La ce oră începe și se termină slujba de Paște în biserică? Cum se ține slujba de Paște în biserică?

Încă din zorii creștinismului, credincioșii au petrecut noaptea de Paști în templu. Potrivit poveștii istoricului Eusebiu, împăratul Constantin cel Mare a transformat această noapte sfântă într-o zi jubilatoare. Peste tot orașul erau aprinși stâlpi înalți, ca niște lămpi de foc, astfel încât această noapte misterioasă a devenit mai strălucitoare decât cea mai strălucitoare zi.

De la ora 8 seara, înaintea Giulgiului, începe lectura Faptele Apostolilor în pomenirea vieții noi - viața Bisericii, răscumpărată de Sângele lui Hristos.

La ora douăsprezece și jumătate noaptea corul începe să cânte canonul Sâmbetei Mare cu Valul Mării. Dar aceste cuvinte misterioase sună complet diferit aici. Nu mai există întristare, sufletul prinde în ei apropierea bucuroasă a Învierii. În timpul cântării Oficiului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat acolo pe Tron, rămânând acolo până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, ca semn al șederii de patruzeci de zile a Mântuitorului Înviat pe pământ.

Totul tace in templu, cufundat in amurg, asteptand momentul sacru.

Utrenia de Paște

Utrenia de Paște începe la ora 12 noaptea cu o procesiune religioasă solemnă în jurul templului. Clerul, îmbrăcat în toată demnitatea cea mai luminoasă, cu cruce, Evanghelie, icoane și stindarde, înconjurat de închinători cu lumânări aprinse, la sunetul vesel al clopotelor, părăsește templul parcă s-ar întâlni cu Mântuitorul care vine, cu cântând. a sticherei: Învierea Ta Hristoase Mântuitorul, Îngerii cântă în ceruri și ne dăruiește pământului, cu inima curată, Slavă ție. Cântecul îngerului sună deja în ceruri, iar oamenii încă merg în întunericul nopții, dar inima deja tremură în așteptarea bucuriei atotluminoase a Învierii. După ce a umblat în jurul templului, cortegiul se oprește în vestibul în fața ușilor închise, parcă la intrarea în Sfântul Mormânt. Și acum se aude vestea fericită: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. Ușile se deschid - și întreaga oaste sacră intră solemn în templu strălucind de lumini. Începe cântarea Canonul de Paște. Conform interpretării sinaxarionului ( lectură scurtă, aşezat după cântecul al 6-lea al canonului, care conţine rezumatul slujbei), cuvântul „Paşti” înseamnă traducere; de la inexistență - la ființă, din iad - la rai, de la moarte și corupție - la nemurire, care este starea originară și naturală a omului. Din intonarea Paștelui ca „traducere” viata umana la sursele sale originale - nemurirea, viata eterna– și începe canonul de Paște.

Cântecul 1

Irmos: Zi de Înviere, să fim luminați (străluciți), oameni: Paștele, Paștele Domnului (adică trecerea la o altă existență), căci de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a transpus cântând cântarea. a victoriei.

Refren: Hristos a înviat din morți.

Tropar: Să ne curățim simțurile și să-L vedem pe Hristos, strălucind de lumina neapropiată a învierii și, cântând cântecul biruinței, să auzim clar de la El: „Bucură-te!”

Să se bucure cerurile după demnitatea lor (cum trebuie, după cum se cuvine), și să se bucure pământul: să sărbătorească (întreaga) lume, vizibilă și nevăzută, că Hristos a înviat - bucurie veșnică.

Cântecul 3

Irmos: Vino, (și să bem noi) o băutură nouă, nu produsă în mod miraculos dintr-o piatră stearpă, ci izvor de nestricăciune (nemurire), produsă (ca ploaia) din mormânt de Hristos, în care suntem așezați.

Tropar: Acum totul este plin de lumină - cerul, pământul și lumea interlopă, așadar, toată creația să sărbătorească răzvrătirea lui Hristos, prin care a fost întemeiată.

Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, azi când înviază cu Tine înviat; Am răstignit cu Tine ieri, proslăvește-mă cu Tine. Însuși, Mântuitorule, în Împărăția Ta!

Cântecul 4

Irmos: În pază divină, fie ca Habacuc, care vorbește pe Dumnezeu (adică, profetul lui Dumnezeu) să stea alături de noi și să ne arate (ne) un Înger strălucind de lumină, exclamând tare, străpungător: „Astăzi este mântuirea lumii, căci Hristos a înviat ca atotputernic.” (Asuprit de gândul triumfului răului, profetul Habacuc a așteptat încordat vești de la Dumnezeu despre triumful adevărului și mântuirea lumii.)

Tropar: Ca primul născut bărbat, născut din Fecioară, El S-a arătat ca Hristos, ca fiind oferit pentru hrană El este numit Mielul, ca eliberat de murdărie - imaculat, Paștele nostru și ca adevăratul Dumnezeu - desăvârșit.

Cântecul 5

Irmos: (Să ne trezim dimineața devreme și în loc de smirnă vom aduce Domnului cântecul (nostru) și îl vom vedea pe Hristos - Soarele Adevărului, revarsând asupra tuturor (razele) vieții.

Tropar: (Morții) legați de legăturile (literalmente frânghii, lanțuri) iadului, (deodată) văzând, Hristoase, mila Ta nemăsurată (și parcă înviată de aceasta) năvălită la lumină cu picioare vesele (chiar și literalmente bătând cu bucurie). cu picioarele, la fel cum, de exemplu, bat din palme de bucurie), lăudând Paștele veșnic (adică adevărat, adevărat, care vine odată pentru totdeauna).

