Când se citeşte marele canon penitenţial al lui Andrei din Creta. Marele Canon al lui Andrei al Cretei Canonul lui Andrei al Cretei pe timpul zilei

Despre canonul lui Andrei Kritsky

Marele Canon penitencial al lui Andrei Kritsky- perla cultului ortodox Postul Mare. Acest canon se numește Grozav pentru că conține multe gânduri teologice despre pocăință și multe tropare - sunt aproximativ 250 dintre ele, în timp ce în canoanele obișnuite sunt de obicei aproximativ 40. Canonul reprezintă strigătul din suflet care străpunge sufletul unui om drept despre păcatele sale. Însuși începutul primului cânt al canonului pune sufletul la întristare și pocăință, pentru „rănirea inimii”: „Unde voi începe să plâng pentru viața mea pătimașă de treburi; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe”. Creatorul canonului îl plânge nu numai pe sine, ci și pe toată omenirea care a păcătuit. Ea amintește de toate păcatele omenirii, de toate căderile - de la Adam până la Noul Testament.

Exemplele Vechiului Testament din canon alcătuiesc cea mai mare parte - opt cântece. Sfântul Andrei nu numai că își amintește de păcatul strămoșilor săi, ci le trăiește ca și cum ar fi al lui: „Am fost gelos pe crima celui Cel dintâi Adam, care era gol de Dumnezeu, și pe Împărăția și hrana cea veșnic prezentă, un păcat pentru mine” (cântul 1). Crimele strămoșilor devin prototipuri ale patimilor care chinuiesc o persoană: „Cu cine este sufletul mult păcătos? Numai primul Cain și Lameh al acestuia. După ce a ucis trupul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale” (cântecul 2). Aici Sfântul Andrei îl urmează pe Sfânt Maxim Mărturisitorul, pentru care Cain este „ dobândirea, legea cărnii„, ridicându-se împotriva lui Abel, adică împotriva minții, după interpretarea simbolică, și ucigându-l. Dacă Sfântul Andrei amintește în canonul exemplelor de neprihănire din Vechiul și Noul Testament, atunci, în primul rând, pentru a-și reproșa sufletului lenea și păcătoșenia și a-l chema la imitare, de exemplu: „Iosif al minții drepte și curate, imita sufletul blestemat si inutil . Și nu curvie în urmăriri fără de lege, mereu fără lege” (cântul 5).

Canonul este o panoramă istorică largă care prezintă istoria păcatului uman și a neprihănirii umane, a respingerii lui Dumnezeu și a acceptării Lui. Conținutul canonului este profund hristocentric; în fiecare cântec există apeluri sincere către Hristos, de exemplu: „Să fie pentru mine un izvor, sângele din coastele Tale împreună și băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca un mir de băutură pentru Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale” (cântarea 4). Singura cale de purificare este în Hristos, prin sobrietate, asceză, prin acțiune – spre viziunea Divinului. Marele Canon al Sfântului Andrei se bazează, desigur, pe o temelie patristică solidă, conține citate din sfântul Meliton din Sardes, sfânt Efraim Sirul, sfinți Grigore TeologulȘi Grigore de Nyssa, sfânt Maxim Mărturisitorul. Iar meritul Sfântului Andrei din Creta este că a putut să sintetizeze experiența lor și să o surprindă în canon. Ceea ce ne este dat în Canonul Pocăit al Sfântului Andrei din Creta este o experiență biblică, ecleziastică, cu adevărat universală a pocăinței, rănirea inimii, îndepărtarea dureroasă a vechiului, persoană moartăși înzestrarea noului Adam, în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor, Amin!

Canonul lui Andrei din Creta în timpul unei slujbe în templu

În timpul slujbei din biserică se citește canonul la Vecernia Mare din prima săptămână a Postului Mare: luni, marți, miercuri și joi. În fiecare dintre aceste zile, se citește o parte din canon, iar întregul canon se citește miercuri seara în săptămâna a cincea din Postul Mare. În acest moment, se face o slujbă în bisericile Vechilor Credincioși. MARiino în picioare„și pe fiecare verset al canonului așez închinătorii trei prosternari(aruncări) - în total sunt 798 dintre ele dincolo de canon.De asemenea, la Canonul Mare se adaugă câteva tropare în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca, care a venit dintr-un profund declin spiritual la înalta evlavie. Marele Canon se încheie cu tropare în onoarea creatorului său - sfântul Andrei Kriţki.

Canon. Crearea kir Andrei Kritskago, vocea 6

Cântecul 1. Irmos

Fii Ajutor și Ocrotitor pentru mântuirea mea, Eu îl voi slăvi și Îl voi slăvi pe Dumnezeu, Dumnezeu este Tatăl meu și voi înălța. E grozav să fii celebru.

Fi conștient. Când o persoană cântă, apoi alții se înclină, de dragul decorului. Să începem cu versul Refren: C lava tie, Dumnezeul nostru, slava tie.

Solo. Despre unde voi începe să plâng despre viața mea pasională de afaceri; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Vino, suflete blestemat, cu trupul tău, mărturisește-l pe Creatorul tuturor și rămâne restul mutării tale de odinioară și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Solo. Primul Adam creat a fost gelos pe crimă, a devenit gol de Dumnezeu, iar Împărăția veșnică și hrana, păcătuiesc de dragul meu.

Solo. În Eva, locul simțurilor, cel mental a fost Eva: în carne și oase am gânduri pasionale, arătând dulci, și gust căderea mereu amară.

Solo. Adam a fost alungat pe bună dreptate din Eden pentru că nu a păzit o singură poruncă, Mântuitorul Tău. Ce voi face, măturand mereu cuvintele Tale?

Solo. Uciderea lui Ain a murit, prin voința criminalului. Cu conștiința sufletului, având însuflețit trupul și luptând împotriva faptelor rele.

Solo. Dar Isus mi-a poruncit să nu fiu ca adevărul, nu Ți-am adus un dar plăcut, nici o faptă divină, nici o jertfă curată, nici o viață imaculată.

Solo. Eu sunt Cain și suntem sufletul blestemat, creatorul tuturor, faptele sunt pângărite și jertfa este depravată, iar viața nu este necesară, oferirea de mâncare împreună și de asemenea condamnarea trupului.

Solo. Creatorul a creat pământul într-un mod viu și a pus în mine carne și oase, suflare și viață. Dar despre Creatorul meu. Și Mântuitorul și Judecătorul meu, cel pocăit, mă acceptă.

Solo. Ești un suflet blestemat pentru mine, ca prima Evă; vederea răului, iar alpinismul a fost rănit. Și voi atinge copacul și voi gusta îndrăzneala fără mâncare verbală.

Solo. Și Îți mărturisesc Ție, Mântuitorule, păcatele pe care le-am săvârșit, rănile sufletului și trupului meu, chiar și gândurile ucigașe pe care le-am pus asupra numelui meu ca bandit.

Solo. Și chiar și Mântuitorul celor ce au păcătuit, dar știm că Tu ești Iubitor de Omenire, Tu ești mai milostiv și Tu ești cu căldură milostiv. Vedeți cu lacrimi și împotriva curgerii, ca și Tatăl care cheamă pe cel risipitor.

Solo. O, tinerețea mea, Hristoase, am călcat poruncile Tale, cu atotpătimita neglijență, mi-am trecut viața cu descurajare. Și eu te numesc Mântuitor, te rog să mă salveze în sfârșit.

Solo. Am fost doborât, Mântuitorule, înaintea porților Tale; la bătrânețea mea, nu mă arunca deoparte în iad. Dar înainte de sfârșit, ca iubitor de omenire, dă-mi iertarea păcatului.

Solo. Mântuitorul meu mi-a epuizat bogăția cu curvie; sunt golit de roadele celor evlavioși. Chem cu lăcomie, Părinte al generozității, mai dinainte îmi arăți milă.

Solo. Și am căzut în hoți prin gânduri, acum sunt tot rănit de ei și plin de răni. Dar, prezentându-te lui Hristos Mântuitorul, m-ai vindecat.

Solo. Preotul m-a prevazut ca trec, iar levitul m-a vazut in apriga, dispretuind pe cei goi. Dar ca Isus care a strălucit din Maria, Tu mi-ai arătat milă.

Solo. Iar tu, care ești mai venerabil decât Dumnezeu, care iei păcatele tuturor, ia de la mine povara grea a păcatului. Și cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Nu mă disprețui, Mântuitorule, și nu respinge Ty care căde. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Mă închin înaintea Ta, Doamne, curăță-mă de păcatele mele. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. La vremea pocăinței, vin la Tine, co-creatorul meu, ia de la mine povara păcatului greu și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. În Mântuitorul de bunăvoie și involuntar al păcatelor mele, descoperite și ascunse, cunoscute și necunoscute, iertând totul, ca Dumnezeu, curățește-mă și mântuiește-mă.

Solo. Vino, suflete, chiar ceasul și ziua când Dumnezeu va veni și plânge și plânge și găsește-te curat în ceasul încercării.

Solo. Focul Gheenei și viermele muntelui și scrâșnirea dinților mă înspăimântă, dar slăbește-mă și ai milă și cinstește-mă ca pe aleșii tăi în Hristos.

Ori de câte ori sosește versetul Mariei. Și să spunem cântarea acelui vers: Preasfințită Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Dă-mi har luminos, din providența divină, să mă feresc de patimile întunericului și să cânt cu sârguință vieții tale, roșie Maria a poveștii.

Cântecul Mariei. După ce s-a închinat în fața Legii Divine a lui Hristos, procedați la aceasta, renunțând la dorințele necurate și poftitoare și îndreptând toate virtuțile Mariei.

Slavă . Treime transsubstanțială, care ești închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Si acum. Maica Domnului. B Ogoroditsa Nadezhda și Reprezentantul tuturor celor care Te cântă, ia de la mine povara grea păcătoasă și, ca Doamnă Pură, pocăită, acceptă-mă.

Să acoperim fiecare melodie cu irmos.

Cântecul 2. Irmos

În ceruri voi vorbi și voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Solo. Insuflă în cer și pământ glasurile celor care se pocăiesc lui Dumnezeu și Îl laudă.

Solo. În inima mea, Dumnezeu este generos cu ochiul Său milostiv și acceptă mărturisirea mea caldă.

Solo. De vreme ce omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, doar unul a păcătuit împotriva Ta. dar fii generos așa cum este Dumnezeu cu creația Sa.

Solo. Domnul milostiv mă va ajuta să trec de furtuna răului, dar întinde-ți mâna către Petru și către mine.

Solo. Ca o desfrânată, îți ofer cu generozitate, curăță-mă cu mila ta Mântuitorului.

Solo. Despre murdăria trupului meu, o haină și solzi după chipul Mântuitorului și după asemănarea.

Solo. Despre întunericul frumuseții spirituale cu dulciuri pasionale și întreaga minte a creat fecale.

Solo. Acum Creatorul de la început mi-a rupt prima haină dinspre sud și de acolo zac goală.

Solo. O, m-am decolorat într-o haină ruptă la sud de izvorul sfatului șarpelui meu și mi-e rușine.

Solo. M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost sedusă de mintea mea. De asemenea, zac goală și mi-e rușine.

Solo. Mi-am distrus bunătatea primordială și splendoarea, iar acum zac goală și mi-e rușine.

Solo. Lui Ovahu pe creasta mea toți conducătorii pasiunii, biruindu-mă cu nelegiuirea lor.

Solo. Din veșmintele de piele de shivashe păcat, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Solo. O, sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, ca să-mi dezvălui patimile voinice.

Solo. Despre a acționa într-o haină rușinoasă, și însângerată la rece, cu curgerea unei burte pasionale și poftioase.

Solo. Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale, iar de atunci și până acum m-au enervat dușmanii.

Solo. Preferă o viață iubitoare și lacomă decât necumpătarea față de Mântuitorul, acum sunt împovărat cu o povară grea.

Solo. Cei care sunt frumoși în forma lor carnală au gânduri rele, poartă ținute diferite și eu sunt condamnat.

Solo. S-a ocupat cu sârguință doar de decorațiunile exterioare, disprețuind frumosul baldachin al interiorului.

Solo. După ce mi-ai înfățișat urâțenia pasională, cu aspirații poftitoare, mi-ai distrus frumusețea inteligentă.

Solo. Am jefuit prima imagine a bunătății Mântuitorului cu patimi, uneori ca o drahmă, în căutarea comorii.

Solo. Dintre cei ce au păcătuit, ca o curvă, strig către Tine, singurul care a păcătuit ești Tu, ca smirnă, primește lacrimile și Mântuitorul meu.

Solo. S-au târât ca David desfrânând și s-au spurcat. Dar Mântuitorul m-a spălat cu lacrimi.

Solo. Pentru curăţire, ca un vameş, strig către Tine, Mântuitorule, curăţeşte-mă. Nimeni nu este dintre cei care sunt din Adam, căci am păcătuit împotriva Ta.

Solo. Fără lacrimi, fără pocăință, fără emoție, Imam. Dar eu însumi sunt Mântuitorul, așa cum dă Dumnezeu.

Solo. Nu-mi închide atunci ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide-mi aceasta mie, care mă pocăiesc.

Solo. Mai mult decât iubești omenirea și vrei ca toată lumea să fie mântuită, mă chemi și mă accepți ca pe o binecuvântare pentru cei care se pocăiesc.

Maica Domnului. În suspinul sufletului meu, și înaintea ochilor mei primește o picătură din Mântuitorul și mântuiește-mă.

În, irmos. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu, care a plouat mană și a vărsat apă din timpuri străvechi în pustie prin poporul Său, singura mea mână dreaptă și puterea mea.

Solo. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu. Însufleți-mi sufletul să strige către Domnul și să rămân de păcatul dinainte și să fie frică ca chinuitorul și ca Judecătorul și Dumnezeu.

Solo. Cu cine este asemănat sufletul păcătos; numai primul Cain și a lui Lameh. După ce a ucis corpul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale.

Solo. În toate lucrurile care au venit înaintea legii referitoare la Suflet. Set nu era ca Enos, nici Enoh, nici Noe. Dar sărăcia celor drepți a apărut.

Solo. Ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău asupra sufletului meu și ai înecat toată firea, ca pământul și faptele și viața, și ai rămas în afară de chivotul mântuit.

Solo. Am ucis un șarpe cu un discurs în rana mea și un tânăr în crusta, Lameh a strigat și a plâns. Nu mai tremurați pentru sufletul meu și nu vă temeți, ți-ai pângărit trupul și mintea.

Solo. Cât de gelos a fost Lameh, primul criminal. Îmi ucid sufletul ca pe un soț, mintea mea ca un tânăr, dar îmi ucid fratele ca pe Cain, omorându-mi trupul cu aspirații fără cuvinte.

Solo. Ai reușit să creezi din mulțime, suflete, și să stabilești o fortăreață cu poftele tale, dacă creatorul nu ți-ar fi refuzat sfatul și nu ți-ar fi aruncat trucurile pe pământ.

Solo. Cei care au fost răniți sunt răniți, acestea sunt săgețile vrăjmașului, care au rănit sufletul și trupul cu mine, acestea sunt ulcerele și crustele și putrefacțiile și întunericul care strigă și rănile celor de voință. pasiunile.

Solo. O, ploaie, Doamne, de la Domnul ai ars focul Gheenei, în care ai vrut să-ți fie ars sufletul.

Solo. Înțelegeți și vedeți că Eu sunt Dumnezeu, chinuind inimile, încercând gândurile, dezvăluind faptele și pedepsind păcatele și judecând pe orfan și pe cel smerit și pe sărac.

Glorie. B Trinitatea necreată originală și Unitatea Indivizibilă, acceptă-mă pe mine, care mă pocăiesc, mântuiește-mă pe mine, care păcătuiește. Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci ai milă și izbăvește de osânda de foc.

Maica Domnului. O, curată Doamnă Theotokos, nădăjduiește pentru cei care vin alergând la tine și refugiază-te în furtună, roagă-te pe Fiul tău Milostiv și Creator să aibă milă și de mine, prin rugăciunile tale.

Vom acoperi această a doua melodie cu un alt irmos. ÎN Vino sa vezi.

Cântecul 3 Irmos

Stabilește-mi gândurile pe piatra neclintită a lui Hristos, poruncile Tale.

Solo. O, foc de la Domnul, Domnul a plouat odată asupra sufletului și a ars țara Sodomei din vechime.

Solo. Salvează-ți sufletul pe munte, ca Lot, și du-l la Țoar.

Solo. Evita arderea sufletului tau, evita arderea Sodomei. Fugi de distrugerea flăcării divine.

Solo. Și mărturisesc Mântuitorului pe cei ce au păcătuit împotriva Ta, dar mă slăbesc pe mine, căci Tu ești Milostiv.

Solo. Întrucât eu am păcătuit singur, care am păcătuit mai mult decât toți, Hristos Mântuitorul să nu mă disprețuiască.

Solo. Tu ești Păstorul cel bun, caută-mă mielul și nu disprețui pe cel pierdut.

Solo. Tu ești dulce Isus, Tu ești Creatorul meu. În Tine Hristoase voi fi îndreptățit.

Treime Sfanta Treime Dumnezeul nostru, slavă Ție. DESPRE Treime Unitate Doamne, mântuiește-i pe cei care au păcătuit și scoate-i din stricăciune.

Maica Domnului. Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te de tronul Domnului. Bucură-te, Maică a vieții noastre.

În, irmos. Doamne, întărește pietrele poruncilor Tale, inima mea zbătută, că numai Tu ești sfânt și drept.

Solo. Și izvorul pântecelui spărgătorilor de bani, Tu ești distrugătorul morții. Și strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit, curăță pe cei ce au păcătuit și mântuiește-mă.

Solo. Și sub Mântuitorul Noe, au fost imitate imitații necinstite. Ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Solo. De cei ce au păcătuit, Doamne, curăță-mă de cei ce au păcătuit. Nu este nimeni care să fi păcătuit în om, dar el nu și-a depășit păcatele.

Solo. Acest lucru despre suflet, imitându-l pe Tatăl docnionului, nu a acoperit rușinea Celui sincer, întorcându-se la somn în zadar.

Solo. Binecuvântarea lui Simovo nu a fost moștenită de sufletul meu pătimaș și nici de reținerea extinsă ca Afet, așa că nu ați acceptat abandonarea păcatelor pe pământ.

Solo. Pleacă din țara lui Kharan, sufletul meu de păcat. Vino în țara veșnicului, animal al nestricăciunii, așa cum moștenește Avraam.

Solo. Și sufletul meu din vechime l-a auzit pe Avraam, părăsind pământul, patria și fiind străin, imitând această voință.

Solo. La stejarul maur, după ce a înființat Îngerii Patriarhi, a moștenit promisiunea prinderii la bătrânețe.

Solo. Iar sufletul meu blestemat, înțelegând jertfa cea nouă, arderea de tot pe ascuns Domnului, imită voia Lui.

Solo. Și ai auzit, sufletul meu era treaz. Alungat ca un sclav din naștere. Ai grijă să nu suferi, fii bun.

Solo. Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă când strig către Tine, când vei veni cu îngerii tăi, răsplătește pe fiecare după faptele lui.

Solo. Și Garyanul din timpurile străvechi a devenit ca sufletul egipteanului, s-a înrobit prin voință și a dat naștere noului Izmail, disprețul.

Solo. Și te-ai referit la scara sufletului, dezvăluită de la pământ până la cer, pentru că turtura răsăritului este fermă și evlavioasă.

Solo. Numai cu preotul lui Dumnezeu și cu Împăratul, care era asemănător cu Hristos, retrăgându-se din viața în lume, s-a făcut ca el.

Solo. Nu trezi stâlpul sufletului, întorcându-te la somn. Lasă pilda Sodomei să te sperie. Salvează-te pe muntele de la Zoar.

Solo. Am multă piele în flăcări, fugi de păcatul meu. Fugi din Sodoma și Gomor. Alergați în flăcările fiecărei dorințe fără cuvinte.

Maria. Sunt obsedat de furtuna și de anxietatea păcatului mamei mele. Dar mântuiește-mă acum și conduce-mă în limanul pocăinței divine.

Maria. Acum Venerabilul a adus rugăciunea slujitoare Prea Milostive Născătoare de Dumnezeu, zicând, deschide-mi dumnezeieştile intrări.

Glorie. Treimea este natură simplă, necreată, fără început, arici în trei compoziții cântate, mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterea ta cu credință.

