Principele Vladimir: viață, icoane, rugăciuni. Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir

Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir cel Mare este o personalitate excepțională, fatidică, piatră de temelie în istoria Rusiei. Prin el Domnul i-a arătat Rusiei o mare fericire - credinta ortodoxa, iar prințul însuși, după ce l-a primit pe Hristos din toată inima, a condus cu curaj popoarele care locuiau vechiul Rus' la lumina lui Dumnezeu.

Vladimir este numit egal cu apostolii pentru că lucrarea pe care a realizat-o îl echivalează cu sfinții apostoli care au luminat diverse țări cu credința lui Hristos. Pe baza semnificației faptelor sale, el este numit cel Mare și este comemorat ca atare în biserici. I se mai spune și Vladimir Botezătorul pentru acțiunea de amploare care, la porunca sa, a avut loc în apele Niprului. Oamenii obișnuiți l-au numit Soarele Roșu pentru lumina bunătății și căldura milei care i s-a arătat după ce a primit Botez. Și nu a existat nicio altă persoană în Rus' care să influențeze atât de decisiv și dramatic întreaga istorie ulterioară a Patriei noastre.

Vladimir s-a născut în jurul anului 960 d.Hr. Mama lui a fost menajera Malusha, care a slujit cu credincioșie pe Prințesa Olga, egală cu apostolii. Cine este menajera? Aceasta este cea care avea cheile tuturor ușilor, adică era responsabilă de marea gospodărie a prințesei și, desigur, se bucura de o influență enormă în curtea princiară. În același timp, ea a rămas sclavă. Deși căsătoria prințului cu ea era permisă conform obiceiurilor din acea vreme, nu putea fi în niciun fel considerată egală. Cronicile spun că Olga, supărată din anumite motive pe menajera ei, a exilat-o în satul îndepărtat Budutino, lângă Pskov. Există o presupunere că Malusha era creștină, ca și prințesa Olga însăși; și-a îndeplinit datoria de pomană, adică a distribuit pomană din motivele creștine ale prințesei, dar a încălcat porunca „nu comite adulter” cu Svyatoslav, care a stârnit furia mamei sale. Într-un fel sau altul, destinele lui Dumnezeu s-au împlinit și în îndepărtatul Budutino s-a născut viitorul mare sfânt - Prințul Vladimir cel Mare.

Dobrynya Nikitich și Malusha - concubina lui Svyatoslav Igorevich,
mama viitorului principe Vladimir

Tatăl Egalului cu Apostolii Vladimir a fost prințul războinic Svyatoslav († 972) - primul prinț rus cunoscut de la noi din Nume slav. Fiul lui Igor, a fost un exemplu de vitejie și curaj, petrecând timpul în campanii militare, gândindu-se la întărirea măreției și gloriei Rusiei. Din păcate, în ciuda numeroaselor sale realizări militare și de stat, Sviatoslav s-a opus creștinismului. Așa că a fost imposibil să-și boteze copiii, deși aceștia locuiau la curtea bunicii lor, Prințesa Olga Egale cu Apostolii. Creșterea imediată a lui Vladimir a fost efectuată de unchiul său Dobrynya - conform obiceiurilor Rusiei antice Creșterea moștenitorului a fost încredințată unor războinici seniori cu experiență în afaceri militare și guvernamentale.

În 969, Svyatoslav a pornit într-o campanie din care nu era destinat să se întoarcă niciodată: la întoarcere, a fost împușcat de pecenegi și a fost ucis. Dar înainte de campanie, Svyatoslav a reușit să împartă pământul rusesc între cei trei fii ai săi. Kiev a mers la fiul cel mare Yaropolk, pământul Drevlyansky a mers la Oleg, dar cu Vladimir s-a întâmplat următoarea poveste. În acest moment, novgorodienii au venit la Kiev și au cerut să trimită prințul la ei. Sviatoslav i-a întrebat în batjocură: „Dacă ar merge cineva la voi?” - adică ar vrea cineva să vină la tine? Și apoi novgorodienii, la sfatul lui Dobrynya, i-au cerut lui Vladimir să domnească. Sviatoslav a fost de acord. Așa că Vladimir, în timp ce era încă copil, a devenit prințul Novgorodului și și-a început calea ca conducător, care mai târziu a influențat decisiv soarta poporului. Mentorul lui Vladimir din Novgorod a fost unchiul său, voievodul Dobrynya.

Moartea lui Svyatoslav în 972 sa transformat evenimente istoriceîn cel mai neaşteptat mod. Fiii au început să domnească independent, dar triarhia nu a putut dura mult, norii se adunau deja asupra relației dintre frați-conducători. În 977, a izbucnit un război intestin între Yaropolk și frații săi.

Oleg a fost învins de Yaropolk și, retrăgându-se, a fost zdrobit într-un șanț de cai care cădeau. După ce a aflat despre moartea fratelui său, tânărul Vladimir a fugit „în străinătate” - la varangi, în patria strămoșilor săi, iar Novgorod a căzut în Yaropolk. Părea că Vladimir părăsise pentru totdeauna scena istorică – iar Botezul creștin nu se va vedea în Rus’. A fugi din patria natală însemna, în primul rând, să-ți salvezi viața, să te simți nesigur ca acasă. În țări străine, soarta prințului rus ar putea fi hotărâtă în cel mai trist mod. Dar drumul vietii oamenii sunt incluși în Providența lui Dumnezeu și adesea Domnul conduce o persoană la fapte glorioase prin umilirea inițială. Vladimir creștea deja, era capabil să dea dovadă de abilități organizatorice extraordinare în Scandinavia, împreună cu unchiul Dobrynya a reușit să recruteze o armată, să-i găsească sprijinul necesar, iar în curând tânărul prinț s-a întors, reușind să ia în stăpânire Novgorod.

Războiul a început între Vladimir și Yaropolk. Multă cruzime a fost arătată de armata păgână, iar Vladimir însuși la acea vreme nu se distingea prin mărinimitate. Era imposibil să-l vezi pe viitorul creștin în el. Astfel, Vladimir a capturat orașul Polotsk, care a sprijinit Yaropolk, umilind și ucigând în mod inuman familia conducătorului orașului, prințul Rogvolod. Cu puțin timp înainte de aceasta, fiica prințului Polotsk Rogneda a respins cu mândrie oferta lui Vladimir de a deveni soție. „Nu vreau să mă căsătoresc cu fiul unui sclav”, a spus ea despre descendența lui Vladimir de la menajeră. Insulta s-a transformat într-o răzbunare cruntă: la sfatul lui Dobrynya, Vladimir a dezonorat-o pe Rogneda în fața părinților ei, apoi și-a ucis tatăl și cei doi frați. Rogneda, logodită anterior cu Yaropolk, a fost luată cu forța ca soție de Vladimir.

Serghei Efoshkin. Prințul Vladimir și Prințul Yaropolk

De multe ori este imposibil să înțelegem Providența lui Dumnezeu. Domnul îngăduie cuiva să cadă în adâncurile răului, pentru ca atunci apelul către El să fie mai puternic. După cum a spus Sfântul Apostol Pavel, „când păcatul a crescut, harul a început să se înmulțească” (Rom. 5:20), iar puterea lui Dumnezeu se manifestă prin faptul că cineva despre care era omenește imposibil de imaginat devine un mărturisitor sincer. a crestinismului.

Între timp, succesul în război l-a însoțit pe Vladimir. Curând a asediat Kievul, unde s-a închis Yaropolk. Nereușind să arate determinarea necesară la timp, Yaropolk a pierdut inițiativa; în plus, Vladimir a putut să-și mituiască guvernatorul cu numele elocvent de Blud. Această desfrânare a jucat un rol deplorabil în soarta prințului: el a provocat o revoltă a locuitorilor locali din Kiev. Judecând după cronici, Yaropolk a fost cel care a oferit creștinilor din Kiev multe beneficii și drepturi, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul majorității populației. Yaropolk a pierdut sprijinul locuitorilor din Kiev, iar voievodul Blud l-a convins pe prinț să fugă în orășelul Roden. L-a convins pe Yaropolk că ar trebui să negocieze cu Vladimir. De îndată ce Yaropolk, crezându-și fratele, a intrat în camerele lui Vladimir, Blud a închis rapid ușile în urma lui, iar doi varangi l-au ridicat pe Yaropolk cu săbiile lor „sub sânul lor”. Așa că Vladimir păgânul a comis un fratricid de-a dreptul și a luat-o ca concubină pe soția însărcinată a lui Yaropolk, o fostă călugăriță greacă.

Domnia lui Vladimir la Kiev a început cu asemenea atrocități (978). Într-adevăr, pentru a înțelege forța schimbării ulterioare, este necesar să știm ce păgân aprig a fost Vladimir în primii ani ai domniei sale. El a fost crud și răzbunător; cronicarii nu cruța culorile negre când îl înfățișează pe Vladimir înainte de adoptarea creștinismului.

Tânărul prinț s-a răsfățat într-o viață senzuală furtunoasă, iar dragostea sa pentru femei a fost imprimată în „Povestea anilor trecuti”: „Vladimir a fost copleșit de poftă și a avut soții... și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 în Belgorod și 200 în Berestov, în satul , care se numește acum Berestovoe. Şi era nesătuos în curvie, aducând la sine femei casatoriteși corupând fetele”. Cel mai probabil, caracteristicile cantitative sunt o exagerare, dar Vladimir avea cinci soții la acea vreme: Rogneda, pe care a dezonorat-o public (mama lui Izyaslav, Yaroslav cel Înțelept și Vsevolod), o femeie grecească - văduva Yaropolkului ucis, care fost călugăriță și adusă la Kiev de prințul Svyatoslav, uimită de frumusețea ei (din ea s-a născut Svyatopolk cel blestemat), o anume bulgară (mama sfinților Boris și Gleb) și două cehe (una a fost mama primei... născut Vladimir Vysheslav, iar celălalt a fost mama lui Svyatoslav și Mstislav). Au fost fii de la alte femei, în special Stanislav, Sudislav și Pozvizd.

Vladimir și Rogneda cu fiul lor

Vladimir era un oponent înflăcărat al creștinismului și un păgân convins. Se crede că prințul a luat măsuri pentru reformarea cultului păgân. La acea vreme, prințul credea că este posibil să se consolideze vechiul stat rusesc, împrăștiat de triburi cu zei individuali, în jurul unui singur cult comun tuturor. El a văzut natura nesatisfăcătoare a religiei păgâne existente, dar a crezut că autoritatea ei ar putea fi sporită prin reforme. Astfel, prin voința lui Vladimir la Kiev, templul păgân a fost mutat în afara curții domnești, iar închinarea a devenit un eveniment public de stat, și nu unul privat sau dinastic. Un întreg panteon a fost construit pe un deal lângă palatul lui Vladimir - au fost ridicate statui ale lui Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl și Mokosha. Aceștia au fost cei șase zei principali ai păgânismului slav, au fost stabilite sacrificii solemne pentru ei, iar Perun a fost recunoscut ca principală zeitate. „Și oamenii s-au închinat lor, numindu-le dumnezei, și-au adus fiii și fiicele și au adus jertfe demonilor... Și țara rusească și acel deal au fost pângăriți cu sânge”, spune cronica despre aceasta. Acțiuni similare au fost întreprinse și în alte orașe. Deci, prințul a crezut că introducerea în întreaga țară a unui singur cult cu un singur zeu principal Perun ar personifica unitatea statului, primatul Kievului și prințul Kievului.

Templu de lângă lac

Din moment ce fostul prinț Yaropolk a simpatizat cu creștinismul, Vladimir a început să lupte împotriva credinta crestina. Se știe că vechii Rusi practicau din când în când sacrificiile umane, pentru care ucideau prizonierii capturați, dar puteau fi trase și la sorți pentru a selecta o victimă. În 983, după o campanie de succes împotriva iatvingienilor, prințul Vladimir a decis să facă un sacrificiu idolilor de pe „Dealul Perunov”. Sortul a căzut pe curtea creștinului Varangian Teodor, iar păgânii au cerut ca fiul său Ioan să le fie dat spre jertfă. Theodore a refuzat. „Nu ai zei”, a spus el, „ci lemn; azi există, dar mâine vor putrezi... Există un singur Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, stelele și luna, soarele și omul...” Păgânii înfuriați au izbucnit în curte, au tăiat pridvorul. pe care stăteau Teodor și Ioan și așa i-au ucis. Acești doi varangi au devenit primii martiri ai Rusiei pentru credința lui Hristos. Și se pare că vorbele lor de moarte, transmise prințului Vladimir, neînfricarea lor în fața morții cu mărturisirea adevăratului Dumnezeu, i-au făcut o impresie puternică.

Dar, desigur, culorile negre nu ar trebui să fie prea îngroșate. Vladimir a fost, fără îndoială, chiar înainte de Botez marele Duce. Pentru țara natală, a devenit un proprietar zelos, care și-a extins și a apărat granițele. A luptat cu prințul polonez Mieszko I pentru granița Cherven Rus și a reușit să anexeze o serie de teritorii la țara natală. Vladimir a fost cel care a anexat mai întâi teritoriul Vyatichi la vechiul stat rus și a cucerit, de asemenea, Radimichi și tribul balto-lituanian al iatvingienilor. I-a învins pe bulgari și a impus tribut Khazaria. Prințul „și-a păscut pământul cu adevăr, curaj și rațiune”, spune cronica despre el și, întorcându-se din campanie, a aranjat sărbători generoase și vesele pentru echipă și pentru tot Kievul.

Serghei Efoshkin.
Primii martiri ruși Fiodor și Ioan înainte de moartea lor

Dar nici o sumă de sărbători și victorii nu ar putea satisface dorul inimii. Sufletul nu avea pace cu gloria și realizările exterioare. Părea că totul era acolo, dar lipsea ceva cel mai important. Însă sufletului îi lipsește întâlnirea cu Dumnezeu, al cărui har saturează adâncurile spiritului omenesc. Chemarea unei persoane la Hristos este întotdeauna misterioasă și de neînțeles pentru mintea umană. Această chemare este adesea îndeplinită în ciuda circumstanțelor existente și a stilului de viață. Aceasta este acțiunea Providenței lui Dumnezeu, în care inima omului răspunde brusc chemării harului lui Dumnezeu.