Există viață dincolo de mormânt - aceasta este cea mai înaltă esență a sărbătorii de Paște. Hristos i-a înviat pe cei care muriseră înainte de venirea Sa, dar care Îl așteptau. El i-a înviat pe cei care au murit cu credință în El după venirea Sa, așa cum îi va învia și pe cei care acum mor și pe cei care urmează să moară în veacul acesta. Pentru toți, pentru noi toți, așteptarea postumă a celei de-a doua Sale Veniri Glorioase este doar o ședere de trei zile în mormânt după Exemplul și imaginea lui Hristos Însuși. În zilele de Paște, oamenii credincioși duc această veste fericită la mormintele celor plecați.

Să mergem cu lămpi în mâini să-L întâlnim pe Hristos care iese din mormânt ca Mire și împreună cu rândurile de sărbătorire (de îngeri) vom sărbători Paștele mântuitor al lui Dumnezeu.

Cântecul 6

Irmos: Tu, Hristoase, ai coborât în ​​adâncurile cele mai de jos ale pământului și ai zdrobit încuietorii veșnice care țineau prizonierii înlănțuiți, iar a treia zi, ca Iona din balenă, ai ieșit din mormânt.

Condacul

Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor...

De la culmile mistice ale gândirii despre Dumnezeu, condacul ne conduce din nou la eveniment istoricînviere, iar icosul care urmează ne vorbește despre experiențele sfintelor femei smirnă, care s-au grăbit să ungă trupul dătător și îngropat, trupul Celui care l-a înviat pe Adam, dar El Însuși zace în mormânt. Asemenea magilor, ei se grăbesc să se închine lui Hristos, nu în giulgi, ci înfășurați într-un giulgi. Plânsul lor este înlocuit de o viziune plină de bucurie a unui Înger care anunță învierea lor. Urmează cântarea cântării duminicale, care se repetă la fiecare utrenie duminicală: Văzând Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfintei Domnului Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și sfântă înviereÎl cântăm și îl slăvim pe al Tău: Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu Te cunoaștem altfel, Numele Tău îl chemăm. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.

Cântecul 7

Tropar: Sărbătorim mortificarea morții, distrugerea iadului, începutul unei alte vieți - veșnice - și în desfătare Îl slăvim pe Autor (acesta), - Cel binecuvântat Dumnezeu al părinților și slăvit.

Cântecul 8

Cântul al optulea ne amintește că bucuria Paștelui este bucuria Euharistiei dăruită de Hristos întregii lumi.

Tropar: În această zi hotărâtă și sfântă, „sărbătoarea sărbătorilor și solemnitatea solemnităților”, credincioșii sunt invitați să vină și să se împărtășească de această bucurie.

Veniți, să ne împărtășim din rodul nou al viței de vie, din bucuria divină și din Împărăția lui Hristos.

Privește în jurul tău, Sion (adresă către Biserica Noului Testament, Înălțimea Sionului, unde s-a celebrat Cina cea de Taină) și vezi: iată, copiii tăi s-au adunat la tine ca niște stele strălucitoare minunate dinspre vest, nord, sud și est. , binecuvântându-L pe Hristos în tine pentru totdeauna.

Cantul 8 se încheie cu slăvirea Sfintei Treimi.

După al 8-lea cântec de la utrenia obișnuită vine imnul Maicii Domnului, „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”. Aici este înlocuit de hore speciale de Paște, care slăvesc pe Hristos suferind, Îngropat și Înviat. Al 3-lea refren exprimă sensul și conținutul întregii sărbători de Paște:

Hristos Paștele Nou, Jertfa vie, Mielul lui Dumnezeu ridică păcatele lumii.

Hristos este acel nou Paște, a cărui împlinire le-a vorbit ucenicilor Săi la Cina cea de Taină (Luca 22:15-16). El este acel Jertf viu care trebuia să oprească toate jertfele din Vechiul Testament, acel Miel despre care profeții au proorocit (Isaia 53:7).

În Noul Testament, apostolul Pavel se referă deja la Hristos ca fiind Paștele „nostru”, spunând: „Pastele nostru este Hristos” (1 Cor. 5:7).

Astfel s-au împlinit aspirațiile, s-au împlinit profețiile, iar Paștele secret, Paștele misterios, a fost dezvăluit deschis oamenilor.

Al 4-lea hora este salutul Arhanghelului către Maica Domnului: Îngerul a strigat cu har: Fecioară curată, bucură-te, iar râul, bucură-te: Trei zile a înviat Fiul Tău din mormânt; și a înviat morții; oamenii se distreaza.

Cântecul 9

Maica Domnului este noul Ierusalim, Sionul Noului Testament, slava Bisericii, iar irmosul celui de-al 9-lea canto unește chipul ei cu chipul Bisericii glorificate a lui Hristos:

Irmos: Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, că peste tine este slava Domnului: bucură-te acum și bucură-te, Sion: Dar tu, Curată, bucură-te de Maica Domnului, de răsărirea Nașterii Tale.

În troparia cântului al 9-lea, bucuria pascală atinge cea mai mare tensiune. Sufletul este plin până la refuz ca o ceașcă plină și nu mai găsește cuvinte pentru a-și exprima fericirea.

Tropar: O, ce dumnezeiesc, o, ce bun, o, ce dulce este vocea Ta, Hristoase...

O, mare și prea sfânt Paște, Hristoase! O, Înțelepciune, Cuvânt al lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne să comunicăm cu Tine mai desăvârșit în lumina eternă (nestabilitoare) a Împărăției Tale.

Cântarea următoare, în cuvinte clare și puternice, ne vorbește din nou despre unitatea Paștelui Crucii și a Paștilor Învierii.

Calea către înviere trece prin moarte și imaginea acestei căi ne-a fost dată de Hristos.

Adormit în trup, ca mort, Tu ești Împăratul și Domnul, care trei zile ai înviat, ai înviat pe Adam din afide și a desființat moartea: Paștele este nestricăcios, mântuirea lumii.

