceste chemări nu au primit un răspuns în rândul Quraishi, iar în 622, pe 20 septembrie, Mahomed a fost forțat să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a fost redenumit Medinat al-Nabi (Orașul Profetului), dar este mai cunoscut astăzi de către numele ei prescurtat Medina. Această evadare („hijra” - migrație) a devenit punctul de plecare al cronologiei musulmane. Mai întâi, Mahomed a reușit să-i convingă pe locuitorii Medinei, care erau de mult în dușmănie cu mecanii, că are dreptate. Primii locuitori ai Medinei, care au început să-l ajute pe Mahomed, au început să fie numiți Ansars (ajutoare). Descendenții lor au păstrat acest cuvânt în numele de familie ca titlu onorific. După ce a fost ales șef al triburilor Medinei, Muhammad a început un război sfânt, ghazawat (jihad), pentru stabilirea islamului în Mecca, centrul religios tradițional al arabilor. Membrii comunității musulmane, conduși de Muhammad, au atacat caravanele care se îndreptau spre Mecca. Cu mult înainte de a reuși să ia în stăpânire Mecca, el a trimis mesaje prin care cereau recunoașterea lui Allah și a profetului său către principalii suverani ai lumii de atunci, inclusiv regele persan, împărații bizantini și chinezi. Conducătorii lumii au fost surprinși de îndrăzneala necunoscutului insolent. Dar douăzeci de ani mai târziu, când statul fondat de Mahomed devenise o forță puternică în politica mondială, astfel de scrisori nu mai erau surprinzătoare și puțini riscau să le răspundă nepoliticos. Muhammad avea, fără îndoială, o carismă enormă și a putut să-și inspire adepții în cele mai nefavorabile circumstanțe. Altfel, nu i-ar fi unit niciodată pe arabi și nu ar fi creat o religie mondială, ci ar fi rămas un mic predicator al unuia dintre triburile arabe, al cărui nume ar fi fost cunoscut doar de istoricii care au studiat istoria arabilor în Evul Mediu timpuriu. . Noua credință a fost asigurată cu o masă de adepți de idealurile de egalitate și fraternitate inerente islamului pentru toți cei care cred în Allah și în profetul său. Acesta nu a fost exact cazul în Iranul zoroastrian vecin și Bizanțul creștin și, la scurt timp după moartea profetului, islamul a cucerit Iranul și posesiunile bizantine din Asia - cu sabie și cuvânt. Iar arabii, printre care exista deja o stratificare semnificativă a proprietății, s-au dovedit a fi foarte receptivi la ideile de egalitate și dreptate propovăduite de Muhammad.

La început, Muhammad a suferit o serie de eșecuri grave în lupta sa de a uni triburile arabe. În 625, într-o bătălie de lângă Muntele Okhod, detașamentul său de 750 de oameni a fost învins de forțele de patru ori superioare ale Meccanilor. În 629, bizantinii care sprijineau Mecca în bătălia de la Muta au distrus o armată de 3.000 de oameni sub comanda nepotului lui Mahomed, Zeid. Se pare că Mahomed nu avea calități de conducere deosebit de remarcabile, iar forțele inamicilor au depășit semnificativ forțele profetului. Cu toate acestea, Muhammad a avut un dar extraordinar de persuasiune și a reușit să atragă alături de el o serie de triburi arabe. În 628, armata lui Mahomed a provocat prima înfrângere serioasă Meccanilor, iar doi ani mai târziu Mecca și-a deschis de bunăvoie porțile pentru adepții lui Mahomed. Profetul a reușit în cele din urmă să-i convingă pe mecani să accepte islamul – adevărata credință. Templul principal Mecca Kaaba, unde din cele mai vechi timpuri a fost instalată o piatră neagră - un meteorit căzut din cer, care era venerat de arabi - a fost principalul altar al triburilor arabe din jur. Acordul lui Muhammad cu Meccanii a fost un fel de compromis. Liderii comunității Meccan, în schimbul acceptării islamului, au negociat recunoașterea Meccai ca centru principal noua religieși Kaaba ca altarul său principal. Mahomed a cucerit de partea sa pe cei mai răi adversari ai săi - negustorii mecani - nu numai cu puterea spirituală a predicării sale, ci și cu circumstanțe complet raționale. A devenit evident că islamul era popular în rândul arabilor în primul rând datorită mesajului său de egalitate și ar ajuta la unirea lor într-un singur stat, ceea ce, desigur, a îmbunătățit condițiile comerciale. Mecca a fost curățată de idolii păgâni și a fost transformată în principal oraș sfânt noua religie. ÎN luna trecutaÎn timpul anului Dhul-Hijjah, musulmanii au trebuit să facă un pelerinaj la acest altar. Puterea profetului s-a extins în Arabia, Hijaz și Najd. Statul creat de Muhammad era o teocrație absolută. Fiecare cuvânt rostit de profet a fost perceput ca o lege, atât în ​​chestiuni spirituale, cât și laice. Susținătorii lui Mahomed au început, de asemenea, să atace pământurile bizantine și iraniene. Muhammad a murit pe 8 iunie 632 în timp ce se pregătea pentru o campanie împotriva Yemenului. Succesorul său, Abu Bekr, a devenit primul calif - „adjunct al profetului” și șef al statului arab musulman, care și-a extins foarte curând puterea cu mult dincolo de Peninsula Arabică.