Alegerea credinței lui Hristos de către prințul Vladimir a fost tocmai un astfel de răspuns la chemarea lui Dumnezeu și, așa cum odată persecutorul creștinilor, Saul, a devenit apostolul suprem Pavel, tot așa și păgânul Vladimir a devenit un prinț egal cu apostolii, care a chemat sute de mii de oameni la credință. Prințul, desigur, și-a asumat un risc considerabil, dând preferință unei credințe care nu era urmată de o parte semnificativă a populației. Păgânii puteau reacționa foarte dur și sângeros la o astfel de alegere. Dar prințul tot a mers pe ea.

Acest pas s-a datorat atât căutării religioase personale a prințului, cât și mai multor motive politice. Păgânismul slav primitiv era semnificativ inferior religiilor mai dezvoltate ale popoarelor vecine. Rus’ intra deja în interacțiune cu puterile creștine, iar decalajul religios era evident. În plus, Rus' a încetat să mai fie fosta federație militară a triburilor separate, unde fiecare se ruga propriilor zei și s-a transformat într-un singur stat. Spre deosebire de creștinism, păgânismul nu putea oferi nucleul vieții de stat care să consolideze și să unească poporul.

În interesul Patriei și al statului, era necesar să se accepte o singură credință, una care să unească triburi disparate într-un singur popor, iar acest lucru ar ajuta împreună să reziste dușmanilor și să câștige respectul aliaților. Prințul deștept a înțeles asta, dar cum, în timp ce era încă păgân, a putut el să-și dea seama care credință era adevărată? Popoarele care trăiau în jurul lui Rus păreau să profeseze monoteismul, dar au făcut-o în mod radical diferite religii, respectiv – și diferite ritualuriși reguli de viață.

Vasnetsov. Vladimir păgânul

Zvonul că prințul era nemulțumit de credința păgână și se gândea să o schimbe s-a răspândit rapid. Țările învecinate erau interesate ca Rus să-și accepte credința. Povestea anilor trecuti spune că în 986, ambasadorii au început să vină la prinț cu o ofertă de a-și accepta religia. Primii care au venit au fost bulgarii din Volga, care profesau islamul. „Prințe”, au spus ei, „pari a fi înțelept și puternic, dar nu cunoști legea adevărată; crede în Mahomed și înclină-te înaintea lui.” După ce a întrebat despre legea lor și a auzit despre circumcizia sugarilor, interdicția de a mânca carne de porc și de a bea vin, prințul a renunțat la islam.

Atunci au venit germanii catolici și au spus: „Am fost trimiși la voi de la Papa, care ne-a ordonat să vă spunem: „Credința noastră este adevărata lumină”...” Dar Vladimir a răspuns: „Întoarceți-vă, căci părinții noștri nu au făcut-o. acceptă asta.” Într-adevăr, în 962, împăratul german a trimis un episcop și preoți la Kiev, dar aceștia nu au fost acceptați în Rusia și „abia au scăpat”.

Filatov. Alegerea Verei de către Prințul Vladimir

După aceasta au venit evreii khazari. Ei credeau că, din moment ce cele două misiuni anterioare au eșuat, însemna că nu numai islamul, ci și creștinismul au fost respinși în Rus’, și prin urmare iudaismul a rămas. „Am auzit”, s-au întors către prinț, „că bulgari mahomedani și germani catolici au venit la tine și te-au instruit în credința lor; dar să știți că creștinii cred în Acela pe care părinții noștri L-au răstignit cândva, dar noi credem în singurul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac și Iacov.” După ce i-a ascultat pe evrei despre legea și regulile lor de viață, Vladimir a întrebat: „Spune-mi, unde este patria ta?” La aceasta evreii au răspuns sincer: „Patria noastră este în Ierusalim, dar Dumnezeu, supărat pe părinții noștri, ne-a împrăștiat prin diferite țări și a dat pământul nostru puterii creștinilor”. Vladimir a ajuns la concluzia corectă: „Dacă da, atunci cum îi înveți pe alții când tu însuți ești respins de Dumnezeu? Dacă Dumnezeu ar fi fost mulțumit de legea ta, El nu te-ar fi împrăștiat prin țări străine. Sau vrei să avem aceeași soartă?” Deci evreii au plecat.

După aceasta, un filozof grec a apărut la Kiev. Istoria nu i-a păstrat numele, dar el a fost cel care, prin discursul său despre Ortodoxie, a putut să facă cea mai puternică impresie domnitorului Vladimir. Filosoful i-a spus prințului despre Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, despre rai și iad, despre greșelile și amăgirile altor credințe. În încheiere, el a arătat o imagine a celei de-a doua veniri a lui Hristos și a Judecății de Apoi. Surprins de această imagine, Marele Duce a spus: „Este bine pentru cei care stau în dreapta și vai de cei care stau în stânga”. Filosoful a răspuns la aceasta: „Dacă vrei să stai pe partea dreaptă, atunci fii botezat”.

Și deși prințul Vladimir nu a luat o decizie finală, s-a gândit serios. Știa că sunt tot mai mulți creștini atât în ​​lot cât și în oraș, și-a amintit de neînfricarea Sfinților Teodor și Ioan, care au mers la moarte cu mărturisirea lui Iisus Hristos, și și-a amintit de bunica sa Olga, care, în în ciuda tuturor, a acceptat Botezul creștin. Ceva în sufletul prințului a început să se încline spre Ortodoxie, dar Vladimir încă nu a îndrăznit să facă nimic și a adunat boierii și bătrânii orașului pentru un sfat. Ei au fost cei care l-au sfătuit pe prinț să trimită „oameni buni și înțelepți” în diferite țări, astfel încât să poată compara cu adevărat modul în care diferite popoare se închină lui Dumnezeu.

Ambasadorii prințului Kievului au rămas uimiți de ceea ce au văzut

După ce au vizitat slujbele religioase ale musulmanilor și latinilor, ambasadorii principelui Vladimir au ajuns la Constantinopol, unde au participat la slujba din Catedrala Hagia Sofia. Literal, au fost fascinați de frumusețea de pe altă lume a cultului de acolo. Ritualul ortodox a avut un efect de neuitat asupra lor. La întoarcerea la Kiev, ambasadorii i-au spus prințului Vladimir: „Noi eram în țara bulgară și i-am văzut pe mahomedani rugându-se în templele lor, pe care le numesc moschei; în templele lor nu este nimic vesel pentru o persoană, legea lor nu este bună. I-am vizitat pe germani și am văzut multe ritualuri diferite în bisericile lor, dar nu am văzut splendoarea. În cele din urmă am fost cu grecii, am fost duși la templul în care ei slujesc Dumnezeului lor. În timpul slujbei, nu am înțeles unde ne aflăm: dacă acolo, în rai sau aici pe pământ. Nici măcar nu vă putem spune despre sfințenia și solemnitatea ritualurilor de cult grecesc; dar suntem destul de siguri că temple grecești Dumnezeu Însuși este prezent alături de cei care se roagă și această închinare grecească este mai bună decât toate celelalte. Nu vom uita niciodată această sărbătoare sfântă și nu mai putem sluji zeilor noștri.”

La aceasta boierii au remarcat: „Dacă legea greacă nu ar fi fost mai bună decât toți ceilalți, atunci bunica voastră Prințesa Olga, cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii, nu ar fi acceptat-o”. „Unde să primim Botezul?” - a întrebat prințul. „Și te vom primi oriunde vrei”, i-au răspuns ei.

Pentru principele Vladimir, superioritatea credinței ortodoxe asupra tuturor celorlalte era deja evidentă. Cu toate acestea, cu greu era posibil ca Marele Duce să accepte Botezul atât de ușor și să boteze un popor întreg - era nevoie ca cineva să accepte preoți, să intre într-o relație nouă, ecleziastică, cu statul ortodox, dând Botezul, ceea ce ar presupune o schimbare a nivelului socio-social. relaţiile politice şi internaţionale. Într-un fel, ar putea apărea dependența statului, ceea ce înțeleptul Vladimir nu a vrut să o permită. Și astfel, din voia lui Dumnezeu, au mai apărut niște împrejurări istorice care au influențat cursul evenimentelor din acea vreme și au întors totul în cel mai favorabil mod pentru domnitorul Vladimir și pentru toată Rusia.

În Imperiul Bizantin, a apărut o rebeliune împotriva împăraților legitimi Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea. Influentul comandant Bardas Phocas s-a declarat împărat, a dus o armată numeroasă și a asediat Constantinopolul. Având în vedere amenințarea de moarte, împăratul Vasily al II-lea a apelat de urgență la prințul Vladimir pentru ajutor. Ocazia s-a dovedit a fi cea mai potrivită pentru ascensiunea neașteptată a lui Rus pe arena internațională. Marele Duce a cerut o recompensă nemaivăzută în schimbul ajutorului - apropierea familiei cu împărații bizantini, și anume o căsătorie cu sora împăratului Vasily, Prințesa Anna. Pentru acele vremuri, aceasta a fost o excepție unică de la regulile dinastice ale Bizanțului. Însuși mișcarea socio-politică a prințului Vladimir a fost pur și simplu un pas remarcabil al lui, ca diplomat de neîntrecut al acelei vremuri.

La Constantinopol, pentru a salva imperiul, au fost nevoiți să fie de acord. Cu toate acestea, Vasily al II-lea nu a vrut să-și dea sora unui poligam păgân și el însuși a sugerat ca prințul să fie botezat și să intre într-o căsătorie creștină legală cu Prințesa Anna. Vladimir, fiind pregătit de toate evenimentele anterioare, a fost de acord. Bizanțul a primit rapid ajutor; armata care a sosit de la prințul Vladimir a ajutat la înfrângerea nenumăratelor forțe ale lui Bardas Phocas, iar rebelul însuși a murit. Dar aici Vasili al II-lea a încetinit în îndeplinirea promisiunii: a Rusiei a fost prea înălțată printr-o căsătorie dinastică cu împăratul bizantin. Și atunci Vladimir cel Mare a întreprins o campanie împotriva lui Korsun (Chersonez) în Crimeea pentru a-l intimida pe împărat, astfel încât să se grăbească să-și îndeplinească obligațiile.

Este important de menționat că Chersonesus a fost o fortăreață a dominației bizantine la Marea Neagră, unul dintre nodurile vitale ale relațiilor economice și comerciale ale imperiului. Prin urmare, lovitura adusă orașului a avut un efect foarte vizibil asupra Bizanțului. Chersonese a fost asediat de prințul Vladimir în 988. În același timp, orașul a dat dovadă de o rezistență extraordinară în apărare. De exemplu, când asediatorii au făcut un terasament în jurul zidurilor orașului, korsuniții, după ce au săpat un tunel secret sub zid, au scos pământul de jos și, prin urmare, au distrus terasamentul.

După un asediu de nouă luni, disperat de succesul întreprinderii, Vladimir se gândea deja să se retragă, dar în acel moment unul dintre orășeni, pe nume Anastas, a tras o săgeată în tabăra rusă cu un bilet care spunea: „În spatele ziduri pe latura de est sunt fântânile noastre, din care apa curge prin conducte în oraș; scoate-le și ia în apă.” După cum sa dovedit mai târziu, Anastas era preot. Ceea ce l-a determinat să-l anunțe pe prințul Vladimir, cronicile tac, dar sfaturile sale au jucat un rol decisiv în capturarea orașului. Se știe că, după evenimentele asociate cu Chersonese, Anastas l-a urmat pe prințul Vladimir, a participat la Botezul Kieviților și a ocupat unul dintre primele locuri în Biserica Ortodoxă Rusă în curs de dezvoltare. Cât despre biletul său, după ce l-a citit și s-a uitat la cer, Vladimir a spus: „Dacă Domnul mă ajută să iau acest oraș, atunci voi fi botezat”. Fântânile au fost săpate, setea pusă în oraș, iar Chersonesos s-a predat lui Vladimir.

Prințul Vladimir a trimis veste împăraților Vasily și Constantin că, dacă nu-i vor da sora lui de soție, va merge la Constantinopol. În acel moment, Bizanțul se confrunta cu diverse probleme și nevoi; nu avea puterea de a duce război cu Vladimir. Vasily și Konstantin și-au dat acordul final pentru nuntă și au trimis-o pe Anna la Korsun, amintindu-i doar că ar trebui să se căsătorească cu un creștin, nu cu un păgân. Vladimir a răspuns: „Am experimentat și iubesc de multă vreme credința greacă”.

Prințesa Anna a ajuns la Korsun însoțită de preoți. Totul se îndrepta spre botezul Marelui Duce. Desigur, inteligența și forța sa militară au decis destul de multe. Totuși, pentru convingere vizuală, evidentă, Dumnezeu Însuși a intervenit direct în evenimente: prințul Vladimir s-a îmbolnăvit cu ochii și a orb. După ce a aflat despre asta, Prințesa Anna l-a trimis să-i spună: „Dacă vrei să te faci bine, atunci botezează-te cât mai curând posibil”. Atunci Vladimir a poruncit să pregătească tot ce este necesar pentru sfântul Botez.

Serghei Efoshkin. prințul Vladimir. Botez

Taina Botezului a fost săvârșită de Episcopul de Korsun împreună cu clerul și, de îndată ce Vladimir s-a cufundat în cristelnita, miraculosși-a primit vederea. Cronica a păstrat cuvintele pe care prințul le-a rostit simbolic după Botez: „Acum l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu”. A fost într-adevăr o epifanie, nu numai fizică, ci și spirituală. O întâlnire personală cu Domnul a avut loc în adâncurile inimii Sfântului Vladimir, care este inexplicabilă în limbajul omenesc, dar care îl descoperă pe Tatăl Ceresc și introduce sufletul unei persoane renăscute în Împărăția Sa veșnică. Din acest moment începe calea prințului Vladimir ca om sfânt și complet devotat lui Hristos.

La Botez, Vladimir și-a luat numele Vasily în cinstea Sfântului Vasile cel Mare patronul ceresc. Dar pentru a fi mai precis, prințul Vladimir a adoptat numele împăratului bizantin Vasili al II-lea. Aceasta era practica botezului pentru conducătorii vremii. Aceasta însemna că în lipsă naș Vladimir a fost recunoscut de împăratul Vasily al II-lea. Orice conducător sau prinț al poporului ar putea visa la o astfel de relație cu conducătorul Imperiului Bizantin. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru căsătoria lui cu Prințesa Anna. Legăturile dinastice și interstatale dintre Rusia și Bizanț s-au întărit. În toate evenimentele din acea vreme, se vede clar că Domnul, prin sfântul Domn Vladimir, a creat Sfânta Rusă ca urmașă a Bizanțului Ortodox.

