Fruct din pomul cunoașterii binelui și răului. Arborele cunoașterii binelui și răului și al libertății morale. Arborele cunoașterii în mitologia diferitelor națiuni

Despre Biblie s-au scris mii de volume, în care sunt descifrate texte biblice, dar până acum sensul a ceea ce a fost scris ne scapă și rămâne închis pentru înțelegere și conștientizare. Să ne gândim, de ce este nevoie? Biblia, publicată în multe limbi în mai mult de un trilion de exemplare? Adică cel puțin un exemplar pentru fiecare locuitor al pământului în 150 de generații. De ce, indiferent de moartea ei în incendii, războaie și alte circumstanțe externe, ea se întoarce iar și iar. Nu degeaba cuvântul „bibliotecă” înseamnă „colecție de Biblii”. Unde este răspunsul la acest fenomen? De ce este încă închis? De ce oamenii de știință din materiale argumentează atât de persistent cu conținutul său? Ce este aceasta - Biblia?

De fapt, Biblia este Constituția pentru umanitate, Instrucțiunile pentru fiecare persoană și Cititorul universului. Constituția, ca lege de bază a existenței, Cititorul, ca o explicație sistematică a esenței legilor divine actuale folosind exemple și modele specifice, și Instrucțiunea, ca ghid practic în existență. De ce, având totul la îndemână, nu putem profita de asta? Răspunsul este simplu. Terminologia filosofică a entităților eterne are trei semnificații: rațional, spiritual și material. Utilizați numai când citiți Biblia sens material Esențele eterne ne conduc într-o fundătură, permițându-ne să cunoaștem doar a treia parte - sectorul adevărului. Între timp, sensul principal al Învățăturii este o descriere a lumii invizibile, secrete pentru noi, a lumii spirituale și a lumii rațiunii, deși fiecare cunoaște foarte bine existența lor: lumea sentimentelor și a senzațiilor este lumea spirituală; lumea gândurilor și a cunoașterii – lumea minții.

În multe studii, abordăm studiul fenomenelor și proceselor nu de la început, ci de la mijloc, studiind nu esența, ci manifestarea și consecința entităților individuale. Și, prin urmare, într-o lume care nu și-a cunoscut începutul - originea Pământului, există multe teorii, concepte, presupuneri contradictorii care sunt departe de adevăr.

Așadar, primul pas către cunoaștere este revenirea la început. Al doilea pas este să înțelegem sensul termenilor biblici de bază: Dumnezeu este Creatorul și Creatorul Pământului, iar procesul Său de gândire este creația; creația este „un act cu cunoaștere”, dar cu cunoașterea divină este procesul de formare a lumii spirituale; Spiritul lui Dumnezeu este adevăratul gând divin, la fel cum singurul adevărat simț al omului este mirosul; un alt termen important este Lumina – acesta este numele Înțelepciunii, care, în timpul creării Pământului și Cerului, a împlinit toate planurile Domnului; Un alt termen important este viața – existența sufletului în lumea spirituală, a fi – a fi în lumea materială – sau o „călătorie de afaceri” din lumea spirituală în lumea materială pentru a deveni creator și creator.

Odată ajuns în lumea materială sau în existență, trebuie să cunoașteți începutul originii Pământului, a Cerului, a lumii vii și a omului. De aceea prima carte a Bibliei se numește Geneza.

„Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care-l făcuse. Și Domnul Dumnezeu a făcut din pământ orice copac plăcut la vedere și bun pentru mâncare și pomul lui viața în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și răului.”

Domnul a plantat doi pomi în Paradis, pomul vieții și pomul binelui și al răului, și a dat porunca 1: „Să mâncați din fiecare pom din grădină, dar să nu mâncați din pomul cunoașterii binelui. și răul, căci în ziua în care vei mânca vei muri din cauza lui”. A existat un suflet viu și o viață, dar aici apare moartea - un nou concept: „să fii moderat”, pe măsură ce poruncile se împlinesc. Moartea este un concept în lumea spirituală. Aici Dumnezeu a stabilit metoda încercării și erorii - metoda de a alege o soluție. Cu El există cu siguranță viață, iar pomul binelui și al răului este o bucată (sector) de cunoaștere. „Gustul” - a luat o bucată de cunoștințe și a devenit el însuși o piesă (găură de vierme) - s-a alăturat unei părți a cunoștințelor.

Și apoi, arborele vieții este cunoașterea care dă unei persoane viața veșnică și acesta este întregul, iar arborele binelui și al răului face parte din această cunoaștere - o bucată (de cunoaștere despre lumea materială). Dacă primim cunoaștere din pomul binelui și al răului, atunci vom primi o parte din cunoaștere.

Întregul este cunoștințe despre cele trei lumi. Învățătorul cunoașterii din pomul vieții este Domnul și din pomul binelui și al răului este șarpele rău. Apoi, dacă am primit doar o parte din cunoștințe (cunoștințe despre lumea materială), atunci nu cunoaștem structura lumii spirituale și lumea minții. Cunoașterea numai a lumii materiale ne împiedică să-L cunoaștem pe Dumnezeu și relația noastră cu El. Deoarece acesta nu este un întreg, ci o parte a cunoașterii, există o tentație și aparența cunoașterii întregului bucată cu bucată, ca iluzie a cunoașterii întregului.

Ispita s-a abătut de la calea cea bună: cunoașterea întregului. Tentația este grozavă de a urma un curs intensiv care are doar numele unui curs complet. Imagine: poți studia la o universitate timp de 5 ani, acumulând cunoștințe prin muncă grea, sau poți cumpăra o diplomă falsă.

Aici se află algoritmul seducției de către o parte a întregului și metoda încercării și erorii. De acolo vine!

Biblia descrie în detaliu conceptele - conform cărora o persoană, după ce a făcut o alegere liberă, poate fie să realizeze chipul lui Dumnezeu și să trăiască veșnic, după ce a învățat cunoștințele din Arborele Vieții (Fig. 19), fie în deșertăciune și fals. dorința de a petrece fără scop existența în lumea materială, câștigând moartea sufletului, saturată de cunoaștere falsă din arborele binelui și al răului (Fig. 26). Aș dori imediat să observ că ramurile și rădăcinile pomului binelui și răului au caracter negativ, adică nu există un așa-zis bine, adevăr în acest copac, pentru că inițial șarpele rău nu are cunoștințe adevărate complete, este ideea lui falsă despre bine ca serviciu, cumpărare și vânzare în relații, negociere constantă cu Domnul, scopuri și dorințe egoiste care se reflectă în pomul binelui și al răului. În mod convențional, acest copac poate fi numit arborele răului - un copac al cunoașterii contradictorii greșite, personificând imaginea șarpelui rău.

Ramuri ale arborelui vieții

Fiecare ramură are cinci ramuri.

Credința – credința este substanța lucrurilor nădăjduite (a Domnului) și convingerea lucrurilor nevăzute (a Domnului) (Apostol Pavel). Credința primește, fără credință nimic nu poate fi primit (Evanghelia după Filip).

Relație filială- credința în Domnul, Tatăl Ceresc, dă naștere la cunoașterea încrezătoare în sufletul omului că este fiul Tatălui său.

Rugăciunea- conștientizarea că Tatăl Ceresc este Mare, iar fiul - sufletul omenesc este mic, prin urmare, atunci când te întorci la Tatăl cu o întrebare, se diminuează.

Sacrificiu- Îți doresc Rațiunea Ta, recunoștința sufletului uman pentru har, bogăție, Cuvânt - Gând.

Chitanță– obţinerea a trei moşii: material (casă, bani, recoltă, succes); spiritual (inspirație pentru creaturi, dragoste, plăcere, sentiment de armonie cu lumea); rezonabil (binecuvântare în toate problemele creației, protecție împotriva răului, nenorociri, boli).

Viață nemuritoare– achiziţie viata eterna, pentru sufletul care dă roade și roade bune.

Dragostea este al doilea cel mai important sentiment uman; dacă credința primește de la Domnul, atunci iubirea distribuie ceea ce primește. „Dragostea dă, nimic nu poate fi dat fără iubire” (Evanghelia după Filip), altfel aceasta este violență sau ipocrizie. Cu dragoste Domnul dă totul omenirii: natură, semințe și tot ce se mișcă pentru hrană, strălucește cu Soarele și plouă, a dat Învățătura și trimite idei oamenilor de știință, dă copii și așa mai departe.

Recunoștință– un sentiment al harului lui Dumnezeu și o dorință de a acționa ca răspuns.

Generozitate- un sentiment de bucurie și satisfacție de la îndeplinirea unor fapte bune dezinteresate.

Milos– a devenit chipul meu, o persoană care săvârșește acțiuni și fapte asemănătoare faptelor Domnului, a devenit ca Tatăl.

Dobrohotny– un sentiment constant de dorință și nevoie de a face bine și bine în mod altruist.

Afectuos- a lingusi, a spune sincer si drept placut, binemeritat, cu bune intentii.

Înțelepciunea este o cantitate concentrată de cunoștințe acumulată în minte peste multe încarnări ale sufletului în lumea materială.

Din pacate, omul modern nu știe să folosească acest depozit uriaș de cunoștințe despre esența structurii lumii.

În rugăciunea „Tatăl nostru...” cerem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele (înțelepciunea minții noastre) pentru această zi (pentru această existență)”, dar Domnul nu ne dă, deoarece ele pot fi folosite în zona destinului nostru și noi Nu-l cunoaștem, nu știm cine ar trebui să fim?

Gândire- capacitatea de a comunica cu Domnul, trimitand ganduri - intrebari si primind ganduri de la El - trimitand raspunsuri sau mesaje pentru a actiona cu acest mesaj sau conform constiintei.

Discreție– capacitatea de a vedea ispitele, de a le condamna și de a lua o decizie dreaptă (corectă).

Previziune– capacitatea, în procesul de gândire, de a solicita și de a primi o prognoză pe termen scurt sau lung pentru dezvoltarea unei întreprinderi sau acțiuni propuse.

Simplitate– simțind ca principal criteriu simplitatea sau geniul Gândirii Divine. Dacă un Gând este simplu - de la Domnul, dacă este complex, de neînțeles - înseamnă că nu este de la Domnul, este al lui.

Maturitate– Clasificarea divină a oamenilor după rațiune are cinci etape: sugari, adolescenți, tineri, adulți, maturi. Doar cei care sunt maturi în minte au înțelepciune maximă.

Libertatea - Dumnezeu este cu tine, libertatea este posibilă doar în lumea spirituală și în lumea minții, încercarea de a simți libertatea în lumea materială este inutilă, deoarece există restricții peste tot: civile, interzicerea legilor, limitarea activităților, licențe, certificate, reguli, norme, termene, diverse obligații care complică viața etc.

Construcția casei- conștientizarea necesității de a construi în trup - casă, suflet și minte, principalii proprietari ai acestei case, și nevoia de a le acorda prioritate în exprimarea voinței armonioase cu voința Domnului.

Integritate– rezistența la seducție, iar apoi înșelarea esenței diavolești, incapacitatea de a-și trăda Tatăl în orice situație.

Conştiinciozitate- o stare în care orice acțiuni sunt întreprinse în conformitate cu mesajele primite - gânduri de la Domnul.

Puternic– puternic în minte, dovezile unei decizii rezonabile primite de la Domnul acţionează ca o forţă care obligă alţi oameni să se supună voluntar acestei forţe şi să pună în aplicare această decizie.

Ascultător- recunoașterea incontestabilă a vinovăției săvârșite din cauza executării incorecte a mesajului transmis de Domnul, după prima Sa învățătură, aluzie Lui, după un rezultat negativ, dar întotdeauna independent.

Bucurie - nașterea a devenit. Ciclul de viață al naturii și al tuturor viețuitoarelor este de un an: iarnă, primăvară, vară și toamnă. Ciclul de viață al vieții spirituale a unei persoane în existență este de o zi: somnul este iarnă, dimineața este primăvara, ziua este vara, seara este toamna, când o persoană trebuie să primească rodul zilei.

Bucurie- aceasta este nașterea zilnică a unui fruct - primirea unui rezultat, deși o creație sau o creație mică, care se adaugă la un mare succes creativ.

Independenţă– capacitatea de a lua decizii în mod independent, individual, numai în domeniul misiunii cuiva. Principiul unității de poruncă este realizat atunci când Domnul este Unul Șef. O persoană se simte independentă atunci când Domnul este în spatele lui, dar o persoană experimentează frică la gândul că va rămâne fără Domnul.

Armonie– o stare în care o persoană se simte ca parte a Domnului, este de acord și Îl realizează, și nu scopurile și planurile sale.

Onestitate- un proces constant de curățare a minții de vicii și de a demonstra prin fapte puritatea gândurilor și cunoașterea că Domnul compară faptele cu planurile, citindu-le în mintea omului.

Politeţe– capacitatea de a vedea în lumea spirituală prin ochii rațiunii - prin ochii ispitei, a seducției și a sufletelor vicioase ale altor oameni.

Sinceritate– capacitatea de a se supune îndrumării deschise în lumea materială de către Domnul, atunci când oamenii din jurul lui spun: este norocos, sau mai corect: este condus.

Fericirea este dorința unei persoane de a-și găsi capacitățile divine pentru a-și îndeplini destinul principal - de a conduce Pământul.

De incredere– capacitatea unei persoane de a deveni complet de încredere pentru Domnul.

Aspect – om binecuvântatîn fața celorlalți oameni arată ca un om pur, cinstit, strălucitor.

Bune maniere- o persoană care a primit educație divină, primind în principal hrană pentru mintea sa din gura Domnului.

Binefăcător- o persoană capabilă, informată, care știe să facă fapte bune.

Nobleţe- născut din Dumnezeu, suflet de om curat de vicii, capabil de fapte bune.

Rădăcinile arborelui vieții

În „Epistola către Tit” Sfântul Apostol Pavel a formulat șapte virtuți, șapte principii morale societate morală, Solomon i-a numit șapte stâlpi, pe care înțelepciunea i-a sculptat - acestea sunt rădăcinile pomului vieții.

Tăcere– capacitatea de a întâlni în tăcere cunoștințe ciudate și de a începe procesul de a le înțelege.

Generozitate– capacitatea de a percepe noile cunoștințe ca fiind mult așteptate, deoarece mărește mintea și exaltă sentimentul sufletului, apropiindu-l de perfecțiune.

Cordialitate– un sentiment vesel că cunoașterea ciudată va permite sufletului să dea naștere unor creaturi și creații noi.

Bunăvoinţă- aceasta este dorința de a-și câștiga capacitățile divine, permițându-i cuiva să devină conducătorul Pământului și să încerce să devină ca Tatăl în acțiuni.

Compasiune- unire în suferinţă, simţind suferinţa necredincioşilor pentru a-i ajuta să vină la Dumnezeu.

Condescendenţă– capacitatea de a se arăta inferior celui care suferă, disponibilitatea de a „spăla picioarele”, căci numai unei astfel de persoane necredincioșii își deschid sufletul, fără de care este imposibil să-l ajute.

Liubozie– iubire de înțelepciune, iubire de cunoaștere primită de pe buzele lui Dumnezeu, care dă un sentiment de coacere a roadelor creației în interiorul minții.

Puritate- un sentiment de a vedea ispite, un sentiment de viziune împărțită a manifestărilor dorințelor trupului și sufletului, un sentiment de puritate a minții de vicii.

Înţelegere– un sentiment de recunoaștere a adevărului cunoașterii aduse unei persoane și trimise de Domnul.

Respectând legea- aceasta este starea unei persoane când legile divine devin pentru el mai presus de toate legile civile, regulile decenței, convențiile societății, încălcarea acestora devine imposibilă în orice împrejurare.

Justiţie- o stare în care o persoană execută judecata conform legilor divine, adevărului divin, imparțial, în ciuda hainelor din lumea materială, dar numai la îndemnul Domnului, nerecunoscând mărturia falsă.

Iertare- o manifestare de generozitate, generozitatea este un folos sinonim cu mila dumnezeiască, asemănător cu iertarea Domnului, care vine nu după slujirea pedepsei, ci după conștientizarea păcatului, a erorii și a pocăinței până la lacrimi, care, ca o imagine a unui mini- inundare, spală sufletul de viciu. De aceea, în rugăciunea „Tatăl nostru...” se acordă o atenție atât de importantă iertării.

Simpatie- aceasta este o stare corespunzătoare sentimentului Domnului, unde este bine, unde este rău, unde este seducție și înșelăciune, unde este bunătatea, unde este răutatea și urâciunea.

Pocăinţă– o înțelegere profundă a zilei de sâmbătă, a șaptea zi a săptămânii, când toate faptele săvârșite în șase zile sunt iluminate independent, păcatele sunt identificate independent, sunt corectate independent, jertfa pentru vinovăție, partea a cincea, este oferită independent și în toate acestea, mărturisirea și mărturisirea la Domnul se fac cu sinceritate, până la lacrimi, căci Domnul crede că numai în acest caz omul nu va mai face un păcat.

Cult– iubire profundă și respect față de Tatăl cuiva, atunci când Numele Lui chiar strălucește în mintea unei persoane, pentru a nu uita să-I ceri sfatul: pe ce drum să mergi la următoarea răscruce în viață; speranța profundă de a primi moștenirea înțelepciunii de la Tatăl Ceresc.

Umilinţă- acesta este un sentiment de a fi în armonie cu lumea trinitară a rațiunii, spirituală și materială, acceptarea scopurilor ordinii mondiale divine, controlul divin al ordinii în această lume, refuzul propriei interferențe în această ordine, ceea ce duce la crearea unei ordini asemănătoare cu ordinea din natură, în locul ordinii în societatea umană asemănătoare cu „mișcarea browniană”.

Răbdare– „depășirea spinilor”. Domnul Însuși face cea mai mare muncă în treburile noastre, atribuindu-ne rolul de a tăia panglica pentru finalizarea construcției. Pentru ca noi să nu interferăm cu El în lucrarea Sa principală, El pune în fața noastră un copac spin, care poate fi depășit cu mișcări foarte lente - aceasta este o imagine a răbdării. Avraam a demonstrat un model ideal de răbdare în timp ce aștepta fiul făgăduit din sterpa Sara.

Performanţă- împlinirea de către o persoană a mesajelor divine fără îndoială, adesea contrară logicii ambițioase a lumii materiale, care încearcă, dar nu poate ajuta să-și prezică viitorul, spre deosebire de Domnul, care plănuiește totul pentru milenii înainte.

