Apocalipsa sau revelația Sfântului Ioan teologul. Apocalipsa lui Ioan Teologul - o profeție care s-a împlinit apocalipsa Noului Testament

Revelația lui Ioan descrie evenimentele care vor precede a doua apariție a lui Isus pe pământ, apariția lui Mesia și viața de după a doua venire. Descrierea evenimentelor dinaintea celei de-a Doua Veniri, și în special a diferitelor cataclisme, a condus la utilizarea modernă a cuvântului APOCALIPSA pentru a însemna sfârșitul lumii.

Paternitatea, timpul și locul scrierii Apocalipsei.

În text, autorul se numește Ioan. Există două versiuni de autor. Cele mai populare dintre ele (tradiționale) atribuie autoritatea Apocalipsei lui Ioan Teologul. Următoarele fapte susțin ideea că autorul a fost Ioan Teologul:

• De patru ori în text autorul se numește Ioan;
• Din istoria apostolică se știe că Ioan Teologul a fost închis pe insula Patmos;
• Asemănarea unor expresii caracteristice cu Evanghelia după Ioan.
• Cercetările patristice confirmă paternitatea lui Ioan Teologul.

Mulți cercetători moderni, însă, contestă versiunea tradițională, invocând următoarele argumente:

• Diferența dintre limbajul și stilul Apocalipsei și limba și stilul Evangheliei scrise de Ioan Teologul;
• Diferența dintre problemele Apocalipsei și

Diferența de limbă poate fi explicată prin faptul că, deși Ioan vorbea greacă, dar, fiind în captivitate, departe de limba greacă vorbită vie, firesc, fiind evreu natural, a scris sub influența limbii ebraice.

Trebuie spus că, deși respinge paternitatea tradițională, acești cercetători nu oferă nicio opinie alternativă motivată. Dificultatea este că au existat câțiva Ioani în cercul apostolic și care dintre ei a fost scrisă Apocalipsa nu pare încă posibil. Când autorul însuși menționează în text faptul că a primit o viziune pe insula Patmos, autorul Apocalipsei este numit uneori Ioan din Patmos. Presbiterul roman Caius credea că Revelația a fost creată de ereticul Cerinthos.

În ceea ce privește data scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul, faptul că Papias din Hierapolis era familiarizat cu textul indică faptul că Apocalipsa a fost scrisă cel târziu în secolul al II-lea. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră că timpul scrierii este 81–96. Apocalipsa 11 vorbește despre o anumită „dimensiune” a templului. Acest fapt îi conduce pe cercetători la o datare anterioară - 60 de ani. Cu toate acestea, cei mai mulți cred că aceste rânduri nu sunt faptice, ci de natură simbolică și datează scrierea la sfârșitul domniei lui Domițian (81 - 96). Această versiune este susținută de faptul că Apocalipsa a venit la autor pe insula Patmos și acolo a fost acolo unde Domitian a exilat oamenii pe care îi displăcea. Mai mult, sfârșitul domniei lui Domițian este caracterizat ca o perioadă dificilă de persecuție a creștinilor; cel mai probabil, într-o astfel de situație a fost scrisă Apocalipsa. Sfântul Ioan însuși subliniază scopul scrierii Apocalipsei - „de a arăta ce trebuie să se întâmple în curând”. Autorul arată și prezice triumful Bisericii și al Credinței. Tocmai în momentul durerii și al încercărilor grele a fost nevoie de o astfel de lucrare ca sprijin și mângâiere în lupta pentru adevărul credinței creștine.

Când și cum a intrat Apocalipsa lui Ioan Teologul în canonul Noului Testament?

După cum am spus mai devreme, prima mențiune a Apocalipsei lui Ioan Teologul are loc în secolul al II-lea. Apocalipsa este menționată în lucrările lui Tertulian, Irineu, Eusebiu, Clement din Alexandria și alții.Cu toate acestea, textul Apocalipsei a rămas necanonizat multă vreme. Chiril al Ierusalimului și Sfântul Grigorie Teologul s-au opus canonizării Apocalipsei lui Ioan. Apocalipsa nu a fost inclusă în canonul Bibliei, aprobat de Sinodul de la Laodiceea în 364. Abia la sfârșitul secolului al IV-lea, datorită autorității opiniei lui Atanasie cel Mare, care a insistat asupra canonizării Apocalipsei lui Ioan, Apocalipsa a intrat în canonul Noului Testament prin decizia Sinodului de la Hipona din 383. Această decizie a fost confirmată și consacrată la Sinodul de la Cartagina din 419.

Manuscrise antice ale Apocalipsei.

Al treilea papirus al lui Chester Beatty

Cea mai veche versiune a manuscrisului Apocalipsei lui Ioan datează de la mijlocul secolului al treilea. Acesta este așa-numitul al treilea papirus Chester Beatty sau papirus P47. Al treilea papirus Chester Beatty conține 10 din cele 32 de foi ale Apocalipsei lui Ioan.

Textul Apocalipsei lui Ioan Teologul este cuprins și în Codex Sinaiticus. În total, aproximativ 300 de manuscrise ale Apocalipsei sunt cunoscute astăzi. Nu toate conțin versiunea completă a Apocalipsei. Apocalipsa este cea mai puțin atestată carte a Vechiului Testament în manuscrise.

Cum este folosită Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul în închinare?

Datorită faptului că Apocalipsa lui Ioan a fost inclusă în canon relativ târziu, practic nu a fost folosită în slujbele Bisericii Răsăritene. Acesta este unul dintre motivele numărului mic de manuscrise ale Apocalipsei care au ajuns la noi, menționate mai devreme în articol.

Conform Cartei Ierusalimului (Typicon), care stabilește ordinea Ortodox slujbe divine, citirea Apocalipsei este prescrisă la „lecturile mari” de la privegherile toată noaptea. ÎN catolicism Apocalipsa se citește în perioada Paștelui la liturghiile duminicale. Cântece din revelație sunt incluse și în „Liturghia Orelor”

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în viața reală Apocalipsa aproape niciodată nefolosit la slujbele de cult.

Apocalipsa lui Ioan Teologul - interpretare

În textul Apocalipsei, Ioan Teologul descrie revelația pe care a primit-o în viziuni. Viziunile descriu nașterea lui Antihrist, a doua venire a lui Hristos, sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Partea figurativă a textului este bogată și variată. Imaginile Apocalipsei au devenit foarte populare în cultura mondială. În Apocalipsa lui Ioan Teologul este menționat numărul fiarei - 666. Multe imagini au fost împrumutate de autor din profețiile Vechiului Testament. Astfel, autorul subliniază continuitatea Vechiului și Noului Testament. Apocalipsa se încheie cu o profeție despre victoria lui Dumnezeu asupra Diavolului.

Apocalipsa lui Ioan Teologul a dat naștere unui număr imens de puncte de vedere și încercări de interpretare și explicație. Deci, de exemplu, există o încercare de a explica Apocalipsa din punctul de vedere al astronomiei în cartea lui N.A. Morozov „Revelația într-o furtună și o furtună”. Încercările de a interpreta Apocalipsa se înmulțesc în vremuri teribile pentru omenire - în vremuri de tulburări, dezastre și războaie.

Secvența viziunilor și interpretarea lor.

Natura misterioasă a Apocalipsei lui Ioan Teologul, pe de o parte, complică înțelegerea și interpretarea ei și, pe de altă parte, atrage mințile iscoditoare care încearcă să descifreze viziunile misterioase.

Viziunea 1 (Capitolul 1). Fiul Omului cu șapte stele în mâini, situat în mijlocul celor șapte lămpi.

Interpretare. Glasul tare de trâmbiță pe care Ioan a auzit-o aparținea Fiului lui Dumnezeu. El se numește Alfa și Omega în greacă. Această numire subliniază faptul că Fiul, ca și Tatăl, conține în sine tot ceea ce există. El stătea în mijlocul a șapte lămpi, care reprezentau cele șapte biserici. Revelația lui Ioan Teologul este dată celor șapte biserici care constituiau la acea vreme Mitropolia Efeseană. Numărul șapte în acele vremuri avea o semnificație mistică specială, adică completitudine. Astfel, putem spune că Revelația a fost dată tuturor Bisericilor.

Fiul Omului era îmbrăcat într-o haină și încins cu un brâu de aur. Podirul simbolizează demnitatea mare preot, iar centura de aur simbolizează demnitatea regală. Părul său alb reprezintă înțelepciunea și bătrânețea, indicând astfel unitatea sa cu Dumnezeu Tatăl. Flacăra de foc din ochi spune că nimic nu este ascuns vederii Lui. Picioarele lui făcute din calcolivan arată unirea umanului și divinului în El. Halkolivan este un aliaj în care halk (probabil cuprul) semnifică principiul uman, iar livan - divinul.

Fiul Omului ținea în mâini șapte stele. Cele șapte stele simbolizau pe cei șapte episcopi ai celor șapte biserici care constituiau în acea vreme Mitropolia Efesului. Viziunea înseamnă că Isus ține în mâinile sale Biserica și păstorii. Hristos apare sub forma unui Împărat și a unui Preot și a unui Judecător - așa va fi el în momentul celei de-a doua Sale Veniri.

Fiul Omului care s-a arătat îi poruncește lui Ioan să scrie tot ce apare în viziuni, așa cum trebuie să fie.

Apariția Fiului Omului la Ioan

Viziunea 2(Capitolele 4 - 5). Înălțarea lui Ioan pe tronul ceresc. Vederea Lui stând pe un tron ​​înconjurat de 24 de bătrâni și 4 făpturi vii.

Interpretare. Intrând pe ușa cerului, Ioan îl vede pe Dumnezeu Tatăl pe tron. Aspectul său este asemănător cu pietrele prețioase - verde (personificarea vieții), galben-roșu (personificarea purității și sfințeniei, precum și mânia lui Dumnezeu față de păcătoși). Combinația de culori indică faptul că Dumnezeu pedepsește pe păcătoși, dar iartă și dă viață celor care se pocăiesc. Combinația acestor culori prezice Judecata de Apoi ca distrugere și reînnoire.

24 de bătrâni în haine albe și coroane de aur sunt reprezentanți ai umanității care i-au plăcut Domnului. Aceștia sunt probabil 12 reprezentanți ai istoriei Vechiului Testament și 12 ai apostolilor lui Hristos. Culoarea albă a îmbrăcămintei reprezintă puritatea și puritatea. Coroanele de aur simbolizează victoria asupra demonilor.

În jurul tronului ard „șapte sfeșnice”. Aceștia sunt cei șapte îngeri sau cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Marea din fața tronului - liniștită și curată - simbolizează sufletele celor drepți care trăiesc prin darurile harului lui Dumnezeu.

Cele patru animale reprezintă cele patru elemente asupra cărora Domnul stăpânește - pământul, cerul, marea și lumea interlopă. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt forțe angelice.

Viziunea 3(Capitolele 6 - 7). Deschiderea celor șapte peceți din cartea pecetluită de către Mielul înjunghiat.

Interpretare: Domnul, așezat pe tron, ținea în mână o Carte pecetluită cu șapte peceți. Această carte simbolizează înțelepciunea lui Dumnezeu și providența lui Dumnezeu. Sigiliile reprezintă incapacitatea omului de a înțelege toate planurile Domnului. Conform unei alte înțelegeri, Cartea este profeții care s-au împlinit parțial în Evanghelie, iar restul se va împlini în zilele din urmă.

Unul dintre Îngeri cheamă pe cineva să deschidă cartea, îndepărtând sigiliile. Cu toate acestea, nu există nimeni vrednic „nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ” care să poată deschide pecețile. Unul dintre bătrâni a spus că „Leul tribului lui Iuda, Rădăcina lui David,... poate deschide această carte și poate deschide cele șapte peceți ale ei”. Aceste rânduri sunt despre Isus, care a apărut sub forma unui miel cu șapte coarne și ochi. Numai el, care s-a jertfit pentru omenire, era vrednic să cunoască înțelepciunea lui Dumnezeu. Cei șapte ochi simbolizează cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu, precum și atotștiința lui Dumnezeu. Mielul a stat lângă Dumnezeu, acolo unde ar fi trebuit să stea fiul lui Dumnezeu.

Când mielul a luat cartea, 24 de bătrâni în haine albe și 4 animale au cântat un cântec neauzit până acum, în care au glorificat venirea noii Împărății a Fiului lui Dumnezeu, în care El a domnit ca Dumnezeu-om.

Să vorbim acum despre cele șapte peceți și despre semnificația lor.

• Îndepărtarea primului sigiliu. Prima focă este un cal alb cu un călăreț victorios ținând un arc în mâini. Calul alb simbolizează activitatea sfinților apostoli, care și-au îndreptat forțele (arcul) împotriva demonilor sub forma predicilor Evangheliei.
• Scoaterea celui de-al doilea sigiliu. Al doilea sigiliu este un cal roșu cu un călăreț care a luat pacea de pe pământ. Acest sigiliu reprezintă revolta necredincioșilor împotriva credincioșilor.
• Îndepărtarea celui de-al treilea sigiliu. Al treilea sigiliu este un cal negru cu un călăreț. Aceasta este personificarea credinței nesigure și a respingerii lui Hristos. Potrivit unei alte versiuni, calul negru simbolizează foamea.
• Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu. Al patrulea sigiliu este un cal palid cu un călăreț numit „moarte”. Sigiliul personifică manifestarea mâniei lui Dumnezeu, inclusiv prezicerea dezastrelor viitoare.

Călăreții care au apărut după deschiderea pecetelor

• Deschiderea celui de-al cincilea sigiliu. A cincea pecete - cei uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu sunt îmbrăcați în haine albe. Sufletele drepților răniți sunt sub altarul Templului Ceresc. Rugăciunea celor drepți sună ca un vestitor al răzbunării pentru păcatele tuturor. Veșmintele albe purtate de cei drepți simbolizează virtutea și puritatea credinței.
• Deschiderea celui de-al șaselea sigiliu. Al șaselea sigiliu este ziua mâniei, a dezastrelor naturale și a ororilor înainte de sfârșitul lumii.
• Deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu. După ce a șaptea pecete a fost deschisă, în cer a domnit o liniște deplină timp de o jumătate de oră.

Viziunea 4(Capitolele 8 - 11). Șapte îngeri cu șapte trompete.

Interpretare. După deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu, în cer a domnit o liniște, care era liniștea dinaintea furtunii. Curând, șapte îngeri au apărut cu șapte trâmbițe. Acești îngeri sunt pedepsitorii rasei umane. Îngerii și-au sunat din trâmbițe și au adus peste omenire șapte mari dezastre.

• Primul înger - grindina cu foc cade pe Pământ, în urma căruia o treime din copaci dispar, toată iarba arde, inclusiv tot cerealele.
• Al doilea înger, un munte care ardea cu foc, a fost aruncat în mare; ca urmare a acestui dezastru, o treime din mare s-a transformat în sânge, o treime din corăbii și o treime din creaturile marine au pierit.
• Al treilea înger este o stea care cade din cer. O treime din râuri și surse de apă sunt otrăvite și mulți vor muri din cauza băutării acestei ape.
• Al patrulea înger - a treia parte a soarelui, a lunii și a stelelor s-a stins (eclipsat). Ziua a fost scurtată cu o treime, ceea ce a dus la scăderea recoltei și la foamete.
• Al cincilea înger este căderea unei stele din cer și apariția lăcustelor. Timp de cinci luni, lăcustele au chinuit oamenii fără sigiliul lui Dumnezeu. Această lăcustă arată ca o persoană, are păr de femeie și dinți de leu. Conform multor interpretări ale Apocalipsei lui Ioan, aceste lăcuste simbolizează păcătoșenia patimilor umane.
• Al șaselea înger este apariția a patru îngeri legați la râul Eufrat. Îngerii distrug o treime din oameni. După care apare o armată călare, ai cărei cai au capete de leu și cozi de șerpi. Patru îngeri sunt demoni răi.
• Al șaptelea înger, cel mai probabil Hristos însuși, coboară din cer pe pământ. Un curcubeu este deasupra capului lui, iar în mâinile lui este o carte deschisă, care a fost sigilată recent cu șapte peceți. Îngerul stă cu un picior pe pământ, cu celălalt pe mare. Îngerul vorbește despre sfârșitul timpului și despre domnia veșniciei.

Și am văzut șapte îngeri care stăteau înaintea lui Dumnezeu; şi li s-au dat şapte trâmbiţe.

Viziunea 5(Capitolul 12). Șarpele roșu o urmărește pe soție îmbrăcată în soare. Războiul dintre Mihail și fiara din rai.

Interpretare. De o femeie îmbrăcată în soare, unii interpreti ai Apocalipsei lui Ioan Teologul o înțeleg pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, dar cei mai mulți văd în această imagine Biserica îmbrăcată în strălucirea Cuvântului lui Dumnezeu.

Luna de sub picioarele soției este un simbol al constanței. Coroana de douăsprezece stele de pe capul soției este un semn că ea a fost adunată inițial din cele 12 triburi ale lui Israel și ulterior condusă de cei 12 apostoli. Soția se confruntă cu durerile nașterii – adică acele dificultăți în a confirma voia lui Dumnezeu.

Apare un mare șarpe roșu cu șapte capete și zece coarne. Este diavolul însuși. Șapte capete înseamnă o mare ferocitate, zece coarne înseamnă mânie împotriva celor 10 porunci, iar culoarea roșie înseamnă sete de sânge. Coroana de pe fiecare dintre capete indică faptul că înaintea noastră se află conducătorul unui regat întunecat. Conform unor interpretări ale Apocalipsei, cele șapte coroane simbolizează pe cei șapte conducători care s-au răzvrătit împotriva Bisericii. Coada șarpelui a măturat o treime din toate stelele de pe cer - adică i-a condus pe păcătoși la căderea spirituală.

Șarpele roșu o urmărește pe soție îmbrăcată în soare.

Șarpele vrea să fure copilul care urmează să i se nască soției. O soție naște un fiu, așa cum Biserica îl naște zilnic pe Hristos pentru credincioși. Copilul merge la cer cu Dumnezeu, iar soția fuge în deșert. În această profeție, mulți văd o descriere a fuga creștinilor din Ierusalim, asediat de romani, în deșertul transiordanian.

Ceea ce urmează este o descriere a bătăliei dintre Mihail și îngerii lui și șarpe. Sub imaginea acestei bătălii, mulți văd confruntarea dintre creștinism și păgânism. Șarpele a fost învins, dar nu a fost distrus. A rămas la pământ și și-a urmărit soția. Soției i s-au dat două aripi - Vechiul și Noul Testament, cu ajutorul cărora este transportată în deșert, ceea ce înseamnă probabil deșertul spiritului. Șarpele eliberează un râu din gură, dorind să-și înece soția. Dar pământul s-a deschis și a înghițit râul. Râul simbolizează aici ispitele cărora credincioșii trebuie să le reziste. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt persecuții teribile ale Bisericii Creștine, caracteristice timpului scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul.

Șarpele furios și-a coborât furia asupra semințelor femeii. Acesta este un simbol al luptei nesfârșite a creștinismului împotriva păcătoșiei.

Viziunea 6(Capitolul 13). O fiară cu șapte capete și zece coarne iese din mare. Aspectul unei fiare cu coarne de miel. Numărul fiarei.

Interpretare. Fiara care iese din mare este Antihrist care iese din marea vieții. De aici rezultă că Antihrist este un produs al neamului omenesc, el este un om. Prin urmare, nu trebuie să confundați diavolul și Antihrist; acestea sunt concepte diferite. Antihrist, ca și diavolul, are șapte capete. Zece capete cu coroane indică faptul că Antihrist va avea putere pe pământ, pe care o va primi cu ajutorul diavolului. Omenirea va încerca să se răzvrătească împotriva lui Antihrist, dar apoi va domni peste lume. Puterea lui Antihrist va dura 42 de luni.

O altă fiară descrisă în Apocalipsa lui Ioan Teologul este o fiară cu coarne de miel. Aceasta este o reprezentare simbolică a activității profetice false. Această fiară iese din pământ. Fiara va arăta omenirii miracole false, folosind înșelăciune.

Fiara cu șapte capete și zece coarne și fiara cu coarne de miel.

Oricine se închină lui Antihrist va avea numele lui Antihrist scris pe față sau pe mâna dreaptă. Numele lui Antihrist și „numărul numelui său” dau naștere multor dispute și interpretări. Numărul său este 666. Numele lui este necunoscut, dar în diferite epoci interpreții i-au atribuit numele diferitelor figuri istorice, încercând să facă legătura între numele și numărul fiarei.

Viziunea 7(Capitolul 14). Apariția Mielului pe muntele Sionului. Apariția îngerilor.

Interpretare. După o viziune a domniei lui Antihrist pe pământ, Ioan ridică privirea spre cer și vede un miel stând pe Muntele Sinai înconjurat de 144.000 de aleși ai lui Dumnezeu din toate națiunile. Numele lui Dumnezeu este scris pe chipul lor. Lor li se alătură o mulțime de cântători de harpă care cântă un „nou cântec” despre răscumpărare și reînnoire.

În continuare, Ioan vede trei îngeri plutind pe cer. Primul Înger a proclamat oamenilor „Evanghelia veșnică”, al doilea - vestește căderea Babilonului (acesta este un simbol al împărăției păcatului), al treilea - îi amenință pe cei care slujesc lui Antihrist cu chinul veșnic.

Privind în sus la cer, Ioan îl vede pe Fiul lui Dumnezeu purtând o coroană de aur și ținând o seceră în mână. Îngerii anunță începutul recoltei. Fiul lui Dumnezeu aruncă secera pe pământ și începe secerișul - simbolizează și sfârșitul lumii. Un înger culege ciorchini de struguri. Prin ciorchini de struguri înțelegem cei mai periculoși dușmani ai Bisericii. Vinul curgea din struguri și râurile de struguri ajungeau la căpăstrui calului.

Recolta

Viziunea 8 ( Capitolele 15 - 19). Șapte boluri de mânie.

Interpretare. După recoltare, Ioan în Apocalipsa descrie o viziune a unei mări de sticlă amestecată cu foc. Marea de sticlă reprezintă sufletele curate ale celor salvați după recoltare. Focul poate fi înțeles ca harul Duhului dătător de viață. Ioan aude „cântarea lui Moise” și „cântarea Mielului”.

După aceasta, porțile templului ceresc s-au deschis și șapte îngeri în haine albe au ieșit și au primit de la 4 animale șapte strachini de aur pline cu mânia Domnului. Îngerii sunt instruiți de Dumnezeu să toarne cele șapte sticle înainte de judecata finală a celor vii și a morților.

Cele șapte boluri ale mâniei amintesc de Ciumele Egiptului, care au fost un prototip al represalii împotriva regatului creștin fals.

