Biserica romano-catolică recunoaște decretele consiliului bisericesc. Biserica Catolica. Răspândirea modernă a catolicismului

Catolicismul este cea mai mare și cea mai influentă mișcare a creștinismului. Numărul adepților săi depășește 1,2 miliarde de oameni. Istoria Bisericii Catolice a început cu Marea Schismă, când creștinismul a fost împărțit în două ramuri. Se citește că fondatorul și capul său este Iisus Hristos, iar conducătorul ei vizibil este Papa. El conduce Sfântul Scaun la Vatican. Astăzi, catolicismul este răspândit în întreaga lume, chiar și în Rusia există sute de mii de credincioși. Dar știm puține despre această religie, considerând-o un oponent istoric al Ortodoxiei noastre tradiționale. De aceea există multe mituri despre Biserica Catolică, pe care vom încerca să le dezmințim.

Biserica interzice citirea Bibliei. Prima Biblie creștină a fost creată de Biserica Catolică. Materialul pentru această carte a fost adunat de oamenii de știință în a 2-a și secolele III, apoi a fost aprobat de Consiliile Supreme Catolice din Hipona și Cartagina. Și prima Biblie tipărită a fost creată de Biserica Catolică, în persoana inventatorului catolic Gutenberg. Prima Biblie cu capitole și versete numerotate a fost creată de Stephen Langton, Arhiepiscopul de Canterbury. Și în timpul fiecărei Liturghii, preotul citește cu voce tare pasaje din Biblie. De obicei, acestea sunt citate din partea principală a textului și două părți din Evanghelie. În Liturghia catolică modernă, două părți sunt citite din Biblia comună și doar una din Evanghelie. Astăzi Carte sfântă există în fiecare casă de credincioși, se studiază în școlile catolice. Și acest mit însuși a apărut pentru că Bibliile erau adesea închise în biserici. Dar au făcut acest lucru nu pentru a le interzice oamenilor să citească cartea, ci pentru a o proteja de furt. De obicei vorbim despre Biblii scrise de mână vechi, foarte rare și deci valoroase. Oamenii cred că Biblia este interzisă din cauza plasării ei în Indexul cărților interzise. Totuși, în acest caz vorbim de versiuni protestante, vizibil editate sau prost traduse. Cea mai faimoasă astfel de ediție este Biblia King James; catolicii au abandonat deja utilizarea ei.

Laicii catolici nu au voie să citească singuri Biblia. A fost odată ca niciodată o astfel de interdicție, dar era formală. La început a fost interzis citirea Bibliei în limbi populare. Traducerile trebuiau aprobate de biserică. Aceiași Chiril și Metodiu au primit anterior permisiunea pentru munca lor cu limba slavă. Dar acest lucru ne-a permis să evităm greșelile și erezia. Puțini erau cei care puteau citi Biblia în latină, mulți nu își cunoșteau întotdeauna limba maternă. În biserică, preotul a povestit și interpretat episoade din carte, care au fost apoi repovestite rudelor și copiilor. Deci turma, chiar și fără să citească Biblia, în general știa asta. Și interdicția a făcut posibilă evitarea ereziei din cauza lipsei de educație a oamenilor obișnuiți. Acum nu numai că nu există interdicție, dar și preoții încurajează oamenii să citească cât mai des posibil și să se gândească la texte. Dar, pentru dreptate, merită remarcat faptul că catolicii sunt departe de protestanți în ceea ce privește citirea Bibliei.

Catolicii practică idolatrie. Există o părere că faptul de a te închina Fecioarei Maria nu înseamnă altceva decât idolatrie. Există de fapt trei crezuri în teologia catolică. Latria prevede închinarea unui singur Dumnezeu; abaterea de la această normă este considerată un păcat de moarte. Hyperdulia este venerarea Fecioarei Maria, dar este tocmai venerație, nu idolatrie. Un tip special de religie este închinarea îngerilor și sfinților. Această împărțire a fost aprobată de Sinodul II de la Niceea încă din anul 787 d.Hr. Acest sinod a fost special adunat pentru a-i condamna pe cei care considerau idolatrie atitudinea față de icoane și statuete ale sfinților. Dacă un catolic îngenunchează în fața unei statui în timpul rugăciunii, atunci nu se roagă și nu se închină, dar un protestant cu o Biblie în mâini, îngenuncheat, se închină. Acele imagini cu sfinți pe care le au catolicii pur și simplu ne amintesc de sfințenia acestui personaj.

Catolicii nu sunt creștini adevărați. Catolicii sunt primii creștini. Când studiem textele creștine timpurii, doctrinele și învățăturile sunt exact aceleași cu ceea ce predică Biserica Catolică astăzi. Vorbim despre episcopi, călugărițe fecioare, spovedanie, preoți, botez, Episcopul Romei ca șef al întregii religii. Zicerile părinților bisericii timpurii, care au fost apostoli, sunt foarte asemănătoare cu doctrinele moderne ale catolicismului. Majoritatea istoricilor recunosc că Biserica Catolică este primul creștin, acest lucru nu este greu de demonstrat cu ajutorul textelor antice.

Papa este complet infailibil. Potrivit catolicilor, capul lor poate fi fără păcat doar în anumite condiții. El trebuie să-și facă declarațiile conform canoanelor credinței și moravurilor, decretele sale trebuie să privească și să unească întreaga Biserică și trebuie să vorbească nu personal, ci în numele întregii papalități. În consecință, conversația Papei despre probleme științifice permite greșelile sale. Dar în chestiuni de religie, sub rezerva punctelor de mai sus, el vorbește în numele lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care catolicii trebuie să aibă încredere în Papă. La sfârșitul declarației sale infailibile se află expresia „să fie anatema”.

Biserica Catolica se opune științei și nu crede în evoluție. Merită luat în considerare faptul că multe descoperiri științifice majore au apărut datorită educației din lumea catolică. De exemplu, preotul belgian Georges Lemaitre a fost persoana care a prezentat prima dată teoria Big Bang-ului. Când a ajuns la Einstein, el a respins-o, declarând că matematica era corectă, dar fizica era dezgustătoare. În cele din urmă, maestrul a acceptat teoria preotului. Și Biserica Catolică nu neagă teoria evoluției, așa cum o fac multe biserici protestante sau evanghelice americane. De la apariția acestei teorii, Biserica Catolică nu a vorbit oficial despre această chestiune. Pentru prima dată, Papa Pius al XII-lea a făcut vreo declarație publică pe această temă. El a spus că biserica nu interzice învățătura evoluției. Acesta explorează modul în care corpurile umane au fost create, iar credința spune că sufletele au fost create de Dumnezeu. În 2004, o comisie teologică specială a făcut declarații despre logica teoriei Big Bang și a teoriei evoluției. Există doar discrepanțe în ritmul și mecanismele de dezvoltare a vieții pe planetă. În prezent, școlile catolice din întreaga lume, inclusiv din State, predau abordarea științifică a apariției vieții ca parte integrantă a curriculumului.

Cu ajutorul indulgențelor, îți poți plăti păcatele cu bani. Mai întâi trebuie să înțelegeți ce este de fapt o răsfăț. Biserica Catolică îi învață pe credincioși că primesc două tipuri de pedepse pentru păcatele lor. Eternul asigură iadul după moarte, iar temporarul este pedeapsa în timpul vieții sau în purgatoriu după moarte. Pentru a evita iadul, o persoană trebuie să se pocăiască, apoi va fi iertată. Dar pedeapsa temporară nu va dispărea nicăieri. O îngăduință este o binecuvântare atât de specială care vă permite să anulați o pedeapsă temporară. Pentru a face acest lucru, trebuie să înfăptuiți anumite fapte bune sau să citiți anumite rugăciuni. În Evul Mediu, episcopii vicleni vindeau de fapt indulgențe contrafăcute pentru bani, direcționând fondurile către nevoile bisericii. Roma oficială s-a luptat cu astfel de abuzuri pentru o lungă perioadă de timp; a fost nevoie de aproape trei sute de ani pentru a eradica o astfel de afacere. Dar adevăratele indulgențe au existat de la bun început; biserica le emite și astăzi. Dar asta nu are nimic de-a face cu a face bani.