7. Rădăcină – ținând cuvântul adevărat (aderarea la cuvântul adevărat), în acord cu Învățătura, pentru a-i mustra pe cei care rezistă (Fig. 25).

Serviciu– dacă Domnul a dezvăluit esența Deprinderii, atunci aceasta este pentru ca o persoană să folosească esența Învățăturii pentru slujire, așa cum Iisus Hristos a purtat Învățătura, coborând din Rai, a purtat-o ​​cu o limbă omenească, astfel încât ochii lui sufletul - pleoapele - s-au deschis și urechile sufletului au auzit glasul Domnului, mântuind sufletele înseși sunt de la moarte.

Zel- un act al inimii - mintii conform indemnizatiei oamenilor neinstruiti. În lumea materială, noile cunoștințe trebuie citite sau auzite și reținute; acest lucru necesită mult timp pentru a citi și a asculta. În lumea minții, cunoașterea este transmisă prin avertizare din inimă - mintea - direct către inimă - mintea altei persoane; această cunoaștere este transmisă în imagini care poartă o cantitate imensă de informații, un ordin de mărime mai mare decât un cuvant.

Predicarea– Scopul divin este de a vorbi despre poruncile și legile Domnului și de a explica semnificația lor, de a explica esența „recompenselor” pentru îndeplinirea sau încălcarea lor.

Rădăcinile pomului vieții hrănesc ramurile roditoare; descrierile lor se găsesc în diferite cărți ale Bibliei.

Ramuri ale pomului binelui și răului

Trunchiul pomului binelui și al răului este mândrie, are șapte ramuri, fiecare ramură are cinci ramuri.

Mândria (Fig. 26)- „munți de dăruit”, pe care, după cum crede omul, i-a dobândit cu munca, talentul, viclenia: munți de bani, munți de popularitate, munți de cunoaștere. Mândria și credința în Domnul sunt ca niște vase comunicante: pe măsură ce credința crește, mândria scade și invers.

Șarpele rău - autorul cunoașterii din pomul binelui și al răului - nu este interesat de om - fiul lui Dumnezeu să realizeze chipul lui Dumnezeu, adică să facă bine, ci este interesat ca omul să ajungă la al lui - chipul șarpelui rău. - și făcând rău. Prin urmare, sarcina principală a șarpelui rău, diavolul, Satana este să cultive mândria în mintea unei persoane și să înece credința în Tatăl său cât mai mult posibil. Se cunosc rădăcinile pomului binelui și răului, acum ramurile vor da roade cu fapte, iar fructele vor hrăni rădăcinile cu zeama lor.

1. Ramura – lăcomia (Fig. 27)- dorința de iad, cuvântul final pentru o persoană este conținut în cuvântul însuși. Lăcomia este dorința de a însuși totul chiar și cu ochii, de a economisi bani, de a te împiedica să profiti de ceea ce ai, de a limita folosirea ta și a celor dragi, cea mai mare plăcere a lacomilor este să-ți numeri în mod regulat proprietatea. .

Dragostea de bani– dragostea de a acumula și a aduna valori materiale, de dragul cărora sunt sacrificate toate valorile spirituale.

Lăcomie– o dorință pasională de a acumula, când primul loc vine din satisfacerea dorinței de a dobândi, iar apoi cantitatea de bogăție acumulată în sine.

Seducție și înșelăciune- principiul de bază al dobândirii puterii în societatea umană și al luării în posesie a proprietății sau proprietății altcuiva.

Seducţie- se vorbeste despre o fapta mare, se promit munti de aur, un viitor stralucit ce poate fi obtinut aproape fara dificultate, trebuie doar sa ai putina rabdare, poate sa-ti strangi cureaua etc.

Înşelăciune- când se obține puterea sau este posibil să intrați în posesia proprietății altcuiva, atunci puțin din ceea ce este promis se spune că este obținut; de multe ori puținul se transformă în nimic.

Urâciune- „Cunosc limita”, fapta unui om arogant, îmbrăcat în hainele unui binefăcător care îi consideră pe alții proști, idioți, mânat de achiziție, oferă un produs sau serviciu la un preț de zeci de ori mai mare decât valoarea nominală, crezând că cumpărătorul nu cunoaşte preţul adevărat.

Corupţie- acte de a semăna o gamă completă de vicii în mintea celor din jur, de a le hrăni cu grijă, de a le hrăni, de a-i învăța, de a-i încuraja cu scopul de a crește elevi și mai vicioși decât profesorul.

2. Ramura cruzimii (Fig. 27)- actul unui conducător, extrem de mândru, cealaltă parte a planului Divin de a numi o persoană ca conducător al Pământului, recunoscându-i pe toți oamenii drept frați și surori. Un conducător crud recunoaște doar că are dreptate, aplică măsuri dure celor care nu sunt de acord, ia decizii dure, legi dure, dar care nu se aplică lui și echipei sale de admiratori.

Necazul de inimă- acțiunile unui om extrem de rău, cel mai bun discipol al șarpelui rău.

Vrăjire- acte care formează adversari ai rasei umane, veselindu-se și nerușinați de ea, chiar mândri de vrăjmășia lor.

Insidiositatea- acționează asemănător cu forjarea cătușelor, lanțurilor, cu viclenie și viclenie sofisticată, transformând o persoană liberă în sclavul său.

Ură– acțiuni care trezesc nerăbdare, dorință de rău, aversiunea față de ceilalți și incapacitatea de a vedea interesele celorlalți.

Răzbunarea- acte asociate cu plata răului pentru rău, răul pentru insultă, răul pentru reproș, răul pentru eșecurile cuiva, acțiuni nerezonabile, învinovățirea celor nevinovați pentru ele.

3. Ramura geloziei (Fig. 27)- un act asociat cu dorința de a atinge un anumit nivel înalt pe care l-au atins alții, dar fără a avea capacitatea sau talentul de a face acest lucru, săvârșind atrocități care discreditează pe nemeritat acești oameni de succes și talentați.

Suspiciune- acte asociate cu neîncrederea în acțiunile rezonabile ale altora, o imaginație bolnavă vede în orice împrejurare evidentă o intenție răutăcioasă secretă, pe care o persoană suspectă încearcă să o dezvăluie prin orice mijloace și metode, dar în toate treburile sale el însuși are intenții rele.

Morocănositate- un act nebunesc care seamănă certuri, discordie, ducând la violență fizică.

Chin- un act asociat cu tortura fizică, care provoacă atât suferință fizică, cât și spirituală persoanelor care sunt în dependență sclavă de torționar.

Dispreţ- un act asociat cu desconsiderarea opiniilor sau intereselor altor persoane, considerandu-le nesemnificative, sub orice respect.

Trădare- acte asociate cu încălcarea loialității față de oameni, familie, cei dragi, trădare, dezvăluirea secretelor inamicului, familiarizarea acestuia cu strategia și tactica relației care se construiește pentru douăzeci sau treizeci de argint.

4. Ramura sclaviei (Fig. 28)– acte care duc la aservirea unei persoane libere cu exploatarea ulterioară a acesteia și restrângerea metodică a drepturilor sale, până la privarea completă a acestora. Scopul principal este de a face o persoană să se gândească la nevoia de a găsi el însuși un loc de muncă, de a dori să devină el însuși sclav. O persoană liberă când Tatăl este cu el, dar devenind risipitor în raport cu Tatăl, este imediat înrobit de stăpânii de sclavi.

Elocvent- un mare proprietar de sclavi în comparație cu sclavii mici, dând instrucțiuni care nu sunt supuse discuției, indiferent de caracterul rezonabil al acestora, principalul lucru este beneficiul pentru proprietarul de sclavi.

Ucigaş- acțiunile unei persoane care își suprimă cu violență propria părere despre o persoană liberă, protestând împotriva nerațiunii, prostiei, prostiei, transformându-l într-un animal de muncă.

Iubitoare de vanitate- o persoană înzestrată, dar care nu își cunoaște scopul și talentele, abilitățile și nu încearcă să găsească modalități de a le dezvălui, devine voluntar un sclav și își petrece tot timpul în muncă fără sens sau, de asemenea, în divertisment fără sens, nu știe că sensul existenței este acolo în lumea spirituală, incapabil să-și cunoască propriul suflet.

Inutil- acțiunile unei persoane nerezonabile, neajutorate, care nu realizează profit, beneficiu, mai bine decât altele susceptibile de aservire.

Hărțuire, oprimare- un act asociat cu restricții complete ale libertății de gândire și de acțiune, supunere completă la condițiile proprietarului de sclavi.

5. Ramura prostiei (Fig. 28)- actul unei persoane nerezonabile, lent, nechibzuite, care nu se gândește la următorul pas după un pas greșit. Un prost strigă la fiecare colț despre prostia lui (Solomon).

Meșteșug- actele unei persoane strâmbe, cu două fețe, răuvoitoare, cu o minte complet vicioasă, care își ascunde prostia.

Iresponsabilitate- acțiunile unei persoane nerezonabile care duce o afacere la faliment, pierdere, dar care pune responsabilitatea asupra altora, evită întotdeauna responsabilitatea el însuși. Responsabilitatea va veni după întoarcerea din existență.

Înşelăciune- un act similar cu virajul la stânga din cale dreaptă la adevărul adevărului, o persoană înșelătoare merge spre stânga, vinde bunuri de stânga, își apără stânga și interesele false, în locul celor de dreapta promise; „Cine minte fură” (proverb rus).

vanitate- un act care vizează o căutare lacomă a gloriei deșartă, a insignelor de onoare, a titlurilor pentru imaginar, a meritelor absente.

Erezie– zvonuri urâte, diferențe de opinii de credință, respingere sens spiritual Biblii care duc la apostazie de la shwe și de la învățătura creștină.

6. Ramura nelegiuirii (Fig. 28)- acțiunile oamenilor care neglijează și nu împlinesc Legile lui Dumnezeu, conștiința și adevărul.

Ipocrizie- un act care nu corespunde legii divine, ci corespunde opiniei unei persoane superioare; duplicitatea constă în acoperirea unei decizii cu o falsă interpretare a legii.

Sperjur- un păcat de moarte atunci când este acuzat de săvârșirea unei infracțiuni.

Calomnie- acte de calomnie, defăimând cu defăimare oameni cinstiți.

Violenţă- un act care obligă cu forța o persoană să se conformeze interpretărilor false ale legii, regulilor, instrucțiunilor, cerințelor sub sancțiunea amenințării sănătății și confiscarea bunurilor și bunurilor în favoarea făptuitorului.

Idolatrie- venerarea unei zeități imaginare, idolul principal - vițelul de aur, bogăție materială care nu poate fi luată cu tine după sfârșitul existenței.

7. Ramura criminalității (Fig. 29)- un act de gândire născut în partea vicioasă a minții unei persoane care a fost antrenată de șarpele rău, diavolul, Satana, dușmanul Domnului.

Pică– acțiunile unei persoane care colectează informații despre acțiuni nerezonabile, declarații, culeg probe incriminatorii, pentru a șantaja și subjuga apoi pe altul.

Corupţie– acte de mită ale funcționarilor care, din cauza lăcomiei și achizițiilor, își comercializează drepturile oficiale, controlul și respectarea statului de drept.

Sete de sânge– acționează pentru a satisface aspirațiile lacome atunci când intra în posesia bunurilor altcuiva, mai ales dacă aceasta este însoțită de vărsarea sângelui proprietarului, câștigând încredere și liniște că proprietarul nu va încerca să restituie bunul furat.

Jaf– un act de prădare, tâlhărie, bestial însoțit de însuşirea bunurilor altcuiva sau aparţinând întregii familii.

Perfidie- acte asociate cu distrugerea deliberată, ruperea credinței celor care se îndreaptă ezitant către Dumnezeu, convingerea de superioritatea valorilor materiale față de cele spirituale.

Arborele binelui și al răului (Fig. 26) dă naștere roadelor - moartea sufletului în lumea spirituală, după ce o persoană, după ce și-a încheiat existența, trebuie să răspundă pentru fiecare ramură și lăstar al arborelui crescut al binelui și al răului în mintea sa.

Rădăcinile arborelui binelui și răului

Compoziția celor șapte rădăcini ale pomului binelui și răului a fost enumerată de Apostolul Pavel.

1. Rădăcina depravării (Fig. 30)– tot ce este împotriva adevărului și a bunătății (V.I. Dal); viciul - un act în urma căruia soarta sau moartea sufletului apare în lumea spirituală; faptele vicioase ale unei persoane sunt rămas-bun de la lumea materială și spirituală, consimțământul său voluntar de a fi transferat în iad pentru chinul etern. N.V. Gogol în poveste" Suflete moarte„a scos la iveală tipuri de oameni și au arătat imaginea existenței lor, care și-au condamnat sufletele la moarte după sfârșitul existenței.

Pofta- manifestarea și satisfacerea dorințelor corpului și respingerea completă a îndemnurilor intuitive care îl opresc pe Domnul și incapacitatea de a observa semnele Lui și de a asculta zidirile mesagerilor.

Curvia- rătăcire fără Domnul drumul vietii, orbire spirituală și mentală, incapacitatea de a vedea o mlaștină sau abis în fața ta.

lipsă de părinte– respingerea agresivă a Tatălui Ceresc, căruia îi refuză indicii intuitive chiar și în situații periculoase.

2. Rădăcina adulterului (Fig. 30)- corespunzând unei crime împotriva iubirii, orice combinație de principii diferite: soț și soție nearmonici, amestecul a două rase diferite de animale, două tipuri diferite de semințe într-un câmp și așa mai departe.

Descoperirea nudității– este considerat unul dintre păcatele pedepsite, descoperirea goliciunii unui bărbat sau a unei femei trezește pofta sexuală, dorința de a obține excitare sexuală, esența actului sexual este unirea a două semințe, masculin și feminin, pentru rodire.

Ispită- o coborâre de pe calea bună sau divină spre perfecțiune, scopul principal al ispitei diavolului.

Sodomia și lesbianismul– păcatele de moarte, calificate ca o urâciune înaintea Domnului, sunt o vărsare inutilă de sămânță, lucrul cel mai de preț pe care îl produce corpul uman.

3. Rădăcina desfrânării (Fig. 31)– o retragere sistematică, deliberată, a maselor de oameni de pe Calea Divină.

Discutie neutra– justificarea conceptelor de viață cu folosirea falsă a sensului termenilor filozofici, cu înlocuirea celor adevărați valorile morale, fals, mitic.

Ateism- ateismul, o doctrină care formează ura față de Domnul, Tatăl Ceresc, în timp ce folosirea nerecunoscătoare a tot ceea ce popoarele primesc de la El: natură, resurse minerale, hrană, materiale, căldură solară, ploaia, copiii și așa mai departe. După cum se spune: boul cunoaște ieslea stăpânului său, dar omul nu recunoaște pe Tatăl sufletului său.

Materialism- înclinarea tuturor ramurilor științei față de studiul materiei, a corpului, care servește drept caz pentru lumea vie, stocată și funcțională într-un caz, prin urmare psihologia și biologia nu își cunosc obiectele sufletului și esența viața, ingineria electrică nu știe de unde provine electricitatea, toată știința nu știe cum au luat ființă Pământul și toate ființele vii. După cum s-a spus, inclusiv despre materialism: ei recunosc fructele, dar nu recunosc pomul, sau recunosc pomul, dar nu recunosc fructele (semnele).

4. Rădăcina neascultării (Fig. 31)– acțiuni asociate cu negarea adevăratelor rădăcini, acceptarea și acordul cu ideea absurdă a originii omului dintr-o maimuță și, în același timp, conștientizarea enormelor diferențe intelectuale față de aceasta, în detrimentul propriilor realizări.

Aroganţă- actiuni asociate cu o masura inalta autoimpusa, evaluare, in raport cu mediul, asociate cu functia ocupata, locul. Isus a spus în lumea voastră cei care sunt aleși după hainele lor (locurile pe care le ocupă), de fapt, fiecare este ales după înțelegerea lor.

Haos- acte deliberate de încălcare chiar și civile, ca să nu mai vorbim de Divin, legi, reguli, decență, acorduri, transformarea în corupție, furt, mită, expropriere, privatizare (tradus din latină - sechestru) și așa mai departe.

Vanitate– acțiuni efectuate pe baza propriei opinii și refuzul de a primi gândurile și opiniile Tatălui. O persoană cu îngâmfare găsește o soluție doar prin încercare și eroare, iar în acest proces pierde resurse, bani și timp.

5. Crimă rădăcină (Fig. 32)- păcatul primar, care constă în încălcarea planului divin. Domnul și-a trimis fiul sau fiica pe Pământ cu sarcina de a împlini ceva, îl conduce după soartă și atunci apare un criminal care își pune scopurile sau scopurile persoanei care a ordonat uciderea deasupra Divinului. Pentru aceasta, Domnul determină cea mai mare pedeapsă - trimițându-l la chinul veșnic în iad. De asemenea, îi așteaptă pe cei care antrenează ucigași, promovează crima pe ecrane, în literatură, incită pofta și devalorizează sufletele create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Daunea- acte asemănătoare faptelor lui Cain - ucigașul fratelui său și în același timp nerecunoscându-și păcatele, când Domnul i-a dat o astfel de ocazie, numită pocăință - Cain recunoscându-și păcatul. Cain a refuzat să-și recunoască păcatele.

Sadism– primirea de satisfacție sau plăcere din violența crudă și chinul victimei cuiva.

Ieşire violentă– acte de arbitrar, nebunie, asociate cu violența nediscriminată împotriva propriei persoane sau a altora.

6. Rădăcina egoismului (Fig. 32)– pasiunea pentru dobândire, lăcomia pentru bogăție, lăcomia, însoțite de boala depozitării averii, duce la sfârșitul vieții la nebunie datorită conștientizării că este imposibil să ia ceea ce s-a acumulat.

Crima- o crimă de legi divine și civile din cauza lăcomiei.

Mâncând sacrificiul- un act uman asociat cu dorința de a însuși sanctuarele, sacrificiile oamenilor, inclusiv legiuitorii care adoptă legi care impun taxe pe sacrificii.

Pofta- un lider care face acțiuni care vizează obținerea puterii prin orice mijloace: infracțiuni, luare de mită, sperjur. Dorința de putere este condusă de lăcomie.

7. Rădăcina furiei (Fig. 31)– furia este un produs din cuibul vicios al răului situat în minte.

Frică- un sentiment emergent asociat cu pierderea autorității, pierderea puterii, perceput ca prăbușirea unei cariere, a unei familii, a vieții. Frica generează acțiuni nebunești, furie, un sentiment de omnipotență cu slăbiciune evidentă pentru ceilalți.