• Primul înger a turnat paharul - și a început o epidemie de urgii dezgustătoare.
• Al doilea Înger a turnat paharul în mare - și apa a devenit ca sângele unui mort. Fiecare ființă vie a murit în mare.
• Al treilea Înger a turnat paharul în râurile și izvoarele de apă - și toată apa s-a transformat în sânge.
• Al patrulea Înger a turnat paharul în soare - iar soarele a ars oamenii. Prin această căldură solară, interpretii Apocalipsei lui Ioan Teologul înțeleg căldura ispitelor și a ispitelor.
• Al cincilea Înger a turnat paharul pe tronul fiarei - și împărăția lui s-a întunecat. Urmașii lui Antihrist și-au mușcat limba de suferință, dar nu s-au pocăit.
• Al șaselea Înger a turnat vasul în Eufrat - și apa din râu s-a secat. Râul Eufrat a fost întotdeauna apărarea naturală a Imperiului Roman de atacurile popoarelor din Orient. Uscarea Eufratului simbolizează apariția unei căi pentru soldații Domnului.
• Odată cu turnarea ultimului castron, împărăția fiarei va fi complet învinsă. Ioan descrie căderea Babilonului - marea desfrânată

Îngerii vărsă cele șapte vase ale mâniei Domnului

Viziunea 9. Judecata de Apoi (Capitolul 20)

În acest capitol, Ioan descrie o viziune legată de istoria Bisericii. El vorbește despre învierea generală și despre Judecata de Apoi.

Viziunea 10(Capitolele 21-22). Noul Ierusalim.

Lui Ioan i s-a arătat măreția noului Ierusalim - Împărăția lui Hristos, care va domni după victoria asupra diavolului. Nu va exista mare în noul regat - pentru că marea este un simbol al impermanenței. În lumea nouă nu va mai fi foame, nici boală, nici lacrimi.

Doar cei care vor câștiga confruntarea cu demonii vor intra în noua Împărăție; alții vor fi condamnați la chinurile veșnice.

Biserica a apărut înaintea lui Ioan sub forma unui oraș frumos coborât din cerurile Ierusalimului. Nu există un templu vizibil în oraș, deoarece orașul în sine este un templu. Orașul ceresc nu are nevoie de consacrare și pentru că Dumnezeu trăiește în ea.

şi mi-a arătat cetatea cea mare, sfântul Ierusalim, care s-a pogorât din cer de la Dumnezeu.

Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul este concluzia logică a ciclului Noului Testament. Din cărțile istorice ale Noului Testament, credincioșii pot dobândi cunoștințe despre întemeierea și dezvoltarea Bisericii. Din cărțile legii - un ghid pentru viața în Hristos. Apocalipsa profetizează despre viitorul Bisericii și al lumii.

Apocalipsa (sau tradusă din greacă - Apocalipsa) a Sfântului Ioan Teologul este singura carte profetică a Noului Testament. Ea prezice destinele viitoare ale omenirii, sfârșitul lumii și începutul vieții veșnice și, prin urmare, în mod firesc, este plasat la sfârșitul Sfintelor Scripturi.

Apocalipsa este o carte misterioasă și greu de înțeles, dar, în același timp, natura misterioasă a acestei cărți este cea care atrage atenția atât a creștinilor credincioși, cât și a gânditorilor pur și simplu iscoditori care încearcă să dezlege sensul și semnificația viziunilor descrise în ea. . Există un număr imens de cărți despre Apocalipsă, printre care există multe lucrări cu tot felul de prostii, acest lucru se aplică mai ales literaturii sectare moderne.

În ciuda dificultății de a înțelege această carte, părinții și învățătorii Bisericii, luminați spiritual, au tratat-o ​​întotdeauna cu mare evlavie ca pe o carte inspirată de Dumnezeu. Astfel, Sfântul Dionisie al Alexandriei scrie: „Întunericul acestei cărți nu mă împiedică să fiu uimit de ea. Și dacă nu înțeleg totul din ea, se datorează numai neputinței mele. Nu pot fi judecător al adevărurilor. cuprinse în ea și le măsoară după sărăcia minții mele; călăuzită de credință mai degrabă decât de rațiune, le găsesc numai dincolo de înțelegerea mea.” Fericitul Ieronim vorbește în același mod despre Apocalipsă: "Sunt atâtea secrete în ea câte cuvinte. Dar ce spun? Orice laudă pentru această carte va fi sub demnitatea ei."

Apocalipsa nu se citește în timpul slujbelor dumnezeiești pentru că în antichitate citirea Sfintei Scripturi în timpul slujbelor dumnezeiești era întotdeauna însoțită de o explicație a acesteia, iar Apocalipsa este foarte greu de explicat.

autor de carte

Autorul apocalipsei se numește Ioan (Apocalipsa 1:1, 4 și 9; 22:8). După părerea generală a sfinților părinți ai Bisericii, acesta a fost apostolul Ioan, iubitul ucenic al lui Hristos, care a primit numele distinctiv de „Teolog” pentru înălțimea învățăturii sale despre Dumnezeu Cuvântul. Paternitatea sa este confirmată atât de datele din Apocalipsa însăși, cât și de multe alte semne interne și externe. Evanghelia și trei epistole ale Sinodului aparțin și ele stiloului inspirat al Apostolului Ioan Teologul. Autorul Apocalipsei spune că el se afla pe insula Patmos „pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos” (Apocalipsa 1:9). Din istoria bisericii se știe că dintre apostoli, doar Sfântul Ioan Teologul a fost închis pe această insulă.

Dovada dreptului de autor al Apocalipsei. Ioan Teologul este slujit de asemănarea acestei cărți cu Evanghelia și epistolele sale, nu numai în spirit, ci și în stil și, mai ales, în unele expresii caracteristice. Deci, de exemplu, predicarea apostolică este numită aici „mărturie” (Apoc. 1:2, 9; 20:4; vezi: Ioan 1:7; 3:11; 21:24; 1 Ioan 5:9-11) . Domnul Isus Hristos este numit „Cuvântul” (Apocalipsa 19:13; vezi: Ioan 1:1, 14 și 1 Ioan 1:1) și „Mielul” (Apocalipsa 5:6 și 17:14; vezi: Ioan. 1:36). Cuvintele profetice ale lui Zaharia: „și se vor uita la Acela pe care L-au străpuns” (12:10) atât în ​​Evanghelie, cât și în Apocalipsă sunt date în mod egal conform traducerii grecești a „Șaptezeci de interpreți” (Apocalipsa 1: 7 și Ioan 19:37). Unele diferențe între limbajul Apocalipsei și alte cărți ale Apostolului Ioan sunt explicate atât prin diferența de conținut, cât și prin circumstanțele originii scrierilor Sfântului Apostol. Sfântul Ioan, evreu de naștere, deși vorbea greacă, dar, fiind închis departe de limba greacă vorbită vie, a lăsat firesc pecetea de influență a limbii natale asupra Apocalipsei. Pentru un cititor fără prejudecăți al Apocalipsei, este evident că întregul său conținut poartă pecetea marelui spirit al Apostolului iubirii și contemplației.

Toate mărturiile antice și patristice de mai târziu îl recunosc pe autorul Apocalipsei drept Sfântul Ioan Teologul. Ucenicul său Sfântul Papias din Hieropolis îl numește pe scriitorul Apocalipsei „bătrânul Ioan”, așa cum se numește însuși apostolul în epistolele sale (2 Ioan 1:1 și 3 Ioan 1:1). De asemenea, este importantă mărturia Sfântului Iustin Martirul, care a trăit la Efes încă înainte de convertirea sa la creștinism, unde a trăit mult timp înaintea lui Apostolul Ioan. Mulți sfinți părinți ai secolelor al II-lea și al III-lea citează pasaje din Apocalipsă ca dintr-o carte de inspirație divină scrisă de Sfântul Ioan Teologul. Unul dintre ei a fost Sfântul Hippolit, Papa al Romei, care a scris o apologie pentru Apocalipsă, un elev al lui Irineu de Lyon. Clement al Alexandriei, Tertulian și Origen îl recunosc și pe Sfântul Apostol Ioan ca autor al Apocalipsei. Părinții Bisericii de mai târziu au fost la fel de convinși: Sfântul Efrem Sirul, Epifanie, Vasile cel Mare, Ilar, Atanasie cel Mare, Grigorie Teologul, Didim, Ambrozie din Milano, Sfântul Augustin și Sfântul Ieronim. Regula a 33-a a Sinodului de la Cartagina, atribuind Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul, o plasează printre celelalte cărți canonice ale Sfintei Scripturi. Mărturia Sfântului Irineu de Lyon cu privire la paternitatea Apocalipsei către Sfântul Ioan Teologul este deosebit de valoroasă, întrucât Sfântul Irineu a fost ucenic al Sfântului Policarp al Smirnei, care la rândul său a fost ucenic al Sfântului Ioan Teologul, în fruntea Bisericii Smirna. sub conducerea sa apostolică.

Timpul, locul și scopul scrierii Apocalipsei

O legendă străveche datează scrierea Apocalipsei la sfârșitul secolului I. Așa, de exemplu, Sfântul Irineu scrie: „Apocalipsa a apărut cu puțin timp înainte de aceasta și aproape în vremea noastră, la sfârșitul domniei lui Domițian”. Istoricul Eusebiu (începutul secolului al IV-lea) relatează că scriitorii păgâni contemporani menționează exilul apostolului Ioan la Patmos pentru că a fost martor la Cuvântul divin, atribuind acest eveniment celui de-al 15-lea an al domniei lui Domițian (domiți în anii 81-96 după Nașterea lui Hristos) .

Astfel, Apocalipsa a fost scrisă la sfârșitul secolului I, când fiecare dintre cele șapte biserici din Asia Mică, cărora se adresează Sfântul Ioan, avea deja propria sa istorie și într-un fel sau altul direcția determinată a vieții religioase. Creștinismul lor nu se mai afla în prima etapă de puritate și adevăr, iar creștinismul fals încerca deja să concureze cu cel adevărat. În mod evident, activitatea apostolului Pavel, care a predicat multă vreme la Efes, era deja un lucru din trecut.

Scriitorii bisericești din primele 3 secole sunt, de asemenea, de acord în a indica locul unde a fost scrisă Apocalipsa, pe care o recunosc ca fiind insula Patmos, menționată de însuși Apostol, ca fiind locul unde a primit revelații (Apocalipsa 1:9). Patmos este situat în Marea Egee, la sud de orașul Efes și a fost un loc de exil în cele mai vechi timpuri.

În primele rânduri ale Apocalipsei, Sfântul Ioan indică scopul scrierii revelației: a prezice soarta Bisericii lui Hristos și a întregii lumi. Misiunea Bisericii lui Hristos a fost de a reînvia lumea prin predicarea creștină, de a planta credință adevărată în Dumnezeu în sufletele oamenilor, de a-i învăța să trăiască drept și de a le arăta calea către Împărăția Cerurilor. Dar nu toți oamenii au acceptat favorabil predicarea creștină. Deja în primele zile de după Rusalii, Biserica s-a confruntat cu ostilitatea și rezistența conștientă față de creștinism – mai întâi din partea preoților și cărturarilor evrei, apoi a evreilor și păgânilor necredincioși.

Deja în primul an de creștinism a început o persecuție sângeroasă a predicatorilor Evangheliei. Treptat, aceste persecuții au început să capete o formă organizată și sistematică. Primul centru al luptei împotriva creștinismului a fost Ierusalimul. Începând de la mijlocul secolului I, Roma, condusă de împăratul Nero (domnat 54-68 după Nașterea lui Hristos), s-a alăturat tabărei ostile. Persecuția a început la Roma, unde mulți creștini și-au vărsat sângele, inclusiv cei mai mari apostoli Petru și Pavel. De la sfârșitul secolului I, persecuția împotriva creștinilor a devenit mai intensă. Împăratul Domițian ordonă persecutarea sistematică a creștinilor, mai întâi în Asia Mică, iar apoi în alte părți ale Imperiului Roman. Apostolul Ioan Teologul, chemat la Roma și aruncat într-un ceaun cu ulei clocotit, a rămas nevătămat. Domițian îl exilează pe Apostolul Ioan în insula Patmos, unde apostolul primește o revelație despre soarta Bisericii și a lumii întregi. Cu pauze scurte, persecuția sângeroasă a Bisericii a continuat până în 313, când împăratul Constantin a emis Edictul de la Milano privind libertatea de religie.

Având în vedere începutul persecuției, apostolul Ioan scrie Apocalipsa creștinilor pentru a-i consola, a-i instrui și a-i întări. El dezvăluie intențiile secrete ale dușmanilor Bisericii, pe care îi personifică în fiara care a ieșit din mare (ca reprezentant al unei puteri seculare ostile) și în fiara care a ieșit de pe pământ - un profet mincinos, ca un reprezentant al unei puteri pseudo-religioase ostile. El descoperă, de asemenea, principalul lider al luptei împotriva Bisericii - diavolul, acest dragon străvechi care grupează forțele fără Dumnezeu ale omenirii și le îndreaptă împotriva Bisericii. Dar suferința credincioșilor nu este zadarnică: prin fidelitatea față de Hristos și răbdarea primesc o răsplată binemeritată în Rai. La momentul hotărât de Dumnezeu, forțele ostile Bisericii vor fi aduse în fața justiției și pedepsite. După Judecata de Apoi și pedeapsa celor răi, va începe viața veșnică fericită.

Scopul scrierii Apocalipsei este acela de a descrie lupta viitoare a Bisericii cu forțele răului; arată metodele prin care diavolul, cu ajutorul slujitorilor săi, luptă împotriva binelui și adevărului; oferiți îndrumări credincioșilor despre cum să învingă ispita; înfățișează moartea dușmanilor Bisericii și victoria finală a lui Hristos asupra răului.

Conținutul, planul și simbolismul Apocalipsei

Apocalipsa a atras mereu atenția creștinilor, mai ales într-o perioadă în care diverse dezastre și ispite au început să agite cu mai multă forță viața publică și bisericească. Între timp, imaginile și misterul acestei cărți o fac foarte dificil de înțeles și, prin urmare, pentru interpreții neglijenți există întotdeauna riscul de a trece dincolo de granițele adevărului la speranțe și credințe nerealiste. Deci, de exemplu, o înțelegere literală a imaginilor acestei cărți a dat naștere și acum continuă să dea naștere la învățătura falsă despre așa-numitul „chiliasm” - domnia de o mie de ani a lui Hristos pe pământ. Ororile persecuției trăite de creștini în primul secol și interpretate în lumina Apocalipsei au dat unele motive să credem că „vremurile de sfârșit” au sosit și a doua venire a lui Hristos era aproape. Această opinie a apărut deja în primul secol.

În ultimele 20 de secole, au apărut multe interpretări ale Apocalipsei de cea mai diversă natură. Toți acești interpreți pot fi împărțiți în patru categorii. Unii dintre ei atribuie viziunile și simbolurile Apocalipsei „timilor de sfârșit” - sfârșitul lumii, apariția lui Antihrist și a Doua Venire a lui Hristos. Alții dau Apocalipsei un sens pur istoric și își limitează viziunea la evenimentele istorice din secolul I: persecuția creștinilor de către împărații păgâni. Alții încearcă să găsească împlinirea predicțiilor apocaliptice în evenimentele istorice ale timpului lor. În opinia lor, de exemplu, Papa este Antihrist și toate dezastrele apocaliptice sunt anunțate, de fapt, pentru Biserica Romană etc. Al patrulea, în cele din urmă, văd în Apocalipsă doar o alegorie, crezând că viziunile descrise în ea au nu atât un înțeles profetic, cât și moral. După cum vom vedea mai jos, aceste puncte de vedere asupra Apocalipsei nu se exclud, ci se completează reciproc.

Apocalipsa poate fi înțeleasă corect numai în contextul întregii Sfinte Scripturi. O caracteristică a multor viziuni profetice – atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament – ​​este principiul combinării mai multor evenimente istorice într-o singură viziune. Cu alte cuvinte, evenimentele înrudite spiritual, separate unele de altele de multe secole și chiar milenii, se contopesc într-un tablou profetic care combină evenimente din diferite epoci istorice.

Un exemplu de astfel de sinteză a evenimentelor este conversația profetică a Mântuitorului despre sfârșitul lumii. În ea, Domnul vorbește simultan despre distrugerea Ierusalimului, care a avut loc la 35 de ani după răstignirea Sa, și despre timpul dinaintea celei de-a doua Sa venire. (Mat. capitolul 24; Domnul capitolul 13; Luca capitolul 21. Motivul unei astfel de combinații de evenimente este că primul ilustrează și explică pe al doilea.

Adesea, predicțiile Vechiului Testament vorbesc simultan despre o schimbare benefică în societatea umană din vremurile Noului Testament și despre o nouă viață în Împărăția Cerurilor. În acest caz, primul servește drept început al celui de-al doilea (Isaia (Isaia) 4:2-6; Isaia 11:1-10; Isaia 26, 60 și 65 capitole; Ier. (Ieremia) 23:5 -6; Ier. 33:6-11; Habacuc 2:14; Ţefania 3:9-20). Profețiile Vechiului Testament despre distrugerea Babilonului caldeean vorbesc și despre distrugerea împărăției lui Antihrist (Isaia 13-14 și 21 cap.; Ier. 50-51 cap.). Există multe exemple similare de evenimente care se îmbină într-o singură predicție. Această metodă de combinare a evenimentelor bazată pe unitatea lor internă este folosită pentru a ajuta un credincios să înțeleagă esența evenimentelor pe baza a ceea ce știe deja, lăsând deoparte detaliile istorice secundare și neexplicative.

După cum vom vedea mai jos, Apocalipsa constă dintr-un număr de viziuni compoziționale cu mai multe straturi. Mystery Viewer arată viitorul din perspectiva trecutului și prezentului. Deci, de exemplu, fiara cu multe capete din capitolele 13-19. - acesta este însuși Antihrist și predecesorii săi: Antioh Epifan, descris atât de viu de profetul Daniel și în primele două cărți ale Macabeilor, și împărații romani Nero și Domițian, care i-au persecutat pe apostolii lui Hristos, precum și pe dușmanii ulterioare ai lui. Biserica.

Doi martori ai lui Hristos în capitolul 11. - aceștia sunt acuzatorii lui Antihrist (Enoh și Ilie), iar prototipurile lor sunt apostolii Petru și Pavel, precum și toți predicatorii Evangheliei care își îndeplinesc misiunea într-o lume ostilă creștinismului. Falsul profet din capitolul 13 este personificarea tuturor celor care propagă religii false (gnosticism, erezii, mahomedanism, materialism, hinduism etc.), printre care cel mai proeminent reprezentant va fi profetul mincinos al vremurilor lui Antihrist. Pentru a înțelege de ce Apostolul Ioan a unit într-o singură imagine diferite evenimente și diferiți oameni, trebuie să ținem cont de faptul că a scris Apocalipsa nu numai pentru contemporanii săi, ci pentru creștinii din toate timpurile care au trebuit să îndure persecuții și necazuri similare. Apostolul Ioan dezvăluie metode comune de înșelăciune și, de asemenea, arată calea sigură de a le evita pentru a fi credincioși lui Hristos până la moarte.

La fel, judecata lui Dumnezeu, despre care Apocalipsa vorbește în mod repetat, este atât Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, cât și toate judecățile private ale lui Dumnezeu asupra țărilor și oamenilor individuale. Aceasta include judecata întregii omeniri sub Noe și judecata orașelor antice Sodoma și Gomora sub Avraam și judecata Egiptului sub Moise și dubla încercare a Iudeii (șase secole înainte de nașterea lui Hristos și din nou în anii șaptezeci ai erei noastre) și procesul din Ninive antică, Babilon, Imperiul Roman, Bizanț și, relativ recent, Rusia. Motivele care au cauzat pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu au fost întotdeauna aceleași: necredința și fărădelegea oamenilor.

O anumită atemporalitate se observă în Apocalipsă. Rezultă din faptul că apostolul Ioan a contemplat destinele omenirii nu dintr-o perspectivă pământească, ci din perspectivă cerească, acolo unde l-a condus Duhul lui Dumnezeu. Într-o lume ideală, curgerea timpului se oprește la tronul Celui Prea Înalt și prezentul, trecutul și viitorul apar în fața privirii spirituale în același timp. Evident, de aceea autorul Apocalipsei descrie unele evenimente din viitor ca fiind trecute, iar pe cele din trecut ca prezente. De exemplu, războiul îngerilor din Rai și răsturnarea diavolului de acolo - evenimente care s-au petrecut chiar înainte de crearea lumii, sunt descrise de apostolul Ioan, ca și cum s-ar fi întâmplat în zorii creștinismului (Apoc. 12) . Învierea martirilor și domnia lor în Rai, care acoperă întreaga epocă a Noului Testament, este plasată de el după procesul lui Antihrist și a falsului profet (Apoc. 20). Astfel, văzătorul nu povestește succesiunea cronologică a evenimentelor, ci dezvăluie esența acelui mare război al răului cu binele, care se desfășoară simultan pe mai multe fronturi și acoperă atât lumea materială, cât și cea angelică.

Nu există nicio îndoială că unele dintre predicțiile Apocalipsei s-au împlinit deja (de exemplu, în ceea ce privește soarta celor șapte biserici din Asia Mică). Predicțiile îndeplinite ar trebui să ne ajute să le înțelegem pe cele rămase care nu au fost încă îndeplinite. Cu toate acestea, atunci când se aplică viziuni ale Apocalipsei la anumite evenimente specifice, trebuie să se țină cont de faptul că astfel de viziuni conțin elemente din diferite epoci. Numai odată cu desăvârșirea destinelor lumii și pedepsirea ultimilor dușmani ai lui Dumnezeu se vor realiza toate detaliile viziunilor apocaliptice.

Apocalipsa a fost scrisă sub inspirația Duhului Sfânt. Înțelegerea corectă a acesteia este cel mai îngreunată de îndepărtarea oamenilor de la credință și de la viața creștină adevărată, ceea ce duce întotdeauna la plictisirea sau chiar la pierderea completă a viziunii spirituale. Devotamentul complet al omului modern față de patimile păcătoase este motivul pentru care unii interpreți moderni ai Apocalipsei vor să vadă în ea o singură alegorie și chiar și a Doua Venire a lui Hristos însăși este învățată să fie înțeleasă alegoric. Evenimentele istorice și personalitățile timpului nostru ne convin că a vedea doar o alegorie în Apocalipsă înseamnă a fi orb spiritual, atât de mult din ceea ce se întâmplă acum seamănă cu imaginile și viziunile teribile ale Apocalipsei.

Metoda de prezentare a Apocalipsei este prezentată în tabelul atașat aici. După cum se vede din ea, apostolul dezvăluie simultan cititorului mai multe sfere ale existenței. Sferei celei mai înalte aparține lumea îngerească, Biserica triumfătoare în Ceruri și Biserica persecutată pe pământ. Această sferă a binelui este condusă și condusă de Domnul Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul oamenilor. Mai jos se află sfera răului: lumea necredincioasă, păcătoși, învățători mincinoși, luptători conștienți împotriva lui Dumnezeu și a demonilor. Ei sunt conduși de un dragon - un înger căzut. De-a lungul existenței omenirii, aceste sfere au fost în război între ele. Apostolul Ioan în viziunile sale dezvăluie treptat cititorului diferite laturi ale războiului dintre bine și rău și dezvăluie procesul de autodeterminare spirituală a oamenilor, în urma căruia unii dintre ei devin de partea binelui, alții de partea binelui. partea răului. În timpul dezvoltării conflictului mondial, Judecata lui Dumnezeu este în mod constant săvârșită asupra indivizilor și națiunilor. Înainte de sfârșitul lumii, răul va crește excesiv, iar Biserica pământească va fi extrem de slăbită. Atunci Domnul Isus Hristos va veni pe pământ, toți oamenii vor fi înviați și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu va fi împlinită peste lume. Diavolul și susținătorii săi vor fi condamnați la chinurile veșnice, dar pentru cea dreaptă, veșnică și fericită va începe viața în Paradis.