Mulți din trupa prințului, după ce au văzut minunea vindecării săvârșită asupra lui, au primit Sfântul Botez aici, în Chersonesos. A avut loc și căsătoria Marelui Duce Vladimir cu Prințesa Anna. Așa că o belșug de har a coborât asupra fostului păgân insidios Vladimir, făcându-l prieten cu Dumnezeu, un creștin curat și sincer. Prințul a returnat orașul Chersonesus Bizanțului ca dar pentru mireasa regală și, în același timp, a construit un templu în oraș în numele Sfântului Ioan Botezătorul în amintirea botezului său. Cât despre soțiile rămase dobândite în păgânism, prințul le-a eliberat de îndatoririle conjugale. Se știe că el i-a oferit Rognedei să-și aleagă un soț, dar ea a refuzat și a luat jurăminte monahale. Astfel, după Botez, prințul a început o nouă viață în sensul literal al cuvântului.

Marele Duce s-a întors la Kiev cu un acompaniament fără precedent - Prințesa Anna, Constantinopol și clerul Chersonez. Au luat cu ei cărți liturgice, icoane, ustensile bisericești, precum și venerabilul cap al sfântului mucenic Clement al Romei († 101; 25 noiembrie) pentru binecuvântarea Rus’ului.

La sosirea la Kiev, Sfântul Vladimir și-a botezat imediat fiii. Toată casa lui și mulți dintre boieri au fost botezați. Atunci, prințul Egal cu Apostolii a început să stârpească păgânismul și a ordonat răsturnarea idolilor, tocmai aceia pe care el însuși îi ridicase cu câțiva ani mai devreme. A avut loc o schimbare decisivă în inima, mintea și întreaga lume interioară a prințului. Idolii care întunecau sufletele oamenilor și acceptau sacrificii umane au primit ordin să fie tratați în cel mai sever mod. Unii au fost arse, alții au fost tăiați în bucăți cu o sabie, iar principalul „zeu” Perun a fost legat de coada unui cal, târât pe munte de-a lungul străzii, bătut cu bâte și apoi aruncat în apele Niprului. . Veghetorii au stat de-a lungul râului și au împins idolul departe de mal: nu există întoarcere la vechea minciună. Așa că Rus' și-a luat rămas bun de la zeii păgâni.

Clerul, precum și prinții și boierii botezați anterior, se plimbau prin piețe și case, instruind pe locuitorii Kievului adevărurile Evangheliei, denunțând deșertăciunea și inutilitatea idolatriei. Unii au acceptat imediat Botezul, alții au ezitat. Au existat, de asemenea, păgâni înveterați care nu ar fi de acord niciodată să-și părăsească zeii.

Aflând despre acest lucru, Marele Duce a ordonat ca a doua zi să fie anunțat un botez general. Cronica și-a păstrat cuvintele adresate locuitorilor din Kiev: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – fie că este bogat, fie sărac, fie cerșetor, fie sclav – să fie dușmanul meu”. Prințul a acționat hotărâtor, dar avea dreptul să o facă în calitate de părinte al poporului, care era responsabil cu capul pentru viitorul spiritual al țării sale natale.

Și apoi a venit singura și de neuitat dimineață din istoria Rusiei. Botezul Rusiei este un punct de cotitură în istoria noastră. Dorința sfântă a sfântului prinț a fost împlinită fără îndoială: „Odată, toată țara noastră L-a slăvit pe Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt”. Desigur, nu toată lumea a venit cu o puternică dorință personală, mulți au fost de acord de frică, nu toți au înțeles sensul Botezului, dar cu timpul, și pentru ei, Ortodoxia a devenit credința lor natală. Și numai cei mai înveterați păgâni s-au împotrivit la comanda prințului și au fugit de la Kiev. Botezul Kievitilor a avut loc in apele afluentului Niprului Pochayna. Taina a fost săvârșită de preoții „Țarina”, adică cei veniți în Rus’ cu Principesa Anna din Constantinopol, și preoții „Korsun”, adică cei sosiți de la Korsun împreună cu Principele Vladimir.

Aceasta a fost o revoluție spirituală, prin eforturile Egalului Apostolilor Vladimir, care a avut loc în rândul poporului rus. În apele limpezi ale Kievului, umbrite de harul Botezului, a avut loc o transformare misterioasă a sufletului rusesc, a avut loc nașterea spirituală a unui popor chemat de Dumnezeu la cea mai înaltă ispravă de slujire creștină a lumii în istorie.

În alte orașe mari ale Rusiei au început să se țină botezuri în masă. „Atunci întunericul idolatru a început să se îndepărteze de la noi și au apărut zorii Ortodoxiei și Soarele Evangheliei a strălucit pe pământul nostru.” Peste tot, de la orașe antice până la curțile îndepărtate, templele păgâne au fost răsturnate, idolii au fost tăiați, iar în locul lor prințul a ordonat ridicarea bisericilor lui Dumnezeu și sfințirea tronurilor pentru Jertfa fără sânge a lui Hristos. Oamenii erau obișnuiți să viziteze lăcașuri de cult religios consacrate, din obișnuință mergeau la ei, dar acolo au găsit o credință nouă, curată, slujire sfântă către Tatăl Ceresc și s-au împărtășit de binecuvântarea lui Dumnezeu care le-a fost dată din belșug.

În locuri înalte, la coturile râurilor, pe traseul străvechi „de la varangi la greci”, temple ale lui Dumnezeu au crescut pe toată suprafața pământului rusesc, de parcă s-ar fi aprins lămpi și lumânări, luminând amurgul viaţă. Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, care a cântat isprava Sfântului Vladimir în „Predica sa despre Lege și Har”, a exclamat: „Templele sunt distruse și bisericile sunt ridicate, idolii sunt zdrobiți și apar icoane ale sfinților, demonii fug, Crucea sfințește. orase." Așadar, pe dealul pe care se afla altarul lui Perun, Egalul Apostolilor Vladimir a construit un templu în numele patronului său ceresc Sfântul Vasile cel Mare. Iar pe locul martiriului sfinților Varangi Teodor și Ioan, a pus Biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Acest templu magnific a fost principala biserică catedrală a Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost bogat decorat cu picturi murale în frescă, cruci, icoane și vase sacre aduse din Chersonesos.

Ziua sfințirii templului, 12 mai (în unele manuscrise - 11 mai), Sfântul Vladimir a poruncit să fie inclus în lunile pentru sărbătoarea anuală. Cândva, sfântul împărat Constantin cel Mare a sfințit noua capitală a Imperiului Roman, Constantinopolul, la 11 mai (așa s-a întâmplat în anul 330). Orașul regal a fost închinat Preasfintei Maicii Domnului. Și Egalul Apostolilor Vladimir, în urma Sfântului Constantin, a sfințit Catedrala Preasfintei Maicii Domnului, închinand astfel capitala Doamnei Cerești. Cronica a păstrat rugăciunea Sfântului Vladimir, cu care s-a adresat lui Dumnezeu Atotputernicul în timpul sfințirii Bisericii Adormirea Maicii Domnului: „Doamne Dumnezeule! Privește din cer și iată. Și vizitează-ți grădina. Și completează ceea ce a sădit mâna Ta dreaptă - acești oameni noi, ale căror inimi Te-ai îndreptat către adevăr pentru a Te cunoaște pe Tine, adevăratul Dumnezeu. Privește la biserica Ta, pe care eu, nevrednicul slujitor Tău, am creat-o, în numele Născătoarei de Dumnezeu pururea Fecioare care Te-a născut. Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, de dragul rugăciunii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”.

Serghei Efoshkin. La Biserica Zeciuiala

Această biserică catedrală a primit și numele de Biserică Zeciuială, deoarece la acea vreme Sfântul Vladimir acorda zecimi din toate veniturile Bisericii Ortodoxe Ruse, iar Biserica Adormirea Maicii Domnului a devenit centrul colecției întregii Ruse. zeciuiala bisericeasca. „Iată, dau bisericii acestei Sfinte Născătoare de Dumnezeu zeciuială din toată domnia mea”, - așa se spune în textul cel mai vechi al cartei, sau Carta bisericească a Sfântului Vladimir.

Biserica Zeciuială a fost deosebit de dragă și iubită prințului Vladimir. În anul 1007, Sfântul Vladimir a transferat în această biserică moaștele sfintei sale bunici Egal-cu-Apostolii Olga. Și patru ani mai târziu, în 1011, acolo a fost înmormântată soția sa, o parteneră a multor eforturi ale sale, binecuvântată Regina Anna.

De asemenea, a fost înființată o Mitropolie specială de Kiev a Patriarhiei Constantinopolului, precum și o serie de eparhii: la Cernigov, Polotsk, Pereyaslavl Russian (Sud), Belgorod al Kievului, dar mai ales, bineînțeles, la Novgorod.

În ceea ce privește botezul din Novgorod, cronicile raportează tulburări în rândul oamenilor. Novgorod a fost un oraș liber și a reacționat violent la orice inovație. O răscoală a apărut împotriva prințului, care a răsturnat idolii, pe care unchiul lui Vladimir Dobrynya a trebuit să-i suprime cu forța. Dar, în general, creștinarea Rus’ului s-a desfășurat destul de pașnic.

După Kiev și Novgorod, locuitorii din Smolensk, Polotsk, Turov, Pskov, Lutsk, Vladimir Volynsky, Cernigov, Kursk, Rostov cel Mare și alte orașe rusești au primit sfântul Botez. Dar sfântul principe nu s-a oprit nici aici; zelul său apostolic s-a extins atât de departe încât a trimis propovăduitori ai credinței lui Hristos pe malurile Dvinei și Kamei, în stepele sălbaticilor pecenegi și polovțieni.

Nu doar cultura sau locurile și obiectele rugăciunii s-au schimbat, dar și inimile oamenilor s-au schimbat. Conform cronicilor, caracterul prințului Vladimir s-a schimbat după Botez. Acest lucru s-a întâmplat pentru că nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, iar harul Sacramentelor este ca drojdia care dospește aluatul și, într-un fel, îi schimbă compoziția.

Anterior insidios și crud, Vladimir a fost plin de bunătate și milă față de vecinii săi. După ce au învățat cuvintele Sfânta Scriptură: „Fericiți cei milostivi, că ei vor primi milă” (Matei 5:7), sfântul prinț a început să facă multe fapte bune. El a ordonat fiecărui cerșetor și nenorocit să vină la curtea prințului și să ia tot ce aveau nevoie: mâncare, băutură și chiar bani. Mai mult, auzind că nu toți cei bolnavi și infirmi pot ajunge la curtea lui, Egalul Apostolilor Vladimir a ordonat să le fie livrată mâncare. Letopiseţul oferă următoarele dovezi: „Şi a poruncit să echipeze căruţe şi, punând peste ele pâine, carne, peşte, diverse legume, miere în butoaie, şi cvas în altele, să le transporte prin oraş, întrebând: „Unde este bolnavul. persoana sau cerșetorul care nu poate merge?” Și dă-le tot ce au nevoie.” Pentru o asemenea bunătate și milă, oamenii l-au poreclit pe prințul Vladimir Soarele Roșu.

Rus' nu vazuse asa ceva pana pe vremea Sf. Vladimir. Iar motivul acestei îndurari a fost că Sfântul Vladimir L-a primit pe Hristos cu inima sinceră, cu tot sufletul. Iată ce scrie călugărul Iacov, autorul cărții „Amintirea și lauda domnitorului Vladimir”: „Și nu numai la Kiev, ci în întregul pământ rusesc - atât în ​​orașe, cât și în sate - a făcut milostenie peste tot, îmbrăcând pe cei goi, mulțumind. cei flămânzi, dând apă celor însetați și rătăcitori, dăruind milă, cinstind pe biserici și iubind și fiind milostivi, dând ce se cere, săracilor și orfanilor și văduvelor și orbilor și șchiopii și bolnavii. - ai milă de toată lumea și îmbrăcăminte și hrănește și dă să bea. Și așa a rămas prințul Vladimir înăuntru fapte bune...” El a vrut să nu mai existe în Rus’ oameni bolnavi înfometați și săraci, săraci și abandonați.

Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir cel Mare

Se știe că în fiecare duminică și în marile sărbători bisericești după Dumnezeiasca Liturghie Sfântul Domn Vladimir a expus din belșug mese festive. Clopotele au sunat, corurile au cântat laude, iar „kalikii care trec” au cântat epopee și poezii spirituale. Sărbătorile în sine au devenit acum nu un loc de păgânism rampant și patimi păcătoase, ci un triumf și mărturie a Evangheliei lui Hristos, virtuțile milei și iubire reciproca. S-a păstrat o descriere a sfințirii Bisericii Zeciuială la 12 mai 996, când prințul „a creat un sărbătoare strălucitor”, „împărțind multe proprietăți săracilor, cerșetorilor și străinilor și între biserici și mănăstiri. . Bolnavilor și săracilor le-a dat pe străzi bucăți mari și butoaie cu miere, pâine, carne, pește și brânză, vrând ca toți să vină să mănânce, slăvind pe Dumnezeu.”

Mila și bunătatea excepționale ale Sfântului Vladimir au fost exprimate într-o măsură fără precedent pentru acea vreme pentru a desființa pedeapsa cu moartea. Pentru a nu-l mânia pe Dumnezeu cu o judecată nedreaptă sau excesivă, sfântul prinț nu a mai vrut să-i execute pe ticăloși. A cruțat viețile ucigașilor și i-a pedepsit doar cu vira, adică o pedeapsă bănească. După ce a dobândit iubire creștină pură, el a fost gata să ierte din belșug. Și atunci pastorii Bisericii s-au pronunțat împotriva acestei milostiviri, care s-a dovedit a fi excesivă pentru treburile interne ale statului. „Tu ai fost rânduit de Dumnezeu să fii executat de cei răi și de cei buni la milă. Criminalul trebuie pedepsit, dar numai cu considerație”, au spus ei, iar Marele Duce a ascultat la început, dar apoi, după ce s-a consultat cu boierii și bătrânii orașului, a stabilit totuși că criminalii trebuie pedepsiți cu vira.

S-a slăbit și înclinația spre război a Sfântului Vladimir. Nu a mai întreprins campanii majore, nu a căutat gloria unui erou războinic și a trăit în pace cu statele vecine. Și un singur pericol din partea inamicilor externi l-a forțat pe prințul Egal cu Apostolii să-și amintească armele. Pecenegii prădători au devastat granițele sudice ale Rusiei, păstorii Bisericii i-au amintit Marelui Duce că a fost chemat să-și protejeze Patria natală de dușmanii externi, iar fostul spirit militar s-a trezit în inima domnească.