Nebunie– acțiuni inadecvate ca răspuns la circumstanțele apărute, percepute de persoana însăși ca fiind cele mai rezonabile; cei din jur percep aceste acțiuni ca pe o boală psihică.

Deznădejde– acte extraordinare care vizează restituirea a ceea ce s-a pierdut, atunci când nu sunt acceptate sfaturi sau avertismente, inclusiv restricții de libertate.

[Ebr. , ], unul dintre copacii din Grădina Edenului menționați în povestea biblică a Căderii (Geneza 2-3) (vezi Păcatul Original). Acest copac se remarcă printre vegetația grădinii atât ca scop („pomul cunoașterii”), cât și ca locație („în mijlocul paradisului” - Gen. 2.9; 3.3) și joacă un rol de formare a intrigii în narațiune. Există o interdicție asociată cu aceasta, dat de Dumnezeu Adam, să mănânce „fructul” din D. p. d. și h. (Geneza 2.17; 3.3, 11). Încălcarea acestei interdicții de către primul cuplu uman, Adam și Eva (Gen. 3.6), a provocat consecințe catastrofale: natura umană, creația lui Dumnezeu, a fost deteriorată, și-a pierdut perfecțiunea (Gen. 3.17-19, 23) și a devenit muritoare (Gen. 3.17-19, 23). 3. 19, 22, 24).

Dificultățile semantice la citirea expresiei sunt asociate cu cuvântul, care poate fi considerat atât ca substantiv „cunoaștere, cunoaștere”, cât și ca infinitiv „a cunoaște”. Ca substantiv (), definește natura copacului ca arbore al cunoașterii. Sintagma „arborele cunoașterii” în acest caz devine dominantă în construcție și (binele și răul) se dovedește a fi o post-adăugare. Atunci „a mânca fructele” din acest pom ar trebui să însemne, în primul rând, inițierea în cunoaștere, intrarea pe calea cunoașterii. În acest sens, D. p. d. și z. iar arborele vieții simbolizează în esență două căi posibile, a căror alegere o persoană se confruntă la începutul existenței. La forma infinitivă (a cunoaște), expresia „bine și rău” se dovedește a fi un obiect direct, ceea ce înseamnă familiarizarea cu realitățile „bine și rău” cu o conotație de posesie. (Verbul ebraic, - o formă derivată din acesta) implică faptul că actul cunoașterii este includerea obiectului cunoașterii în sfera vieții celui care cunoaște, precum și dobândirea de către acesta a unei anumite puteri asupra obiectului cunoscut. ) În această versiune a lecturii, accentul semantic se mută către cuvintele „bine și rău”. Asta amandoua valori posibile expresii se realizează în descrierea consecințelor Căderii, eliminând necesitatea de a alege între ele, definind sensul exact al întregii structuri.

Exegeza patristică nu a dezvoltat principii unificate pentru înțelegerea D. p. d. și h. Interpretările au urmat 2 metode de citire a Sf. Scripturi: literal și alegoric. Exegeții școlii antiohiene (vezi art. Școlile teologice ale Bisericii antice) au pornit de la ideea că paradisul cu 4 râuri era situat într-un loc anume pe pământ și D. p. d. și h. a fost un copac adevărat, numit așa pentru că a fost asociat cu apariția păcatului neascultării. Cu această abordare, toată atenția a fost acordată aspectului moral al încălcării poruncii. Ceea ce a fost semnificativ nu a fost înțelegerea exegetică a naturii arborelui, ci încălcarea interdicției impuse de Dumnezeu. Tradiția interpretării alegorice a privit întreaga narațiune din Geneza 2-3 ca pe o metaforă structura interna omul și viața sufletului. După cum scria Sf. Ambrozie din Milano, „mulți oameni cred că raiul este sufletul omenesc în care au încolțit mugurii virtuții. Omul, însărcinat să cultive și să păzească paradisul, este mintea omului, a cărui putere, aparent, cultivă sufletul... Animalele câmpului și păsările cerului, aduse lui Adam, sunt acțiunile noastre nerezonabile... Prin urmare , nu s-a găsit nici un ajutor egal cu mintea noastră, cu excepția sentimentului.” , care este simbolizat de Eva (Ambros. Mediol. De Parad. 11). Interpretarea arborilor paradisului, realizată în cadrul unei astfel de înțelegeri, a pornit de la conceptul patristic general al formării spirituale a omului. Potrivit Sf. Grigore Teologul, „pomul păcatului (D. p. d. și z. - B. T.) este contemplarea lucrurilor dumnezeiești, interzisă celor imperfecti, dar accesibilă celor desăvârșiți” (Greg. Nazianz. Or. 38. 12). Sf. Ioan Damaschinul a vorbit despre D. p. d. și h. ca și despre autocunoașterea umană, când contemplarea propriei naturi dezvăluie măreția Creatorului, care, totuși, este periculoasă pentru cei neexperimentați (Ioan. Damasc. De fide orth. II 11).

Exegeza alegorică considerată D. p. d. și z. ca simbol al vieții contemplative, percepută ca punctul central al oricărei activități spirituale. Conținutul biblic real al acestei imagini a rămas în umbra oricărei exegeze patristice și ambele abordări principale, în ciuda diferențelor lor metodologice, au fost unite în înțelegerea acestei probleme. Un rezultat cert al acestei interpretări poate fi considerat cuvintele lui Anastasius Sinaite, care a susținut că „adevărata natură a celor doi copaci ai paradisului este complet necunoscută și cunoașterea ei nu este necesară pentru Biserică” (Anast. Sin. Exaemeron. VIII. // PG. 89. Col. 971).

În viitor, în înțelegerea imaginii lui D. p. d. și z. au fost mai multe directii. Acestea sunt, în primul rând, interpretări care s-au bazat pe înțelegerea binelui și a răului ca categorii morale. Cu mâncarea fructelor din D. p. d. și h. omul și-a pierdut inocența morală, dar a început să facă distincția între bine și rău și a reușit să-și dea seama de vinovăția sa în fața lui Dumnezeu, a cărui poruncă o neglijase. Această înțelegere s-a dezvoltat în conformitate cu continuitatea școlii antiohiene – întemeietorul acestei tradiții în Hristos. exegeză. Sf. a aderat la el. Filaret (Drozdov), ale cărui comentarii au fost acceptate de autorul care a scris despre Geneza 2.9 în Biblia explicativă, ed. A.P. Lopukhina: „Dumnezeu a ales acest pom ca mijloc de a testa credința și dragostea lui Adam, precum și recunoștința lui față de Tatăl ceresc, în scopul căruia i-a dat porunca să nu mănânce din rod. a acestui copac... „Arborele Cunoașterii”, spune Mitropolitul. Filaretul, fiind ales ca instrument de încercare, a reprezentat omului, pe de o parte, cunoașterea și bucuria în continuă creștere a binelui în ascultarea de Dumnezeu, pe de altă parte - cunoașterea și simțirea răului în neascultare.caracterul moral, apoi „binele și răul” sunt luate aici ca doi poli opusi ai tuturor cunoașterii în general” (Vol. 1. P. 18). Porunca abținerii de la roadele pomului cunoașterii, conform interpretului din Geneza 2.16, a fost dată omului de către Dumnezeu „pentru dezvoltarea... puterilor morale... ale omului... Dumnezeu a numit această abstinență pentru servesc ca simbol al supunerii și supunerii față de El din partea omului, datorită căruia respectarea acestei porunci a exprimat din partea omului un sentiment de iubire, recunoștință și devotament față de Dumnezeu; întrucât încălcarea ei, dimpotrivă, mărturisea neîncrederea în Dumnezeu, disprețul pentru cuvintele Sale și nerecunoștința față de Creator, împreună cu dorința de a trăi după propria voință și nu după poruncile lui Dumnezeu.” De aceea „o astfel de crimă aparent nesemnificativă a primit o semnificație morală atât de enormă” (Ibid. p. 21).

Dr. Direcția în exegeză a devenit o abordare în care cunoștințele dobândite erau interpretate ca o experiență de natură sexuală (cf. folosirea verbului în acest sens în Gen. 4. 1). Astfel, într-un comentariu editat de W. Elwell și F. Comfort, „a mânca fructele” este apreciată după cum urmează: „Când Adam și Eva au mâncat fructul, au devenit conștienți de sexualitatea lor... Trist rezultat al consumului de fructe. din arborele cunoașterii binelui și răului a fost că Adam și Eva și-au pierdut inocența și au fost înstrăinați de Dumnezeu” (Big Biblical Dictionary. St. Petersburg, 2005, p. 372). Cu toate acestea, argumentația exprimată de susținătorii acestei înțelegeri își pierde din persuasivitatea, fie și numai pentru că nu ține cont de faptul că nașterea este afirmată prin binecuvântarea lui Dumnezeu chiar de la începutul existenței umane, chiar înainte de a mânca din copac (Gen. 1.28). ).

Mn. zap. savanţii biblici con. Secolele XIX-XX, care au respins aceste abordări, au căutat, ținând cont de contextul narațiunii despre D. p. d. și z. să-și dezvăluie conținutul biblic și teologic ca o cheie care dă acces la cunoașterea secretelor universului (Y. Wellhausen, P. Amber, J. A. Sojin etc.). În cadrul acestei abordări, narațiunea din Geneza 2-3 este înțeleasă ca o poveste etiologică care explică problemele eterne ale existenței umane, care includ universalitatea morții și dominația păcatului în lumea umană. Geneza 2-3 ocupă unul dintre locurile centrale în narațiunea biblică, textul este strict organizat, toate detaliile lui sunt interconectate.

A șasea zi (Geneza 1) și Geneza 2 sunt 2 texte paralele despre creație. Descrierea creației în Shestodayev presupune actul primar al creației și aranjarea ulterioară a pământului. Starea inițială a pământului este descrisă ca haos („Pământul era fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului...” - Gen. 1.2), din care lumea este creată prin acte creatoare succesive. Creația finală este perfectă, ceea ce este dovedit de aprecierea pe care i-o dă Dumnezeu: „bun”, „bun” (Gen. 1.31). În același timp, descrierea stării haotice a pământului din Gen. 1. 2 nu conține conotații negative - este doar „material de construcție”. În Isaia 45.7, Domnul Se proclamă în același timp Creatorul (verbele ebraice și sunt folosite) al luminii și al păcii și Creatorul (verbul este folosit de două ori) al întunericului (ca în Geneza 1.2) și al distrugerii sau al răului. (); El este Creatorul tuturor lucrurilor. Narațiunea din Geneza 2 presupune un principiu de construcție similar, deși folosește diferit mijloace de exprimare. Grădina Edenului este înțeleasă ca o imagine simbolizând perfecțiunea creației lui Dumnezeu, plasată în centrul grădinii.reprezintă o amenințare, adică haos, dar spre deosebire de Shestodnev în sensul forței distructive.

Cu această înțelegere a lui D. p. d. și z. interdicția de a consuma fructele sale are scopul de a proteja o persoană de a realiza posibilitățile inerente lui în direcția greșită. Omul este înzestrat de Dumnezeu cu puteri asupra lumii (Gen. 1.28) și are capacitatea de a crea (anumite indicii în acest sens pot fi văzute în episodul de numire a animalelor din Gen. 2.19-20). Degustare" fructul Interzis„, omul și-a deschis accesul în lumea elementelor distructive ale haosului, asupra cărora nu are nicio putere. Consecințele acestui act au fost catastrofale atât pentru om, cât și pentru întreaga creație (Gen. 3. 17-19).

Lit.: Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 18832, 200110; idem. Die Composition des Hexateuchs und der hist. Bucher des AT. B., 18892, 19634; Humbert P. Die neuere Genesisforschung // ThRu. 1934. Bd. 6. S. 147-160, 207-228; idem. Mythe de création et mythe paradisiaque în al doilea capitol al Genèsei // RHPhR. 1936. Vol. 16. P. 445-461; Coppens J. La Connaissance du bien et du mal et le péché du Paradis: Contribution à l "interprétation de Gen. II-III. Gembloux, 1948; Engnell J. „Knowledge” and „Life” in the Creation Story // Wisdom in Israel și în Orientul Apropiat Antic.Leiden, 1955. P. 103-119;Gordis R. The Knowledge of Good and Evil in OT and the Qumran Scrolls // JBL. 1957. Vol. 76. P. 123-138; Clark W. M. Context juridic al folosirii de către iahviști a „binelui și răului” în Geneza 2-3 // Ibid. 1969. Vol. 88. P. 266-278; Lurker M. Der Baum im Alten Orient: Ein Beitr. z. Symbolgeschichte // Beiträge zur Geschichte, Kultur und Religion des Alten Orients. Baden-Baden, 1971. S. 147-175; Soggin J. A. Căderea omului în capitolul al treilea al Genezei // Idem. OT și studii orientale. R., 1975. P. 169-178; Westermann C. Geneza 1-11: Un comentariu. / Transl. J. J. Scullion. L., 1984; Wallace H. N. Narațiunea Edenului. Atlanta, 1985; idem. Arborele cunoașterii și Arborele vieții // ABD. 1992. Vol. 6. P. 656-660; Galbiati E., Piazza A. Pagini biblice dificile: Vechiul Testament. M., 1992; Arborele cunoașterii // Miturile popoarelor lumii: Encicl. M., 1987. T. 1. P. 406-407; Hook S. G. Mitologie Mijloc. Est. M., 1991; Comentarii biblice ale Părinților Bisericii și ale altor autori din secolele I-VIII: Vechiul Testament. [T.] 1: Geneza 1-11 / Ed.: E. Laut. Tver, 2004.

B. A. Tihomirov

Revizuire (Sesiunea 4, Închinare în Duh și Adevăr)

Momente de bază:
1. Suntem formați din spirit, suflet și trup.
2. Sufletul nostru nu are nicio legătură directă cu lumea exterioară. Comunicarea – fie prin duh, fie prin trup
3. Trei izvoare de gânduri: ale noastre, de la Dumnezeu și de la demoni
4. Capacitatea de a primi informații din lumea spirituală și de a le folosi practic - aceasta este închinarea în spirit.
5. Închinarea în adevăr - interpretarea corectă a Cuvântului lui Dumnezeu, „punând” Scriptura pe gândurile tale și acționând pe baza ei, discernând și înlăturând minciunile lui Satana.
6. Trebuie să fim întotdeauna capabili să interacționăm cu lumea spirituală, să primim informații spirituale și să le „cernem” prin Scriptură.

Scriptura cheie:

Geneza 3:2 Iar femeia a zis șarpelui: „Putem mânca din rodul pomilor, 3 dar din rodul pomului care este ÎN MIJLOCUL EDENULUI, Dumnezeu a zis: „Nu mănânci și nu te atinge de el, ca nu cumva tu. A MURI.

Pomul cunoașterii binelui și răului este una dintre cheile pentru înțelegerea întregii Scripturi.

O primă privire asupra termenului „Arborele cunoașterii binelui și răului”.

P. Polonsky în cartea sa „Două povești despre crearea lumii” (capitolul 7) scrie:

„Povestea Arborelui Cunoașterii binelui și a răului este cu siguranță una dintre cele mai fascinante din istoria Creației lumii. Simțim că misterul Creației omului este ascuns tocmai aici și că nicio explicație, oricât de profundă și importantă ar fi, nu poate epuiza acest mister. Fiecare pas înainte în înțelegerea noastră a acestei povești este important, deși drumul este lung.

Cu toate acestea, cel care percepe Tora<Пятикнижие Моисеево>pur și simplu ca „legende antice primitive”, nu există mari dificultăți în interpretarea poveștii Arborelui Cunoașterii. În spiritul ateismului din secolul al XVIII-lea (a cărui rădăcină, în acest caz, provine de la gnosticii creștini), acești oameni explică cu încredere că „crudul Dumnezeu evreu a vrut să-l țină pe om în întuneric și ignoranță, nu a vrut să-l anunțe despre binele și răul, ci pentru neascultarea lui lipsită de condiții de viață preferențiale în Paradis”. Această abordare se adresează, în primul rând, tocmai la adepții săi: la urma urmei, dacă tratăm Tora doar ca pe un lucru primitiv, atunci pur și simplu nu vom putea învăța nimic din ea, adică, în cele din urmă, ne vom priva pe noi înșine. .

Dar, dacă ne întoarcem la Tora cu dorința de a înțelege înțelepciunea ei, atunci trebuie să pornim de la faptul că Dumnezeu, așa cum este înfățișat, nu trebuie să fie cel puțin mai prost sau mai rău din punct de vedere moral decât noi înșine - și, cel mai probabil, pe dimpotrivă, mult mai inteligent și mai bun. Și același lucru trebuie așteptat de la Adam și Eva. Cu alte cuvinte, credem dinainte că Dumnezeu nu numai că dorește omului bunătate, înțelepciune și lumină, ci și face totul pentru a realiza acest lucru; și, de asemenea, că acțiunile lui Adam și Eva nu se datorează unei mici vanități sau unor greșeli banale, ci unei probleme profunde cu adevărat existente.”

Tot ceea ce s-a întâmplat lui Adam și Evei cu privire la Arborele Cunoașterii binelui și a răului a fost PLANIFICAT de Dumnezeu nu pentru rău, ci pentru binele omenirii. Vom lua în considerare acest lucru în detaliu în a doua parte a învățăturii (Stil de viață creștin, Ucenicie).

Acum ne vom familiariza cu termenul biblic: „Pomul cunoașterii binelui și răului”.

Geneza 2:9 Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească din pământ orice copac plăcut la vedere și bun pentru mâncare și pomul vieții ÎN MIJLOCUL EDENULUI și pomul cunoașterii binelui și a răului. .

În mijlocul raiului.

În Biblia rusă, citind textul din Geneza 2:9, puteți înțelege că pomul vieții este în centrul paradisului, dar pomul cunoașterii binelui și răului nu este indicat. De fapt, textul ebraic original are o ordine complet diferită a cuvintelor:

În ebraică, scrierea cuvintelor este de la dreapta la stânga (Lexiconul ebraic al lui Strong):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Ordinea cuvintelor în ebraică:

(Viața), (copac), (hrană), (util, plăcut), (aspect, aspect), (bucura-te, dori, găsește plăcere), (copac), (orice, toate), (pământ, sol), ( din, din, cu, cu), (Dumnezeu, el-o-heem-Elohim), (Existant; yeh-ho-vaw" - Yahweh), (crește), (rău, rău, rău), (bun, bun) ), (cunoștințe, cunoștințe, îndemânare), (copac), (grădină, paradis), (la mijloc, în interior; (în) printre),

Apoi de la stânga la dreapta pentru rusă:

În mijlocul paradisului, pomul cunoașterii binelui și răului a crescut din pământul Domnului (Iahve) Dumnezeu (Elohim) fiecare copac pentru a se bucura de felul de hrană folositoare pomul vieții.