Din cartea Indicativ de apel – „Cobra” (Notele unui cercetaș cu scop special) autor Abdulaev Erkebek

Cercetașul Muhammad Unul dintre cadeții uzbeci îmi salută un Mahomed și zâmbește misterios.- Care Muhammad? - Îmi încreț fruntea. - Același pe care l-ați ajutat în 1984. - Nu-mi amintesc. - Au scris o scrisoare de recomandare. Mi-am prins interlocutorul de

Din cartea Mohammed. Viața și învățăturile sale religioase autor Soloviev Vladimir Sergheevici

Capitolul V. Esenţa islamului. - Vera Avramova. – Atitudine față de alte religii monoteiste Deși Mahomed a acordat importanță fenomenelor senzoriale care au însoțit primirea revelației divine, ceea ce era esențial pentru el, desigur, era această revelație însăși, adică

Din cartea Contingent limitat autor Gromov Boris Vsevolodovici

Unitățile Muhammad Nabi ale Armatei a 40-a și forțele guvernamentale de lângă Kandahar s-au opus în principal formațiunilor armate ale Mișcării Revoluției Islamice din Afganistan. Liderul acestui partid este Muhammad Nabi (Muhammadi), născut în 1937 în districtul Baraki.

Din cartea Albastru și roz, sau Leacul pentru impotență autorul Yakovlev Leo

Capitolul 6 Leul Islamului M-am simțit complet în siguranță doar pe iahtul lui Hafiza. Complet relaxat, am stat câteva ore pe scaune pliante sub copertina de la pupa și m-am bucurat să urmăresc viața portului Karachi. Am observat de mult că în

Din cartea Genghis Khan: Cuceritorul Universului de Grusset Rene

Pe pământul Islamului Adunarea armatelor mongole a avut loc în vara anului 1213 pe versantul sudic al Altaiului, lângă izvoarele Irtysh și Urungu. În măreția sa, peisajul de acolo nu ar fi putut fi mai în concordanță cu furtuna militară care a apărut. În nord există un zid de munți ascuțiți din Altai, pe

Din cartea Abd al-Qadir autorul Oganisyan Yuliy

Cavaler al Islamului Înaintea lui a fost o putere europeană puternică. Având știință și tehnologie avansată pentru acea vreme. Posedă o armată puternică care a trecut prin școala războaielor napoleoniene. Condusă de o clasă dornică de cucerire colonială și, în cuvinte

Din cartea Cei mai celebri iubiți autor Soloviev Alexandru

Muhammad și Khadija: Mesagerul lui Allah și cea mai bună dintre femei Anul 595 de la Nașterea lui Hristos (deși doar câteva timpi măsurat conform unui astfel de calendar) a fost ca oricare alt an. În Europa au murit regi (regele Deira din Scoția, printre altele). Curtenii s-au născut în Asia (Kim Yusin,

Din cartea Commonwealth of the Sultans de Sasson Jean

Capitolul nouă PROFETUL DEFAMAMAT MUHAMMED La câteva zile după plecarea lui Omar Arabia Saudităîn Egipt Karim a spus că el și Assad trebuie să meargă la New York. Afacerile urgente ale companiei impuneau prezența lor acolo. Știind că încă eram îngrijorat

Din cartea 100 de mari politicieni autor Sokolov Boris Vadimovici

Muhammad (Mehmed) al II-lea Cuceritorul, sultanul Turciei (1432–1481) Sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul, sub care Imperiul Otoman a devenit o mare putere, cunoscut mai ales pentru cucerirea Constantinopolului, s-a născut la 30 martie 1432 la Edirne ( Adrianopol). Mama lui Uma Khatun nu era

Din cartea Brem autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

Babur Zahireddin Muhammad (1483–1530) Babur s-a născut la 14 februarie 1483 în familia conducătorului Fergana, unul dintre numeroșii descendenți ai lui Tamerlan care au purtat nenumărate războaie intestine între ei. La vârsta de 11 ani, după moartea tatălui său, a devenit conducătorul oficial al acesteia

Din cartea Mari povești de dragoste. 100 de povești despre un sentiment grozav autor Mudrova Irina Anatolievna

Muhammad Ali - Vicerege al Egiptului Când, după încheierea războaielor napoleoniene, forțele de ocupație britanice au părăsit aceste locuri (având grijă să-și stabilească propria administrație pentru a-și întări influența), Egiptul a căzut din nou sub suzeranitatea Imperiului Otoman.

Din carte 50 de pacienti celebri autor Kochemirovskaya Elena

Muhammad și Khadija Muhammad aparțineau tribului Quraish. După moartea soției sale Khadija, în 622, asuprită în Mecca de către păgâni, s-a mutat din Mecca la Yathrib, care după aceea a devenit cunoscută sub numele de Medina (această dată - hijra (mișcarea) - este începutul).

Din cartea Mirosul rufelor murdare [colecția] autor Armalinsky Mihail

MUHAMMED (MOHAMMED) (născut în 570 - decedat în 632) Mulți oameni cărora lumea le datorează realizări în diverse domenii activitate umana, suferea de epilepsie - de exemplu, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Socrate, Blaise Pascal. Adevărat, epilepsia lor este legendară, absentă

Din cartea lui Mirza-Fatali Akhundov autor Mamedov Sheidabek Faradjievici

Din cartea Line of Great Travelers de Miller Ian

Capitolul IV. Ateism. Criticând islamul, fiind nu doar un materialist, ci și un militant ateu, Akhundov a fost primul gânditor al Azerbaidjanului care a declarat o luptă de moarte pentru religia islamului. Tratatul său filozofic și politic „Scrisorile lui Kemal-ud-Dowle” este unul dintre cele mai bune

Din cartea autorului

Ibn Battuta, Muhammad ibn Muhammad, ibn Ibrahim (1302–1377) Întorcându-se la Tanger, Ibn Battuta a ales și un traseu destul de dificil: de la Mecca la est, de-a lungul întregii Peninsula Arabică, apoi de-a lungul țărmurilor Golfului Persic de-a lungul sudului Iranului (Persia) până la strâmtoarea Ormuz. Aici Ibn