La sfârşitul Utreniei se cântă stichera solemnă de Paşte.

Stichera: cap. al 5-lea

Stih: Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii Săi să fie împrăștiați.

Sfintele Paști ni s-au arătat astăzi: noul Paște sfânt: Paștele misterios: Paștele atotcinstit: Paștele lui Hristos Mântuitorul: Paștele imaculat: Paștele cel mare: Paștele credincioșilor: Paștele care deschide ușile raiului pentru noi: Paștele care sfințește pe toți credincioșii.

Stih: Pe măsură ce fumul dispare, lasă-i să dispară.

Vino din vedenia soției Evangheliei și strigă către Sion: primește de la noi bucuria vestirii, învierea lui Hristos: bucură-te, bucură-te și bucură-te în Ierusalim, văzând din mormânt pe Regele Hristos, ca un mire venire.

Stih: Așa că păcătoșii să piară dinaintea lui Dumnezeu și femeile drepte să se bucure.

Femeia smirnă, în dimineața adâncă, s-a arătat la mormântul Dătătorul de viață, a găsit un Înger așezat pe o piatră și, spunându-le, le-a zis: De ce îl căutați pe Cel Viu cu morții? că strigi pe nepieritor în afide; Du-te și predică ca ucenic al Său.

Stih: Această zi pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne veselim.

Paștele Roșu, Paștele, Paștele Domnului, Paștele atotcinstit pentru noi. Paște, să ne îmbrățișăm cu bucurie. O Paște! Izbăvirea durerii, căci din mormânt astăzi, precum Hristos a înviat din palat, umpleți femeile de bucurie, zicând: Propovăduiește ca un Apostol.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Ziua Învierii, și vom fi luminați de triumf și ne vom îmbrățișa. Rtsem: fraților! iar celor ce ne urăsc, pe toți le iertăm prin înviere și astfel strigăm: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte.

După ultima sticheră are loc ritul cristificării, care este descris în Triodul colorat (care include slujba divină Săptămânile de Pașteînaintea Treimii) se spune: „Noi cântăm Hristos a Înviat, până se sărută frații”.

Obiceiul de a ne saluta cu un sărut frățesc este foarte vechi. ÎN biserica antica a fost săvârșită la fiecare Liturghie, iar acum ceea ce rămâne din ea este sărutul fratern al clerului la fiecare Liturghie înainte de începerea canonului euharistic. În același timp, clerul se salută cu cuvintele: Hristos este în mijlocul nostru. - Și există și va fi.

În timpul Utreniei de Paște, credincioșii vin mai întâi pentru a-L împărtăși pe Hristos cu clerul și apoi se sărută de trei ori. Cuvintele Hristos a înviat - El a înviat cu adevărat nu tăce în biserică pe parcursul întregii Utrenie de Paște. Între toate cântările canonului, clerul se plimbă în jurul templului și, trecând prin rândurile de închinători, îi întâmpină cu bucurie cu o exclamație de Paște. Cu adevărat El a Înviat, sute de voci tună ca răspuns la ele, și acestea

strigătele de bucurie ale oamenilor se contopesc cu cântarea jubilatoare a corului.

Utrenia se încheie cu lectura solemnă a cuvintelor Sfântului Ioan Gură de Aur.

Cuvânt catehetic

în Sfânta și Luminoasă Zi a Slăvitului și Mântuitorului Hristos Dumnezeul Învierii (Singur între sfinții părintelui nostru Ioan al III-lea)

Lăsați-i pe cei evlavioși și iubitori de Dumnezeu să se bucure de această sărbătoare frumoasă și strălucitoare. Oricine este un slujitor priceput să intre bucurându-se în bucuria Domnului său. Cine s-a istovit de post, să primească astăzi un dinar. Cine a muncit din ceasul întâi, să accepte astăzi un salariu corect.Cine a venit după ceasul al treilea, să înceapă să sărbătorească cu recunoștință. Dacă a sosit cineva la ceasul al șaselea, să nu se îndoiască deloc, căci nu are nimic de pierdut. Cine întârzie chiar și cu ceasul al nouălea, să continue fără nicio ezitare. Dacă a venit cineva abia la ora unsprezece, să nu se teamă că a întârziat, căci Domnul, fiind generos, îl primește pe a doua și pe cea dintâi. Oferă adăpost pentru odihnă celor care vin la ceasul al unsprezecelea, precum și celor care lucrează încă de la primul. Iar el are milă de cei din urmă și are grijă de cei dintâi și îi dă și îi dăruiește daruri, acceptă faptele și primește intențiile, apreciază acțiunea și laudă dorința. Prin urmare, toți intrați în bucuria Domnului vostru - atât primul cât și al doilea, bucurați-vă de răsplată. Bogați și săraci, bucurați-vă împreună. Cumpătat și leneș, onorează această zi. Cei care au postit și cei care nu au postit, bucurați-vă astăzi. Masa este completă, bucurați-vă de toate. Taurul este grozav, să nu plece nimeni flămând. Toți se bucură de sărbătoarea credinței; veți gusta cu toții bogăția bunătății. Nimeni să nu plângă de sărăcia lui, căci împărăția a venit pentru toți. Nimeni să nu se întristeze de păcate, căci din mormânt a strălucit iertarea. Nimeni să nu se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat: Cel pe care l-a ținut în puterea Sa, a stins-o. A triumfat asupra iadului Cel care a coborât în ​​iad. Iadul a avut o perioadă amară când a gustat din carnea Lui. Și, văzând aceasta, Isaia a exclamat: „Iadul a avut o perioadă amară când Te-a întâlnit în lumea interlopă. A fost amar pentru că a fost desființat; amar, pentru că i s-a reproșat; amar, căci a fost ucis; amar, căci este distrus; cu amărăciune, căci era închis în lanțuri. A luat un trup și (brut) l-a întâlnit pe Dumnezeu; a acceptat pământul, dar a întâlnit Raiul; a acceptat ceea ce a văzut și a căzut cu ceea ce nu a văzut. Moarte, unde este înțepătura ta? la naiba, unde este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești învins. Hristos a înviat și demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața a venit. Hristos a înviat - și nici un mort nu este în mormânt. Căci Hristos, după ce a înviat din morți, a devenit Primul născut (înviat) dintre cei care au adormit. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