Când este citită secvențial, Apocalipsa poate fi împărțită în următoarele părți.

Imagine introductivă a Domnului Isus Hristos apărând, poruncindu-i lui Ioan să scrie Apocalipsa celor șapte biserici din Asia Mică (capitolul 1).

Scrisori către cele 7 biserici din Asia Mică (capitolele 2 și 3), în care, împreună cu instrucțiunile către aceste biserici, sunt conturate destinele Bisericii lui Hristos - de la epoca apostolică până la sfârșitul lumii.

Viziunea lui Dumnezeu așezat pe tron, Mielul și închinarea cerească (capitolele 4 și 5). Această închinare este completată de viziuni în capitolele următoare.

Din capitolul 6 începe revelația destinelor umanității. Deschiderea celor șapte peceți ale cărții misterioase de către Mielul-Hristos servește drept început pentru o descriere a diferitelor faze ale războiului dintre bine și rău, dintre Biserică și diavol. Acest război, care începe în sufletul omului, se extinde în toate aspectele vieții umane, se intensifică și devine din ce în ce mai teribil (până la capitolul 20).

Glasurile celor șapte trâmbițe îngerești (capitolele 7-10) vestesc dezastrele inițiale care trebuie să se întâmple asupra oamenilor pentru necredința și păcatele lor. Sunt descrise deteriorarea naturii și apariția forțelor malefice în lume. Înainte de apariția dezastrelor, credincioșii primesc pe frunte (frunte) un sigiliu al harului, care îi ferește de răul moral și de soarta celor răi.

Viziunea celor șapte semne (capitolele 11-14) arată umanitatea împărțită în două tabere opuse și ireconciliabile - binele și răul. Forțele bune sunt concentrate în Biserica lui Hristos, reprezentată aici în chipul unei Femei îmbrăcate cu soare (capitolul 12), iar forțele rele sunt concentrate în împărăția fiarei-Antihrist. Fiara care a ieșit din mare este un simbol al puterii seculare malefice, iar fiara care a ieșit din pământ este un simbol al puterii religioase decăzute. În această parte a Apocalipsei, pentru prima dată, se dezvăluie în mod clar o ființă rea conștientă, extra-lumească - dragonul-diavolul, care organizează și conduce războiul împotriva Bisericii. Cei doi martori ai lui Hristos simbolizează aici pe predicatorii Evangheliei care luptă cu fiara.

Viziunile celor șapte boluri (capitolele 15-17) prezintă un tablou sumbru al decăderii morale la nivel mondial. Războiul împotriva Bisericii devine extrem de intens (Armagedon) (Apoc. 16:16), încercările devin insuportabil de dificile. Imaginea desfrânatei Babilon înfățișează omenirea care a apostaziat de la Dumnezeu, concentrată în capitala împărăției fiarei-Antihrist. Forța răului își extinde influența asupra tuturor domeniilor vieții omenirii păcătoase, după care începe judecata lui Dumnezeu asupra forțelor răului (aici judecata lui Dumnezeu asupra Babilonului este descrisă în termeni generali, ca o introducere).

Următoarele capitole (18-19) descriu în detaliu judecata Babilonului. De asemenea, arată moartea făptuitorilor de rău în rândul oamenilor - Antihrist și falsul profet - reprezentanți atât ai autorităților anti-creștine civile, cât și eretice.

Capitolul 20 rezumă războiul spiritual și istoria lumii. Ea vorbește despre dubla înfrângere a diavolului și despre domnia martirilor. După ce au suferit fizic, au câștigat spiritual și sunt deja fericiți în Rai. Ea acoperă întreaga perioadă a existenței Bisericii, începând din timpurile apostolice. Gog și Magog personifică totalitatea tuturor forțelor de luptă împotriva lui Dumnezeu, pământești și interlopi, care de-a lungul istoriei creștine au luptat împotriva Bisericii (Ierusalim). Ei sunt distruși de a doua venire a lui Hristos. În cele din urmă, diavolul, acest șarpe străvechi care a pus bazele tuturor fărădelegii, neadevărurilor și suferinței din Univers, este, de asemenea, supus pedepsei veșnice. Sfârșitul capitolului 20 vorbește despre învierea generală a morților, Judecata de Apoi și pedeapsa celor răi. Această scurtă descriere rezumă Judecata de Apoi a omenirii și a îngerilor căzuți și rezumă drama războiului universal dintre bine și rău.

Ultimele două capitole (21-22) descriu noul Cer, noul Pământ și viața binecuvântată a celor mântuiți. Acestea sunt cele mai strălucitoare și mai vesele capitole din Biblie.

Fiecare nouă secțiune a Apocalipsei începe de obicei cu cuvintele: „Și am văzut...” - și se termină cu o descriere a judecății lui Dumnezeu. Această descriere marchează sfârșitul subiectului anterior și începutul unuia nou. Între secțiunile principale ale Apocalipsei, privitorul inserează uneori imagini intermediare care servesc ca o legătură de legătură între ele. Tabelul prezentat aici arată clar planul și secțiunile Apocalipsei. Pentru compactitate, am combinat pozele intermediare împreună cu cele principale. Mergând pe orizontală de-a lungul tabelului de mai sus, vedem cum următoarele zone se dezvăluie treptat din ce în ce mai deplin: Lumea cerească; Biserica persecutată pe pământ; lume păcătoasă și fără Dumnezeu; lumea interlopă; războiul dintre ei și judecata lui Dumnezeu.

Semnificația simbolurilor și numerelor. Simbolurile și alegoriile îi permit văzătorului să vorbească despre esența evenimentelor mondiale la un nivel înalt de generalizare, așa că le folosește pe scară largă. Deci, de exemplu, ochii simbolizează cunoașterea, mulți ochi - cunoașterea perfectă. Cornul este un simbol al puterii, al puterii. Îmbrăcămintea lungă înseamnă preoție; coroana - demnitate regală; alb - puritate, inocență; orașul Ierusalim, templul și Israelul simbolizează Biserica. Numerele au și o semnificație simbolică: trei - simbolizează Treimea, patru - simbol al păcii și al ordinii mondiale; șapte înseamnă completitudine și perfecțiune; doisprezece - poporul lui Dumnezeu, plinătatea Bisericii (numerele derivate din 12, ca 24 și 144.000, au același sens). O treime înseamnă o parte relativ mică. Trei ani și jumătate este o perioadă de persecuție. Numărul 666 va fi discutat mai târziu în această broșură.

Evenimentele Noului Testament sunt adesea descrise pe fundalul unor evenimente omogene din Vechiul Testament. Așa, de exemplu, dezastrele Bisericii sunt descrise pe fundalul suferinței israeliților din Egipt, ispitei sub profetul Balaam, persecuția reginei Izabela și distrugerea Ierusalimului de către caldeeni; mântuirea credincioșilor de diavol este înfățișată pe fundalul mântuirii israeliților de la Faraon sub profetul Moise; puterea atee este reprezentată în imaginea Babilonului și a Egiptului; pedeapsa forțelor fără Dumnezeu este înfățișată în limba celor 10 plăgi egiptene; diavolul este identificat cu șarpele care i-a sedus pe Adam și Eva; fericirea cerească viitoare este înfățișată în imaginea Grădinii Edenului și a pomului vieții.

Sarcina principală a autorului Apocalipsei este să arate cum funcționează forțele malefice, cine le organizează și le dirijează în lupta împotriva Bisericii; să instruiască și să întărească credincioșii în fidelitatea față de Hristos; arată înfrângerea completă a diavolului și a slujitorilor săi și începutul fericirii cerești.

Cu toată simbolismul și misterul Apocalipsei, adevărurile religioase sunt dezvăluite în ea foarte clar. Deci, de exemplu, Apocalipsa indică diavolul ca vinovat al tuturor ispitelor și dezastrelor omenirii. Instrumentele cu care încearcă să distrugă oamenii sunt întotdeauna aceleași: necredința, neascultarea față de Dumnezeu, mândria, dorințele păcătoase, minciunile, frica, îndoielile etc. În ciuda toată viclenia și experiența sa, diavolul nu este în stare să distrugă oamenii care sunt devotați lui Dumnezeu din toată inima, pentru că Dumnezeu îi protejează cu harul Său. Diavolul înrobește din ce în ce mai mulți apostați și păcătoși pentru sine și îi împinge la tot felul de urâciuni și crime. El îi îndreaptă împotriva Bisericii și cu ajutorul lor produce violență și organizează războaie în lume. Apocalipsa arată clar că în cele din urmă diavolul și slujitorii săi vor fi învinși și pedepsiți, adevărul lui Hristos va triumfa și o viață binecuvântată va veni în lumea reînnoită, care nu va avea sfârșit.

După ce am făcut astfel o scurtă privire de ansamblu asupra conținutului și simbolismului Apocalipsei, să ne oprim acum asupra unora dintre cele mai importante părți ale sale.

Scrisori către cele șapte biserici (cap. 2-3)

Șapte biserici - Efes, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodiceea - erau situate în partea de sud-vest a Asiei Mici (azi Turcia). Au fost fondate de apostolul Pavel în anii 40 ai secolului I. După martiriul său la Roma în jurul anului 67, Apostolul Ioan Teologul s-a ocupat de aceste biserici, care le-a îngrijit timp de aproximativ patruzeci de ani. După ce a fost închis pe insula Patmos, apostolul Ioan de acolo a scris mesaje acestor biserici pentru a-i pregăti pe creștini pentru viitoarea persecuție. Scrisorile sunt adresate „îngerilor” acestor biserici, adică. episcopi.

Un studiu atent al epistolelor către cele șapte biserici din Asia Mică sugerează că acestea conțin destinele Bisericii lui Hristos, începând din epoca apostolică până la sfârșitul lumii. În același timp, calea viitoare a Bisericii Noului Testament, acest „Noul Israel”, este descrisă pe fundalul celor mai importante evenimente din viața Israelului Vechiului Testament, începând cu Căderea în Paradis și terminând cu timpul lui. fariseii și saducheii sub Domnul Isus Hristos. Apostolul Ioan folosește evenimentele din Vechiul Testament ca prototipuri ale destinelor Bisericii Noului Testament. Astfel, trei elemente se împletesc în scrisorile către cele șapte biserici:

b) o interpretare nouă, mai profundă a istoriei Vechiului Testament; Și

c) soarta viitoare a Bisericii.

Combinația acestor trei elemente din scrisorile către cele șapte biserici este rezumată în tabelul atașat aici.

Note: Biserica din Efes era cea mai populată și avea statut de mitropolit în raport cu bisericile învecinate din Asia Mică. În anul 431, la Efes a avut loc al 3-lea Sinod Ecumenic. Treptat, lampa creștinismului din Biserica din Efes s-a stins, așa cum a prezis apostolul Ioan. Pergam a fost centrul politic din vestul Asiei Mici. A fost dominată de păgânism cu un cult magnific al împăraților păgâni zeificați. Pe un munte de lângă Pergam, stătea maiestuos un monument-altar păgân, menționat în Apocalipsă drept „tronul lui Satana” (Apocalipsa 2:13). Nicolaiții sunt vechi eretici gnostici. Gnosticismul a fost o ispită periculoasă pentru Biserică în primele secole ale creștinismului. Solul favorabil pentru dezvoltarea ideilor gnostice a fost cultura sincretică care a apărut în imperiul lui Alexandru cel Mare, unind Estul și Vestul. Viziunea religioasă asupra lumii a Orientului, cu credința sa în lupta eternă dintre bine și rău, spirit și materie, trup și suflet, lumină și întuneric, combinată cu metoda speculativă a filozofiei grecești, a dat naștere diferitelor sisteme gnostice, care au fost caracterizate prin ideea originii emanației lumii din Absolut și despre multele etape intermediare ale creației care leagă lumea cu Absolutul. Firește, odată cu răspândirea creștinismului în mediul elenistic, a apărut pericolul prezentării lui în termeni gnostici și transformării evlaviei creștine într-unul dintre sistemele gnostice religioase și filosofice. Iisus Hristos a fost perceput de gnostici ca unul dintre mediatorii (eoni) dintre Absolut și lume.

Unul dintre primii distribuitori ai gnosticismului în rândul creștinilor a fost cineva pe nume Nicolae - de unde și numele de „Nicolaiți” în Apocalipsă. (Se crede că acesta a fost Nicolae, care, împreună cu ceilalți șase aleși, a fost rânduit de apostoli în diaconat, vezi: Fapte 6:5). Prin denaturarea credinței creștine, gnosticii au încurajat laxitatea morală. Începând cu mijlocul secolului I, mai multe secte gnostice au înflorit în Asia Mică. Apostolii Petru, Pavel și Iuda i-au avertizat pe creștini să nu cadă în cursa acestor desfrânați eretici. Reprezentanți proeminenți ai gnosticismului au fost ereticii Valentinus, Marcion și Basilides, cărora li s-au opus bărbații apostoli și primii părinți ai Bisericii.

Vechile secte gnostice au dispărut cu mult timp în urmă, dar gnosticismul ca o fuziune a școlilor filozofice și religioase eterogene există în timpul nostru în teozofie, cabală, masonerie, hinduism modern, yoga și alte culte.

Viziunea închinării cerești (cap. 4-5)

Apostolul Ioan a primit o revelație în „Ziua Domnului”, adică duminică. Trebuie să presupunem că, după obiceiul apostolic, în această zi a săvârșit „frângerea pâinii”, adică. Dumnezeiasca Liturghie și a primit împărtășirea, așa că „era în Duhul”, adică. a experimentat o stare inspirată specială (Apoc. 1:10).

Și astfel, primul lucru pe care este onorat să-l vadă este, parcă, o continuare a serviciului divin pe care l-a săvârșit - Liturghia cerească. Apostolul Ioan descrie acest serviciu în capitolele 4 și 5 din Apocalipsă. Un ortodox va recunoaște aici trăsăturile familiare ale Liturghiei duminicale și cele mai importante accesorii ale altarului: tronul, sfeșnicul cu șapte ramuri, cădelnița cu tămâie fumegândă, paharul de aur etc. (Aceste obiecte, arătate lui Moise pe Muntele Sinai, au fost folosite și în templul Vechiului Testament). Mielul înjunghiat văzut de apostol în mijlocul tronului amintește unui credincios de Împărtășania întinsă pe tron ​​sub masca pâinii; sufletele celor uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu sub tronul ceresc - o antimensiune cu particule de moaște ale sfinților martiri cusute în ea; bătrâni în veșminte ușoare și cu coroane de aur pe cap – o mulțime de duhovnici care săvârșesc împreună Sfânta Liturghie. Este de remarcat aici că până și exclamațiile și rugăciunile în sine, auzite de Apostolul în Rai, exprimă esența rugăciunilor pe care clerul și cântăreții le rostesc în timpul părții principale a Liturghiei - Canonul Euharistic. Albirea veșmintelor drepților cu „Sângele Mielului” amintește de sacramentul Împărtășaniei, prin care credincioșii își sfințesc sufletele.

Astfel, apostolul începe revelația destinelor omenirii cu o descriere a Liturghiei cerești, care subliniază semnificația spirituală a acestei slujbe și necesitatea rugăciunilor sfinților pentru noi.

Note Cuvintele „Leul tribului lui Iuda” se referă la Domnul Isus Hristos și amintesc de profeția Patriarhului Iacov despre Mesia (Geneza 49:9-10), „Șapte Duhuri ale lui Dumnezeu” - plinătatea harului -daruri pline ale Duhului Sfânt (vezi: Isaia 11:2 și Zaharia capitolul 4). Mulți ochi simbolizează omnisciența. Cei douăzeci și patru de bătrâni corespund celor douăzeci și patru de ordine preoțești stabilite de regele David pentru a sluji în templu – doi mijlocitori pentru fiecare trib al Noului Israel (1 Cronici 24:1-18). Cele patru animale misterioase din jurul tronului sunt asemănătoare animalelor văzute de profetul Ezechiel (Ezechiel 1:5-19). Ei par a fi creaturile cele mai apropiate de Dumnezeu. Aceste chipuri – om, leu, vițel și vultur – au fost luate de Biserică drept embleme ale celor patru Evangheliști.

În descrierea ulterioară a lumii cerești întâlnim multe lucruri care ne sunt de neînțeles. Din Apocalipsă aflăm că lumea îngerească este imens de mare. Spiritele fără trup - îngerii, ca și oamenii, sunt înzestrați de Creator cu rațiune și liber arbitru, dar abilitățile lor spirituale sunt de multe ori mai mari decât ale noastre. Îngerii sunt complet devotați lui Dumnezeu și Îi slujesc prin rugăciune și împlinirea voinței Sale. Astfel, de exemplu, ei ridică rugăciunile sfinților la tronul lui Dumnezeu (Apoc. 8:3-4), îi ajută pe cei drepți să dobândească mântuirea (Apoc. 7:2-3; 14:6-10; 19). :9), simpatizează cu cei suferinzi și persecutați (Apoc. 8:13; 12:12), conform poruncii lui Dumnezeu, păcătoșii sunt pedepsiți (Apoc. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1). ). Ei sunt îmbrăcați cu putere și au putere asupra naturii și a elementelor ei (Apoc. 10:1; 18:1). Ei duc război împotriva diavolului și a demonilor lui (Apoc. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), iau parte la judecata vrăjmașilor lui Dumnezeu (Apoc. 19:4).

Învățătura Apocalipsei despre lumea îngerească răstoarnă radical învățătura vechilor gnostici, care au recunoscut ființe intermediare (eoni) între Absolut și lumea materială, care guvernează lumea complet independent și independent de El.

Dintre sfinții pe care Apostolul Ioan îi vede în Rai, se evidențiază două grupuri sau „fețe”: martirii și fecioarele. Din punct de vedere istoric, martiriul este primul fel de sfințenie și, prin urmare, apostolul începe cu martiri (6:9-11). El le vede sufletele sub altarul ceresc, care simbolizează semnificația răscumpărătoare a suferinței și morții lor, cu care ei participă la suferința lui Hristos și, parcă, le completează. Sângele martirilor este asemănat cu sângele victimelor Vechiului Testament, care curgea sub altarul Templului din Ierusalim. Istoria creștinismului mărturisește că suferința vechilor martiri a servit la reînnoirea morală a lumii păgâne decrepite. Scriitorul antic Tertulian a scris că sângele martirilor servește drept sămânță pentru noii creștini. Persecuția credincioșilor fie va diminua, fie se va intensifica în timpul existenței continue a Bisericii și, prin urmare, i s-a descoperit văzătorului că la numărul primilor se vor adăuga noi martiri.

Mai târziu, Apostolul Ioan vede în Rai un număr imens de oameni pe care nimeni nu i-a putut număra – din toate semințiile, semințiile, popoarele și limbile; Stăteau în haine albe, cu ramuri de palmier în mâini (Apoc. 7:9-17). Ceea ce are în comun această mulțime nenumărată de oameni drepți este că „au ieșit din necazuri mari”. Pentru toți oamenii există o singură cale către Paradis - prin tristețe. Hristos este primul suferind, care a luat asupra Sa ca Miel al lui Dumnezeu păcatele lumii. Ramurile de palmier sunt un simbol al victoriei asupra diavolului.

Într-o viziune specială, văzătorul descrie fecioare, adică. oameni care au renunțat la plăcerile vieții căsătorite de dragul slujirii din toată inima lui Hristos. („Eunuci” voluntari de dragul Împărăției Cerurilor, vezi despre aceasta: Matei 19:12; Apoc. 14:1-5. În Biserică, această faptă a fost adesea îndeplinită în monahism). Privitorul vede „numele Tatălui” scris pe frunțile fecioarelor, ceea ce indică frumusețea lor morală, reflectând perfecțiunea Creatorului. „Cântarea cea nouă”, pe care ei o cântă și pe care nimeni nu o poate repeta, este o expresie a înălțimii spirituale pe care le-au atins prin isprava postului, rugăciunii și castității. Această puritate este de neatins pentru oamenii cu un stil de viață lumesc.

Cântarea lui Moise, pe care drepții o cântă în viziunea următoare (Apoc. 15:2-8), amintește de imnul de mulțumire pe care israeliții l-au cântat când, trecând Marea Roșie, au fost mântuiți din sclavia egipteană (Ex. . 15 cap.). Într-un mod similar, Israelul Noului Testament este salvat de puterea și influența diavolului prin trecerea la o viață de har prin sacramentul botezului. În viziunile ulterioare, văzătorul îi mai descrie pe sfinți de mai multe ori. „Inul fin” (inul prețios) în care sunt îmbrăcați este un simbol al dreptății lor. În capitolul 19 al Apocalipsei, cântecul de nuntă al celor mântuiți vorbește despre „căsătoria” care se apropie dintre Miel și sfinți, adică. despre venirea celei mai strânse comunicări între Dumnezeu și drepți (Apoc. 19:1-9; 21:3-4). Cartea Apocalipsei se încheie cu o descriere a vieții binecuvântate a națiunilor mântuite (Apoc. 21:24-27; 22:12-14 și 17). Acestea sunt cele mai strălucitoare și mai vesele pagini din Biblie, care arată Biserica triumfătoare în Împărăția slavei.

Astfel, pe măsură ce destinele lumii se dezvăluie în Apocalipsă, Apostolul Ioan îndreaptă treptat privirea spirituală a credincioșilor către Împărăția Cerurilor – spre scopul ultim al rătăcirii pământești. El vorbește, ca și cum ar fi fost constrâns și fără tragere de inimă, despre evenimentele sumbre dintr-o lume păcătoasă.

Deschiderea celor șapte sigilii. Viziunea celor patru călăreți (capitolul 6)

Viziunea celor șapte peceți este introductivă în revelațiile ulterioare ale Apocalipsei. Deschiderea primelor patru sigilii dezvăluie patru călăreți, care simbolizează cei patru factori care caracterizează întreaga istorie a omenirii. Primii doi factori sunt cauza, cei doi sunt efectul. Călărețul încoronat pe calul alb „a ieșit să cucerească”. El personifică acele principii bune, naturale și pline de har, pe care Creatorul le-a investit în om: imaginea lui Dumnezeu, puritatea morală și inocența, dorința de bunătate și perfecțiune, capacitatea de a crede și de a iubi și „talentele” individuale cu pe care se naște o persoană, precum și darurile pline de har Duhul Sfânt, pe care le primește în Biserică. Potrivit Creatorului, aceste principii bune trebuiau să „învingă”, adică. determina un viitor fericit pentru umanitate. Dar omul deja în Eden a cedat ispitei ispititorului. Natura vătămată de păcat a transmis urmașilor săi; Prin urmare, oamenii sunt predispuși la păcat de la o vârstă fragedă. Păcatele repetate le intensifică și mai mult înclinațiile rele. Astfel, o persoană, în loc să crească și să se îmbunătățească spiritual, cade sub influența distructivă a propriilor pasiuni, se complace în diferite dorințe păcătoase și începe să invidieze și să fie în dușmănie. Toate crimele din lume (violența, războaiele și tot felul de dezastre) provin din discordia internă a unei persoane.

Efectul distructiv al pasiunilor este simbolizat de calul și călărețul roșu, care au luat lumea de la oameni. Cedând în fața dorințelor sale păcătoase dezordonate, o persoană irosește talentele care i-au fost date de Dumnezeu și devine săracă fizic și spiritual. În viața publică, ostilitatea și războiul duc la slăbirea și dezintegrarea societății, la pierderea resurselor sale spirituale și materiale. Această sărăcire internă și externă a umanității este simbolizată de un cal negru cu un călăreț care ține o măsură (sau cântare) în mână. În cele din urmă, pierderea completă a darurilor lui Dumnezeu duce la moarte spirituală, iar consecința finală a ostilității și a războaielor este moartea oamenilor și prăbușirea societății. Această soartă tristă a oamenilor este simbolizată de un cal palid.