Maica Domnului. Și dintr-un părinte fără viață, în vara Maicii Domnului, nu ai născut fiu. Ciudat miracol. După ce a rămas fecioară de muls.

Acoperim acest cântec, al 3-lea, cu un alt irmos. U Domnul firmament.

Sedalen. Voce, 8. Similar. ÎNînviat din morți. Cu ramura Dumnezeu-vizionară, Apostoli ai Mântuitorului, luminează-ne în întunericul vieții, pentru ca, ca ziua, să umblăm acum cu har, cu lumina abstinenței, scăpând de patimile nopții. Și vom vedea pasiunea strălucitoare a lui Hristos bucurându-se.

Glorie, altele, sedal. Vocea, de asemenea. Similar P sacrament divin. Iar cei doisprezece poștale, alesul lui Dumnezeu, aduc acum rugăciuni către Hristos, vremea postului merge tuturor celor care fac rugăciuni cu tandrețe, care practică cu sârguință virtuțile. Să vedem mai întâi învierea glorioasă a lui Hristos Dumnezeu, care aduce slavă și laudă.

Si acum. Maica Domnului. N neînțelesul Dumnezeu Fiul și cuvintele, de nedescris mai mult decât mintea care ți s-a născut, roagă-te Maicii Domnului de la Apostoli pentru pacea cea mai curată a universului. Și prin păcat, dă-ne iertare înainte de sfârșit. Și dăruiește slujitorilor tăi darul împărăției cerurilor cu o bunătate extremă.

Cântecul 4 Irmos

Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne, și s-a temut, căci Tu ai să te naști dintr-o Fecioară și ai să te arăți ca un om și a zis: Auzind auzul Tau și temându-te, slavă puterii Tale.

Solo. Nu disprețui lucrarea mâinilor tale, nu părăsi creația ta, judecător drept. Chiar dacă există doar unul care a păcătuit ca om, mai mult decât orice altă persoană, El este mai iubitor de omenire, dar, ca Domnul, am puterea de a ierta păcatele tuturor.

Solo. Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie atât nepăsător, cât și nepregătit, timpul se scurtează, trezește-te, e un Judecător la ușă. Ca baldachinul, ca floarea, curge timpul vieții, de ce ne zvârlim degeaba?

Solo. Gândește-te la sufletul meu, gândește-te la faptele tale și adu-l înaintea acestei fețe și vărsă picături din lacrimile tale. exprimă-ți faptele și gândurile cu îndrăzneală față de Hristos și vei fi îndreptățit.

Solo. Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar și cei care au păcătuit cu Mântuitorul, în minte și în cuvânt și în voință, și în sentință și în caracter și în faptă, precum nimeni altcineva nu a păcătuit vreodată.

Solo. Aici am fost condamnat și aici am căzut din har, din propria mea conștiință. Nu este nevoie de nimic pe lume. Cruță-mă și izbăvește-mă, Judecător și Eliberator și Conducător, și mântuiește-mă pe robul Tău.

Solo. Scara sudului este o mare figură antică în patriarhat, există o pildă despre ascensiunea atentă a sufletului meu, ascensiunea lui rațională. Dacă doriți, fiți reînnoit în acțiune și în minte și în viziune.

Solo. El a îndurat căldura zilei de dragul patriarhului și a suferit murdăria nopții, făcând provizii pentru fiecare zi, hrănind și trudind și muncind și numărând două soții.

Solo. Pentru fiecare femeie, înțelegeți, acționați și raționați în viziune. Fac o astfel de faptă, deoarece am mulți copii. Rahela este înțeleaptă, pentru că este muncitoare. Căci în afară de muncă, nici fapta, nici viziunea sufletului nu vor fi îndreptate.

Solo. Ai grijă de sufletul meu, fii curajos ca marii patriarhi de altădată și împlinește-ți faptele cu rațiune. Fie ca mintea ta să fie în zadar de la Dumnezeu și să ajungi la întunericul care nu dispare niciodată în viziune și să devii un mare negustor.

Solo. După ce am dat naștere a zece mari patriarhi printre patriarhi, stabilește-ți în secret o scară care să fie eficientă pentru ca sufletul meu să se înalțe. Copiii sunt ca bazele, gradele sunt ca ascensiunea, fiind așezate în înțelepciune.

Solo. Și ai imitat sufletul urât, ai născut cea dintâi bunătate, și binecuvântările Tatălui au căzut, iar blestemul s-a târât înainte, în faptă și în minte. De asemenea, acum pocăiește-te.

Solo. Casa lui, Esau, a fost numită extremă de dragul misoginiei și ridicolului. Nu prin abstinență ne lichefiăm vreodată, iar prin dulciuri spurcăm. Voi vorbi despre distrugerea sufletului păcătos.

Solo. Iar cel ce a auzit în groapa putregaiului că sufletul meu este îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai dobândit putere, ai înțeles propunerile în toate, le-ai cântărit și ai fost ispitit de ele. Dar ai părut nerăbdător.

Solo. Și mai întâi pe tron, acum gol și purulente. Ca mulți copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar. Farfuria este plină de putregai, iar mărgelele de viermi sunt fără valoare.

Solo. Cu demnitatea și cununa împărătească și cu haine stacojii, un om cu multe nume și un om drept, bogat în bogății și turme, deodată s-a sărac în avere și a fost lipsit de slava unui rege.

Solo. Și chiar mai drept și fără prihană decât oricine altcineva și netulburat de cursa lingușitorului și cursa, chiar și ființa iubitoare de păcat a sufletului blestemat, ce ai făcut, deși necunoscutul va găsi ispita să atace.

Solo. Trupul este pângărit, duhul este pârjolit, sunt tot putred. Dar, ca medic, Hristoase, prin pocăința mea vindecă pe amândoi, spală și curăță, arată Mântuitorului meu cel mai curat mai mult decât zăpada.

Solo. Ți-ai dat trupul și sângele Tău, noi îi răstignim pe toți, Cuvântului. Corpul meu, reînnoiește-mă. Sânge, poți să mă speli. Ai renunțat la duh, ca să mă aduci la Hristos, părintele tău.

Solo. Noi am îmbrăcat mântuirea în mijlocul pământului, darnici, să ne mântuim. Prin voință vor fi răstigniți pe copac, Mergem închise și deschise. Creația de sus și de jos, și toate națiunile care au scăpat, se închină.

Solo. Să fie pentru mine un izvor, sânge chiar din coastele Tale, împreună cu băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca o băutură din Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale.

Solo. Paharul Bisericii este comoara, coastele Tale dătătoare de viață, din care curg pur pentru noi, picături de părăsire și rațiune, după chipul vechilor, noi și vechi testamente ale Mântuitorului nostru.

Solo. Nag sunt palatul, gol sunt căsătoria și cina. Lumina s-a stins, parcă fără ulei. Închide holul, dorm. Cina a fost mâncată repede și am fost legat de un blestem și de diaree și am fost epuizat.

Solo. În momentul de față stomacul meu este mic și plin de boli și înșelăciune, dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini, Mântuitorul Însuși mă va cruța.

Solo. Eu sunt înalt la minte, îndrăzneț cu inima, dar în zadar și în zadar, ca să nu fiu osândit cu fariseul. Mai mult, dă-mi smerenia de vameș față de Unul Generos, judecător drept, și ține cont de mine cu aceasta.

Solo. După ce am hulit vasul trupului meu de cei care au păcătuit, sunt generos cu voi. Dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu dobândesc hrană pentru altcineva. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Solo. Chiar din templu era pasiune, dăunându-mi cu generozitate sufletului. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu mă găsesc fără valoare pentru un străin, Mântuitorul Însuși, să-mi arate milă.

Solo. N-am ascultat de glasul Tău, am neascultat de Scriptura Tău Legiuitor. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Maria. Viața binecuvântată în trup trece prin, Tu ai primit marele har al Cuviosului Dumnezeu, mijlocind cu credincioșie pentru cei ce te cinstesc. Ne rugăm și ție, izbăvește-ne de toate nenorocirile cu rugăciunile tale.

Maria. După ce a coborât în ​​marile adâncimi fără loc, ea nu era stăpânită de viteză, ci curgea cu un gând mai bun, spre manifestarea perfectă a virtuții glorioase, îngerul a surprins natura Mariei.

Glorie. Neîmpărțit de Ființă, Necontopit de Fața teologului Tu, Divinitatea Triplă Unu, ca un singur regal și co-tron. Îți strig un cântec grozav, ca cei de sus, atât de imnizat.

Maica Domnului. Și nașteți și sunteți fecioară și sunteți amândoi din fire de Fecioară. A fi născut reînnoiește legile naturii. Pântecele naște fără naștere. Oriunde vrea Dumnezeu, natura va alerga la ordine: El face tot ce vrea.

Cântecul 5 Irmos

Și de dimineața seara, mă rog pentru iluminare umană. Și învață-ne în poruncile Tale și învață-ne, Mântuitorului, să facem voia Ta.

Solo. În noapte, viața mea a dispărut pentru totdeauna, căci întunericul era rapid și adânc pentru mine, noaptea păcatului. Dar ca ziua fiului tău, Mântuitorule, arată-mi.

Solo. Sunt ca blestemat, care a săvârșit fapte fărădelege și criminale împotriva Dumnezeului Prea Înalt, profanând patul meu, ca pe al tatălui său.

Solo. Și mărturisesc Ție, Hristoase Împărate, că am păcătuit, așa cum frații de odinioară l-au vândut pe Iosif, rod curat și curat.

Solo. O, acea rudă, suflet neprihănit, este obligat să se vândă în lucrare dulce, după chipul Domnului. Te-ai vândut sufletului tău, cu cei răi.

Solo. Și mintea dreaptă și castă a lui Osipha, imită sufletul blestemat și inutil. Și nu comite adulter în aspirații fără lege, mereu fără lege.

Solo. Și uneori Iosif, Doamne Doamne, a fost aruncat în întuneric, dar după chipul îngropării și învierii Tale. Ce îți voi aduce când aduc asta?

Solo. Moiseov a auzit că porți chivotul sufletului cu apele și valurile râului, ca în diavolul de altădată, un deal care a fugit de prigoană, soborul faraonilor.

Solo. Și am auzit și femei care ucid uneori copii de sex masculin în suflet, castitatea este o chestiune. Tu, ca marele Moise, ascultă înțelepciunea.

Solo. Eu către Moise marele egiptean, rănind mintea, blestemat, nu te-am ucis, suflete; și cum ai intrat, spun ei, în pustiul patimilor prin pocăință.

Solo. Marele Moise s-a mutat în deșert; vino și fii gelos pe viața lui. Iar ariciul din tufișul Bobotezei, sufletul a fost onorat să-l vadă.

Solo. Imaginează-ți toiagul lui Moise lovind sufletul în mare și îngroșând adâncurile, după chipul Crucii Divine, pentru ca și tu să poți crea lucruri mărețe.

Solo. Iar aronul oferit lui Dumnezeu este imaculat, nu măgulitor. Dar Ophnie și Fineas, ca și tine, oferă un suflet străin de Dumnezeu, viața ta este pângărită.

Solo. Sunt de o dispoziție grea pentru pielea lui Annius și Omri, faraonul orașului a fost Stăpân al sufletului și al trupului și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Solo. Mințile blestemate se amestecă cu stacojiu. Spală-mă, Stăpâne, în baia lacrimilor mele, mă rog Ție, făcându-mi carnea albă ca zăpada.

Solo. Și voi încerca, de asemenea, faptele lui Hristos, fiecare persoană care a păcătuit în zadar, ca și cum ar fi păcătuit în cunoștința minții sale, și nu în neștiință.

Solo. Doamne, miluiește-ți creația și slăbește pe cei care au păcătuit. Căci Tu Însuți ești singurul care ești curat prin fire și nu este nimeni altcineva pentru Tine decât murdăria.

Solo. De dragul meu, Doamne, ai devenit ca mine. Ai făcut minuni, vindecând leproși și vindecând pe cei slabi. Ai făcut curentul mai sângerător, Mântuitorule, cu atingerea hainei.

Solo. Și imitând sufletul care te smerește, vino și cazi la picioarele lui Iisus, ca El să te îndrepte și să mergi drept pe calea Domnului.

Solo. Iar Tu, Doamne, ești o fântână adâncă, care izvorăște apă din venele cele mai curate și, ca femeia samariteancă, nu însetez de nimeni: căci Tu curge șiroaie de viață.

Solo. Fie ca lacrimile mele să fie cu mine, Stăpâne Doamne, să-mi spăl acesta și mărul inimii mele și să Te văd inteligent în Lumina Veșnică.

Maria. Și bogat în dorințe considerabile, după ce ai dorit să te închini arborelui animal, ți s-a îndeplinit dorința. Fă-mă și eu vrednic să primesc cea mai înaltă slavă.

Maria. Trecând din râul Iordanului, vei găsi pacea, evitând carnea nedureroasă a plăcerilor. Chiar și noi, evlaviole, prin rugăciunile tale.

Glorie. Îți slăvim pe Unicul Dumnezeu, Treime. Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată și Fiu și Suflet, Pur și simplu o Ființă, mereu închinată de Unul.

Maica Domnului. Și te-ai îmbrăcat în smerenia mea, Nepieritoarea, fără soț Maica Fecioarei, Dumnezeu care a creat pleoapele și a unit cu Sine firea omenească.

Cântecul 6 Irmos

Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos și m-am auzit din lumea interlopă și mi-am ridicat pântecele de afide.

Solo. Din vederea Mântuitorului dinaintea ochilor mei, și din adâncul suspinului, ofer, curat, strig inimii mele, Dumnezeul celor ce au păcătuit, curăță-mă.

Solo. În valurile Mântuitorului păcatelor mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, mă acoperă deodată, așa cum făceau uneori egiptenii Tristații.

Solo. Sufletul meu tânăr s-a înfuriat și a devenit ca Efraim. Ca o capră dintr-o capcană, scapă de viață, exaltat în acțiune, minte și viziune.

Solo. Ai căutat sufletul Domnului tău, ca Datan și Aviron. Dar miluiește-te de chemările din lumea interlopă, ca să nu te acopere prăpastia pământească.

Solo. Lăsați mâna lui Moise să ne asigure sufletele cum Dumnezeu poate albi și curăța viața unui lepros. Și nu te dispera, chiar dacă ești lepros.

Solo. Este nerezonabil să fi dobândit voința sufletului tău, ca Israelul din vechime. Ai preferat mana divină în detrimentul inimii fără cuvinte, poftale și blânde.

Solo. Cu vinul cărnii și kotla, carnea egipteană, mai mult decât Ceresc, a vrut sufletul meu, ca nebunii de altădată în pustiu.

Solo. Dulciurilor sufletului tău ai preferat gândurile canaanite, decât venele de piatră, din care curge râul din înțelepciunea înțelepciunii, vărsând curente de teologie.

Solo. L-am lovit pe Moise, robul Tău, cu un toiag, cu o piatră, simbolizând latura Ta dătătoare de viață. Din ei vom trage toată băutura de viață a Mântuitorului.

Solo. Și încearcă sufletul tău și vezi, ca Iisus Navvin, făgăduințele pământului așa cum este, și locuiește în ea cu bunătate.

Solo. Asemenea lui Isus, rămâneți și învingeți pe Amalec, patimile trupești și pe Gabaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Solo. P reid este o natură curentă temporară, ca chivotul antic. Și a acestui pământ, fii în posesia făgăduinței pentru suflet, poruncește Dumnezeu.

Solo. Am salvat pielea lui Petru strigând, mântuiește-mă înaintea Mântuitorului de fiare și izbăvește-mă, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.

Solo. Suntem în pace cu tine, Doamne Hristoase. Dar din adâncurile de netrecut ale păcatului, eram disperat să mă izbăvesc mai întâi.

Solo. Și eu sunt Mântuitorul, care am distrus drahma împărătească. Dar lampa Inaintemergatorului a ars pentru Cuvantul Tau, cauta si gaseste chipul Tau.

Solo. Să nu auzim de la Tine, Doamne, Te trimitem departe de Tine, nici să nu intrăm în focul blestemat, ci glasul cel bun al celor drepți.

Maria. Da, tu stingi flacăra cu pasiune, ai vărsat picături de lacrimi, sufletul Mariei este inflamat. Dă-i acest cadou și slujitorului tău.

Maria. Binecuvântare Achiziții cerești, viața extremă a mamei pe pământ. La fel si pentru voi cei care cantati, rugati-va sa scapati de pasionati.

Glorie. Treimea este Simplă și Indivizibilă, Persoanele sunt împărțite: iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl și Fiul și Duhul Divin.

Maica Domnului. La mormântul Tău naște-ne pe noi Dumnezeu, închipuit pentru noi. Ca Creator al tuturor, roagă-te Maicii Domnului ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Condacul, tonul 6. D O, urechea mea, suflete, ridică-te și scrie, se apropie sfârșitul și vrei să spui un cuvânt; Scoală-te, deci, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește toate lucrurile, să aibă milă de tine.

Ikos. Vindecarea lui Hristos este deschisă vederii și din aceasta îi exprim sănătate lui Adam. Diavolul a suferit și a fost rănit și de parcă ar accepta necazurile, a plâns. Și strigă către prietenul tău: „Ce voi face cu Fiul Mariei, Betleemitul, care este pretutindeni și face totul, mă omoară”.

Cântecul 7 Irmos

Cu păcătosul și fărădelegea, care n-a fost îndreptățit înaintea Ta, nici păzitor, nici nu a făcut cum ni s-a poruncit. Dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule Părinte.

Solo. Dintre cei care au păcătuit și au lepădat poruncile Tale, ca și când ar fi săvârșit nelegiuire, au pus crusta pe răni. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Solo. Cu cea mai sinceră inimă a mea, vă mărturisesc ție, judecătorul meu. Vezi smerenia mea, vezi întristarea mea, ai grijă acum la judecata mea și ai milă de mine, Dumnezeule Părinților.

Solo. Din sat, uneori, ca și când ți-ai fi nimicit tatăl, sufletul unui măgar nu va începe să câștige împărăția, spre slăvire. Dar ai grijă ca tu însuți să nu păcătuiești, preferând poftele tale bestiale Împărăției lui Hristos.

Solo. Da, uneori Tatăl lui Dumnezeu, chiar dacă sufletul meu ar fi păcătuit: am fost împușcat de o săgeată a curviei, dar de o suliță am fost prins de viteza crimei prin slăbiciune. Dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații îngăduitoare.

Solo. De la început, David duce uneori la fărădelege și fărădelege. Prin crimă el a amestecat curvia, arătând pocăința pur ca abiy. Dar tu ai făcut cel mai rău lucru cu sufletul tău, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

Solo. Da, uneori imaginați-vă, notând cântarea ca imagine. Același act denunță fapta de sine, cheamă și miluiește-mă. Căci numai Tu ești păcătoșii tuturor, Doamne: curăță-mă Tu Însuți.

Solo. De parcă ar duce oile pe un car și s-a transformat într-un tânăr, l-a atins pe Ozan și a fost ispitit de mânia lui Dumnezeu. Dar fugind de această îndrăzneală, onorează-l pe Divin mai cinstit.

Solo. L-ai auzit pe Avesoloma cum a fost ridicată natura răsăritului. I-ai luat faptele rele și ai profanat patul tatălui tău David. Dar ai devenit ca el cu o dorință pasională și nefirească.

Solo. Ți-ai subjugat trupul tău demnitatea lenevă. Pentru că Ahitofel și-a găsit un dușman în sufletul ei, ea a ascultat sfatul lui. Dar această împrăștiere este Însuși Hristos, ca să fiți mântuiți în orice fel.

Solo. Cu Olomon fiind minunat și plin de har și înțelepciune, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El. Căruia și tu, prin viața ta blestemată, ai devenit ca sufletul tău.

Solo. Cu dorința mea voluptuoasă, pângărindu-se, vai de mine. Cel care este un păzitor al înțelepciunii, un păzitor al curvelor, este străin de Dumnezeu. Și tu ai devenit ca El în mintea ta în ceea ce privește sufletul tău, cu senzualitatea și întinațiile tale.

Solo. Roboam te-a imitat, neascultând sfaturile tatălui tău, împreună cu răul slujitorului Ieroboam, sufletul antic apostat. Dar alergă-le asemănările. Și cheamă la Dumnezeu, mântuiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Manasieva a adunat păcatele prin voință, punându-le ca urâciuni ale patimilor și înmulțind indignarea în suflet. Dar ești gelos pe pocăință, câștigă tandrețe caldă.