Liturghie de Paște

Orele sunt înlocuite la Liturghia Paștilor cu cântatul vesel al sticherelor alese din Canonul Paștelui. Nu există deloc citire - totul se cântă. Uși regale, atât ușile de nord, cât și de sud ale altarului rămân deschise tot timpul ca semn că raiul ne este deschis acum. Ușile Domnești sunt închise doar sâmbăta din săptămâna Paștelui după Liturghie.

Liturghia Paștilor, celebrată după ritul Sfântului Ioan Gură de Aur, este în întregime impregnată de bucuria Învierii, dovadă fiind repetarea frecventă a Troparului Învierii și a altor cântări de Paști. În locul Trisagionului, se cântă din nou versetul: Eliții au fost botezați în Hristos, - s-au îmbrăcat cu Hristos, dar aici această îmbrăcare cu Hristos înseamnă nu numai co-răstignirea cu El, ci și co-învierea, - în conformitate cu cântecul canonului:

„Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, astăzi am înviat cu Tine.” În locul Lecturii Apostolice se citește capitolul I din Fapte, care vorbește despre aparițiile Mântuitorului la ucenici după Înviere, despre porunca Sa de a nu părăsi Ierusalimul și de a aștepta împlinirea făgăduinței pe care El a făcut-o cu privire la trimiterea Duhului - Mângâietorul.

Citirea Evangheliei ne duce din nou în eternitate. Poate părea surprinzător că Evanghelia Liturghiei Paștilor nu ne vorbește despre Înviere. De fapt, capitolul 1 din Ioan pe care îl citim este revelația supremă a adevărului care stă la baza tuturor Povestea Evangheliei. La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu... Iisus Hristos, care a suferit și a fost îngropat de noi în chipul unui slujitor și a înviat în slavă așa cum este Dumnezeu. Persoana a II-a a Sfintei Treimi, de la început Cuvântul existent, locuind din veșnicie în sânul Tatălui, Ei au pus începutul vieții, iar această viață a fost lumină.

oameni. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca singurul născut din Tatăl... și din plinătatea Lui toți am primit și har peste har (Ioan 1:1-17). Aceste cuvinte conțin cea mai înaltă revelație dogmatică despre Dumnezeu-om și Dumnezeu-bărbăție. Evanghelia este de obicei citită limbi diferiteîn comemorarea universalităţii creştinismului.

Întreaga liturghie are loc în bucurie și ușurință de înălțare spirituală. Cântecul Heruvicilor sună într-un mod nou, căci Îngerii, lăudându-L pe Regele regilor, au coborât acum pe pământ pentru a vesti Învierea Sa. Cuvintele Simbolului sună într-un mod nou: Și ea a pătimit, a fost îngropată și a înviat a treia zi, după Scripturi. Cu un sentiment nou Îi mulțumim Domnului, realizând într-un mod nou că însuși cuvântul „Euharistie” înseamnă „mulțumire”.

Încă din timpurile apostolice, creștinii au obiceiul imuabil de a sfinți această noapte cu împărtășirea Sfintelor Taine, căci bucuria pascală este bucurie euharistică.

Liturghia de Paști se încheie cu jubilul Hristos a Înviat, cu care corul răspunde tuturor exclamațiilor preotului. Această bucurie fără sfârșit, această bucurie universală este deja un prototip al Împărăției slavei viitoare, dată în Apocalipsa Apostolului Ioan: Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca un glas de tunete puternice, zicând: Aliluia! căci Domnul Dumnezeu Atotputernicul domneşte. Să ne bucurăm și să ne veselim și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor (Apoc. 19:6-8). Soția și mireasa Mielului - Biserica lui Hristos, care s-a împodobit cu toate comorile bucuriei și frumuseții, acum sărbătorește și se bucură și cheamă pe toți să vină la strălucitul Triumf al Iubirii. Și spiritul și Mireasa spun: vino. Și cine aude să zică: Vino, să vină cel însetat, și cine dorește să ia apa vieții fără plată (Apoc. 22:17). Această apă a vieții este Hristos - Noul Paște, Jertfa Vie, Mielul lui Dumnezeu care a luat păcatele lumii.

Privegherea toată noaptea de Paște este cea mai importantă slujbă a anului. De obicei, în această noapte sunt mulți oameni în biserici, aproape întotdeauna înghesuiti și înfundați. Acestea sunt circumstanțe pur externe, desigur. sens interior Această sărbătoare este atât de profundă încât acoperă toate aceste „neplăceri”.

Potrivit preoților, Privegherea Toată Noaptea de Paști este jertfa noastră voluntară către Dumnezeu. Poate fi vesel, dar nu poate fi ușor. De aici și întrebarea: merită să luați copiii cu voi la Privegherea Toată Noaptea, cum să vă comportați în biserică și alte câteva întrebări.