Cei patru călăreți apocaliptici descriu istoria omenirii în termeni foarte generali. Mai întâi - viața fericită în Eden a primilor noștri părinți, chemați să „domnească” asupra naturii (calul alb), apoi - căderea lor din grație (calul roșu), după care viața urmașilor lor a fost plină de diverse dezastre și distrugeri reciproce. (cioara si cai palizi). Caii apocaliptici simbolizează, de asemenea, viața statelor individuale cu perioadele lor de prosperitate și declin. Iată calea vieții fiecărei persoane - cu puritatea ei copilărească, naivitatea, potențialul mare, care sunt umbrite de tinerețea furtunoasă, când o persoană își irosește puterea, sănătatea și în cele din urmă moare. Iată istoria Bisericii: fervoarea spirituală a creștinilor în vremurile apostolice și eforturile Bisericii de a reînnoi societatea umană; apariția ereziilor și schismelor în Biserica însăși și persecutarea Bisericii de către societatea păgână. Biserica slăbește, intră în catacombe, iar unele biserici locale dispar cu totul.

Astfel, viziunea celor patru călăreți rezumă factorii care caracterizează viața umanității păcătoase. Capitolele ulterioare ale Apocalipsei vor dezvolta această temă mai profund. Dar prin deschiderea celui de-al cincilea sigiliu, văzătorul arată și partea strălucitoare a nenorocirilor umane. Creștinii, după ce au suferit fizic, au câștigat spiritual; Acum sunt în Paradis! (Apoc. 6:9-11) Exploata lor le aduce răsplată veșnică și domnesc cu Hristos, așa cum este descris în capitolul 20. Trecerea la o descriere mai detaliată a dezastrelor Bisericii și întărirea forțelor ateiste este marcată de deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu.

Șapte țevi. Amprentarea celor aleși. Începutul dezastrelor și înfrângerea naturii (Cap. 7-11)

Trâmbițele angelice prevestesc dezastre pentru umanitate, fizice și spirituale. Dar înainte de a începe dezastrul, apostolul Ioan vede un înger punând un sigiliu pe frunțile fiilor Noului Israel (Apoc. 7:1-8). „Israel” aici este Biserica Noului Testament. Sigiliul simbolizează alegerea și protecția plină de har. Această viziune amintește de sacramentul Confirmării, în timpul căruia „sigiliul darului Duhului Sfânt” este pus pe fruntea noului botezat. De asemenea, seamănă cu semnul crucii, prin care cei protejați „rezistă dușmanului”. Oamenii care nu sunt protejați de pecetea harului suferă vătămări din cauza „lăcustelor” care au ieșit din abis, adică. din puterea diavolului (Apoc. 9:4). Profetul Ezechiel descrie o pecetluire similară a cetățenilor drepți ai Ierusalimului antic înainte de capturarea sa de către hoardele caldeene. Atunci, ca și acum, sigiliul misterios a fost pus cu scopul de a-i proteja pe cei drepți de soarta celor răi (Ezechiel 9:4). Când au enumerat cele 12 seminții ale lui Israel după nume, tribul lui Dan a fost omis în mod deliberat. Unii văd acest lucru ca pe o indicație a originii lui Antihrist din acest trib. La baza acestei păreri se află cuvintele misterioase ale patriarhului Iacov cu privire la viitorul urmașilor lui Dan: „Șarpele este în cale, un aspic în cale” (Geneza 49:17).

Astfel, această viziune servește drept introducere la descrierea ulterioară a persecuției Bisericii. Măsurând templul lui Dumnezeu în capitolul 11. are acelaşi sens ca pecetluirea fiilor lui Israel: păstrarea copiilor Bisericii de rău. Templul lui Dumnezeu, precum Femeia îmbrăcată în soare, și orașul Ierusalim sunt simboluri diferite ale Bisericii lui Hristos. Ideea principală a acestor viziuni este că Biserica este sfântă și dragă lui Dumnezeu. Dumnezeu permite persecuția de dragul îmbunătățirii morale a credincioșilor, dar îi protejează de robia răului și de aceeași soartă ca și cei care luptă împotriva lui Dumnezeu.

Înainte ca cea de-a șaptea pecete să fie deschisă, este liniște „pentru o jumătate de oră” (Apoc. 8:1). Aceasta este tăcerea dinaintea furtunii care va zgudui lumea în timpul Antihristului. (Nu este procesul actual de dezarmare ca urmare a prăbușirii comunismului o pauză care este dată oamenilor pentru a se întoarce la Dumnezeu?). Înainte de apariția dezastrelor, apostolul Ioan îi vede pe sfinți rugându-se cu stăruință pentru milă pentru oameni (Apoc. 8:3-5).

Dezastre în natură. După aceasta, se sună trâmbițele fiecăruia dintre cei șapte îngeri, după care încep diverse dezastre. Mai întâi, o treime din vegetație moare, apoi o treime din pești și alte creaturi marine, urmate de otrăvirea râurilor și a surselor de apă. Căderea grindinii și a focului, un munte în flăcări și o stea luminoasă pe pământ pare să indice alegoric amploarea enormă a acestor dezastre. Nu este aceasta o predicție a poluării globale și a distrugerii naturii care se observă astăzi? Dacă da, atunci catastrofa ecologică prefigurează venirea lui Antihrist. Profanând din ce în ce mai mult chipul lui Dumnezeu în ei înșiși, oamenii încetează să aprecieze și să iubească lumea Lui frumoasă. Cu deșeurile lor poluează lacurile, râurile și mările; petrolul vărsat afectează vaste zone de coastă; distruge pădurile și junglele, extermina multe specii de animale, pești și păsări. Atât victimele vinovate, cât și cele nevinovate ale lăcomiei lor crude se îmbolnăvesc și mor din cauza otrăvirii naturii. Cuvintele: „Numele celei de-a treia stele este pelin... Și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor pentru că au devenit amare” amintesc de dezastrul de la Cernobîl, pentru că „Cernobîl” înseamnă pelin. Dar ce înseamnă că o treime din soare și stele sunt învinse și eclipsate? (Apocalipsa 8:12). Evident, aici vorbim despre poluarea aerului într-o astfel de stare când lumina soarelui și lumina stelelor, ajungând la sol, par mai puțin strălucitoare. (De exemplu, din cauza poluării aerului, cerul din Los Angeles arată de obicei de culoare maro murdar, iar noaptea aproape nicio stea nu este vizibilă deasupra orașului, cu excepția celor mai strălucitoare.)

Povestea lăcustelor (trâmbița a cincea, (Apoc. 9:1-11)) care iese din abis vorbește despre întărirea puterii demonice în rândul oamenilor. Este condus de „Apollyon”, care înseamnă „distrugător” – diavolul. Pe măsură ce oamenii pierd harul lui Dumnezeu prin necredința și păcatele lor, golul spiritual care se formează în ei este din ce în ce mai umplut de putere demonică, care îi chinuiește cu îndoieli și diverse patimi.

Războaie apocaliptice. Trâmbița celui de-al șaselea înger pune în mișcare o armată uriașă dincolo de râul Eufrat, din care piere o treime din popor (Apoc. 9:13-21). În viziunea biblică, râul Eufrat marchează granița dincolo de care se concentrează popoarele ostile lui Dumnezeu, amenințând Ierusalimul cu război și exterminare. Pentru Imperiul Roman, râul Eufrat a servit drept fortăreață împotriva atacurilor popoarelor răsăritene. Al nouălea capitol al Apocalipsei a fost scris pe fundalul războiului crud și sângeros iudeo-roman din anii 66-70 d.Hr., încă proaspăt în memoria apostolului Ioan. Acest război a avut trei faze (Apoc. 8:13). Prima fază a războiului, în care Gasius Florus a condus forțele romane, a durat cinci luni, din mai până în septembrie 66 (cele cinci luni ale lăcustei, Apoc. 9:5 și 10). A doua fază a războiului a început curând, din octombrie până în noiembrie 66, în care guvernatorul sirian Cestius a condus patru legiuni romane (patru îngeri la râul Eufrat, Apoc. 9:14). Această fază a războiului a fost deosebit de devastatoare pentru evrei. A treia fază a războiului, condusă de Flavian, a durat trei ani și jumătate - din aprilie 67 până în septembrie 70 și s-a încheiat cu distrugerea Ierusalimului, arderea templului și împrăștierea evreilor captivi în tot Imperiul Roman. Acest sângeros război romano-evreiesc a devenit un prototip al războaielor teribile din ultima vreme, pe care Mântuitorul le-a subliniat în conversația Sa de pe Muntele Măslinilor (Matei 24:7).

În atributele lăcustelor infernale și ale hoardei Eufratului se pot recunoaște armele moderne de distrugere în masă - tancuri, tunuri, bombardiere și rachete nucleare. Capitolele ulterioare ale Apocalipsei descriu războaiele în continuă creștere ale vremurilor de la sfârșit (Apocalipsa 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 și 20:7-8). Cuvintele „râul Eufrat a fost secat, astfel încât calea împăraților de la răsăritul soarelui” (Apoc. 16:12) poate indica „pericolul galben”. Trebuie avut în vedere faptul că descrierea războaielor apocaliptice are caracteristicile războaielor reale, dar se referă în cele din urmă la războiul spiritual, iar numele și numerele proprii au un sens alegoric. Așa că apostolul Pavel explică: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte” (Efes. 6:12). Numele Armaghedon este alcătuit din două cuvinte: „Ar” (în ebraică - câmpie) și „Megiddo” (o zonă din nordul Țării Sfinte, lângă Muntele Carmel, unde în antichitate Barac a învins armata lui Sisera și profetul Ilie a nimicit mai mult de cinci sute de preoți ai lui Baal) (Apocalipsa 16:16 și 17:14; Judecătorii 4:2-16; 1 Regi 18:40). În lumina acestor evenimente biblice, Armaghedonul simbolizează înfrângerea forțelor fără Dumnezeu de către Hristos. Numele Gog și Magog în capitolul 20. amintește de profeția lui Ezechiel despre invadarea Ierusalimului de către nenumărate hoarde conduse de Gog din țara Magog (în sudul Mării Caspice), (Ezechiel 38-39; Apoc. 20:7-8). Ezechiel datează această profeție în vremurile mesianice. În Apocalipsă, asediul „tagării sfinților și orașului iubit” (adică, Biserica) de către hoardele lui Gog și Magog și distrugerea acestor hoarde prin focul ceresc trebuie înțeles în sensul înfrângerii complete a forțele ateiste, umane și demonice, prin a Doua Venire a lui Hristos.

În ceea ce privește dezastrele fizice și pedepsele păcătoșilor, deseori menționate în Apocalipsă, însuși văzătorul explică că Dumnezeu le îngăduie îndemnarea, pentru a-i conduce pe păcătoși la pocăință (Apocalipsa 9:21). Dar apostolul constată cu tristețe că oamenii nu dau seama de chemarea lui Dumnezeu și continuă să păcătuiască și să slujească demonilor. Ei, de parcă „având bucățica între dinți”, se grăbesc spre propria lor distrugere.

Viziunea a doi martori (11:2-12). Capitolele 10 și 11 ocupă un loc intermediar între viziunile celor 7 trâmbițe și cele 7 semne. În cei doi martori ai lui Dumnezeu, unii sfinți părinți văd pe cei drepți din Vechiul Testament, Enoh și Ilie (sau Moise și Ilie). Se știe că Enoh și Ilie au fost duși vii în Rai (Geneza 5:24; 2 Regi 2:11), iar înainte de sfârșitul lumii ei vor veni pe pământ pentru a dezvălui înșelăciunea lui Antihrist și a chema oamenii la loialitate. la Dumnezeu. Execuțiile pe care acești martori le vor aduce asupra oamenilor amintesc de minunile săvârșite de profeții Moise și Ilie (Exod 7-12; 3 Regi 17:1; 2 Regi 1:10). Pentru apostolul Ioan, prototipurile celor doi martori apocaliptici ar putea fi apostolii Petru și Pavel, care cu puțin timp înainte au suferit la Roma din cauza lui Nero. Aparent, cei doi martori din Apocalipsă simbolizează alți martori ai lui Hristos, răspândind Evanghelia într-o lume păgână ostilă și pecetluind adesea predicarea lor cu martiriu. Cuvintele „Sodoma și Egiptul, unde Domnul nostru a fost răstignit” (Apoc. 11:8) indică cetatea Ierusalimului, în care au suferit Domnul Isus Hristos, mulți profeți și primii creștini. (Unii sugerează că la vremea lui Antihrist, Ierusalimul va deveni capitala unui stat mondial. În același timp, ei oferă o justificare economică pentru această opinie).

Șapte semne (cap. 12-14). Biserica și Împărăția Fiarei

Cu cât mai departe, cu atât privitorul le dezvăluie mai clar cititorilor împărțirea umanității în două tabere opuse - Biserica și împărăția fiarei. În capitolele anterioare, Apostolul Ioan a început să prezinte cititorii în Biserică, vorbind despre cei pecetluiți, despre templul din Ierusalim și despre cei doi martori, iar în capitolul 12 arată Biserica în toată slava ei cerească. În același timp, el dezvăluie principalul ei dușman - diavolul-dragon. Viziunea Femeii îmbrăcată cu soare și dragon arată clar că războiul dintre bine și rău se extinde dincolo de lumea materială și se extinde până în lumea îngerilor. Apostolul arată că în lumea spiritelor fără trup există o ființă rea conștientă care, cu o perseverență disperată, poartă război împotriva îngerilor și a oamenilor devotați lui Dumnezeu. Acest război al răului cu binele, pătrunzând întreaga existență a omenirii, a început în lumea îngerească înainte de crearea lumii materiale. După cum am spus deja, văzătorul descrie acest război în diferite părți ale Apocalipsei nu în secvența sa cronologică, ci în diferite fragmente sau faze.

Viziunea Femeii amintește cititorului de promisiunea făcută de Dumnezeu lui Adam și Evei despre Mesia (Sămânța Femeii) care va șterge capul șarpelui (Geneza 3:15). S-ar putea crede că în capitolul 12 Soția se referă la Fecioara Maria. Totuși, din narațiunea ulterioară, care vorbește despre ceilalți descendenți ai Soției (creștini), este clar că aici prin Soție trebuie să înțelegem Biserica. Soarele Femeii simbolizează desăvârșirea morală a sfinților și iluminarea plină de har a Bisericii cu darurile Duhului Sfânt. Cele douăsprezece stele simbolizează cele douăsprezece triburi ale Noului Israel - i.e. o colecție de popoare creștine. Chinurile Soției în timpul nașterii simbolizează isprăvile, greutățile și suferințele slujitorilor Bisericii (profeți, apostoli și urmașii lor) suferite de aceștia în răspândirea Evangheliei în lume și în stabilirea virtuților creștine în rândul copiilor lor spirituali. („Copiii mei, pentru care sunt din nou în durere de naștere, până când Hristos se va forma în voi”, a spus apostolul Pavel creștinilor din Galateni (Gal. 4:19)).

Întâiul născut al femeii, „care trebuia să conducă toate neamurile cu un toiag de fier”, este Domnul Isus Hristos (Ps. 2:9; Apoc. 12:5 și 19:15). El este Noul Adam, care a devenit capul Bisericii. „Răpirea” Pruncului indică în mod evident înălțarea lui Hristos la Cer, unde El a stat „de-a dreapta Tatălui” și de atunci a condus destinele lumii.

„Balarul cu coada sa a tras o treime din stele din cer și le-a aruncat pe pământ” (Apocalipsa 12:4). Prin aceste stele, interpreții înțeleg îngerii pe care mândru diavolul Dennitsa i-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, în urma căruia a izbucnit un război în Rai. (Aceasta a fost prima revoluție din univers!). Îngerii buni au fost conduși de Arhanghelul Mihail. Îngerii care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu au fost înfrânți și nu au putut rămâne în Rai. După ce au căzut departe de Dumnezeu, ei au devenit demoni din îngerii buni. Lumea lor subterană, numită abis sau iad, a devenit un loc al întunericului și al suferinței. După părerea sfinților părinți, războiul descris aici de Apostolul Ioan a avut loc în lumea îngerească încă înainte de crearea lumii materiale. Este prezentat aici cu scopul de a explica cititorului că balaurul care va bântui Biserica în viziuni ulterioare ale Apocalipsei este Dennitsa căzută - dușmanul original al lui Dumnezeu.

Deci, după ce a fost învins în Rai, balaurul ia armele împotriva Femeii-Biserici cu toată furia lui. Arma lui sunt numeroasele ispite diferite pe care le îndreaptă asupra soției sale ca pe un râu furtunos. Dar ea se salvează de ispită fugind în deșert, adică renunțând de bună voie la binecuvântările și mângâierile vieții cu care balaurul încearcă să o captiveze. Cele două aripi ale Femeii sunt rugăciunea și postul, cu care creștinii sunt spiritualizați și făcuți inaccesibili balaurului care se târăște pe pământ ca un șarpe (Geneza 3:14; Marcu 9:29). (De reținut că mulți creștini zeloși, deja din primele secole, s-au mutat în deșert în sensul literal, lăsând orașe zgomotoase pline de ispite. În peșteri îndepărtate, schituri și lauri, își dedicau tot timpul rugăciunii și contemplării Dumnezeu și a atins astfel de înălțimi spirituale încât creștinii moderni habar n-au.Monahismul a înflorit în Orient în secolele IV-VII, când s-au format multe mănăstiri în locurile pustii din Egipt, Palestina, Siria și Asia Mică, numărând sute și mii de călugări. și călugărițe.Din Orientul Mijlociu, monahismul s-a răspândit în Athos, iar de acolo - în Rusia, unde în vremurile prerevoluționare existau mai mult de o mie de mănăstiri și schituri).

Notă. Expresia „un timp, vremuri și jumătate de timp” - 1260 de zile sau 42 de luni (Apoc. 12:6-15) - corespunde la trei ani și jumătate și denotă simbolic perioada persecuției. Slujirea publică a Mântuitorului a continuat timp de trei ani și jumătate. Persecuția credincioșilor a continuat aproximativ aceeași perioadă de timp sub regele Antioh Epifan și împărații Nero și Domițian. În același timp, numerele din Apocalipsă trebuie înțelese alegoric (vezi mai sus).

Fiara care a ieșit din mare și fiara care a ieșit din pământ. Din. Capitolele 13-14

Majoritatea sfinților părinți îl înțeleg pe Antihrist prin „fiara de pe mare”, iar pe profetul mincinos prin „fiara de pe pământ”. Marea simbolizează masa umană necredincioasă, veșnic îngrijorată și copleșită de patimi. Din relatarea ulterioară despre fiară și din relatarea paralelă a profetului Daniel (Dan. 7-8 capitole). trebuie concluzionat că „fiara” este întregul imperiu fără Dumnezeu al Antihristului. În aparență, dragonul-diavolul și fiara care a ieșit din mare, cărora balaurul și-a transferat puterea, sunt asemănătoare între ele. Atributele lor exterioare vorbesc despre dexteritatea, cruzimea și urâțenia lor morală. Capetele și coarnele fiarei simbolizează statele fără Dumnezeu care alcătuiesc imperiul anti-creștin, precum și conducătorii lor („regi”). Raportarea unei răni mortale la unul dintre capetele fiarei și vindecarea ei este misterioasă. La timpul potrivit, evenimentele înseși vor face lumină asupra sensului acestor cuvinte. Baza istorică pentru această alegorie ar putea fi credința multora dintre contemporanii apostolului Ioan că Nero ucis a prins viață și că se va întoarce în curând cu trupele parților (situate peste râul Eufrat (Apoc. 9:14 și 16). :12)) să se răzbune pe dușmanii săi. Poate exista aici un indiciu al înfrângerii parțiale a păgânismului ateu de către credința creștină și al renașterii păgânismului în perioada de apostazie generală de la creștinism. Alții văd aici un indiciu al înfrângerii iudaismului care luptă împotriva lui Dumnezeu în anii 70 d.Hr. „Nu sunt evrei, ci sinagoga lui Satana”, i-a spus Domnul lui Ioan (Apoc. 2:9; 3:9). (Vezi mai multe despre aceasta în broșura noastră „Doctrina creștină a sfârșitului lumii”).

Notă. Există trăsături comune între fiara Apocalipsei și cele patru fiare ale profetului Daniel, care a personificat cele patru imperii păgâne antice (Dan. al 7-lea capitol). A patra fiară se referea la Imperiul Roman, iar al zecelea corn al ultimei fiare însemna regele sirian Antioh Epifan - un prototip al viitorului Antihrist, pe care Arhanghelul Gavriil l-a numit „disprețuitor” (Dan. 11:21). Caracteristicile și acțiunile fiarei apocaliptice au, de asemenea, multe în comun cu al zecelea corn al profetului Daniel (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Primele două cărți ale lui Macabei oferă o ilustrare vie a vremurilor de dinainte de sfârșitul lumii.

Văzătorul descrie apoi o fiară care a ieșit de pe pământ, la care mai târziu se referă la un profet mincinos. Pământul aici simbolizează lipsa completă de spiritualitate în învățăturile falsului profet: totul este plin de materialism și plăcut trupului iubitor de păcat. Profetul mincinos înșală oamenii cu minuni false și îi face să se închine primei fiare. „Avea două coarne ca un miel și vorbea ca un balaur” (Apocalipsa 13:11) - i.e. părea blând și iubitor de pace, dar discursurile lui erau pline de lingușiri și minciuni.

Așa cum în capitolul 11 ​​cei doi martori simbolizează toți slujitorii lui Hristos, la fel, evident, cele două fiare din capitolul 13. simbolizează totalitatea tuturor celor care urăsc creștinismul. Fiara de pe mare este un simbol al puterii civile ateiste, iar fiara de pe pământ este o combinație de profesori falși și toate autoritățile bisericești pervertite. (Cu alte cuvinte, Antihrist va veni din mediul civil, sub masca unui lider civil, predicat și lăudat de cei care au trădat credințele religioase de către un profet mincinos sau profeți mincinoși).

Așa cum în timpul vieții pământești a Mântuitorului, ambele autorități, civile și religioase, în persoana lui Pilat și a marii preoți evrei, unite în a condamna pe Hristos să fie răstignit, tot așa, de-a lungul istoriei omenirii, aceste două autorități se unesc adesea în lupta împotriva credinței și a persecuta credincioșii. După cum sa spus deja, Apocalipsa descrie nu numai viitorul îndepărtat, ci și unul care se repetă constant - pentru diferite popoare din timpul lor. Și Antihristul este și al lui pentru toată lumea, apărând în vremuri de anarhie, când „cel care se ține este luat”. Exemple: profetul Balaam și regele moabit; regina Izabela și preoții ei; profeți și prinți mincinoși înainte de distrugerea lui Israel și mai târziu a evreilor, „apostați de la sfântul legământ” și regele Antioh Epifan (Dan. 8:23; 1 Macc. și 2 Macc. 9), adepți ai legii mozaice și conducători romani în vremurile apostolice. În vremurile Noului Testament, învățătorii falși eretici au slăbit Biserica cu schismele lor și, prin aceasta, au contribuit la succesele cuceritoare ale arabilor și turcilor, care au inundat și au ruinat Orientul ortodox; Liberi gânditorii și populiștii ruși au pregătit terenul pentru revoluție; profesorii falși moderni seduc creștinii instabili în diverse secte și culte. Toți sunt profeți falși care contribuie la succesul forțelor atee. Apocalipsa dezvăluie în mod clar sprijinul reciproc dintre dragonul-diavol și ambele fiare. Aici, fiecare dintre ei are propriile calcule egoiste: diavolul tânjește la închinarea de sine, Antihristul caută puterea, iar profetul mincinos își caută propriul câștig material. Biserica, chemând oamenii la credința în Dumnezeu și la întărirea virtuților, le servește ca o piedică și luptă împreună împotriva ei.