Solo. Și mi-am imitat sufletul cu pângăriri, vai de mine, a devenit un loc de locuit pentru întinațiile trupești, iar vasul a fost întinat de patimă. Dar respiră din adâncurile tale. Și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Solo. Raiul s-a deschis sufletului tău și sărbătoarea lui Dumnezeu a venit peste tine, ca Ilie Tezbitul. Și la fel ca Ahab, uneori nu ai crezut în cuvinte. Dar fii ca sarefiții și hrănește sufletul profetului.

Solo. Cad la Ti și aduc lui Ti, ca și cum lacrimile mele sunt verbele mele. Păcătoși, la fel cum a păcătuit desfrânata. Fără lege, ca nimeni altcineva de pe pământ. Dar Domnul ai milă de creația Sa și cheamă-mă.

Solo. Am nimicit chipul Tău și am călcat porunca Ta. Toată bunătatea s-a întunecat, iar lumina Mântuitorului s-a stins de patimi. Dar după milă, dă-mi drumul, cum David cântă bucurie.

Solo. O, fraților, pocăiți-vă, dezvăluie fapta voastră: spune lui Dumnezeu, care știe totul, Tu cântărești cea mai lăuntrică a mea, singurul Mântuitor. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Maria. După ce ai strigat către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în primul rând din râvnă, după ce ai rezolvat patimile care te jignesc, ai făcut de rușine pe vrăjmașul tău. Dar acum dă ajutor din tristețe și mie, slujitorul tău.

Maria. Pentru cine ai iubit, pentru care ai dorit, pentru care ți-ai epuizat trupul, roagă-te lui Hristos pentru slujitorii Săi, ca El să fie milostiv și să ne dea tuturor pace celor ce se tem de El.

Glorie. Treimea este simplă și indivizibilă, pre-esențială pentru Sfânta Unitate, Lumină și Lumină, și Sfinții Trei, iar Singura Treime este cântată. Dar cântați și lăudați Pântecele și Pântecele sufletului întregului Dumnezeu.

Maica Domnului. Să Te binecuvântăm și să ne închinăm Ție, Maica Domnului, căci din Nedespărțita Treime ai născut pe Unul Hristos Dumnezeu. Și Tu l-ai deschis nouă, care suntem pe pământul Ceresc.

Cântecul 8 Irmos

Chiar și așa, oștile Raiului slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi. Fiecare suflare și orice făptură, cântați și binecuvântați și înălțați-L pentru totdeauna.

Solo. După ce am păcătuit, Mântuitorul ai milă, ridică-mi mintea la pocăință. Acceptă pe cel pocăit, dă milă celui care plânge. Mântuiește-mă pe cei ce au păcătuit, miluiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Ilie a fost purtat pe un car, urcându-se pe un car cu virtuți, de parcă ar fi fost dus la cer sus, uneori din cei de pe pământ. Gândește-te la asta pentru sufletul meu.

Solo. Vulpea acceptă uneori să-i arate milă Iliinei; primește har curat de la Domnul. Nu te-ai împărtășit din acel har pentru sufletul meu, prin necumpătare.

Solo. Din când în când, persoana dreaptă a stabilit morale bune pentru suflet. Nu vei aduce în casă nici un străin sau un călător. Mai mult, vei fi dat afară din palat, plângând afară.

Solo. Și șuvoiul Ordinului este primul, mila lui Ilie o sută aici și aici. Tu, sufletul meu, nu te-ai împărtășit din har, nu prin abstinență.

Solo. Ai devenit ca Geziev, un suflet blestemat cu o dispoziție proastă. Pune-i deoparte dragostea pentru bani pentru bătrânețe. Fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Solo. Erai gelos pe sufletul lui Iosia și aveai această lepră în tine. Gândești inadecvat și acționezi fără lege. Lăsați-i pe cei care sunt imash și credincioși la pocăință.

Solo. Sufletele ineviților v-au auzit căiindu-vă lui Dumnezeu în sac și cenuşă. Nu ai fost gelos pe aceasta, dar te-ai arătat mai măgulitor decât toți cei care au păcătuit înaintea legii și după lege.

Solo. Și în șanțul de murdărie, ai auzit sufletul lui Ieremia, cetatea Sionului, strigând cu plâns și cerând lacrimi: fii ca această viață jalnică și mântuiește-te.

Solo. Și ea a fugit la Tarsis, prevăzând convertirea ninivienilor, înțelegând că era o proorocă a milei lui Dumnezeu. Mai mult, dacă ești gelos pe profeție, nu minți.

Solo. Daniel în șanț a auzit cum ți-ai închis gura cu o fiară în jurul sufletului tău. Ai văzut cum copiii ca Azaria au stins cu credință flăcările cuptorului aprins.

Solo. În acest Testament, aduce-ți tot sufletul la asemănarea, imită faptele drepte, iubitoare de Dumnezeu și evită păcatele celor răi.

Solo. În dreptate, Mântuitorule, miluiește-mă și izbăvește-mă de foc și de pedeapsă, pe care vreau să le suport cu dreptate la judecată. Slăbiți-mă înainte de sfârșit, cu virtute și pocăință.

Solo. Îi strig către tâlhar, amintește-ți de mine. Asemenea lui Petru, strig către alpinist, slăbește-l pe Mântuitorul meu. Chem ca un vameș, plâng ca o curvă, acceptă plânsul meu, ca uneori canaaniții.

Solo. Vindecă păcatele Mântuitorului, sufletele blestemate de mine, Unicul Medic, dai tencuieli, și untdelemn și vin, lucrări de pocăință, tandrețe și lacrimi.

Solo. X Eu și Ananaan am ajuns ca tine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David, ating strălucirea hainelor tale, ca și când ar sângera. Plâng ca Marta și Maria pentru Lazăr.

Solo. Cu un pahar folositor al Mântuitorului, în timp ce vărs smirna pe capul Tău. Te chem ca pe o curvă, cerând cu milă, fac o rugăciune și îți rog să accepți părăsirea ta.

Solo. Și nimeni altcineva nu este ca cei care au păcătuit. Dar în ambele moduri, primește-mă, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și strigând la iubire, cei ce au păcătuit numai pentru Tine, miluiește-mă pe mine, Milostiv.

Solo. Cruță-l pe Salvator de creația ta și caută ca Păstor pe cei pierduți. Preveniți-l pe cel pierdut, îndepărtați-l de lup. Fă-mă o oaie în sălașul oilor Tale.

Solo. Și când Judecătorul stă ca Cel Milostiv și arată slava Sa groaznică Mântuitorului. O, cue teamă atunci; cuptoare aprinse și tuturor celor ce se tem de judecata Ta nestăpânită.

Solo. În fiecare suflare, când chemi, să-l judeci pe Hristos împreună, atunci era o mare teamă, o mare nevoie. Tuturor celor care se tem de judecata Ta constantă.

Solo. Judecătorul tuturor este Dumnezeul și Domnul meu, să aud atunci glasul Tău dulce. Și văd lumina Ta cea mare, voi vedea locașurile Tale și slava Ta, bucurându-mă în veci.

Maria. Fiindcă a luminat-o pe Mamă ca lumina nesfârșită, te-a eliberat de întunericul patimilor. Intrând și în harul spiritual, luminează pe Maria și pe cei ca tine, care te laudă.

Maria. Zosima a fost cu adevărat îngrozită când a văzut-o pe mama divină din tine. Văzând îngerul în trup și umplut de groază, cântând pe Hristos pentru totdeauna.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt al Domnului. B Tatăl cel originar și Fiul fără de început, care s-a născut din Tatăl, și Mângâietorul Sufletului Bun al Dreptului, care purcede din Tatăl, Sfânta Treime într-una, miluiește-mă pe mine.

Maica Domnului. Eu am venit de la convertirea stacojii, a celei mai curate, a inteligenței stacojii a lui Emmanuel, a cărui carne a fost consumată în interior în pântece. Mai mult, te cinstim cu adevărat ca Maica Domnului.

Cântecul 9 Irmos

Concepția este fără sămânță, Nașterea este de nespus, Nașterea este nepieritoare pentru mama fără soț. Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește natura. La fel, în toate clanurile noastre, ca Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Te mărim ortodox.

Solo. Corpul meu a devenit dureros, corpul meu s-a îmbolnăvit. Spiritul este bolnav, cuvântul este slab. Viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, sufletul meu blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să te încerce.

Solo. Moise a adus în sufletul tău existența lumească și de aici toate sfintele Scripturi care îți spun, drepții. Și cei nedrepți. Ai fost al doilea care a fost asemănat cu sufletul tău și nu primul care a păcătuit împotriva lui Dumnezeu.

Solo. Legea, fiind slabă, celebrează Evanghelia, dar toate Scripturile de la tine au fost neglijate. Profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept. Crustele sufletului tău s-au înmulțit; nu mai sunt un medic care să te vindece.

Solo. Pilde proaspăt aduse din Scripturi, care te conduc la tandrețe. Fii gelos pe cei neprihăniți, dar întoarce-te de la păcătoși. Și roagă-L pe Hristos, cu rugăciuni și post și curăție și post.

Solo. Hristos s-a făcut om și a chemat tâlhari și curve la pocăință. Pocăiți-vă, suflete, ușa Împărăției s-a deschis deja, iar fariseii și vameșii și curvele o anticipează cu pocăință.

Solo. Hristos S-a făcut om, s-a unit cu mine în trup și tot ce este din natură s-a împlinit prin voință, cu excepția păcatului. Asemănarea voastră este despre sufletul și imaginea voastră, reprezentând Majestatea Voastră.

Solo. X Hristos i-a mântuit pe Magi, numiti păstori, i-a arătat copilului mulți martiri. Bătrânii sunt slăviți, iar văduvele bătrâne. Nu ai fost gelos pe ei în sufletul tău, prin fapte și umilințe. Dar vai de tine dacă vrei vreodată să dai în judecată.

Solo. După ce Domnul a postit patruzeci de zile în pustie, după foame, arătând omenie. Nu te descuraja în suflet, chiar dacă se apropie vreun dușman, ci cu rugăciuni și post, să-ți fie respins din picior.

Solo. L-am ispitit pe Hristos odată, diavolul L-a ispitit, arătându-i pietrele ca să fie pâini. L-a adus sus pe munte ca să vadă împărățiile lumii într-o oră de timp. Feriți-vă de sufletul prinderii. Roagă-te serios lui Dumnezeu în fiecare oră.

Solo. Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care plânge. Lampa lui Hristos, propovăduind pocăința. Irod a comis fărădelege cu Irodiade. Păzește-mi sufletul și nu-l spurca cu capcane fără lege. Dar sărută pocăința.

Solo. Harul Înaintașului s-a mutat în deșert, toată Iudeea și Samaria au auzit curgerea și mi-au mărturisit păcatele, sufletul meu fiind botezat. Nu ai fost niciodată gelos.

Solo. Căsătoria este deci cinstită și patul este neîntinat: Hristos să-i binecuvânteze mai întâi pe amândoi, după ce au mâncat în trup și s-au căsătorit, prefăcând apa în vin și arătând prima minune, ca să vă schimbați în sufletul meu.

Solo. Hristos îl va prinde pe cel slăbit și îl va ridica pe pat. Și tânărul a înviat mort, fiul văduvei. Și au apărut tânărul sutașului și femeia samariteancă. Am pictat deja slujba în sufletul meu înainte.

Solo. Vindecă pe cel care sângerează, cu atingerea marginii hainei, Domnul. Curățați-i pe leproși. Corectează-i pe orbi și șchiopi luminându-i. Vindecă cu un cuvânt pe surdo-muți și pe săracii de jos, ca să fii mântuit, suflet blestemat.

Solo. Mâncare vindecătoare, propovăduirea lui Hristos săracilor și vindecarea celor vătămatori cu cuvinte. Vorbești cu vameșii, vorbești cu păcătoșii. Și fiica lui Airov, întoarce sufletul morților cu atingerea mâinii tale.

Solo. Vameșul a scăpat, curvă a rămas castă, iar fariseul s-a lăudat și a fost osândit. O, curăță-mă și ai milă de mine. Acest strigăt maiestuos, Doamne, Îți mulțumesc, și alte verbe nebunești.

Solo. Aheu era vameș, dar a fost mântuit, iar Simon Fariseul a fost uşurat. Iar desfrânata a acceptat permisiunea celui care are puterea de a părăsi păcatele pe care sufletul dorea să le accepte.

Solo. Sufletul meu pasionat nu era gelos pe desfrânată. Acceptând deja paharul păcii, cu lacrimi de ungere a nasului Mântuitorului, ștergându-i părul, smulgând scrisul de mână a păcatelor străvechi.

Solo. Bucuros că Hristos a dat Evanghelia, mi-ai făcut sufletul conștient de cât de blestemați suntem; Temeți-vă de pildă, ca nu cumva să ajungeți ca ei, pe care Domnul i-a asemănat cu sodomiții și chiar i-a condamnat la iad.

Solo. Să nu mă amărăc de sufletul meu, fiind ieșit din nădejde, după ce am auzit credința canaanită, și de dragul ei am fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu. Fiul lui David, salvează-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii mele, așa cum face ea uneori.

Solo. Mântuiește-mă de milă, Fiul lui David, miluiește-te pe cei stăpâniți de cuvinte tămăduitoare. Glasul este milostiv, ca hoțul și eu din Izor: Amin, îți spun, vei fi cu Mine în Rai când voi veni în slava Mea.

Solo. Tâlharul Te-a hulit, tâlharul Te-a teologizat. Amândoi atârnau pe cruce cu Tine. Dar, Prea Milostive, cu tâlharul credincios care a ajuns să Te cunoască ca Dumnezeu, deschide-mi și mie ușa Împărăției Tale cerești.

Solo. Creatura chinuită este răstignită.Vezi tu. Munți și pietre, mă prăbușesc de frică. Și pământul s-a cutremurat și iadul a rămas gol. Și lumina apei este mai întunecată, degeaba a fost pironit pe trup Iisus Tău.

Solo. Fructele sunt vrednice de pocăință, nu le lua de la mine. Căci puterea mea din mine eșuează. Dă-mi o inimă smerită și sărăcie spirituală. Lasă-mă să strălucesc ca o jertfă plăcută Mântuitorului Unic.

Solo. Cu judecata mea și conducătorul meu, deși îngerii pot veni din nou, judecă lumea întreagă. Cu ochiul tău milostiv, atunci văzându-mă să mă îndurăm și să arăți milă față de Mântuitorul, care a păcătuit mai mult decât orice altă natură omenească.

Andrei. Refren: Sfinte Andrei al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.Și mai cinstiți, și binecuvântat părinte, păstor al Cretei, nu încetați să vă rugați pentru cei ce vă cântă. Fie ca noi să scăpăm de toată mânia și întristarea și afidele, și păcatele și necazurile, care prin credință cinstim memoria ta (de două ori).

Maria. I-ai uimit pe toți cu viața ta ciudată, un înger de rang și un om de consilii, care nu a trăit material și ai transmis firea. Chiar dacă nu era material că Maria a intrat în Iordan, ai murit.

Maria. Roagă-te Creatorului pentru cei care te laudă, cuviosă mamă, pentru a scăpa de amărăciunea și durerile din jurul celor care se ridică. Să scăpăm de nenorociri și să slăvim mereu pe Domnul, care te-a slăvit pe tine.

Glorie. Treimea, consubstanțială cu Unitatea tripartită, Te slăvim pe Tine, slăvindu-L pe Tatăl, mărind pe Fiul și închinându-ne Duhului, singura Natură, Dumnezeu cu adevărat. Viața și Împărăția vie sunt nesfârșite.

Maica Domnului. Tu ai născut Unul Dumnezeu și Tu singur ai rămas fecioară. Despre o naștere ciudată: despre o concepție ciudată. Concepția este fără semințe și Nașterea este deasupra naturii. Dar, mireasă curată a lui Dumnezeu, păzește turma Fiului tău, care este o comoară.

Canonul lui Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare. Video

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei la Marea Vechernitsa luni, marţi şi miercuri din prima săptămână a Postului Mare. Citită de Arhiepiscopul Donului și Caucazului (Eremeev). Rostov-pe-Don, 2017.

Marele Canon al lui Andrei din Creta. luni

Marele Canon al lui Andrei din Creta. marţi

Marele Canon al lui Andrei din Creta. miercuri

Canonul lui Andrei din Creta pe statul Mariei. Video

Marele Canon penitenciar al lui Andrei din Creta asupra Mariei, stând în jos cu prosternare la pământ și un fragment din viața Venerabilei Maria. Canonul este citit de preot. Viață - Președinte al Comunității Rostov (bătrân, 87 de ani). Catedrala de mijlocire a vechiului credincios din Rostov-pe-Don. Miercuri seara din duminica a cincea din Postul Mare, 2017.

Lucrare imnografică Arhiepiscopul Andrei al Cretei, al cărui nume reflectă atât amploarea dezvăluirii temei principale - pocăința, cât și volumul textului: conform Triodionului tipărit modern, include peste 200 de tropari în toate cele 9 cânte (inclusiv al 2-lea, absent în majoritatea alte canoane), fără a număra Irmosul, Trinitatea și Bogorodichnikov

În ceea ce privește conținutul, Marele Canon nu are legătură directă cu serviciile publice din Postul Mare, probabil reverend Andrew nu și-a imaginat că Marele Canon va primi uz general de biserică. Unele rânduri ale canonului dau motive de a crede că a fost scris de călugăr la bătrânețe, cu puțin timp înainte de moartea sa. În unele troparii există o chemare directă la pocăință, uneori în numele lui Dumnezeu Însuși; în altele, sunt date exemple din Sfintele Scripturi. Scripturi despre păcat și pocăință. Marele Canon include toate cele mai importante imagini biblice, de obicei în conformitate cu cronologia; Majoritatea troparelor Canonului Mare sunt dedicate imaginilor Vechiului Testament.Oda a 8-a rezumă prezentarea Vechiului Testament: „Întregul Vechi Testament a fost adus la asemănarea sufletului”. Temele Noului Testament apar sporadic în cântările 1–8 din canon, dar se dezvoltă în principal în a doua jumătate a cânturilor 8 și 9. Metrica troparelor din fiecare dintre cântece este în general stabilă și urmează îndeaproape metrica irmosului, dar numărul de silabe din tropare și locul accentului principal se pot schimba. Marele Canon reprezintă una dintre cele mai izbitoare lucrări ale Imperiului Bizantin. poezia bisericească.

Utilizarea liturgică a Marelui Canon a fost consemnată pentru prima dată în monumentele tradiției studite, în Hypotipisis (Dmitrievsky. Descriere. T. 1. P. 235) etc.; ei poruncesc ca canonul să fie cântat în joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare (vezi Art. Gara Sf. Maria).

Textul Marelui Canon se găsește deja în cea mai veche greacă cunoscută. si glorie manuscrisele lui Triodion. În greacă Triodul Postului Mare din secolul al X-lea. (Sinait. gr. 734-735) canonul este separat de secvența obișnuită de zi a zilei de joi din săptămâna a 5-a prin titlul: „În aceeași zi sealele cântate pe Canonul Mare” - aceasta poate indica faptul că a fost adăugat recent la corpus de cântări Triodion. În Triodul secolului al XI-lea. (Vatop. 315-949) Marele Canon este prescris să fie cântat în părți în săptămâna a 5-a, de luni până vineri. O împărțire similară a canonului (nu este clar dacă se referă la a 5-a sau a 1-a săptămână) este indicată de notele corespunzătoare din marginile Gloriei. Triodion secolele XII-XIII. (RGADA. Tip. 137). Triodul secolului XI (Vat. 771) prescrie cântarea Marelui Canon în Duminica a V-a din Postul Mare. Astfel, inițial Marele Canon a fost legat de a 5-a săptămână a Postului Mare, dar nu neapărat de joi. În Marele Canon, pe lângă troparele proprii, mai sunt și cele dedicate Sf. Maria Egipteanca etc. Andrei din Creta, care au apărut în manuscrise separate după secolul al XI-lea, dar sunt adesea absente în textele ulterioare, de exemplu. în manuscris, jumătatea I. secolul al XIV-lea (RGB. Volog. (f. 354). 241). Într-un manuscris din secolul al XII-lea. (GIM. Sin. 319) înainte de troparia Marelui Canon, sunt scrise versuri de cântări biblice; dacă nu sunt suficiente versuri, se repetă; unele sunt atribuite altora în scris de mână (așa-numita mână ulterioară), de exemplu. în manuscrisul Sinait. gr. 734-735.