Ar trebui să-mi iau copilul cu mine la Privegherea Toată Noaptea de Paște? Dacă să mergi la biserică cu un copil sau cu un copil este o decizie personală a mamei. Nu există reguli bisericești în această chestiune. Dacă ești sigur că poți sta cu copilul în brațe toată noaptea, este alegerea ta. Amintiți-vă că vanitatea în timpul serviciului de toată noaptea este inacceptabilă. Plânsul copilului, dorința lui de a merge la toaletă, oboseală - toate acestea vor fi nu numai „proprietatea ta”, ci și cea a oamenilor din jurul tău. Gandeste-te la asta.
Este o problemă diferită dacă copilul tău este „la biserică”, adică el merge adesea la biserică cu tine și, prin urmare, poți conta pe statornicia lui. Ia-l cu tine, desigur - aceste ceasuri de noapte valorează mult.

Când îți poți binecuvânta coșul de Paște? Aproape toți oamenii merg la biserică cu coșurile de Paște în noaptea de sâmbătă până duminică. Și puțină lume știe că coșul de Paște poate fi binecuvântat sâmbăta, când nu sunt atât de mulți oameni în biserici. Plinătatea sacramentului nu se pierde, dar există mai puține griji și deșertăciuni pur zilnice.

Dacă încă preferați duminica dimineața devreme pentru a vă binecuvânta coșul de Paște, ei bine, atunci familiarizați-vă cu regulile de bază de conduită în biserică. Sunt destul de stricti și a le încălca înseamnă a arăta lipsă de respect față de biserică și cel mai important lucru Sărbătoare ortodoxă- Învierea lui Hristos.

Totul începe cu rugăciunea. Să vii la biserică în zori cu un coș plin cu mâncare și băutură și, împingând deoparte pe alții ca tine, să încerci să ocupi un loc mai bun în mulțime și să mergi repede acasă pentru a-ți urmări visele - ce este aceasta din sărbătoarea strălucitoare a Învierii a lui Hristos? De ce asta? Slujba de toată noaptea în biserică duminică seara este uimitoare prin profunzimea, frumusețea și impactul asupra unei persoane. O astfel de bucurie, care acoperă inima în momentele în care „Hristos a Înviat” se aude pentru prima dată în acest an, poate că nimic altceva nu poate oferi. Asta e absolut nimic...

Cu toate acestea, fiecare este liber să ia propria decizie cu privire la priveghiul de toată noaptea. Vom da reguli pentru cei care vor să fie la biserică în noaptea aceea împreună cu toți credincioșii.

Trebuie să ajungeți pentru serviciul de toată noaptea la aproximativ 23:00. La ora 22.30 - scoaterea giulgiului, intonarea sticherei in altar, procesiune in jurul templului. După ce oamenii se întorc la biserică, preoții fac slujba conform canoanelor bisericii.

Ce sa porti. Fusta lunga, basma, fara machiaj. Trebuie fie să închideți telefonul mobil, fie să îl lăsați acasă.

Ce să faci în biserică. Când intri într-o biserică, trebuie să te oprești în pragul acesteia (de preferință înaintea ușii și direct în biserică) și să te însemnezi de trei ori cu o plecăciune. Înainte de începerea slujbei, merită să aprinzi mai multe lumânări pentru sănătatea și liniștea celor dragi.

Biserica nu este un loc de întâlnire cu cunoscuți. Chiar dacă, la intrarea în biserică, întâlnești o persoană pe care nu ai mai văzut-o de o sută de ani, strigă „Bună ziua! Bine ce mai faci?" nu merita. Nu ne permitem să facem asta în teatru în timpul unui spectacol, la întâlniri oficiale etc. Biserica în această noapte (și întotdeauna în general) este mult mai mult. Vorbim mai tarziu. Și în biserică există un minim de cuvinte și de ascultare a inimii tale. Inutil să spun, zvârlindu-vă pentru spațiu, și cu atât mai mult, certându-vă și chiar aproape înjurând - ei bine... Nu este nevoie.

Ce rugăciuni trebuie să știi pe de rost. Strict vorbind, toată lumea oameni ortodocși trebuie să știi cel puțin două rugăciuni pe de rost: „Tatăl nostru” și „Crezul”. Aceste rugăciuni sunt de obicei cântate de toți cei prezenți în templu la fiecare slujbă. Oamenii care nu cunosc aceste cuvinte se simt stânjeniți. În noaptea învierii din timpul slujbei, se va cânta de mai multe ori „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dă viață celor din morminte”. Doar câteva cuvinte - amintiți-le.

Când să fie botezat.Împreună cu toată lumea și, de asemenea, când doriți. Nu există restricții aici.

Când să pleci. Nu poți întârzia la serviciu și nu poți pleca devreme. Ei bine, nu poți... Dumnezeu nu va fi jignit, nu va pedepsi (Dumnezeu nu pedepsește deloc pe nimeni), dar în respectarea acestei reguli există ceva de decență interioară, bune maniere, dacă vrei - un nivel spiritual .

Cât durează serviciul? Cinci ore, de la 22.30 la 4 am aproximativ.

Cum să părăsești serviciul. Din nou: făcându-și de trei ori semnul la ușa bisericii.

Ar trebui să mă culc după slujbă? Toți enoriașii, după ce se întorc de la biserică (și toată familia merge acolo) de obicei se așează imediat la masă pentru a lua micul dejun. Și e în regulă că este doar 5 dimineața, nimeni nu a dormit toată noaptea. Toată familia ta dormea? Atunci fă cum crezi de cuviință - la urma urmei, cu toții Îl purtăm pe Dumnezeu în inimile noastre. Și este important să nu-I iei locul pur și simplu prin ritual, obicei, obicei, în spatele cărora nu este nimic.
Binecuvantari tie Învierea lui Hristos!

La ce oră începe Slujba de Pașteîn biserică este o întrebare valabilă pe care și-o pun mulți credincioși în Sâmbăta Mare. Dacă decideți să participați la slujba de Paște anul acesta, ar trebui să aflați dinainte exact când începe într-o anumită biserică. Deși, există propriile lor canoane bisericești, la care toate bisericile încearcă să le respecte.