Semnificație din sursa originală:

Geneza 2:9 În mijlocul grădinii, Domnul Dumnezeu a făcut să crească pomul cunoașterii binelui și a răului, [și a sădit] în pământ orice copac care aduce plăcere în înfățișarea lui [și] care este de folos pentru hrană, [și] pomul vieții.

Comparați cu Biblia rusă:

Geneza 2:9 Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească din pământ orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și rău.

Acum se vede clar că NUMAI pomul cunoașterii binelui și răului se află în centrul cerului. Mai mult, „produs” sau „crescut” poate fi înțeles ca modul în care a făcut ceva. De exemplu, un obiect (sau obiecte). Vă rugăm să rețineți că aceste articole (pomul cunoașterii binelui și răului) NU SUNT PLADATE ÎN SOL. Și numai copaci sunt plantați în sol care sunt destinați HRANȚEI IMPREUNĂ CU ARBORUL VIEȚII (cuvintele sunt în același grup) - exact asta este desemnat pentru hrana oamenilor.

Vă rugăm să rețineți că arborele cunoașterii binelui și răului NU este produs pentru ALIMENTARE. Poate că ceva în special poate fi folosit pentru hrană, dar, în general, nu este indicat că fructele acestui „copac” sunt potrivite pentru hrana umană. Cel mai probabil, acesta nu este un copac, ci doar un simbol.

Deci, pomul cunoașterii binelui și răului se află în CENTRUL lumii creat de Dumnezeu pentru oameni. Prin urmare, acest termen este CENTRAL pentru viețile oamenilor și pentru înțelegerea întregii Scripturi. Acest termen conține semnificația relației lui Dumnezeu cu orice persoană care are dreptul de a alege. Finalizarea acestui subiect va fi prezentată în partea 2 a predării (Lecția 4, Educarea umanității).

Vei muri de moarte.
Geneza 2:
15 Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o cultive și să o păzească.
17 Dar din pomul cunoașterii binelui și a răului, SĂ NU MĂNÂNCI, căci în ziua în care vei mânca din el, vei muri.

Arborele cunoașterii binelui și răului este un termen simbolic biblic. Dar să încercăm totuși să ne imaginăm acest Arbore al cunoașterii binelui și răului. Este atât de mare, cu frunziș verde și fructe atârnă în frunzele verzi, de exemplu, roșu (rău) și verde (bun).

Sau, dimpotrivă, roșu (bine) și verde (rău)?

Cum va fi corect?

Și nici prima, nici a doua nu sunt CORECTE!

De ce?

Să aruncăm mai întâi o privire atentă și să analizăm ce a spus Dumnezeu Însuși Creatorul Pomului despre asta. Mai întâi, să citim textul, apoi să-l dezamăgim:

5 Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din ele, vi se vor deschide ochii și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul.
6 Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință; și ea a luat din rodul ei și a mâncat; și ea l-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat.
7 Și li s-au deschis ochii amândurora și au știut că sunt goi și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.
8 Și au auzit glasul Domnului Dumnezeu umblând în grădină în răcoarea zilei; și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu printre copacii paradisului.
10 El a zis: „Am auzit glasul Tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns.
11 Iar el a zis: Cine ți-a spus că ești gol? nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci?

Conceptul de Arborele Cunoașterii binelui și răului în sursa originală.

Înainte de a începe să studiați Scriptura, trebuie să înțelegeți semnificația cuvintelor nu în traducere, ci în SURSA ORIGINALĂ, deoarece aceste cuvinte au fost înțelese de oamenii care au primit REVELAȚIA de la Duhul Sfânt și au scris textele Bibliei. P. Polonsky a abordat foarte bine această problemă în cartea sa „Două povești ale creației lumii”:

„Problema pe care o întâlnim în încercarea de a înțelege semnificația Arborului Cunoașterii se datorează de fapt faptului că atunci când citim Tora<Пятикнижие Моисеево>ÎN TRADUCERE, este în general imposibil de înțeles această poveste. Și, prin urmare, ar trebui să ne întoarcem la ORIGINAL și să înțelegem ce înseamnă termenul „Daat”, care este folosit în expresia „Etz HA-DAAT Tov ve-Ra” - „Arborele CUNOAȘTERII Binelui și Răului”.

Într-unul din capitolele precedente, am discutat două categorii, două niveluri de cunoaștere: „Chochma” (înțelegerea inițială, integrală, ca o singură idee-punct integrală, parcă la prima vedere generală); „Bina” (dezvoltarea acestui punct - idei în înțelegere detaliată, la nivelul unei structuri construite din mai multe părți, înțelegere a mecanismului de lucru). Dar în „sistemul evreiesc de psihanaliză mondială” (adică înțelegerea structurală a sufletului lumii, sistemul cabalistic al „sefirot”) există o altă categorie „cognitivă”, care exprimă următorul al treilea nivel de cunoaștere, care se numește „Daath”. Această etapă de cunoaștere are loc după etapele „Chochma și Bina” și după ce ideea generalizată inițială a înțelegerii a fost deja dezvăluită și detaliată, după ce lucrul, în general, a fost deja înțeles. Numai după această „înțelegere” poate se începe implementarea „cogniției” - „Daath”, care înseamnă o legătură personală, internă și chiar într-un anumit sens intimă între subiectul cunoaștere și obiectul cunoașterii.

Când învață la nivelul „Daath”, o persoană intră într-o conexiune personală profundă cu un obiect, iar această conexiune nu ar trebui să fie doar informațională, externă, intelectuală, ci ar trebui să fie INTERNĂ, afectând însăși fundamentele personalității și SCHIMBĂRĂ aceasta. personalitate. În acest caz, obiectul cunoașterii este inclus în „spațiul intim” al personalității cunoașterii. Nu este o coincidență că Tora ne spune în mod specific despre Mâncarea fructelor „Arborele lui Daath”<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
De aceea, cuvântul „Daath” este folosit și în ebraică pentru a desemna RELAȚII intime dintre un bărbat și o femeie.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
ca în versetul 4:1 - „Și Adam a cunoscut Chava<Еву>soția lui”, căci această cunoaștere înseamnă crearea unei conexiuni între ei, și nu doar primirea de informații formale unul despre celălalt. Trecerea tocmai la acest nivel intim de cunoaștere în raport cu Bine și Rău s-a produs la o persoană după ce a mâncat fructul Pomului a Cunoașterii<изменился образ жизни>.

... Chiar înainte de a mânca fructele din Arborele Cunoașterii, omul avea pasiuni și impulsuri, dar acestea erau, parcă, separate, la o anumită distanță de propria personalitate. Acestea au fost atracții EXTERNE care l-au atras pe Adam și l-au dus departe, dar ele nu au fost inițial PARTE DIN ESSENȚA SA INTERIOARĂ. În Tora, pasiunile și aspirațiile omului la acest nivel de impulsuri externe sunt personificate în Șarpele, care i-a convins pe Adam și Chava.<Еву>mănâncă fructe din Arborele Cunoașterii. Dar, de fapt, cine - atât în ​​antichitate, cât și astăzi - convinge o persoană să facă cutare sau cutare lucru greșit? Nu sunt acestea propriile noastre pasiuni? Este exact ceea ce spune Talmudul<многотомный свод учений иудаизма>: „el este Șarpele, el este Yetzer ha-ra” (literal „pasiune pentru rău”, pasiune pentru încălcarea cuvântului divin).

Înainte de a mânca Fructul din Arborele Cunoașterii, o persoană își putea separa pasiunile de personalitatea sa. La fel ca noi, de exemplu, astăzi, ne putem separa și menține personalitatea la distanță de informațiile pe care le citim într-o carte – deși ambele sunt acum în noi. Înainte să mănânce fructele Pomului Cunoașterii, Șarpele stătea în Afară și o persoană putea discerne ce venea de la șarpe și ce venea din interior, de la sine. Adică, Adam și-ar putea separa personalitatea de propriile pasiuni. După Cunoașterea binelui și a răului, această separare devine imposibilă. Însuși procesul unei astfel de cunoaștere - Daath - este identificat în Tora cu mâncarea, deoarece, ca urmare a acestuia, Binele și Răul din informațiile externe devin o PARTE integrantă a personalității umane. Binele și Răul încetează să mai fie ceva străin pentru Adam, devin parte din propriul său „eu”< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
Și Adam nu a primit deloc cunoștințe precum „capacitatea de a distinge între bine și rău”, ci, dimpotrivă, ideea inseparabilității binelui și răului.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
La urma urmei, acest Copac nu era un copac al Binelui sau al Răului separat. Binele și Răul cresc PE UNUL pom și au o rădăcină comună - iar fructul, de fapt, le combină în sine, dă cunoașterea ambelor calități în interrelație - pentru că fără a înțelege această legătură, Binele și Răul nu pot fi cu adevărat cunoscuti.

... Cu alte cuvinte, nu sa întâmplat nimic mai puțin decât CREȘTEREA Primului Om. Pentru un copil, lumea este alb-negru; în creștere, o persoană o umple cu nuanțe de gri, o gradare continuă de tranziții care leagă ambele opuse.

... Astfel, înainte de a mânca fructele, Adam avea deja o idee despre Bine și Rău (adică le cunoștea la nivelul lui Hochma); si el, mai ales odata cu infatisarea sotiei, cunostea multe detalii despre Bine si Rau (adica le cunostea la nivel de Bin), dar nu avea inca o EXPERIENTA personala, intima a experientei lor, cunostintele lui despre Binele și Răul erau, parcă, de natură teoretică. Și după ce a mâncat fructele, a simțit că însăși personalitatea lui era indisolubil legată de Bine și Rău, iar acest lucru însemna că cunoștințele lui despre Bine și Rău s-au mutat la NIVELUL Daath.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Tot ceea ce este descris mai sus este necesar pentru ca toți să crească persoana normala <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
și Adam avea nevoie urgent de toate acestea pentru a se apropia de Dumnezeu, urcând pe scara Cunoașterii, - pentru care, în cele din urmă, A FOST CREAT. Singura problemă a fost cum, după ce am învățat legătura dintre Bine și Rău, se putea continua să VEDE DIFERENTA dintre ele.”

Pomul CUNOAȘTERII binelui și răului nu este un pom fructifer cu fructe pentru hrană - este CUNOAȘTEREA la nivel de REVELAȚII care aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu în înțelegerea CONSECINȚELE binelui și răului. Oamenii au FACUT ceva, nu doar au invatat despre ceva. Această acțiune le-a schimbat STILUL DE VIAȚĂ, nu doar nivelul de cunoștințe.

Deci, după ce am înțeles sensul cuvintelor traduse „pomul CUNOAȘTERII binelui și răului”, să trecem la analiză detaliată scriptura de mai sus.

Geneza 3:4 Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri,
5Dar Dumnezeu ȘTIE că în ziua în care veți mânca din ele, ochii vi se vor DESCHISĂ și veți fi ca niște dumnezei, CUNOSCÂND binele și răul.

Dumnezeu știa ce se va întâmpla cu oamenii dacă ar profita de fructe. El a prevăzut că acest lucru se va întâmpla, altfel Dumnezeul Atotprezent nu ar fi permis moartea spirituală a oamenilor pe care tocmai i-a creat. Dumnezeu nici măcar nu a pus o gardă, așa cum ar face oricine care nu vrea să permită distrugerea creației sale. Aceasta înseamnă că a fost în Planul Său, pe care El l-a întocmit și gândit înainte de a crea oameni!

P. Polonsky a mai scris despre acest lucru în cartea sa „Două povești ale creației lumii”:

„Știa Dumnezeu ce va alege Adam? Da, cu siguranță El știa; dar, în același timp, omul era LIBER DE A ALEGER. Dacă Adam nu ar fi mâncat prematur fructul Arborului Cunoașterii, atunci lumea s-ar fi dezvoltat într-un mod complet diferit, mai perfect, iar ACEASTA POSIBILITATE A fost cu adevărat reală.

Știa Dumnezeu că omul își va încălca ordinul? Da, El știa despre asta. Dar l-a forțat Dumnezeu pe om să facă asta, a vrut El exact această desfășurare a evenimentelor? Deloc. Dumnezeu A OFERIT omului două opțiuni și nu i-a forțat una dintre ele. Adam era liber să aleagă ceea ce dorea – chiar dacă Dumnezeu ȘTIA dinainte ce avea să aleagă Adam.

Deci, ar fi complet incorect să spunem că Dumnezeu a plănuit căderea lui Adam sau că această cădere a fost inevitabilă. Dumnezeu VREA PROMOVARE<духовного возрастания>, nu căderea omului; dar pentru ca această avansare să aibă valoare, o persoană trebuie să se simtă responsabilă pentru ACȚIUNILE sale, iar pentru aceasta, o cădere trebuie să fie una dintre posibilitățile vieții. Și uneori ACȚIUNILE UMANE duc la faptul că tocmai această oportunitate este realizată.”...

6 Și femeia a văzut că pomul este BUN de mâncare,

Traducerea cuvântului BINE: bun, bun, frumos, minunat, PROSPERO, FERICIT, util, plăcut, dezirabil.

Un sens mai precis al acestei fraze:

„Și soția a văzut că „ACEASTA” creație a lui Dumnezeu, CEL MAI PROBABIL, poate aduce FERICIRE și PROSPERITATE dacă „ACESTA” este folosit pentru sine!”

Evei i s-a părut deodată că „ACESTA” este atât de frumos și că poate aduce, de asemenea, atât de multă bucurie și fericire! Probabil că s-a gândit: „Oh, ACEST este visul adevărat!” Acesta este ceea ce căutam și ceea ce am nevoie pentru o viață fericită!”

Și că este PLACUT pentru ochi

Traducerea cuvântului PLEASANT: (PUTERNIC) dorință, dorință; LUST, capriciu.
Eve a simțit un impuls irezistibil de a folosi „ACEST”, un obiect (sau acțiune încă necunoscut). Cu cât se uita mai mult la „IT”, cu atât LUST mai incontrolabil a izbucnit în ea.

ȘI DRUMUL

Traducerea cuvântului DESIRED: to desire; bucură-te, găsește plăcere; pofta, dorinta cu pasiune, pofta.
Și ea se uita din ce în ce mai pasională la ademenitoarea „IT”. O PASIUNE de nedescris și o sete de dorință de neîntrecut au pus stăpânire pe ea.

Pentru că OFERĂ CUNOAȘTERE

Fructele dau cunoastere?
Nu, acestea nu sunt fructele unui pom fructifer. Eve a simțit că „Acest lucru”, necunoscut ei până acum, ar putea să o arate și să o învețe ce sunt RĂUL și BINELE, deschide calea către CUNOAȘTERE ispititoare și necunoscută!

Probabil așa a căzut Eva „în cârligul” șarpelui, care știa de mult ce este PĂCUL și cum îi poate afecta pe oameni.

Aceasta înseamnă că nu vorbim despre fructele unui pom fructifer. Din anumite motive, oamenii au decis că acestea sunt mere. Dar pe pomul CUNOAȘTERII pot crește doar FRUCLE CUNOAȘTERII. Aici vorbim clar despre un fel de ACȚIUNE care oferă CUNOAȘTERE despre BINE și RĂU și poate FACE rău sau bine.

Și ea a luat din rodul ei și l-a mâncat; Și ea i-a dat și soțului ei, iar el a mâncat.
7 ȘI ȘI AMÂNDORALEI OCHII S-A DESCHISIT, și au știut că sunt GODI și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.

Și de ce li s-au DESCHIS ochii, poate la relația dintre un bărbat și o femeie, și poate la o relație cu Dumnezeu? Și de unde a venit rușinea, la care nici măcar nu se gândiseră până acum? Înainte de acest eveniment, pur și simplu NU ȘTIAU starea internă care dă rușine! În consecință, mai întâi Eva, apoi Adam au comis o ACȚIUNE INTERZISĂ, pe care o numim PĂCAT.

Această acțiune săvârșită de Adam și Eva a dat naștere în ei la FRICĂ și EROARE la apropierea lui Dumnezeu, pe care nu le-au avut înainte de acest incident. Acum ei NU PUTEU FI IN PREZENTA LUI Dumnezeu!!!

Ceva RUPT în RELAȚIA dintre Dumnezeu și poporul originar. Acum, Adam și Eva au devenit DIFERȚI, nu la fel cum au fost imediat după crearea lor.

9 Și Domnul Dumnezeu a chemat pe Adam și i-a zis: „Unde ești?”
10 El a zis: Ți-am auzit glasul în rai și mi-a fost frică, căci eram GOD și m-am ascuns.

ATENŢIE! De ce i-a fost teamă lui Adam că este GOD? Cel mai interesant lucru este că nu s-a temut de MOARTE sau PEDEPĂ de la Dumnezeu pentru că nu a îndeplinit porunca pe care i-a dat-o Dumnezeu. Autocondamnarea și rușinea care au apărut au fost mai mari decât frica de moarte!!!

Adam a devenit GOD, adică. A PIERDUT ceva, ceva a dispărut în el imediat după acțiunea păcătoasă.

11 Iar el a zis: Cine ți-a spus că ești GOD? NU AI MANCAT DIN COPACUL din care ti-am interzis sa mananci?

Aici există o legătură clară între NUDITATEA oamenilor și atingerea fructelor pomului CUNOAȘTERII. Dumnezeu, desigur, știa totul și A ÎNțeles starea în care se aflau oamenii când atingeau sau executau o acțiune interzisă. La urma urmei, Dumnezeu este omniprezent și a văzut cu siguranță cum a ispitit-o șarpele pe Eva. Dar El onorează și respectă ALEGEREA oamenilor, pentru că... nu le-a creat ca marionete. Dumnezeu a creat oamenii ca PERSOANE cu dreptul de a-și alege propriul destin.

Dumnezeu nu a împiedicat căderea Evei. Prin urmare, EL ȘTIA că acest lucru se va întâmpla. Pentru El, acest eveniment „nu a căzut din senin” și nu a fost un fel de surpriză. Dumnezeu a fost gata pentru aceasta și a dezvoltat un PLAN PENTRU MÂNTUIREA oamenilor cu mult timp în urmă (Geneza 3:13-19)!