***

Citeste si pe tema:

Postul Mare:

• Despre Postul Mare- Patriarchia.Ru
• Etape (calendarul) Postului Mare cu explicații- Pravoslavie.Ru
• Despre Postul Mare (răspunsurile preoților la întrebări)- Ortodoxie și pace
• Postul: de ce? De ce? Cum?- protopopul Maxim Kozlov
• Postul: calea către Paște- Protopresbiterul Alexander Shmeman
• Postul este Postul cu L mare- Diaconul Andrei Kuraev
• Postul este un timp în care te poți schimba- Ieromonah Dorofey Baranov
• Este posibil să bei vin în timpul Postului Mare?- Arhimandritul Tihon Shevkunov
• Înainte de spovedanie- protopop Alexandru Avdyugin
• Post nervos- Arhimandritul Savva Mazhuko
• - Georgy Bitbunov
• - Elena Trostnikova
• Dacă postul este dificil...- Serghii Kruglov

Filme despre Postul Mare:

• Postul Mare- film de Serghei Andryushkin
• Timpul pocăinței: Postul Mare- film de Anton Alekseev
• Cum să te comporți în timpul Postului Mare?- canalul TV „Soyuz”
• Rugăciunea de pocăință din Postul Mare de către Efraim Sirul- canalul TV „Soyuz”

Închinarea Postului Mare:

• Triodul Postului Mare: dezvoltarea istorică a compoziției- Georgy Bitbunov
• Scrisori de la Triodion: Un timp vesel de Post- Elena Trostnikova

***

Există versiuni prescurtate ale Marelui Canon: de exemplu, în manuscrisul din prima jumătate. secolul al XIV-lea (RGB. Volog. (f. 354). 241) fiecare cântec conține 8 tropare, fără a număra Treimea și Maica Domnului. Poate că versiuni similare ale Marelui Canon au fost destinate închinării parohiale (Kirillin, pp. 91-102). În Carta Ierusalimului, folosită de Biserică până astăzi. timp, se păstrează tradiția cântării Canonului Mare în joia săptămânii a 5-a din Postul Mare. În plus, va fi versat în părți în timpul primei săptămâni a Postului Mare, la Great Compline în primele 4 zile.

Alături de Marele Canon se mai află încă 2 cicluri de lucrări imnografice: 16 tropare ale binecuvântaților (irmos (troparul inițial): Tâlharul lui Hristos, locuitor al paradisului; troparul 1 al ciclului: Manoah, pe care sufletul meu l-a auzit de odinioară, si 24 stichere alfabetice de al 4-lea ton (începutul 1 : Toată viața mea este cu curve).Fericitele au fost întocmite, se pare, împreună cu canonul de însuși Sfântul Andrei al Cretei.În cărțile liturgice moderne sunt plasate după al 6-lea. cântec al Marelui Canon, imaginile biblice găsite în tropare corespund acestei așezări, încadrându-se bine în seria de imagini ale cântărilor al 6-lea și al 7-lea ale canonului.Autoritatea sticherei este atribuită și Sfântului Andrei;în formă. seamănă cu un condac cu mai multe strofe.

Marele Canon se adaugă și condacul glasului al 2-lea plagal (adică al 6-lea), Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, deși nu este direct legat în conținutul său de tema canonului. Condacul aparține condeiului Sf. Roman al Dulciului Cântăreț, textul integral este cunoscut dintr-un singur manuscris din secolul al XI-lea. (Patm. 213 – SC. 128. P. 233-261); Conținutul principal al condacului este trădarea lui Iuda și suferința Mântuitorului pe cruce. Conform monumentelor timpurii ale Regulii Ierusalimului, inclusiv edițiile timpurii tipărite de la Moscova, condacul este folosit doar în joia săptămânii a 5-a din Postul Mare; în modern rus. În Typikon, este, de asemenea, numit pentru toate Completele din prima săptămână (în Typikons și Triodions timpurii există 2 sedale penitenciare, care sunt folosite pe rând: luni și miercuri - a 1-a, marți și joi - a 2-a) . Bazat pe un manuscris din secolul al XI-lea. (Athos. Lavra. 27) se mai cunoaște un alt condac al Marelui Canon, care începe: Mărturisesc Ție, Doamne, nelegiuirea mea. După 1204 St. Akaki Savvait a întocmit un comentariu la Marele Canon (Richard M. Le commentaire du Grand Canon d "Andre de Crete par Acace le Sabaite // 1965. T. 34. ?. 304-311). Un alt comentariu anonim este cunoscut dintr-un manuscris al secolului al XIV-lea . (GIM. Sin. greacă. 312), provenind din Mănăstirea Athos Iveron (Vladimir (Filantropov). Descriere. P. 426-427).

Literatură: Canonul Mare al Sf. Andrei Kritsky a tradus în rusă. limba / BANDĂ prot. M. I. Bogoslovski // Kh. 1836. Partea 1. p. 127-184; Lovyagin E. Canoane liturgice în greacă, slavă. și rusă limbi. Sankt Petersburg, 1861. p. 153-191; Maltzev A. Der grosse Busskanon des hl. Andreas von Kreta: Deutsch und slavisch unter Berucksichtigung der griechischen Urtexte. B., 1894; Vissarion (Nechaev), episcop. Lecții de pocăință în Marele Canon al Sf. Andrei Kritsky, împrumutat de la povestiri biblice. Sankt Petersburg, 18973; 1952; Pravdolyubov S., prot. Marele Canon al Sf. Andrei Kritsky: Istorie, poetică, teologie: Master. dis. / MDA. M., 1987. 2 voi.; Kirillin V.M. „Marele Canon Penitenţial” al Sf. Andrei din Creta după vechiul rus. manuscrise prima jumătate. secolul al XIV-lea // Ezheg. teolog conf. PSTBI: Materiale, 1998. M., 1998.

A.A. Lukaşevici

Pe baza materialelor

„Enciclopedia Ortodoxă”. T. 7. - M., 2007.

Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei

În greacă - Andreas ho Krites, Hiersolumiti (c. 660, Damasc - 07/04/740, Eresso, Lesbos), (com. - 4 iulie). Retor și imnograf bizantin, autor al Marelui Canon penitencial, a citit în săptămânile I și V din Postul Mare și o serie de alte lucrări. Nu trebuie confundat pe Andrei al Cretei cu Venerabilul Mucenic Andrei al Cretei (Comm. 17 oct.), care a suferit pentru sfintele icoane sub împăratul Constantin al V-lea Copronim (741-775).

Viaţă. Principala și cea mai veche sursă despre viața și opera lui Andrei al Cretei este viața compilată înainte de 843 de Patricius și chestorul Nikita (BHG, N 113), revizuită ulterior în mod repetat și inclusă în Marile Menaions scrise de mână slave din Chetia. Acest monument conține informații biografice detaliate despre Andrei din Creta, dar tăce despre el ca imnograf și compilator al Marelui Canon. A doua cea mai importantă sursă este viața lui Andrei din Creta, scrisă de călugărul Macarius Makris în 1422 (BHG, N 114; publicat de V. Laurdas) și tradusă în greacă modernă de Sf. Nicodim din Svyatogorets ca parte a „Noua lui colecție” (greacă - Neon Eklogion), care mărturisește despre Andrei din Creta ca retor, imnograf și melurgist, autorul multor canoane și tropare. Există, de asemenea, o viață scurtă (BHG, N 114a) ca parte a minologiei imperiale din 1034-1041. (publicat de V.V. Latyshev, 1912). Encomiul lui Joseph Kalofet (d. 1355) într-un manuscris din secolul al XIV-lea rămâne nepublicat. de la mănăstirea Pantocrator (BHG, N 114c).

Conform vieții compilate de Nikita, numele părinților lui Andrei Kritsky erau George și Grigory. Până la vârsta de 7 ani, copilul era mut și vorbea numai după împărtășirea Sfintelor Taine. Și-a făcut studiile primare la Damasc, unde a studiat elementele de bază ale gramaticii, retoricii și filosofiei. La vârsta de 15 ani, Andrei Kritsky a intrat în Frăția Sfântului Mormânt la Biserica Învierii din Ierusalim, unde a fost tuns călugăr, hirotonit cititor, iar apoi a numit notar și menajeră. În toamna anului 685, după ce actele Sinodului VI Ecumenic au fost trimise la Ierusalim și acceptate de Biserica din Ierusalim, Andrei din Creta, împreună cu 2 călugări, le-a predat Constantinopolului.

Sfântul Andrei al Cretei. Fresca Bisericii Sf. Nicolae. Mănăstirea Athos Stavronikita, 1546

Rămas în capitala Bizanțului, Andrei al Cretei a fost hirotonit diacon al Bisericii Sf. Sofia și a slujit în acest grad timp de peste 20 de ani; era responsabil de un orfelinat și o pomană la Biserica Hagia Sofia. Sub Patriarhul Cir al Constantinopolului (706-712), Andrei al Cretei a fost consacrat episcop și a primit o numire la scaunul din orașul Gortyn (insula Cretei) cu titlul de „Arhiepiscop al Cretei”. Conform mărturiei Sf. Teofan Mărturisitorul, la Sinodul convocat de împăratul Filippic pentru reluarea monotelismului (712), Andrei al Cretei, împreună cu episcopul de Cizic, Sfântul German, viitorul Patriarh al Constantinopolului, a fost printre cei care au semnat anatema către Sinodul VI Ecumenic. Ulterior, Andrei Kritsky s-a pocăit că a semnat definiție eretică; Tradiția asociază compoziția celebrului său Mare Canon cu acest eveniment. După răsturnarea împăratului în 713, Ortodoxia a fost restaurată, iar listele actelor Sinodului VI Ecumenic au fost din nou distribuite, acceptate și semnate de toți foștii participanți la Sinodul din 712. În Creta, Andrei din Creta a construit biserici, inclusiv după imaginea lui Blachernae la Constantinopol, au înființat adăposturi și case de pomană. Prin rugăciunile sfântului s-au săvârșit numeroase minuni. Andrei de Creta a călătorit de mai multe ori la Constantinopol; în 740, în drum spre Creta, s-a îmbolnăvit și a murit pe insula Lesbos, unde moaștele sale au fost așezate în biserica muceniței Anastasia (acum Biserica Sfântul Andrei din Creta). Creta).

În manuscrisul grecesc și în Minologii tipărite, Sinaxarion și colecții omiletice se regăsesc aproximativ 60 de predici despre sărbătorile bisericești atribuite lui Andrei Creta, dintre care au fost publicate aproximativ 30. Cuvintele despre Nașterea lui Hristos, Circumcizia, Schimbarea la Față, Buna Vestire, Nașterea Sfintei Fecioare Maria și Intrarea în Templu îi aparțin fără îndoială., Zămislirea Preasfintei Maicii Domnului, Adormirea, Înălțarea Sfintei Cruci, Tăierea Capului Sfântului Ioan Botezătorul, în zilele pomenirii apostoli și evangheliști Luca și Ioan Teologul, drepții Ioachim și Ana, sfinții nemercenari Cosma și Damian, Sf. Nicolae, Sf. Patapie, 10 mucenici, Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul; din ciclul Postului și Triodului Colorat: în Săptămâna vameșului și a fariseului, Carne, Brânza, Vai, de Sfânta Rusalii, de cinstirea sfintelor icoane, în sâmbăta Acatistului, în cele patru zile. Lazăr, despre suferința Domnului, despre slăbănog, despre Duhul Sfânt. Cuvintele îndoielnice și false includ următoarele Cuvinte: despre Iacov, fratele Domnului (Ed. J. Nordet, H. Gaspart. Toronto, 1978), despre „Fecioara Maria, a adus trei ani în templu”, despre fiul risipitor, despre cel stăpânit de cel rău, despre Sfânta Scriptură, despre purificarea sufletului etc. O listă completă a encomiilor autentice și dubioase ale lui Andrei Cretan și o listă a incipiturilor omiliilor lui Andrei Cretan a fost întocmită de N. Tomadakis. Predicile lui Andrei Kritsky sunt scrise în dialectul attic, limba este plină de metafore și simboluri. Conform Typikonului modern, este necesar să se citească în dimineața sărbătorilor corespunzătoare 3 Cuvinte ale sfântului despre Nașterea Maicii Domnului, despre Adormirea Fecioarei Maria și în Săptămâna Vai.

Andrei din Creta este cunoscut și ca un melod, adică autorul de texte și melos, multe irmos, tropare autovocale și stichere autovocale, păstrate în Irmologii, Menaions, Triodions, Stichirars, Theotokarias scrise de mână și tipărite (vezi Theotokarya) . N. Tomadakis leagă numele lui Andrei Kritsky de crearea genului canonului cu 9 cântece, care a înlocuit condacul în practica liturgică. Cel mai faimos canon al lui Andrei din Creta, o capodoperă a poeziei spirituale bizantine, este Marele Canon penitenţial, format din 250 de tropari şi 11 irmos, care povesteşte despre căderea şi pocăinţa din Vechiul Testament şi Noul Testament (călcarea). a poruncii lui Adam, uciderea lui Abel de către Cain, pocăința regelui David și a vameșului etc.). Limbajul Marelui Canon este plin de citate din texte biblice, aluzii la imnurile Sfântului Grigorie Teologul și ale Sfântului Roman Dulce Cântăreț. După 1204, Akaky Savvait a alcătuit un comentariu la Marele Canon, menționând victoria împăratului Vasile al II-lea asupra bulgarilor, întemeierea Mosinopolului și conținând informații despre cucerirea Constantinopolului de către latini. Andrei din Creta a scris canoane atât pentru propriul său irmos, cât și pentru irmosul Sfântului Herman, Venerabilului Ioan de Damasc și Venerabilului Cosma din Maium.

Pe lângă Canonul Mare, Andrei Creta deține canoane pentru principalele sărbători bisericești bizantine, majoritatea fiind incluse în cărțile liturgice moderne: canoanele Nașterii Domnului, Bobotează, Prezentarea, Buna Vestire, Săptămâna Mare, Paștele, Schimbarea la Față, Nașterea Maicii Domnului, Nașterea Sfintei Ana, Nașterea lui Ioan Botezătorul, Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, în zilele de pomenire a Sfinților Macabei, închinarea lanțurilor Apostol Petru, Sfinții Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur și în ziua descoperirii moaștelor sale, Marele Mucenic Gheorghe, Mucenicul Codrat, Sfântul Ignatie Dumnezeul Purtător, Sfântul Thecla, Sfântul Nicolae, Sfântul Patapie, precum și canoanele, trei cântece, patru cântece și stichere autoconcordante pentru multe zile ale postului și ciclurile Colorate Triodion (de exemplu, cele trei cântări și cele patru cântări ale Săptămânii Mare, canonul Paștelui, acum nepublicat în cărți liturgice, si etc.). Canonul Adormirii Sfintei Fecioare Maria, conform Pravilii Veșnicului (sec. XII) pus la pre-sărbătorirea Adormirii, s-a păstrat numai în copii slave (GIM. Khlud. N 156, sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV). , Khlud. N 160, începutul secolului XIV.). Există aproximativ 70 de canoane atribuite lui Andrei din Creta.

Trăsături distinctive canoane ale lui Andrei din Creta: absența unui acrostic, prezența unui al 2-lea canto, numărul de tropare ale unui cântec depășește de obicei 4, o cântărie poate avea 2 irmos.

În limba georgiană în secolele X-XII. Multe dintre lucrările omiletice ale lui Andrei din Creta au fost traduse, iar Penitenția Mare a fost tradusă de trei ori: de Euthymius Mtatsmindeli (m. 1028), George Iver din Svyatogorets (d. 1066) și Arsenie de Ikaltoi în numele regelui georgian David IV Ziditorul (1073-1125). Traducerea lui Arsenie Ikaltoisky a servit ca sursă principală atunci când David al IV-lea Constructorul a creat lucrarea originală „Cântări de pocăință”.

În calendarele bizantine, amintirea lui Andrei din Creta este indicată pe 29 aprilie, 4 mai, 4 iunie și 4 iulie. Sub 29 aprilie, este consemnată în Evangheliile secolelor XI-XII. de origine Constantinopoleană (Sergius (Spassky). Cartea lunară. T. 2. P. 126); pe 4 mai – numai în Typikonul Marii Biserici din secolul al X-lea. (Mateos. Typicon. P. 281); la 4 iunie – în Sinaxarionul Bisericii din Constantinopol în secolul al X-lea. (SynCP. Col. 730) și Typiconul Marii Biserici din secolul al X-lea. (Mateos. Typicon. P. 304-305); sub 4 iulie – în majoritatea calendarelor grecești: Typikon al Marii Biserici din secolul al X-lea. (Mateos. Typicon. P. 330-331), în toate edițiile statutelor Studite și Ierusalim, Minologia lui Vasile II (PG. 117. Col. 524), Sinaxariile Stichny ale lui Cristofor din Mytilene din secolul al XI-lea. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. P. 453, 457) şi începutul lui Theodore Prodromus. secolul al XII-lea (Teodoro Prodromo. Calendario. P. 130).

Venerarea lui Andrei din Creta în Rus'

Cea mai veche dovadă a cinstirii acestui sfânt în Rus' este menționarea amintirii lui Andrei din Creta în cartea lunară a Evangheliei lui Mstislav. XI – început secolul al XII-lea (Apracos lui Mstislav cel Mare. P. 273).

Slujba lui Andrei din Creta este cuprinsă în Menaionul secolului al XII-lea. (RGADA. Sin. tip. 122. L. 15 vol. - 19). În transferat la etajul 1. secolul al XII-lea în Prologul unstichnaya Rus a inclus sub 4 iulie, amintirea lui Andrei din Creta fără viață, sub 4 iunie - o scurtă viață a sfântului (cea mai veche listă: BAN 4.5.10, secolul XIII - Manuscrise în pergament BAN URSS. L. , 1976. P. 34). În prima repriză. secolul al XIV-lea scurta viață a lui Andrei din Creta a fost din nou tradusă (se pare de către sârbii de pe Athos) ca parte a Prologului Stish. Pe lângă sărbătoarea principală din 4 iulie, într-o serie de calendare amintirea lui Andrei din Creta este indicată sub alte date care reflectă epoca bizantină mai arhaică. tradiție: 29 aprilie - în Apostol (GIM. Khlud. N 35. L. 178, sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV) și 4 iunie - în Rumyantsevsky Obikhod (RSL. Rum. N 284. L. 95 vol. , prima jumătate). al secolului al XIV-lea). Sub 4 iunie, amintirea lui Andrei din Creta se regăsește și în manuscrisele ulterioare: de exemplu, în Menaions Novgorod din secolele XV și XVI, originea cărora E.M.Schwartz o asociază cu Menaions sârbești aduse de starețul Mănăstirii Lissitzky. Hilarion din Athos la sfârșitul secolului al XIV-lea. VMCH conține, sub 4 iulie, vieți de prolog și o lungă viață a lui Andrei din Creta, scrise de Nikita patricianul și chestorul (Iosif, arhimandrit. Cuprins al VMCH. Stb. 297 (pagina a 2-a)). Potrivit lui A. A. Alekseev, traducerea acestei vieți a fost făcută în Orient. Bulgaria în secolul al X-lea iar, după observaţia lui O. A. Belobrova, se distinge prin literalitate (TODRL. T. 51. P. 211, 213). Viața extinsă tradusă a fost citită și copiată în Rus'. În prezent, se cunosc un număr semnificativ din listele sale din secolele XVI-XVIII. ca parte a patru Menaions și colecții. Scurta viață a lui Andrei Kritsky și Cuvintele lui Andrei Kritsky sunt incluse în toate edițiile Prologului (7 ediții de la Moscova din 1643 până în 1696). În con. Secolul XVII Sfântul Dimitrie de Rostov a inclus o viață revizuită a lui Andrei Creta, ținând cont de datele din Prologul tipărit, în Menaionul său din 4 iulie (L. 321 vol. - 322 vol.).