Biserica Catolică a fost creată de împăratul Constantin în anul 325.În 313, acest împărat a anunțat o atitudine tolerantă a autorităților față de creștinism. Acest lucru a fost asigurat prin Edictul de la Milano, ceea ce a însemnat că pedepsele pentru această religie au fost abolite. Iar la 40 de ani, Constantin însuși a fost botezat, iar apoi a convocat Sinodul I de la Niceea. Datorită importanței acestui eveniment, se crede că împăratul a creat biserica. Dar înainte de această întâlnire au fost și altele, deși nu la fel de mari și celebre. Și structura bisericii a fost deja formată. La acel consiliu, Constantin era un simplu observator, iar deciziile erau luate de episcopi și reprezentanți ai Papei. Înainte de Sinodul de la Niceea, celibatul preoțesc și botezul pruncilor erau deja norma, iar structura episcopilor și preoților exista deja de 300 de ani.

Preoților catolici nu li se permite să se căsătorească.Înainte de a dezminți mitul celibatului, merită să înțelegem însăși natura catolicismului. Există două secțiuni bisericești aflate sub jurisdicția Papei - romano-catolică și răsăriteană. Toate urmează reguli comune. Diferențele constă în stilul religiei și regulile externe. Deci, în Biserica de Răsărit, preoții au voie să se căsătorească, dar în acest statut nu va mai putea deveni Papă. Se întâmplă ca pastori să se convertească la catolicism din alte religii în timp ce erau deja căsătoriți, de exemplu, din Biserica Angliei. Ei își păstrează demnitatea, deci în Biserica Romano-Catolică preoții căsătoriți nu sunt atât de neobișnuiți.

Biserica a adăugat mai multe cărți în Biblie.În versiunea catolică Vechiul Testament Cu 7 cărți mai mult decât în ​​cea protestantă. Această diferență a dat naștere mitului că Roma a adăugat unele informații în Biblie. De fapt, aceste cărți erau considerate oficiale în creștinism chiar înainte de apariția protestantismului. Și Martin Luther a eliminat deja părți din Biblie care nu erau necesare în opinia sa. Unii dintre ei confirmă acele doctrine pe care reformatorul le-a abandonat. Biserica Catolică folosește „ediția greacă” care a fost folosită de apostoli în predicile lor. Dar Luther a ales canonul masoretic evreiesc, datând din anii 700-1000 d.Hr. Protestanții au abandonat Cartea lui Judith, cele două cărți ale lui Macabei, Cartea Înțelepciunii lui Isus, Cartea lui Tobit, Cartea profetului Baruc și fiul lui Sirah. Dar cea catolică Noul Testament Luther a păstrat-o complet. Interesant este că sărbătoarea Hanuca, adesea menționată în cărțile Macabeilor, nu a fost inclusă nici în Noul Testament, nici în Noul Testament evreiesc sau protestant.

Papalitatea a fost inventată deja în Evul Mediu. Papa a fost episcopul Romei; de la bun început, creștinii l-au considerat capul bisericii. Documentele antice și Biblia însăși vorbesc despre asta. Evanghelia spune că primul Episcop al Bisericii Romane a fost Petru însuși, care a rămas în acest post până la moartea sa în anul 64. Al doilea Papă a fost Sfântul Irineu de Lyon. Atunci Cletus a ocupat acest post, al patrulea a fost Clement, care a creat o eparhie împotriva ereziei. Și Papa Lin a introdus o regulă conform căreia femeile trebuie să-și acopere capul în biserică. Funcționează și astăzi.

Biserica Catolică a introdus multe dogme noi. Dogmele nu au fost inventate deloc, ci au fost derivate conform legii dezvoltării corespunzătoare. Biserica a crezut înainte în unele postulate, pur și simplu nu erau dogme. Și dogmele noi nu apar de nicăieri, ci pe bază Sfânta Scriptură. A fost nevoie de timp pentru a le explica și a le clarifica, astfel încât credincioșii să aibă claritate în capul lor. La un moment dat, dogma Trinității a fost considerată nouă; a fost derivată pe baza învățăturii creștine. Biserica credea deja în acest lucru, dar cu timpul a devenit un postulat. În catolicism, până la verificarea completă a informațiilor, dogmele nu vor fi introduse.

În catolicism, Fecioara Maria este venerată mai mult decât Dumnezeu. Dacă studiezi Chin of Mass, totul devine clar. Fecioara Maria este pomenită acolo în treacăt, dar numele lui Hristos se aude mereu. Catolicii o iubesc foarte mult pe Maica Domnului, la fel cum copiii își iubesc mama, văzând în ea un mijlocitor și mângâietor. Biserica Catolică nu o va onora niciodată pe Maria, așa cum a onorat-o Isus cu slavă, așa cum a onorat-o Dumnezeu Tatăl făcând-o mama fiului său și așa cum Duhul Sfânt a ales-o să conceapă.

Catolicii se roagă Papei în viață. Papa este capul vizibil al bisericii și este ascultat și respectat. Iar rugăciunile către Papă sunt făcute nu celui viu, ci unuia dintre cei morți și recunoscut ca sfânt sau binecuvântat.

Catolicii cred că Maica Domnului a fost concepută într-un mod similar cu Hristos.Într-adevăr, există o dogmă despre imaculata concepție Sfântă Fecioară Maria. Cu toate acestea, în acest caz, nu înseamnă că problema s-a încheiat fără bărbat. Maica Domnului nu a fost atinsă de păcatul originar, motiv pentru care concepția poate fi considerată imaculată. Ea nu avea o fire păcătoasă persoana normala, ea a primit aceeași natură ca și înainte de cădere. Iar dreptatea personală a Fecioarei Maria este rezultatul liberei ei alegeri. De dragul viitoarei jertfe a lui Hristos, Dumnezeu i-a dat milă și nu a atins-o de păcatul originar, pentru ca Maria să devină sălașul Pruncului Divin.

Catolicii au schimbat Crezul. La un moment dat, s-a pus problema Filioque, despre schimbarea simbolului credinței. Dar mai degrabă nu este teologic, ci filologic, bazat pe diverse traduceri. Catolicii nu consideră că Fiul este sursa separată a Duhului Sfânt. Sfânta Treime este un fel de floare. Tatăl este rădăcina și totul crește din El. Tulpina este fiul, el este un fel de intermediar între oameni și tată. Duhul Sfânt este o floare care vine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul, de la rădăcină prin tulpină. Așa că Filioque nu a schimbat crezul, ci pur și simplu l-a clarificat.

Catolicii nu trebuie să se spovedească înainte de Împărtăşanie. Biserica nu permite unei singure persoane să se împărtășească fără spovedanie, pentru că poate avea un păcat de moarte în suflet. Dar dacă nu este cazul, atunci mărturisirea înainte de fiecare Împărtășanie nu este necesară. Ideea este că păcatele de zi cu zi care rămân legate de Dumnezeu pot fi iertate în timpul mărturisire generalăși aceeași Împărtășanie. Se practică în aceeași formă biserică ortodoxă.

Catolicii nu postesc înainte de Împărtăşanie. Catolicii au un post euharistic înainte de împărtășire, care este cu o oră înainte de împărtășire. Dar se recomandă să postești cu o oră înainte de Liturghie. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să poată primi împărtășania mai des. Cândva, Liturghia se oficia doar dimineața devreme, iar postul era fie dimineața, fie de la miezul nopții. Apoi s-a permis să se oficieze Liturghia seara, iar o abstinență atât de lungă de la mâncare și-a pierdut sensul. Postul a fost mai întâi redus la trei ore, apoi la o oră. Iar mâncarea din stomac nu poate profana Împărtăşania, de altfel, pentru prima dată a avut loc în timpul unei cine copioase. Postul este o măsură disciplinară care poate fi schimbată cu ușurință. Biserica crede că oamenii ar trebui să se împărtășească cât mai des posibil; aceasta nu este o răsplată pentru spiritualitate, ci pentru medicină.