Pecenegii, un popor nomad și sălbatic, îl tulburau pe Rus de aproximativ un secol. La timp au distrus propriul tată Vladimir, prințul Svyatoslav, și aproape a luat Kievul. Acum, Egalul Apostolilor Vladimir a făcut eforturi pentru a respinge raidurile lor și, în acest scop, a stabilit granițele sudice, a ridicat fortificații și a sporit puterea militară. De-a lungul granițelor de sud și de sud-est ale Rusiei, pe partea dreaptă și stângă a Niprului, au fost ridicate cetăți, au fost înființate șiruri de tranșee de pământ și avanposturi pentru a descuraja atacurile nomazilor. Cetățile au fost locuite de „cei mai buni oameni” din alte regiuni ale țării - ținuturile slovenilor din Novgorod, Krivichi, Chud și Vyatichi. Apărarea Rusiei sub Vladimir a devenit o problemă cu adevărat de stat, comună tuturor triburilor care locuiesc în Rus. Obiectivele naționale depășeau acum interesele triburilor individuale.

Gătitul „jeleu Belgorod”. Miniatura din Cronica Radziwill

Povestea anilor trecuti conține multe legende referitoare la opoziția Rusiei față de pecenegi. Astfel, s-a păstrat o poveste despre un tânăr-kozhemyak (același care cu o mână a rupt o bucată de carne din partea unui taur sălbatic furios), care l-a învins pe „foarte teribil” erou peceneg în bătălia de pe râul Trubej. Văzând acest lucru, pecenegii au fugit în panică, iar prințul Vladimir, conform legendei, ca semn că eroul rus „a preluat gloria de la dușmanii săi”, a ordonat ca orașul Pereyaslavl să fie construit pe malul Trubezh. O altă legendă (despre „jeleul Belgorod”) vorbește despre asediul orașului Belgorod de către pecenegi. Cei asediați rămâneau fără provizii, iar apoi un bătrân a sugerat o soluție plină de spirit. Au adunat toate rămășițele de grâu, ovăz și tărâțe, au gătit jeleu din ele, apoi l-au turnat într-o cadă și l-au așezat într-o fântână, iar lângă el au săpat un butoi cu o băutură dulce de miere făcută din ultima miere. După aceasta, au fost invitați ambasadori din pecenegi. Aceștia, văzând două fântâni pline cu mâncare, au fost surprinși, au considerat că este un miracol și, hotărând că orașul nu poate fi înfometat, au ridicat asediul.

Într-o zi Sfântul Vladimir însuși s-a trezit în pericol extrem de pecenegi. Prințul a construit orașul Vasilev pe râul Stugna. Pecenegii s-au apropiat de oraș. Sfântul Vladimir a ieșit în întâmpinarea lor cu o mică armată, a fost învins și obligat să fugă călare. Ascunzându-se de urmăritorii săi, prințul s-a ascuns sub un pod din apropierea orașului Vasilyev. Speranța a rămas doar în Dumnezeu. Așteptând sub punte apariția dușmanilor, Sfântul Vladimir s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și a făcut jurământ că, dacă va fi mântuit, va construi un templu la Vasilevo pentru sărbătoarea zilei. Și aceasta s-a întâmplat în ziua Schimbării la Față a Domnului, 6 august 996. Pecenegii nu s-au gândit să se uite sub pod, au mers mai departe și, fără să-l găsească pe prinț, s-au întors la granițele lor. Echivalent cu apostolii Vladimir a înțeles că a scăpat de prins prin minune. În semn de recunoștință față de Dumnezeu și în cinstea mântuirii sale, a ridicat Biserica Schimbarea la Față din Vasilevo.

Sub Sfântul Vladimir, în Rus' a început construcția de mari dimensiuni din piatră. Au fost fondate orașele Vladimir pe Klyazma (990), Belgorod Kiev (991), Pereyaslavl South (992) și multe altele.

În toate cele mai însemnate centre ale Rusiei, Sfântul Vladimir și-a numit fiii să domnească. În Novgorod, fiul cel mare Vysheslav a fost numit să domnească, în Polotsk - Izyaslav, în Turov pe Pripyat - Svyatopolk (numit mai târziu blestemat; a fost adoptat de Vladimir, fiind fiul lui Yaropolk Svyatoslavich), la Rostov - Iaroslav cel Înțelept. După moartea lui Vysheslav în jurul anului 1010, Iaroslav a primit Novgorod, iar Sfântul Boris a fost mutat la locul său, la Rostov. Sfântul Gleb a fost plantat în Murom, Vsevolod - în Vladimir-on-Volyn, Svyatoslav - în ținutul Drevlyansky, Mstislav - în Tmutorokan, Stanislav - în Smolensk și Sudislav - în Pskov. Astfel că vechile centre tribale, conduse de reprezentanții triburilor lor, au început acum să fie controlate direct de fiii prințului Kiev.

Protecția oamenilor nu este doar cetăți, șanțuri și terasamente, ci în primul rând este credința sinceră în Hristos cu rugăciune fierbinte către El, este crearea de temple cu închinare evlavioasă în ele. Și atunci Dumnezeu îi ajută pe oameni. Dar grija pentru oameni se exprimă și în educația lor.

Sfântul Vladimir a fost cel care a înființat educația sistematică de alfabetizare în Rus'. „A trimis să colecteze cei mai buni oameni copiii și să-i trimită la educație de carte. Mamele acestor copii au plâns pentru ei; pentru că nu erau încă întăriți în credință și plângeau pentru ei ca și când ar fi murit.” „Educația de carte” a devenit un subiect de îngrijorare a statului, deși era atât de neobișnuit și era perceput de unii ca o tragedie. Învățătura era necesară pentru a crește în adevărata credință, pentru a pregăti păstori ai Bisericii și oameni capabili să ducă solia lui Hristos. Educația a fost văzută ca un pas către virtute. Și literalmente o generație mai târziu, în Rus' au crescut maeștri minunați de cuvinte, experți și creatori de literatură spirituală.

Sfântului prinț nu i-a păsat doar lucrurile cerești, ci și cele pământești și a protejat Patria în toate modurile posibile. Sub el nu s-a pierdut nici măcar o bucată de pământ rusesc; mai mult, Rus a crescut și a devenit mai puternic, a fost respectat cu mult dincolo de granițele sale.

Zlatnik inventat de pe vremea Sfântului Principe Vladimir

Echivalent cu apostolii, Vladimir a fost primul din Rus' care a batut monede de aur si argint - zlatniki si monede de argint. Înainte de aceasta, s-au descurcat cu monede bizantine și arabe de aur și argint, dar acum, sub sfântul principe Vladimir, Rus' a devenit puternic și autosuficient, propria sa monedă a subliniat independența și puterea Egalilor-cu-Apostoli. prinț ca suveran creștin. Important este că pe monede prințul a așezat chipul lui Hristos Mântuitorul, subliniind noua mărturisire a Rusului, iar pe cealaltă față a monedei era înfățișat însuși prințul. Acolo s-au păstrat trăsăturile de viață ale Sfântului Vladimir - un bărbat cu o bărbie masivă, o barbă mică și o mustață lungă. Unele monede purtau numele Sfântului Vasile, după care Vladimir a fost numit la Bobotează. Și pe unele vedem o imagine a semnului familiei princiare - un trident, iar apoi apare deja o aureolă în jurul capului lui Vladimir, acest atribut indispensabil al portretelor imperiale bizantine din acea vreme. Rus', în persoana sfântului principe Vladimir, a adoptat tradițiile Bizanțului ca imperiu ortodox și a conturat astfel calea pe care avea să o urmeze Rus' încă o mie de ani.

Epoca Sfântului Vladimir este, fără îndoială, o perioadă cheie în formarea statului Rus Ortodox. Ținuturile slave au fost unite și s-au trasat granițele de stat. Toate acestea au fost însoțite de o luptă intensă, atât spirituală, cât și politică, cu statele vecine care promovau o cu totul altă cultură și o altă credință. Rus' a fost botezat de Bizanțul Ortodox, acesta a devenit cel mai important pas în autodeterminarea statului. Botezul și căsătoria lui Vladimir cu sora împăraților domnitori au dus la creșterea maximă a statutului prințului Kievului; el a devenit o rudă spirituală a regilor bizantini. Rus' a primit multe privilegii și a câștigat complet puterea asupra strâmtorii Kerci și a ținuturilor adiacente (Principatul Tmutarakan). Sfântul Principe Vladimir a ajutat în mod semnificativ regii bizantini în campaniile lor cu trupele sale, ceea ce a întărit legăturile dintre Rus și Bizanț. Dar în apropiere se aflau centre ale civilizației creștine occidentale. Prințul polonez Boleslav Viteazul a visat să subjugă triburile slave Poloniei catolice. Într-un fel, a devenit principalul rival ideologic al Sfântului Vladimir.

În 1013, la Kiev a fost descoperită o conspirație împotriva Marelui Duce. S-a dovedit că Svyatopolk blestemat, după ce s-a căsătorit cu fiica lui Boleslav, a început să lupte pentru putere în Rus'. Creierul conspirației a fost confesorul soției sale, episcopul catolic Rainburn, în spatele căruia stătea prințul polonez Boleslaw. Această conspirație a reprezentat o amenințare pentru toată istoria ulterioară a Rusiei.

Sfântul Vladimir a reușit să ia măsuri hotărâtoare: toți trei au fost arestați. Rainburn a murit curând în captivitate. Dar prințul Egal cu Apostolii nu a vrut să se răzbune pe „cei care i-au persecutat și au urât”. Svyatopolk a adus pocăință prefăcută și i-a salvat viața. Cine știe, poate mila Sfântului Vladimir s-a dovedit a fi excesivă, iar acest lucru a permis Svyatopolk să creeze tulburări după moartea Sfântului Vladimir. Dar prințul Egal cu Apostolii nu mai putea acționa altfel. Creștinismul a intrat prea adânc în inima lui.

Viața unui prinț este una de griji continue, lovituri neașteptate și răsturnări ale destinului. În 1014, un alt fiu al Sfântului Vladimir, Iaroslav, Prințul de Novgorod (viitorul Iaroslav Înțeleptul), s-a răzvrătit. A început o armată separată și a refuzat să plătească tributul anual necesar Kievului - 2 mii de grivne. În calitate de domnitor al Rusiei, Sfântul Vladimir a fost obligat să reacționeze dur la aceasta, altfel nu ar exista un singur stat pentru care Marele Voievod a luptat toată viața. Sfântul Vladimir a poruncit să se pregătească pentru campania împotriva Novgorodului. Dar puterile i se terminau deja. Domnul Dumnezeu nu a permis un război cu fiul său, care, după cum s-a dovedit mai târziu, a devenit un demn urmaș al sfântului Prinț Vladimir. În pregătirea campaniei, baptistul Rusului s-a îmbolnăvit grav.

Gândindu-se la cine să transfere tronul, Vladimir l-a chemat pe fiul său iubit, Sfântul Boris, la Kiev. Sfantul Vladimir a avut incredere in el, l-a vazut continuatorul muncii sale. Sfântul Boris a fost cel mai apropiat om de Sfântul Vladimir în ultimii ani ai vieții sale, a fost un sprijin atunci când alți fii au pus la cale planuri insidioase. Cu toate acestea, rebeliunile fraților mai mari Svyatopolk și Yaroslav înșiși ar fi fost cauzate de preferința lor pentru sfântul și blând prinț Boris de Rostov. „Acest nobil prinț Boris era din rădăcini bune, ascultător, supus tatălui său în toate... bun și vesel cu privirea... înțelept și rezonabil în sfaturi, împodobit în toate privințele, ca o floare în tinerețe, și harul lui Dumnezeu a înflorit asupra lui”, - așa a răspuns despre el un vechi scrib rus.

Sfântul Prinț Vladimir îl trimite pe fiul său Boris,
viitor purtător de pasiune, împotriva pecenegilor

În acest moment, o altă nenorocire s-a abătut pe pământul rus: au venit din nou pecenegii. Sfântul Vladimir era într-o mare tristețe că nu putea să meargă el însuși împotriva lor. Și-a predat războinicii fiului său credincios Boris, care, după ce a plecat în campanie cu armata sa, nu i-a găsit niciodată pe pecenegi: auzind de apropierea rușilor, s-au întors în stepa lor. Dar Prințul Vladimir, egal cu apostolii, nu mai era destinat să afle despre asta: la 15 iulie 1015, și-a dat spiritul Domnului în satul său iubit Berestovoy, lângă Kiev.

Scriitorul antic călugăr rus Iacov (secolul al XI-lea) în eseul său „Amintirea și lauda prințului Vladimir” a descris moartea baptistului Rusului astfel: „Prințul Vladimir, părăsind această lume, s-a rugat, zicând: „Doamne, Dumnezeul meu, Nu Te-am cunoscut, dar Tu m-ai milă, și prin sfântul botez m-ai luminat și am ajuns să Te cunosc pe Tine, Dumnezeul tuturor, Sfântul Făcător al tuturor făpturii, Părinte al Domnului nostru Iisus Hristos! Slavă Ție cu Fiul și Duhul Sfânt! Stăpâne Doamne, să nu-ți aduci aminte de răutatea mea, nu Te-am cunoscut în păgânism, dar acum Te cunosc și Te cunosc. Doamne, Dumnezeul meu, miluiește-mă. Și dacă vrei să mă opui și să mă chinui pentru păcatele mele, să mă ocupi, Doamne, și să nu mă dai în mâna demonilor”. Și așa vorbind și rugându-se lui Dumnezeu, și-a dat sufletul în pace îngerilor Domnului și a adormit. La urma urmei, sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și răsplata lor este de la Domnul și dispensiunea lor de la Cel Preaînalt - atunci vor primi o cunună de frumusețe din mâna Domnului.”

Da, după moartea Marelui Duce, s-au produs tulburări considerabile în Rus'. Puterea la Kiev a fost preluată de Svyatopolk, care a vărsat sângele celor trei frați ai săi - Sfinții Boris și Gleb, precum și Svyatoslav. Dar Dumnezeu nu i-a dat succes blestematului Svyatopolk; Sfânta Rusă a intrat irevocabil pe calea istorică aleasă de sfântul Prinț Vladimir.

Svyatopolk ascunde moartea prințului Vladimir

Se știe că Svyatopolk a încercat să păstreze secretă moartea tatălui său, acest lucru a fost în avantajul său, dar a fost imposibil să ascundă multă vreme moartea Marelui Duce, care a făcut o sumă enormă pentru țara sa. Sfântul Vladimir a fost înmormântat la Kiev, în Biserica Zeciilor, construită de el, în fața unei mulțimi uriașe de oameni. A fost deplâns de toți locuitorii din Kiev, bogați și săraci, nobili și simpli: „Și boierii au strigat după el ca ocrotitor al pământului, iar săracii ca ocrotitor și susținetor al lor...” A condus Rusia timp de 37 de ani. (978–1015), din care a trăit 28 de ani în Sfântul Botez.