Informații importante despre slujba de Paște

Rugăciunile de Paște încep în Sâmbăta Mare. Să vă reamintim că aceasta este ultima zi a Postului Mare, care se întâmplă întotdeauna chiar înainte de Paște. În fiecare an, în consecință, și data Sâmbetei Mare va fi diferită, deoarece depinde direct de data Paștelui. Oamenii se adună pentru slujbă în avans, iar începutul Paștelui în sine este miezul nopții, sărbătorit în biserică. Cum să se pregătească.

În noaptea de sâmbătă spre duminică, adică în noaptea de Paști, în biserici se citesc Faptele Sfinților Apostoli. Ei vorbesc despre felul în care au fost martori la învierea strălucitoare a lui Isus Hristos. Slujba de sâmbătă se încheie cu o procesiune religioasă, care este un prevestitor al slujbei de dimineață. Procesiunea face în jurul bisericii.

Slujba în cinstea începerii Paștelui durează, de regulă, de sâmbătă seara târziu până la ora 2-3 dimineața duminica. Dacă intenționați să luați copii cu dvs., atunci trebuie să fiți absolut sigur că, în timpul serviciului lung, aceștia nu vor fi capricioși și nu vor distrage atenția oamenilor care au venit la templu să se roage.

După ce procesiunea religioasă se încheie, aceasta se întâmplă de obicei în jurul miezului nopții și începe Utrenia. Apoi ea merge la Dumnezeiasca Liturghie, după care vă puteți împărtăși din sacramentele lui Hristos. Dacă decideți să primiți împărtășania după slujba de Paște, atunci trebuie să vă spovediți în avans și să primiți o binecuvântare de la preot pentru aceasta. Desigur, dacă ignori aceste reguli, nimănui nu i se va refuza împărtășirea. Dar trebuie amintit că adevărată esență a acestui sacrament - a primi împărtășirea, fiind curat în trup și în duh și nu transformând totul doar într-un spectacol pentru spectacol.

Câteva reguli importante despre cum să te comporți în timpul slujbei de Paște în biserică:
Sub nicio formă nu trebuie să vă întoarceți spatele la altar în timpul slujbei;
Opriți telefoanele mobile la intrarea în incinta templului;
Dacă iei copii cu tine, trebuie să te asiguri că aceștia se comportă în liniște, înțeleg esența a ceea ce se întâmplă, nu alergi și nu distrage atenția oamenilor;
În timp ce citește, preotul se crucișează adesea cu crucea și Evanghelia; nu este necesar să fii botezat de fiecare dată, dar trebuie să te înclini în astfel de momente.
Fiecare credincios care este la o slujbă bisericească trebuie să fie botezat cu cuvintele: „Doamne, miluiește-te”, „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”. .”
Trebuie să te cruci de trei ori când intri în templu și, de asemenea, de trei ori când ieși din templu.
În timpul slujbei de Paște, nu se obișnuiește să ne sărutăm de trei ori și să ne dăm ouă colorate; acest lucru trebuie făcut după terminarea slujbei.
Îmbrăcămintea trebuie să fie curată și modestă. Femeile nu trebuie să vină la biserică îmbrăcate în pantaloni și fără a-și acoperi capul.
Este întotdeauna necesar să fii botezat fără mănuși.
De asemenea, vă rugăm să rețineți că nu aveți voie să vorbiți tare unul cu celălalt sau să vorbiți la telefon în timpul serviciului.

Sfat! Se întâmplă ca o persoană să fie botezată, aparent deplasată. Nu este nevoie să vă faceți griji sau să fii nervos în privința asta, pentru că poți fi botezat oricând și asta, desigur, nu contravine regulilor generale de comportament în biserică. Dacă gestul a fost făcut din impulsul sufletului, atunci nu este nimic condamnabil în el.

Când începe serviciul?

Deci, la ce oră începe slujba de Paște în biserică? Aceasta este cea mai importantă noapte pentru fiecare credincios ortodox, pregătirea pentru care începe joi seara. În această zi, prăjiturile de Paște sunt coapte și ouăle sunt vopsite. ÎN Vinerea Mare Ei nu fac nimic; sâmbăta merg mereu la biserică cu un coș pentru a binecuvânta mâncarea. Apoi, seara, se întorc la templu pentru a apăra slujba festivă în cinstea Sfintei Învieri a lui Hristos. Cum să gătească .

De regula, serviciul incepe sambata in jurul orei 23.00 si se termina duminica dimineata, undeva la 2-3 dimineata. După prima oră de slujbă are loc o procesiune a crucii în jurul templului, după care preotul vestește tuturor că a venit Paștele și Hristos a Înviat.

În cadrul slujbei de seară din Sâmbăta Mare, preoții vorbesc despre ceea ce au scris sfinții apostoli, care au fost adevărați martori ai Învierii lui Hristos. Serviciile divine încep la ora 23.00, așa că până la această oră vă puteți aduna în templu. După procesiune toată lumea se întoarce la templu, slujba și rugăciunile continuă.

Desigur, o persoană lumească care a decis să petreacă o sărbătoare noaptea de Pașteîn templu și să ia parte la serviciul divin, trebuie să se comporte corect. Regulile de conduită care vă vor ajuta să vă simțiți în largul dumneavoastră au fost deja discutate în materialul nostru. Asigurați-vă că citiți din nou codul de comportament corect în biserică, astfel încât tot ce rămâne din slujba festivă să fie momente placute si amintiri. Ce data .