Această ACȚIUNE interzisă a oamenilor LE-A VĂTUT ȘI LE-A SCHIMBAT ESENȚA. Vedem că starea oamenilor s-a înrăutățit, au început să simtă frică și NU PUTEA fi în prezența lui Dumnezeu.

Sentimente ne sunt familiare? Bineînțeles că au experimentat CONSECINȚELE RĂULUI comise de ei sau față de ei, după care starea lor de spirit se înrăutățește, vin îndoielile, temerile, rușinea și depresia. Adesea, fricile minore duc la o adevărată nenorocire și se pare că totul s-a încheiat.

Este adevărat că CUNOAȘM această stare de spirit din momentul în care am început să devenim conștienți de noi înșine? Și am trecut prin asta de mai multe ori în viața noastră pe pământ. Acest lucru se întâmplă întotdeauna când oamenii cu conștiință EXPERIENTĂ răul sau Îl COMIT!

Astfel, PRIMII OAMENI „au gustat” din arborele CUNOAȘTERII binelui și răului - asta înseamnă că au CUNOAȘAT răul sau l-au săvârșit, au experimentat ACȚIUNEA răului.

Pe pom nu au „crescut” fructe diferite: FRUCLE BINELOR și FRUCLE RĂULUI, ci doar fructele de UN SINGUR fel - acestea sunt fructele CUNOAȘTERII.

Pentru că există UN SINGUR copac și fructele de pe el pot fi fie roșii (rău), fie verzi (bune), așa cum cred mulți oameni. În condiții naturale, UN pom poate da fructe de UN singur tip în funcție de genul său:

Geneza 1:11 ... un pom roditor, care dă roade după felul lui, în care este sămânța lui pe pământ...
12 Și pământul a dat naștere iarbă, iarbă care dă sămânță după soiul lui și un pom care dă rod, în care este sămânța după soiul lui.

În condiții naturale, un copac nu poate avea fructe amare și dulci în același timp:

Iacov 3:11 Curge [apa] DULCE și AMĂR din SINGURA deschidere a unei fântâni?
12 Frații mei, un smochin nu poate aduce măsline, nici un smochin de viță. La fel, UN SINGUR izvor nu [poate] turna apă SARE ȘI DULCE.

Așadar, vedem că atât roadele binelui, cât și cele ale răului nu pot crește pe același pom în același timp, ceea ce contrar, în primul rând, legii lui Dumnezeu. Pe pomul cunoașterii cresc doar fructele CUNOAȘTERII și niciun alt fruct nu poate crește, așa cum poate crește un cireș pe un măr!

Biblia nu ne spune în mod explicit ce au făcut Adam și Eva. Dar știm cu siguranță că au făcut unele ACȚIUNI care au cauzat rău oamenilor. Și acest „ceva” a fost creat de Dumnezeu pentru oameni și a fost destinat unor scopuri bune, dar dacă este folosit GREȘIT, ar putea provoca rău oamenilor. Despre care a Avertizat Dumnezeu.

Acesta este ceva care aduce bine în unele condiții și rău în altele. Orice lucru conceput pentru a servi oamenilor are „două fețe ale monedei”.

De exemplu, puteți tăia pâinea cu același cuțit - acesta este BUN, dar puteți și ucide sau răni o persoană cu el - acesta este RĂU.

Internetul este plin de programe creștine care aduc bunătate și POZITIVITATE, dar acolo, dacă cineva își dorește, se poate scufunda în pornografie și lucruri similare NEGATIVE.

Electricitatea, atunci când este utilizată corect, este LUMINA, căldură, energie în aparatele electrice. Daca este folosit incorect, nu conform INSTRUCTIUNILOR producatorului - INCENDIU, arsuri si moarte.

În orice există dualitate și ALEGEREA umană. Același obiect într-o utilizare este bun, în alta este rău, iar acest lucru depinde de ACȚIUNIle anumitor persoane.

Poate că primii oameni au depășit limitele a ceea ce era permis și au făcut răul în loc de bine, despre care Dumnezeu i-a avertizat dinainte.

Cu alte cuvinte, au neglijat INSTRUCȚIUNILE Creatorului, așa cum oamenii neglijează acum INSTRUCȚIUNI-Biblia scrisă pentru viața oamenilor de pe pământ. Cineva o împlinește și el va TRAI în prezența lui Dumnezeu în Împărăția lui Dumnezeu, iar cineva nu o va face și va fi despărțit de Împărăția lui Dumnezeu, adică. va fi în iad și MOR pentru Dumnezeu. Aceasta este ALEGEREA fiecărei persoane care trăiește pe pământ și în TIMPUL NOSTRU!

La ce oră? La noi? Acestea. Facem acum la fel ca Adam și Eva în fiecare zi???

Da, cu toții ȘTIM și binele și răul în viața noastră, adică. NE HRANIM cu fructele aceluiasi Pom al CUNOAȘTERII binelui și răului! Este ALEGEREA noastră să păcătuim sau să acționăm conform Bibliei, care este INSTRUCȚIUNILE lui Dumnezeu pentru viețile noastre.

Aceasta înseamnă că starea noastră internă (esența noastră) nu este COMPLET diferită de starea lui Adam și Eva imediat după Cădere. Încă trăim în CONSECINȚELE Căderii originale.

Ce s-a rupt de fapt la primii oameni?

Să fim atenți la faptul că Adam nu era îngrijorat de MOARTE (moartea pământească în înțelegerea noastră), ci doar de ceea ce A ÎNȚELEȘ și A SIMȚIT, adică. a dobândit cunoștință despre GODICIUNEA lui și a experimentat FRICĂ în prezența lui Dumnezeu.

ATENŢIE! Aceasta este o revelație cheie care ne va ajuta să înțelegem mai bine Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum este consemnat în Biblie. Acordați o atenție deosebită ACCENTULUI pe care l-a pus Dumnezeu! El a conectat direct NUDITATEA lui Adam cu faptul că a profitat de fructele Arborelui Cunoașterii binelui și răului:

Gen.3:11 ...cine ți-a spus că ești GOD? Ai mâncat din copac...

Dumnezeu nu a întrebat: „De ce, Adam, te ascunzi de Mine?” Sau nu a spus: „De ce ți-a fost teamă de Mine, Adam?”

Dumnezeu a dat o sursă specifică: „Cine ți-a spus că ești gol?”
Cu alte cuvinte:
- cine ti-a ARATA ca esti gol?
- cine ti-a ARATA ca esti gol?
- cine te-a INVAT ca esti gol?
- cine ți-a dat ȘTIINȚA că ești gol?

Cunoașterea?!

Așa este, cunoașterea că Adam și Eva sunt „gori”. A fost efectuată o ACȚIUNE care i-a „deschis ochii” lui Adam că era gol! Cine I-a FĂCUT asta lui Adam, adică a efectuat o ACȚIUNE interzisă? Desigur, Eva, pentru că ea ȘTIA păcatul și l-a adus pe Adam în el:

Geneza 3:12 Adam a spus: „Femeia pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat din pom și am mâncat”.

De unde a luat Eve asta? De la șarpe, pentru că a ȘTIUT păcatul și a adus-o pe Eva în el:

Geneza 3:12 Femeia a spus: „Șarpele m-a înșelat și am mâncat”.

Dar unde a găsit șarpele păcatul, de unde l-a știut?

Biblia spune în mod specific că șarpele este direct legat de Satana, deoarece. Dumnezeu, adresându-se șarpelui, rostește cuvinte în conformitate cu contextul întregii Scripturi (evenimente ulterioare care vor avea loc în vremurile Noului Testament):

Gen.3:15 Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie<будущее время Нового Завета>,
și între sămânța ta și sămânța ei; îți va învineți capul și îi vei învineți călcâiul.

Vom vorbi în detaliu despre soție și sămânța ei în lecția 7, „Bazele fundamentale ale primelor roade ale doctrinei”.

Deocamdată, să observăm doar că șarpele poate fi un urmaș al lui Satan și poate că Satana și șarpele sunt una și aceeași persoană. Biblia nu oferă o indicație exactă, dar în orice caz, înșelăciunea Evei a venit de la Satana, care cunoștea deja păcatul și a fost exilat de Dumnezeu din Rai în ceruri (închisoare spirituală):

Ezechiel 28:15 Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua în care ai fost creat, până când nelegiuirea s-a găsit în tine<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Din cauza vastității comerțului tău INTERIORUL tău este plin de nelegiuire<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
si tu ai pacatuit<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
și te-am aruncat ca necurat de pe muntele lui Dumnezeu, te-am izgonit, heruvim, umbritor, dintre pietrele de foc<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Astfel, sursa căderii oamenilor a fost Satana, și nu Dumnezeu, care a creat totul pentru binele oamenilor și a dat instrucțiuni despre cum să le folosească pe toate pentru a nu vă face rău. Dar Satana A ÎNVĂȚAT sau a dat CUNOAȘTE oamenilor cum să folosească creația bună a lui Dumnezeu pentru rău (încălcarea instrucțiunilor lui Dumnezeu). Și această acțiune a „dezvăluit” goliciunea oamenilor, care i-a SEPARAT de Dumnezeu.

Desigur, fără participarea oamenilor acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Prin urmare, oamenii erau acuzați de păcat, complicitate la un fel de crimă spirituală, adică. nerespectarea cerințelor Instrucțiunilor lui Dumnezeu (Constituția Împărăției lui Dumnezeu). Dumnezeu a fost FORTAT să despartă oamenii de Împărăția lui Dumnezeu, deși i-a iubit foarte mult. El nu a vrut acest lucru, așa cum este prezentat uneori acest pasaj al Scripturii, că Dumnezeu ar fi plantat acest copac intenționat pentru a-și bate joc de oameni și a-i „prinde”. Din păcate, păcatul este alegerea oamenilor creați ca indivizi liberi, nu a lui Dumnezeu.

Acum apare o întrebare logică: ce a murit în Adam și l-a despărțit de prezența lui Dumnezeu? Dumnezeu a avertizat că dacă păcătuiești, atunci GOLDICIA va apărea în tine, Adam. Nuditatea este goliciunea, adică. un fel de „voal” a dispărut. Aceasta înseamnă că ceva a fost SEPARAT de Adam, adică. decedat:

Geneza 2:17... căci în ziua în care vei mânca din el, vei muri.

„Godiciunea” ia SEPARAT pe Adam și Eva de Dumnezeu, adică. consecințele păcatului, neascultarea față de Dumnezeu și Constituția Împărăției lui Dumnezeu. Prin acțiunile lor, oamenii au încălcat Legea lui Dumnezeu, au „încălcat” ceva, iar Constituția a încetat să-i „acopere” și să-i protejeze ca cetățeni ai Împărăției lui Dumnezeu. Acest „văl” în lumea spirituală este neprihănirea înaintea Legii lui Dumnezeu. Veșmintele albe ale dreptății ale oamenilor au dispărut și s-au „goli” înaintea lui Dumnezeu.

Apoc. 3:18 Vă sfătuiesc să cumpărați de la Mine aur curățit prin foc, ca să vă îmbogățiți, și HAINE ALBE, ca să fiți îmbrăcați și să nu se vadă rușinea goliciunii voastre și să ungeți ochii tăi cu unguent pentru ochi, ca să vezi.

Apocalipsa 3:4 Cu toate acestea, aveți câțiva oameni în Sardes care NU și-au DEFLLAMAT hainele și vor umbla cu Mine în [veșminte] ALBE, pentru că sunt vrednici.

Apocalipsa 3:5 Cel ce va birui se va îmbrăca în haine ALBE; Și nu îi voi șterge numele din cartea vieții, ci voi mărturisi numele lui înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Săi.

Fără aceste haine este IMPOSIBIL să fii în prezența lui Dumnezeu și să te simți liber și demn de părtășie cu Dumnezeul DREPT. Lipsa hainelor neprihănirii asupra oamenilor i-a CONdamnat și, prin urmare, a apărut frica, a apărut RUSINEA și oamenii au început să se ascundă de ochii lui Dumnezeu.

Mai mult, au devenit criminali în lumea spirituală. Adam și Eva și-au pierdut capacitatea de a fi aproape de Dumnezeu. Și toți DESCENDĂTORII primilor oameni, după neamul părinților lor, au MOȘTENIT această DESPARTARE de Dumnezeu. Cu toții suntem descendenți ai lui Adam:

Din această cauză, oamenii încă se tem de Dumnezeu și încearcă să se ascundă de El, să nu se gândească la El și să nu creadă în El. Deși în adâncul interiorului, în spiritul unei persoane (în subconștient, „al șaselea simț”, „informații din spațiu”, așa cum mulți numesc spiritul uman), există întotdeauna cunoașterea că Dumnezeu EXISTA, această cunoaștere este „implantată” de Dumnezeu în spiritul fiecărei persoane.

După căderea lui Adam, TOȚI oamenii nu pot FI în prezența lui Dumnezeu și TRĂIȚI în Împărăția lui Dumnezeu, deoarece toți oamenii, prin genealogie de la Adam, au moștenit capacitatea MORT de a fi în PREZENȚA CLARĂ a lui Dumnezeu. Prin urmare, de la naștere TOTUL oamenii sunt MORȚI pentru Dumnezeu și NU POATE trăi în Împărăția lui Dumnezeu.

Acum Scripturile devin clare, de exemplu:

Ef.2:1 Iar voi MORȚI<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
conform INFRACȚILOR și PĂCATELE tale<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 în care ai trăit cândva, după OBIECTUL ACESTEI LUMI<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Col.2:13 și tu, care ai fost MORȚI în PĂCATE...

Matei 8:22 Dar Isus i-a zis: Urmează-Mă și lasă MORTULUI<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
îngroapă-ți mortul.

Apocalipsa 3:1 ... Eu cunosc faptele tale; ai un nume ca și cum ai fi VIU, dar ești MOR<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1 Petru 4:6 Căci de aceea a fost propovăduită Evanghelia MORŢILOR<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Luca 20:38 Acum Dumnezeu nu este [Dumnezeu] al MORȚILOR, ci al celor VII, căci cu El toți sunt VII<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Totul este extrem de simplu și clar când Dumnezeu își dezvăluie Scriptura prin revelația de la Duhul Sfânt.

Și știm deja că TOȚI oamenii au devenit SEPARAȚI sau MORȚI față de Dumnezeu. Ce ne leagă de Dumnezeu?

Dumnezeu este o Ființă SPIRITUALĂ care trăiește în lumea SPIRITUALĂ, iar trupul Său este format din material SPIRITUAL:

Ioan 4:24 Dumnezeu este duh<духовное Существо>,
iar cei care se închină Lui trebuie să SE ÎNCHINE în duh<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

În consecință, CONEXIUNEA noastră spirituală și capacitatea noastră de a TRĂI cu Dumnezeu, ABILITATEA de a trăi în PREZENȚA Lui, care OBINÂND era în DUHUL lui Adam (haina albă a neprihănirii), a fost ruptă, iar ACUM, după căderea lui Adam, TOATE oamenii NU au această abilitate. Aceasta este GODICIUNEA spirituală sau goliciunea - ABSENTĂ a hainei albe a dreptății (necurăția înaintea lui Dumnezeu).

Duhul omului nu a murit, ci doar s-a spurcat. Legătura deplină cu Dumnezeu, care ne-a permis să-L vedem, să comunicăm cu El și să TRAIȚI în prezența Lui, a fost întreruptă. Spiritul oamenilor a devenit DEFECT și incapabil să trăiască în Împărăția lui Dumnezeu, unde prezența EVIDENTĂ a lui Dumnezeu este pretutindeni.

Biblia spune că va exista ÎNTOTDEAUNA prezența MINISTRĂ a lui Dumnezeu în Rai:

Apoc.22:5 Și nu va fi noapte acolo<в Царстве Божьем>,
și nu vor avea nevoie de lampă sau de lumina soarelui, căci Domnul Dumnezeu ÎI ILUMINĂ<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
și vor domni<люди>în vecii vecilor<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

Într-o asemenea lumină a DREPTĂȚII (sfințeniei) lui Dumnezeu, NECURAT nu poate fi:

Apocalipsa 21:27 Și NIMIC NECURAT nu va intra în ea, nici cineva care practică urâciunea și minciuna, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului.

Dar după victoria lui Hristos pe crucea Calvarului, toți oamenii de pe pământ au primit ocazia de a RESTAURĂ hainele albe ale neprihănirii înaintea lui Dumnezeu cu ajutorul Sângelui lui Hristos. Și aceasta este și ALEGEREA oamenilor: vor alege ei viața în Împărăția lui Dumnezeu cu Hristos, născuți din nou, sau Îl vor lepăda, pierzând în iazul de foc:

Apocalipsa 7:14 I-am spus: „Știi, domnule”. Și mi-a spus: aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare; și-au spălat hainele și și-au făcut hainele albe în sângele Mielului.

De ce a permis Dumnezeu păcatul originar?

Mai întâi, să citim toată scriptura din Geneza 2:8-22, apoi să studiem în detaliu:

Geneza 2:8 Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat.
9 Și Domnul Dumnezeu a făcut din pământ orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului. ...
…
15 Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o cultive și să o păzească.
16 Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Din fiecare copac din grădină să mănânci,
17 Dar să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și a răului, căci în ziua în care vei mânca din el vei muri cu siguranță.
18 Și Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el.
19 Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate fiarele câmpului și orice pasăre a cerului și le-a adus omului, ca să vadă cum le va numi și ca orice nume de om a oricărui viețuitor, acesta să fie ei. Nume.
20 Omul a pus numele tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu exista un ajutor ca el.
21 Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne.
22 Și Domnul Dumnezeu a făcut o femeie din coasta pe care o luase de la bărbat și a adus-o la bărbat.

Să notăm contextul acestei Scripturi. Ideea este că Dumnezeu a schițat TERMENII OBLIGAȚILOR unei persoane și i-a poruncit să efectueze lucrarea încredințată. Pentru a-și îndeplini o sarcină responsabilă, Dumnezeu a creat un AJUTOR pentru Adam, care este menit să-l ajute să ÎNCHEIE CU SUCCES SARCINA ÎNSCRISĂ de la Dumnezeu.

În contextul întregii Scripturi, simbolul „pomului” reprezintă oamenii, iar „rodul pomului” este consecințele acțiunilor deja întreprinse sau ale lucrării unei persoane (binecuvântare sau blestem):

Matei 3:7 Când Ioan a văzut mulți farisei și saduchei venind la el să fie botezați, le-a zis: „Pui de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
…
10 Până și securea stă la rădăcina copacilor; orice POM care nu face ROCTE bune este tăiat și aruncat în foc.<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Înțelegând semnificația acestui simbolism, este foarte ușor de înțeles sensul următoarelor scripturi:

Ioan 15:6 Oricine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca un ram și se va veșteji; și astfel de [ramuri] sunt adunate și aruncate în foc și ard.

