„Parohia bisericească” și „comunitatea bisericească” - care este diferența? O scurtă istorie a Bisericii Creștine

Fiind interesați de întrebarea ce este o parohie de biserică, mai întâi să ne dăm seama cum diferă de un templu. Oamenii folosesc adesea cuvintele „parohie” și „templu” ca sinonime, dar există totuși o diferență între ele. Se crede că un templu este pur și simplu o clădire în scop religios, iar o parohie este formată din oameni care vin la templu, care sunt numiți enoriași. Și alcătuiesc o întreagă parohie, după cum explică foarte bine Evanghelia, în care sunt următoarele cuvinte rostite de însuși Isus: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. Aceasta sugerează că oamenii merg la biserică pentru închinare pentru a comunica cu Domnul și între ei.

Ce sunt parohiile?

Definiția trebuie căutată în istorie. Să încercăm să ne dăm seama cum au apărut parohiile și ce a contribuit la aceasta. Să începem cu faptul că până în 313, creștinismul a fost interzis pe teritoriul Imperiului Roman. Adevărații credincioși se adunau în secret pentru slujbe în locuri separate - în peșteri sau case.

După încheierea persecuției, vechii creștini au început să recondiționeze și să consacre fostele temple păgâne pentru serviciile lor. În acest fel, însuși conceptul de parohie apare treptat ca structură primară a Bisericii și o formă de autoorganizare a vieții bisericești.

Cine este enoriaș?

Biblia spune că Biserica este trupul mistic al lui Isus Hristos, iar parohia este o celulă a unui singur organism mare. O persoană cu adevărat credincioasă ar trebui să simtă implicarea sa în Biserica Universală tocmai printr-o astfel de comunitate. Această participare se realizează în principal prin sacramentul Euharistiei, unde are loc transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos (prin aceste daruri sfinte ortodocșii se unesc cu Domnul), iar prin El are loc unirea cu Domnul. întreaga Biserică Universală. Însăși înțelegerea „a fi creștin”, în primul rând, include participarea la sacramentul Euharistiei.

Misiune și caritate

Totuși, viața parohială nu este doar cult, ci include și forme de activitate extra-bisericească - misiune și caritate. Activitatea misionară presupune educarea și formarea noilor membri ai comunității. În spatele ei se află caritatea: aceasta înseamnă ajutorarea celor bolnavi și infirmi, bătrâni, invalizi, orfani și văduve.

Serviciu divin

Poți să vii la biserică în fiecare zi, să stai la slujbă și să participi la sacramente, fără a uita de tine și de mântuirea ta, precum și de mântuirea rudelor tale, dar nu poți rămâne indiferent și să nu fii interesat de ceea ce se întâmplă în tine. comunitate.

Este dificil să numiți astfel de oameni membri ai unei parohii sau comunități. Un membru adevărat va fi cel care recunoaște viața comunității ca o cauză comună. Aceasta este Liturghia, care nu face doar parte din cercul liturgic, ci include totul: slujbe bisericești, lucrare misionară și caritate.

În întrebarea ce este o parohie, trebuie menționat și faptul că o parohie nu este ceva separat și autosuficient, ea trebuie neapărat să fie strâns legată de Biserică.

Slujbă

Fiecare credincios ar trebui să încerce să pătrundă cât mai profund posibil în activitățile tuturor creștinilor biserică ortodoxă. Abia atunci se poate da un răspuns corect la întrebarea ce este o parohie. Și aici este, de asemenea, important să înțelegem că Biserica, ca trup al lui Hristos, este în felul ei un organism viu imens, în care, pe lângă organul principal (inima), trebuie să lucreze și alte organe - cap, brațe, picioare, ficat etc. Și dacă preotul nu predică, atunci comunitatea nu are nicio limbă, dacă nu există ajutor pentru cei dragi, atunci este fără brațe, nu există pregătire în bazele creștinismului credinta ortodoxa- e fără cap.