Catolicii nu dau comuniunea copiilor mici. Merită să facem clarificări aici. În ritul latin, catolicii nu permit copiilor sub vârsta recunoașterii să participe la ritual. Un copil trebuie să fie capabil să distingă pâinea obișnuită de pâinea euharistică, să înțeleagă diferența dintre bine și rău și să poată mărturisi. Unii deja la vârsta de 5 ani îndeplinesc aceste standarde, în timp ce alții, chiar și la 16 ani, nu sunt pregătiți să abordeze împărtășirea în mod responsabil. Se crede că înainte de prima spovedanie, copiii ar trebui să învețe la școala duminicală timp de un an sau doi. Copilul trebuie să cunoască simbolurile de bază ale credinței, esența sacramentelor și rugăciunile de bază. Dar în ritul bizantin, pruncii primesc împărtășirea chiar din momentul botezului și confirmării. Este logic ca Împărtășania să aibă loc încă la o vârstă conștientă. Dar o altă practică are și dreptul la viață: înconjurați de cei dragi, copiii, deși nu înțeleg totul, simt că este important și bun. Și nu e nimic rău în asta.

Catolicii folosesc numai pâine nedospită. Această afirmație este valabilă numai pentru ritul latin. Există pâine nedospită - un tribut adus tradiției iudaice de a folosi azimele la Paște. În timpul Cinei celei de Taină, Hristos a îndeplinit aceleași ritualuri evreiești antice, dar cu cuvinte diferite, dându-le un nou sens. De Paștele evreiesc, toată pâinea dospită a fost distrusă, așa că alegerea azimelor nu este întâmplătoare. Și în tradițiile orientale folosesc pâine de drojdie, care este un simbol al învierii lui Hristos. E frumos, dar tradiția este alta. De fapt, toate acestea sunt detalii - în timpul războiului, preoții oficiau liturghii și liturghii cu pâine de rumeguș, iar armenii folosesc vin nediluat. Esența Euharistiei nu este deloc ce fel de vin sau pâine se folosește.

Catolicii stau pentru întreaga slujbă. Acest mit poate fi dezmințit dacă participi cel puțin o dată la o slujbă bisericească. Băncile de aici nu sunt acolo pentru frumusețe, dar nu sunt folosite pentru întregul serviciu. Procesiunea preoților se întâlnește în picioare, credincioșii se așează în timp ce citesc pasaje din Vechiul Testament. Dar când citesc Evanghelia, toți stau în picioare. Oamenii sărbătoresc și Liturghia Euharistică în picioare, îngenunchind chiar în picioare Puncte importante. După Împărtășanie, se recomandă și să vă rugați în genunchi. În total, reușești să stai maxim o treime din timp. Însă puteți asculta Liturghia Orelor stând, dar chiar și acolo este recomandat să vă ridicați în picioare în timpul rugăciunilor și al imnurilor. Băncile sunt acolo pentru ca oamenii să poată asculta mai bine. În sărbătorile mari, nu toată lumea reușește să se așeze, de Paște chiar stau pe culoarul central. Dar acest lucru nu deranjează pe nimeni - ei nu vin aici pentru adunări.

Slujbele catolice se țin în latină.În ritul occidental al Bisericii Catolice, latina este într-adevăr limba principală. Dar, dacă este necesar, este permis să servească în limbile naționale. În realitate, ei sunt cei care se aud cel mai des; oamenii pur și simplu nu mai înțeleg latina. La cererea preotului, în această limbă se oficiază doar câteva Liturghii principale alese. Armenii catolici folosesc armeana veche, greco-catolicii folosesc slavona bisericească, ucraineană, rusă și așa mai departe, în funcție de țară. Și alte ritualuri sunt îndeplinite în limba lor maternă. Biserica dorește ca slujba de închinare să fie de înțeles pentru enoriașii needucați, motiv pentru care s-a făcut acest pas.

În timpul Liturghiei, catolicii cântă la instrumente muzicale. Acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Dacă nu sunt muzicieni, slujba va avea loc în continuare. Și există mase liniștite, unde sunetele străine nu sunt, în principiu, prevăzute. Și asta are propriul său farmec.

Sacramentele catolice sunt invalide. Catolicii și creștinii ortodocși recunosc reciproc toate cele șapte sacramente. Ideea nu este că sacramentele sunt invalide, ci că nu există comuniunea euharistică, adică desfășurarea în comun a liturghiei de către preoți.

Catolicii au un calendar diferit. Mulți catolici trăiesc după calendarul gregorian, dar sunt și cei care aleg calendarul iulian. Și vorbim nu numai despre catolicii de rit răsăritean din țările CSI, ci și despre unii credincioși în rit latin. Așa că, în Țara Sfântă, s-a decis trecerea la calendarul iulian pentru ca să existe unitate cu creștinii ortodocși care trăiesc acolo. Dar în măsura în care aceasta este o întrebare fundamentală, este ascuns adevărul în care este folosit calendarul?

Pentru catolici, Crăciunul este mai important decât Paștele. Nicio biserică creștină nu poate gândi așa. Dacă nu ar exista Vinerea Mare și Paștele, atunci Crăciunul și-ar pierde sensul. Crăciunul este o sărbătoare iubită și anticipată, dar Paștele este adevăratul apogeu al anului liturgic. Pregătirea pentru ea este cel mai important lucru al anului. Iar mitul ar fi putut apărea din cauza faptului că în Occident înainte de Crăciun oamenii sunt cuprinsi de o adevărată isterie în ceea ce privește cadourile. Această sărbătoare este o sărbătoare preferată de familie chiar și printre atei. Oamenii nu-și mai amintesc exact ce sărbătoresc. Dar acestea sunt problemele unei societăți care a adoptat sarbatoare religioasa. Dar în catolicism, importanța și primatul Paștelui nu sunt puse la îndoială.

Catolicii nu au posturi. Dacă în Tradiția ortodoxă Deși se obișnuiește să postească miercuri, vineri și există alte patru posturi de mai multe zile, catolicii cu rit latin nu au deloc câteva posturi de vară. Există un pre-Paște Postul Mareși Adventul de dinainte de Crăciun, care cu greu poate fi numit post. Mai degrabă, aceasta este o perioadă blestemată. Dar până de curând, catolicii posteau foarte aspru; biserica pur și simplu și-a dat seama că o astfel de practică era dăunătoare atât sănătății fizice, cât și spirituale a oamenilor. Abstinența a dus la lăcomie, care este de fapt atât păcătoasă, cât și periculoasă pentru sănătate. Asta vrea Dumnezeu? În prezent, postul strict există pentru toți credincioșii cu vârsta cuprinsă între 18 și 60 de ani. Aceasta este Miercurea Cenușii, care marchează începutul Postului Mare și Vinerea Mare. Unii catolici, din vechea memorie, observă alte zile, dar aceasta este o inițiativă personală. Biserica stabilește, de obicei, un minim obligatoriu pentru credincioși - trebuie să se petreacă două zile post strict fără carne, cu rugăciuni dimineața și seara, slujba duminica, spovedania și împărtășirea o dată pe an la Paști. Dar catolicii de rit bizantin, greco-catolicii sau uniații, postesc, ca și ortodocșii. Biserica a permis păstrarea tradițiilor.

Biserica Catolică hirotonește și încununează homosexualii. Biserica interzice căsătoriile între persoane de același sex, condamnând ele însele astfel de relații. Homosexualul însuși nu va fi excomunicat, dar trebuie să trăiască în castitate. Dacă nu cedează în fața dorințelor sale, atunci acesta nu este un păcat în sine. Un homosexual deschis nu poate fi hirotonit ca preot; el este considerat nesănătos și nu poate sluji în biserică. Trebuie făcută o distincție între orientare și comportament. Homosexualitatea poate fi ocazională și trecătoare, ceea ce se remarcă la vârsta formării identității sexuale. Poți trece peste asta. Cealaltă extremă este comportamentul înrădăcinat și obișnuit. Orientarea în sine necesită prudență în alegerea căii, dar nu este o barieră în calea credinței. Biserica nu se îndepărtează de enoriașii săi, încercând să-i ajute în lupta lor cu păcatul, mai ales adolescenții care trec prin această încercare. Dar Biserica Catolică nu va încuraja păcatul.