Sfântul Andrei din Kritis. Icoana, 1846. Nevyansk, Rusia

Răspândit în scrierea rusă din secolele XI-XVII. a primit lucrări imnografice și Cuvinte de Andrei Kritsky. Unele lucrări au fost păstrate în cele mai vechi manuscrise din secolele XII-XIII. (de exemplu, Marele Canon penitencial din Triodul Postului Mare din secolul al XII-lea (GIM. Sin. 319. L. 223 vol. - 250), omilia „Despre cele patru zile Lazăr” din colecția Adormirea Maicii Domnului de la sfârșitul al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea (L. 222 volume - 234). Listele rusești de la sfârșitul secolului al XII-lea Studios-Alexievsky Typikon din 1034 (GIM. Syn. N 330 și RNB. Soph. N 1136.) prescrie citirea cuvintelor lui A. din ciclul Postului și Triodului colorat și pentru cele douăsprezece sărbători (Gorsky, Nevostruev. Descriere. Dept. 3, partea 1. P. 247-256).

A. era venerat mai ales printre principi. Aparent, el a fost patronul ceresc al sfântului nobil prinț Andrei Bogolyubsky și Andrei, fiul sfântului nobil prinț Alexandru Nevski (cf. imaginea de pe sigiliu - Lihachev N.P.S. 47-48). Fără îndoială, Andrei, fiul lui Ivan Kaliţa, născut la 4 iulie 1327, a fost numit în cinstea lui A. (PSRL. T. 18. P. 135). Autorul pelerinajului anonim la Constantinopol (sfârșitul secolului al XIII-lea – începutul secolului al XIV-lea) și Ștefan Novgorodets (1348-1349) vorbesc despre vindecări din moaștele nestricăcioase ale lui A., aflate în mănăstirea din Constantinopol care poartă numele lui (Cartea pelerinajelor. pp. 86, 97).

La sfârşitul secolului al XVI-lea. în Rus', se pare că în ţinuturile din sud-vestul Rusiei, sub influenţa operelor apocrife vest-europene „Povestea Papei Grigorie”, „Povestea lui Ieronim despre Iuda Trădătorul”, a apărut o nouă operă literară, asociată cu numele de Andrei. din Creta, dar neavând nicio legătură cu viața sa, - Povestea lui Andrei din Creta (cea mai veche listă: BAN al URSS. DA / II. 581, sfârșitul secolelor XVI-XVII; publ.: Gudziy. P. 22-34). Povestea se bazează pe complotul lui Oedip, cunoscut în folclorul și literatura tuturor popoarelor europene. Potrivit lui M. N. Klimova, care a studiat istoria poveștii (în urma lui A. N. Veselovsky, M. P. Dragomanov, N. K. Gudziy), singura legătură între Povestea lui Andrei Kritsky și viața lui Andrei Kritsky este Marele Canon penitenciar. Compilatorii povestirii au luat la propriu câteva dintre confesiunile eroului Marelui Canon și l-au identificat cu creatorul canonului. De-a lungul secolelor, intriga povestirii a suferit diverse modificări (M. N. Klimova identifică 6 ediții); popularitatea poveștii este confirmată de numărul mare de liste (aproximativ 50, majoritatea de origine ucraineană și belarusă).

Imnografie

În Tipicoanele slave, atât în ​​primul tipărit în 1610, cât și în cel folosit în prezent în Biserica Ortodoxă Rusă, este indicată slujba a 2 sfinți fără semn (vezi Semnele sărbătorilor lunii) - Andrei Cretei și Marta, mama Sfântului Simeon Stilitul. În Menaions, acum folosit în Bisericile grecești, se observă că ambele slujbe sunt scrise în manuscrise necunoscute, dar acum se cântă doar slujba Sfântului Andrei al Cretei.

Secvența sfântului, care include canonul lui Teofan în primul plagal, adică al 5-lea, ton, cu acrosticul „Humnois krotomen andrikois ton Andrean” (greacă - Să-i cântăm cu cântece masculine lui Andrei), precum și un corpus de stichera in tonul I, pusa in glorie. tipărită Menaea, datează din vremea Cartei Studite și era deja consemnată în Evergetid Typikon. Troparul și corpul sticherei Sfântului Andrei, plasate în Menaions tipărite grecești, sunt diferite de textele de glorie similare. tipărit Menaion. Condacul „Suflarea cântului dulce clar divin”, plasat în Menaions grecești și slave moderne, se găsește în Patmos, Athos și Sinai Kondakari din secolele XI-XII, precum și în Kondakara din Ierusalim din secolul al XIV-lea. (GIM. Sin.gr. 437. L. 208).

În Canonul Mare, citit în joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare, în fiecare dintre imnurile dinaintea Treimii, există câte un tropar către Sfântul Andrei.
Eseuri: canoane: PG. 97. Col. 805-1444; Triodul Postului Mare. T. 1-2; Triod Colored; AHG. T. 13. P. 339-340; Follieri. Initia hymnorum. Vol. 1. P. 253-254; Sergius (Spassky). Monthsword. T. 1. P. 454, 490; T. 2. P. 199; Follieri E. Un canone inedito di S. Andrea di Creta per l "Annunciazione // Collectanea Vaticana in honorem Anselmi M. Card. Albareda. Vat., 1962. P. 337-357; Paolini G. Andrea di Creta: Canone per S Giorgio // Follieri E. Un Theotocario Marciano del sec. XIV. R., 1961. P. 231-261; Maisano R. Un inno inedito di S. Andrea di Creta per la domenica delle palme // Rev. di storia e letteratura religiosa. 1970. Vol. 6. P. 519-572; Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanons d. Andreas v. Kreta // JOB. 1955. Bd. 4. S. 1-11; Canonul pascal al Sf. Andrei. Kritsky / Publ., descriere și traducere de protopopul Sergius Pravdolyubov. M., 1996; cuvinte: Din cuvântul despre Înălțarea cinstitei Cruci // VCh. 1851/1852. T. 15. N 23. pp. 217-218. ; Cuvânt despre Nașterea Sfintei Fecioare Maria // Ibid. 1853/1854. T. 17. N 21. pp. 193-196.

Surse: BHG, N 113-114c; Monumente ale literaturii antice ruse, publicat de gr. G. Kushelev-Bezborodko / Ed. N. Kostomarova. Sankt Petersburg, 1860. P. 415-417; Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 5. S. 169-179; JSV. Iulie. p. 69-72; Loparev H. Descrierea unor vieți grecești de sfinți, III: Viața Sf. Andrei Kritsky // VV. 1897. T. 4. P. 345-348; Latysev. Menolog. Fasc. 2. P. 136-137; Gudziy N.K. Despre legendele lui Iuda trădătorul și Andrei din Creta // RFV. 1915. N 1; Likhachev N.P. Materiale pentru istoria sfragisticii bizantine și rusești. L., 1928; Cartea de mers: Zap. rus. călători ai secolelor XI-XV. M., 1984; Menaea (MP). Iulie. Partea 1. pp. 248-261; Povestea lui Andrei Kritsky // PLDR: Secolul XVII. M., 1988. Cartea. 1. p. 270-274, 640-641; Belobrova O. A. Andrei Kritsky în literatura antică rusă // TODRL. 1999. T. 51. p. 215-220.

Literatură: Filaret (Gumilevsky). Învățătură istorică despre Părinții Bisericii. Sankt Petersburg, 1859; Petrov N. O. Despre originea și compoziția Prologului tipărit slavo-rus (surse străine). K., 1875; Veselovsky A. N. Andrei Kritsky în legenda omului incestuos și legenda apostolului Andrei // ZhMNP. 1885. T. 239. N 6. P. 231-237; Drahomanov M.P. Corecții Slaviankite asupra istoriei Yedipova. Sofia, 1891; Ponomarev A. Andrey, Arhiepiscopul Cretei, St. // PBE. T. 1. Stb. 765-769; Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht d. Andreas v. Kreta // BZ. 1901. Bd. 10. S. 505-514; Vailhe S. Saint Andre de Creta // EO. 1901/02. T. 5. P. 378-387; M-ov P. Sfântul Andrei al Cretei ca imnist bisericesc // Oloneţki EV. 1902. N 4. P. 143-149; N 5. P. 181-187; N 6. P. 221-226; N 7. P. 276-279; N 8. P. 299-302; N 9. P. 330-334; Rozhdestvensky M. Sfântul Andrei al Cretei ca imnist bisericesc // Rătăcitor. 1902. martie. p. 447-472. Iunie. p. 1136-1141; Filaret. Cântăreți de cântece. p. 195-200; Petit L. Andre de Crete // DACL. T. 1. Col. 2034-2041; Kolokolnikov M., preot. Marele „Canon” al Sf. Andrei Kritsky și modernul său valoare // Rătăcitor. 1909. N 2. P. 192-206; Karabinov I. Triodul Postului Mare. Sankt Petersburg, 1910. P. 98-107; Mercenier E. A propos d"Andre de Crete // Tome commemoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d"Alexandrie. Alexandrie, 1953. P. 170-178; Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. Andreas v. Kreta // JOBG. 1955. Bd. 4. S. 1-11; Todorov T. Sfântul Andrei din Creta - marele scriitor de imnuri // Church Herald. Sofia, 1961. N 6; Budovnits I. U. Dicționar de scriere și literatură rusă, ucraineană, belarusă până în secolul al XVIII-lea. M., 1962. S. 76, 298; Sarafanova (Demkova) N. S. Lucrări de scriere rusă veche în lucrările lui Avvakum // TODRL. 1962. T. 18. P. 335; Shiro G. Caratteristiche dei canoni di Andrea Cretese: Studi su alcune composizioni inediti del melode // Krhtik Cronik. 1963. T. 15-16. S. 113-138; Richard M. Le commentaire du Grand Canon d" Andre de Crete par Acace le Sabaite // EEBS. 1965. T. 34. S. 304-311; Talin V. Saint Andrew, Shepherd of Creta, and its Great Penitential Canon // ZhMP 1968. N 2. P. 65-72; Ryabtsev A. Marele Canon - școala pocăinței (studiu) // Ibid. 1969. N 3. P. 71-76; Protsyuk Yu., protopop. Știința despre pocăință pentru Marele Canon Sf. Andrei al Cretei. Lviv, 1972. ?ei.; Szoverffy. Imnografie. Vol. 2. P. 6-10; Broderie veche rusească din secolele XV-XVIII în colecția Muzeului Rus de Stat. : Cat. expoziţie / Compilat şi scris . Art. L. D. Lihacheva. L., 1980; Klimova M.N. Experiență în critica textuală a Poveștii lui Andrei din Creta // Cartea manuscrisă veche rusească și existența ei în Siberia. Novosibirsk, 1982. p. 46-61; ea este aceeași. Povestea lui Andrei Kritsky și folclor (câteva aspecte ale analizei comparative) // Tradiția manuscrisă a secolelor XVI-XIX în estul Rusiei. M., 1983. S. 27-39; NKS. T. 3. P. 512-513; Pravdolyubov S., protod. Marele Canon al Sf. Andrei Kritsky: Istorie. Poetică. Teologie: Maestru. dis. / MDA. M., 1987. T. 1-2 [Bibliografie. și lista op.]; Manuscrisele Schwartz E.M. Novgorod din secolul al XV-lea: Kodikol. cercetare RKP. Colecția Sofia-Novgorod Stat Biblioteca Publica. M.; L., 1989. P. 29; Vlasova O. M. Arta rusă antică în colecțiile statului Perm. Galeria de Artă // PKNO, 1992. M., 1993;

Serghii Pravdolyubov, protopop,
A.Yu. Nikiforova, O. V. Loseva,
E.V. Romanenko

Iconografie

Există 2 tipuri de imagini ale Sfântului Andrei al Cretei - în veșminte monahale și în veșminte preoțești. Ca sfânt venerabil (în tunică, păpuşă, halat) este reprezentat Sfântul Andrei: pe o frescă din Capela 3 din Goreme, secolul al IX-lea, cu o barbă lungă cenuşie; pe minologia miniaturală a secolului al XI-lea. (Mesan. Salvad. 27. Fol. 238r); pe frescă zidurile diaconiei Bisericii Sf. Nikita în Chucher, 1309-1316, - în mâinile unui sul cu inscripția: „Îți aducem și Ție acest mesaj verbal...”. Tot în minologiile de perete: Biserica Marelui Mucenic. George în Staro Nagorichino (Macedonia), 1317-1318, lung; în pronaosul Bisericii Buna Vestire a mănăstirii Gracanica (Iugoslavia, Kosovo și Metohija), 1321-1322, - piept la piept; în pronaosul Bisericii Marelui Mucenic. George în sat. Omorphi, Kastoria (Grecia), con. XIII – început secolele XIV; în pronaos arhiepiscopul. Daniel 2, Patriarhia lui Peć (Iugoslavia, Kosovo și Metohija), 1565; în trapeza mănăstirii Dionysiates de pe Muntele Athos, 1547. În rusă. monumente – pe icoană Maica Domnului„Gracious Sky”, anii 40. Secolul XVII (Biserica Sfânta Treime din Nikitniki, Moscova) - în rugăciune către Maica Domnului; icoana „Mucenica Artemie și Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei”, final. Secolul XVII (KIAKHMZ) – în rugăciune către Iisus Hristos, cu un sul desfășurat cu inscripția: „Doamne, privește în jos din cer...”.

Iconografia lui Andrei din Creta ca sfânt (într-un phelonion, un omoforion, cu Evanghelia în mâini), cu o barbă scurtă cenușie, s-a răspândit în limba rusă. artă. Așa este prezentat: la micul sakkos Fotie, Mitropolit. Moskovsky, ser. Secolul XIV, secolele XV-XVII. – cu barbă ascuțită; în manuscrisul greco-georgian (RNB. O. I. 58. L. 120 vol., sec. XV); pe icoana Vologda „Mineaion pentru iulie”, final. secolul al XVI-lea; pe o miniatură din secolul al XVII-lea. (RNB. Q.I.1007. L. 145 vol.), pus înaintea „Cuvântului lui Andrei al Cretei despre cinstea și cinstirea sfintelor icoane” - Sfântul Andrei în glugă albă; icoana „Profetul Samuel și Sfântul Andrei al Cretei înaintea Icoanei Korsun a Maicii Domnului”, 1707, maestru al Camerei de arme (Muzeul Rus), - în glugă neagră și cu toiag; in rusa Icoana Menaion din secolul al XVIII-lea. (muzeu din Recklinghausen); icoana „Reverendui Andrei din Creta, Evdokia, Zosima și Savvatiy de Solovetsky”, 1820, pictată de I. A. Bogdanov-Karbatovsky (AMI); pe icoana emailata „Sf. Egal cu Apostolii Elena si Sf. Andrei din Creta”, jumatatea I. al XIX-lea (CMiAR) - cu o carte deschisă în mâini.

„Erminia” de Dionysius Furnoagrafiot, început. al XVIII-lea, îl menționează de două ori pe Sfântul Andrei drept „bătrân cu barbă cănușie”: printre sfinți, spunând „Iată, Doamne Iisuse Hristoase...” (Partea 3. § 8. N 13), iar printre imnografi, cu inscripția: „Ajutor și Patron va fi mântuirea mea” (Partea 3. § 15. Nr. 2). În originalul picturii cu icoană Bolshakovsky, secolul al XVIII-lea, se spune despre A.: „Sed, ca Blasius, halat, cruci, într-o amforă [omoforion], sub o haină cu alb”.

În anul 1883, în numele Sfântului Andrei al Cretei, a fost construită o capelă în clopotnița bisericii. Chariton Mărturisitorul secolului al XVII-lea. (în Ogorodniki) la Moscova.

Particule din moaștele Sfântului Andrei din Creta au fost încorporate în Crucea Înălțată, 1494/95. (GMMK); Panagia-relicvar al lui Ivan cel Groaznic, secolul al XVI-lea. (GMMK); în Cruce Relicvar, început. Secolul al XVII-lea, de la Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova (GMMK).

Literatură: Erminia DF. p. 160, 175; Detzel. Bd. 2. S. 64; Bolşakov. Originalul este iconografic. p. 39, 112; Millet, Frolow. Vol. 3. Tab. 32:3, 106:1, 107:2; Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968. N 266; Knoben U. // LCI. Bd. 5. Sp. 156; Mijoviz. Menolog. p. 191, 280, 301, 373; Pravdolyubov S., prot. Marele Canon al Sf. Andrei Kritsky: Master. dis. T. 1. L. 3; T. 2. L. 2, 215; Vlasova O. M. Arta rusă antică în colecțiile statului Perm. galerie de artă // PKNO, 1992. M., 1993; Patruzeci și patruzeci. T. 2. P. 483, N 87; Evseeva. Cartea Athos. P. 315, N 167; Belobrova O. A. Andrei Kritsky în literatura și arta rusă veche // TODRL. T. 51. p. 206-220. Il. 208; moaște creștine. p. 30, 134-136, 177-180.

- Sfântul Andrei al Cretei

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni să se pocăiască. Acceptă-ți păcatele și învață să le lupți. Acest verset ne îndrumă, de asemenea, să urmăm exemplul oamenilor curați și altruiști.

Despre Andrey Kritsky

Călugărul Andrei s-a născut cândva în anii 660 d.Hr., în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Într-o zi, în timpul comunicării, binecuvântarea lui Dumnezeu a venit peste Kritsky și a vorbit. După această minune, părinții lui Andrei l-au trimis să studieze bazele religiei.

Când tipul a împlinit 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, la Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrey era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș, a început să-și scrie cântările, care sunt încă utilizate pe scară largă în Biserica Ortodoxă până în zilele noastre.

După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta ca episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, călăuzindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrei a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.

Despre canoane

Andrei mai întâi cretan a început să scrie canoane în loc de kontakia. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Duminica Floriilor și altele. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântările biblice”. Structura acestui cântec este următoarea. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură dintre cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Se cântă alternativ cu cântece. Cea mai remarcabilă creație este, fără îndoială, marele canon Sfântul Andrei Kritsky. El ne învață pocăința. Cel mai bine este să ceri iertare de la Domnul în timpul Postului Mare, când se citește canonul Sfântului Andrei Creta.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea acesta este Vechiul Testament, după care este Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice din canon din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el vorbește despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că cineva ar trebui să lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cântec, canonul lui Andrei Kritsky vorbește despre păcatul originar. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost sedus de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși, iar dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi, care îi încălcăm aproape pe toți. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

În al doilea cântec, marele canon al lui Andrei Kritsky vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii carnale. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. În al doilea rând, pun plăcerea fizică și frumusețea pe primul plan, nu frumusețea mentală. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei Kritsky se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să le luptăm. Pentru toate aceste păcate trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.

Cântecul 3

În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Un singur om drept, Lot, a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă repede. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar principalul lucru este să ne oprim și să ne gândim la ceea ce ne așteaptă în viitor. Ce fel de viață de apoi vom avea după distracțiile din Sodoma?

Cântecul 4

Afirmă că lenea este un mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, înaintează fără să-și dea seama de sine și de lumea din jurul său, atunci sfârșitul său va fi potrivit. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna muncă grea, iar celălalt însemna inteligență. Prin această combinație ne putem îmbunătăți contemplația și activitățile noastre.

Cântecul 5

Canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta vorbeşte despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de fraţii săi şi de iubitul său şi vândut ca sclav. A îndurat totul calm și nu a fost supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că în fiecare zi ne trădăm pe noi înșine și sufletul. Fără a îndura vreun dezastru, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.

Cântecul 6

Andrey în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul, ca unele personaje istorice. Și să credem că așa cum Dumnezeu, prin mâna lui Moise, i-a izbăvit pe bolnavi de lepră, așa El ne poate ierta sufletul pentru păcatele ei.

Cântecul 7

În canonul al șaptelea, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că orice ar fi păcate grave o persoană nu a comis, dacă se pocăiește sincer, va fi iertată. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.

Cântecul 8

Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după deșerturile lui. Dacă o persoană a trăit drept, se va înălța la cer ca Ilie în carul său. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, așa cum a făcut Elisei pentru împărțirea râului Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca Ghehazi, atunci sufletul tău va arde într-o hienă de foc.

Cântecul 9

În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu se atașează de scrierile Evangheliei. Odată, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau face acest lucru. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.

Cântece citite marți din Postul Mare.

Spune cum Cain și-a ucis fratele din gelozie. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească la cine și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care suflet pur a adus darurile lui Domnului.

Îi cheamă pe oameni să se pocăiască de respingerea bogăției spirituale și de a acorda importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea hainelor și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.

Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia singur Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci soarta oamenilor din potop ne va veni.

Există putere în cunoaștere. Trebuie să te străduiești să-L vezi pe Dumnezeu în tine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. Noi suntem in Viata de zi cu ziÎl imităm pe Esau, care urăște pe toți. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.

Ca toți poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, așa că sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să avem curajul să punem capăt sclaviei. Chiar dacă la început trebuie să suferim, atunci în cele din urmă vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.