Subiectul „Ce este o parohie” poate fi rezumat astfel: o comunitate bisericească, o parohie, este un tot unic, un fel de completitate de acest fel. Iar dacă ceva lipsește, parohia nu își îndeplinește funcțiile spirituale.

Revenind la „predica de pocăință” a protopopului Vladimir Golovin, aș dori să remarc un detaliu foarte important și tulburător, căruia nu i-am dat atenție în contextul general penitențial. Cert este că, la sfârșitul discursului său, preotul face următorul punct ciudat: „ Cine va lupta pentru bulgarii ortodocși?„Problema este că acest gând este pronunțat în spiritul unui astfel de imperativ ipotetic:” Cine va apărea pentru Adevăr?" sau " Cine va apărea pentru Biserica noastră?„Aceeași tragedie de amploare universală poate fi citită în cuvintele pline de lacrimi ale lui Golovin -” Nu există unde să se retragă – în spatele... bulgarilor!" Și, într-adevăr, se face impresia că așa-numitul. „Bulgarul ortodox” este Centrul Ortodoxiei, în sensul focalizării prezenței spirituale a Bisericii Ortodoxe Ruse („ epicentrul tsunami-ului Duhului Sfânt„ – conform lui Golovin însuși). Nu Lavra Treimii-Serghie, nu Catedrala Mântuitorului Hristos, nu Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, ci Bolgarul ortodox... iar principala sa dominantă spirituală este însuși carismaticul Golovin.

Cu toate acestea, puterea teritorială a imperiului „rugăciune” al lui Golovin este, de asemenea, impresionantă - aceasta include Panama și Texas și Florida și Canada și Bali și Elveția (conform propriilor sale asigurări lăudăroși) și „ o mulțime de oameni din întreaga lume», « Cuia mii de oameni care se roagă împreună în toată lumea" Apropo, în acest sens, se ridică o întrebare extrem de importantă - cine i-a dat protopopului Vladimir Golovin binecuvântarea pentru o asemenea amploare " activitate misionară„închis exclusiv pe Golovin însuși și parohia sa, care afectează nu numai diferitele mitropolii și eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse, ci și teritoriile (și, în consecință, turma) altor Biserici Ortodoxe Locale? Știm cu toții asta chiar și pentru un mic Procesiunea Cruciiîntr-un oraș de provincie, un preot (în acest caz, rectorul parohiei acestui oraș sau decanul raionului) cere o binecuvântare de la episcopul conducător. Activitatea pastorului bulgar este mult mai mare decât o mică procesiune de rugăciune dintr-un sat în altul și, în conformitate cu scopul său, ar trebui să aibă cel puțin binecuvântarea Mitropolitului Kazanului și, pe cale amiabilă, a Patriarhului de Moscova și toată Rusia. Cu a cui binecuvântare deschide protopopul Vladimir „mănăstirile”, care a dat binecuvântarea însăși acțiunii „rugăciunii prin înțelegere”? Nu găsim aceste informații nicăieri. Deci, ce statut formal canonic are așa-numitul. „Comunitatea bulgară”?

« O mulțime de oameni, - spune protopopul Vladimir Golovin - roagă-te în B O Biserica Lgar”, adică nu în Biserica Ortodoxă Rusă, nu în Unică Sfântă Biserică Catolică și Apostolică, ci în unele „B O Lgarskaya”. Este interesant că IPS Episcop Parmen ( episcop conducător Golovin.) știe că pe teritoriul eparhiei pe care o guvernează există o anumită „b O Biserica Lgar.” Desigur, s-ar putea să fim obiectați (cum se face după fiecare conversație video), spunând că preotul în vârstă a făcut pur și simplu o greșeală. Cu toate acestea, toate celelalte „clopote” alarmante care însoțesc această „alunecare” sau, mai precis, apeluri puternice, fac pe cineva să creadă că, dacă aceasta a fost o alunecare, a fost în mod clar „după Freud”.