Catolicii permit atât ortodocșilor, cât și altor creștini să fie nași. Acest lucru nu este adevărat, doar catolicii pot fi nași. Alți credincioși pot fi lăsați să participe la ceremonie ca martori.

Catolicii chiar botezează animalele. Acest lucru nu există în natură. Iar mitul în sine a apărut datorită tradiției existente în unele țări de a aduce animale de companie la templu pentru binecuvântare în ziua Sfântului Francisc de Assisi. Cert este că acest sfânt catolic iubea foarte mult animalele. La cererea acestui patron, creaturile sunt stropite cu apă, binecuvântându-le. Dar acest pas este asemănător cu stropirea unei case sau a unui vehicul.

O persoană trebuie să accepte credința potrivită dacă vrea să se căsătorească cu un catolic. Acest lucru nu este deloc necesar. Episcopul poate elibera permis pentru căsătorie mixtă, iar după 2-3 luni de pregătire pentru sacramentul căsătoriei se poate săvârși cununia. La completarea protocolului de căsătorie, devine clar dacă există obstacole în calea căsătoriei. Partea catolică se angajează să păstreze credința și să facă tot posibilul pentru a se asigura că urmașii ei sunt botezați și crescuți în ea. Cealaltă parte face o promisiune că soțul nu va avea obstacole în calea credinței sale și, de asemenea, ceea ce se știe despre promisiunea de a crește copii în credința catolică.

Biserica Catolică interzice contracepția. Biserica interzice utilizarea contracepției artificiale și a tehnologiilor de reproducere. Actul conjugal este considerat sacru și nimic nu ar trebui să îi încalce integritatea și să se concentreze pe nașterea copiilor. Cu toate acestea, este permis să vă planificați familia studiindu-vă corpul și legile sistemului reproducător. În multe parohii, tinerii sunt învățați acest lucru înainte de nuntă. Astfel de metode necesită disciplină, dar respectarea lor exactă vă permite să obțineți rezultatul dorit.

Catolicilor li se interzice divorțul. Dar această afirmație nu este un mit. Nu există divorț în Biserica Catolică. Nu va fi posibil să vă căsătoriți a doua oară, dar dacă locuiți cu altcineva fără să vă căsătoriți, atunci acest păcat poate atrage excomunicarea din Împărtășanie. Se întâmplă ca soții, dintr-un motiv serios, să nu poată continua să locuiască împreună. Acestea ar putea fi fapte de violență, droguri, alcool, trădare. Apoi, biserica le oferă oamenilor posibilitatea de a trăi separat, în timp ce niciuna dintre părți nu poate intra într-o nouă căsătorie. O căsătorie poate fi, de asemenea, declarată invalidă, dar acesta nu este un divorț. Biserica susține pur și simplu că nu a existat căsătoria ca atare, deoarece esența ei a fost inițial încălcată. De exemplu, unul dintre soți a ascuns adevărul despre sănătatea sa, cineva nu era liber să facă o alegere, cineva a fost forțat să o facă, cineva a avut o aventură pe partea laterală și nu a vrut să accepte copiii trimiși de Dumnezeu. Dar această procedură este destul de lungă și complicată. Pentru a conta pe această formă de „divorț” va trebui să dovediți că au apărut astfel de condiții.

Catolicii cred că numai ei pot fi mântuiți. Biserica Catolică crede că există granule de adevăr în alte religii și le tratează cu respect. Nimănui nu i se refuză mântuirea dacă persoana este împlinită voia Domnuluiîn cadrul viziunii lor asupra lumii și al creșterii lor. Trebuie doar să-L acceptați în mod voluntar pe Domnul și faptul că Biserica Catolică este cea care deține plinătatea adevărului și mijloacele pentru mântuire. Cei care nu au știut și nu au înțeles acest lucru nu poartă nicio vină. Dar cei care au știut despre profunzimea Bisericii Catolice și adevărul credinței ei, dar au părăsit-o dintr-un anumit motiv, nu vor putea fi mântuiți. Cu cât o mărturisire este mai aproape în învățătura ei de Biserica Catolică, cu atât există mai multe mijloace de mântuire. Pomenirea și înmormântarea bisericii sunt refuzate doar ereticilor cei mai principiali, dar nu ca formă de pedeapsă, ci pentru că ei înșiși și-au făcut alegerea, refuzând să coopereze cu biserica. Cu toate acestea, nimeni nu pretinde că acești oameni vor merge cu siguranță în iad.

Ca urmare a Unirii de la Brest au apărut catolicii de rit răsăritean. Ritul catolic oriental are de fapt peste 20 de rituri diferite. Și aceasta nu este în niciun caz doar slavo-bizantină, există și armeană și coptă. În plus, există biserici catolice răsăritene care nu au intrat niciodată într-o schismă cu Roma. Aceasta este, de exemplu, Biserica Catolică Italo-Albaneza de rit bizantin. O singură doctrină și guvernare bisericească în Biserica Catolică a fost întotdeauna practicată, chiar și ținând cont de diferite rituri și tradiții liturgice.

Ceea ce ortodocșii numesc biserică, catolicii numesc biserică. Cuvântul „kostel” în sine în poloneză înseamnă „biserică”. La un moment dat, polonismul a prins bine rădăcini în Rusia. Au fost vremuri când numai străinii sau urmașii lor puteau profesa catolicismul în țara noastră; această nișă era ocupată de polonezi. În prezent, majoritatea ruso-catolicilor sunt ruși, ale căror rădăcini străine nu mai pot fi găsite. Folosesc cu calm cuvintele familiare „templu”, „catedrală”, „biserică”. Și în țările occidentale, bisericile catolice nu sunt numite biserici.

Catolicii înșală credincioșii, ademenindu-i în credința lor. Acest mit este ușor de dezmințit dacă știi cât de dificil este să menții această credință. Convertiții trebuie să fie supuși catehezei de la câteva luni la trei ani. În tot acest timp, oamenii trebuie să studieze în detaliu învățăturile Bisericii Catolice, să învețe să caute voia lui Dumnezeu în viața lor, să reflecte și să ia decizii cu privire la viața lor spirituală și să își asume responsabilitatea pentru ele. Și este obositor, pentru că este mult mai ușor când îți spun direct ce trebuie să faci exact. Cei care doresc să se convertească la catolicism au nevoie de o motivație puternică, altfel ar putea să nu treacă testul. Convertiții nu au voie să participe la sacramente, dar nu există restricții pentru orice altceva. Aveți voie să participați la toate slujbele, să participați la evenimente și să comunicați cu călugării și preoții. Acest lucru face posibilă atingerea vieții interioare a bisericii și încercarea viitoarei imagini a unui enoriaș. Și dacă o persoană se răzgândește brusc despre o astfel de alegere, nimeni nu o va opri. Dacă un credincios devine catolic, atunci nu există timp pentru democrație - trebuie să acceptăm întregul crez.

Crucile catolice diferă de cele ortodoxe. Acest lucru nu este în întregime corect. Există o tradiție latină de a reprezenta o cruce. Este înfățișat ca în patru colțuri, cu trei cuie și fără bară transversală inferioară. În bizantin sau ortodox arată diferit. Pentru catolici nu contează ce fel de cruce poartă: ortodoxă, celtică, armeană sau în general franciscană în forma literei „T”. Unii aleg în schimb un medalion sau o amuletă; pot exista atâtea simboluri cât se dorește.