Geneza 49:22 Iosif este o ramură a unui [COPAC] roditor...

Ieremia 17:7 Ferice de OMUL care se încrede în Domnul și a cărui nădejde este Domnul!
8 Căci va fi ca un POMUL sădit lângă ape...

Dan.4:17 COPACUL pe care l-ai văzut... 19 TU ești, rege, mărit și întărit...

Ps. 127:3 Soția ta este ca o viță roditoare în casa ta...

Ps. 91:13 Dreptul înflorește ca un palmier, se ridică ca un cedru în Liban.
14 Sădiți în casa Domnului, ele înfloresc în curțile Dumnezeului nostru;
15 chiar și la bătrânețe sunt fertile, suculente și proaspete...

Isa. 3:10 Spune-i dreptului că este bine pentru [el], căci va mânca roadele lucrărilor Lui...

Matei 7:15 Păziți-vă de PROFEȚII FALȘI...
17 Așadar, orice POMĂ bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele.
18 Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune.
19 Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.
20 De aceea, după ROCTUL lor, îi veți cunoaște.

Matei 12:25 Dar Isus, cunoscându-le Gândurile, le-a zis:...
33 Sau judecă pomul ca fiind bun și rodul lui ca fiind bun; sau recunoașteți pomul ca fiind rău și fructul său ca fiind rău, pentru că un POM este cunoscut după FRUCTUL său. ...
35 o persoana amabila dintr-o comoară bună scoate lucruri bune și persoana rea dintr-o comoară rea scoate răul.

18 Dar rodul dreptății în pace este semănat celor care păstrează pacea.

Rom.6:21 Ce roade ai avut atunci? [Astfel de lucruri] de care vă este rușine acum...

Rom.15:28 După ce a făcut aceasta și le-a adus cu credincioșie acest rod [de sârguință]...

Gal.5:22 Iar RODA Duhului este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, 23 blândețe, stăpânire de sine...

Ioan 15:
5 Eu sunt VIA, iar voi sunteți MURILE; Cine rămâne în Mine, și Eu în El, aduce multe FRUCTE...
6 Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji; și astfel de [ramuri] sunt adunate și aruncate în foc și ard.

2 Petru 1:8 ...nu veți fi fără succes și rodnicie în CUNOAȘTEREA Domnului nostru Isus Hristos.

Probabil suficient, pentru că... Există multe scripturi similare care folosesc simbolurile în cauză.

În contextul întregii Scripturi, simbolismul cuvintelor „copac” - oameni și „fructul pomului” - acțiunile oamenilor: BINE sau RĂU pot fi urmărite clar.

Geneza 3:4 Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri,
5 Dar Dumnezeu știe că, în ziua în care veți mânca din ele, vi se vor deschide ochii și veți fi ca niște dumnezei, CUNOȘTIIND binele și răul.

Observați că șarpele nu a spus că oamenii vor recunoaște gustul fructelor pomului fructifer, fie că este vorba de mere sau de alte fructe (dar oamenii care citeau Biblia au decis totuși că este vorba de mere). Șarpele a indicat în mod specific că oamenii vor cunoaște MANIFESTAREA binelui și a răului din EXPERIENȚA LOR, precum și pe Dumnezeul Creator (acesta este un mod de viață, așa cum am discutat mai sus).

Și vedem că Dumnezeu a confirmat cuvintele șarpelui, că oamenii au devenit ca niște zei, CUNOSCÂND binele și răul.

Geneza 3:22 Și Domnul Dumnezeu a zis: „Iată, Adam a devenit ca unul dintre noi, cunoscând binele și răul...

Dumnezeu a creat Arborele Cunoașterii binelui și răului nu pentru a-i conduce pe oameni într-o viață vicioasă și nefericită a răului, ci pentru ca ei, ca și Dumnezeu, să nu aibă doar o idee despre bine și rău, ci după ce ai trăit aceste stări și te-ai experimentat pe tine însuți, ai câștigat EXPERIENȚĂ personală. Pentru ca ei nu numai să înțeleagă esența răului, ci să poată, în ORICE condiții din VIAȚA VIITORĂ în Împărăția Cerurilor, să „mirosească” imediat mirosul răului. Și pentru ca nu numai oamenii înșiși să nu permită cea mai mică manifestare a răului, ci să nu permită acest lucru și la alți locuitori ai Împărăției lui Dumnezeu.

! ORICE LUCRU SAU METODĂ (chiar și în Rai), atunci când este folosit corect, aduce BINE, iar când este folosit interzis sau incorect - RĂU.
=========================================================

Acum este clar de ce acest „copac” a fost plantat în centrul paradisului. Acest „copac” este un simbol care INDICĂ ALEGEREA oamenilor.

„Arborele Cunoașterii BINELOR și RĂULUI” se află acum în centrul VIEȚII sau al alegerii tuturor creaturilor nu numai de pe pământ, ci și în Împărăția lui Dumnezeu, adică. DACĂ UTILIZAȚI CEVA BUN ÎN REGATUL LUI DUMNEZEU NU CONFORM INSTRUCȚIUNILOR LUI DUMNEZEU, vă puteți provoca RĂU ție sau altora.

Este exact ceea ce a făcut Satana (fostul heruvim care umbră). A folosit PUTEREA, PUTEREA, dată lui de Dumnezeu și destinată BINELOR, pentru DORINȚA LUI: „Voi ședea în adunarea zeilor...”.

Satana a neglijat INSTRUCȚIUNILE lui Dumnezeu de a folosi autoritatea pe care i-o dăduse Dumnezeu pentru a SERVI OAMENII CERURILOR PENTRU BINELE LOR ȘI NU ÎNȘUȘI. Satana a păcătuit dând dovadă de mândrie și aroganță în loc să SERVEȘTE locuitorii Raiului. Astfel, el, ca și Eva, A GUSTAT DIN FRUCTUL DIN POBOCUL CUNOAȘTERII BINELOR ȘI RĂULUI.

Dumnezeu vrea ca oamenii să înțeleagă consecințele răului, precum și Dumnezeu Însuși. Și, în consecință, ei nu au îngăduit răul în niciuna dintre manifestările sale în Împărăția lui Dumnezeu, devenind astfel adevărați COLEGĂTORI și AJUTORĂȚI pentru Dumnezeu!

După ce au trecut prin ciclul pământesc de instruire pe tema „Ce este bine și rău”, oamenii nu vor permite NICIODATĂ apariția răului în Împărăția lui Dumnezeu, pentru că l-au cunoscut din interior, când consecințele răului nu au fost doar observate. din exterior, dar trăit PERSONAL. În acest fel, Dumnezeu va avea COOPERAȚE DE ÎNREDERE în Lucrările și Planurile viitoare ale lui Dumnezeu:

1 Corinteni 3:9 Căci noi suntem LUCRĂTORI CU DUMNEZEU...

Toți cei care vor coopera cu Dumnezeu Însuși vor trece prin acest „studiu” și EXAMINARE Pământească:

1 Petru 4:12 Preaiubiților! Nu vă feriți de ispita înflăcărată trimisă ție ca TEST ca ceva ciudat pentru tine...

Pentru că trebuie să fim la fel de SFINȚI și să nu cedem vreunui rău, ca Hristos:

Romani 11:
16 Dacă primul rod este sfânt<Иисус Христос>, apoi întregul<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
iar dacă rădăcina este sfântă<Иисус Христос>, apoi ramurile<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Așa cum ați fost cândva neascultători de Dumnezeu<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Dumnezeu îi va pune la încercare pe toți înainte de a Își ÎNCREDE în ei cu o lucrare responsabilă în Împărăția lui Dumnezeu:

Romani 11:32 Căci Dumnezeu i-a întemnițat pe TOȚI în NEASCULERE... ca să aibă milă de TOȚI

Voința lui Dumnezeu este ca fiecare persoană să mănânce fructele Pomului binelui și al răului, trăind printre răi în închisoarea spirituală a Raiului și experimentând atât binele cât și răul, pentru a câștiga EXPERIENȚĂ a consecințelor pozitive și negative ale acțiunilor lor PERSONALE. și acțiunile oamenilor în relație cu el. Și, de asemenea, confirmați că orice PĂCAT este NESUCURENȚĂ față de instrucțiunile lui Dumnezeu sau poruncile biblice.

Isus Hristos a adus iertarea pe pământ pentru TOȚI oamenii, astfel încât ei să poată accepta această iertare prin acceptarea lui Hristos și să fie eliberați din închisoarea spirituală:

Romani 8:
18 Căci consider că această SUFERINȚĂ TEMPORARĂ prezentă<жизнь на земле и познание добра и зла>
nu valorează nimic în comparație cu gloria care va fi DEZVĂLUTĂ în noi<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Căci creația așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 că însăși creația va fi LIBERTATEA de la sclavie la corupție<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu.

ATENŢIE! Timpul viitor este indicat aici, i.e. un timp în care LUCRĂTORII lui Dumnezeu (copiii lui Dumnezeu) în VIITOR, care trăiesc în Împărăția lui Dumnezeu, NU VOR PERMITE manifestarea răului în Împărăția lui Dumnezeu, care îi poate conduce pe locuitorii Raiului la EXCUZARE de la Dumnezeu și închisoare într-o închisoare spirituală, așa cum s-a întâmplat cu Satana - „creația va fi LIBERĂ de sclavie până la decădere”

Să revenim la Romani 11 (continuare, vezi mai sus).

Rom.11:33 O, profunzimea bogățiilor atât a înțelepciunii, cât și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt Căile Sale!

Romani 11:32 a afirmat că toate vor fi puse la încercare pe pământ și vor fi Gândite prin jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Iar în Rom.11:33 se explică că numai un Dumnezeu ÎNțelept ar putea dezvolta o astfel de Cale pentru omenire. După ce a condus omenirea pe această cale, Dumnezeu va primi angajați pentru Sine care vor GESTIONA întreaga lume creată de Dumnezeu CA EL!

Să revenim la conversația dintre Eva și șarpe, unde a spus „nu vei muri” atunci când folosești fructele Pomului Cunoașterii binelui și răului. El a spus adevărul, care a fost confirmat de Însuși Dumnezeu, dar a adăugat doar o mică MINCIUNE, care s-a dizolvat imperceptibil în adevărul lui Dumnezeu. Conform contextului întregii scripturi, „moartea” este separarea sufletului uman de Dumnezeu, iar „viața” este abordarea ei de Dumnezeu și viața împreună cu El.

Prin urmare, șarpele a înșelat-o pur și simplu pe Eva. Aceasta este esența tuturor învățăturilor false ale lui Satana, unde în „fagure”, adică. Satana a adăugat o foarte mică „muscă în unguent” la multe dintre adevărurile lui Dumnezeu. Un detaliu care este aproape de neobservat, dar în cele din urmă se dovedește întregul „butoi uriaș” - această învățătură este FALSĂ și din această cauză, oamenii ÎNCĂ Îl pierd pe Dumnezeu și merg în iad. Adam și Eva au experimentat binele și răul, dar nu în metoda și maniera pe care Dumnezeu le-a PREGĂTIT pentru oameni.

Poate că a existat un alt mod de a învăța consecințele binelui și al răului, dar oamenii au ales-o pe aceasta, după „sfatul” părintelui minciunii (Satana).

Eva a făcut aceasta nu după poruncile lui Dumnezeu, ci după instrucțiunile șarpelui, după ce a primit EXCLUDEREA de la Dumnezeu, pentru că. a folosit o metodă INTERZISĂ pe care Dumnezeu a INTERZIS-o, aducându-i astfel rău ei și tuturor descendenților ei. Eva nu a urmat calea lui Dumnezeu de CUNOAȘTERE a binelui și a răului, pe care El o pregătise, sau poate că nu venise timpul și CONDIȚIILE nu erau coapte pentru împlinirea instrucțiunilor lui Dumnezeu. Din cauza neascultării față de Dumnezeu și conform ÎNVĂȚĂTURII false a șarpelui, oamenii au făcut păcat, provocându-și MAJURIE spirituală. Și creșterea umanității de către Dumnezeu a mers, cel mai probabil, în conformitate cu un scenariu diferit, departe de cel al lui Dumnezeu, deși „mâncarea” din pomul cunoașterii binelui și a răului A FOST PLANIFICAT de Dumnezeu, nu dorința lui Dumnezeu ca oamenii să păcătuiască, ci un CAL PLANIFICAT de a corectează consecințele păcatului (consecințele „mâncării”), deoarece Dumnezeu ȘTIA CU DEFINIȚIE că oamenii nu vor asculta de Dumnezeu, vor încălca instrucțiunile Lui și vor păcătui.

Desigur, Dumnezeu știa dinainte care va fi alegerea oamenilor liberi și în prealabil a dezvoltat și INCLUS în Planul Său mântuirea oamenilor, restaurarea rănirii lor spirituale, cu mult înainte de crearea universului (care va fi descrisă în detaliu în partea 2 a predării, în secțiunea despre Crearea lumii, adică pentru că acest subiect depășește sfera cursului inițial).

Acum înțelegem de ce Dumnezeu a separat oamenii de Sine. Ei încă „au murit” pentru Dumnezeu (aici nu ne referim la moartea naturală sau pământească, care nu poate separa oamenii de Dumnezeu, ci este doar o TRANZIȚIE a sufletului de lumea realaîn spiritual, vorbim de moarte spirituală).

Sufletul este separat de Dumnezeu, adică. „mort spiritual” chiar și în timpul vieții naturale a omului pe pământ ca urmare a „ACȚIUNILOR ilegale în legătură cu legislația lui Dumnezeu” ale primilor părinți (Adam și Eva), care au comis PĂCAT. Ca urmare, spiritul primilor oameni a devenit schilodit (pângărit) și, în consecință, al tuturor descendenților prin MOȘTENIRE:

Geneza 5:3 Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut [un fiu] după asemănarea lui, după chipul lui, și i-a pus numele Set.

Orice persoană descendentă din Adam se naște cu un spirit schilod și trăiește într-o închisoare spirituală (Raiul).

Toți cei născuți pe pământ devin criminali conform Constituției Împărăției lui Dumnezeu încă de la naștere. Acestea. locul ÎNREGISTRAREA, adresa LOCAȚIEI sufletului unui păcătos, încă de la nașterea pe pământ în lumea spirituală devine iad (Rai), unde ajunge după ce și-a părăsit trupul în timpul morții naturale, deoarece devine doar o ființă SPIRITUALĂ și poate trăi fără corp fizic doar în lumea spirituală.

Sufletul uman, care și-a pierdut corpul fizic, apare în lumea spirituală în care se afla corpul său fizic. Dar, conform legislației lui Dumnezeu, acest suflet păcătos NU POATE trăi în Împărăția lui Dumnezeu, ci rămâne, conform înregistrării sau cetățeniei sale, în Imperiul Ceresc, unde demonii îl târăsc fericiți în iad. În general, totul este clar și simplu.

Criminalul trebuie despărțit de alte suflete, apoi Judecata lui Dumnezeu și condamnarea la moarte veșnică (moartea a doua și adevărată, deoarece separă PENTRU TOTUL sufletul păcătos al unei persoane de Dumnezeu deja în lumea spirituală):

Apocalipsa 20:14 Și moartea și iadul au fost aruncate în iazul de foc. Aceasta este MOARTEA A DOUA.

Apocalipsa 21:8 Dar cei fricoși, necredincioșii, urâcișii, ucigașii, desfrânații, vrăjitorii, idolatrii și toți mincinoșii își vor avea partea în iazul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este MOARTEA A DOUA.

ATENŢIE!!! Oamenii invata personal din propria EXPERIENTA ce sunt raul si binele pentru a-si cunoaste consecintele CA Dumnezeu!!! Așa am fost creați de la început: să fim ca El.

Cu ajutorul Arborelui Cunoașterii binelui și răului, putem distinge între funcționarea a două legi spirituale:

1. Legea păcatului și a morții
Acest rău.
Romani 8:6 A FIE CU MINTE ESTE MOARTE...
Acest stil de viață este numit în Biblie „a trăi după trup” sau „a trăi după dorințele cărnii”.
2. Legea Spiritului VIEȚII
Asta e bine.
Romani 8:6 Gândirea spirituală - VIAȚA...
Acest mod de viață este numit în Biblie „a trăi după spiritul” sau „a trăi după dorința spiritului”.

Romani 8:
1 Nu este acum nici o condamnare pentru cei ce sunt în Hristos Isus, care nu umblă după FARE, ci după DUHUL,
2 pentru că LEGEA DUHULUI VIEȚII în Hristos Isus m-a eliberat de LEGEA PĂCATULUI ȘI A MORTII.
…
5 Căci cei ce trăiesc după trup se gândesc la lucrurile cărnii, dar cei care trăiesc după duhul își pun mintea asupra lucrurilor DUHULUI.
6 A avea minte trupească este MOARTE, dar a avea minte spirituală este VIAȚĂ și pace,
7 pentru că mintea trupească este OSTIMĂ împotriva lui Dumnezeu<нарушение Божьих заповедей>;
pentru că ei nu ascultă de LEGEA lui Dumnezeu și într-adevăr nu pot.
8 De aceea, cei ce trăiesc după trup NU POT ÎL PlăCĂ lui Dumnezeu.
9 Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui<не рожденный свыше>.

Romani 7:
14 Căci știm că legea este duhovnicească, dar eu sunt trupesc, vândut păcatului<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Căci nu înțeleg ce fac; pentru că nu fac ceea ce vreau, ci fac ceea ce urăsc.
…
18 Căci știu că nimic BINE nu locuiește în mine, adică în trupul meu; pentru că dorinta de bine este în mine<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
dar nu găsesc să o fac<в своей плоти>.
19 Eu nu fac binele pe care vreau, dar răul pe care nu-l vreau, îl fac.
20 Dar dacă fac ceea ce nu vreau, nu mai fac eu, ci păcatul care locuiește în mine.
21 De aceea găsesc o lege că, când vreau să fac binele, răul îmi este prezent.
22 Căci îmi place legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Dar văd o altă lege în mădularele mele, luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului care este în mădularele mele.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Săracul eu sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?