Cert este că protopopul Golovin, în „căința”, așa cum era de așteptat, nu a spus o vorbă despre soarta îndoielnică a fondurilor impresionante care merg sub formă de donații către proiectul „rugăciune prin acord” (și această întrebare, în esență, a fost una dintre cele mai presante). Dar în celelalte predici ale sale (în 2016), preotul nu ezită să spună: « suntem preoți, oameni bogați» . Iar protopopul Vladimir vorbește despre cazul (ipotetic sau real – în cazul de față nu contează) când „șapte milioane” au fost donate proiectului său de „rugăciune” ca eveniment comun... Adică o persoană este obișnuită să gestioneze asemenea sume. Și, cel mai important, există toate motivele să presupunem că aceste resurse financiare (donații) sunt concentrate în „mâinile” acestei organizații. Și „rugăciunea prin acord” în sine este în esență declarată ca o organizație la care trebuie să te alăture pentru o donație. " Aveți nevoie de un nume, copiii mei, pentru a fi în armonie.„, spune Golovin. Rugăciuni private comun Creștinii „nu lucrează” din punctul de vedere al „teologiei” lui Golovin, ei doar îți obosesc picioarele (din nou, în cuvintele lui). " Rugăciuni adevărate„(care, pe lângă toate, poate fi „întărit”) se desfășoară numai într-un „pachet”, adică, de fapt, într-o organizație, într-un „b O Biserica Lgar.” Și, apropo, potrivit lui Golovin, asemenea rugăciuni se dă o persoană Toate solicitat. În zadar, „goloviniții” încearcă să insiste că „ Tata nu a spus asta„, ei mint, a spus el. Adică există un fapt (conștient pentru unii, nu pentru alții) al opoziției „b O Comunitatea Lgar” a Bisericii Ortodoxe, Patriarhia Moscovei. Și la aceasta merită adăugat că în numeroasele sale predici, protopopul Vladimir, într-o formă destul de ironică, alimentează sentimente antiierarhice (și în esență antibisericești). Și i-a numit pe călugări (inclusiv pe sfinți) „monștri” și pe preoți „scuiță” și te temi de ierarhie pentru el(Golovin) nimic. Nu degeaba preoții scriu pe internet că adepții „ereziei golovine” apărute pe teritoriul eparhiei Chistopol se opun local stareților.

Nu trebuie să ne fie atât de frică că atenția acordată „comunității” protopopului Golovin poate crea o scindare. Vai, de fapt, această schismă are deja loc (mulțumită înșiși „goloviniților”, care nu acceptă cuvintele critice, nu suportă nici cea mai mică îndoială cu privire la „harul” și „spiritualitatea bătrânului” și a păstorului) , există deja de fapt un grup religios foarte mare și influent, care în orice moment se poate opune destul de dur și cu forță Ortodoxiei oficiale. Protopopul Alexandru Novopașin, referindu-se la opinia autoritarului teolog profesor A.I. Osipov, mărturisește în special că această campanie („rugăciune prin acord”) poate fi considerată o provocare subtilă și extrem de periculoasă împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, cu scopul de a Despică.

Și într-adevăr, vedem că astfel, prin inspirația profesională a unui grup religios atât de mare, niște forțe foarte influente (și, eventual, de politică externă) vor să creeze un fel de confesiune „creștină”, o anumită mărturisire care , pur exterior, ar arăta ca și cum Biserica Ortodoxă rusă ar avea chiar un asemenea structura organizationala, un serviciu similar și, desigur, un nume. Totuși, în esență, pe plan intern, adică sub aspectul conținutului spiritual, această „mărturisire” nu ar avea nimic în comun cu credința ortodoxă, ci ar fi o „mărturisire” pur neo-harismatică, post-protestantă, sub masca unei evlavioase. Biserica veche. Și acesta este un pericol teribil.