Conținutul articolului

BISERICA ROMANO-CATOLICĂ, o comunitate religioasă unită prin mărturisirea unei singure credințe creștine și participarea la aceleași sacramente, condusă de preoți și ierarhie bisericească, în frunte cu Papa. Cuvântul „catolic” („universal”) indică, în primul rând, misiunea acestei biserici adresată întregului neam uman și, în al doilea rând, faptul că membrii bisericii sunt reprezentanți ai întregii lumi. Cuvântul „roman” vorbește despre unitatea bisericii cu Episcopul Romei și despre primatul său asupra bisericii, și servește și pentru a o deosebi de alte grupuri religioase care folosesc conceptul „catolic” în numele lor.

Istoria originii.

Catolicii cred că biserica și papalitatea au fost înființate direct de Isus Hristos și vor rezista până la sfârșitul timpurilor și că papa este succesorul legitim al Sf. Petru (și deci moștenește primatul său, primatul între apostoli) și vicar (locuitor, vicar) al lui Hristos pe pământ. Ei cred, de asemenea, că Hristos a dat apostolilor Săi puterea de a: 1) propovădui Evanghelia Sa tuturor oamenilor; 2) sfințiți oamenii prin sacramente; 3) să conducă și să guverneze pe toți cei care au acceptat Evanghelia și au fost botezați. În cele din urmă, ei cred că această putere este învestită în episcopii catolici (ca succesori ai apostolilor), în frunte cu papa, care deține autoritatea supremă. Papa, fiind învăţătorul şi apărătorul adevărului revelat al bisericii, este infailibil, adică. fără greșeală în judecățile sale cu privire la problemele de credință și morală; Hristos a garantat această infailibilitate atunci când a promis că adevărul va fi întotdeauna la biserică.

Semne ale unei biserici.

Conform învățăturii tradiționale, această biserică se distinge prin patru caracteristici, sau patru trăsături esențiale (notae ecclesiae): 1) unitate, despre care Sf. Pavel spune: „un trup și un Duh”, „un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:4-5); 2) sfințenia, care se vede în învățătura bisericească, în închinare și în viața sfântă a credincioșilor; 3) Catolicismul (definit mai sus); 4) apostolicitatea, sau originea instituțiilor și jurisdicției de la apostoli.

Predare.

Principalele puncte ale învățăturii Bisericii Romano-Catolice sunt expuse în Crezul Apostolic, Niceo-Constantinopol și Atanazian și sunt cuprinse mai pe deplin în mărturisirea de credință folosită la sfințirea episcopilor și a preoților, precum și în botezul adulților. În învățătura ei, Biserica Catolică se bazează și pe decretele conciliilor ecumenice, și mai ales ale conciliilor Trent și Vatican, în special în ceea ce privește primatul și autoritatea didactică infailibilă a Papei.

Principalele puncte ale doctrinei Bisericii Romano-Catolice includ următoarele. Credința într-un singur Dumnezeu în trei Persoane divine, distincte între ele și egale între ele (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt). Doctrina întrupării, suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos și unirea în personalitatea sa a două naturi, divină și umană; maternitate divină Sfanta Maria, fecioară înainte de nașterea lui Iisus, la naștere și după ea. Credința în prezența autentică, reală și substanțială a Trupului și Sângelui cu sufletul și divinitatea lui Isus Hristos în sacramentul Euharistiei. Cele șapte sacramente stabilite de Isus Hristos pentru mântuirea omenirii: botezul, confirmarea (confirmarea), euharistia, pocăința, sfințirea uleiului, preoția, căsătoria. Purgatoriul credinței, învierea morților și viata eterna. Doctrina primatului, nu numai a onoarei, ci si a jurisdictiei, a Episcopului Romei. Venerarea sfinților și a imaginilor lor. Autoritatea Tradiției apostolice și ecleziastice și a Sfintei Scripturi, care nu poate fi interpretată și înțeleasă decât în ​​sensul deținut și deținut de Biserica Catolică.

Structura organizationala.

În Biserica Romano-Catolică, puterea și jurisdicția supremă asupra clerului și laicilor revine papei, care (din Evul Mediu) este ales de Colegiul Cardinalilor într-un conclav și își păstrează puterile până la sfârșitul vieții sau abdicarea legală. Potrivit învățăturii catolice (consacrate în dreptul canonic romano-catolic), un conciliu ecumenic nu poate avea loc fără participarea papei, care are dreptul de a convoca conciliul, de a-l prezida, de a stabili ordinea de zi, de a amâna, de a suspenda temporar munca. consiliu ecumenicși aprobă deciziile sale. Cardinalii formează un colegiu sub conducerea papei și sunt principalii săi consilieri și asistenți în guvernarea bisericii. Papa este independent de legile adoptate și de funcționarii numiți de el sau de predecesorii săi și își exercită de obicei puterea administrativă în conformitate cu Codul de drept canonic prin congregațiile, curțile și birourile Curiei Romane. În teritoriile lor canonice (numite de obicei eparhii sau eparhii) și în relație cu subordonații lor, patriarhii, mitropoliții sau arhiepiscopii și episcopii acționează în cadrul jurisdicției ordinare (adică, asociați prin lege cu oficiul, spre deosebire de jurisdicția delegată). asociat cu o anumită persoană). Unii stareți și prelați, precum și ierarhii șefi ai ordinelor ecleziastice privilegiate, au și ei jurisdicție proprie, dar aceștia din urmă numai în raport cu proprii subordonați. În cele din urmă, preoții au jurisdicție obișnuită în parohia lor și asupra enoriașilor lor.

Un credincios devine membru al bisericii prin mărturisire credinta crestina(în cazul bebelușilor acest lucru se face pentru ei Nașii), fiind botezat și supus autorității bisericii. Calitatea de membru dă dreptul de a participa la alte sacramente și liturghii bisericești (Liturghie). După împlinirea unei vârste rezonabile, fiecare catolic este obligat să respecte instrucțiunile bisericii: să participe la Liturghie duminica și sărbătorile; postește și abține-te de la a mânca carne anumite zile; mergi la spovedanie cel putin o data pe an; să se împărtășească în timpul sărbătoririi Paștelui; face donații pentru întreținerea parohului tău; respectă legile bisericii referitoare la căsătorie.

Diverse ritualuri.

Dacă Biserica Romano-Catolică este unită în chestiuni de credință și morală, în supunerea față de papă, atunci în domeniul formelor liturgice de cult și pur și simplu al problemelor disciplinare, diversitatea este permisă și din ce în ce mai încurajată. În Occident domină ritul latin, deși se mai păstrează ritul lyonian, ambrosian și mozarabic; Printre membrii estici ai Bisericii Romano-Catolice se numără reprezentanți ai tuturor riturilor orientale existente în prezent.

Ordinele religioase.

Istoricii notează contribuții importante la dezvoltarea culturii și cultura crestina făcute de ordine, congregații și alte instituții religioase. Și astăzi joacă un rol remarcabil, atât în ​​sfera religioasă în sine, cât și în domeniul educației și activități sociale. .

Educaţie.

Catolicii cred că dreptul de a educa copiii aparține părinților lor, care pot primi ajutor de la alte organizații și că adevărata educație include educația religioasă. În acest scop, Biserica Catolică menține școli la toate nivelurile, în primul rând în acele țări în care disciplinele religioase nu sunt incluse în programa școlii publice. Școlile catolice sunt pontificale (papale), diecezane, parohiale sau private; Adesea, predarea este încredințată membrilor ordinelor religioase.

Biserica si Statul.

Papa Leon al XIII-lea a reafirmat învățătura tradițională catolică declarând despre biserică și afirmând că fiecare dintre aceste puteri „are anumite limite în care se află; aceste limite sunt determinate de natura și sursa imediată a fiecăruia. De aceea pot fi considerate ca sfere de activitate definite, clar definite, fiecare putere din sfera ei acţionând în conformitate cu propriul drept” (Enciclica Immortale Dei, 1 noiembrie 1885). Legea naturală ține statul responsabil doar pentru lucrurile legate de bunăstarea pământească a oamenilor; dreptul divin pozitiv ține biserica responsabilă numai pentru lucrurile care țin de destinul etern al omului. Întrucât o persoană este atât cetățean al statului, cât și membru al bisericii, este necesar să se reglementeze relațiile juridice între ambele autorități.