Continuă să vorbească despre aventurile lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unui scop bun. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.

Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm ​​păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în acte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără să se gândească la consecințele pentru suflet.

Al optulea cântec vorbește despre oameni care au putut să găsească puterea să se pocăiască și să-L accepte pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm la viața noastră păcătoasă din trecut și să ne îndreptăm spre Dumnezeu. La sfârșitul cântecului al optulea este rezumat Vechiul Testament – ​​nu trebuie să repeți păcatele personajelor biblice și să te străduiești să trăiești ca drepții acestei Sfinte Scripturi.

În al nouălea cânt, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Noul Testament. Așa cum Isus a rezistat ispitei Satanei în pustie, tot așa trebuie să rezistăm tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform legămintelor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în ziua judecății.

miercuri

Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Slăviți numele Domnului făcând fapte vrednice de El. Cântecele amintesc, de asemenea, de mari păcătoși care s-au îndepărtat de Dumnezeu, au dat prioritate bunurilor materiale sau au cedat ispitei de a încerca fructul Interzis. Domnul i-a pedepsit așa cum meritau pentru faptele lor. La fel, după moarte, sufletul nostru așteaptă ziua judecății, în care nu vom putea minți, nu ne vom putea ascunde atrocitățile cu niște scuze imaginare. Prin urmare, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții noastre, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitelor. Nu e nimic complicat în asta. Doar rămânând uman, veți vedea că cele mai multe dintre legămintele Domnului indică să trăiți fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.

joi

În această zi a Postului Mare se citește ultima parte a canonului. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. De asemenea, în această parte ei fac apel la Domnul, Isus și Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.

De asemenea, canonul Sfântului Andrei al Cretei învață să-și recunoască greșelile și să nu caute vina pentru o viață proastă în alții. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem șansa vieții veșnice după moarte.

Când se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei, în Postul Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem o viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte ziua judecății cu sufletul calm.

Despre canonul lui Andrei Kritsky

Marele Canon penitencial al lui Andrei Kritsky- perla Serviciului Divin Ortodox al Postului Mare. Acest canon se numește Grozav pentru că conține multe gânduri teologice despre pocăință și multe tropare - sunt aproximativ 250 dintre ele, în timp ce în canoanele obișnuite sunt de obicei aproximativ 40. Canonul reprezintă strigătul din suflet care străpunge sufletul unui om drept despre păcatele sale. Însuși începutul primului cânt al canonului pune sufletul la întristare și pocăință, pentru „rănirea inimii”: „Unde voi începe să plâng pentru viața mea pătimașă de treburi; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe”. Creatorul canonului îl plânge nu numai pe sine, ci și pe toată omenirea care a păcătuit. Ea amintește de toate păcatele omenirii, de toate căderile - de la Adam până la Noul Testament.

Exemplele Vechiului Testament din canon alcătuiesc cea mai mare parte - opt cântece. Sfântul Andrei nu numai că își amintește de păcatul strămoșilor săi, ci le trăiește ca și cum ar fi al lui: „Am fost gelos pe crima celui Cel dintâi Adam, care era gol de Dumnezeu, și pe Împărăția și hrana cea veșnic prezentă, un păcat pentru mine” (cântul 1). Crimele strămoșilor devin prototipuri ale patimilor care chinuiesc o persoană: „Cu cine este sufletul mult păcătos? Numai primul Cain și Lameh al acestuia. După ce a ucis trupul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale” (cântecul 2). Aici Sfântul Andrei îl urmează pe Sfânt Maxim Mărturisitorul, pentru care Cain este „ dobândirea, legea cărnii„, ridicându-se împotriva lui Abel, adică împotriva minții, după interpretarea simbolică, și ucigându-l. Dacă Sfântul Andrei amintește în canonul exemplelor de neprihănire din Vechiul și Noul Testament, atunci, în primul rând, pentru a-și reproșa sufletului lenea și păcătoșenia și a-l chema la imitare, de exemplu: „Iosif al minții drepte și curate, imita sufletul blestemat si inutil . Și nu curvie în urmăriri fără de lege, mereu fără lege” (cântul 5).

Canonul este o panoramă istorică largă care prezintă istoria păcatului uman și a neprihănirii umane, a respingerii lui Dumnezeu și a acceptării Lui. Conținutul canonului este profund hristocentric; în fiecare cântec există apeluri sincere către Hristos, de exemplu: „Să fie pentru mine un izvor, sângele din coastele Tale împreună și băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca un mir de băutură pentru Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale” (cântarea 4). Singura cale de purificare este în Hristos, prin sobrietate, asceză, prin acțiune – spre viziunea Divinului. Marele Canon al Sfântului Andrei se bazează, desigur, pe o temelie patristică solidă, conține citate din sfântul Meliton din Sardes, sfânt Efraim Sirul, sfinți Grigore TeologulȘi Grigore de Nyssa, sfânt Maxim Mărturisitorul. Iar meritul Sfântului Andrei din Creta este că a putut să sintetizeze experiența lor și să o surprindă în canon. Ceea ce ne este dat în Canonul Pocăitului Sfântului Andrei al Cretei este experiența biblică, bisericească, cu adevărat universală a pocăinței, rănirea inimii, îndepărtarea dureroasă a omului vechi, mort și îmbrăcarea cu noul Adam, în Hristos Isus. , Domnul nostru, căruia să fie slava în veac veac, Amin!

Canonul lui Andrei din Creta în timpul unei slujbe în templu

În timpul slujbei din biserică se citește canonul la Vecernia Mare din prima săptămână a Postului Mare: luni, marți, miercuri și joi. În fiecare dintre aceste zile, se citește o parte din canon, iar întregul canon se citește miercuri seara în săptămâna a cincea din Postul Mare. În acest moment, se face o slujbă în bisericile Vechilor Credincioși. MARiino în picioare„și pe fiecare verset al canonului așez închinătorii trei prosternari(aruncări) - în total sunt 798 dintre ele dincolo de canon.De asemenea, la Canonul Mare se adaugă câteva tropare în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca, care a venit dintr-un profund declin spiritual la înalta evlavie. Marele Canon se încheie cu tropare în onoarea creatorului său - sfântul Andrei Kriţki.

Canon. Crearea kir Andrei Kritskago, vocea 6

Cântecul 1. Irmos

Fii Ajutor și Ocrotitor pentru mântuirea mea, Eu îl voi slăvi și Îl voi slăvi pe Dumnezeu, Dumnezeu este Tatăl meu și voi înălța. E grozav să fii celebru.

Fi conștient. Când o persoană cântă, apoi alții se înclină, de dragul decorului. Să începem cu versul Refren: C lava tie, Dumnezeul nostru, slava tie.

Solo. Despre unde voi începe să plâng despre viața mea pasională de afaceri; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Vino, suflete blestemat, cu trupul tău, mărturisește-l pe Creatorul tuturor și rămâne restul mutării tale de odinioară și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Solo. Primul Adam creat a fost gelos pe crimă, a devenit gol de Dumnezeu, iar Împărăția veșnică și hrana, păcătuiesc de dragul meu.

Solo. În Eva, locul simțurilor, cel mental a fost Eva: în carne și oase am gânduri pasionale, arătând dulci, și gust căderea mereu amară.

Solo. Adam a fost alungat pe bună dreptate din Eden pentru că nu a păzit o singură poruncă, Mântuitorul Tău. Ce voi face, măturand mereu cuvintele Tale?

Solo. Uciderea lui Ain a murit, prin voința criminalului. Cu conștiința sufletului, având însuflețit trupul și luptând împotriva faptelor rele.

Solo. Dar Isus mi-a poruncit să nu fiu ca adevărul, nu Ți-am adus un dar plăcut, nici o faptă divină, nici o jertfă curată, nici o viață imaculată.

Solo. Eu sunt Cain și suntem sufletul blestemat, creatorul tuturor, faptele sunt pângărite și jertfa este depravată, iar viața nu este necesară, oferirea de mâncare împreună și de asemenea condamnarea trupului.

Solo. Creatorul a creat pământul într-un mod viu și a pus în mine carne și oase, suflare și viață. Dar despre Creatorul meu. Și Mântuitorul și Judecătorul meu, cel pocăit, mă acceptă.

Solo. Ești un suflet blestemat pentru mine, ca prima Evă; vederea răului, iar alpinismul a fost rănit. Și voi atinge copacul și voi gusta îndrăzneala fără mâncare verbală.

Solo. Și Îți mărturisesc Ție, Mântuitorule, păcatele pe care le-am săvârșit, rănile sufletului și trupului meu, chiar și gândurile ucigașe pe care le-am pus asupra numelui meu ca bandit.

Solo. Și chiar și Mântuitorul celor ce au păcătuit, dar știm că Tu ești Iubitor de Omenire, Tu ești mai milostiv și Tu ești cu căldură milostiv. Vedeți cu lacrimi și împotriva curgerii, ca și Tatăl care cheamă pe cel risipitor.

Solo. O, tinerețea mea, Hristoase, am călcat poruncile Tale, cu atotpătimita neglijență, mi-am trecut viața cu descurajare. Și eu te numesc Mântuitor, te rog să mă salveze în sfârșit.

Solo. Am fost doborât, Mântuitorule, înaintea porților Tale; la bătrânețea mea, nu mă arunca deoparte în iad. Dar înainte de sfârșit, ca iubitor de omenire, dă-mi iertarea păcatului.

Solo. Mântuitorul meu mi-a epuizat bogăția cu curvie; sunt golit de roadele celor evlavioși. Chem cu lăcomie, Părinte al generozității, mai dinainte îmi arăți milă.

Solo. Și am căzut în hoți prin gânduri, acum sunt tot rănit de ei și plin de răni. Dar, prezentându-te lui Hristos Mântuitorul, m-ai vindecat.

Solo. Preotul m-a prevazut ca trec, iar levitul m-a vazut in apriga, dispretuind pe cei goi. Dar ca Isus care a strălucit din Maria, Tu mi-ai arătat milă.

Solo. Iar tu, care ești mai venerabil decât Dumnezeu, care iei păcatele tuturor, ia de la mine povara grea a păcatului. Și cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Nu mă disprețui, Mântuitorule, și nu respinge Ty care căde. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Mă închin înaintea Ta, Doamne, curăță-mă de păcatele mele. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. La vremea pocăinței, vin la Tine, co-creatorul meu, ia de la mine povara păcatului greu și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. În Mântuitorul de bunăvoie și involuntar al păcatelor mele, descoperite și ascunse, cunoscute și necunoscute, iertând totul, ca Dumnezeu, curățește-mă și mântuiește-mă.

Solo. Vino, suflete, chiar ceasul și ziua când Dumnezeu va veni și plânge și plânge și găsește-te curat în ceasul încercării.

Solo. Focul Gheenei și viermele muntelui și scrâșnirea dinților mă înspăimântă, dar slăbește-mă și ai milă și cinstește-mă ca pe aleșii tăi în Hristos.

Ori de câte ori sosește versetul Mariei. Și să spunem cântarea acelui vers: Preasfințită Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Dă-mi har luminos, din providența divină, să mă feresc de patimile întunericului și să cânt cu sârguință vieții tale, roșie Maria a poveștii.

Cântecul Mariei. După ce s-a închinat în fața Legii Divine a lui Hristos, procedați la aceasta, renunțând la dorințele necurate și poftitoare și îndreptând toate virtuțile Mariei.

Slavă . Treime transsubstanțială, care ești închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Si acum. Maica Domnului. B Ogoroditsa Nadezhda și Reprezentantul tuturor celor care Te cântă, ia de la mine povara grea păcătoasă și, ca Doamnă Pură, pocăită, acceptă-mă.

Să acoperim fiecare melodie cu irmos.

Cântecul 2. Irmos

În ceruri voi vorbi și voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Solo. Insuflă în cer și pământ glasurile celor care se pocăiesc lui Dumnezeu și Îl laudă.

Solo. În inima mea, Dumnezeu este generos cu ochiul Său milostiv și acceptă mărturisirea mea caldă.

Solo. De vreme ce omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, doar unul a păcătuit împotriva Ta. dar fii generos așa cum este Dumnezeu cu creația Sa.

Solo. Domnul milostiv mă va ajuta să trec de furtuna răului, dar întinde-ți mâna către Petru și către mine.

Solo. Ca o desfrânată, îți ofer cu generozitate, curăță-mă cu mila ta Mântuitorului.

Solo. Despre murdăria trupului meu, o haină și solzi după chipul Mântuitorului și după asemănarea.

Solo. Despre întunericul frumuseții spirituale cu dulciuri pasionale și întreaga minte a creat fecale.

Solo. Acum Creatorul de la început mi-a rupt prima haină dinspre sud și de acolo zac goală.

Solo. O, m-am decolorat într-o haină ruptă la sud de izvorul sfatului șarpelui meu și mi-e rușine.

Solo. M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost sedusă de mintea mea. De asemenea, zac goală și mi-e rușine.

Solo. Mi-am distrus bunătatea primordială și splendoarea, iar acum zac goală și mi-e rușine.

Solo. Lui Ovahu pe creasta mea toți conducătorii pasiunii, biruindu-mă cu nelegiuirea lor.

Solo. Din veșmintele de piele de shivashe păcat, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Solo. O, sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, ca să-mi dezvălui patimile voinice.

Solo. Despre a acționa într-o haină rușinoasă, și însângerată la rece, cu curgerea unei burte pasionale și poftioase.

Solo. Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale, iar de atunci și până acum m-au enervat dușmanii.

Solo. Preferă o viață iubitoare și lacomă decât necumpătarea față de Mântuitorul, acum sunt împovărat cu o povară grea.

Solo. Cei care sunt frumoși în forma lor carnală au gânduri rele, poartă ținute diferite și eu sunt condamnat.

Solo. S-a ocupat cu sârguință doar de decorațiunile exterioare, disprețuind frumosul baldachin al interiorului.

Solo. După ce mi-ai înfățișat urâțenia pasională, cu aspirații poftitoare, mi-ai distrus frumusețea inteligentă.

Solo. Am jefuit prima imagine a bunătății Mântuitorului cu patimi, uneori ca o drahmă, în căutarea comorii.

Solo. Dintre cei ce au păcătuit, ca o curvă, strig către Tine, singurul care a păcătuit ești Tu, ca smirnă, primește lacrimile și Mântuitorul meu.

Solo. S-au târât ca David desfrânând și s-au spurcat. Dar Mântuitorul m-a spălat cu lacrimi.

Solo. Pentru curăţire, ca un vameş, strig către Tine, Mântuitorule, curăţeşte-mă. Nimeni nu este dintre cei care sunt din Adam, căci am păcătuit împotriva Ta.

Solo. Fără lacrimi, fără pocăință, fără emoție, Imam. Dar eu însumi sunt Mântuitorul, așa cum dă Dumnezeu.

Solo. Nu-mi închide atunci ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide-mi aceasta mie, care mă pocăiesc.

Solo. Mai mult decât iubești omenirea și vrei ca toată lumea să fie mântuită, mă chemi și mă accepți ca pe o binecuvântare pentru cei care se pocăiesc.

Maica Domnului. În suspinul sufletului meu, și înaintea ochilor mei primește o picătură din Mântuitorul și mântuiește-mă.

În, irmos. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu, care a plouat mană și a vărsat apă din timpuri străvechi în pustie prin poporul Său, singura mea mână dreaptă și puterea mea.

Solo. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu. Însufleți-mi sufletul să strige către Domnul și să rămân de păcatul dinainte și să fie frică ca chinuitorul și ca Judecătorul și Dumnezeu.

Solo. Cu cine este asemănat sufletul păcătos; numai primul Cain și a lui Lameh. După ce a ucis corpul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale.

Solo. În toate lucrurile care au venit înaintea legii referitoare la Suflet. Set nu era ca Enos, nici Enoh, nici Noe. Dar sărăcia celor drepți a apărut.

Solo. Ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău asupra sufletului meu și ai înecat toată firea, ca pământul și faptele și viața, și ai rămas în afară de chivotul mântuit.

Solo. Am ucis un șarpe cu un discurs în rana mea și un tânăr în crusta, Lameh a strigat și a plâns. Nu mai tremurați pentru sufletul meu și nu vă temeți, ți-ai pângărit trupul și mintea.

Solo. Cât de gelos a fost Lameh, primul criminal. Îmi ucid sufletul ca pe un soț, mintea mea ca un tânăr, dar îmi ucid fratele ca pe Cain, omorându-mi trupul cu aspirații fără cuvinte.

Solo. Ai reușit să creezi din mulțime, suflete, și să stabilești o fortăreață cu poftele tale, dacă creatorul nu ți-ar fi refuzat sfatul și nu ți-ar fi aruncat trucurile pe pământ.

Solo. Cei care au fost răniți sunt răniți, acestea sunt săgețile vrăjmașului, care au rănit sufletul și trupul cu mine, acestea sunt ulcerele și crustele și putrefacțiile și întunericul care strigă și rănile celor de voință. pasiunile.

Solo. O, ploaie, Doamne, de la Domnul ai ars focul Gheenei, în care ai vrut să-ți fie ars sufletul.

Solo. Înțelegeți și vedeți că Eu sunt Dumnezeu, chinuind inimile, încercând gândurile, dezvăluind faptele și pedepsind păcatele și judecând pe orfan și pe cel smerit și pe sărac.

Glorie. B Trinitatea necreată originală și Unitatea Indivizibilă, acceptă-mă pe mine, care mă pocăiesc, mântuiește-mă pe mine, care păcătuiește. Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci ai milă și izbăvește de osânda de foc.

Maica Domnului. O, curată Doamnă Theotokos, nădăjduiește pentru cei care vin alergând la tine și refugiază-te în furtună, roagă-te pe Fiul tău Milostiv și Creator să aibă milă și de mine, prin rugăciunile tale.

Vom acoperi această a doua melodie cu un alt irmos. ÎN Vino sa vezi.

Cântecul 3 Irmos

Stabilește-mi gândurile pe piatra neclintită a lui Hristos, poruncile Tale.

Solo. O, foc de la Domnul, Domnul a plouat odată asupra sufletului și a ars țara Sodomei din vechime.

Solo. Salvează-ți sufletul pe munte, ca Lot, și du-l la Țoar.

Solo. Evita arderea sufletului tau, evita arderea Sodomei. Fugi de distrugerea flăcării divine.

Solo. Și mărturisesc Mântuitorului pe cei ce au păcătuit împotriva Ta, dar mă slăbesc pe mine, căci Tu ești Milostiv.

Solo. Întrucât eu am păcătuit singur, care am păcătuit mai mult decât toți, Hristos Mântuitorul să nu mă disprețuiască.

Solo. Tu ești Păstorul cel bun, caută-mă mielul și nu disprețui pe cel pierdut.

Solo. Tu ești dulce Isus, Tu ești Creatorul meu. În Tine Hristoase voi fi îndreptățit.

Treime Preasfântă Treime Dumnezeul nostru, slavă Ție. DESPRE Treime Unitate Doamne, mântuiește-i pe cei care au păcătuit și scoate-i din stricăciune.

Maica Domnului. Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te de tronul Domnului. Bucură-te, Maică a vieții noastre.

În, irmos. Doamne, întărește pietrele poruncilor Tale, inima mea zbătută, că numai Tu ești sfânt și drept.

Solo. Și izvorul pântecelui spărgătorilor de bani, Tu ești distrugătorul morții. Și strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit, curăță pe cei ce au păcătuit și mântuiește-mă.

Solo. Și sub Mântuitorul Noe, au fost imitate imitații necinstite. Ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Solo. De cei ce au păcătuit, Doamne, curăță-mă de cei ce au păcătuit. Nu este nimeni care să fi păcătuit în om, dar el nu și-a depășit păcatele.

Solo. Acest lucru despre suflet, imitându-l pe Tatăl docnionului, nu a acoperit rușinea Celui sincer, întorcându-se la somn în zadar.

Solo. Binecuvântarea lui Simovo nu a fost moștenită de sufletul meu pătimaș și nici de reținerea extinsă ca Afet, așa că nu ați acceptat abandonarea păcatelor pe pământ.

Solo. Pleacă din țara lui Kharan, sufletul meu de păcat. Vino în țara veșnicului, animal al nestricăciunii, așa cum moștenește Avraam.

Solo. Și sufletul meu din vechime l-a auzit pe Avraam, părăsind pământul, patria și fiind străin, imitând această voință.