„Pocăința” protopopului Vladimir este cea mai periculoasă dintre toate predicile sale, deoarece o trăsătură a culturii noastre populare este tendința poporului nostru de a ierta mult (și uneori aproape totul) „omul strălucitor” care plânge, „prigonit”. dar „binecuvântează” pe persecutori. Desigur, bunul simț vă va spune că persecutații nu au întotdeauna dreptate (de exemplu, troțchiștii din anii 20 și 30 ai secolului XX au fost persecutați deloc pentru că au dreptate, nici pentru adevăr, ci pentru că promovau auto-imolarea). ; Vechii credincioși au fost și ei persecutați cu un secol mai devreme). Dar predica lui Golovin este concepută pentru cei care „votează cu inima”, care percep lumea cu emoții, și nu cu rațiune. Și în această privință, cu fiecare nouă zi, cu jocul său talentat de „căință plină de lacrimi și iertare”, predicatorul mincinos recrutează din ce în ce mai mulți oameni nefericiți în pachetul său alternativ de biserică. În acest sens, cu cât ierarhia noastră acordă mai devreme o atenție deosebită evenimentelor care au loc în jurul „bulgarului ortodox”, cu atât mai puține pierderi (vă atrag atenția asupra pierderilor umane) Biserica noastră va putea ieși din schisma care deja o zguduie. !

Diaconul Artemy Silvestrov,
Șeful Centrului Misionar al Tinerilor Ortodocși

Comparați această poziție a lui Golovin cu cuvintele lui Isus Hristos: „ Dar tu, când te rogi, intră în odaia ta și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă„(Matei 6:6)

1. O parohie este o comunitate de creștini ortodocși, formată din cler și mireni, uniți la biserică.

Parohia este o divizie canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse și se află sub supravegherea episcopului ei diecezan și sub conducerea preotului-rector numit de acesta.

2. Parohia se formează prin acordul voluntar al cetăţenilor credincioşi de credinţă ortodoxă care au împlinit vârsta majoratului, cu binecuvântarea episcopului diecezan. Pentru a obține statutul de persoană juridică, parohia este înregistrată de autoritățile statului în modul stabilit de legislația țării în care se află parohia. Limitele parohiale sunt stabilite de consiliul eparhial.

3. Parohia își începe activitatea după binecuvântarea episcopului diecezan.

4. Parohia, în activitățile sale juridice civile, este obligată să respecte regulile canonice, regulamentele interne ale Bisericii Ortodoxe Ruse și legislația țării de localizare.

5. Venind la obligatoriu alocă prin eparhie fonduri pentru nevoi generale ale bisericii în cuantumul stabilit de Sfântul Sinod, iar pentru nevoi eparhiale în modul și cuantumul stabilit de autoritățile eparhiale.

6. Parohia în activitățile sale religioase, administrative, financiare și economice este subordonată și răspunde Episcopului diecezan. Parohia duce la îndeplinire hotărârile ședinței diecezane și ale consiliului eparhial și ordinele episcopului diecezan.

7. În cazul separării oricărei părți sau retragerii tuturor membrilor adunării parohiale din parohie, aceștia nu pot pretinde niciun drept asupra proprietății și fondurilor parohiale.

8. Dacă ședința parohială ia decizia de retragere din structura ierarhică și jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, parohia este lipsită de confirmarea apartenenței la Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce atrage încetarea activităților parohiei ca organizație religioasă a Biserica Ortodoxă Rusă și o privează de dreptul de proprietate care a aparținut parohiei pe baza dreptului de proprietate, folosință sau alt temei juridic, precum și dreptul de a folosi numele și simbolurile Bisericii Ortodoxe Ruse în nume.

9. Bisericile parohiale, casele de cult și capelele se înființează cu binecuvântarea autorităților eparhiale și cu respectarea procedurii stabilite de lege.

10. Administrarea parohiei se realizează de către episcopul eparhial, rector, adunarea parohială, consiliul parohial și președintele consiliului parohial.

aparţine episcopului diecezan senior management sosire.

Comisia de audit este organul de monitorizare a activităților parohiei.

11. Frățiile și frățiile se creează de către enoriași numai cu acordul rectorului și cu binecuvântarea episcopului diecezan. Frățiile și fraternitățile au scopul de a atrage enoriașii să participe la îngrijirea și munca de menținere a bisericilor în stare corespunzătoare, în caritate, milă, educație și educație religioasă și morală. Frățiile și frateriile din parohii sunt sub supravegherea rectorului. În cazuri excepționale, se poate depune pentru înregistrarea de stat statutul unei frății sau frații, aprobat de episcopul diecezan.