Prin decret pentru Ordin

Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir. Puține nume de pe tăblițele istoriei se pot compara în semnificație cu numele Sfântului Vladimir, Egal cu apostolii, botezatorul Rusiei, care a predeterminat destinele spirituale ale Bisericii Ruse și ale poporului ortodox rus pentru secolele următoare. . Vladimir a fost un nepot, fiul lui Svyatoslav († 972). Mama sa, Malusha († 1001) este fiica lui Malk Lyubechanin, pe care istoricii îl identifică cu Mal, Prințul de Drevlyansky. După ce i-a adus pe rebelii Drevlyans la supunere și a luat stăpânire pe orașele lor, Prințesa Olga a ordonat execuția prințului Mal, pentru care au încercat să o cortejeze după uciderea lui Igor și i-au luat cu ea pe copiii săi, Dobrynya și Malusha. Dobrynya a crescut pentru a fi un războinic curajos și priceput, poseda o minte de stat și, ulterior, a fost un bun asistent al nepotului său Vladimir în probleme de administrare militară și guvernamentală.

„Fecioara profetică” Malusha a devenit creștină (împreună cu Marea Ducesă Olga la Constantinopol), dar a păstrat în ea întunericul misterios al pădurilor păgâne Drevlyan. Așa s-a îndrăgostit de ea războinicul sever Svyatoslav, care, împotriva voinței mamei sale, a făcut-o soția sa. Olga furioasă, considerând imposibil ca „păzitorul ei de chei”, captiv, sclav, să se căsătorească cu fiul ei Svyatoslav, moștenitorul marii domnii a Kievului, a trimis-o pe Malusha în patria ei, nu departe de Vybut. Acolo, în jurul anului 960, s-a născut un băiat, numit cu numele păgân rus Volodimir - care stăpânește lumea, care are un dar deosebit al păcii.

În 970, Sviatoslav, pornind într-o campanie din care nu era destinat să se întoarcă niciodată, a împărțit Țara Rusă între cei trei fii ai săi. Yaropolk a domnit la Kiev, Oleg a domnit la Ovruch, centrul pământului Drevlyansky, iar Vladimir a domnit la Novgorod. Primii ani ai domniei sale îl vedem pe Vladimir ca pe un păgân furios. El conduce o campanie, în care toată Rusia păgână îl simpatizează, împotriva lui Yaropolk creștinul, sau, în orice caz, conform cronicii, „care a dat mare libertate creștinilor”, și intră în Kiev la 11 iunie 978, devenind „conducătorul unic” al statului Kiev, „cucerind țările învecinate, unele prin pace, iar rebelii cu sabia”.

Tânărul Vladimir s-a răsfățat într-o viață senzuală furtunoasă, deși era departe de a fi atât de senzual, așa cum este uneori portretizat. Și-a „păscut pământul cu adevăr, curaj și rațiune”, ca un proprietar amabil și zelos, dacă a fost nevoie, și-a extins și apărat granițele cu forța armelor, iar întorcându-se din campanie, a aranjat ospețe generoase și vesele pentru echipă și pentru tot Kievul.

Dar Domnul îi pregătea un alt câmp. Acolo unde păcatul se înmulțește, acolo, după cuvântul Apostolului, harul abundă. „Și când a venit asupra lui vizitarea Celui Prea Înalt, Ochiul Atotmilostiv al Bunului Dumnezeu L-a privit și gândul a strălucit în inima lui, ca să înțeleagă deșertăciunea idolatriei și să-l caute pe Unul. Dumnezeu, care a creat totul vizibil și invizibil.” Problema acceptării Botezului i-a fost mai ușoară de circumstanțe externe. Imperiul Bizantin a fost zguduit de loviturile comandanților răzvrătiți Bardas Skleros și Bardas Phocas, fiecare dintre care încerca deja coroana regală. În condiții dificile, împărații, frații co-conducători Vasily Bolgar-Slayer și Constantin, au apelat la Vladimir pentru ajutor.

Evenimentele s-au dezvoltat rapid. În august 987, Bardas Fokas sa autoproclamat împărat și a mărșăluit spre Constantinopol; în toamna aceluiași an, ambasadorii împăratului Vasile se aflau la Kiev. "Și averea lui (a lui Vasily) a fost epuizată, iar nevoia l-a determinat să intre în corespondență cu țarul Rusiei. Erau dușmani ai lui, dar el le-a cerut ajutor", scrie unul dintre cronicarii arabi despre evenimentele anilor 980. „Și țarul Rusiei a fost de acord cu acest lucru și a cerut proprietăți cu el”.

Ca recompensă pentru asistența militară, Vladimir a cerut mâna surorii împăraților Anna, ceea ce a fost o îndrăzneală nemaiauzită pentru bizantini. Prințesele sângelui nu s-au căsătorit niciodată cu suverani „barbari”, chiar și cu creștini. La un moment dat, împăratul Otto cel Mare a căutat mâna aceleiași Ana pentru fiul său, iar acesta a fost refuzat, dar acum Constantinopolul a fost nevoit să fie de acord.

S-a încheiat un acord conform căruia Vladimir trebuia să trimită șase mii de varangi să ajute împărații, să accepte sfântul Botez și, cu această condiție, să primească mâna prințesei Anna. Astfel, în lupta aspiraţiilor omeneşti, voia lui Dumnezeu a determinat intrarea Rus'ului în sânul binecuvântat al Bisericii Universale. Marele Voievod Vladimir acceptă Botezul și trimite asistență militară Bizanțului. Cu ajutorul rușilor, rebeliunea a fost zdrobită și Varda Foka a fost ucisă. Dar grecii, încântați de eliberarea neașteptată, nu se grăbesc să-și îndeplinească partea lor din înțelegere.

Revoltat de înșelăciunea grecească, prințul Vladimir „și-a adunat toate trupele” și a mărșăluit „spre Korsun, orașul grecesc”, vechiul Chersonesos. Cetatea „inexpugnabilă” a dominației bizantine la Marea Neagră, unul dintre nodurile vitale ale relațiilor economice și comerciale ale imperiului, a căzut. Lovitura a fost atât de sensibilă, încât ecoul ei a răsunat peste hotarele bizantine.

Împreună cu prințesa, Mitropolitul Mihail, închinat de Sfântul Patriarh Nicolae al II-lea Chrysoverg, a sosit la Scaunul Rusiei cu alaiul său, clerul, multe sfinte moaște și alte lăcașuri. În Cersonesosul antic, unde se aducea aminte de fiecare piatră, a avut loc nunta Sfântului Vladimir, Egale cu Apostolii și Fericitei Ana, amintind și confirmând unitatea primordială a Evangheliei lui Hristos în Rus și Bizanț. Korsun, „venul reginei”, a fost returnat Bizanțului. În primăvara anului 988, Marele Duce a pornit împreună cu soția sa prin Crimeea, Taman și ținuturile Azov, care făceau parte din vastele sale posesiuni, pe drumul de întoarcere la Kiev. Înaintea trenului mare ducal, cruci, icoane și sfinte moaște au fost purtate cu slujbe de rugăciune frecvente și cântări sacre neîncetate. Părea că Sfânta Biserică Ecumenica însăși s-ar fi mutat în imensitatea pământului rusesc, iar Sfânta Rusă, reînnoită în cristelnita, se deschidea pentru a-L întâlni pe Hristos și Biserica Sa.

A sosit dimineața de neuitat și singura din istoria Rusiei a Botezului Kyivanilor în apele Niprului. Cu o zi înainte, Sfântul Vladimir a anunțat în tot orașul: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – bogat sau sărac, cerșetor sau sclav – va fi dușmanul meu”. Dorința sfântă a sfântului prinț s-a împlinit fără îndoială: „Odată, toată țara noastră L-a slăvit pe Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt”.

Este greu de supraestimat profunzimea revoluției duhovnicești aduse de rugăciunile Sfântului Vladimir, Egal-cu-Apostoli, în poporul rus, în întreaga sa viață, în întreaga sa viziune asupra lumii. În apele curate ale Kievului, ca și în „baia renașterii”, a avut loc o transformare misterioasă a elementului spiritual rusesc, nașterea spirituală a unui popor chemat de Dumnezeu la fapte de slujire creștină a umanității fără precedent în istorie. - „Atunci întunericul idolilor a început să se îndepărteze de la noi și au apărut zorii Ortodoxiei și Soarele Evangheliei a strălucit pe pământul nostru.” În amintirea evenimentului sacru, reînnoirea Rusului prin apă și Duh, obiceiul anual procesiune„pe apă”, care mai târziu s-a legat de festivalul Originii Arborilor cinstiți Cruce dătătoare de viață a Domnului, comună cu Biserica Greacă, și Biserica Rusă (înființată în 1164). În această combinație de sărbători, conștiința teologică rusă, pentru care Botezul și Crucea sunt inseparabile, și-a găsit o expresie precisă.

În toată Sfânta Rusă, de la cetăți străvechi până la curțile îndepărtate, Sfântul Vladimir a poruncit să răstoarne temple păgâne, să taie idoli și, în locul lor, să dărâme biserici de-a lungul dealurilor, să sfințească tronuri pentru Jertfa fără sânge. Templele lui Dumnezeu au crescut pe fața pământului, pe locuri înălțate, la coturile râurilor, pe drumul străvechi „de la varangi la greci” - ca niște semne de ghidare, lumini ale sfințeniei naționale. Slăvitând lucrările de zidire a templului, ale Egalului cu apostolii Vladimir, autorul „Predicii despre lege și har”, Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, a exclamat: „Templele sunt distruse și bisericile sunt ridicate, idolii sunt zdrobite și apar icoane ale sfinților, demonii fug, Crucea sfințește orașele.” Încă din primele secole ale creștinismului, obiceiul a început să ridice temple pe ruinele sanctuarelor păgâne sau pe sângele sfinților martiri. Urmând această regulă, Sfântul Vladimir a construit Biserica Sfântul Vasile cel Mare pe dealul pe care se afla altarul lui Perun și a întemeiat Biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului (Zeciuma) pe locul martiriului său (12 iulie). ). Templu magnific, concepută pentru a deveni locul de slujbă al Mitropoliei Kievului și al Întregii Rusii, prima biserică altar a Bisericii Ruse, a fost construită în cinci ani, a fost bogat decorată cu picturi murale în frescă, cruci, icoane și vase sacre aduse de la Korsun . Ziua sfințirii Bisericii Maicii Domnului, 12 mai (în unele manuscrise - 11 mai), Sfântul Vladimir a poruncit ca aceasta să fie inclusă în calendarul lunar pentru sărbătoarea anuală. Evenimentul a fost corelat cu sărbătoarea deja existentă din 11 mai, care a legat noul templu cu dublă continuitate. Sub acest număr, în calendar se sărbătorește „înnoirea Constantinopolului” bisericii - dedicarea de către Sfântul Împărat Constantin a noii capitale a Imperiului Roman, Constantinopolul, Preasfintei Maicii Domnului (în anul 330). În aceeași zi, Templul Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, a fost sfințit la Kiev (în 960). Sfântul Egal cu Apostolii Vladimir, după ce a sfințit Catedrala Preasfintei Maicii Domnului, închinand astfel, după , capitala Țării Rusiei, Kiev, Doamnei Cerului.

În același timp, Sfântul Vladimir dădea zecimi Bisericii, motiv pentru care templul, care a devenit centrul colecției întregii rusești de zecimi bisericești, a fost numit Zeciuială. Text antic Carta Carta, sau Carta Bisericii, a Sfântului Prinț Vladimir spunea: „Iată, dau bisericii acestei Sfinte Născătoare de Dumnezeu o zeciuială din toată domnia mea și tot așa în toată țara rusă din întreaga curte domnească din secolul al X-lea, de la meserie - săptămâna a zecea, iar de la case pe Fiecare vară este a zecea a fiecărei turme și a fiecărei vieți, la minunata Născătoare de Dumnezeu și la minunatul Mântuitor.” Carta a enumerat, de asemenea, „oamenii bisericii” care erau scutiți de puterea judecătorească a prințului și a satiilor săi, supuși curții mitropolitului.

Letopisețul a păstrat rugăciunea Sfântului Vladimir, cu care s-a adresat Atotputernicului în timpul sfințirii Bisericii Zeciuiala Adormirea Maicii Domnului: „Doamne Dumnezeule, Privește din ceruri și vezi, și vizitează strugurii Tăi, pe care i-a sădit dreapta Ta, și fă-i acești oameni noi, către care ți-ai îndreptat inima și rațiunea - să Te cunoască pe Tine, Adevăratul Dumnezeu. Și uită-te la această Biserică a Ta, pe care nevrednicul Tău slujitor a creat-o în numele Maicii care Te-a născut pe Tine Veșnic- Fecioară Născătoare de Dumnezeu. Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, rugăciuni de dragul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu."

Unii istorici au legat începutul cronicilor rusești cu Biserica Zeciilor și Episcopul Anastas. Odată cu ea, au fost compilate Viața Sfintei Olga și legenda martirilor Varangie în forma lor originală, precum și „Povestea cum a fost botezat Vladimir în timp ce lua Korsun”. Acolo a apărut și ediția greacă timpurie a Vieții Sfinților Mucenici Boris și Gleb.

Scaunul mitropolitan Kiev de sub Sfântul Vladimir a fost ocupat succesiv de mitropoliți († 15 iunie 991), Mitropolitul Teofilact, transferat la Kiev de la scaunul Sebastia Armeniei (991-997), Mitropolitul Leonti (997-1008), Mitropolitul Ioan I (1008-1037). Prin munca lor s-au deschis primele eparhii ale Bisericii Ruse: Novgorod (primul ei primat a fost Sf. Ioachim de Korsun († 1030, redactor al Cronicii Ioachim), Vladimir-Volyn (deschis la 11 mai 992), Cernigov, Pereiaslav , Belgorod, Rostov."Sitsa si prin orase si sate s-au ridicat biserici si manastiri, iar preotii s-au inmultit, iar credinta ortodoxa a inflorit si a stralucit ca soarele." Pentru a intemeia credinta in poporul nou luminat a fost necesar. oameni învăţaţiși școli pentru pregătirea lor. Prin urmare, Sfântul Vladimir și Sfântul Mitropolit Mihai „au început să le ceară taților și mamelor lor copiii mici să meargă la școală pentru a învăța să scrie și să citească”. Aceeași școală a fost înființată de Sfântul Ioachim de Korsun († 1030) în Novgorod, și au fost și în alte orașe. „Și erau multe școli de carte și din ele erau mulți filozofi înțelepți.”