Date statistice.

Potrivit statisticienilor, în 1993 erau 1040 de milioane de catolici în lume (aproximativ 19% din populația lumii); în America Latină – 412 milioane; în Europa – 260 milioane; în Asia – 130 milioane; în Africa – 128 milioane; în Oceania - 8 milioane; în țările din fosta Uniune Sovietică - 6 milioane.

Până în 2005, numărul catolicilor era de 1086 milioane (aproximativ 17% din populația lumii)

În timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea (1978–2005), numărul catolicilor din lume a crescut cu 250 de milioane de oameni. (44%).

Jumătate dintre toți catolicii trăiesc în America (49,8%) trăiesc în America de Sud sau de Nord. În Europa, catolicii reprezintă o pătrime (25,8%) din total. Cea mai mare creștere a numărului de catolici a avut loc în Africa: în 2003 numărul acestora a crescut cu 4,5% față de anul precedent. Cea mai mare țară catolică din lume este Brazilia (149 de milioane de oameni), a doua este Filipine (65 de milioane de oameni). În Europa, cel mai mare număr de catolici trăiește în Italia (56 de milioane).

Poate una dintre cele mai mari biserici creștine este Biserica Romano-Catolică. S-a ramificat din direcția generală a creștinismului încă din primele secole îndepărtate ale apariției sale. Cuvântul „catolicism” însuși este derivat din grecescul „universal” sau „ecumenic”. Vom vorbi mai detaliat despre originea bisericii, precum și despre caracteristicile acesteia, în acest articol.

Origine

Biserica Catolică începe în 1054, când a avut loc un eveniment care a rămas în cronici sub numele de „Marea Schismă”. Deși catolicii nu neagă că toate evenimentele dinaintea schismei sunt istoria lor. Ei au mers pe drumul lor din acel moment. În acest an, Patriarhul și Papa au făcut schimb de mesaje de amenințare și s-au anatematizat reciproc. După aceasta, creștinismul s-a despărțit în cele din urmă și s-au format două mișcări - Ortodoxia și Catolicismul.

Ca urmare a diviziunii Biserica Crestina a apărut o direcție de vest (catolică), al cărei centru era Roma, și o direcție de est (ortodoxă), cu centrul la Constantinopol. Cu siguranță, motiv vizibil Pentru acest eveniment au apărut neînțelegeri în probleme dogmatice și canonice, precum și în cele liturgice și disciplinare, care au început cu mult înainte de data precizată. Și anul acesta, dezacordul și neînțelegerea au atins apogeul.

Totuși, de fapt, totul era mult mai profund și nu se referea doar la diferențe de dogme și canoane, ci și de confruntarea obișnuită dintre conducători (chiar conducători bisericești) asupra pământurilor recent botezate. De asemenea, confruntarea a fost foarte influențată de poziția inegală a Papei și a Patriarhului Constantinopolului, deoarece, ca urmare a împărțirii Imperiului Roman, acesta a fost împărțit în două părți - Est și Vest.

Partea de est și-a păstrat independența mult mai mult timp, așa că Patriarhul, deși controlat de împărat, avea protecție sub forma statului. Cel occidental a încetat să mai existe deja în secolul al V-lea, iar Papa a primit o relativă independență, dar și posibilitatea atacului statelor barbare apărute pe teritoriul fostului Imperiu Roman de Apus. Abia la mijlocul secolului al VIII-lea au fost date Papei pământuri, ceea ce l-a făcut automat suveran laic.

Răspândirea modernă a catolicismului

Astăzi, catolicismul este cea mai numeroasă ramură a creștinismului, care este răspândită în întreaga lume. În 2007, pe planeta noastră erau aproximativ 1,147 miliarde de catolici. Cel mai mare număr dintre ele se află în Europa, unde în multe țări această religie este religia de stat sau predomină asupra altora (Franța, Spania, Italia, Belgia, Austria, Portugalia, Slovacia, Slovenia, Cehia, Polonia etc.).

Pe continentul american Catolicii sunt răspândiți peste tot. De asemenea, adepții acestei religii pot fi găsiți pe continentul asiatic - în Filipine, Timorul de Est, China, Coreea de Sud și Vietnam. Există și mulți catolici în țările musulmane, dar cei mai mulți dintre ei trăiesc în Liban. Sunt comune și pe continentul african (de la 110 la 175 milioane).

Structura internă de conducere a bisericii

Acum ar trebui să ne gândim care este structura administrativă a acestei direcții a creștinismului. Biserica Catolică este cea mai înaltă autoritate din ierarhie și are, de asemenea, jurisdicție asupra laicilor și clerului. Șeful Bisericii Romano-Catolice este ales la un conclav de către Colegiul Cardinalilor. De obicei, își păstrează puterile până la sfârșitul vieții, cu excepția cazurilor de tăgăduire legală de sine. De remarcat că în învățătura catolică, Papa este considerat succesorul Apostolului Petru (și, potrivit legendei, Iisus i-a ordonat să aibă grijă de întreaga biserică), prin urmare puterea și deciziile sale sunt infailibile și adevărate.

• Episcop, preot, diacon - grade de preoție.
• Cardinal, Arhiepiscop, Primat, Mitropolit etc. - grade și funcții bisericești (sunt mult mai multe).

Unitățile teritoriale în catolicism sunt următoarele:

• Biserici individuale numite eparhii sau eparhii. Episcopul este responsabil aici.
• Eparhiile speciale de importanță se numesc arhiepiscopii. Ei sunt conduși de un arhiepiscop.
• Acele biserici care nu au statut de eparhie (dintr-un motiv sau altul) sunt numite administrații apostolice.
• Mai multe eparhii unite se numesc mitropolie. Centrul lor este dieceza al cărei episcop are rang de mitropolit.
• Parohiile sunt temelia fiecărei biserici. Ele sunt formate într-o anumită zonă (de exemplu, un oraș mic) sau din cauza unei naționalități comune sau a diferențelor lingvistice.

Ritualurile existente ale bisericii

Trebuie remarcat faptul că Biserica Romano-Catolică are diferențe de ritualuri în timpul închinării (cu toate acestea, se menține unitatea în credință și morală). Există următoarele ritualuri populare:

• Latin;
• Lyon;
• ambrosian;
• mozarab etc.

Diferența lor poate fi în unele probleme disciplinare, în limba în care se citește serviciul etc.

Ordinele monahale din cadrul bisericii

Datorită interpretării ample a canoanelor bisericești și a dogmelor divine, Biserica Romano-Catolică are în componența sa aproximativ o sută patruzeci de ordine monahale. Ei își urmăresc istoria din cele mai vechi timpuri. Enumerăm cele mai cunoscute comenzi:

• augustinieni. Istoria sa începe aproximativ în secolul al V-lea odată cu scrierea hărții.Formarea directă a ordinului a avut loc mult mai târziu.
• benedictini. Considerat a fi primul fondat oficial ordin monahal. Acest eveniment a avut loc la începutul secolului al VI-lea.
• Spitalieri. care a început în 1080 de către călugărul benedictin Gerard. Carta religioasă a ordinului a apărut abia în 1099.
• dominicani. Un ordin mendicant fondat de Dominic de Guzman în 1215. Scopul creării sale este lupta împotriva învățăturilor eretice.
• iezuiți. Această direcție a fost creată în 1540 de Papa Paul al III-lea. Scopul său a devenit prozaic: lupta împotriva mișcării în creștere a protestantismului.
• Capucini. Acest ordin a fost fondat în Italia în 1529. Scopul său inițial este încă același - lupta împotriva Reformei.
• Cartuziani. Prima a fost construită în 1084, dar în sine a fost aprobată oficial abia în 1176.
• Templieri. Ordinul monahal militar este poate cel mai faimos și învăluit în misticism. La ceva timp după crearea sa, a devenit mai mult militar decât monahal. Scopul inițial a fost de a proteja pelerinii și creștinii de musulmanii din Ierusalim.
• teutonii. Un alt ordin monahal militar care a fost fondat de cruciații germani în 1128.
• franciscani. Ordinul a fost creat în 1207-1209, dar aprobat abia în 1223.