Acum vă puteți da seama la ce oră începe slujba de Paște în biserică. Slujba în sine începe la ora 23.00, dar în această noapte mulți credincioși vin la biserici, așa că pentru a intra și a lua un loc confortabil acolo, ar trebui să veniți la templu în avans. Mai mult decât atât, acolo întotdeauna este ceva de făcut: roagă-te, aprinde lumânări, gândește-te la Paștele care se apropie, la ce ți s-a întâmplat, la viața ta duhovnicească într-un post atât de lung și o perioadă atât de lungă de pregătire pentru Paște.

Apropiindu-se Sfântă sărbătoare- ziua Învierii lui Hristos. Probabil că mulți vor merge la biserică pentru a participa la slujba de Paște – împreună cu copiii, familia și prietenii lor... Dar câți dintre noi știm exact cum se desfășoară slujba de Paște? Vă vom spune ce și cum să faceți în timp ce vă aflați într-un templu sau într-o biserică...

Uite ca vine saptamana Sfanta, au mai rămas doar câteva zile până la Învierea strălucitoare a lui Hristos... Potrivit tradiției, dimineața în Joia Mare, credincioșii coc prăjituri de Paște și vopsesc ouă, pregătesc Paștele seara, iar sâmbăta îi duc la biserică la binecuvântați-i. Și în noaptea de sâmbătă spre duminică începe sărbătoarea strălucitoare a Paștelui...

Așadar, original, strălucitor, capricios, și în noaptea de sâmbătă spre duminică, mulți credincioși merg la Procesiunea Crucii – slujbă care marchează începutul Paștelui și sărbătoarea Învierii lui Hristos. Dar nu mulți sunt familiarizați cu toate regulile bisericii. Vă vom ajuta să vă dați seama cum să vă comportați corect în biserică în timpul slujbei de Paște și ce să faceți.

Paștele este principalul sărbătoare creștină, care marchează victoria binelui asupra răului, viața asupra morții. Sărbătoarea Paștelui este precedată de un timp de eliberare de păcate, patimi și dependențe. Pentru aceasta, este prescrisă abstinența în mâncare, divertisment și emoții. Dar chiar dacă nu ați postit, nu ezitați să mergeți la biserică și să sărbătoriți Învierea strălucitoare a lui Hristos. Potrivit tradiției, în Sâmbăta Mare, credincioșii aduc în biserică prăjituri de Paște, ouă colorate și alte produse pentru masa de Paște pentru a-i binecuvânta.

Și în noaptea de sâmbătă spre duminică, se ține o slujbă de noapte festivă în biserici, care începe de obicei în jurul orei unsprezece seara și durează până la trei sau patru dimineața:

• 1 Seara (în Sâmbăta Mare) se citesc în biserică Faptele Sfinților Apostoli, cuprinzând dovezi ale Învierii lui Hristos, urmate de Biroul de la Miezul Nopții de Paște cu canonul Sâmbăta Mare. Începutul Utreniei de Paște este precedat de o procesiune religioasă solemnă în jurul templului, care urmează împotriva soarelui (în sens invers acelor de ceasornic), care simbolizează mersul către Mântuitorul înviat. Când se cântă a doua jumătate a troparului de Paște: „Și celor din morminte le-a dat viață”, ușile bisericii se deschid, clerul și închinătorii intră în templu.
• 2 La sfârșitul Utreniei, în timp ce se cântă cuvintele sticherei de Paște: „Să ne îmbrățișăm, fraților! Și îi vom ierta pe toți cei care ne urăsc prin înviere”, spun credincioșii unii altora: „Hristos a înviat!” - ei răspund: „Adevărat a înviat!” Sărutăți-vă de trei ori și dați-vă unul altuia Ouă de Paște Mai bine nu în biserică, ci după slujbă, pentru a nu fi distras de la rugăciuni și a nu provoca mulțimea.
• 3 Apoi Utrenia trece la Dumnezeiasca Liturghie, credincioșii se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos. Dacă vrei să primești împărtășania, trebuie să te spovediți dinainte și să primiți binecuvântarea preotului.

O vizită la un templu sau la biserică în ziua Învierii lui Hristos, mai ales în timpul slujbei de Paște, este un „punct” obligatoriu al sărbătorii pentru fiecare credincios...

Acum puțin despre reguli generale Comportamente în templu care ar trebui urmate pentru a nu te simți ca o oaie neagră și pentru a nu stânjeni pe alți credincioși (mai cunoscători în treburile bisericii) din templu:

• hainele trebuie să fie curate și ordonate. Femeile ar trebui să poarte o fustă sau o rochie cu mâneci cel puțin până la cot și cu lungimea fustei până la genunchi sau mai jos. În Rusia, se obișnuiește ca toate fetele și femeile să-și acopere capul - și nu contează dacă este o eșarfă, o pălărie, o șapcă sau o beretă. Evitați decolteurile adânci și țesăturile transparente. Folosirea produselor cosmetice nu este interzisă în limite rezonabile, dar este mai bine să nu vă pictați buzele pentru ca atunci când sărutați icoanele și crucea în timpul slujbei de Paște să nu lăsați urme.
• există unul mit că femeile nu ar trebui să meargă la biserică în perioadele menstruale, dar nu este adevărat. În aceste zile poți merge la biserică, poți aprinde lumânări și da note, poți săruta icoane, dar este mai bine să te abții de la participarea la sacramente (împărtășanie, botez, nuntă etc.), totuși, acesta nu este un regula stricta. Dacă un moment fiziologic picant intră în planurile tale, consultă un preot - este o chestiune de zi cu zi, nu este nimic rău în asta. Și cu siguranță - o femeie poate participa la slujba de Paște,
• intrând în biserică, trebuie să te însemni de trei ori cu funde din talie(trei degete și numai mana dreapta, chiar dacă ești stângaci). Trebuie să fii botezat în timp ce îți scoți mănușile sau mănușile. Bărbații ar trebui să-și scoată pălăria atunci când intră într-o biserică ortodoxă.
• în timpul slujbei de Paște(ca și în timpul oricărui alt slujbă) nu puteți vorbi tare, folosiți un telefon mobil și lăsați deoparte cei care se roagă la icoane - când slujba se termină, puteți să vă rugați și să aprindeți lumânări la icoane, precum și să trimiteți note despre sănătate și odihnă. Din evlavie, nu se obișnuiește să săruți chipurile sfinților înfățișați pe icoane.
• în timpul închinării nu poți sta cu spatele la altar. Tuturor femeilor și bărbaților care nu au primit binecuvântarea le este interzis să intre în altar.
• dacă iei copii cu tine la slujbă, explică-le că nu au voie să alerge, să facă farse sau să râdă în biserică. Dacă un copil plânge, încercați să-l liniștiți pentru a nu tulbura rugăciunea comună în timpul slujbei de Paște sau părăsiți templul pentru un timp până când copilul se liniștește.
• lumanari pentru odihna și sănătatea de care aveți nevoie în diferite locuri: pentru sănătatea celor vii - în fața icoanelor sfinților, pentru odihna morților - pe masa de înmormântare (un sfeșnic pătrat cu crucifix), care se numește „ ajun". Note despre sănătate și odihnă sunt date slujitorilor pe o cutie de lumânări, după care sunt predate preotului la altar. Numele persoanelor de alte credințe, sinucideri și nebotezați nu sunt consemnate în aceste comemorări.
• când preotul te încrucișează în timpul slujbei de Paști, Evanghelie și imagine, trebuie să ne închinăm. Trebuie botezat cu cuvintele „Doamne, miluiește-te”, „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh” și alte exclamații.
• daca vrei sa intrebi ceva, mai întâi adresați-vă preotului cu cuvintele „Părinte, binecuvântați!”, apoi puneți o întrebare. Când acceptați o binecuvântare, îndoiți-vă palmele în cruce (palmele în sus, dreapta peste stânga) și sărutați mâna dreaptă a duhovnicului, care vă binecuvântează.
• părăsind templul la sfârșitul slujbei de Paști, crucișează-te de trei ori, fă trei plecăciuni de la brâu la ieșirea din templu și la ieșirea de pe poarta bisericii, întorcându-te cu fața la templu.

Sperăm că aceste reguli de bază, dar foarte importante, vă vor ajuta să vă simțiți mai încrezători Biserică ortodoxăîn orice zi și în timpul slujbei de Paște - în special.

Mulțumim departamentului extern legături bisericeşti Patriarhia Moscovei pentru asistență la scrierea articolului.

Slujbele de Paște încep sâmbătă seara târziu. La aproximativ ora 11 seara începe slujba Oficiului de la miezul nopții de sâmbătă, cu preotul în centrul templului în fața sfântului giulgiului. La sfârșitul lecturii canonului, preotul aduce în altar giulgiul și însuși Oficiul de la Miezul Nopții se încheie curând. Canonul se numește plânsul Fecioarei Maria. Descrie experiențele Maica Domnului care a văzut răstignirea Fiului ei.

Slujba de Paște în sine începe la ora 12 noaptea cu începerea zilei de duminică. Slujba divină este îndeplinită Utrenia de Paște, începând cu o plimbare în jurul templului. Corul cântă o sticheră despre învierea lui Hristos, anunțând oamenilor că acest eveniment este cântat de îngerii din ceruri. Înainte de a intra în biserică după procesiunea religioasă, preotul dă o exclamație, după care începe cântarea tropar pascal Hristos a înviat. Cu această cântare, clerul și corul se îndreaptă spre biserică, unde continuă Utrenia Paștilor, constând în cântarea unui anume canon pascal al lui Ioan Damaschinul, luminatorul Paștelui, stichera Paștilor. La sfârșitul Utreniei, pe pupitru, preotul citește un cuvânt de felicitare pentru ziua Sfintelor Paști, scris de Sfântul Ioan Gură de Aur. Ideea este ca în ziua Sfintelor Paști fiecare om să se bucure de triumful credinței ortodoxe.

După Utrenia de Paște, corul cântă câteva ore de Paște (o slujbă constând în cântarea unor rugăciuni de Paște care slăvesc învierea lui Hristos).

La sfârșitul orelor se săvârșește liturghia festivă a lui Ioan Gură de Aur. O caracteristică specială a acestei slujbe este citirea Evangheliei în diferite limbi. În funcție de abilitățile filologice ale preotului sau episcopului, Evanghelia poate fi citită în greacă veche, spaniolă, franceză, germană și alte limbi.

De asemenea, la finalul lecturii Evangheliei, duhovnicul le anunță enoriașilor cuvintele de felicitare ale Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, scrise pentru această zi. La sfârșitul liturghiei se citește un cuvânt de felicitare din episcop conducător eparhie.

După încheierea liturghiei de Paști, oamenii nu se împrăștie, întrucât are loc sfințirea hranei de Paște (ouă, prăjituri de Paște, pasoks). Anumite rugăciuni sunt citite de preot pentru permisiunea de a mânca carne, deoarece creștinilor le era interzis să mănânce produse de origine animală înainte de Paști, din moment ce statutul biserică ortodoxă prescrie o anumită abstinență celor Mari.

După binecuvântarea mâncării de Paște, oamenii pleacă acasă. De obicei, întreaga slujbă de Paște se încheie la ora trei dimineața, dar este imposibil să numim ora exactă de încheiere a slujbei. În fiecare biserică ortodoxă, slujba de Paște se săvârșește cu o viteză diferită. Este necesar doar să rețineți că trăsăturile caracteristice ale slujbei de Paște este cântarea solemnă, care se aude sub arcadele templului pe parcursul întregului serviciu divin.