12. Frățiile și fraternitățile își încep activitățile după binecuvântarea episcopului diecezan.

13. În desfășurarea activităților lor, frățiile și fraternitățile sunt ghidate de prezenta Cartă, de deciziile locale și Consiliile Episcopale, hotărâri ale Sfântului Sinod, decrete ale Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, hotărâri ale episcopului diecezan și ale rectorului parohiei, precum și actele civile ale Bisericii Ortodoxe Ruse, eparhiei, parohiei în baza cărora au fost create și propriul statut, dacă frățiile și frățiile sunt înregistrate ca persoană juridică.

14. Frăţiile şi frăţiile alocă prin parohii fonduri pentru nevoi generale ale bisericii în sumele stabilite de Sfântul Sinod, pentru nevoi eparhiale şi parohiale în modul şi cuantumul stabilite de autorităţile eparhiale şi rectorii parohiei.

15. Frățiile și frățiile în activitățile lor religioase, administrative, financiare și economice, prin rectorii parohiilor, sunt subordonate și răspunzătoare episcopilor diecezani. Frățiile și fraternitățile duc la îndeplinire hotărârile autorităților eparhiale și ale rectorilor parohiei.

16. În cazul despărțirii oricărei părți sau a retragerii tuturor membrilor confrației și fraternității din componența lor, aceștia nu pot pretinde niciun drept asupra proprietății și fondurilor frățești și fraternești.

17. Dacă adunarea generală a frăției și fraternității ia decizia de a se retrage din structura ierarhică și jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, frăția și fraternitatea sunt lipsite de confirmarea apartenenței la Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce atrage încetarea activitățile frăției și fraternității ca organizație religioasă a Bisericii Ortodoxe Ruse și le privează de drepturi de proprietate care au aparținut frăției sau fraternității pe baza proprietății, utilizării sau a altor temeiuri legale, precum și dreptul de a folosi numele și simboluri ale Bisericii Ortodoxe Ruse în nume.

1. Stareţ

18. În fruntea fiecărei parohii se află rectorul bisericii, numit de episcopul eparhial pentru îndrumarea spirituală a credincioșilor și conducerea clerului și parohiei. În activitățile sale, rectorul răspunde în fața episcopului diecezan.

19. Rectorul este chemat să poarte responsabilitatea săvârșirii corecte a slujbelor divine, în conformitate cu Carta Bisericii, pentru propovăduirea bisericească, starea religioasă și morală și educația corespunzătoare a membrilor parohiei. El trebuie să îndeplinească cu conștiință toate îndatoririle liturgice, pastorale și administrative determinate de funcția sa, în conformitate cu prevederile canoanelor și ale prezentei Carte.

20. Atribuțiile rectorului, în special, includ:

a) conducerea clerului în îndeplinirea îndatoririlor sale liturgice și pastorale;

b) monitorizarea stării templului, decorarea acestuia și disponibilitatea a tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea slujbelor divine în conformitate cu cerințele Cartei liturgice și cu instrucțiunile clerului;

c) preocuparea pentru citirea și cântatul corect și evlavios în biserică;

d) preocuparea pentru îndeplinirea întocmai a instrucțiunilor episcopului diecezan;

e) organizarea de activități catehetice, caritabile, bisericești-publice, educaționale și de informare ale parohiei;

f) convocarea și prezidarea ședințelor adunării parohiale;

g) dacă există temeiuri în acest sens, suspendarea executării hotărârilor adunării parohiale și consiliului parohial pe probleme de natură doctrinară, canonică, liturgică sau administrativ-economică, cu trecerea ulterioară a acestei probleme către episcopul eparhial pentru a fi luate în considerare. ;

h) monitorizarea punerii în aplicare a hotărârilor ședinței parohiale și a lucrărilor consiliului parohial;

i) reprezentarea intereselor parohiei în organele guvernamentale de stat și locale;

j) transmiterea direct episcopului eparhial sau prin decanul rapoartelor anuale asupra stării parohiei, asupra activităților desfășurate în parohie și asupra muncii proprii;

k) efectuarea corespondenței oficiale bisericești;

l) ținerea unui jurnal liturgic și păstrarea arhivei parohiale;

m) eliberarea certificatelor de botez și căsătorie.