Solo. La stejarul maur, după ce a înființat Îngerii Patriarhi, a moștenit promisiunea prinderii la bătrânețe.

Solo. Iar sufletul meu blestemat, înțelegând jertfa cea nouă, arderea de tot pe ascuns Domnului, imită voia Lui.

Solo. Și ai auzit, sufletul meu era treaz. Alungat ca un sclav din naștere. Ai grijă să nu suferi, fii bun.

Solo. Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă când strig către Tine, când vei veni cu îngerii tăi, răsplătește pe fiecare după faptele lui.

Solo. Și Garyanul din timpurile străvechi a devenit ca sufletul egipteanului, s-a înrobit prin voință și a dat naștere noului Izmail, disprețul.

Solo. Și te-ai referit la scara sufletului, dezvăluită de la pământ până la cer, pentru că turtura răsăritului este fermă și evlavioasă.

Solo. Numai cu preotul lui Dumnezeu și cu Împăratul, care era asemănător cu Hristos, retrăgându-se din viața în lume, s-a făcut ca el.

Solo. Nu trezi stâlpul sufletului, întorcându-te la somn. Lasă pilda Sodomei să te sperie. Salvează-te pe muntele de la Zoar.

Solo. Am multă piele în flăcări, fugi de păcatul meu. Fugi din Sodoma și Gomor. Alergați în flăcările fiecărei dorințe fără cuvinte.

Maria. Sunt obsedat de furtuna și de anxietatea păcatului mamei mele. Dar mântuiește-mă acum și conduce-mă în limanul pocăinței divine.

Maria. Acum Venerabilul a adus rugăciunea slujitoare Prea Milostive Născătoare de Dumnezeu, zicând, deschide-mi dumnezeieştile intrări.

Glorie. Treimea este natură simplă, necreată, fără început, arici în trei compoziții cântate, mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterea ta cu credință.

Maica Domnului. Și dintr-un părinte fără viață, în vara Maicii Domnului, nu ai născut fiu. Ciudat miracol. După ce a rămas fecioară de muls.

Acoperim acest cântec, al 3-lea, cu un alt irmos. U Domnul firmament.

Sedalen. Voce, 8. Similar. ÎNînviat din morți. Cu ramura Dumnezeu-vizionară, Apostoli ai Mântuitorului, luminează-ne în întunericul vieții, pentru ca, ca ziua, să umblăm acum cu har, cu lumina abstinenței, scăpând de patimile nopții. Și vom vedea pasiunea strălucitoare a lui Hristos bucurându-se.

Glorie, altele, sedal. Vocea, de asemenea. Similar P sacrament divin. Iar cei doisprezece poștale, alesul lui Dumnezeu, aduc acum rugăciuni către Hristos, vremea postului merge tuturor celor care fac rugăciuni cu tandrețe, care practică cu sârguință virtuțile. Să vedem mai întâi învierea glorioasă a lui Hristos Dumnezeu, care aduce slavă și laudă.

Si acum. Maica Domnului. N neînțelesul Dumnezeu Fiul și cuvintele, de nedescris mai mult decât mintea care ți s-a născut, roagă-te Maicii Domnului de la Apostoli pentru pacea cea mai curată a universului. Și prin păcat, dă-ne iertare înainte de sfârșit. Și dăruiește slujitorilor tăi darul împărăției cerurilor cu o bunătate extremă.

Cântecul 4 Irmos

Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne, și s-a temut, căci Tu ai să te naști dintr-o Fecioară și ai să te arăți ca un om și a zis: Auzind auzul Tau și temându-te, slavă puterii Tale.

Solo. Nu disprețui lucrarea mâinilor tale, nu părăsi creația ta, judecător drept. Chiar dacă există doar unul care a păcătuit ca om, mai mult decât orice altă persoană, El este mai iubitor de omenire, dar, ca Domnul, am puterea de a ierta păcatele tuturor.

Solo. Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie atât nepăsător, cât și nepregătit, timpul se scurtează, trezește-te, e un Judecător la ușă. Ca baldachinul, ca floarea, curge timpul vieții, de ce ne zvârlim degeaba?

Solo. Gândește-te la sufletul meu, gândește-te la faptele tale și adu-l înaintea acestei fețe și vărsă picături din lacrimile tale. exprimă-ți faptele și gândurile cu îndrăzneală față de Hristos și vei fi îndreptățit.

Solo. Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar și cei care au păcătuit cu Mântuitorul, în minte și în cuvânt și în voință, și în sentință și în caracter și în faptă, precum nimeni altcineva nu a păcătuit vreodată.

Solo. Aici am fost condamnat și aici am căzut din har, din propria mea conștiință. Nu este nevoie de nimic pe lume. Cruță-mă și izbăvește-mă, Judecător și Eliberator și Conducător, și mântuiește-mă pe robul Tău.

Solo. Scara sudului este o mare figură antică în patriarhat, există o pildă despre ascensiunea atentă a sufletului meu, ascensiunea lui rațională. Dacă doriți, fiți reînnoit în acțiune și în minte și în viziune.

Solo. El a îndurat căldura zilei de dragul patriarhului și a suferit murdăria nopții, făcând provizii pentru fiecare zi, hrănind și trudind și muncind și numărând două soții.

Solo. Pentru fiecare femeie, înțelegeți, acționați și raționați în viziune. Fac o astfel de faptă, deoarece am mulți copii. Rahela este înțeleaptă, pentru că este muncitoare. Căci în afară de muncă, nici fapta, nici viziunea sufletului nu vor fi îndreptate.

Solo. Ai grijă de sufletul meu, fii curajos ca marii patriarhi de altădată și împlinește-ți faptele cu rațiune. Fie ca mintea ta să fie în zadar de la Dumnezeu și să ajungi la întunericul care nu dispare niciodată în viziune și să devii un mare negustor.

Solo. După ce am dat naștere a zece mari patriarhi printre patriarhi, stabilește-ți în secret o scară care să fie eficientă pentru ca sufletul meu să se înalțe. Copiii sunt ca bazele, gradele sunt ca ascensiunea, fiind așezate în înțelepciune.

Solo. Și ai imitat sufletul urât, ai născut cea dintâi bunătate, și binecuvântările Tatălui au căzut, iar blestemul s-a târât înainte, în faptă și în minte. De asemenea, acum pocăiește-te.

Solo. Casa lui, Esau, a fost numită extremă de dragul misoginiei și ridicolului. Nu prin abstinență ne lichefiăm vreodată, iar prin dulciuri spurcăm. Voi vorbi despre distrugerea sufletului păcătos.

Solo. Iar cel ce a auzit în groapa putregaiului că sufletul meu este îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai dobândit putere, ai înțeles propunerile în toate, le-ai cântărit și ai fost ispitit de ele. Dar ai părut nerăbdător.

Solo. Și mai întâi pe tron, acum gol și purulente. Ca mulți copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar. Farfuria este plină de putregai, iar mărgelele de viermi sunt fără valoare.

Solo. Cu demnitatea și cununa împărătească și cu haine stacojii, un om cu multe nume și un om drept, bogat în bogății și turme, deodată s-a sărac în avere și a fost lipsit de slava unui rege.

Solo. Și chiar mai drept și fără prihană decât oricine altcineva și netulburat de cursa lingușitorului și cursa, chiar și ființa iubitoare de păcat a sufletului blestemat, ce ai făcut, deși necunoscutul va găsi ispita să atace.

Solo. Trupul este pângărit, duhul este pârjolit, sunt tot putred. Dar, ca medic, Hristoase, prin pocăința mea vindecă pe amândoi, spală și curăță, arată Mântuitorului meu cel mai curat mai mult decât zăpada.

Solo. Ți-ai dat trupul și sângele Tău, noi îi răstignim pe toți, Cuvântului. Corpul meu, reînnoiește-mă. Sânge, poți să mă speli. Ai renunțat la duh, ca să mă aduci la Hristos, părintele tău.

Solo. Noi am îmbrăcat mântuirea în mijlocul pământului, darnici, să ne mântuim. Prin voință vor fi răstigniți pe copac, Mergem închise și deschise. Creația de sus și de jos, și toate națiunile care au scăpat, se închină.

Solo. Să fie pentru mine un izvor, sânge chiar din coastele Tale, împreună cu băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca o băutură din Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale.

Solo. Paharul Bisericii este comoara, coastele Tale dătătoare de viață, din care curg pur pentru noi, picături de părăsire și rațiune, după chipul vechilor, noi și vechi testamente ale Mântuitorului nostru.

Solo. Nag sunt palatul, gol sunt căsătoria și cina. Lumina s-a stins, parcă fără ulei. Închide holul, dorm. Cina a fost mâncată repede și am fost legat de un blestem și de diaree și am fost epuizat.

Solo. În momentul de față stomacul meu este mic și plin de boli și înșelăciune, dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini, Mântuitorul Însuși mă va cruța.

Solo. Eu sunt înalt la minte, îndrăzneț cu inima, dar în zadar și în zadar, ca să nu fiu osândit cu fariseul. Mai mult, dă-mi smerenia de vameș față de Unul Generos, judecător drept, și ține cont de mine cu aceasta.

Solo. După ce am hulit vasul trupului meu de cei care au păcătuit, sunt generos cu voi. Dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu dobândesc hrană pentru altcineva. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Solo. Chiar din templu era pasiune, dăunându-mi cu generozitate sufletului. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu mă găsesc fără valoare pentru un străin, Mântuitorul Însuși, să-mi arate milă.

Solo. N-am ascultat de glasul Tău, am neascultat de Scriptura Tău Legiuitor. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Maria. Viața binecuvântată în trup trece prin, Tu ai primit marele har al Cuviosului Dumnezeu, mijlocind cu credincioșie pentru cei ce te cinstesc. Ne rugăm și ție, izbăvește-ne de toate nenorocirile cu rugăciunile tale.

Maria. După ce a coborât în ​​marile adâncimi fără loc, ea nu era stăpânită de viteză, ci curgea cu un gând mai bun, spre manifestarea perfectă a virtuții glorioase, îngerul a surprins natura Mariei.

Glorie. Neîmpărțit de Ființă, Necontopit de Fața teologului Tu, Divinitatea Triplă Unu, ca un singur regal și co-tron. Îți strig un cântec grozav, ca cei de sus, atât de imnizat.

Maica Domnului. Și nașteți și sunteți fecioară și sunteți amândoi din fire de Fecioară. A fi născut reînnoiește legile naturii. Pântecele naște fără naștere. Oriunde vrea Dumnezeu, natura va alerga la ordine: El face tot ce vrea.

Cântecul 5 Irmos

Și de dimineața seara, mă rog pentru iluminare umană. Și învață-ne în poruncile Tale și învață-ne, Mântuitorului, să facem voia Ta.

Solo. În noapte, viața mea a dispărut pentru totdeauna, căci întunericul era rapid și adânc pentru mine, noaptea păcatului. Dar ca ziua fiului tău, Mântuitorule, arată-mi.

Solo. Sunt ca blestemat, care a săvârșit fapte fărădelege și criminale împotriva Dumnezeului Prea Înalt, profanând patul meu, ca pe al tatălui său.

Solo. Și mărturisesc Ție, Hristoase Împărate, că am păcătuit, așa cum frații de odinioară l-au vândut pe Iosif, rod curat și curat.

Solo. O, acea rudă, suflet neprihănit, este obligat să se vândă în lucrare dulce, după chipul Domnului. Te-ai vândut sufletului tău, cu cei răi.

Solo. Și mintea dreaptă și castă a lui Osipha, imită sufletul blestemat și inutil. Și nu comite adulter în aspirații fără lege, mereu fără lege.

Solo. Și uneori Iosif, Doamne Doamne, a fost aruncat în întuneric, dar după chipul îngropării și învierii Tale. Ce îți voi aduce când aduc asta?

Solo. Moiseov a auzit că porți chivotul sufletului cu apele și valurile râului, ca în diavolul de altădată, un deal care a fugit de prigoană, soborul faraonilor.

Solo. Și am auzit și femei care ucid uneori copii de sex masculin în suflet, castitatea este o chestiune. Tu, ca marele Moise, ascultă înțelepciunea.

Solo. Eu către Moise marele egiptean, rănind mintea, blestemat, nu te-am ucis, suflete; și cum ai intrat, spun ei, în pustiul patimilor prin pocăință.

Solo. Marele Moise s-a mutat în deșert; vino și fii gelos pe viața lui. Iar ariciul din tufișul Bobotezei, sufletul a fost onorat să-l vadă.

Solo. Imaginează-ți toiagul lui Moise lovind sufletul în mare și îngroșând adâncurile, după chipul Crucii Divine, pentru ca și tu să poți crea lucruri mărețe.

Solo. Iar aronul oferit lui Dumnezeu este imaculat, nu măgulitor. Dar Ophnie și Fineas, ca și tine, oferă un suflet străin de Dumnezeu, viața ta este pângărită.

Solo. Sunt de o dispoziție grea pentru pielea lui Annius și Omri, faraonul orașului a fost Stăpân al sufletului și al trupului și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Solo. Mințile blestemate se amestecă cu stacojiu. Spală-mă, Stăpâne, în baia lacrimilor mele, mă rog Ție, făcându-mi carnea albă ca zăpada.

Solo. Și voi încerca, de asemenea, faptele lui Hristos, fiecare persoană care a păcătuit în zadar, ca și cum ar fi păcătuit în cunoștința minții sale, și nu în neștiință.

Solo. Doamne, miluiește-ți creația și slăbește pe cei care au păcătuit. Căci Tu Însuți ești singurul care ești curat prin fire și nu este nimeni altcineva pentru Tine decât murdăria.

Solo. De dragul meu, Doamne, ai devenit ca mine. Ai făcut minuni, vindecând leproși și vindecând pe cei slabi. Ai făcut curentul mai sângerător, Mântuitorule, cu atingerea hainei.

Solo. Și imitând sufletul care te smerește, vino și cazi la picioarele lui Iisus, ca El să te îndrepte și să mergi drept pe calea Domnului.

Solo. Iar Tu, Doamne, ești o fântână adâncă, care izvorăște apă din venele cele mai curate și, ca femeia samariteancă, nu însetez de nimeni: căci Tu curge șiroaie de viață.

Solo. Fie ca lacrimile mele să fie cu mine, Stăpâne Doamne, să-mi spăl acesta și mărul inimii mele și să Te văd inteligent în Lumina Veșnică.

Maria. Și bogat în dorințe considerabile, după ce ai dorit să te închini arborelui animal, ți s-a îndeplinit dorința. Fă-mă și eu vrednic să primesc cea mai înaltă slavă.

Maria. Trecând din râul Iordanului, vei găsi pacea, evitând carnea nedureroasă a plăcerilor. Chiar și noi, evlaviole, prin rugăciunile tale.

Glorie. Îți slăvim pe Unicul Dumnezeu, Treime. Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată și Fiu și Suflet, Pur și simplu o Ființă, mereu închinată de Unul.

Maica Domnului. Și te-ai îmbrăcat în smerenia mea, Nepieritoarea, fără soț Maica Fecioarei, Dumnezeu care a creat pleoapele și a unit cu Sine firea omenească.

Cântecul 6 Irmos

Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos și m-am auzit din lumea interlopă și mi-am ridicat pântecele de afide.

Solo. Din vederea Mântuitorului dinaintea ochilor mei, și din adâncul suspinului, ofer, curat, strig inimii mele, Dumnezeul celor ce au păcătuit, curăță-mă.

Solo. În valurile Mântuitorului păcatelor mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, mă acoperă deodată, așa cum făceau uneori egiptenii Tristații.

Solo. Sufletul meu tânăr s-a înfuriat și a devenit ca Efraim. Ca o capră dintr-o capcană, scapă de viață, exaltat în acțiune, minte și viziune.

Solo. Ai căutat sufletul Domnului tău, ca Datan și Aviron. Dar miluiește-te de chemările din lumea interlopă, ca să nu te acopere prăpastia pământească.

Solo. Lăsați mâna lui Moise să ne asigure sufletele cum Dumnezeu poate albi și curăța viața unui lepros. Și nu te dispera, chiar dacă ești lepros.

Solo. Este nerezonabil să fi dobândit voința sufletului tău, ca Israelul din vechime. Ai preferat mana divină în detrimentul inimii fără cuvinte, poftale și blânde.

Solo. Cu vinul cărnii și kotla, carnea egipteană, mai mult decât Ceresc, a vrut sufletul meu, ca nebunii de altădată în pustiu.

Solo. Dulciurilor sufletului tău ai preferat gândurile canaanite, decât venele de piatră, din care curge râul din înțelepciunea înțelepciunii, vărsând curente de teologie.

Solo. L-am lovit pe Moise, robul Tău, cu un toiag, cu o piatră, simbolizând latura Ta dătătoare de viață. Din ei vom trage toată băutura de viață a Mântuitorului.

Solo. Și încearcă sufletul tău și vezi, ca Iisus Navvin, făgăduințele pământului așa cum este, și locuiește în ea cu bunătate.

Solo. Asemenea lui Isus, rămâneți și învingeți pe Amalec, patimile trupești și pe Gabaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Solo. P reid este o natură curentă temporară, ca chivotul antic. Și a acestui pământ, fii în posesia făgăduinței pentru suflet, poruncește Dumnezeu.

Solo. Am salvat pielea lui Petru strigând, mântuiește-mă înaintea Mântuitorului de fiare și izbăvește-mă, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.

Solo. Suntem în pace cu tine, Doamne Hristoase. Dar din adâncurile de netrecut ale păcatului, eram disperat să mă izbăvesc mai întâi.

Solo. Și eu sunt Mântuitorul, care am distrus drahma împărătească. Dar lampa Inaintemergatorului a ars pentru Cuvantul Tau, cauta si gaseste chipul Tau.

Solo. Să nu auzim de la Tine, Doamne, Te trimitem departe de Tine, nici să nu intrăm în focul blestemat, ci glasul cel bun al celor drepți.

Maria. Da, tu stingi flacăra cu pasiune, ai vărsat picături de lacrimi, sufletul Mariei este inflamat. Dă-i acest cadou și slujitorului tău.

Maria. Binecuvântare Achiziții cerești, viața extremă a mamei pe pământ. La fel si pentru voi cei care cantati, rugati-va sa scapati de pasionati.

Glorie. Treimea este Simplă și Indivizibilă, Persoanele sunt împărțite: iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl și Fiul și Duhul Divin.

Maica Domnului. La mormântul Tău naște-ne pe noi Dumnezeu, închipuit pentru noi. Ca Creator al tuturor, roagă-te Maicii Domnului ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Condacul, tonul 6. D O, urechea mea, suflete, ridică-te și scrie, se apropie sfârșitul și vrei să spui un cuvânt; Scoală-te, deci, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește toate lucrurile, să aibă milă de tine.

Ikos. Vindecarea lui Hristos este deschisă vederii și din aceasta îi exprim sănătate lui Adam. Diavolul a suferit și a fost rănit și de parcă ar accepta necazurile, a plâns. Și strigă către prietenul tău: „Ce voi face cu Fiul Mariei, Betleemitul, care este pretutindeni și face totul, mă omoară”.

Cântecul 7 Irmos

Cu păcătosul și fărădelegea, care n-a fost îndreptățit înaintea Ta, nici păzitor, nici nu a făcut cum ni s-a poruncit. Dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule Părinte.

Solo. Dintre cei care au păcătuit și au lepădat poruncile Tale, ca și când ar fi săvârșit nelegiuire, au pus crusta pe răni. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Solo. Cu cea mai sinceră inimă a mea, vă mărturisesc ție, judecătorul meu. Vezi smerenia mea, vezi întristarea mea, ai grijă acum la judecata mea și ai milă de mine, Dumnezeule Părinților.

Solo. Din sat, uneori, ca și când ți-ai fi nimicit tatăl, sufletul unui măgar nu va începe să câștige împărăția, spre slăvire. Dar ai grijă ca tu însuți să nu păcătuiești, preferând poftele tale bestiale Împărăției lui Hristos.

Solo. Da, uneori Tatăl lui Dumnezeu, chiar dacă sufletul meu ar fi păcătuit: am fost împușcat de o săgeată a curviei, dar de o suliță am fost prins de viteza crimei prin slăbiciune. Dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații îngăduitoare.

Solo. De la început, David duce uneori la fărădelege și fărădelege. Prin crimă el a amestecat curvia, arătând pocăința pur ca abiy. Dar tu ai făcut cel mai rău lucru cu sufletul tău, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

Solo. Da, uneori imaginați-vă, notând cântarea ca imagine. Același act denunță fapta de sine, cheamă și miluiește-mă. Căci numai Tu ești păcătoșii tuturor, Doamne: curăță-mă Tu Însuți.