Sfântul Vladimir a reținut cu mâna fermă dușmanii de pe granițe, a construit orașe și cetăți. El a construit prima „linie zasechnaya” din istoria Rusiei - o linie de puncte de apărare împotriva nomazilor. "Volodimer a început să construiască orașe de-a lungul Desnei, de-a lungul Vystri, de-a lungul Trubezh, de-a lungul Sula, de-a lungul Stugna. Și le-a populat cu novgorodieni, smolniani, Chud și Vyatichi. Și a luptat cu pecenegii și i-a învins." O armă eficientă a fost adesea predicarea creștină pașnică printre păgânii de stepă. În Cronica Nikon, sub anul 990, este scris: „În aceeași vară, patru prinți au venit de la bulgari la Volodymer la Kiev și au fost luminați de Botezul divin”. În anul următor, „prințul peceneg Kuchug a venit și a acceptat credința greacă și a fost botezat în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt și l-a slujit lui Vladimir cu inima curată„. Sub influența sfântului prinț, au fost botezați și unii străini de seamă, de exemplu, konung-ul norvegian (rege) Olaf Tryggvason († 1000), care a trăit câțiva ani la Kiev, celebrul Thorvald Călătorul, fondatorul mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul de pe Nipru lângă Polotsk și altele.În îndepărtatul islandez, poeții skaldici îl numeau pe Dumnezeu „păzitorul grecilor și rușilor”.

Celebrele sărbători ale Sfântului Vladimir erau, de asemenea, un mijloc de predicare creștină: duminica și sărbătorile mari bisericești, după liturghie, erau așezate mese abundente de sărbătoare pentru locuitorii din Kiev, clopotele sunau, corurile cântau laude, iar „umblătorii” cântau. epopee și poezii spirituale. De exemplu, la 12 mai 996, cu ocazia sfințirii Bisericii Zeciilor, prințul „a creat o sărbătoare strălucitoare”, „împărțind multe proprietăți săracilor și săracilor și rătăcitorilor și în biserici și mănăstiri. Bolnavilor și cerșetorilor le-a dat pe străzi oale mari și butoaie cu miere și pâine, și carne și pește și brânză, vrând ca toți să vină să mănânce, lăudând pe Dumnezeu". Au fost organizate și sărbători în onoarea victoriilor eroilor de la Kiev, comandanții echipelor lui Vladimir - Dobrynya, Alexander Popovich, Rogdai Udal.

În anul 1007, Sfântul Vladimir a transferat moaștele Sfintei Egale cu Apostolii Olga în Biserica Zeciuielilor. Și patru ani mai târziu, în 1011, acolo a fost înmormântată soția sa, o parteneră a multor eforturi ale sale, binecuvântată Regina Anna. După moartea ei, prințul a intrat într-o nouă căsătorie - cu fiica cea mai mică a contelui german Cuno von Enningen, nepoata împăratului Otto cel Mare.

Epoca Sfântului Vladimir a fost o perioadă cheie pentru formarea statală a Rusiei Ortodoxe. Unificarea ținuturilor slave și formalizarea granițelor de stat ale puterii Rurik au avut loc într-o intensă luptă spirituală și politică cu triburile și statele vecine. Botezul lui Rus' din Bizanțul Ortodox a fost cel mai important pas în autodeterminarea statului. Principalul dușman al Sfântului Vladimir a fost Boleslav Viteazul, ale cărui planuri includeau o unificare largă a triburilor slave de vest și slave de est sub auspiciile Poloniei catolice. Această rivalitate datează din vremea când Vladimir era păgân: „În vara anului 6489 (981). Volodymer a mers împotriva polonezilor și le-a luat orașele, Przemysl, Cherven și alte orașe aflate sub Rusia.” Anul trecut Secolul al X-lea a fost plin și de războaiele Sf. Vladimir și Boleslav.

După o scurtă pauză (primul deceniu al secolului al XI-lea), „marea confruntare” a intrat într-o nouă fază: în 1013, la Kiev a fost descoperită o conspirație împotriva Sfântului Vladimir: Svyatopolk blestemat, care s-a căsătorit cu fiica lui Boleslav, era dornic de putere. Creierul conspirației a fost confesorul lui Bolesławna, episcopul catolic de Kołobrzeg Reyburn.

Conspirația lui Svyatopolk și Rayburn a fost un atac direct asupra existenței istorice a statului rus și a Bisericii Ruse. Sfântul Vladimir a luat măsuri hotărâtoare. Toți trei au fost arestați, iar Rayburn a murit curând în captivitate.

Sfântul Vladimir nu s-a răzbunat pe cei „care l-au persecutat și l-au urât”. Svyatopolk, care a adus pocăință prefăcută, a fost lăsat liber.

O nouă necaz se pregătea în nord, la Novgorod. Iaroslav, încă nu atât de „înțelept” cum a intrat mai târziu în istoria Rusiei, care a devenit deținătorul ținuturilor Novgorodului în 1010, a decis să se desprindă de tatăl său, Marele Duce de Kiev, a început o armată separată și a încetat să plătească obișnuit. tribut și zeciuială la Kiev. Unitatea pământului rus, pentru care Sfântul Vladimir a luptat toată viața, era în pericol. În mânie și întristare, prințul a ordonat „să asfalteze poduri, să construiască drumuri” și să se pregătească pentru campania împotriva Novgorodului. Puterile i se terminau. În pregătirea ultimei sale campanii, din fericire nereușită, Botezătorul Rusului s-a îmbolnăvit grav și și-a dat spiritul Domnului în satul Spas-Berestovo la 15 iulie 1015. A condus statul rus timp de treizeci și șapte de ani (978-1015). din care a trăit douăzeci şi opt de ani în sfântul Botez.

Pregătindu-se pentru o nouă luptă pentru putere și sperând în ajutorul polonezilor, Svyatopolk, pentru a câștiga timp, a încercat să ascundă moartea tatălui său. Dar boierii patriotici de la Kiev au luat în secret, noaptea, trupul suveranului decedat de la Palatul Berestovsky, unde oamenii lui Svyatopolk îl păzeau, și l-au adus la Kiev. În Biserica Zeciuială, sicriul cu moaștele Sfântului Vladimir a fost întâmpinat de clerul de la Kiev, condus de mitropolitul Ioan. Sfintele moaște au fost așezate într-un altar de marmură amplasat în capela Klimentovsky a Bisericii Adormirea Maicii Domnului, lângă același altar de marmură al Reginei Ana...

Numele și lucrarea Sfântului Vladimir, egal cu apostolii, pe care poporul l-a numit Soarele Roșu, este legat de întreaga istorie ulterioară a Bisericii Ruse. „Prin ei ne-am îndumnezeit și am ajuns să-L cunoaștem pe Hristos, Adevărata Viață”, a mărturisit Sfântul Ilarion. Isprava sa a fost continuată de fiii, nepoții, strănepoții săi, care au deținut pământul rusesc timp de aproape șase secole: de la Iaroslav cel Înțelept, care a făcut primul pas către existența independentă a Bisericii Ruse - până la ultimul Rurikovici, țarul Teodor. Ioannovici, sub care (în 1589) Biserica Ortodoxă Rusă a devenit a cincea Patriarhie independentă în dipticul Bisericilor Ortodoxe Autocefale.

S-a instituit sărbătoarea Sfântului Vladimir Egal cu Apostolii

Memoria Prințului Vladimir, egal cu apostolii biserică ortodoxă sărbătorește 28 iulie (15 iulie, stil vechi) de Ziua Egalului cu Apostolii Principele Vladimir - Sărbătoare ortodoxă 28 iulie.

Marele Duce de Kiev Vladimir a continuat munca predecesorilor săi în unirea diferitelor triburi slave într-un singur stat rus. Cu toate acestea, el a intrat în istoria Rusiei în primul rând ca baptist. În timpul domniei sale a avut loc convertirea în masă a locuitorilor Rusiei Kievene la creștinism.

Viata Botezatorului Rusiei Prinț de Kiev Vladimir poate fi împărțit în două părți. În prima jumătate a acesteia, prințul a fost păgân și nu a lăsat cea mai bună amintire a acelor vremuri printre supușii săi, dar mai târziu, după ce s-a convertit la creștinism, s-a schimbat complet. Și această schimbare a fost cu adevărat minunată.

Viitorul conducător al Rusiei Kievene s-a născut în jurul anului 962 în satul Budutina Ves de lângă Kiev. Era fiul prințului Svyatoslav Igorevich și al menajerului Malusha. După nașterea lui Vladimir, a fost luat de la mama sa și a fost crescut la curtea Olgăi. Datorită faptului că originea sa princiară era inferioară, în copilărie și tinerețe Vladimir a fost adesea numit „robichich”, adică fiul unui sclav, ceea ce îi rănea în mod clar mândria.

În 969, înainte de o campanie militară pe Dunăre, prințul Sviatoslav și-a împărțit posesiunile între fiii săi. Cel mai mare dintre ei, Yaropolk, a primit Kievul, celălalt fiu, Oleg, a primit pământul drevlyanilor, iar Vladimir a mers pe pământul Novgorod. Această zonă a mers la prinț cu un motiv. La sfatul lui Dobrynya, unchiul lui Vladimir linie maternă, novgorodienii sosiți la Kiev i-au cerut ei înșiși tânărului prinț să le fie conducătorul.

După ce Svyatoslav a murit în 972, Yaropolk și Oleg au început un război intestin. Rezultatul a fost moartea lui Oleg. Vladimir a fugit pentru o vreme „peste mare” - după cum sugerează istoricii, în Scandinavia sau în statele baltice, dar s-a întors curând cu mercenari și a început un război împotriva Yaropolk. Ca urmare a unui acord cu unul dintre servitorii fratelui său, Vladimir a ucis Yaropolk și a câștigat dreptul de a domni la Kiev.

După cum notează cronicarii, la acea vreme păgânul Vladimir se distingea prin cruzime, ranchiune și depravare. Abia oficial pe atunci avea cinci neveste. În plus, conform cronicilor, Vladimir avea sute de concubine, inclusiv din Cehia și Bulgaria. Prințul era un păgân convins. La scurt timp după ce a urcat pe tronul Kievului, a construit un panteon de idoli pe un deal din apropierea palatului său, adică a plasat statui ale zeilor păgâni - Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl și Mokosha. În 983, în timpul domniei lui Vladimir, la Kiev au fost uciși creștinii varangi - Teodor și fiul său Ioan, care au devenit primii martiri ai credinței pe pământul rus. În același timp, Vladimir s-a dovedit a fi un conducător înțelept de stat. În special, a făcut mai multe campanii militare de succes în vest și est, a subjugat triburile Radimichi și Vyatichi și a anexat „orașele Cherven”, adică Volyn, la Rus’.

În încercarea de a întări puterea unificată pe teritoriul întregului stat antic rus, prințul a încercat să introducă un singur cult al zeului Perun. Dar reforma păgână a lui Vladimir nu a avut succes, deoarece fiecare dintre triburi avea propriii zei, inclusiv zeitatea principală. Aparent, acest eșec, precum și exemplul creștinilor care trăiau lângă el, l-au forțat din ce în ce mai mult pe prințul Kievului să se gândească la necesitatea unor schimbări în viața lui și în viața întregii țări. Și până la urmă a decis să facă un pas serios.

Chiar și în copilărie, Vladimir a făcut cunoștință cu creștinismul, deoarece bunica sa, Prințesa Olga, a fost botezată ea însăși și a răspândit noua credință la curtea ei. Dar prințul a făcut propria sa alegere conștientă în favoarea credinței lui Hristos în 988, când a fost botezat. Faptul că alegerea lui Vladimir nu a fost doar o formalitate (cum a fost cazul multora dintre contemporanii săi), ci i-a afectat grav viața interioară, spirituală, este dovedit de faptele pe care prințul le-a îndeplinit când a devenit creștin. Cronicarii notează că după botez, Vladimir s-a schimbat dramatic și rapid. Este dificil de spus ce fel de sentimente a trăit și ce gânduri l-au determinat să se boteze - a privi în sufletul unei persoane este întotdeauna dificil. Dar din exterior, ceea ce s-a întâmplat părea un miracol. Prințul și-a dizolvat haremul mare și a început să trăiască într-o căsătorie creștină cu drepturi depline cu soția sa, Prințesa Anna. El a construit Biserica Preasfintei Maicii Domnului (numită și Zeciuială) pe locul uciderii creștinilor Varangi Teodor și Ioan. Putem spune că prințul a comis un act public de pocăință pentru trecutul său - un act foarte grav pe care puțini domnitori au îndrăznit să îl întreprindă.

În general, atitudinea lui Vladimir față de moarte s-a schimbat radical. Anterior, prințul își putea ucide inamicul fără ezitare - dar acum, devenind creștin, îi era frică să execute chiar și criminali. Vladimir a început să facă în mod activ lucrări de milă. Așadar, a ordonat fiecărei persoane sărace și bolnave să vină la curtea domnească pentru mâncare, băutură sau bani. Aflând că mulți nu pot ajunge singuri la palat, prințul a ordonat să fie echipate cărucioare speciale cu mâncare și băutură, care au călătorit prin oraș, hrănind pe cei aflați în nevoie.

După botez, prințul Vladimir a decis să-și convertească întregul popor la noua credință. Acest lucru a afectat multe aspecte ale vieții supușilor săi. În primul rând, creștinismul a schimbat îndrumările morale ale slavilor. În loc de grosolănia și cruzimea păgânismului, i-a învățat pe oameni iubirea, mila și sacrificiul. De asemenea, noua credință i-a permis lui Rus să se schimbe în ceea ce privește cultura și educația, deoarece odată cu creștinismul, scrisul, literatura, arta și multe altele au ajuns la slavi. În 989, Vladimir a început botezul în masă al rușilor. Din ordinul său, templul păgân de pe dealul din fața palatului a fost distrus. Idolii au fost tăiați, arși, iar cel principal - idolul zeului Perun - a fost aruncat în Nipru.