Marca Fiarei

(Apoc. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). În limbajul Sfintelor Scripturi, a purta un sigiliu (sau un semn) înseamnă a aparține sau a te subordona cuiva. Am spus deja că sigiliul (sau numele lui Dumnezeu) de pe fruntea credincioșilor înseamnă alegerea lor de către Dumnezeu și, prin urmare, protecția lui Dumnezeu asupra lor (Apoc. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14). :1; 22:4). Activitățile falsului profet, descrise în capitolul 13 al Apocalipsei, ne convinge că împărăția fiarei va fi de natură religioasă și politică. Prin crearea unei uniuni de state diferite, va implanta simultan o nouă religie în locul credinței creștine. Prin urmare, a te supune lui Antihrist (alegoric - a lua semnul fiarei pe frunte sau pe mâna dreaptă) va echivala cu renunțarea la Hristos, ceea ce va atrage după sine privarea de Împărăția Cerurilor. (Simbolismul sigiliului este extras din obiceiul antichității, când războinicii ardeau numele conducătorilor lor pe mâini sau pe frunte, iar sclavii - voluntar sau cu forța - acceptau sigiliul numelui stăpânului lor. Păgânii devotați unei zeități. purtau adesea un tatuaj al acestei zeități pe ei înșiși).

Este posibil ca pe vremea Antihristului să fie introdusă înregistrarea computerizată avansată, asemănătoare cu cardurile bancare moderne. Îmbunătățirea va consta în faptul că codul computerului, invizibil pentru ochi, va fi imprimat nu pe un card de plastic, așa cum este acum, ci direct pe corpul uman. Acest cod, citit de un „ochi” electronic sau magnetic, va fi transmis către un computer central în care vor fi stocate toate informațiile despre acea persoană, personale și financiare. Astfel, stabilirea codurilor personale direct în public va înlocui nevoia de bani, pașapoarte, vize, bilete, cecuri, cărți de credit și alte documente personale. Datorită codării individuale, toate tranzacțiile monetare - primirea de salarii și plata datoriilor - pot fi efectuate direct pe computer. Dacă nu există bani, tâlharul nu va avea nimic de luat de la persoană. Statul, în principiu, va putea controla mai ușor criminalitatea, deoarece mișcările oamenilor îi vor fi cunoscute datorită unui computer central. Se pare că acest sistem de codificare personală va fi propus într-un aspect atât de pozitiv. În practică, va fi folosit și pentru controlul religios și politic asupra oamenilor, când „nimeni nu va avea voie să cumpere sau să vândă decât cel care are acest semn” (Apoc. 13:17).

Desigur, ideea exprimată aici despre ștampilarea codurilor pe oameni este o presupunere. Ideea nu este în semnele electromagnetice, ci în fidelitatea sau trădarea lui Hristos! De-a lungul istoriei creștinismului, presiunea asupra credincioșilor din partea autorităților anti-creștine a luat o varietate de forme: făcând un sacrificiu oficial unui idol, acceptarea mahomedanismului, aderarea la o organizație fără Dumnezeu sau anti-creștină. În limbajul Apocalipsei, aceasta este acceptarea „semnului fiarei”: dobândirea de avantaje temporare cu prețul renunțării la Hristos.

Numărul fiarei - 666

(Apoc. 13:18). Semnificația acestui număr rămâne încă un mister. Evident, poate fi descifrat atunci când circumstanțele în sine contribuie la acest lucru. Unii interpreți văd numărul 666 ca o scădere a numărului 777, ceea ce înseamnă, la rândul său, triplu perfecțiune, completitudine. Cu această înțelegere a simbolismului acestui număr, Antihrist, care se străduiește să-și arate superioritatea față de Hristos în toate, se va dovedi de fapt imperfect în toate. În antichitate, calculul numelui se baza pe faptul că literele alfabetului aveau o valoare numerică. De exemplu, în greacă (și slavonă bisericească) „A” este egal cu 1, B = 2, G = 3 etc. O valoare numerică similară a literelor există în latină și ebraică. Fiecare nume ar putea fi calculat aritmetic prin însumarea valorii numerice a literelor. De exemplu, numele Isus scris în greacă este 888 (posibil denotă perfecțiunea supremă). Există un număr imens de nume proprii, pe care suma literelor lor traduse în numere le dă 666. De exemplu, numele Nero Cezar, scris cu litere ebraice. În acest caz, dacă propriul nume al lui Antihrist ar fi cunoscut, atunci calcularea valorii sale numerice nu ar necesita o înțelepciune specială. Poate că aici trebuie să căutăm o soluție la ghicitoarea în principiu, dar nu este clar în ce direcție. Fiara Apocalipsei este atât Antihrist, cât și statul său. Poate că pe vremea lui Antihrist, inițialele vor fi introduse pentru a desemna o nouă mișcare mondială? Prin voia lui Dumnezeu, numele personal al lui Antihrist este ascuns deocamdată de curiozitatea lena. Când va veni momentul, cei care ar trebui să o descifreze o vor descifra.

Imagine vorbitoare a fiarei

Este greu de înțeles sensul cuvintelor despre profetul mincinos: „Și i s-a dat să pună suflare în chipul fiarei, ca chipul fiarei să vorbească și să acționeze, pentru ca oricine nu se va închina. chipul fiarei avea să fie ucis” (Apoc. 13:15). Motivul acestei alegorii ar fi putut fi cererea lui Antioh Epifan ca evreii să se închine în fața statuii lui Jupiter, pe care a ridicat-o în Templul din Ierusalim. Mai târziu, împăratul Domițian a cerut ca toți locuitorii Imperiului Roman să se încline în fața imaginii sale. Domițian a fost primul împărat care a cerut venerație divină în timpul vieții sale și a fost numit „domnul și zeul nostru”. Uneori, pentru o impresie mai mare, preoții erau ascunși în spatele statuilor împăratului, care vorbea de acolo în numele lui. Creștinii care nu s-au închinat chipului lui Domițian au primit ordin să fie executați, iar celor care s-au închinat să li se dea daruri. Poate că în profeția Apocalipsei vorbim despre un fel de dispozitiv precum un televizor care va transmite imaginea lui Antihrist și, în același timp, va monitoriza modul în care oamenii reacționează la ea. În orice caz, în vremea noastră, filmele și televiziunea sunt folosite pe scară largă pentru a insufla idei anti-creștine, pentru a obișnui oamenii cu cruzimea și vulgaritatea. Vizionarea zilnică nediscriminată la televizor ucide binele și sfântul într-o persoană. Nu este televiziunea precursorul imaginii vorbitoare a fiarei?

Șapte boluri. Întărirea puterii ateiste. Judecata păcătoșilor 15-17 cap.

În această parte a Apocalipsei, văzătorul descrie regatul fiarei, care a atins apogeul puterii și controlului asupra vieții oamenilor. Apostazia față de adevărata credință acoperă aproape toată omenirea, iar Biserica ajunge la o epuizare extremă: „Și i s-a dat să facă război cu sfinții și să-i biruie” (Apoc. 13:7). Pentru a-i încuraja pe credincioșii care au rămas credincioși lui Hristos, Apostolul Ioan își ridică privirea către lumea cerească și arată o mare ceată de oameni drepți care, asemenea israeliților scăpați de Faraon sub Moise, cântă un cântec de biruință (Exod 14-15). cap.).

Dar, așa cum puterea faraonilor a luat sfârșit, zilele puterii anti-creștine sunt numărate. Capitolele următoare (16-20 capitole). în mișcări strălucitoare ele înfățișează judecata lui Dumnezeu asupra celor care luptă împotriva lui Dumnezeu. Înfrângerea naturii în capitolul 16. asemanator cu descrierea din capitolul 8, dar aici atinge proportii la nivel mondial si face o impresie terifianta. (Ca și înainte, evident, distrugerea naturii este efectuată de oamenii înșiși - războaie și deșeuri industriale). Creșterea căldurii de la soare de care suferă oamenii se poate datora distrugerii ozonului din stratosferă și creșterii dioxidului de carbon din atmosferă. Conform predicției Salvatorului, în ultimul an înainte de sfârșitul lumii, condițiile de viață ar deveni atât de insuportabile, încât „dacă Dumnezeu nu ar fi scurtat acele zile, niciun trup nu ar fi fost mântuit” (Matei 24:22).

Descrierea judecății și a pedepsei din capitolele 16-20 din Apocalipsă urmează ordinea creșterii vinovăției dușmanilor lui Dumnezeu: în primul rând, oamenii care au primit semnul fiarei sunt pedepsiți, iar capitala imperiului anti-creștin este „ Babilon”, apoi Antihrist și profetul mincinos și în cele din urmă diavolul.

Povestea înfrângerii Babilonului este dată de două ori: mai întâi în termeni generali la sfârșitul capitolului 16 și mai detaliat în capitolele 18-19. Babilonul este descris ca o curvă așezată pe o fiară. Numele Babilon amintește de Babilonul caldeean, în care puterea atee era concentrată în vremurile Vechiului Testament. (Trupele caldeene au distrus Ierusalimul antic în 586 î.Hr.). Descriind luxul unei „curve”, apostolul Ioan a avut în minte Roma bogată cu orașul ei-port. Dar multe caracteristici ale Babilonului apocaliptic nu se aplică Romei antice și, evident, se referă la capitala lui Antihrist.

La fel de misterioasă este explicația îngerului de la sfârșitul capitolului 17 despre „misterul Babilonului” în detaliu referitor la Antihrist și împărăția lui. Aceste detalii probabil vor fi înțelese în viitor, când va veni momentul. Unele alegorii sunt preluate din descrierea Romei, care stătea pe șapte dealuri, și a împăraților săi fără Dumnezeu. „Cinci regi (capetele fiarei) au căzut” - aceștia sunt primii cinci împărați romani - de la Iulius Caesar la Claudius. Al șaselea cap este Nero, al șaptelea este Vespasian. „Și fiara care a fost și nu este, este a opta și (el este) dintre cei șapte” - acesta este Domițian, Nero reînviat în imaginația populară. El este Anticristul secolului I. Dar, probabil, simbolismul capitolului 17 va primi o nouă explicație în timpul ultimului Antihrist.

Procesul Babilonului, al lui Antihrist și al profetului mincinos (cap. 18-19)

Văzătorul Secretelor pictează în culori vii și vii o imagine a căderii capitalei statului ateu, pe care o numește Babilon. Această descriere este similară cu predicțiile profeților Isaia și Ieremia despre moartea Babilonului caldeen în anul 539 î.Hr. (Isaia 13-14 cap.; Isaia 21:9; Ier. 50-51 cap.). Există multe asemănări între centrele trecute și viitoare ale răului lumii. Pedeapsa lui Antihrist (fiara) și a profetului mincinos este descrisă în mod special. După cum am spus deja, „fiara” este atât o personalitate specifică a ultimului luptător cu zei, cât și, în același timp, personificarea oricărei puteri de luptă cu zeii în general. Falsul profet este ultimul fals profet (asistentul lui Antihrist), precum și personificarea oricărei autorități bisericești pseudo-religioase și pervertite.

Este important să înțelegem că în povestea despre pedeapsa Babilonului, Antihrist, profetul mincinos (în capitolele 17-19). iar diavolul (în capitolul 20), Apostolul Ioan urmează nu o metodă de prezentare cronologică, ci bazată pe principii, pe care o vom explica acum.

Luate împreună, Sfintele Scripturi învață că împărăția ateului își va încheia existența la a Doua Venire a lui Hristos, iar atunci Antihrist și falsul profet vor pieri. Judecata de Apoi a lui Dumnezeu asupra lumii va avea loc în ordinea creșterii vinovăției inculpaților. („A sosit vremea ca judecata să înceapă la casa lui Dumnezeu. Dar dacă ea începe mai întâi cu noi, care va fi sfârşitul celor care nu ascultă de Cuvântul lui Dumnezeu?” (1 Petru 4:17; Mat. 25). :31-46).Mai întâi vor fi judecați credincioșii, apoi necredincioșii și păcătoșii, apoi dușmanii conștienți ai lui Dumnezeu și, în cele din urmă, principalii vinovați ai tuturor fărădelegii din lume - demonii și diavolul). În această ordine, apostolul Ioan vorbește despre judecata vrăjmașilor lui Dumnezeu în capitolele 17-20. Mai mult, apostolul prefață procesul fiecărei categorii de vinovați (apostați, Antihrist, profet mincinos și, în cele din urmă, diavolul) cu o descriere a vinovăției lor. Prin urmare, apare impresia că Babilonul va fi distrus mai întâi, ceva timp mai târziu, Antihrist și falsul profet vor fi pedepsiți, după care împărăția sfinților va veni pe pământ, iar după foarte mult timp diavolul va ieși să-l înșele pe națiuni și atunci va fi pedepsit de Dumnezeu. În realitate, Apocalipsa este despre evenimente paralele. Această metodă de prezentare a apostolului Ioan ar trebui să fie luată în considerare pentru interpretarea corectă a capitolului 20 din Apocalipsă. (Vezi: „Eșecul chiliasmului” în broșura despre sfârșitul lumii).

Regatul Sfinților de 1000 de ani. Procesul Diavolului (cap. 20). Învierea morților și Judecata de Apoi

Capitolul douăzeci, care povestește despre împărăția sfinților și dubla înfrângere a diavolului, acoperă întreaga perioadă a existenței creștinismului. Acesta rezumă drama capitolului 12 despre persecuția balaurului asupra Femeii Bisericii. Prima dată când diavolul a fost lovit de moartea Mântuitorului pe cruce. Apoi a fost lipsit de putere asupra lumii, „înlănțuit” și „închis în prăpastie” timp de 1000 de ani (adică pentru foarte mult timp, Apoc. 20:3). „Acum este judecata acestei lumi. Acum prințul acestei lumi va fi izgonit”, a spus Domnul înaintea suferinței Sale (Ioan 12:31). După cum știm din capitolul 12. Apocalipsa și din alte locuri ale Sfintei Scripturi, diavolul, chiar și după moartea Mântuitorului pe cruce, a avut ocazia să-i ispitească pe credincioși și să le creeze intrigi, dar nu mai avea putere asupra lor. Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19).

Abia înainte de sfârșitul lumii, când, din cauza apostaziei masive a oamenilor de la credință, „cel ce înfrânează” va fi scos din mediu (2 Tes. 2:7), diavolul va birui din nou asupra păcătoșilor. umanitate, dar pentru scurt timp. Apoi va conduce ultima luptă disperată împotriva Bisericii (Ierusalim), trimițând hoardele lui „Gog și Magog” împotriva ei, dar va fi învins de Hristos a doua oară și în cele din urmă („Voi zidi Biserica Mea și porțile lui iadul nu va birui asupra lui” (Mat. 16:18). Hoardele lui Gog și Magog simbolizează totalitatea tuturor forțelor ateiste, umane și interlope, pe care diavolul le va uni în războiul său nebun împotriva lui Hristos. Astfel, tot mai mult intensificarea luptei cu Biserica de-a lungul istoriei se încheie în capitolul 20 al Apocalipsei cu înfrângerea completă a diavolului și a slujitorilor săi.20 Capitolul 1 rezumă latura spirituală a acestei lupte și arată finalul ei.

Partea bună a persecuției credincioșilor este că, deși au suferit fizic, l-au învins spiritual pe diavol pentru că au rămas credincioși lui Hristos. Din momentul martiriului lor, ei domnesc cu Hristos și „judecă” lumea, luând parte la destinele Bisericii și ale întregii omeniri. (De aceea, apelăm la ei pentru ajutor, iar de aici urmează cinstirea ortodoxă a sfinților (Apoc. 20, 4). Domnul a prezis despre soarta glorioasă a celor care au pătimit pentru credință: „Cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11:25).

„Prima Înviere” din Apocalipsă este o renaștere spirituală, care începe din momentul botezului unui credincios, este întărită de faptele sale creștine și atinge cea mai înaltă stare în momentul martiriului de dragul lui Hristos. Promisiunea se aplică celor care sunt regenerați spiritual: „Vine vremea și a venit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit-o, vor trăi”. Cuvintele din versetul 10 din capitolul 20 sunt finale: diavolul, care a înșelat oamenii, a fost „aruncat în iazul de foc”. Astfel se încheie povestea condamnării apostaților, a profetului mincinos, a Antihristului și a diavolului.

Capitolul 20 se încheie cu o descriere a Judecății de Apoi. Înainte de aceasta, trebuie să existe o înviere generală a morților - una fizică, pe care apostolul o numește „a doua” înviere. Toți oamenii vor fi înviați fizic - atât drepți, cât și păcătoși. După învierea generală, „cărțile au fost deschise... și morții au fost judecați după ce era scris în cărți”. Evident, atunci, înaintea tronului Judecătorului, se va dezvălui starea spirituală a fiecărei persoane. Toate faptele întunecate, cuvintele rele, gândurile și dorințele secrete - totul ascuns cu grijă și chiar uitate - vor ieși la suprafață brusc și vor deveni evidente pentru toată lumea. Va fi o priveliște îngrozitoare!

Așa cum sunt două învieri, tot așa sunt două morți. „Prima moarte” este starea de necredință și păcat în care trăiau oamenii care nu au acceptat Evanghelia. „Moartea a doua” este osândirea înstrăinării eterne de Dumnezeu. Această descriere este foarte condensată, deoarece apostolul vorbise deja despre Judecata de mai multe ori înainte (vezi: Apoc. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19). :19 -21 și 20:11-15). Aici apostolul rezumă Judecata de Apoi (profetul Daniel vorbește pe scurt despre aceasta la începutul capitolului 12). Cu această scurtă descriere, apostolul Ioan completează descrierea istoriei omenirii și trece la descrierea vieții veșnice a drepților.

Cer nou și pământ nou. Fericirea eternă (cap. 21-22)

Ultimele două capitole ale cărții Apocalipsei sunt cele mai strălucitoare și mai vesele pagini ale Bibliei. Ei descriu fericirea celor drepți pe un Pământ reînnoit, unde Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii celor suferinzi, unde nu va mai fi moarte, nici plâns, nici plâns, nici boală. Viața va începe, care nu se va termina niciodată.

Deci, cartea Apocalipsei a fost scrisă în timpul persecuției intensificate a Bisericii. Scopul său este de a întări și mângâia credincioșii în vederea încercărilor viitoare. Ea dezvăluie căile și trucurile prin care diavolul și slujitorii săi încearcă să-i distrugă pe credincioși; ea învață cum să depășești ispitele. Cartea Apocalipsei îi cheamă pe credincioși să fie atenți la starea lor sufletească și să nu se teamă de suferință și de moarte de dragul lui Hristos. Ea arată viața plină de bucurie a sfinților din ceruri și ne invită să ne unim cu ei. Credincioșii, deși uneori au mulți dușmani, au și mai mulți apărători în persoana îngerilor, a sfinților și, mai ales, a lui Hristos Cel Biruitor.

Cartea Apocalipsei, mai strălucitoare și mai clară decât alte cărți ale Sfintei Scripturi, dezvăluie drama luptei dintre rău și bine în istoria omenirii și arată mai deplin triumful Binelui și al Vieții.

REVELAȚIA LUI IOAN TEOLOGUL (APOCALIPSA)

1 Descoperirea lui Isus Hristos, pe care i-a dat-o Dumnezeu, pentru a arăta slujitorilor Săi ceea ce trebuie să aibă loc în curând. Și El a arătat trimițând aceasta prin îngerul Său către robul Său Ioan,

2 care a mărturisit cuvântul lui Dumnezeu și mărturia lui Isus Hristos și ceea ce a văzut.

3 Ferice de cel ce citește și de cei care aud cuvintele acestei profeții și păzesc ceea ce este scris în ea; căci timpul este aproape.

4 Ioan celor șapte Biserici care sunt în Asia: Har și pace de la Cel ce este și era și va veni și de la cele șapte duhuri care sunt înaintea tronului său,

5 și de la Isus Hristos, care este Martorul credincios, Întâiul născut dintre morți și stăpânitorul împăraților pământului. Celui care ne-a iubit și ne-a spălat de păcatele noastre cu Sângele Său

6 Iar Celui ce ne-a făcut împărați și preoți ai Dumnezeului și Tatălui Său, Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor, Amin.

7 Iată, El vine cu norii și orice ochi Îl va vedea, chiar și cei ce L-au străpuns; și toate familiile pământului se vor jeli înaintea Lui. Hei, amin.

8 Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul.

9 Eu, Ioan, fratele tău și partener în necazul și împărăția și răbdarea lui Isus Hristos, eram în insula numită Patmos pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos.

10 Duminica eram în duh și am auzit în spatele meu un glas tare, ca o trâmbiță, care zicea: Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă;

11 Scrie într-o carte ceea ce vezi și trimite-o la bisericile din Asia: la Efes, la Smirna, la Pergam, la Tiatira, la Sardes, la Filadelfia și la Laodiceea.

13 Și în mijlocul celor șapte sfeșnice, unul ca Fiul Omului, îmbrăcat cu o haină și încins peste piept cu un brâu de aur:

Capitolul 14 Părul lui este alb ca lâna albă, ca zăpada; iar ochii Lui sunt ca o flacără de foc;

15 Și picioarele Lui erau ca sticlă subțire, ca cele dintr-un cuptor de foc, și glasul Lui era ca zgomotul multor ape.

16 El ținea în mâna Sa dreaptă cele șapte stele și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită de ambele părți; și chipul Lui este ca soarele care strălucește în puterea lui.

17 Și când L-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca și cum ar fi murit. Și El și-a pus mâna dreaptă peste mine și mi-a zis: Nu te teme; Eu sunt primul și ultimul,

18 și în viață; și era mort și iată, el este viu în vecii vecilor, Amin; și am cheile iadului și morții.

19 Scrie deci ce ai văzut și ce este și ce se va întâmpla după aceasta.

20 Taina celor șapte stele pe care le-ai văzut în mâna mea dreaptă și a celor șapte sfeșnice de aur exista asta: cele șapte stele sunt îngerii celor șapte biserici; iar cele șapte sfeșnice pe care le-ați văzut sunt șapte biserici.

1 Îngerului bisericii din Efes scrie-i: Așa zice Cel ce ține cele șapte stele în mâna dreaptă, Cel ce umblă în mijlocul celor șapte sfeșnice de aur:

2 Știu faptele tale și osteneala ta și răbdarea ta și că nu poți suporta pe cei depravați și i-am pus la încercare pe cei care se numesc apostoli, dar ei nu sunt și am descoperit că sunt mincinoși;

3 Ai îndurat mult și ai răbdare și te-ai trudit pentru Numele Meu și nu te-ai leșinat.

4 Dar am aceasta împotriva ta, că ai părăsit dragostea ta cea dintâi.

5 Adu-ți aminte deci de unde ai căzut și pocăiește-te și fă primele fapte; dar dacă nu este așa, voi veni repede la tine și voi scoate candela ta din locul ei, dacă nu te pocăiești.