Pe lângă ordine, în Biserica Catolică se află și așa-numiții Uniați - acei credincioși care și-au păstrat cultul tradițional, dar au acceptat în același timp doctrina catolicilor, precum și autoritatea Papei. Aceasta poate include:

• armeno-catolici;
• Răscumpărători;
• Biserica greco-catolică din Belarus;
• Biserica Greco-Catolică Română;
• Biserica Ortodoxă Rusă Catolică;
• Biserica greco-catolică ucraineană.

Sfinte biserici

Mai jos ne vom uita la cei mai faimoși sfinți ai Bisericii Romano-Catolice:

• Sfântul Ștefan cel dintâi mucenic.
• Sf. Carol Borromeo.
• Sfântul Faustin Kowalska.
• Sfântul Ieronim.
• Sfântul Grigorie cel Mare.
• Sfântul Bernard.
• Sfântul Augustin.

Diferența dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă

Acum despre modul în care Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică diferă una de cealaltă în versiunea modernă:

• Pentru ortodocși, unitatea bisericii este credința și sacramentele, iar pentru catolici aceasta include infailibilitatea și inviolabilitatea autorității Papei.
• Pentru ortodocși, Biserica Universală este fiecare care este condusă de un episcop. Pentru catolici, comuniunea cu Biserica Romano-Catolică este obligatorie.
• Pentru creștinii ortodocși, Duhul Sfânt vine doar de la părinte. Pentru catolici, este atât de la Tatăl, cât și de la Fiul.
• În Ortodoxie, divorțul este posibil. Sunt inacceptabile printre catolici.
• În Ortodoxie nu există purgatoriu. Această dogmă a fost proclamată de catolici.
• Ortodocșii recunosc sfințenia Fecioarei Maria, dar neagă conceperea ei imaculată. Catolicii au o dogmă că Fecioara Maria s-a născut la fel ca Isus.
• Ortodocșii au un ritual care își are originea în Bizanț. Sunt mulți dintre ei în catolicism.

Concluzie

În ciuda unor diferențe, Biserica Romano-Catolică este încă fraternă în credință ortodocșilor. Neînțelegerile din trecut i-au împărțit pe creștini, transformându-i în dușmani înverșunați, dar acest lucru nu ar trebui să continue acum.

Grădina Zoologică din Moscova este una dintre cele mai vechi grădini zoologice din Europa și a patra cea mai mare grădină zoologică din Rusia după grădinile zoologice din Yaroslavl, Rostov-pe-Don și Novosibirsk. Fondată în 1864. Are un număr stabil de vizitatori pe an - până la 3,5 milioane de oameni. Este printre primele zece grădini zoologice din lume în ceea ce privește frecvența.

În 1862, a avut loc o expoziție de animale în Manege din Moscova, organizată de Comitetul pentru aclimatizarea animalelor și a plantelor. La sfârșitul expoziției, organizatorii au rămas cu multe „exponate” vii. Apoi a apărut întrebarea despre deschiderea unei grădini zoologice la Moscova. Principalul inițiator al creării sale a fost profesorul de la Universitatea din Moscova Anatoly Petrovici Bogdanov. Au fost luate în considerare mai multe opțiuni pentru localizarea grădinii zoologice: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky Ponds. Alegerea a fost făcută în favoarea lui Presnya. Factorul decisiv a fost apropierea suficientă de centrul orașului, ceea ce înseamnă confort pentru potențialii vizitatori. Pentru a crea un „muzeu viu în aer liber”, unul dintre iazuri a fost umplut, iar terenurile învecinate au fost achiziționate de la persoane private. Și la 31 ianuarie 1864 (12 februarie n.s.) s-a deschis Grădina Zoologică din Moscova.

Fapt interesant. În 1681, lângă iazurile Presnensky a fost construit un palat de țară al țarului Fiodor Alekseevici. La reședința regală a existat o Curte de Amuzament, pentru care în 1685 „se folosea un cufăr la ursul polar„Au coborât 13 scânduri de pin de una și jumătate și sub acest cufăr au făcut „cele mai bune roți”. Astfel, prima menajerie a existat pe Presnya încă din secolul al XVII-lea.

Primele clădiri ale Grădinii Zoologice au fost proiectate de arhitectul P.S. Campioni. De asemenea, a livrat la Moscova un grup de animale donate de Grădina de Aclimatizare din Paris. Mulți iubitori de animale au donat bani la Grădina Zoologică și le-au oferit animale. Comandantul fregatei „Svetlana” I.I. Butakov a adus o colecție de animale australiene din circumnavigarea sa. Împăratul Alexandru al II-lea a prezentat un elefant.

La sfârșitul anilor 1870 - începutul anilor 1880, în Departamentul Botanică al Grădinii Zoologice a funcționat o „Grădină de familie”, organizată de celebrul antreprenor M.V. Lentovski.

În anii următori, la Grădina Zoologică au fost construite pavilioane și incinte suplimentare. În același timp, aici au lucrat arhitecți celebri din Moscova: , S.K. Rodionov. La sfârșitul secolului al XIX-lea, la colțul străzilor B. Gruzinskaya și B. Presnenskaya (acum Krasnaya Presnya), în locul unui simplu arc de lemn, a apărut o intrare elegantă cu două turnuri, proiectată de un arhitect. A existat o stație biologică, a cărei clădire în stil neoclasic a fost ridicată conform proiectului (strada Konyushkovskaya, clădirea 31, clădirea 1).

Grădina zoologică a avut de suferit semnificativ în timpul evenimentelor din 1905: o serie de clădiri au fost distruse, biblioteca a ars, iar Acvariul a fost distrus.

În 1919, Grădina Zoologică a fost naționalizată. În anii următori, teritoriul său a crescut semnificativ, au fost create laboratoare științifice și unități de cercetare și ea însăși a primit un nume nou, familiar pentru noi - Grădina Zoologică.

În 1936, a fost construită o nouă intrare la Grădina Zoologică, proiectată de sculptorii V.A. Vatagin și D.V. Gorlov, care a existat până în 1964.

Pentru aniversarea a 850 de ani de la Moscova, în anii 1990, Grădina Zoologică a fost reconstruită (lucrarea a fost efectuată de MNIIP „Mosproekt 4”). Au apărut un nou grup de intrare, o serie de incinte noi și diverse expoziții tematice. În prezent, Grădina Zoologică din Moscova conține peste 1.100 de specii și aproape 8.000 de exemplare diverși reprezentanți faună.

Conținutul articolului

BISERICA ROMANO-CATOLICĂ, o comunitate religioasă unită prin mărturisirea unei singure credințe creștine și participarea la aceleași sacramente, condusă de preoți și ierarhia bisericească, condusă de Papa. Cuvântul „catolic” („universal”) indică, în primul rând, misiunea acestei biserici adresată întregului neam uman și, în al doilea rând, faptul că membrii bisericii sunt reprezentanți ai întregii lumi. Cuvântul „roman” vorbește despre unitatea bisericii cu Episcopul Romei și despre primatul său asupra bisericii, și servește și pentru a o deosebi de alte grupuri religioase care folosesc conceptul „catolic” în numele lor.

Istoria originii.

Catolicii cred că biserica și papalitatea au fost înființate direct de Isus Hristos și vor rezista până la sfârșitul timpurilor și că papa este succesorul legitim al Sf. Petru (și deci moștenește primatul său, primatul între apostoli) și vicar (locuitor, vicar) al lui Hristos pe pământ. Ei cred, de asemenea, că Hristos a dat apostolilor Săi puterea de a: 1) propovădui Evanghelia Sa tuturor oamenilor; 2) sfințiți oamenii prin sacramente; 3) să conducă și să guverneze pe toți cei care au acceptat Evanghelia și au fost botezați. În cele din urmă, ei cred că această putere este învestită în episcopii catolici (ca succesori ai apostolilor), în frunte cu papa, care deține autoritatea supremă. Papa, fiind învăţătorul şi apărătorul adevărului revelat al bisericii, este infailibil, adică. fără greșeală în judecățile sale cu privire la problemele de credință și morală; Hristos a garantat această infailibilitate atunci când a promis că adevărul va fi întotdeauna la biserică.