Scriptura importanta:

Isaia 26:9 Cu sufletul meu am tânjit după Tine noaptea, și cu Duhul Meu Te voi căuta în pântecele Meu de dis-de-dimineață; în lume VA ÎNVĂȚA DREPTATEA<живущие на земле>.

În timp ce Trăiește pe Pământ, oamenii învață să NU COMITĂ răul, învățând acțiunile și consecințele răului, ci învață să facă bine ÎN ORICE CIRCUMSTANȚE. Constituția Împărăției lui Dumnezeu NU ESTE RĂU.

10 Dacă cel rău primește milă, el NU VA ÎNVĂȚA dreptatea<при жизни на земле>,
- se va învecina în ȚARA CELUI DREPTĂȚI și nu se va uita la măreția Domnului<в Царстве Божьем>

Țara celor drepți este Împărăția lui Dumnezeu, unde NUMAI cei drepți vor trăi.
Dacă nu îi înveți pe oameni să nu comită răul pe pământ, atunci această persoană VA FI RĂU în Împărăția lui Dumnezeu!!!

11 Doamne! Mâna Ta a fost ridicată sus, dar ei nu au văzut-o; cei ce urăsc poporul Tău vor vedea și se vor rușina; FOCUL ÎȚI VA CONSUMA DUȘMANI...

Mâna care este „înălțată” este mărturia oamenilor și a Scripturii despre Dumnezeu. Cei care nu au văzut mâna lui Dumnezeu sunt necredincioși care nu au crezut în El.
Toți acei (oamenii care urăsc) care dăunează celor născuți din nou care aparțin lui Dumnezeu (poporul Tău) vor fi SEMINȚI și aruncați în lacul de foc după Judecata pe Tronul Alb.

Acestea. daca o persoana nu a invatat sa traiasca dupa legile Cerului si acestea nu au devenit CALEA lui DE VIATA, atunci nu va putea trai in Imparatia lui Dumnezeu!!! Oamenii TREBUIE SĂ CUNOAȘTE răul și să treacă prin ÎNCERCĂRI pe pământ, astfel încât cei care nu pot trăi în Rai și să asculte de Dumnezeu să fie ȘI CUȘIȚI și aruncați în „coșul de gunoi” sau „lacul de foc”, adică. vor primi o a doua moarte, acum în lumea spirituală, și cea FINALĂ.

Acesta este planul principal al lui Dumnezeu - de a crea astfel de ființe care, datorită ROCTULUI Pomului Cunoașterii binelui și a răului, în timpul vieții pământești vor avea REVELAȚIA completă sau cunoașterea cum funcționează binele și cum funcționează răul și cine va NU aplica NICIODATĂ efectele răului altora!!! Acesta este CALEA VIAȚII în Ceruri în Împărăția lui Dumnezeu.

În fiecare zi luptăm cu manifestarea legii păcatului și a morții, CUNOSCIND din propria EXPERIENȚĂ efectul legii răului și consecințele ei: amărăciune, resentimente, durere psihică, când întreaga lume pare să fie împotriva ta, depresie, mânie , egoism, cruzime, nedreptate, furt, nenorocire etc.

Învățăm, de asemenea, cum să manifestăm legea spiritului vieții și să știm din propria noastră experiență consecințele ei: pace, bucurie, fericire inspiratoare, liniște, îndelungă răbdare, bunătate, caritate, compasiune, iubire necondiționată.

Scopul nostru este să învățăm să producem numai bine în timp ce luptăm cu răul:

Evrei 12:4 Voi încă nu v-ați luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului...

Așadar, trăind pe pământ, oamenii SE HRANȚĂ în mod constant din Arborele Binelui și al Răului, ȘTIind ce sunt RĂUL și BINE.

Aceasta este ALEGEREA fiecărei persoane: dacă să aleagă Împărăția lui Dumnezeu, urmând Legile Cerului și nașterea din nou (alegerea BINElui), sau lacul de foc, urmând RĂUL, respingând moartea ispășitoare a lui Isus Hristos.

SĂ REAMINȚIM: Scopul lui Dumnezeu de a folosi fructele din Pomul binelui și al răului este de a dobândi un MOD DE VIAȚĂ bazat pe experiența trăită PERSONAL, care să ofere CUNOAȘTERE despre SIMPTOMELE apariției binelui sau răului și CONSECUȚILE unei acțiuni încă NU. PERFORMAT (adică, ABILITATEA de a distinge între bine și rău în embrion și de a prezice CONSECINȚELE unei acțiuni (bine sau rău).

Anterior: Lecția 4 Închinarea în Duh și Adevăr

Următorul: Lecția 6. Procesul creșterii spirituale

Momente de bază:
1. Arborele cunoașterii binelui și răului este cheia înțelegerii scopului umanității în Împărăția lui Dumnezeu.
2. Pomul cunoașterii binelui și răului se află în centrul cerului și în centrul înțelegerii întregii Scripturi.
3. Semnificația Arborele cunoașterii binelui și a răului în sursa originală.
4. Dumnezeu a cunoscut și a prevăzut alegerea oamenilor. Era pregătit pentru asta.
5. Nu vorbim despre fructele unui pom fructifer. Aici vorbim clar despre un fel de ACȚIUNE care oferă CUNOAȘTERE despre BINE și RĂU și poate FACE rău sau bine.
6. Sarcina omului în trup este să cultive și să păstreze „copacii”, adică. face lucruri (înfăptuiește acțiuni) care aduc bine celorlalți.
7. Același obiect într-o utilizare este bun, în alta este rău, iar acest lucru depinde de acțiunile anumitor persoane.
8. Scopul nostru este să studiem practic consecințele binelui și răului prin propria noastră experiență. Practică pe pământ și aplică DOAR bunătatea în viața ta.
9. Pe pomul cunoașterii binelui și răului nu cresc roade de feluri diferite (fructe ale binelui și roade ale răului), ci de un singur tip: fructele CUNOAȘTERII binelui și răului.
10. Oamenii învață personal ce sunt binele și răul pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu, învățând ce sunt binele și răul din propria experiență, ei formează în ei înșiși modul de viață al Împărăției lui Dumnezeu.
11. Pomul cunoașterii binelui și răului nu numai pe pământ, ci și în Împărăția lui Dumnezeu ÎN FIECARE PERSOANE este folosirea legii spiritului vieții sau a legii păcatului și a morții.
12. Planul principal al lui Dumnezeu este de a crea ființe care, prin arborele cunoașterii binelui și răului, vor avea REVELAȚIA completă sau cunoașterea cum funcționează binele și cum funcționează răul și care NICIODATĂ nu vor aplica efectele răului altora!! ! Acesta este un CAL DE VIAȚĂ în ceruri în Împărăția lui Dumnezeu.

Predică video - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Rugăciune pentru nașterea din nou:

Anterior: Lecția 4 Închinarea în spirit și adevăr http://www.site/2014/12/22/257 ========================= =====================================

Veți vorbi despre faptul că arborele cunoașterii binelui și răului este o revelație care Apropie o persoană de DUMNEZEU!!! Aceasta este minciuna DIAVULUI!

Fructele din acest pom nu i-au adus pe Adam și Eva mai aproape de Dumnezeu, ci dimpotrivă, i-au dus la exil. Dumnezeu i-a dat afară din paradis nu pentru că nu L-au ascultat, ci pentru că oamenii morți spiritual nu au loc în prezența lui Dumnezeu. Păcatul și sfințenia lui Dumnezeu sunt lucruri incompatibile.

Ispititor-șarpe este spiritul Seducției. Diavolul a spus: „Și veți deveni ca DUMNEZEI!” Acesta este ceea ce a înșelat-o pe Eva. Și fructele acestui pom i s-au părut de dorit. Ale cui sunt aceste cuvinte: „Veți deveni ca DUMNEZEI”? Lucifer, care a devenit mândru, pentru care a fost aruncat din ceruri. Păcatul originar este Mândria.
Lumea lor (primii oameni) a fost împărțită în bine și rău, adică. viziunea lor asupra lumii a devenit DUBLĂ. Și de fapt, omul este acum, deși inteligent, dar un mamifer: are suflet și carne. Dar renașterea spirituală are loc abia mai târziu - în timpul pocăinței, când o persoană își răstignește mândria.

Și, în general, nu înțeleg de ce astfel de dificultăți? Totul este mult mai simplu aici!

Cum este astăzi în viata reala s-ar putea întâmpla această poveste biblică?

De exemplu, Dumnezeu dă fiecărei persoane o chemare la o profesie sau alta. Vocația este talent, scânteia lui Dumnezeu. Dacă ești destinat să fii mecanic auto și mergi să studiezi în acest domeniu și să-ți dedici viața acestei profesii, atunci vei găsi bucuria de a face ceea ce îți place, succesul, recunoașterea și satisfacția morală și bunăstarea materială. Adică tot ce ai nevoie pentru a fi fericit. Acesta este „paradisul”.
Dar ispititorul-șarpe, seducându-te, spune: „De ce ai nevoie să fii mecanic auto? Nu este prestigios! Intră la medicină. Te vei plimba într-o haină albă curată, și nu în păcură murdară; toată lumea va respecta tu ca medic; și vei avea un venit foarte bun.” Mai mult decât atât, fata pe care o iubește cântă: "Ai legături la institutul medical. Poți folosi această șansă!" Și o astfel de ofertă pare „râvnită” unei persoane, iar el, după ce și-a trădat destinul, intră în medicină. Și rezultatul: fără onoare, fără bani, fără prestigiu. O persoană pierde legătura cu sine (cu Dumnezeu), este sfâșiată de conflictele interne, își urăște munca și blestemă ziua în care a ales calea greșită. Acesta este „iadul”.

Și tot ce scrii, Oleg, este speculație, care nu are absolut nimic de-a face cu revelația lui Dumnezeu.

De ce a așezat Dumnezeu pomul cunoașterii binelui și răului în Grădina Edenului? Poate o persoană să cunoască binele și răul fără să comită păcat? Să ne dăm seama.

7 Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.

8 Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat.

9 Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească din pământ orice copac plăcut la vedere și bun pentru mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și arborele cunoașterii binelui și răului.

15 Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o cultive și să o păzească.

16 Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Din fiecare copac din grădină să mănânci

17 a de la arborele cunoașterii binelui și răului„Nu mânca din el, căci în ziua în care vei mânca din el vei muri.”

Cititorul poate avea o întrebare: de ce a fost necesar să plantăm un copac cu astfel de fructe mortale în Grădina Edenului? Și mai departe - dacă a mânca fructele pomului cunoașterii binelui și a răului este un păcat, atunci cum se poate ști ce este bine și ce este rău?

Interpretarea greșită a acestor versete a dat naștere la ideea falsă că cunoașterea este legată inseparabil de păcat, așa că va fi util să separăm cele două concepte.

Metode de cunoaștere

Cunoștințele pot fi empirice sau teoretice. Cunoștințele empirice implică utilizarea unor metode precum observarea, experimentul, măsurarea și compararea. Metodele de cunoaștere teoretică sunt următoarele: analiză, sinteză, deducție, inducție, clasificare, formalizare, idealizare, abstractizare, modelare, analogie.

În zilele noastre, auziți adesea întrebări ca aceasta: „Dacă nu încerc medicamentele, de unde voi afla dacă sunt rele?” Aici, o persoană alege metoda experimentală ca metodă de cunoaștere. Este interesant că nimeni înțelept nu pune întrebarea: „De unde știu că este periculos să mă arunc în fața unui tren până când mă arunc măcar o dată?” De ce oamenii preferă să folosească observația și comparația, analogia și modelarea în cazul unui tren? Cel mai probabil, oamenii cred că nu vor supraviețui experimentului cu trenul, în timp ce letalitatea experimentelor cu droguri nu este atât de evidentă pentru ei.

În cazul substanțelor narcotice, există un alt motiv pentru care unii consideră că este necesar să-l încerce: plăcerea așteptată, senzații noi, „expansiunea conștiinței” (acesta din urmă este între ghilimele, întrucât întunecarea poate fi numită în serios expansiune). ).

Cu toate acestea, chiar și în cele mai vechi timpuri, unii oameni inteligenți (deși cruzi) și-au dat seama că intoxicația poate fi bine înțeleasă prin observație (evitând astfel toate consecințele demersului experimental). Plutarh, în lucrarea sa „Vieți comparate” (Lycurgus, 28) scrie că spartanii „i-au forțat pe iloți* să bea vin neamestecat și apoi i-au adus la mesele comune, pentru a le arăta tinerilor ce este intoxicarea».

Cunoașterea binelui și a răului

Cum ar putea fi

Să ne întoarcem la Grădina Edenului, unde primii oameni s-au confruntat cu întrebarea ce metodă de a cunoaște binele și răul ar trebui să aleagă. Ar putea fi evitat experimentul care s-a încheiat cu alungarea lui Adam și Eva din grădină? Fara indoiala.

Iată ce i-a spus Dumnezeu omului: „Veți mânca din fiecare pom din grădină, dar să nu mâncați din pomul cunoașterii binelui și a răului, căci în ziua în care veți mânca din el veți muri” (). A fost greu să apelezi inducţieȘi sinteză? Adam și Eva puteau raționa astfel: „Dumnezeu a făcut o anumită regulă și ne-a comunicat-o; a adera la această regulă este bine, a o încălca este rău.” Există o cunoaștere a binelui și a răului aici? Da. Desigur, Adam și Eva ar putea rămâne ignoranți despre toate tipurile de rău, dar cu siguranță ar ști primul criteriu de distincție între bine și rău: Este această acțiune în concordanță cu voința lui Dumnezeu?

Așa cum a fost

Ce s-a întâmplat? Satana a întrebat-o pe Eva: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac din grădină?” (). Observați că Satana încearcă să semene îndoială: „Dumnezeu a interzis cu adevărat să mănânce fructele tuturor copacilor?” Eva a răspuns cu demnitate că ea și Adam puteau mânca fructele tuturor pomilor, cu excepția fructelor pomului cunoașterii binelui și a răului, cărora le era interzis să mănânce pe durere de moarte (). Satana își folosește a doua armă - o minciună de-a dreptul: „Nu, nu vei muri” (cu alte cuvinte: „Dumnezeu te-a mințit, dar eu spun adevărul”) și continuă: „dar Dumnezeu știe asta în ziua în care vei mâncați-le, vi se vor deschide ochii și veți fi ca zeii, cunoscând binele și răul” (). Aceasta este momeala pe care Satana o oferă Eva simplă: „Dumnezeu îți ascunde cunoștințele ascunse, dar eu sunt de partea ta și-ți deschid ochii**!” Eva a privit cu alți ochi roadele pomului cunoașterii binelui și răului: interzicerea lui Dumnezeu a fost uitată; în schimb, înțelegerea faptului că fructele arată destul de comestibile, că sunt plăcute la privit și, în sfârșit, că îți dorești neapărat să le mănânci pentru că oferă o oportunitate de a dobândi cunoștințe (). Ce cunoștințe, Eva? Ce cunoștințe importante nu pot fi obținute fără a încălca porunca lui Dumnezeu?

Nu se știe ce a gândit mama tuturor celor vii când a mâncat fructul interzis. Nu se știe la ce se gândea ea când i-a dat acest fruct lui Adam. Se știe că după ce au mâncat acest fruct, primii oameni au aflat că sunt goi (). Acesta este, se pare, tot ce au reușit să afle.

Două cunoștințe

Iată cunoștințele care puteau fi obținute fără a încălca porunca lui Dumnezeu: „Ceea ce a poruncit Dumnezeu să facă este bine; că ceea ce El a interzis este rău.” Banal? Da. Și valoroasă. Și de o importanță vitală.

Aceasta este cunoașterea pe care oamenii au primit-o prin încălcarea Cuvântului lui Dumnezeu: „Suntem goi”. Proaspăt, non-trivial? Da. Și complet inutil. Adam și Eva și-au dat seama că există o problemă, dar nu știau cum să o rezolve. Pentru a-și ascunde goliciunea, s-au făcut singuri șorțuri, adică curele (). Problema nu a fost rezolvată, din moment ce au rămas goi în curele, pentru că curelele nu sunt îmbrăcăminte. Ca întotdeauna, Dumnezeu a rezolvat problema umanității: I-a făcut pe Adam și Eva „haine de piele și i-a îmbrăcat” ().

Concluzie

De ce a așezat Dumnezeu pomul cunoașterii binelui și a răului în Grădina Edenului, poruncindu-ne să nu-i mâncăm rodul pe durere de moarte? Astfel încât Adam și Eva, folosind logica, ar începe să facă distincția între bine și rău. Primii oameni ar fi putut învăța acest lucru fără a încălca porunca lui Dumnezeu; nimeni nu i-a condamnat la păcat, nimeni nu i-a împins să facă o greșeală foarte costisitoare cu consecințe de amploare.

Acest lucru era adevărat în vremurile străvechi și același lucru este valabil și acum: obținerea de cunoștințe reale nevoie de o persoană nu cere păcătuirea. Și invers: încălcând voința lui Dumnezeu, o persoană nu primește nimic valoros - nicio cunoaștere importantă și folositoare.

*) Iloții - în Sparta antică, fermieri care se aflau într-o poziție intermediară între iobagi și sclavi.

**) Mulți oameni încă mai cred – repetând greșeala Evei – că Dumnezeu le-a ascuns ceva important și caută cunoașterea oriunde, în afară de Biblie. Astfel de oameni își vor da seama mai devreme sau mai târziu că s-au înșelat. Mă rog lui Dumnezeu să-și dea seama de greșeala lor, cât timp totul poate fi corectat.

© 2017 Nikolay Gudkovich.

„Arborele cunoașterii binelui și răului”
Ambiguitatea sintactică a construcției „”es hadda”at tob wara””, absența abordărilor unificate în tradiția exegezei bisericești privind interpretarea „pomului cunoașterii binelui și a răului”, condiționalitatea sa evidentă de către general. problematica exegetică a capitolelor 2-3 din Geneza, conturează gama de probleme de înțelegere a acestui fenomen biblic.