6 Cu toate acestea, este în tine Amenda, că urăști lucrările nicolaiților, pe care și eu le urăsc.

7 Cel ce are ureche să audă ce spune Duhul bisericilor: „Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu.

8 Și scrie îngerului bisericii din Smirna: Așa vorbește Cel dintâi și Cel de pe urmă, care a murit și iată, este viu:

9 Cunosc faptele voastre și întristarea voastră și sărăcia voastră (totuși ești bogat) și defăimarea celor care spun că sunt iudei, dar nu sunt, ci sunt sinagoga lui Satana.

10 Nu vă temeți de nimic din ceea ce trebuie să îndurați. Iată, diavolul te va arunca din mijlocul tău în închisoare, ca să te ispitească, și vei avea necazuri zece zile. Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții.

11 Cine are ureche (să audă), să audă ce zice Duhul bisericilor: Cel ce va birui nu va fi vătămat de moartea a doua.

12 Și scrie-i îngerului bisericii din Pergam: Așa zice Cel ce are o sabie ascuțită de ambele părți:

13 Știu faptele voastre și că locuiți acolo unde este tronul Satanei și că susțineți Numele Meu și nu ați tăgăduit credința Mea nici în acele zile în care printre voi, unde locuiește Satana, a fost ucis Martorul Meu credincios Antipa.

14 Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi ai acolo pe cei care țin doctrina lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să ademenească pe copiii lui Israel, ca să mănânce lucruri jertfite idolilor și să curvie.

15 La fel și printre voi sunt cei care țin doctrina nicolaiților, pe care o urăsc.

16 Pocăiți-vă; dar dacă nu este așa, voi veni repede la tine și voi lupta cu ei cu sabia gurii Mele.

17 Cel ce are ureche (să audă) să audă ce spune Duhul bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă și îi voi da o piatră albă și pe piatră un nume nou scris. , pe care nimeni nu-l cunoaște decât cel care o primește.

18 Și scrie îngerului bisericii din Tiatira: Așa vorbește Fiul lui Dumnezeu, ai cărui ochi sunt ca o flacără de foc și ale cărui picioare sunt ca calcolinul:

19 Știu faptele tale și dragostea ta, slujirea ta, credința ta și răbdarea ta și că ultimele tale lucrări sunt mai mari decât cele dintâi.

20 Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi îngădui femeii Izabela, care se numește proorocită, să învețe și să inducă în eroare slujitorii Mei să curvie și să mănânce lucruri jertfite idolilor.

21 I-am dat timp să se pocăiască de curvia ei, dar ea nu s-a pocăit.

22 Iată, o voi arunca într-un pat și pe cei care comit adulter cu ea în necazuri mari, dacă nu se pocăiesc de faptele lor.

23 Și îi voi lovi pe copiii ei cu moartea, și toate bisericile vor ști că eu sunt cel care cercetează inimile și frâiele; iar pe fiecare dintre voi vă voi răsplăti după faptele voastre.

24 Dar vouă și celorlalți care sunt în Tiatira, care nu țin această învățătură și care nu cunosc așa-zisele adâncuri ale Satanei, le spun că nu vă voi pune altă povară;

25 Ține-te de ceea ce ai până vin eu.

26 Oricui va birui și păzește lucrările Mele până la sfârșit, îi voi da stăpânire peste Neamuri,

27 El îi va stăpâni cu un toiag de fier; ca niște vase de lut vor fi sparte, așa cum am primit eu putere de la Tatăl Meu;

28 Și îi voi da steaua dimineții.

29 Cine are ureche (să audă), să audă ce spune Duhul bisericilor.

1 Și scrie îngerului bisericii din Sardes: Așa zice Cel ce are cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu și cele șapte stele: Eu cunosc faptele tale; ai un nume ca și cum ai fi viu, dar ești mort.

2 Fii vigilent și stabilește tot ce este aproape de moarte; căci nu găsesc că lucrările tale sunt desăvârșite înaintea Dumnezeului Meu.

3 Adu-ți aminte de ceea ce ai primit și auzit și păstrează și pocăiește-te. Dacă nu veghezi, voi veni peste tine ca un hoț și nu vei ști la ce oră voi veni peste tine.

4 Cu toate acestea, aveți mai mulți oameni în Sardes care nu și-au spurcat hainele și vor umbla cu Mine în alb haine, căci sunt vrednici.

5 Cel ce va birui va fi îmbrăcat în alb; Și nu îi voi șterge numele din cartea vieții, ci voi mărturisi numele lui înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Săi.

6 Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor.

7 Și scrie-i îngerului bisericii din Filadelfie: Așa zice Sfântul, Adevăratul, care are cheia lui David, care deschide și nimeni nu va închide, care închide și nimeni nu va deschide:

8 Cunosc faptele tale; Iată, am deschis o ușă înaintea ta și nimeni nu o poate închide; Nu prea ai putere și ai păzit cuvântul Meu și nu ai tăgăduit numele Meu.

9 Iată, îi voi face pe cei din sinagoga lui Satana, dintre cei care spun că sunt iudei, dar nu sunt, ci mint, iată, îi voi face să vină și să se închine la picioarele voastre și să știți că v-am iubit.

10 Și după cum ați păzit cuvântul răbdării Mele, și Eu vă voi păzi de vremea ispitei care va veni peste toată lumea, ca să încerce pe cei ce locuiesc pe pământ.

11 Iată, vin repede; păstrează ce ai, ca să nu-ți ia nimeni cununa.

12 Cel ce va birui îl voi face un stâlp în templul Dumnezeului Meu și nu va mai ieși; Și voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu și numele cetății Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care se coboară din cer de la Dumnezeul Meu, și numele Meu nou.

13 Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor.

14 Și scrie îngerului bisericii din Laodicea: Așa vorbește Amin, martor credincios și adevărat, începutul creației lui Dumnezeu:

15 Eu cunosc faptele tale; nu ești nici frig, nici cald; Oh, că ai fost frig sau fierbinte!

16 Dar pentru că ești cald și nu ești nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea.

17 Căci voi ziceți: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nefericit, jalnic, sărac, orb și gol.

18 Vă sfătuiesc să cumpărați de la Mine aur curat prin foc, ca să vă îmbogățiți și haine albe, ca să fiți îmbrăcați, ca să nu se vadă rușinea goliciunii voastre și să vă ungeți ochii cu un colim , ca să vezi.

19 Pe cei pe care îi iubesc îi mustră și îi pedepsesc. Deci fii zelos și pocăiește-te.

20 Iată, stau la ușă și bat; dacă aude cineva glasul meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu mine.

21 Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său.

22 Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor.

1 După aceasta, m-am uitat și iată, o ușă s-a deschis în cer și primul glas, pe care l-am auzit ca sunetul unei trâmbițe, mi-a spus: „Suie-te aici și îți voi arăta ce trebuie să se întâmple. dupa asta."

2 Și îndată am fost în duh; și iată, un tron ​​stătea în cer și pe tron ​​era unul care stătea;

3 Iar Cel ce şedea era ca un iasp şi o piatră de sarde; și un curcubeu în jurul tronului, asemănător ca aspect cu smarald.

4 Și în jurul tronului erau douăzeci și patru de tronuri; și am văzut douăzeci și patru de bătrâni stând pe tronuri, care erau îmbrăcați în haine albe și aveau coroane de aur pe cap.

5 Și de la tron ​​au venit fulgere și tunete și voci și șapte lămpi de foc au ars înaintea tronului, care sunt cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu;

6 Și înaintea tronului era o mare de sticlă, ca un cristal; iar în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru făpturi vii, pline de ochi în față și în spate.

7 Iar prima făptură vie era ca un leu, iar a doua făptură vie era ca un vițel, iar a treia făptură vie avea o față ca un om, iar a patra ființă vie era ca un vultur zburător.

8 Și fiecare dintre cele patru făpturi vii avea șase aripi de jur împrejur și înăuntru erau pline de ochi; și nu au odihnă zi și noapte, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care a fost, este și va veni.

9 Și când făpturile vii dau slavă, cinste și mulțumire celui ce șade pe tron, care trăiește în vecii vecilor,

10 Atunci cei douăzeci și patru de bătrâni se lasă la pământ înaintea Celui ce stă pe tron ​​și se închină Celui ce trăiește în vecii vecilor și își pun coroanele înaintea tronului, zicând:

11 Ești vrednic, Doamne, să primești slavă, cinste și putere, căci Tu ai creat toate lucrurile și Toate Ea există și a fost creată prin voința Ta.

1 Și am văzut în mâna dreaptă a Celui ce ședea pe tron, o carte scrisă pe dinăuntru și pe dinafară, pecetluită cu șapte peceți.

2 Și am văzut un înger puternic care proclamă cu glas tare: Cine este vrednic să deschidă această carte și să-i deschidă pecețile?

3 Și nimeni nu putea, nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ, să deschidă această carte, nici să se uite în ea.

4 Și am plâns mult pentru că nimeni nu a fost găsit vrednic să deschidă și să citească această carte, sau chiar să o cerceteze.

5 Și unul dintre bătrâni mi-a zis: Nu plânge; Iată, Leul tribului lui Iuda, Rădăcina lui David, a biruit, si poate deschide cartea și deschide cele șapte sigilii ale ei.

6 Și m-am uitat și iată, în mijlocul tronului și a celor patru făpturi vii și în mijlocul bătrânilor, stătea un Miel ca fiind înjunghiat, având șapte coarne și șapte ochi, care sunt cele șapte duhuri ale Dumnezeu a trimis pe tot pământul.

7 Și a venit și a luat cartea din dreapta Celui ce ședea pe tron.

8 Și când a luat cartea, atunci cele patru făpturi vii și cei douăzeci și patru de bătrâni au căzut înaintea Mielului, fiecare având o harpă și vase de aur pline cu tămâie, care sunt rugăciunile sfinților.

9 Și ei cântă un cântec nou, spunând: „Tu ești vrednic să iei cartea și să deschizi pecețile ei, căci ai fost ucis și prin sângele tău ne-a răscumpărat lui Dumnezeu din orice seminție, limbă, popor și neam,

10 și ne-a făcut împărați și preoți pentru Dumnezeul nostru; iar noi vom domni pe pământ.

13 Și orice făptură care este în cer și pe pământ, și sub pământ și pe mare și tot ce este în ele, am auzit zicând: Celui ce șade pe tron ​​și Mielului, binecuvântați să fie și cinste și slavă și stăpânire în vecii vecilor.

14 Și cele patru făpturi vii au spus: Amin! Și cei douăzeci și patru de bătrâni au căzut la pământ și s-au închinat Celui care trăiește în veci.

1 Și l-am văzut pe Miel deschizând prima dintre cele șapte peceți și am auzit una dintre cele patru făpturi vii spunând ca cu un glas de tunet: Vino și vezi.

2 M-am uitat și iată, un cal alb, și unul care ședea pe el avea un arc și i s-a dat o coroană; si a iesit Cumînvingător și să câștige.

3 Și când a deschis a doua pecete, am auzit-o pe a doua făptură vie zicând: Vino și vezi.

4 Și a ieșit un alt cal, unul roșu; și celui ce stătea pe ea i s-a dat putere să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; şi i s-a dat o sabie mare.

5 Și când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia făptură vie zicând: Vino și vezi. M-am uitat și iată, un cal negru, iar călărețul lui avea o măsură în mână.

7 Și când a deschis a patra pecete, am auzit glasul celei de-a patra făpturi vii, care spunea: Vino și vezi.

8 Și m-am uitat și iată, un cal palid și călărețul lui, al cărui nume era „moarte”; și iadul l-a urmat; și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului - să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului.

9 Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor care au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o aveau.

11 Și fiecăruia dintre ei li s-au dat haine albe și li s-a spus să se odihnească puțin, până când tovarășii lor de slujire și frații lor, care vor fi uciși ca ei, vor fi completați.

12 Și când a deschis a șasea pecete, m-am uitat și iată, a fost un mare cutremur și soarele s-a întunecat ca un sac și luna a devenit ca sângele.

13 Și stelele cerului au căzut pe pământ, precum un smochin, zguduit de un vânt puternic, își pică smochinele necoapte.

14 Și cerul a fost ascuns, înfășurat ca un sul; și fiecare munte și insulă s-au mutat din locurile lor.

15 Și împărații pământului, și cei mari și bogați, și căpeteniile de mii, și cei puternici și orice sclav și orice om liber, s-au ascuns în peșteri și în crăpăturile munților,

16 Și au zis munților și pietrelor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului;

17 Căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit și cine poate rezista?

1 După aceasta, am văzut patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu sufle vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac.

2 Și am văzut un alt înger răsărind de la răsărit de soare, având pecetea Dumnezeului celui viu. Și a strigat cu glas tare către cei patru Îngeri, cărora li s-a dat să facă rău pământului și mării, zicând:

3 Nu vătămați pământul, nici mării, nici copacilor, până nu vom pecetlui pe slujitorii Dumnezeului nostru pe frunțile lor.

4 Și am auzit numărul celor pecetluiți: cei pecetluiți erau o sută patruzeci și patru de mii din toate semințiile copiilor lui Israel.

5 Din seminția lui Iuda, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Ruben, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Gad, douăsprezece mii au fost pecetluiți;

6 Din seminția lui Așer, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Neftali, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Manase, douăsprezece mii au fost pecetluiți;

7 Din seminția lui Simeon, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Levi, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Isahar, douăsprezece mii au fost pecetluiți;

8 Din seminția lui Zabulon, douăsprezece mii au fost pecetluiți; din seminția lui Iosif, douăsprezece mii au fost pecetluiți; Din seminția lui Beniamin, douăsprezece mii au fost pecetluiți.

9 După aceasta, m-am uitat și iată, o mare mulțime pe care nimeni nu o putea număra, din toate neamurile, semințiile, popoarele și limbile, stătea înaintea tronului și înaintea Mielului, îmbrăcată în haine albe și cu ramuri de palmier în mâini.

11 Și toți îngerii au stat în jurul tronului și a bătrânilor și a celor patru făpturi vii și s-au aruncat cu fața la pământ înaintea tronului și s-au închinat lui Dumnezeu,

12 spunând: Amin! binecuvântare și slavă și înțelepciune și mulțumire și cinste și putere și putere pentru Dumnezeul nostru în vecii vecilor! Amin.

13 Și, după ce a început să vorbească, unul dintre bătrâni m-a întrebat: cine sunt aceștia îmbrăcați în haine albe și de unde au venit?

14 I-am spus: „Știi, domnule”. Și mi-a spus: aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare; și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului.

15 Din acest motiv ei rămân acumînaintea tronului lui Dumnezeu și slujiți-I zi și noapte în templul Său, iar Cel ce șade pe tron ​​va locui în ei.

16 Nu vor mai flămânzi și nu vor mai fi sete, și soarele și nicio căldură nu vor doborî peste ei;

17 Căci Mielul care este în mijlocul tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoarele vii de apă; și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor.

1 Și când a deschis pecetea a șaptea, s-a făcut liniște în cer ca o jumătate de oră.

2 Și am văzut șapte îngeri stând înaintea lui Dumnezeu; şi li s-au dat şapte trâmbiţe.

3 Și un alt înger a venit și a stat înaintea altarului, ținând în mână o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, pentru ca cu rugăciunile tuturor sfinților să o așeze pe altarul de aur, care era în fața tronului.

4 Și fumul de tămâie s-a urcat cu rugăciunile sfinților din mâna unui înger înaintea lui Dumnezeu.

5 Și îngerul a luat cădelnița și a umplut-o cu foc de pe altar și a aruncat-o pe pământ; și s-au auzit glasuri, tunete, fulgere și cutremur de pământ.

6 Și cei șapte îngeri, având șapte trâmbițe, s-au pregătit să sune.

7 Primul înger a sunat și a fost grindină și foc amestecate cu sânge și au căzut pe pământ; și a treia parte din copaci a fost arsă și toată iarba verde a fost arsă.

8 Al doilea înger a sunat și a fost aruncat în mare ca un munte mare care ardea de foc; și a treia parte a mării a devenit sânge,

9 Și a treia parte a viețuitoarelor care locuiau în mare a murit și a treia parte a corăbiilor a fost distrusă.

10 Al treilea înger a sunat și o stea mare a căzut din cer, arzând ca o lampă, și a căzut peste o treime din râuri și peste izvoarele apei.

11 Numele acestei stele este „pelin”; și o treime din ape s-au făcut pelin și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor, pentru că au devenit amare.

12 Al patrulea înger a sunat și a treia parte a soarelui și a treia parte a lunii și a treia parte a stelelor au fost lovite, astfel încât a treia parte dintre ele s-a întunecat și a treia parte a zilei nu a strălucit. , la fel ca nopțile.

13 Și am văzut și am auzit un înger zburând în mijlocul cerului și zicând cu glas tare: Vai, vai, vai de cei ce locuiesc pe pământ, din cauza vocilor de trâmbiță rămase ale celor trei îngeri care vor suna!

1 Al cincilea înger a sunat din trâmbiță și am văzut o stea căzând din cer pe pământ și i s-a dat cheia gropii adânci.

2 Ea a deschis groapa adâncului și a ieșit fum din groapă ca fum dintr-un cuptor mare; iar soarele şi aerul erau întunecate de fumul din boltă.

3 Și din fum au ieșit lăcuste pe pământ și li sa dat putere ca scorpionii pământului.

4 Și i s-a spus să nu facă rău ierbii pământului, sau vreunei plante verzi sau vreunui copac, ci numai oamenilor care nu au pecetea lui Dumnezeu pe frunte.

5 Și i s-a dat să nu-i omoare, ci doar să-i chinuie timp de cinci luni; și chinul ei este ca chinul unui scorpion când înțepă o persoană.

6 În zilele acelea, oamenii vor căuta moartea, dar nu o vor găsi; vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei.

7 În aparență, lăcustele erau ca niște cai pregătiți pentru război; iar pe capetele ei erau coroane ca aurul, iar fețele ei erau ca niște fețe umane;

8 Și părul ei era ca părul femeilor și dinții ei erau ca ai leilor.

9 Avea o armură ca o armă de fier, și zgomotul aripilor ei era ca zgomotul carelor când mulți cai aleargă la război;

10 Avea cozi ca scorpionii și în cozi erau înțepături; Puterea ei era să facă rău oamenilor timp de cinci luni.

11 Ea avea ca rege pe îngerul prăpastiei; Numele lui în ebraică este Abaddon, iar în greacă Apollyon.

12 O singură durere a trecut; iată, încă două necazuri îl urmăresc.

13 Al șaselea înger a sunat și am auzit un glas din cele patru coarne ale altarului de aur care stă înaintea lui Dumnezeu,

14 El a zis celui de-al șaselea înger care avea trâmbița: Eliberează-i pe cei patru îngeri legați de râul cel mare Eufrat.

15 Și cei patru îngeri au fost eliberați, pregătiți pentru o oră și o zi și o lună și un an, ca să omoare a treia parte din popor.

16 Numărul armatei de cavalerie a fost de două ori zece mii; și i-am auzit numărul.

17 Astfel am văzut într-o viziune caii și călăreții lor, care aveau asupra lor armuri de foc, zambile și pucioase; Capetele cailor erau ca capete de lei și din gura lor ieșea foc, fum și pucioasă.

18 Prin aceste trei plăgi, prin focul, fumul și puciul care au ieșit din gura lor, a treia parte din popor a murit;

19 Căci puterea cailor era în gura și în cozile lor; iar cozile lor erau ca șerpii și aveau capete, și cu ele făceau rău.

20 Dar restul poporului, care nu a murit din cauza acestor plăgi, nu s-a pocăit de faptele mâinilor lor, ca să nu se închine demonilor și idolilor de aur, argint, aramă, piatră și lemn, pe care nu i-au putut vedea. , nici să audă, nici să mergi.

21 Și nu s-au pocăit de crimele lor, nici de vrăjitorii lor, nici de curvia lor, nici de furtul lor.

1 Și am văzut un alt înger puternic coborând din cer, îmbrăcat cu un nor; deasupra capului lui era un curcubeu și fața lui era ca soarele și picioarele lui erau ca niște stâlpi de foc,

2 Avea o carte deschisă în mână. Și și-a pus piciorul drept pe mare și piciorul stâng pe pământ,

5 Și îngerul pe care l-am văzut stând pe mare și pe pământ și-a ridicat mâna la cer

6 Și a jurat pe Cel care trăiește în vecii vecilor, care a creat cerurile și tot ce este în el, pământul și tot ce este în el, și marea și tot ce este în ea, că timpul nu va mai fi;

7 Dar în zilele acelea când îngerul al șaptelea va vesti, când va suna din trâmbiță, taina lui Dumnezeu se va împlini, așa cum a propovăduit slujitorilor săi proorocii.

9 Și m-am dus la Înger și i-am spus: Dă-mi cartea. Mi-a zis: ia-l și mănâncă; va fi amară în burta ta, dar în gura ta va fi dulce ca mierea.

10 Și am luat cartea din mâna îngerului și am mâncat-o; și ea era dulce ca mierea în gura mea; Când am mâncat-o, mi s-a amărât stomacul.

11 Și mi-a zis: „Trebuie să prorocești din nou despre popoare, neamuri, limbi și mulți regi.”

1 Și mi s-a dat o trestie ca un toiag și s-a spus: Scoală-te și măsoară templul lui Dumnezeu și altarul și pe cei ce se închină în el.

2 Dar lăsați curtea exterioară a templului și nu o măsurați, căci este dat neamurilor; ei vor călca în picioare cetatea sfântă timp de patruzeci și două de luni.

3 Și voi da celor doi martori ai Mei, și vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcați în sac.

4 Aceștia sunt cei doi măslini și cele două sfeșnice care stau înaintea Dumnezeului pământului.

5 Și dacă vrea cineva să-i păcănească, va ieși foc din gura lor și va mistui pe vrăjmașii lor; dacă cineva vrea să-i jignească, trebuie să fie ucis.

6 Ei au putere să închidă cerurile, ca să nu cadă ploaie pe pământ în zilele profeției lor, și au putere asupra apelor să le transforme în sânge și să lovească pământul cu orice urgie oricând vor.

7 Și când își vor termina mărturia, fiara care se va suna din prăpastie se va lupta cu ei, îi va birui și îi va ucide,

8 Și cadavrele lor vor fi lăsate pe străzile orașului cel mare, care se numește duhovnicește Sodoma și Egipt, unde Domnul nostru a fost răstignit.

9 eu mulți dintre popoare și seminții și limbi și națiuni se vor uita la cadavrele lor timp de trei zile și jumătate și nu vor permite ca trupurile lor să fie puse în morminte.

10 Și cei care locuiesc pe pământ se vor bucura și se vor veseli și își vor trimite daruri unii altora, pentru că acești doi profeți i-au chinuit pe cei care locuiesc pe pământ.

11 Dar după trei zile și jumătate, duhul vieții de la Dumnezeu a venit în ei și s-au ridicat amândoi în picioare; și o mare teamă a căzut asupra celor care se uitau la ei.

13 Și în aceeași oră a fost un mare cutremur, și a zecea parte a orașului a căzut și șapte mii de nume de oameni au pierit în cutremur; iar ceilalți au fost copleșiți de frică și au dat slavă Dumnezeului cerului.