Botezul locuitorilor din Kiev a avut loc în apele râului Pochayna, un afluent al Niprului. Sacramentul a fost săvârșit de preoții pe care Vladimir i-a adus cu el din orașul Korsun, precum și cei care au ajuns în Rus' în alaiul noii sale soții, prințesa bizantină Anna. Cu toate acestea, creștinarea Rusiei nu a avut loc peste noapte, a durat câteva secole. Inițial, noua credință s-a răspândit în regiunea Niprului și o serie de orașe domnești. Chiar și acolo, reprezentanții nobilimii au acceptat creștinismul mai activ, dar în rândul oamenilor de rând acesta a luat loc mai încet.

În unele părți ale principatului, cum ar fi în țara Novgorod, au existat chiar conflicte între oficialii guvernamentali - creștini și liderii spirituali ai păgânilor. În nord-estul Rusiei, creștinismul a apărut probabil abia în secolul al XI-lea. Sub Vladimir s-a format în Rus' Mitropolia Kievului, care a devenit parte a Patriarhiei Constantinopolului. Primul mitropolit al Kievului a fost Mihail (988–991), probabil din Siria.

În ceea ce privește guvernarea, prințul Vladimir, chiar și după botez, a continuat politica de centralizare a puterii în jurul Kievului. La sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. a purtat o lungă luptă cu principalii dușmani ai Rus’ului: pecenegii – nomazi de stepă. Pentru a respinge invaziile lor, el a construit o „linie de crestătură” de-a lungul granițelor sudice ale Rusiei - orașe fortificate, care împreună formau un fel de avanposturi de graniță, conectate între ele printr-un puternic metereze de pământ. De asemenea, a făcut o serie de călătorii în vest și a încheiat tratate de pace cu statele vecine - Polonia, Cehia și Ungaria. Pentru a întări puterea în cadrul statului, prințul și-a instalat fiii în principalele orașe: în Novgorod - Vysheslav, în Polotsk - Izyaslav, în Rostov - Yaroslav și așa mai departe. Prințul a căutat, de asemenea, să-și educe supușii și a monitorizat dezvoltarea educației. Din ordinul lui, copiii au fost luați din cele mai bune familii și trimiși să învețe să citească și să scrie. Astfel, de-a lungul a câteva decenii, în Rus' a crescut o generaţie complet nouă de oameni educaţi.

Iluminatorul și baptistul pământului rus a murit la 15 iulie 1015 în satul Berestov, nu departe de Kiev. Din păcate, la scurt timp după moartea sa, în Rus au izbucnit războaie intestine între fiii săi. Venerarea populară a prințului Vladimir ca sfânt a început deja în secolul al XI-lea. Oamenii îl numeau Vladimir Sfântul, Vladimir Botezătorul și cu afecțiune Vladimir Soarele Roșu. Cu toate acestea, a fost oficial canonizat ulterior; primele informații sigure despre aceasta datează abia din secolul al XIV-lea. Pentru ostenelile sale menite să lumineze triburile slave păgâne cu lumina credinței creștine, domnitorul a fost proslăvit în rangul de Sfânt Egal cu Apostolii.

Icoana Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir

Rugăciune către Prințul Vladimir

„O, mare slujitor al lui Dumnezeu, egal cu apostolii domnitorului Vladimir! Privește slăbiciunile noastre și roagă pe Prea Milostivul Împărat al Cerurilor, să nu fie foarte mânios pe noi și să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre, dar să aibă milă și să ne mântuiască prin mila Lui, să implanteze pocăința și mântuirea frica de Dumnezeu în inimile noastre și să ne lumineze cu harul Său Mintea noastră este să ne părăsească căile răutății și să ne întoarcem către calea mântuirii, dar să păzească neclintit poruncile lui Dumnezeu și să păzească statutele Sfintei Biserici. Roagă-te, Dumnezeule plin de inimă, Iubitorule de oameni, ca El să ne arate marea Sa milă: să ne izbăvească de bolile de moarte și de tot răul, să păzească și să mântuiască pe slujitorii lui Dumnezeu (numele) de toate cursele și calomnia vrăjmașului și să fim cu toții vrednici de fericirea veșnică alături de tine, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor.”

• În urmă cu mai bine de o mie de ani, Domnul și-a trimis alesul în țara Kievului. El a devenit omul datorită căruia am dobândit credința în Adevăratul Dumnezeu și am devenit creștini ortodocși. „Soarele Roșu”, „prinț”, „mare”, „kaganul nostru”, „egal cu apostolii” și în final „Sfântul”. Toate aceste descrieri se rezumă la o singură persoană - sfântul Prinț Vladimir, Egal cu Apostolii.

  Viața iluminatorului a fost păstrată în detaliu istoric de călugărul Nestor. Primii ani ai vieții și domniei lui Vladimirov au trecut în întunericul păgânismului.

  În 980, Vladimir a urcat pe tronul patern și s-a dovedit nu numai un războinic curajos, ci și un conducător înțelept. Potrivit cronicarului, „învins de poftă”, pasionat, puternic, iubitor de războaie și campanii, neîngrădit în sărbători și distracție, Vladimir era fiul tatălui său Svyatoslav - un păgân nu atât prin convingere, cât și prin mod de viață. Creștinismul trebuia să-l respingă pe Vladimir cu regulile sale morale.

  În plus, Vladimir, ca și predecesorii săi, avea mai multă încredere în sabie decât în ​​cruce. Dorința de a cunoaște adevărul se aprinsese deja în sufletul lui Vladimir, care încă din copilărie își aducea aminte de moravurile și sfaturile creștine ale bunicii sale Olga și, împreună cu creștinii, plângea peste mormântul ei.

  A încetat să mai creadă în zei, numind idolilor bușteni și a început să caute credința pe care dorea să o stabilească în stat pentru el și pentru supușii săi.

  La el au venit ambasadori din diferite puteri, fiecare dintre ei i-a oferit prințului credința sa. Dar nicio credință nu l-a interesat pe prinț la fel de mult ca credința grecilor. Prințul Vladimir, chemat de Providența lui Dumnezeu să fie botezatorul Rusiei, era deja gata să accepte credința ortodoxă de la greci, dar, fiind un conducător înțelept, a pregătit poporul pentru botez prin dese conversații despre credință la curtea domnească, testându-le credinţa.

  Și-a trimis oamenii în alte țări. Trimițând o ambasadă, le-a introdus pe ruși credința, starea comerțului, armata, viața și viața popoarelor.

  Ambasadorii, sosiți de la Constantinopol, și-au descris impresia despre slujba, care a fost săvârșită de patriarhul în Biserica Constantinopolului în numele Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu: „Nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ, căci nu există un asemenea spectacol și o asemenea frumusețe pe pământ și nu știm să spunem despre asta, știm doar că Dumnezeu este cu oamenii de acolo și slujirea lor este mai bună decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita acea frumusețe...” Așa s-a luat decizia istorică a statului de a boteza pe Rus'.

  În 988, Vladimir a adunat o echipă mare și a intrat în război împotriva lui Korsun. Luând-o, Vladimir a spus: „Iată am luat gloriosul tău oraș Korsun; Aud că o ai pe sora ta când e încă fată și o rog să-mi fie soție; Dacă nu o dai înapoi, atunci voi face la fel cu orașul tău domnitor ca și cu Korsun. Le-a fost greu împăratului Vasily și lui Constantin să o convingă pe Prințesa Anna să plece într-o țară străină, pentru un prinț barbar după conceptele grecești. Dar Domnul a vrut să-l lumineze pe Vladimir cu o minune. Ochii prințului rus l-au durut și a fost lovit de orbire.

  Prințul și-a pierdut inima, dar înțeleapta prințesă l-a întărit în credința lui Hristos; ea a trimis să-i spună: „Acceptă această orbire temporară ca pe o vizită de la Dumnezeu, căci Domnul vrea să-ți arate slava Sa de nedescris; dacă vrei să fii eliberat de boala ta, să te botezi în numele Sfintei Treimi, altfel nu poate fi vindecat.” Vladimir a crezut și a spus: „Dacă acest lucru se împlinește, atunci Dumnezeul creștin este cu adevărat mare!” El a ordonat ca totul să fie pregătit pentru botezul său. Sacramentul botezului a fost săvârșit cu un triumf extrem.

  De îndată ce episcopul și-a pus mâna sfântă pe capul celui nou botezat și a început să-l cufunde în izvoare - în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, prințul și-a primit deodată vederea și L-a slăvit pe Dumnezeu. Și de îndată ce prințul Vladimir i-a botezat pe locuitorii Kievului, s-a asigurat că întregul pământ aflat sub controlul său să fie luminat cu sfântul botez.

  Peste tot a poruncit distrugerea templelor, răsturnarea idolilor și ridicarea de biserici tăiate în grabă și a trimis presbiteri să boteze poporul. La Kiev, pe fostul deal din Perun, pentru a distruge memoria zeu păgân, a construit o biserică în numele îngerului său - Sfântul Vasile.

  Iluminarea Rus'ului a început imediat în limba slavonă bisericească, iar Bizanţul a trimis nu greacă, ci clerul bulgar şi cărţi liturgice în slavonă bisericească la Rus' cu principesa Anna. Acest lucru a fost corect din punct de vedere istoric Biserica Greacăîn raport cu Rus', Înțelepciunea Providenței lui Dumnezeu despre destinele Ortodoxiei.

  Lucrări ale Marelui Duce Vladimir și primul Mitropoliții Kievului Mihail și Leonty, au dat rezultate minunate. Au trecut câțiva ani, iar la sfârșitul secolului al X-lea Rusul avea deja proprii episcopi, preoți și diaconi, iar numărul oamenilor alfabetizați a crescut semnificativ. diferite vârsteși titluri.

  Sub sfântul principe Vladimir, Rusia Kievană a înflorit, iar influența sa s-a extins cu mult dincolo de granițele sale. Epoca Sf. Vladimir a fost o perioadă cheie pentru formarea statului Rusă ortodoxă. Botezătorul Rusului s-a îmbolnăvit și și-a dat spiritul Domnului în satul Spas-Berestovo la 15 iulie 1015. A condus statul rus timp de 37 de ani (978-1015), din care a trăit 28 de ani în sfântul botez.

  Tropar

  Te-ai făcut ca un negustor care caută mărgele bune, Vladimir glorios, așezat la înălțimea mesei, mama orașelor, Kievul mântuit de Dumnezeu; încercând și trimițând în Orașul Împărătesc să ducă departe credința ortodoxă, ai găsit mărgele neprețuite, Hristoase, care te-a ales, ca pe al doilea Pavel, și ai scuturat orbirea în izvorul sfânt, atât spiritual, cât și trupesc. În același fel, sărbătorim dormitorul tău, poporul tău: roagă-te pentru mântuirea domnitorului tău rus și a mulțimii celor care stăpânesc.

  De atunci, prințul Vladimir a fost fiul prințului Kiev Svyatoslav. Pentru prima dată, numele lui Vladimir este menționat în cronicile ruse în anul 968, în timpul narațiunii pecenegi, când bunica sa, Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga, cu nepoții ei mici și locuitorii Kievului, din cauza absenței fiului lor Svyatoslav, au fost asediați la Kiev de nomazi de stepă. Pentru a doua oară, numele prințului Vladimir apare în cronicile rusești în anul 970, când prințul Svyatoslav, cu puțin timp înainte de moartea sa, a împărțit pământul rusesc între trei fii: fiul cel mare, Yaropolk, a primit Kievul, fiul mijlociu, Oleg. , a primit pământul Drevlyanskaya, iar fiul cel mic, Vladimir , - Novgorod.

  La scurt timp după moartea lui Svyatoslav, au început certuri între frați. Ca răzbunare pentru moartea comandantului său, ucis de prințul Oleg în timpul unei vânătoare, prințul Yaropolk a pornit în 977 cu o armată împotriva principatului Drevlyansky. Prințul Oleg a murit în timpul retragerii din apropierea orașului Ovruch. Vestea morții sale a ajuns la Novgorod, iar prințul Vladimir, știind dragostea fratelui său pentru putere, a fugit peste mare la varangi. Yaropolk și-a trimis primarii la Novgorod și a început să conducă singur în Rus'. Dar trei ani mai târziu, prințul Vladimir s-a întors la Novgorod cu o echipă de varangi și i-a expulzat pe primarii Kievului. Curând a cucerit Polotsk și s-a căsătorit cu prințesa Rogneda de Polotsk, mireasa lui Yaropolk. Apoi a cucerit Kievul, iar Yaropolk a fost ucis prin voința sa. În ciuda faptului că văduva lui Yaropolk, greacă prin naștere, era însărcinată, Vladimir a luat-o ca concubină. Un păgân voluptuos care s-a bazat pe forța și pe trupa sa militară - așa apare prințul Vladimir înainte de convertirea sa la creștinism. Conform conceptului păgân, adevărul și dreptatea sunt de partea celor puternici. Prințul Vladimir a urmat pe deplin acest lucru ca fiind cel mai înalt standard de viață. Cuvintele erau încă departe de inima lui la vremea aceea: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”.

  Devenit prințul suveran al Rusiei, Vladimir a desfășurat mai multe campanii militare de succes: a cucerit Galiția (Chervonnaya Rus), i-a umilit pe Vyatichi și Radimichi, i-a învins pe bulgarii Kama, a luptat cu succes cu pecenegii și, astfel, și-a extins granițele sale. putere de la Marea Baltică în nord până la râul Bug la sud. Urmând exemplul Khazar Khagans (musulmani), prințul Vladimir a avut, pe lângă cinci soții, și multe concubine.

  După ce și-a stabilit puterea, Marele Duce de Kiev Vladimir a încercat în toate modurile posibile să întărească religia păgână din Rus' - politeismul, cultul forțelor elementare ale naturii. El a instalat idolii lui Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl și Mokosha pe dealurile Kievului. S-au făcut sacrificii acestor idoli și de mai multe ori țara rusă a fost pătată cu sânge nevinovat.

  În 983, după o campanie de succes împotriva iatvingienilor, prințul Vladimir, ca de obicei, a decis să se sacrifice idolilor. Boierii au tras la sorți, care au căzut asupra lui Ioan, fiul varangianului Teodor, care era creștin (din vremea prințesei Olga la Kiev la templu în numele profetului). Ilie al lui Dumnezeu exista o comunitate crestina).

  Teodor a refuzat să-l dea pe fiul său creștin ca jertfă idolilor fără suflet, spunând soldaților domnești: „Voi nu aveți zei, ci lemn; azi există, dar mâine vor putrezi... Există un singur Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, stelele și luna, și soarele și omul...” O mulțime furioasă de păgâni din Kiev a distrus casa varangilor, sub dărâmăturile cărora Teodor și Ioan au suferit martiriul. Cuvintele pe moarte ale Sfântului Teodor, transmise Marelui Voievod Vladimir, l-au impresionat puternic.