Solo. De parcă ar duce oile pe un car și s-a transformat într-un tânăr, l-a atins pe Ozan și a fost ispitit de mânia lui Dumnezeu. Dar fugind de această îndrăzneală, onorează-l pe Divin mai cinstit.

Solo. L-ai auzit pe Avesoloma cum a fost ridicată natura răsăritului. I-ai luat faptele rele și ai profanat patul tatălui tău David. Dar ai devenit ca el cu o dorință pasională și nefirească.

Solo. Ți-ai subjugat trupul tău demnitatea lenevă. Pentru că Ahitofel și-a găsit un dușman în sufletul ei, ea a ascultat sfatul lui. Dar această împrăștiere este Însuși Hristos, ca să fiți mântuiți în orice fel.

Solo. Cu Olomon fiind minunat și plin de har și înțelepciune, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El. Căruia și tu, prin viața ta blestemată, ai devenit ca sufletul tău.

Solo. Cu dorința mea voluptuoasă, pângărindu-se, vai de mine. Cel care este un păzitor al înțelepciunii, un păzitor al curvelor, este străin de Dumnezeu. Și tu ai devenit ca El în mintea ta în ceea ce privește sufletul tău, cu senzualitatea și întinațiile tale.

Solo. Roboam te-a imitat, neascultând sfaturile tatălui tău, împreună cu răul slujitorului Ieroboam, sufletul antic apostat. Dar alergă-le asemănările. Și cheamă la Dumnezeu, mântuiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Manasieva a adunat păcatele prin voință, punându-le ca urâciuni ale patimilor și înmulțind indignarea în suflet. Dar ești gelos pe pocăință, câștigă tandrețe caldă.

Solo. Și mi-am imitat sufletul cu pângăriri, vai de mine, a devenit un loc de locuit pentru întinațiile trupești, iar vasul a fost întinat de patimă. Dar respiră din adâncurile tale. Și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Solo. Raiul s-a deschis sufletului tău și sărbătoarea lui Dumnezeu a venit peste tine, ca Ilie Tezbitul. Și la fel ca Ahab, uneori nu ai crezut în cuvinte. Dar fii ca sarefiții și hrănește sufletul profetului.

Solo. Cad la Ti și aduc lui Ti, ca și cum lacrimile mele sunt verbele mele. Păcătoși, la fel cum a păcătuit desfrânata. Fără lege, ca nimeni altcineva de pe pământ. Dar Domnul ai milă de creația Sa și cheamă-mă.

Solo. Am nimicit chipul Tău și am călcat porunca Ta. Toată bunătatea s-a întunecat, iar lumina Mântuitorului s-a stins de patimi. Dar după milă, dă-mi drumul, cum David cântă bucurie.

Solo. O, fraților, pocăiți-vă, dezvăluie fapta voastră: spune lui Dumnezeu, care știe totul, Tu cântărești cea mai lăuntrică a mea, singurul Mântuitor. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Maria. După ce ai strigat către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în primul rând din râvnă, după ce ai rezolvat patimile care te jignesc, ai făcut de rușine pe vrăjmașul tău. Dar acum dă ajutor din tristețe și mie, slujitorul tău.

Maria. Pentru cine ai iubit, pentru care ai dorit, pentru care ți-ai epuizat trupul, roagă-te lui Hristos pentru slujitorii Săi, ca El să fie milostiv și să ne dea tuturor pace celor ce se tem de El.

Glorie. Treimea este simplă și indivizibilă, pre-esențială pentru Sfânta Unitate, Lumină și Lumină, și Sfinții Trei, iar Singura Treime este cântată. Dar cântați și lăudați Pântecele și Pântecele sufletului întregului Dumnezeu.

Maica Domnului. Să Te binecuvântăm și să ne închinăm Ție, Maica Domnului, căci din Nedespărțita Treime ai născut pe Unul Hristos Dumnezeu. Și Tu l-ai deschis nouă, care suntem pe pământul Ceresc.

Cântecul 8 Irmos

Chiar și așa, oștile Raiului slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi. Fiecare suflare și orice făptură, cântați și binecuvântați și înălțați-L pentru totdeauna.

Solo. După ce am păcătuit, Mântuitorul ai milă, ridică-mi mintea la pocăință. Acceptă pe cel pocăit, dă milă celui care plânge. Mântuiește-mă pe cei ce au păcătuit, miluiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Ilie a fost purtat pe un car, urcându-se pe un car cu virtuți, de parcă ar fi fost dus la cer sus, uneori din cei de pe pământ. Gândește-te la asta pentru sufletul meu.

Solo. Vulpea acceptă uneori să-i arate milă Iliinei; primește har curat de la Domnul. Nu te-ai împărtășit din acel har pentru sufletul meu, prin necumpătare.

Solo. Din când în când, persoana dreaptă a stabilit morale bune pentru suflet. Nu vei aduce în casă nici un străin sau un călător. Mai mult, vei fi dat afară din palat, plângând afară.

Solo. Și șuvoiul Ordinului este primul, mila lui Ilie o sută aici și aici. Tu, sufletul meu, nu te-ai împărtășit din har, nu prin abstinență.

Solo. Ai devenit ca Geziev, un suflet blestemat cu o dispoziție proastă. Pune-i deoparte dragostea pentru bani pentru bătrânețe. Fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Solo. Erai gelos pe sufletul lui Iosia și aveai această lepră în tine. Gândești inadecvat și acționezi fără lege. Lăsați-i pe cei care sunt imash și credincioși la pocăință.

Solo. Sufletele ineviților v-au auzit căiindu-vă lui Dumnezeu în sac și cenuşă. Nu ai fost gelos pe aceasta, dar te-ai arătat mai măgulitor decât toți cei care au păcătuit înaintea legii și după lege.

Solo. Și în șanțul de murdărie, ai auzit sufletul lui Ieremia, cetatea Sionului, strigând cu plâns și cerând lacrimi: fii ca această viață jalnică și mântuiește-te.

Solo. Și ea a fugit la Tarsis, prevăzând convertirea ninivienilor, înțelegând că era o proorocă a milei lui Dumnezeu. Mai mult, dacă ești gelos pe profeție, nu minți.

Solo. Daniel în șanț a auzit cum ți-ai închis gura cu o fiară în jurul sufletului tău. Ai văzut cum copiii ca Azaria au stins cu credință flăcările cuptorului aprins.

Solo. În acest Testament, aduce-ți tot sufletul la asemănarea, imită faptele drepte, iubitoare de Dumnezeu și evită păcatele celor răi.

Solo. În dreptate, Mântuitorule, miluiește-mă și izbăvește-mă de foc și de pedeapsă, pe care vreau să le suport cu dreptate la judecată. Slăbiți-mă înainte de sfârșit, cu virtute și pocăință.

Solo. Îi strig către tâlhar, amintește-ți de mine. Asemenea lui Petru, strig către alpinist, slăbește-l pe Mântuitorul meu. Chem ca un vameș, plâng ca o curvă, acceptă plânsul meu, ca uneori canaaniții.

Solo. Vindecă păcatele Mântuitorului, sufletele blestemate de mine, Unicul Medic, dai tencuieli, și untdelemn și vin, lucrări de pocăință, tandrețe și lacrimi.

Solo. X Eu și Ananaan am ajuns ca tine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David, ating strălucirea hainelor tale, ca și când ar sângera. Plâng ca Marta și Maria pentru Lazăr.

Solo. Cu un pahar folositor al Mântuitorului, în timp ce vărs smirna pe capul Tău. Te chem ca pe o curvă, cerând cu milă, fac o rugăciune și îți rog să accepți părăsirea ta.

Solo. Și nimeni altcineva nu este ca cei care au păcătuit. Dar în ambele moduri, primește-mă, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și strigând la iubire, cei ce au păcătuit numai pentru Tine, miluiește-mă pe mine, Milostiv.

Solo. Cruță-l pe Salvator de creația ta și caută ca Păstor pe cei pierduți. Preveniți-l pe cel pierdut, îndepărtați-l de lup. Fă-mă o oaie în sălașul oilor Tale.

Solo. Și când Judecătorul stă ca Cel Milostiv și arată slava Sa groaznică Mântuitorului. O, cue teamă atunci; cuptoare aprinse și tuturor celor ce se tem de judecata Ta nestăpânită.

Solo. În fiecare suflare, când chemi, să-l judeci pe Hristos împreună, atunci era o mare teamă, o mare nevoie. Tuturor celor care se tem de judecata Ta constantă.

Solo. Judecătorul tuturor este Dumnezeul și Domnul meu, să aud atunci glasul Tău dulce. Și văd lumina Ta cea mare, voi vedea locașurile Tale și slava Ta, bucurându-mă în veci.

Maria. Fiindcă a luminat-o pe Mamă ca lumina nesfârșită, te-a eliberat de întunericul patimilor. Intrând și în harul spiritual, luminează pe Maria și pe cei ca tine, care te laudă.

Maria. Zosima a fost cu adevărat îngrozită când a văzut-o pe mama divină din tine. Văzând îngerul în trup și umplut de groază, cântând pe Hristos pentru totdeauna.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt al Domnului. B Tatăl cel originar și Fiul fără de început, care s-a născut din Tatăl, și Mângâietorul Sufletului Bun al Dreptului, care purcede din Tatăl, Sfânta Treime într-una, miluiește-mă pe mine.

Maica Domnului. Eu am venit de la convertirea stacojii, a celei mai curate, a inteligenței stacojii a lui Emmanuel, a cărui carne a fost consumată în interior în pântece. Mai mult, te cinstim cu adevărat ca Maica Domnului.

Cântecul 9 Irmos

Concepția este fără sămânță, Nașterea este de nespus, Nașterea este nepieritoare pentru mama fără soț. Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește natura. La fel, în toate clanurile noastre, ca Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Te mărim ortodox.

Solo. Corpul meu a devenit dureros, corpul meu s-a îmbolnăvit. Spiritul este bolnav, cuvântul este slab. Viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, sufletul meu blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să te încerce.

Solo. Moise a adus în sufletul tău existența lumească și de aici toate sfintele Scripturi care îți spun, drepții. Și cei nedrepți. Ai fost al doilea care a fost asemănat cu sufletul tău și nu primul care a păcătuit împotriva lui Dumnezeu.

Solo. Legea, fiind slabă, celebrează Evanghelia, dar toate Scripturile de la tine au fost neglijate. Profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept. Crustele sufletului tău s-au înmulțit; nu mai sunt un medic care să te vindece.

Solo. Pilde proaspăt aduse din Scripturi, care te conduc la tandrețe. Fii gelos pe cei neprihăniți, dar întoarce-te de la păcătoși. Și roagă-L pe Hristos, cu rugăciuni și post și curăție și post.

Solo. Hristos s-a făcut om și a chemat tâlhari și curve la pocăință. Pocăiți-vă, suflete, ușa Împărăției s-a deschis deja, iar fariseii și vameșii și curvele o anticipează cu pocăință.

Solo. Hristos S-a făcut om, s-a unit cu mine în trup și tot ce este din natură s-a împlinit prin voință, cu excepția păcatului. Asemănarea voastră este despre sufletul și imaginea voastră, reprezentând Majestatea Voastră.

Solo. X Hristos i-a mântuit pe Magi, numiti păstori, i-a arătat copilului mulți martiri. Bătrânii sunt slăviți, iar văduvele bătrâne. Nu ai fost gelos pe ei în sufletul tău, prin fapte și umilințe. Dar vai de tine dacă vrei vreodată să dai în judecată.

Solo. După ce Domnul a postit patruzeci de zile în pustie, după foame, arătând omenie. Nu te descuraja în suflet, chiar dacă se apropie vreun dușman, ci cu rugăciuni și post, să-ți fie respins din picior.

Solo. L-am ispitit pe Hristos odată, diavolul L-a ispitit, arătându-i pietrele ca să fie pâini. L-a adus sus pe munte ca să vadă împărățiile lumii într-o oră de timp. Feriți-vă de sufletul prinderii. Roagă-te serios lui Dumnezeu în fiecare oră.

Solo. Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care plânge. Lampa lui Hristos, propovăduind pocăința. Irod a comis fărădelege cu Irodiade. Păzește-mi sufletul și nu-l spurca cu capcane fără lege. Dar sărută pocăința.

Solo. Harul Înaintașului s-a mutat în deșert, toată Iudeea și Samaria au auzit curgerea și mi-au mărturisit păcatele, sufletul meu fiind botezat. Nu ai fost niciodată gelos.

Solo. Căsătoria este deci cinstită și patul este neîntinat: Hristos să-i binecuvânteze mai întâi pe amândoi, după ce au mâncat în trup și s-au căsătorit, prefăcând apa în vin și arătând prima minune, ca să vă schimbați în sufletul meu.

Solo. Hristos îl va prinde pe cel slăbit și îl va ridica pe pat. Și tânărul a înviat mort, fiul văduvei. Și au apărut tânărul sutașului și femeia samariteancă. Am pictat deja slujba în sufletul meu înainte.

Solo. Vindecă pe cel care sângerează, cu atingerea marginii hainei, Domnul. Curățați-i pe leproși. Corectează-i pe orbi și șchiopi luminându-i. Vindecă cu un cuvânt pe surdo-muți și pe săracii de jos, ca să fii mântuit, suflet blestemat.

Solo. Mâncare vindecătoare, propovăduirea lui Hristos săracilor și vindecarea celor vătămatori cu cuvinte. Vorbești cu vameșii, vorbești cu păcătoșii. Și fiica lui Airov, întoarce sufletul morților cu atingerea mâinii tale.

Solo. Vameșul a scăpat, curvă a rămas castă, iar fariseul s-a lăudat și a fost osândit. O, curăță-mă și ai milă de mine. Acest strigăt maiestuos, Doamne, Îți mulțumesc, și alte verbe nebunești.

Solo. Aheu era vameș, dar a fost mântuit, iar Simon Fariseul a fost uşurat. Iar desfrânata a acceptat permisiunea celui care are puterea de a părăsi păcatele pe care sufletul dorea să le accepte.

Solo. Sufletul meu pasionat nu era gelos pe desfrânată. Acceptând deja paharul păcii, cu lacrimi de ungere a nasului Mântuitorului, ștergându-i părul, smulgând scrisul de mână a păcatelor străvechi.

Solo. Bucuros că Hristos a dat Evanghelia, mi-ai făcut sufletul conștient de cât de blestemați suntem; Temeți-vă de pildă, ca nu cumva să ajungeți ca ei, pe care Domnul i-a asemănat cu sodomiții și chiar i-a condamnat la iad.

Solo. Să nu mă amărăc de sufletul meu, fiind ieșit din nădejde, după ce am auzit credința canaanită, și de dragul ei am fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu. Fiul lui David, salvează-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii mele, așa cum face ea uneori.

Solo. Mântuiește-mă de milă, Fiul lui David, miluiește-te pe cei stăpâniți de cuvinte tămăduitoare. Glasul este milostiv, ca hoțul și eu din Izor: Amin, îți spun, vei fi cu Mine în Rai când voi veni în slava Mea.

Solo. Tâlharul Te-a hulit, tâlharul Te-a teologizat. Amândoi atârnau pe cruce cu Tine. Dar, Prea Milostive, cu tâlharul credincios care a ajuns să Te cunoască ca Dumnezeu, deschide-mi și mie ușa Împărăției Tale cerești.

Solo. Creatura chinuită este răstignită.Vezi tu. Munți și pietre, mă prăbușesc de frică. Și pământul s-a cutremurat și iadul a rămas gol. Și lumina apei este mai întunecată, degeaba a fost pironit pe trup Iisus Tău.

Solo. Fructele sunt vrednice de pocăință, nu le lua de la mine. Căci puterea mea din mine eșuează. Dă-mi o inimă smerită și sărăcie spirituală. Lasă-mă să strălucesc ca o jertfă plăcută Mântuitorului Unic.

Solo. Cu judecata mea și conducătorul meu, deși îngerii pot veni din nou, judecă lumea întreagă. Cu ochiul tău milostiv, atunci văzându-mă să mă îndurăm și să arăți milă față de Mântuitorul, care a păcătuit mai mult decât orice altă natură omenească.

Andrei. Refren: Sfinte Andrei al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.Și mai cinstiți, și binecuvântat părinte, păstor al Cretei, nu încetați să vă rugați pentru cei ce vă cântă. Fie ca noi să scăpăm de toată mânia și întristarea și afidele, și păcatele și necazurile, care prin credință cinstim memoria ta (de două ori).

Maria. I-ai uimit pe toți cu viața ta ciudată, un înger de rang și un om de consilii, care nu a trăit material și ai transmis firea. Chiar dacă nu era material că Maria a intrat în Iordan, ai murit.

Maria. Roagă-te Creatorului pentru cei care te laudă, cuviosă mamă, pentru a scăpa de amărăciunea și durerile din jurul celor care se ridică. Să scăpăm de nenorociri și să slăvim mereu pe Domnul, care te-a slăvit pe tine.

Glorie. Treimea, consubstanțială cu Unitatea tripartită, Te slăvim pe Tine, slăvindu-L pe Tatăl, mărind pe Fiul și închinându-ne Duhului, singura Natură, Dumnezeu cu adevărat. Viața și Împărăția vie sunt nesfârșite.

Maica Domnului. Tu ai născut Unul Dumnezeu și Tu singur ai rămas fecioară. Despre o naștere ciudată: despre o concepție ciudată. Concepția este fără semințe și Nașterea este deasupra naturii. Dar, mireasă curată a lui Dumnezeu, păzește turma Fiului tău, care este o comoară.

Canonul lui Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare. Video

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei la Marea Vechernitsa luni, marţi şi miercuri din prima săptămână a Postului Mare. Citită de Arhiepiscopul Donului și Caucazului (Eremeev). Rostov-pe-Don, 2017.

Marele Canon al lui Andrei din Creta. luni

Marele Canon al lui Andrei din Creta. marţi

Marele Canon al lui Andrei din Creta. miercuri

Canonul lui Andrei din Creta pe statul Mariei. Video

Marele Canon penitenciar al lui Andrei din Creta asupra Mariei, stând în jos cu prosternare la pământ și un fragment din viața Venerabilei Maria. Canonul este citit de preot. Viață - Președinte al Comunității Rostov (bătrân, 87 de ani). Catedrala de mijlocire a vechiului credincios din Rostov-pe-Don. Miercuri seara din duminica a cincea din Postul Mare, 2017.

Credincioșii ortodocși îl cunosc pe Sfântul Andrei al Cretei ca pe un mare ascet al evlaviei și om al rugăciunii înaintea lui Dumnezeu. Cu viața sa, omul drept a dat un exemplu de blândețe, smerenie și virtute. Viața liturgică a Bisericii păstrează și acum, poate, principala lucrare scrisă a sfântului – Marele Canon Penitencial.

Prima săptămână din Postul Mare

Marele Canon Penitenţial este o lucrare liturgică remarcabilă, compusă din 250 de tropare penitenţiale, care reflectă apelul rugător al unui păcătos către Dumnezeu cu pocăinţă sinceră. Textele rugăciunilor canonului conțin prototipuri biblice din Vechiul Testament care arată toată profunzimea posibilei păcătoșeni a omului.

Citirea acestui canon este prescrisă de Biserică în timpul sfântului Mare Post. În prima săptămână de Rusalii (primele patru zile), acest canon este citit de preot în timpul slujbei de seară. Preotul citește canonul în centrul bisericii la începutul Complei de Post. Între tropariile lucrării sunt plasate prosternari la pământ.

Întreaga lucrare liturgică a Sfântului Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare este împărțită în patru părți.

Joi din săptămâna a cincea din Postul Mare

În timpul slujbei de Post, canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta este citit integral în biserică în joia săptămânii a cincea de Rusalii, când Biserica cinsteşte memoria sfântului. Venerabila Maria Egiptean. Ținând cont de faptul că ziua liturgică începe în seara dinaintea evenimentului, canonul penitenciar se citește la Utrenie în joia seara de miercuri a săptămânii a cincea.

Slujba acestei zile a primit un nume special - St. Mary’s Standing. Când Biserica onorează fapta remarcabilă de pocăință a Sfintei Maria Egipteanca, Marele Canon al Sfântului Andrei este perfect potrivit pentru pocăința cu rugăciune a păcatelor sale.