14 A doua durere a trecut; iată, a treia durere vine în curând.

15 Și al șaptelea înger a sunat și s-au auzit voci puternice în cer, care ziceau: „Împărăția păcii este desăvârșită”. regat Domnul nostru și Hristosul Său și va împărăți în vecii vecilor.

16 Și cei douăzeci și patru de bătrâni, care ședeau pe tronurile lor înaintea lui Dumnezeu, au căzut cu fața la pământ și s-au închinat lui Dumnezeu,

17 Zicând: Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul Atotputernic, Care ești și care a fost și care va veni, că ai primit puterea Ta cea mare și ai împărățit.

18 Și păgânii s-au mâniat; și a venit mânia Ta și vremea să judeci morții și să dai pedeapsă slujitorilor Tăi, proorocilor și sfinților și celor ce se tem de Numele Tău, mici și mari, și să distrugi pe cei ce nimicesc pământul.

19 Și templul lui Dumnezeu s-a deschis în cer și chivotul legământului Său a fost văzut în templul lui; și au fost fulgere și voci și tunete și un cutremur și grindină mare.

1 Și un semn mare a apărut în cer: o femeie îmbrăcată cu soare; sub picioarele ei este luna, iar pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele.

2 Era însărcinată și striga din durerile și durerile nașterii.

3 Și un alt semn s-a arătat în cer: iată, un mare balaur roșu, cu șapte capete și zece coarne și pe capetele lui șapte coroane.

4 Coada lui a tras o treime din stele din cer și le-a aruncat la pământ. Acest balaur stătea înaintea femeii care urma să nască, pentru ca atunci când ea va naște, să-i devoreze pruncul.

5 Și ea a născut un copil bărbătesc, care va stăpâni toate neamurile cu un toiag de fier; iar copilul ei a fost răpit de Dumnezeu și de tronul Său.

6 Dar femeia a fugit în pustie, unde un loc i-a fost pregătit de Dumnezeu, ca să poată fi hrănită acolo timp de o mie două sute șaizeci de zile.

7 Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, iar balaurul și îngerii lui s-au luptat impotriva lor

8 Dar ei nu au stat în picioare și nu a mai fost loc pentru ei în cer.

9 Și balaurul cel mare a fost aruncat afară, șarpele acela străvechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.

11 Ei L-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor și nu și-au iubit viața până la moarte.

12 Bucurați-vă deci, ceruri și cei ce locuiți în ele! Vai de cei care locuiesc pe uscat și pe mare! pentru că diavolul s-a pogorât la voi cu mare furie, știind că mai are puțin timp.

13 Când a văzut balaurul că a fost aruncat pe pământ, a început să urmărească femeia, care a născut un băiețel.

14 Și femeii i s-au dat două aripi ale unui vultur mare, ca să poată zbura în pustie la locul ei, de la fața șarpelui, și acolo să fie hrănită pentru un timp, timpuri și jumătate de timp.

15 Și șarpele a trimis apă ca un râu din gura lui după femeie, ca să o ducă cu râul.

16 Dar pământul a ajutat femeia și pământul și-a deschis gura și a înghițit râul pe care balaurul îl scoase din gura lui.

17 Și balaurul s-a mâniat pe femeie și a mers să facă război cu restul seminței ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia lui Isus Hristos.

1 Și am stat pe nisipul mării și am văzut o fiară ieșind din mare, având șapte capete și zece coarne; pe coarnele lui erau zece coroane și pe capetele lui erau nume de hulă.

2 Fiara pe care am văzut-o era ca un leopard; Picioarele lui sunt ca ale unui urs și gura lui este ca gura unui leu; iar balaurul i-a dat puterea lui, tronul lui și marea autoritate.

3 Și am văzut că unul dintre capetele lui era rănit de moarte, dar rana de moarte era vindecată. Și tot pământul s-a mirat când priveau fiara și s-au închinat balaurului, care dăduse putere fiarei,

4 Și s-au închinat fiarei, zicând: Cine este ca această fiară? si cine se poate lupta cu el?

5 Și i s-a dat o gură care spunea lucruri mari și hule, și i s-a dat putere să stea patruzeci și două de luni.

6 Și și-a deschis gura să hule pe Dumnezeu, să huleze Numele Lui și locuința Lui și pe cei ce locuiesc în ceruri.

7 Și i s-a dat să facă război cu sfinții și să-i biruie; şi i s-a dat autoritate peste orice seminţie, popor, limbă şi naţiune.

8 Și toți locuitorii pământului se vor închina Lui, ale cărui nume nu au fost scrise în cartea vieții Mielului, care a fost junghiat de la întemeierea lumii.

9 Cine are ureche, să audă.

10 Cel ce duce în robie va merge el însuși în robie; oricine ucide cu sabia trebuie să fie ucis cu sabia. Iată răbdarea și credința sfinților.

11 Și am văzut o altă fiară ieșind din pământ; avea două coarne ca un miel și vorbea ca un balaur.

12 El acționează înaintea Lui cu toată puterea primei fiare și face ca întregul pământ și pe cei care locuiesc pe el să se închine primei fiare, a cărei rană de moarte a fost vindecată;

13 Și face semne mari, încât a coborât focul din cer pe pământ înaintea oamenilor.

14 Și prin minunile pe care i s-a dat să le facă înaintea fiarei, el îi înșeală pe cei care locuiesc pe pământ, spunând celor care locuiesc pe pământ să facă un chip fiarei, care avea rana lui. sabie, și trăiește.

15 Și i s-a dat să pună duh în chipul fiarei, pentru ca chipul fiarei să vorbească și să acționeze în așa fel încât oricine nu s-ar închina chipului fiarei să fie ucis.

16 Și va face pe toți, mici și mari, bogați și săraci, liberi și sclavi, să primească un semn pe mâna dreaptă sau pe frunte,

17 Și nimeni să nu cumpere sau să vândă decât cel care are semnul sau numele fiarei sau numărul numelui ei.

18 Aici este înțelepciunea. Cine are inteligență, numără numărul fiarei, căci este un număr uman; numărul lui este șase sute șaizeci și șase.

1 Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu El o sută patruzeci și patru de mii, având numele Tatălui Său scris pe frunte.

3 Ei cântă, parcă, un cântec nou înaintea tronului și înaintea celor patru făpturi vii și înaintea bătrânilor; și nimeni nu a putut învăța acest cântec decât aceste sute patruzeci și patru de mii care au fost răscumpărați de pe pământ.

4 Aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu femei, căci sunt fecioare; aceștia sunt cei care îl urmează pe Miel oriunde merge El. Ei sunt răscumpărați dintre oameni, ca întâiul născut al lui Dumnezeu și al Mielului,

5 Şi în gura lor nu este viclenie; ei sunt fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu.

6 Și am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică pe care să o propovăduiască celor care locuiesc pe pământ și oricărei națiuni, neamuri, limbi și popor;

8 Și un alt înger l-a urmat, zicând: A căzut, a căzut Babilonul, cetatea cea mare, pentru că ea a făcut să bea toate neamurile din vinul mânios al curviei ei.

9 Și al treilea înger i-a urmat și a zis cu glas tare: „Oricine se închină fiarei și chipului ei și primește un semn pe frunte sau pe mână,

10 El va bea vinul mâniei lui Dumnezeu, vinul întreg pregătit în paharul mâniei Lui, și va fi chinuit cu foc și pucioasă înaintea sfinților îngeri și înaintea Mielului;

11 Și fumul chinului lor se va înălța în vecii vecilor și nu vor avea odihnă zi și noapte cei ce se închină fiarei și chipului ei și oricine primește semnul numelui ei.

12 Iată răbdarea sfinților, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus.

14 Și m-am uitat și iată un nor luminos și pe nor ședea unul ca Fiul Omului; pe cap are o coroană de aur, iar în mână are o secera ascuțită.

15 Și un alt înger a ieșit din templu și a strigat cu glas tare către Cel ce ședea pe nor: „Lasă-ți secera și secera, căci a venit vremea secerișului, căci secerișul pe pământ este copt.”

16 Și cel ce ședea pe nor și-a aruncat secera în pământ, și pământul a fost secerat.

17 Și un alt înger a ieșit din templul din ceruri, și el cu o secera ascuțită.

18 Și un alt înger, care avea putere asupra focului, a ieșit de pe altar și a strigat cu un strigăt mare către cel care avea secera ascuțită, zicând: „Scoate secera ta ascuțită și tunde ciorchinii de struguri pe pământ, pentru că strugurii sunt copți pe el”.

19 Și îngerul și-a aruncat secera în pământ și a tăiat strugurii pământului și l-a aruncat în teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu.

20 Și călcat în picioare fructe de padureîntr-un teasc din afara cetății, și sângele curgea din teasc până la frânele cailor, pe o mie șase sute de stadii.

1 Și am văzut un alt semn în cer, mare și minunat: șapte îngeri care aveau ultimele șapte plăgi, cu care s-a încheiat mânia lui Dumnezeu.

2 Și am văzut ca o mare de sticlă amestecată cu foc; iar cei ce au biruit fiara, chipul ei, semnul ei și numărul numelui ei, stau pe această mare de sticlă, ținând în mână harpa lui Dumnezeu,

3 Și cântă cântarea lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și cântarea Mielului, zicând: Mari și minunate sunt faptele Tale, Doamne, Dumnezeule Atotputernic! Drepte și adevărate sunt căile Tale, Împărate al sfinților!

4 Cine nu se va teme de Tine, Doamne, și nu se va slăvi Numele Tău? căci numai Tu eşti sfânt. Toate neamurile vor veni și se vor închina înaintea Ta, căci judecățile Tale au fost descoperite.

5 După aceasta, m-am uitat și iată că templul cortului mărturiei a fost deschis în cer.

6 Și șapte îngeri au ieșit din templu, având șapte urgii, îmbrăcați în pânză curată și strălucitoare și cu brâuri de aur în jurul pieptului.

7 Și una dintre cele patru făpturi vii a dat celor șapte îngeri șapte potoare de aur pline cu mânia lui Dumnezeu, care trăiește în veci.

8 Și templul s-a umplut de fum din slava lui Dumnezeu și din puterea Lui, și nimeni nu a putut intra în templu până nu s-au terminat cele șapte plăgi ale celor șapte îngeri.

2 Primul înger s-a dus și și-a vărsat paharul pe pământ;

3 Al doilea înger și-a vărsat paharul în mare; și sângele a devenit ca al unui mort și orice ființă vie a murit în mare.

4 Al treilea înger și-a vărsat paharul în râurile și izvoarele de apă și s-a făcut sânge.

5 Și l-am auzit pe îngerul apelor, care a zis: Tu ești drept, Doamne, care ești și ai fost și sfânt, pentru că așa ai judecat;

6 Pentru că au vărsat sângele sfinților și al profeților, Tu le-ai dat să bea sânge; ei sunt vrednici de el.

7 Și am auzit pe altul de pe altar spunând: Da, Doamne, Dumnezeul Atotputernic, adevărate și drepte sunt judecățile Tale.

8 Al patrulea înger și-a turnat paharul pe soare și i s-a dat să ardă oamenii cu foc.

9 Și poporul a fost ars de căldură mare și a hulit numele lui Dumnezeu, care are putere asupra acestor urgii, și n-au înțeles să-I dea slavă.

10 Al cincilea înger și-a vărsat paharul pe tronul fiarei și împărăția lui s-a întunecat și ei și-au mușcat limba de durere,

11 Și au hulit pe Dumnezeul cerului din pricina suferințelor și urgiilor lor; și nu s-au pocăit de faptele lor.

12 Al șaselea înger și-a vărsat vasul în marele râu Eufrat și apa din el s-a secat, astfel încât calea împăraților să fie gata de la răsăritul soarelui.

13 Și am văzut ieşind Din gura balaurului, și din gura fiarei și din gura profetului mincinos, trei duhuri necurate ca niște broaște:

14 Acestea sunt duhuri demonice care fac semne; ei merg la regii pământului din tot universul pentru a-i aduna pentru luptă în acea zi mare a lui Dumnezeu Atotputernic.

15 Iată, vin ca un hoț; fericit este cel ce veghează și își păstrează haina, ca să nu umble gol și să nu vadă rușinea lui.

16 Și i-a adunat într-un loc numit în ebraică Armaghedon.

17 Al șaptelea înger și-a vărsat paharul în văzduh și din templul cerului s-a auzit un glas puternic de pe tron, care zicea: S-a făcut!

19 Și cetatea cea mare a fost ruptă în trei părți și cetățile neamurilor au căzut și Babilonul cel mare a fost adus aminte înaintea lui Dumnezeu, ca să-i dea paharul vinului mâniei mâniei Lui.

20 Și fiecare insulă a fugit și munții nu mai erau;

21 Și grindina de mărimea unui talent a căzut din cer peste popor; iar poporul l-a hulit pe Dumnezeu din pricina urgiilor de la grindina, pentru că urgia de la ea era foarte gravă.

1 Și unul dintre cei șapte îngeri care aveau cele șapte potire a venit și mi-a vorbit, zicându-mi: Vino, îți voi arăta judecata curvei mari, care stă pe ape multe;

2 Împărății pământului au desfrânat cu ea, iar cei ce locuiesc pe pământ s-au îmbătat de vinul curviei ei.

3 Și m-a condus în duh în pustie; și am văzut o femeie șezând pe o fiară stacojie, plină de nume de hulă, având șapte capete și zece coarne.

4 Și femeia era îmbrăcată în purpuriu și stacojiu, împodobită cu aur și pietre prețioase și mărgăritare și avea în mână un pahar de aur, plin de urâciunile și de murdăria curviei ei;

5 Și pe fruntea ei era scris un nume: taină, Babilonul cel mare, mama curvelor și a urâciunilor pământului.

6 Am văzut că femeia era îmbătată de sângele sfinților și de sângele martorilor lui Isus și, când am văzut-o, am rămas uimit de mare uimire.

7 Și îngerul mi-a zis: De ce te minunezi? Vă voi spune secretul acestei femei și al fiarei care o poartă, care are șapte capete și zece coarne.

8 Fiara pe care ai văzut-o era și nu este și va ieși din prăpastie și va merge la nimicire; iar cei care locuiesc pe pământ, ale căror nume nu au fost scrise în cartea vieții de la începutul lumii, vor fi surprinși, văzând că fiara era, nu este și se va arăta.

9 Iată o minte care are înțelepciune. Cele șapte capete sunt cei șapte munți pe care stă femeia,

10 Și sunt șapte împărați, dintre care cinci au căzut, unul este, dar celălalt nu a venit încă, și când va veni, nu va mai dura.

11 Iar fiara care a fost și nu este este a opta și dintre cele șapte și va merge la nimicire.

12 Și cele zece coarne pe care le-ai văzut sunt zece împărați, care nu au primit încă împărăția, dar vor primi putere cu fiara ca regi pentru o oră.

13 Ei au o singură minte și își vor da puterea și autoritatea lor fiarei.

14 Ei vor face război cu Mielul și Mielul îi va birui; căci El este Domnul domnilor și Împăratul împăraților, iar cei care sunt cu El sunt cei chemați și aleșii și credincioșii.

15 Și mi-a zis: Apele pe care le-ai văzut, unde stă curva, sunt oameni și neamuri și neamuri și limbi.

16 Și cele zece coarne pe care le-ai văzut la fiară, acestea vor urî pe desfrânată și o vor nimici și o vor face goală, îi vor mânca carnea și o vor arde cu foc;

17 pentru că Dumnezeu a pus în inimile lor să facă voia Lui, să facă o singură voință și să dea fiarei împărăția lor, până se vor împlini cuvintele lui Dumnezeu.

18 Iar femeia pe care ai văzut-o este o cetate mare, care domnește peste împărații pământului.

1 După aceasta, am văzut un alt înger coborând din ceruri, având o mare putere; pământul a fost luminat de slava lui.

2 Și a strigat cu putere, cu glas tare, zicând: Babilonul a căzut, a căzut, cel mare desfrânată a devenit un loc de locuit pentru demoni și un refugiu pentru orice duh necurat, un refugiu pentru orice pasăre necurată și dezgustătoare; căci ea a făcut să bea toate neamurile din vinul mânios al curviei ei,

3 Și împărații pământului au săvârșit adulter cu ea, și negustorii pământului s-au îmbogățit din cauza luxului ei mare.

5 Căci păcatele ei au ajuns la cer și Dumnezeu și-a adus aminte de fărădelegile ei.

6 Răsplătește-i așa cum ți-a plătit ea și răsplătește-i dublu după faptele ei; în paharul în care ți-a pregătit vinul, pregătește-l dublu pentru ea.

7 Oricât a fost ea celebră și luxoasă, dă-i atât de mult chin și întristare. Căci ea spune în inima ei: „Stau ca o regină, nu sunt văduvă și nu voi vedea întristarea!”

8 De aceea, într-o singură zi, vor veni peste ea urgii, moarte, jale și foamete, și va fi arsă cu foc, pentru că Domnul Dumnezeu este puternic, care o judecă.

9 Și împărații pământului, care au desfrânat și au trăit în lux cu ea, se vor plânge și se vor plânge pentru ea, când vor vedea fumul din focul ei,

10 stând la distanță de frica chinului ei Și spunând: vai, vai tu, mare oraș Babilon, oraș puternic! căci într-un ceas a venit judecata ta.

11 Și negustorii pământului se vor plânge și se vor plânge pentru ea, pentru că nimeni nu le mai cumpără bunurile,

12 Mărfuri din aur și argint, pietre scumpe și perle, in subțire și purpură, mătase și stacojiu și tot felul de lemn parfumat și tot felul de fildeș și tot felul de bunuri făcute din lemn scump și din aramă. și de fier și de marmură,

13 scorțișoară și tămâie, și smirnă și tămâie, și vin și untdelemn, și făină și grâu, și vite și oi, și cai și care și trupurile și sufletele oamenilor.

14 Și roadele plăcute sufletului tău nu au mai fost și tot ce era gras și strălucitor s-a îndepărtat de la tine; nu o vei mai gasi.

15 Cei care au făcut comerț cu toate aceste lucruri, s-au îmbogățit din ea, vor sta departe de frica chinului ei, plângând și plângând

16 și zicând: Vai, vai! tu, o cetate mare, îmbrăcată în in subțire și purpură și stacojiu, împodobită cu aur și pietre prețioase și perle,

17 Căci într-un ceas o asemenea bogăție s-a pierdut! Și toți piloții și toți cei care navigau pe corăbii și toți marinarii și toți cei care făceau comerț pe mare au stat departe.

18 Și când au văzut fumul focului lui, au strigat și au zis: „Ce cetate este ca o cetate mare!”

19 Și și-au stropit capetele cu cenuşă și au strigat, plângând și plângând: Vai, vai tu, un oraș mare, în comorile căreia s-au îmbogățit toți cei care aveau corăbii pe mare, căci era pustiu într-un ceas!

20 Bucurați-vă de aceasta, ceruri și sfinți apostoli și prooroci; căci Dumnezeu a executat judecata ta asupra lui.

21 Și un înger puternic a luat o piatră ca o piatră mare de moară și a aruncat-o în mare, zicând: Cu atâta nerăbdare va fi doborâtă Babilonul, marea cetate, și nu va mai fi.

22 Iar glasurile celor ce cântă la harpă, ale celor ce cântă, ale celor ce cântă la trâmbițe și ale celor care sună din trâmbițe nu se vor mai auzi în tine; nu va mai fi nici un artist în tine, nici măiestrie, iar zgomotul de la pietrele de moară nu se va mai auzi în tine;

23 Și lumina lămpii nu se va mai arăta în voi; și glasul mirelui și al miresei nu se va mai auzi în tine, căci negustorii tăi erau nobilii pământului și prin magia ta toate neamurile au fost înșelate.

24 Și în el a fost găsit sângele profeților și sfinților și al tuturor celor uciși pe pământ.

2 Căci judecățile Lui sunt adevărate și drepte, pentru că El a judecat pe acel mare desfrânat, care a stricat pământul cu desfrânarea ei și a strâns din mâna ei sângele slujitorilor Săi.

3 Și au zis a doua oară: Aleluia! Și fumul lui s-a ridicat în vecii vecilor.

4 Atunci cei douăzeci și patru de bătrâni și cele patru făpturi vii au căzut la pământ și s-au închinat lui Dumnezeu, care ședea pe tron, zicând: Amin! Aleluia!

7 Să ne bucurăm și să ne veselim și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit.

8 Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor; Inul fin este dreptatea sfinților.

9 Și mi-a spus Înger: scrie: fericiți cei care sunt invitați la cina de nuntă a Mielului. Și mi-a spus: acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu.

10 Am căzut la picioarele lui să mă închin lui; dar el mi-a zis: vezi să nu faci asta; Sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi care au mărturia lui Isus; Închinați-vă lui Dumnezeu; căci mărturia lui Isus este spiritul profeţiei.

11 Și am văzut cerul deschis și iată un cal alb; și cel ce ședea pe el se numea Credincios și Adevărat, care judecă drept și face război.

12 Ochii Lui sunt ca o flacără de foc și pe capul Lui sunt multe coroane. El avea un nume scris, pe care nimeni nu-l cunoștea decât pe El Însuși.

13 El a fostîmbrăcat în haine pătate de sânge. Numele lui este: „Cuvântul lui Dumnezeu”.

14 Și oștile cerului L-au urmat pe cai albi, îmbrăcați în in subțire, alb și curat.

15 Din gura Lui iese o sabie ascuțită, ca să lovească neamurile. El îi păsește cu un toiag de fier; El calcă teascul mâniei și mâniei lui Dumnezeu Atotputernic.

16 Numele lui este scris pe haina și pe coapsa lui: „Rege al regilor și Domn al domnilor”.

17 Și am văzut un înger stând în soare; și a strigat cu glas tare, zicând tuturor păsărilor care zboară în mijlocul cerului: Zburați, adunați-vă la cina cea mare a lui Dumnezeu,

18 Să înghită cadavrele împăraților, cadavrele oamenilor puternici, cadavrele căpeteniilor de mii, cadavrele cailor și a celor ce stăteau pe ei, cadavrele tuturor oamenilor liberi și sclavilor, mici și mari.

19 Și am văzut fiara și împărații pământului și oștirile lor adunate ca să lupte împotriva Celui care ședea pe cal și împotriva oștirii Lui.

20 Și fiara a fost prinsă, și împreună cu ea și proorocul mincinos, care a făcut minuni înaintea ei, prin care a înșelat pe cei ce primiseră semnul fiarei și pe cei care se închinau icoanei ei; amândoi au fost aruncați de vii în iazul de foc, ardere cu pucioasa;

21 Și ceilalți au fost uciși de sabia Celui care ședea pe cal, care ieșea din gura Lui, și toate păsările s-au hrănit cu cadavrele lor.

1 Și am văzut un înger coborând din cer, având în mână cheia prăpastiei și un lanț mare.

2 El a luat balaurul, șarpele vechi, care este diavolul și Satana, și l-a legat pentru o mie de ani,

3 Și l-a aruncat în prăpastie, l-a închis și a pus pecete peste el, ca să nu mai înșele neamurile, până la sfârșitul celor o mie de ani; după aceasta ar trebui să fie eliberat pentru o perioadă scurtă de timp.

4 Și am văzut tronuri și pe cei care ședeau pe ele, cărora li s-a dat judecata, și sufletele celor care fuseseră tăiați capul pentru mărturia lui Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care nu se închinaseră fiarei, nici chipului ei, nici chipului ei. au primit semnul pe frunte sau pe mâini. Au venit la viață și au domnit cu Hristos o mie de ani.