  Sufletul prințului, căutând adevărata credință, nu și-a găsit liniștea. Vladimir a început să-și amintească de copilărie și de instrucțiunile evlavioase pe care le-a auzit de la bunica sa, Egala-cu-Apostolii Olga. El a început să se îndoiască deschis de adevărul zeităților păgâne. După ce a aflat despre aceasta și despre dorința lui de a accepta adevărata credință, predicatorii de la tari diferite. Legenda cronică despre „testul credinței” spune că primii care au sosit în 986 au fost ambasadorii bulgarii musulmani care locuiau dincolo de Volga, de-a lungul râului Kama. Descrierea paradisului musulman cu Gurias i-a mulțumit prințului voluptuos, dar circumcizia părea inutilă, iar interzicerea vinului inacceptabilă; i-a eliberat în pace pe musulmani, spunându-le: „Vinul este bucuria Rusului, nu putem fi fără el”.

  Ambasadorii catolicilor germani i-au vorbit prințului Vladimir despre măreția invizibilului Dumnezeu Atotputernic și nesemnificația idolilor păgâni. Prințul le-a răspuns: „Întoarceți-vă; părinţii noştri nu au acceptat credinţa de la Papă”.

  După ce i-a ascultat cu atenție pe evreii veniți din Khazar Kaganate, prințul Vladimir a întrebat unde este patria lor? „În Ierusalim”, au răspuns ei, „dar Dumnezeu ne-a risipit pentru păcatele noastre”. „Cum îndrăznești să-ți oferi credința când tu însuți ești sub mânia lui Dumnezeu pentru păcatele tale?” - a obiectat Vladimir.

  După acești predicatori, la Kiev a sosit un filozof grec, trimis de Patriarhul Constantinopolului Nicolae Chrysovergos. I-a schițat prințului Vladimir istoria creării lumii și a Căderii, Întrupării și Răscumpărării, iar în încheiere i-a povestit despre a Doua Venire și a arătat icoana Judecata de Apoi. Lovit de această imagine, Vladimir a oftat: „Bunătate celor din dreapta (cei drepți) și vai celor din stânga (păcătoșii).” „Dacă vrei să stai cu cei drepți, atunci fii botezat”, l-a îndemnat filozoful. Vladimir s-a gândit și a răspuns: „Voi mai aștepta puțin”. După ce l-a eliberat pe ambasadorul grec cu daruri, prințul Vladimir și-a adunat bătrânii și boierii pentru sfat. S-a hotărât trimiterea de ambasadori și testarea fiecărei credințe pe loc. Au ales zece bărbați, „bunători și inteligenți”, și i-au trimis musulmanilor, latinilor și grecilor. Cea mai puternică și favorabilă impresie asupra ambasadorilor a fost făcută de serviciul divin grecesc din templul din Constantinopol în numele Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu. „Și nu știm dacă am fost în cer sau pe pământ, pentru că pe pământ nu se poate vedea o asemenea frumusețe”, au spus ambasadorii la întoarcerea lor la Kiev. După ce i-au ascultat, boierii i-au spus domnitorului Vladimir: „Dacă legea greacă ar fi fost rea, atunci bunica ta Olga, care era cea mai înțeleaptă, n-ar fi acceptat-o...”

  Curând după aceea, în 987, prințul Vladimir a pornit într-o campanie împotriva orașului Chersonesos (Korsun) din Crimeea, care aparținea la acea vreme Imperiului Bizantin. După ce a luat Chersonesos, a cerut mâna prințesei Anna, amenințănd, în caz de refuz, un marș asupra Constantinopolului (Constantinopol). Împărați-co-conducătorii bizantini Vasily și Constantin au pus o condiție a căsătoriei surorii lor ca prințul Vladimir să accepte credința lui Hristos. „Am experimentat-o ​​și m-am îndrăgostit de ea cu mult timp în urmă”, a răspuns prințul Vladimir.

  Când prințesa Anna a sosit cu clerul în Chersonesos, prințul Vladimir a devenit brusc orb. Prințesa i-a sugerat să fie botezat imediat, în speranța vindecării. În timpul sfântului Botez, prințul Vladimir și-a primit vederea atât fizic, cât și psihic și a exclamat cu bucurie spirituală: „Acum l-am văzut pe Adevăratul Dumnezeu!” Unii dintre războinicii prințului, uimiți de această minune, au fost și ei botezați. În Sfântul Botez, domnitorul Vladimir a fost numit Vasily, în cinstea Sfântului Vasile cel Mare. Totodată, la Chersonesos a avut loc căsătoria sa cu Prințesa Anna. Prințul Vladimir, ca „venă” (răscumpărare) pentru soția sa, a înapoiat orașul Chersonesos Bizanțului, construind în el, în amintirea botezului său, un templu în numele Sfântului Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului.

  Prințul Vladimir s-a întors la Kiev împreună cu Principesa Anna, clerul Constantinopol și Chersonez, luând cu ei cărți liturgice, icoane, ustensile bisericești, precum și sfintele moaște ale lui Clement, Episcopul Romei, și ucenicul său Teba.

  Istoricul arab Yahya al Antiohiei (sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea) și istoricul armean Ștefan din Taron, supranumit Asohik (sfârșitul secolului al X-lea), relatează că, după căsătoria prințului Vladimir cu Prințesa Anna, l-a ajutat pe bizantin. Împăratul Vasile al II-lea a suprimat răscoala lui Bardas Phocas, trimițând o armată rusă pentru aceasta. Astfel, legăturile dinastice și interstatale dintre Rusia și Bizanț au fost întărite.

  La întoarcerea la Kiev, prințul Vladimir și-a adunat cei doisprezece fii și, după ce i-a pregătit să accepte credința lui Hristos, i-a botezat. Toată casa lui și mulți boieri au fost botezați. Atunci prințul Vladimir a început să stârpească păgânismul în Rus’ și a început să distrugă cu râvnă idolii păgâni: unii au fost arse, alții au fost tăiați, iar idolul principal, Perun, a fost aruncat de pe un deal în Nipru. Imediat după distrugerea idolilor, locuitorii din Kiev au fost anunțați cu predica Evangheliei. Clerul, precum și prinții și boierii botezați anterior, se plimbau prin piețele și casele oamenilor din Kiev și îi instruiau în adevărurile Evangheliei, denunțând deșertăciunea și inutilitatea idolatriei.

  Unii Kyivieni au acceptat atunci sfântul Botez, alții au ezitat. Marele Voievod Vladimir a stabilit o anumită zi pentru Bobotează național (după unele surse, 1 august 988) și a anunțat în tot orașul: „Dacă nu apare cineva dimineața pe râu, fie el bogat, fie sărac, fie sărac, fie muncitor, să-mi fie dezgustător!” . Numai cei mai înveterați păgâni s-au opus acestei porunci a Marelui Duce și au fugit de la Kiev. Majoritatea locuitorilor Kievului au venit în locul în care afluentul Niprului (Pochayna) se contopește cu Niprul. „Dacă noua credință nu ar fi fost mai bună, prințul și boierii n-ar fi acceptat-o”, au spus oamenii. Mulți oameni, bătrâni și tineri, mame cu copii, au intrat în apele Niprului și Pochaynei; Clerul, condus de primul mitropolit al Kievului, Mihai, a citit rugăciuni. Când s-a săvârșit Taina Sfântului Botez, domnitorul Vladimir, privind în sus la cer, a mulțumit lui Dumnezeu și a înălțat rugăciunea: „Doamne mare, care ai făcut cerul și pământul! Privește acest popor nou și dă-i, Doamne, să te conducă pe Tine, adevăratul Dumnezeu, așa cum ai condus țările creștine. Întărește în ei credința cea dreaptă și nestricăcioasă și ajută-mă, Doamne, împotriva vrăjmașului mântuirii omenești, pentru ca, încrezându-mă în Tine și în puterea Ta, să înfrâng uneltirile lui!”

  Construirea templelor a fost o consecință a adoptării creștinismului de către principele Vladimir și a răspândirii acestuia în Rus'. Prințul Vladimir a ordonat construcția biserici crestineşi aşezaţi-le în locurile unde stăteau înainte idolii. În același an 988, la Kiev a fost construit un templu în numele Sfântului Vasile cel Mare, pe dealul pe care stătea idolul lui Perun; în anul următor, arhitecți pricepuți, invitați din Bizanț, au întemeiat un templu în cinstea Preasfintei Maicii Domnului în locul în care varangii Teodor și Ioan au suferit martiriul (templul a fost finalizat în 996 și a fost numit Zeciuială). Cronicile ruse relatează că prințul Vladimir era preocupat mai ales de iluminarea spirituală a poporului: „Și a poruncit preoților din orașe și sate să aducă oamenii la botez și să-i învețe pe copii să citească și să scrie, să învețe cărți...”.

  În bisericile, construite la porunca domnitorului Vladimir, se săvârșeau slujbe după riturile ortodoxe în limba slavă maternă pe înțelesul poporului, după acele cărți care cu un secol mai devreme fuseseră traduse din greacă în slavă de sfinți. fraţi egali cu apostolii Chiril și Metodiu, primii profesori ai Sloveniei. Datorită acestui fapt, bisericile lui Dumnezeu au devenit școli de credință la nivel național, iar credința lui Hristos s-a răspândit pașnic și relativ repede în toată Rusia. După Kiev, locuitorii din Novgorod și Smolensk, Polotsk și Turov, Pskov, Luțk, Vladimir Volynsky, Cernigov, Kursk, Rostov cel Mare și alte orașe rusești au primit Sfântul Botez.

  Ravna apostolică a Marelui Voievod Vladimir, iluminatorul Rus'ului, s-a extins atât de departe încât a trimis predicatori creştini pe malurile Dvinei şi Kamei, în stepele pecenegilor şi polovţienilor licenţioşi.

  Munca Marelui Duce Vladimir și a primilor mitropoliți de la Kiev Mihai și Leonty, precum și a asociaților săi fideli, au dat roade remarcabile. Au trecut câțiva ani, iar până la sfârșitul secolului al X-lea, Rus’ avea deja proprii episcopi, preoți și diaconi, iar numărul oamenilor alfabetizați de toate vârstele și treptele a crescut semnificativ.

  Rus' s-a alăturat celor mai avansați cultura crestinași civilizație, a intrat în familia popoarelor creștine din Europa.

  După ce a primit botezul, sfântul Mare Voievod Vladimir s-a transformat în interior, a devenit un om nou, binecuvântat de Duhul Sfânt și a devenit un exemplu de iubire blândă și plină de compasiune față de aproapele săi. Îndeplinirea poruncilor lui Hristos, îndeplinirea instrucțiunilor Sfintei Biserici, respectarea regulamentelor ei stricte - toate acestea au devenit măsura vieții și comportamentului Marelui Voievod.

  Cuvintele Evangheliei „fericiți cei milostivi” au pătruns adânc în sufletul Sfântului Domn Vladimir. El a împărțit cu generozitate favoruri supușilor săi. În zile sarbatori bisericesti, pe care domnitorul le-a petrecut în bucuria și dragostea creștină, avea trei mese pregătite: prima - pentru cler, a doua - pentru săraci și nenorociți, a treia - pentru sine, boieri și oameni de slujire.

  Îngrijind săracilor, făcând bine celor nevoiași, dând pace rătăcitorilor, atenuând pedepsele criminalilor, prințul Vladimir a câștigat în curând dragostea poporului și a primit pe bună dreptate porecla afectuoasă „Vladimir - Soarele Roșu” în rândul oamenilor (această poreclă a rămas pentru el un secol mai târziu în cântece populare şi epopee).

  Urmând datoria creștină de a face pace, Sfântul Vladimir a oprit războiul militar și s-a dedicat în întregime preocupărilor legate de îmbunătățirea pașnică a statului. Pentru a preveni raidurile nomazilor și pentru a proteja granițele Rusiei, Sfântul Domn Vladimir a construit cetăți fortificate la periferia statului.

  Sub sfântul Mare Duce Vladimir Egal cu Apostolii, Rusia Kievană a înflorit și influența sa s-a extins cu mult dincolo de granițele sale.

  Având grijă de îmbunătățirea statului rus, Sfântul Prinț Vladimir a distribuit moșteniri, adică orașe și regiuni, pentru gestionarea fiilor săi: cel mai mare Vysheslav - Novgorod, Izyaslav - Polotsk, Svyatopolk - Turov, Yaroslav - Rostov cel Mare, Vsevolod - Vladimir - Volynsky, Svyatoslav - teren Drevlyanskaya, Mstislav - Tmutorakan, Stanislav - Smolensk, Sudislav - Suzdal, Pozvizd - Lutsk. Trăind în apanajele lor, fiii, prinții apanagi, trebuiau să se supună tatălui lor - Marele Duce de Kiev, de care erau dependenți. Din nefericire, după moartea Sfântului Domn Vladimir, între frați a apărut și s-a adâncit ceartă intestină.

  Moartea binecuvântată a sfântului Mare Duce Vladimir Egal cu Apostolii a avut loc la 15 iulie 1015 în satul Berestovo, lângă Kiev. A fost înmormântat în Biserica Zeciuială, plâns amarnic de întreg poporul rus.

  Sub Marele Voievod de Kiev Iaroslav cel Înțelept, Biserica Rusă venera deja memoria Sfântului Principe Vladimir, iluminatorul Rusiei. Mitropolitul Ilarion al Kievului, în elogiul său către domnitorul Vladimir (1050), îl numește al doilea Constantin, apostolul țării ruse, și, întorcându-se la el, spune: „Pentru faptele bune, acum după ce a primit răsplată în Rai, binecuvântările. că Dumnezeu l-a pregătit pentru cei care Îl iubesc și, bucurându-se să-L vadă, roagă-te Domnului pentru pământul și poporul tău...”

  În timpul invaziei mongolo-tătare, rămășițele onorabile ale Sfântului Principe Vladimir au fost îngropate sub ruinele Bisericii Zeciuială. În 1635 au fost găsite, venerabilul cap al Sfântului Prinț Vladimir s-a odihnit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev, mici particule de sfinte moaște - în diferite locuri. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, la Kiev a fost construit un templu în numele sfântului principe Vladimir, egal cu apostolii, care este în prezent. catedrală. În 1888, pe malul Niprului, nu departe de locul Botezului poporului rus, a fost ridicat un monument închinat Sfântului Prinț Egal cu Apostolii Vladimir (sculptorul Mikeshin) - unul dintre multele monumente dedicate iluminatorul poporului rus.