Semne ale unei biserici.

Conform învățăturii tradiționale, această biserică se distinge prin patru caracteristici, sau patru trăsături esențiale (notae ecclesiae): 1) unitate, despre care Sf. Pavel spune: „un trup și un Duh”, „un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:4-5); 2) sfințenia, care se vede în învățătura bisericească, în închinare și în viața sfântă a credincioșilor; 3) Catolicismul (definit mai sus); 4) apostolicitatea, sau originea instituțiilor și jurisdicției de la apostoli.

Predare.

Principalele puncte ale învățăturii Bisericii Romano-Catolice sunt expuse în Crezul Apostolic, Niceo-Constantinopol și Atanazian și sunt cuprinse mai pe deplin în mărturisirea de credință folosită la sfințirea episcopilor și a preoților, precum și în botezul adulților. În învățătura ei, Biserica Catolică se bazează și pe decretele conciliilor ecumenice, și mai ales ale conciliilor Trent și Vatican, în special în ceea ce privește primatul și autoritatea didactică infailibilă a Papei.

Principalele puncte ale doctrinei Bisericii Romano-Catolice includ următoarele. Credința într-un singur Dumnezeu în trei Persoane divine, distincte între ele și egale între ele (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt). Doctrina întrupării, suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos și unirea în personalitatea sa a două naturi, divină și umană; maternitatea divină a Sfintei Maria, fecioară înainte, la și după nașterea lui Isus. Credința în prezența autentică, reală și substanțială a Trupului și Sângelui cu sufletul și divinitatea lui Isus Hristos în sacramentul Euharistiei. Cele șapte sacramente stabilite de Isus Hristos pentru mântuirea omenirii: botezul, confirmarea (confirmarea), euharistia, pocăința, sfințirea uleiului, preoția, căsătoria. Purgatoriul credinței, învierea morților și viața veșnică. Doctrina primatului, nu numai a onoarei, ci si a jurisdictiei, a Episcopului Romei. Venerarea sfinților și a imaginilor lor. Autoritatea Tradiției apostolice și ecleziastice și a Sfintei Scripturi, care nu poate fi interpretată și înțeleasă decât în ​​sensul deținut și deținut de Biserica Catolică.

Structura organizationala.

În Biserica Romano-Catolică, puterea și jurisdicția supremă asupra clerului și laicilor revine papei, care (din Evul Mediu) este ales de Colegiul Cardinalilor într-un conclav și își păstrează puterile până la sfârșitul vieții sau abdicarea legală. Potrivit învățăturii catolice (consacrate în dreptul canonic romano-catolic), un conciliu ecumenic nu poate avea loc fără participarea papei, care are dreptul de a convoca conciliul, de a-l prezida, de a stabili ordinea de zi, de a amâna, de a suspenda temporar lucrările. a sinodului ecumenic și aprobă hotărârile acestuia. Cardinalii formează un colegiu sub conducerea papei și sunt principalii săi consilieri și asistenți în guvernarea bisericii. Papa este independent de legile adoptate și de funcționarii numiți de el sau de predecesorii săi și își exercită de obicei puterea administrativă în conformitate cu Codul de drept canonic prin congregațiile, curțile și birourile Curiei Romane. În teritoriile lor canonice (numite de obicei eparhii sau eparhii) și în relație cu subordonații lor, patriarhii, mitropoliții sau arhiepiscopii și episcopii acționează în cadrul jurisdicției ordinare (adică, asociați prin lege cu oficiul, spre deosebire de jurisdicția delegată). asociat cu o anumită persoană). Unii stareți și prelați, precum și ierarhii șefi ai ordinelor ecleziastice privilegiate, au și ei jurisdicție proprie, dar aceștia din urmă numai în raport cu proprii subordonați. În cele din urmă, preoții au jurisdicție obișnuită în parohia lor și asupra enoriașilor lor.

Un credincios devine membru al bisericii mărturisind credința creștină (în cazul pruncilor, nașii fac acest lucru pentru ei), fiind botezat și supunându-se autorității bisericii. Calitatea de membru dă dreptul de a participa la alte sacramente și liturghii bisericești (Liturghie). După împlinirea unei vârste rezonabile, fiecare catolic este obligat să respecte instrucțiunile bisericii: să participe la Liturghie duminica și sărbătorile; postește și abține-te de la consumul de carne în anumite zile; mergi la spovedanie cel putin o data pe an; să se împărtășească în timpul sărbătoririi Paștelui; face donații pentru întreținerea parohului tău; respectă legile bisericii referitoare la căsătorie.

Diverse ritualuri.

Dacă Biserica Romano-Catolică este unită în chestiuni de credință și morală, în supunerea față de papă, atunci în domeniul formelor liturgice de cult și pur și simplu al problemelor disciplinare, diversitatea este permisă și din ce în ce mai încurajată. În Occident domină ritul latin, deși se mai păstrează ritul lyonian, ambrosian și mozarabic; Printre membrii estici ai Bisericii Romano-Catolice se numără reprezentanți ai tuturor riturilor orientale existente în prezent.

Ordinele religioase.

Istoricii au remarcat contribuțiile importante la cultură și cultura creștină aduse de ordine, congregații și alte instituții religioase. Și astăzi joacă un rol semnificativ, atât în ​​sfera religioasă în sine, cât și în domeniul educației și activităților sociale. .

Educaţie.

Catolicii cred că dreptul de a educa copiii aparține părinților lor, care pot primi ajutor de la alte organizații și că adevărata educație include educația religioasă. În acest scop, Biserica Catolică menține școli la toate nivelurile, în primul rând în acele țări în care disciplinele religioase nu sunt incluse în programa școlii publice. Școlile catolice sunt pontificale (papale), diecezane, parohiale sau private; Adesea, predarea este încredințată membrilor ordinelor religioase.

Biserica si Statul.

Papa Leon al XIII-lea a reafirmat învățătura tradițională catolică declarând despre biserică și afirmând că fiecare dintre aceste puteri „are anumite limite în care se află; aceste limite sunt determinate de natura și sursa imediată a fiecăruia. De aceea pot fi considerate ca sfere de activitate definite, clar definite, fiecare putere din sfera ei acţionând în conformitate cu propriul drept” (Enciclica Immortale Dei, 1 noiembrie 1885). Legea naturală ține statul responsabil doar pentru lucrurile legate de bunăstarea pământească a oamenilor; dreptul divin pozitiv ține biserica responsabilă numai pentru lucrurile care țin de destinul etern al omului. Întrucât o persoană este atât cetățean al statului, cât și membru al bisericii, este necesar să se reglementeze relațiile juridice între ambele autorități.

Date statistice.

Potrivit statisticienilor, în 1993 erau 1040 de milioane de catolici în lume (aproximativ 19% din populația lumii); în America Latină – 412 milioane; în Europa – 260 milioane; în Asia – 130 milioane; în Africa – 128 milioane; în Oceania - 8 milioane; în țările din fosta Uniune Sovietică - 6 milioane.

Până în 2005, numărul catolicilor era de 1086 milioane (aproximativ 17% din populația lumii)

În timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea (1978–2005), numărul catolicilor din lume a crescut cu 250 de milioane de oameni. (44%).

Jumătate dintre toți catolicii trăiesc în America (49,8%) trăiesc în America de Sud sau de Nord. În Europa, catolicii reprezintă o pătrime (25,8%) din total. Cea mai mare creștere a numărului de catolici a avut loc în Africa: în 2003 numărul acestora a crescut cu 4,5% față de anul precedent. Cea mai mare țară catolică din lume este Brazilia (149 de milioane de oameni), a doua este Filipine (65 de milioane de oameni). În Europa, cel mai mare număr de catolici trăiește în Italia (56 de milioane).