5 Dar ceilalți morți n-au mai înviat până la împlinirea celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere.

6 Fericit și sfânt este cel ce are parte la prima înviere: moartea a doua nu are putere asupra lor, ci vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor împărăți cu El o mie de ani.

7 Când se vor sfârși cei o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile care sunt în cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune la luptă; numărul lor este ca nisipul mării.

8 Și au ieșit în lățimea pământului și au înconjurat tabăra sfinților și cetatea iubită.

9 Și focul a căzut din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit;

10 Și diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă, unde se află fiara și proorocul mincinos, și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor.

11 Și am văzut un tron ​​mare alb și pe El șezând pe el, de la a cărui față au fugit cerul și pământul și nu s-a găsit loc pentru ei.

12 Și am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile s-au deschis și s-a deschis o altă carte, care este cartea vieții; iar morţii erau judecaţi după ce era scris în cărţi, după faptele lor.

13 Atunci marea a dat morții care erau în ea, și moartea și iadul au dat morții care erau în ea; şi fiecare era judecat după faptele lui.

14 Și moartea și iadul au fost aruncate în iazul de foc. Aceasta este a doua moarte.

15 Și oricine nu era scris în cartea vieții, a fost aruncat în iazul de foc.

1 Și am văzut un cer nou și un pământ nou, căci primul cer și primul pământ trecuseră și marea nu mai era.

2 Și eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborându-se de la Dumnezeu din ceruri, pregătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei.

4 Și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; Nu va mai fi nici plâns, nici plâns, nici durere, pentru că lucrurile dintâi au trecut.

5 Și cel ce ședea pe tron ​​a zis: Iată, fac toate lucrurile noi. Și îmi zice: scrie; căci aceste cuvinte sunt adevărate și adevărate.

6 Și mi-a zis: S-a terminat! Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul; Celui însetat îi voi da fără plată din izvorul de apă vie.

7 Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile, iar Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu.

8 Dar cei înfricoșați, și necredincioșii, și urâcșii, și ucigașii, și desfrânații, și vrăjitorii și idolatrii și toți mincinoșii, își vor avea partea în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este a doua moarte.

9 Și unul dintre cei șapte îngeri, care aveau cele șapte vase pline cu ultimele șapte plăgi, a venit la mine și mi-a zis: „Vino, îți voi arăta o soție, mireasa Mielului.”

10 Și m-a dus cu duhul pe un munte mare și înalt și mi-a arătat cetatea cea mare, Ierusalimul sfânt, care a coborât din cer de la Dumnezeu.

11 El are slava lui Dumnezeu. Strălucea ca o piatră cea mai prețioasă, ca o piatră cristalină de jasp.

12 Are un zid mare și înalt și are douăsprezece porți și peste ele sunt doisprezece îngeri; Pe poartă sunt scrise numele celor douăsprezece seminții ale copiilor lui Israel:

13 La răsărit sunt trei porți, la miazănoapte sunt trei porți, la miazăzi sunt trei porți și la apus sunt trei porți.

14 Zidul cetății are douăsprezece temelii și pe ele sunt numele celor doisprezece apostoli ai Mielului.

15 Cel care mi-a vorbit avea o trestie de aur pentru a măsura cetatea, porțile și zidurile ei.

16 Orașul este situat într-un patrulater, iar lungimea lui este aceeași cu latitudinea sa. Şi a măsurat cetatea cu o trestie de douăsprezece mii de stadii; lungimea, lățimea și înălțimea lui sunt egale.

17 Și a măsurat zidul lui o sută patruzeci și patru de coți, după măsura unui om, care este măsura unui înger.

18 Zidul lui era construit din iasp, iar cetatea era aur curat, ca sticla curată.

19 Temelia zidului orașului era împodobită cu tot felul de pietre prețioase: prima temelie era iaspis, a doua era safir, a treia era calcedon, a patra era smarald,

20 al cincilea sardonix, al șaselea carnelian, al șaptelea crisolit, al optulea viril, al nouălea topaz, al zecelea crisoprază, al unsprezecelea zambile, al doisprezecelea ametist.

21 Și cele douăsprezece porți erau douăsprezece mărgăritare; fiecare poartă era făcută dintr-o mărgăritare. Strada orașului este de aur pur, ca sticla transparentă.

22 Dar n-am văzut nici un templu în el, căci Domnul Dumnezeul Atotputernic este templul lui și Mielul.

23 Și cetatea nu are nevoie de soare sau de lună ca să o lumineze, căci slava lui Dumnezeu a luminat-o și candela ei este Mielul.

24 Națiunile mântuite vor umbla în lumina ei și împărații pământului își vor aduce slava și cinstea în ea.

25 Porțile lui nu vor fi încuiate în timpul zilei; și nu va fi noapte acolo.

26 Și vor aduce în ea slava și cinstea neamurilor.

27 Și nimic necurat nu va intra în ea, nici cineva care săvârșește urâciunea și minciuna, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului.

1 Și mi-a arătat un râu curat al apei vieții, limpede ca cristalul, care vine de la tronul lui Dumnezeu și al Mielului.

2 În mijlocul străzii sale și pe ambele maluri ale râului, era un pom al vieții, doisprezece o singura data rodind, dând roadele în fiecare lună; iar frunzele copacului sunt pentru vindecarea neamurilor.

3 Și nimic nu va mai fi blestemat; dar tronul lui Dumnezeu și al Mielului va fi în el și slujitorii Lui Îi vor sluji.

4 Și vor vedea fața Lui și numele Lui va fi pe fruntea lor.

5 Și nu va fi noapte acolo și nu vor avea nevoie de lampă sau de lumina soarelui, căci Domnul Dumnezeu le luminează; și vor domni în vecii vecilor.

6 Și mi-a zis: „Aceste cuvinte sunt credincioase și adevărate; iar Domnul Dumnezeul sfinților prooroci a trimis pe îngerul Său să arate slujitorilor Săi ceea ce avea să se întâmple în curând.

7 Iată, vin repede: binecuvântat este cel ce păzește cuvintele profeției din această carte.

8 Eu, Ioan, am văzut și am auzit aceste lucruri. Când am auzit și am văzut, am căzut la picioarele Îngerului, arătându-mi asta pentru a mă închina către el;

9 Dar el mi-a zis: Vezi să nu faci aceasta; Căci sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi proorocii și cu cei ce păzesc cuvintele acestei cărți; Închinați-vă lui Dumnezeu.

10 Și mi-a zis: „Nu pecetluiți cuvintele profeției din această carte; căci timpul este aproape.

11 Cel nedrept să facă încă nedreptate; cel necurat să devină încă necurat; drepții să facă în continuare dreptate și cel sfânt să fie încă sfințit.

12 Iată, vin repede și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele lui.

13 Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, Cel dintâi și Cel de pe urmă.

14 Fericiți cei care păzesc poruncile Lui, ca să aibă dreptul la pomul vieții și să intre în cetate prin porți.

15 Și afară sunt câinii și vrăjitorii, și desfrânații, ucigașii și idolatrii și toți cei ce iubesc și fac nelegiuirea.

16 Eu, Isus, am trimis îngerul Meu să vă mărturisească aceste lucruri în biserici. Eu sunt rădăcina și descendentul lui David, steaua strălucitoare și matinală.

17 Și Duhul și mireasa zic: Vino! Și cine aude să vină! Cel însetat să vină și cel ce dorește să ia apa vieții fără plată.

18 De asemenea, mărturisesc tuturor celor care aude cuvintele profeției acestei cărți: Dacă adaugă cineva ceva la ele, Dumnezeu îi va adăuga plăgile care sunt scrise în cartea aceasta;

19 Și dacă va lua cineva ceva din cuvintele cărții acestei profeții, Dumnezeu își va lua partea din cartea vieții și din cetatea sfântă și din ceea ce este scris în această carte.

20 Cel ce mărturisește despre aceasta zice: Vin repede! Amin. Hei, vino, Doamne Isuse!

21 Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi toți. Amin.

De aproape două mii de ani, creștinii recitesc cu curiozitate și teamă ultima dintre cărțile Noului Testament, pe care Biserica o numește profetică, dar nu binecuvântează lectura în timpul slujbelor. Această carte este plină de imagini ciudate și înspăimântătoare referitoare la sfârșitul istoriei omenirii: povestește despre bătălia armatei cerești cu forțele lui Satana, despre dezastrele care se vor întâmpla pe cei care trăiesc în vremurile din urmă, despre domnia celor din urmă. Antihrist... Dar vestește și cea mai mare bucurie - biruința finală a lui Hristos și mântuirea tuturor celor care I-au rămas credincioși.

În ce împrejurări a fost scrisă această carte? Și ce legătură au profețiile ei cu noi trăim aici și acum?

Se spune că nimeni nu știe numele real al autorului Apocalipsei. De ce cred creștinii că acesta este Ioan Evanghelistul?

Tradiția bisericească, adică tradiția de două mii de ani a Bisericii Ortodoxe, îl numește cu încredere pe autorul ultimei cărți a Noului Testament drept sfânt, unul dintre cei doisprezece ucenici ai Domnului Isus Hristos, pe care Domnul i-a apropiat. Lui Însuși într-un mod deosebit și căruia i-a încredințat multe secrete ascunse. Poate pentru că știa: acest ucenic este singurul dintre apostoli care va merge cu El până la capăt, chiar pe Golgota, care va sta lângă Crucea pe care va fi răstignit.

in primul rand, autorul cărții se numește Ioan și spune că a primit Apocalipsa când „se afla în insula numită Patmos, pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos” (Apoc. 1 : 9). Exilul de lungă durată la Patmos, o mică insulă grecească din Marea Egee, la 70 de kilometri de coasta Turciei de astăzi, este menționat și de autorii narațiunilor despre viața Sfântului Ioan Teologul, de exemplu, Eusebiu. din Cezareea. Apostolul a fost trimis în exil de împăratul roman Domițian (a domnit în anii 81-96) după ce toate încercările de a-l executa pe Ioan pentru propovăduirea lui fructuoasă în orașele Asiei Mici s-au încheiat cu eșec.

Valeria Casali/wikimedia.org/CC BY-SA 3.0

În al doilea rând, cele șapte biserici cărora Domnul se adresează prin autorul Cărții Apocalipsa sunt, se pare, chiar comunitățile creștine în care a predicat Ioan Teologul. Mulți autori creștini timpurii - Tertulian, Clement din Alexandria, Irineu din Lyon și alții - numesc principalul loc al predicării lui Ioan orașul Asia Mică Efes (acum vecinătatea orașului turcesc Selcuk). Iar autorul cărții Apocalipsa se adresează, de asemenea, în primul rând bisericii din Efes. Dar apoi biografii apostolului Ioan menționează și „alte orașe din Asia Mică”, unde a vizitat predicarea. Este foarte probabil ca acestea să fie orașele Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodicea menționate în Apocalipsa lui Ioan (acum toate acestea sunt orașe și așezări turcești).

Deși cele mai vechi manuscrise ale Apocalipsei lui Ioan (conținând de obicei doar fragmente izolate de text) datează abia de la sfârșitul secolului al III-lea, autorii creștini timpurii au menționat deja existența unei astfel de cărți - de exemplu, Papias din Hierapolis (decedat în 130-140), Iustin Filosoful (executat în 165), Irineu de Lyon (decedat în anii 190). Și chiar au citat din el. Niciunul dintre ei nu s-a îndoit: Apocalipsa a fost primită și transmisă Bisericii de nimeni altul decât „ucenicul pe care l-a iubit Isus”, apostolul Ioan.

Dar există obiecții serioase față de paternitatea lui Ioan Teologul?

Nu toți bibliștii sunt convinși de aceste argumente și dovezi. În secolul al III-lea, episcopul alexandrin Dionisie cel Mare se îndoia că cartea Apocalipsa aparține autorului apostolului Ioan și astfel de îndoieli sunt încă exprimate. Mai mult, în critica biblică occidentală este considerat aproape un fapt dovedit că ultima carte a Noului Testament a fost scrisă nu de Ioan Teologul, ci de un alt autor care s-a dovedit a fi vrednic de Revelația de sus. Același episcop Dionisie a prezentat ipoteza „preștelui Ioan”, adăugând că mormintele a doi Ioan au fost descoperite la Efes.

În primul rând, scepticii sunt confuzi de limbajul Apocalipsei lui Ioan. Această carte este scrisă în limba greacă, la fel ca și Evanghelia după Ioan, precum și cele trei epistole ale lui Ioan Teologul. Dar, spre deosebire de aceste cărți, Apocalipsa conține multe erori gramaticale și sintactice, asprime și abateri de la norma de vorbire. Unele dintre ele sunt resimțite chiar și în traducerea rusă, de exemplu: „Și a fost un mare cutremur, cum nu s-a mai întâmplat de când erau oameni pe pământ. Un astfel de cutremur! Asa de bine!"(Apoc. 16 : 18). Autorul Cărții Apocalipsa are un mod special de a introduce particule, articole, prepoziții și conjuncții în vorbire, adică acele părți de vorbire care sunt folosite în cea mai mare parte inconștient și determină stilul individual de vorbire.

În plus, s-a remarcat discrepanța dintre anumite idei teologice ale Evangheliei și Apocalipsa lui Ioan. În cartea Apocalipsa, toate evenimentele mărturisesc inexorabil despre sfârșitul timpurilor care se apropie, parcă s-ar fi repezit spre el. Dar Evanghelistul Ioan, dimpotrivă, subliniază constant că atât judecata lui Dumnezeu, cât și viața veșnică cu Dumnezeu sunt realități ale acestei vieți prezente, pământești, și nu ceva ce ar trebui să se întâmple cândva în viitor, după a Doua Venire a lui Hristos.

Icoana lui Ioan Evanghelistul

Este posibil, cu toate acestea, să apărăm în continuare paternitatea lui Ioan Teologul? Poate sa.

in primul rand, Evanghelia și cartea Apocalipsa au fost scrise cel mai probabil în vremuri diferite (majoritatea savanților biblici sunt siguri de acest lucru).

În al doilea rând, au fost scrise în genuri complet diferite și cu sarcini diferite: Evanghelia este o narațiune despre evenimentele vieții pământești a lui Hristos, văzute prin ochii unuia dintre ucenicii Săi, iar Apocalipsa lui Ioan este o încercare de a repovesti o serie. de viziuni, evenimente misterioase și greu de explicat, pentru a căror descriere cuvintele omenești obișnuite pot și nu suficient. Aici este potrivit să ne amintim cum a descris apostolul Pavel șederea sa în lumea cerească: „Știu despre un astfel de om (doar nu știu - în trup sau în afara trupului: Dumnezeu știe) că a fost prins în paradis și am auzit cuvinte de nespus pe care omul nu le poate spune” (2 Cor. 14 :3,4).

Al treilea, nu se poate exclude că cărțile lui Ioan Teologul (toate sau parțial) au fost scrise din cuvintele sale de către ucenicii săi. Această presupunere nu ne împiedică deloc să considerăm că autorul tuturor acestor cărți este apostolul Ioan. La urma urmei, nimeni nu este stânjenit, de exemplu, de faptul că Epistola către Romani a fost consemnată pe hârtie (sau, mai bine zis, papirus) nu de către Apostolul Pavel însuși, ci de un anume Terțiu (Rom. 16 : 22). Adică, diferențele stilistice pot fi explicate pur și simplu prin faptul că diferite texte rostite de Ioan Teologul au fost înregistrate și editate de diferiți oameni.

Ei bine, accentele teologice diferite ale Apocalipsei și ale Evangheliei după Ioan nu înseamnă că învățăturile acestor cărți sunt incompatibile unele cu altele. Și conținutul acestor cărți are mult mai multe în comun decât există diferențe. Ambele cărți vorbesc mult și elocvent despre demnitatea divină a lui Hristos. În ambele, binele și răul sunt puternic opuse unul altuia. Amândoi vorbesc despre diavol, căruia Dumnezeu i-a permis să acționeze pe pământ pentru un anumit timp, deși limitat...

Se știe ceva despre cum a fost scrisă Apocalipsa? Ei spun că trei șase sunt cumva implicați în această poveste...

Pe vremea când trăia apostolul Ioan, insula Patmos, ca toată Grecia, era supusă Romei. Împărații romani au exilat oameni pe care nu le plăceau în Patmos. Împăratul Domițian a făcut același lucru cu Ioan: propovăduirea cu succes a apostolului despre Hristos nu a putut fi pe placul Cezarului roman, care se autoproclama „domn și dumnezeu”.

Există, totuși, unele argumente în favoarea versiunii conform căreia referirea lui Ioan la Patmos aparținea unei epoci anterioare - timpul domniei lui Nero (a fost prezentată, în special, de către Fericitul Teofilact al Bulgariei). Nero, un celebru persecutor al creștinilor, a stat în fruntea Imperiului Roman între anii 54-68. În acest moment, Ierusalimul nu fusese încă distrus și templul era intact - aveau să fie șters de pe fața pământului abia în anul 70 de viitorul împărat Titus. Și în Apocalipsa există tocmai rânduri care ne fac să presupunem că Templul din Ierusalim la momentul scrierii cărții nu fusese încă distrus, că păgânii încă nu îl asediau: „Și mi s-a dat o trestie ca un toiag și s-a spus: Scoală-te și măsoară templul lui Dumnezeu și altarul și pe cei ce se închină în el. Dar lăsați curtea exterioară a templului și nu o măsurați, căci a fost dată păgânilor; ei vor călca în picioare cetatea sfântă timp de patruzeci și două de luni.”(Apoc. 11:1,2).

Miniatură din „Magnifica cartea de ore a ducelui de Berry”

În plus, numele lui Antihrist menționat în Apocalipsa - trei șase - este adesea descifrat ca „Nero Cezar”: acesta este exact numărul, 666, care se obține dacă adunăm literele acestui nume, scrise în ebraică și traduse. in cifre...

Și, pe de altă parte, din Apocalipsa este clar că a trecut mult timp de la crearea bisericilor creștine în diferite orașe din Asia Mică: fiecare dintre biserici are deja propria sa istorie stabilită, iar unii dintre creștinii de acolo au și-au pierdut deja interesul pentru credință, fapt pentru care îi reproșează autorului cărții. Prin urmare, se crede mai des că Sfântul Ioan Teologul a scris Apocalipsa în ultimii ani ai domniei împăratului Domițian la Roma, adică mult după distrugerea Ierusalimului. Acesta este tocmai punctul de vedere al Sfântului Irineu de Lyon, unul dintre primii Părinți ai Bisericii care a menționat cartea Apocalipsa.

Deci, până la urmă, Apocalipsa – sau Apocalipsa?

Ultima carte a Bibliei este adesea numită nu „Revelație”, ci „Apocalipsă” - un cuvânt care în mintea obișnuită este adesea asociat (inclusiv prin eforturile de la Hollywood) cu sfârșitul lumii, o catastrofă mondială, ultima bătălie decisivă între forțele luminii și întunericului.

Care este corect - Apocalipsa sau Apocalipsa?

Răspunsul este foarte simplu. Faptul este că cuvântul grecesc „Apocalipsă” (Αποκάλυψις) înseamnă doar „Revelație”. Acesta este numele acestei cărți în cele mai vechi manuscrise care conțin întregul ei text - codurile sinaitic și alexandrin (secolele IV, respectiv V). Deci, de fapt, acestea nu sunt două nume diferite, ci unul, doar în limbi diferite. De asemenea, înlocuim uneori cuvântul grecesc „Evanghelie” cu cel rusesc „Blagovestie”.

Ei spun că Biserica nu aprobă citirea Apocalipsei. Dar această carte este o parte integrantă a Bibliei!

Apocalipsa este o carte misterioasă, o mare parte din ea fiind greu de înțeles și interpretat fără ambiguitate, prin urmare, nevrând să semăneze ispită și discordie între creștini, Biserica a decis să o excludă din gama lecturilor liturgice. Interpreții neglijenți ai Apocalipsei care preiau prea direct mesajul cărții riscă să-și îndepărteze ascultătorii de la adevăr.

Exact așa s-a născut, de exemplu, „chiliasmul” - doctrina domniei de o mie de ani a lui Hristos pe pământ. În secolul al II-lea, un număr de creștini, inclusiv profesori autoritari ai Bisericii precum Iustin Martirul și Irineu din Lyon, au luat literalmente cuvintele Apocalipsei că sufletele sfinților care nu s-au închinat „fiarei” (Antihrist) vor veni la viață și a domni cu Hristos pentru o mie de ani (Deschide 20 :4). Unele interpretări ale acestor cuvinte sugerau că istoria omenirii se va încheia cu victoria finală a bunătății și a rațiunii asupra forțelor întunericului, care la momentul celei de-a doua veniri aveau să domine lumea; că a doua venire a lui Hristos va veni ca urmare a unei schimbări puternice în istoria lumii asociată cu abolirea răului. Nu degeaba unii preoți, inspirați de sentimente chiliastice, au acceptat cu bucurie revoluția din 1917: au crezut serios că acesta este primul pas către înființarea aceluiași regat universal al dreptății, libertății, bunătății și rațiunii...

Dar înțelegerea bisericească nu oferă niciun motiv să ne așteptăm că o astfel de împărăție va fi creată într-o zi pe pământ. Astăzi, prin domnia de o mie de ani a lui Hristos, interpreții ortodocși înțeleg chiar epoca în care trăim, când Hristos, prin moartea Sa voluntară și prin Învierea Sa, a câștigat deja biruința asupra Satanei și a morții, iar intrarea în Împărăția Cerurilor este deschis oricui dorește prin sacramentele Botezului și Pocăinței. Iar o perioadă de o mie de ani, a explicat Sfântul Ignatie (Brianchaninov), trebuie înțeleasă nu ca „un anumit număr de ani”, ci ca „un spațiu de timp foarte însemnat, dat de mila și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, deci că tot rodul pământului, vrednic de rai, se coace și să nu se piardă nici măcar un bob potrivit pentru hambarul de sus.”

Lucrarea ortodoxă clasică care explică Apocalipsa lui Ioan Teologul este încă luată în considerare „Interpretare a Apocalipsei” de Sfântul Andrei din Cezareea(a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea). Această carte expune înțelegerea patristică a Apocalipsei și este încă iubită de editorii ortodocși, așa că nu este greu de găsit.

O altă lectură patristică interesantă a Apocalipsei este lucrarea Sfântul Hippolit al Romei „Despre Hristos și Antihrist”.

Dintre lucrările destinate cititorului rus ortodox, merită să acordăm atenție cărții Arhimandritul Iannuariy (Ivliev) „Și am văzut un cer nou și un pământ nou”, reflectând lectura Apocalipsei caracteristică Bisericii moderne. Vă putem recomanda și cărți „Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul: experiența interpretării ortodoxe” de protopopul Nikolai OrlovȘi „Lumina Revelației: Reflecții asupra Apocalipsei” de Nikolai Pestov. Pestov a încercat o interpretare spirituală a ultimei cărți a Noului Testament: de exemplu, cele șapte biserici cărora Domnul le adresează mesajul Său prin Ioan Teologul, din punctul de vedere al autorului, simbolizează șapte ere din istoria Bisericii Creștine.

Construit într-un mod similar „Conversații despre Apocalipsă” autor contemporan - protopop Oleg Steniaev.

Pregătit de Igor Tsukanov