Dificultățile semantice în citirea expresiei „"es hadda"at tob wara"" sunt asociate cu cuvântul "da"at", care poate fi considerat atât ca substantiv, "cunoaștere", "cunoaștere", cât și ca infinitiv, " să știe”. Accentele semantice care apar în cadrul acestor discrepanțe pot fi aranjate aproximativ după cum urmează. În sensul unui substantiv, „da”at” va determina natura „copacului” ca „arborele cunoașterii.” Sintagma arborele cunoașterii în acest caz devine dominantă în întreaga structură, iar „tob wara”, „binele și răul”, este în poziția complementului ulterioar. Atunci „a mânca fructul” din pomul cunoașterii trebuie să însemne, în primul rând, inițierea în cunoaștere, intrarea pe calea cunoașterii (care va fi cunoașterea „binelui și răului”). În acest sens, arborele cunoașterii și arborele vieții simbolizează în esență două căi alternative, a căror alegere o persoană se confruntă chiar la începutul existenței sale și, pe baza faptului alegerii, întreaga istorie ulterioară, pe care textul biblic o narează, începând cu cartea capitolului IV Geneza („Adam a cunoscut-o pe Eva pe soția lui, și ea... și...”) este un proces de cunoaștere. Forma infinitivului, „a cunoaște”, în care „binele și răul” se dovedește a fi un obiect direct, va însemna familiarizarea cu realitățile „bine și rău” cu o conotație de posesie. (Verbul ebraic yada", "a cunoaște", "a cunoaște", a cărui formă derivată este da"at, implică faptul că "actul de cunoaștere" este includerea obiectului cunoașterii în sfera vieții " cunoscător”, precum și dobândirea de către acesta a unei anumite puteri asupra „obiectului” „cunoscut”. În același timp, este presupusă pătrunderea umană în zona interzisă și ascunsă (deoarece deținerea secretului „binelui și răului” este apanajul lui Dumnezeu Creatorul) a „binelui și răului”, „mâncarea fructelor”. să fie un act într-un singur act de obținere a ceea ce se caută. Și așa s-a întâmplat: „Și s-au deschis ochii amândurora” (deși rezultatul s-a dovedit a fi o ficțiune: „și au știut... că sunt goi”) (Geneza 3:7). Faptul că ambele sensuri semantice posibile ale expresiei „"es hadda"at tob wara"" sunt realizate în descrierea consecințelor dramei „căderii" elimină dilema alegerii între ele, determinând semnificația semantică a întreaga structură în unitatea sa și plasarea cerințelor corespunzătoare asupra exegezei arborelui ca arbore cunoașterea binelui și a răului.Aceasta înlătură și relevanța testării celor două lecturi pentru o mai bună conformitate cu normele gramaticii ebraice.

Exegeza patristică nu a dezvoltat principii unificate pentru înțelegerea arborelui cunoașterii binelui și răului. Interpretările s-au efectuat după două determinate în perioada patristică istoria bisericii metode de citire Sfânta Scriptură : literal și alegoric. Exegeții așa-ziși „Școala antiohiană” se baza pe ideea că paradisul cu cele patru râuri ale sale se afla într-un loc anume pe pământ, iar „pomul cunoașterii era un copac adevărat, numit cu un nume atât de misterios doar pentru că a dat naștere păcatului. a neascultării” (citat din: Galbiati E., Piazza A. S. 138). Prin această abordare, toată atenția interpreților a fost atrasă asupra aspectului moral al situației apărute în legătură cu porunca dată de Dumnezeu, iar ceea ce era semnificativ în înțelegerea sa exegetică nu era natura pomului, ci neascultarea poruncă. Tradiția interpretării alegorice, reprezentată pe scară largă de exegeții atât din Orient, cât și din Occident, a considerat în general narațiunea capitolelor 2-3. carte Ființa ca metaforă a structurii interne a omului și a vieții sufletului. Ne putem imagina exegeza Sf. Ambrozie din Milano, care a scris: „mulți cred că paradisul este sufletul uman, în care au încolțit mugurii virtuții. Omul desemnat să cultive și să protejeze paradisul este mintea omului, a cărei putere, aparent, cultivă sufletul. ... Animale de câmp și păsări cerești, aduse lui Adam, acestea sunt acțiunile noastre nerezonabile... De aceea, niciun ajutor nu a fost găsit egal cu mintea noastră, în afară de simțirea [Eva]...” (S. Ambrosius, De Paradiso 11). , PL 14, 211, 279, 311. ) [Cit. din: Galbiati E., Piazza A. S. 135.]. Interpretarea „copacilor” paradisului, realizată în cadrul unei astfel de înțelegeri „antropocentrice”, a pornit de la conceptul patristic general al formării spirituale a omului. Deci, potrivit Sf. Grigore Teologul, „pomul păcatului este contemplarea lucrurilor divine, interzisă celor imperfecti, dar accesibilă celor desăvârșiți” (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Sfântul Ioan Damaschinul a vorbit despre arborele cunoașterii ca autocunoaștere a unei persoane, unde contemplarea propriei naturi dezvăluie măreția Creatorului, care, totuși, este periculoasă pentru cei neexperimentați (S. Joan. Damasc., De fide). ortodoxa, lid. II PG 94, 916s. 976) . Exegeza alegorică a privit astfel arborele cunoașterii ca un simbol al vieții contemplative, care era percepută ca punctul central al oricărei activități spirituale. Conținutul biblic propriu-zis al „pomului cunoașterii binelui și răului” a rămas în umbra întregii exegeze patristice și ambele abordări principale, în ciuda tuturor diferențelor lor metodologice, s-au dovedit a fi în acord una cu cealaltă în acest sens. emisiune. Cuvintele Sf. Anastasius de Sinaita (secolul VII), care a susținut că „adevărata natură a celor doi copaci ai paradisului este complet necunoscută și cunoașterea ei nu este necesară pentru Biserică” (Anastasius Syn. // Exaemeron, capac. 8 PG 89, 971 s.). [Cit. după: Galbiati E., Piazza A. S. 136 și comentariile biblice ale Părinților Bisericii...S. 78-79]

În înțelegerea ulterioară a „pomului cunoașterii binelui și răului” biblic, pot fi identificate câteva direcții fundamentale ale exegezei. Acestea sunt, în primul rând, interpretări a căror atenție principală s-a concentrat pe încălcarea interdicției divine survenite și care înțelegeau „binele și răul” ca categorii morale. Odată cu consumul din fructele pomului cunoașterii, o persoană își pierde „inocența morală”, devenind capabilă să distingă între „bun” și „rău”. El este, de asemenea, capabil să-și dea seama de vinovăția sa în fața lui Dumnezeu, a cărui poruncă a neglijat-o. Aici se poate vorbi de continuitatea „școlii antiohiene”, care poate fi considerată pe bună dreptate fondatoarea acestei direcții în exegeza creștină a primelor capitole ale cărții. Geneză. Un exemplu tipic al unei astfel de interpretări este comentariul „Bibliei explicative” editat de A.P. Lopukhin despre Geneza 2:9: „Dumnezeu a ales acest pom ca mijloc de a testa credința și dragostea lui Adam, precum și recunoștința lui față de Tatăl ceresc, în scopul căruia i-a dat porunca să nu mănânce din roadele acestui lucru. De la această poruncă, după toate probabilitățile, și-a luat numele [?] „Pomul Cunoașterii”, spune mitropolitul Filaret, „fiind ales ca instrument de încercare, reprezentat omului, pe de o parte, continuu creșterea cunoașterii și bucuriei de bunătate în ascultarea de Dumnezeu, pe de altă parte, cunoașterea și sentimentul răului în neascultare.” Deoarece, în general, porunca asociată cu acest arbore avea în vedere dezvoltarea celor mai înalte abilități ale omului ca un ființă rațională, atunci acest arbore însuși ar putea trece cu ușurință denumirea de „arborele înțelegerii” sau „arborele cunoașterii.” Și întrucât, conform concepției Vechiului Testament, toată cunoașterea în general era de natură morală[?], atunci „bună”. și răul” sunt considerate aici ca doi poli opusi ai tuturor cunoașterii în general”. Mai departe, în comentariul la Geneza 2:16: „Pentru dezvoltarea puterilor morale (mai înalte) ale omului, Dumnezeu i-a dat o poruncă specială, constând în abținerea de la roadele pomului cunoașterii deja cunoscute nouă. Dumnezeu a rânduit aceasta. abstinența de a servi drept simbol al supunere și supunere față de El din partea omului, datorită căruia respectarea acestei porunci a exprimat din partea omului un sentiment de iubire, recunoștință și devotament față de Dumnezeu; în timp ce încălcarea ei, dimpotrivă , a mărturisit neîncrederea în Dumnezeu, nesocotirea pentru cuvintele Sale și neagra ingratitudine față de Creator, alături de dorința de a trăi după propria voință și „nu după poruncile lui Dumnezeu. De aceea o astfel de crimă aparent neînsemnată a primit așa ceva. enormă semnificație morală”. Trebuie recunoscut că a lua în considerare istoria „căderii” doar din perspectiva încălcării fundamentelor morale ale relației dintre Dumnezeu și om ridică multe întrebări dificile atât pentru exegeză, cât și pentru teologie. Astfel de interpretări exclud aproape complet recunoașterea oricărei entități independente din spatele „arborele cunoașterii binelui și răului” și, astfel, o privează de conținut real. Pe de altă parte, ele necesită teodicee, deoarece în interdicția stabilită de Dumnezeu se văd doar motive subiective. Având în vedere disproporționalitatea evidentă a infracțiunii și a pedepsei ulterioare, chiar și cele mai sofisticate explicații (cum ar fi comentariul „Bibliei explicative” la Gen. 2:16) sună în mod clar neconvingător.

O altă direcție larg reprezentată în „noua” exegeză a fost abordarea care privește cunoștințele dobândite ca pe o experiență de natură sexuală. Într-adevăr, evr. verbul yada” („a ști”, „a ști”) poate fi folosit și în acest sens (vezi Gen. 4:1), iar pasajele individuale din capitolele 2-3, cu imaginație și interes adecvate, pot fi interpretate cu ușurință în sistemul simbolismului psihanalitic.Într-un comentariu modern care ia în considerare această abordare evaluează „a mânca fructele” după cum urmează: „Când Adam și Eva au mâncat fructele, au devenit conștienți de sexualitatea lor.<...>Rezultatul trist al mâncatului din fructele pomului cunoașterii binelui și răului a fost că Adam și Eva și-au pierdut inocența și au fost înstrăinați de Dumnezeu” (Big Bible Dictionary. Editat de W. Elwell și F. Camfort. St. Petersburg, 2005. P. 372).Totuși, argumentul susținut de susținătorii acestei înțelegeri își pierde orice credibilitate, fie și numai pentru că procrearea „naturală” este declarată a fi dat primordial al existenței umane sancționat de Dumnezeu (Geneza 1:28).

Un dezavantaj serios al ambelor abordări este că au puțin interes în conținutul biblic real al arborelui cunoașterii. Însăși natura arborelui nu are nicio semnificație pentru ei, iar în cadrul înțelegerilor propuse ar putea apărea orice obiect fizic. Totuși, capitolele 2 și 3 ale cărții. Geneza nu poate fi negată de rigoarea construcției intrării și de interconectarea tuturor detaliilor narațiunii lor. Ca o poveste etiologică care explică problemele eterne și, prin urmare, întotdeauna relevante ale existenței umane, care includ soarta muritoare a rasei umane și dominația păcatului în comunitatea umană, Geneza 2-3 pretinde pe bună dreptate o poziție de autoritate în text biblic. Esența sa cea mai profundă nu se află în moralism sau psihologism, ci proclamă, în primul rând, adevăruri de ordin ontologic, unde realitățile „pomului cunoașterii binelui și răului” ocupă una dintre pozițiile centrale.

Înțelegerea sensului pe care autorul sacru l-a pus în „arborele cunoașterii binelui și răului” ar trebui să pornească atât de la o analiză generală a temei textului din capitolele 2-3, cât și de la mijloacele expresive prin care este construită intriga. . Al doilea capitol al cărții. Geneza, împreună cu ziua a șasea (Gen. 1), constituie două texte paralele despre creație. Ele se bazează, de asemenea, pe idei similare caracteristice întregului Orient Antic. Descrierea creației în ziua a șasea presupune actul primar al creației (Gen. 1, 1. Verbul ebraic bara" care se află aici în textul biblic este folosit exclusiv în legătură cu activitatea lui Dumnezeu, denotă crearea a ceva fundamental nou. ) și aranjarea ulterioară a „pământului”, a cărui stare originală este descrisă ca haos (Gen. 1, 2), din care lumea este creată prin actele creatoare ale „zilelor creației”. Creația finală. este perfectă, după cum o demonstrează evaluarea pe care Dumnezeu o dă urmașilor Săi: tob, „bun”, „bun” (Gen. 1, 31). Trebuie remarcat faptul că descrierea stării haotice a „pământului” în Gen. . 1, 2 nu conține nicio conotație negativă. Este doar „material de construcție.” În Isaia 45, 7, Domnul (Iahve) se proclamă pe Sine în același timp Creatorul (evrei sunt folosite. verbele yasar și „asa)”. lumină” și „lume” (în sensul de stare; evr. salom), și de către Creator (verbul bara este folosit de două ori) „întuneric” (hosek, ca în Gen. 1, 2) și „distrugere” sau „ rău" (ra"); El este Creatorul tuturor lucrurilor. Narațiunea capitolului 2. în descrierea sa a creaţiei foloseşte alte mijloace de exprimare. „Grădina Edenului” este o imagine care simbolizează perfecțiunea creației lui Dumnezeu. În cadrul simbolismului descriptiv al capitolului 2, „arborele cunoașterii binelui și răului” plasat în centrul grădinii ar trebui să exprime principiile structurii lumii, unde „binele” simbolizează „aranjamentul” perfect al acestuia. ”, și „răul” - ceea ce reprezintă o amenințare pentru el, atunci există o forță distructivă a haosului. În esență, primele două capitole ale cărții. Ființele, folosind diferite mijloace lingvistice, se completează armonios. Dacă în ziua a șasea lumea, creația este dată în perspectiva formării ei, atunci în capitolul 2 simbolul ordinii mondiale prezentat în ea, „pomul cunoașterii binelui și răului”, exprimă principiul și dinamica interacţiunea celor două principii ale sale.

Cu această înțelegere a „pomului cunoașterii binelui și răului”, interzicerea lui Dumnezeu are, de asemenea, sens, iar consecințele încălcării acesteia devin clare. Interdicția în sine este menită să protejeze o persoană de a realiza posibilitățile inerente lui în direcția greșită. Omul este înzestrat de Dumnezeu cu puteri asupra lumii (Gen. 1:28) și are capacitatea de a crea (se manifestă evident în episodul de numire a animalelor din Geneza 2:19-20, unde omul determină esența existențială a sarcinile sale, declarându-se astfel un colaborator cu Dumnezeu în aranjamentul creației). Cu toate acestea, puterea omului asupra lumii nu se extinde la părțile sale „transcendentale”, „întunecate” ale haosului, din care a fost ridicat. Aceasta este prerogativa lui Dumnezeu Creatorul. Familiarizându-se cu misterul universului, gustând „fructul interzis”, o persoană deschide accesul la lumea elementelor distructive ale haosului, asupra cărora nu are niciun control. Consecințele acestui act sunt cu adevărat catastrofale atât pentru om, cât și pentru întreaga creație. Limbajul metaforic din Geneza 2-3 ne permite să ne imaginăm foarte succint natura a ceea ce s-a întâmplat: aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu pentru neascultătorul care este alungat din paradis, dar acestea sunt și schimbări profunde în creația însăși - grădina se transformă într-un deșert, calitatea vieții se deteriorează radical (Geneza 3, 17-19) . Această lectură elimină nevoia de teodicee, deoarece toată vina pentru ceea ce a făcut este atribuită lui Adam, care a încălcat în mod deliberat granițele capacităților și puterilor sale. În ceea ce privește atât aspectele morale, cât și cele sexuale ale „căderii”, ele par a fi efecte secundare ale catastrofei globale realizate.

Dintre bibliștii care au încercat să înțeleagă „pomul cunoașterii binelui și răului” ca o cheie care dă acces la cunoașterea divină și universală a secretelor universului, se pot aminti: J. Wellhausen (a), P. Humbert (a), J.A. Soggin(a). Cunoașterea „binelui și răului” în cadrul acestei exegeze este considerată cunoaștere universală a tot ceea ce există în lume.

Literatură:

1. Comentariile biblice ale Părinților Bisericii și ale altor autori din secolele I - VIII. Vechiul Testament I. Geneza 1-11. Tver, 2004.
2. Galbiati E., Piazza A. Pagini dificile ale Bibliei (Vechiul Testament). M., 1992 (și alte ed.).
3. Arborele cunoașterii // Mituri ale popoarelor lumii. T I. M., 1987 (și alte ediții). pp. 406-407.
4. Cârlig S.G. Mitologia Orientului Mijlociu. M., 1991.
5. Clark W.W. 1969. Context juridic al folosirii de către iahviști a „binelui și răului” în Geneza 2-3. JBL (Journal of Biblical Literature) 88: 266-78.
6. Coppens J. 1948. La Connaissance du bien et du mal et le peche du paradis. Contribution a l "interpretation de Gen. II-III. ALBO (Analecta lovaniensia biblica et orientalia) 11/3. Gembloux.
7. Engnell J. 1955. „Cunoașterea” și „Viața” în povestea creației. pp. 103-19 în Winsdom în Israel. VTSup (Suplimentele Vetus Testamentum) 3. Leiden.
8. Gordis R. 1957. Cunoașterea binelui și a răului în Vechiul Testament și sulurile Qumran. JBL 76:123-38.
9. Krasovec J. 1977. Der Merismus im Biblisch-Hebrdischen und Nordwestsemitischen. Roma.
10. Langdon S. 1928. Legenda lui Kiskanu. JRAS (Jurnalul Societății Regale Asiatice) 843-48.
11. Lurcer M. 1871. Der Baum im Alten Orient. Ein Beitrag zur Symbolgeschichte. pp. 147-75 în Beitrdge zur Geschichte, Kultur und Religion des alten Orients, ed. M. Lurker. Baden-Baden.
12. Soggin J.A. 1975. Căderea omului în al treilea capitol al Genezei. pp. 169-78 în Vechiul Testament și Studii Orientale. BibOr (Biblica et orientalia) 29. Roma.
13. Tsevat M. 1975. Cei doi copaci din grădina Edenului. EI (Eretz Israel) 12: 40-43 (ebraică). Rezumat în engleză, 119.
14. Wallace H. 1992. Arborele cunoașterii și Arborele vieții. ABD. Vol. VI. pp. 656-660.
15. Wallace H. 1985. The Eden Narrative. HSM (Monografii semitice din Harvard) 32. Atlanta.
16. Westermann C. 1984. Geneza 1-11: Un comentariu. Trans. J. Scullion. Londra.

Http://www.portal-slovo.ru/rus/theology/9742/11494/