21. Rectorul poate primi concediu și poate părăsi temporar parohia sa numai cu permisiunea autorităților diecezane, obținută în modul prescris.

2. Pritch

22. Clerul parohiei este determinat astfel: preot, diacon și psalmitor. Numărul membrilor clerului poate fi mărit sau micșorat de către autoritățile eparhiale la cererea parohiei și în funcție de nevoile acesteia; în orice caz, clerul trebuie să fie format din cel puțin două persoane - un preot și un psalmitor. .

Notă: postul de cititor de psalmi poate fi ocupat de o persoană din ordinele sfinte.

23. Alegerea și numirea clerului și a clerului aparține episcopului diecezan.

24. Pentru a fi hirotonit ca diacon sau preot trebuie:

a) să fie membru al Bisericii Ortodoxe Ruse;

b) să fie adult;

c) au calitățile morale necesare;

d) să aibă suficientă pregătire teologică;

e) să aibă un certificat de mărturisitor care confirmă absența obstacolelor canonice în calea hirotoniei;

f) să nu fie supus instanţei ecleziastice sau civile;

g) depune jurământul bisericesc.

25. Membrii clerului pot fi mutați și destituiți din locurile lor de către episcopul diecezan la cererea personală, de către instanța bisericească sau prin oportunitatea bisericească.

26. Îndatoririle membrilor clerului sunt determinate de canoanele și ordinele episcopului sau rectorului diecezan.

27. Duhovnicul parohiei este responsabil de starea spirituală și morală a parohiei și de îndeplinirea îndatoririlor sale liturgice și pastorale.

28. Membrii clerului nu pot părăsi parohia fără permisiune autoritatea bisericii primite în modul prescris.

29. Un duhovnic poate participa la o slujbă divină într-o altă parohie cu acordul episcopului diecezan al eparhiei în care se află parohia, sau cu acordul decanului sau rectorului, dacă are un certificat care confirmă legalitatea canonică a acestuia. capacitate.

30. În conformitate cu regula a 13-a IV Sinodul Ecumenic clerul poate fi acceptat într-o altă eparhie numai dacă are o scrisoare de eliberare de la episcopul diecezan.

3. Enoriașii

31. Enoriașii sunt persoane de confesiune ortodoxă care întrețin o legătură vie cu parohia lor.

32. Fiecare enoriaș are datoria să participe la slujbele divine, să se spovedească și să se împărtășească în mod regulat, să respecte canoanele și regulamentele bisericești, să îndeplinească lucrări de credință, să se străduiască la îmbunătățirea religioasă și morală și să contribuie la bunăstarea parohiei.

33. Responsabilitatea enoriașilor este de a avea grijă de întreținerea materială a clerului și a templului.

4. Şedinţa parohială

34. Organul de conducere al parohiei este şedinţa parohială, condusă de rectorul parohiei, care este din oficiu preşedinte al şedinţei parohiale.

Adunarea parohială include clerul parohiei, precum și enoriașii care participă cu regularitate la viața liturgică a parohiei, demni în aderarea la Ortodoxie, caracter moralși experiență de viață pentru a participa la soluționarea treburilor parohiale, având împlinit vârsta de 18 ani și nefiind interzis, precum și nefiind adus în fața justiției de către o instanță ecleziastică sau laică.

35. Admiterea ca membru al ședinței parohiale și retragerea din aceasta se efectuează pe bază de petiție (cerere) prin hotărâre a ședinței parohiale. În cazul în care unui membru al adunării parohiale i se recunoaște că nu corespunde funcției pe care o ocupă, acesta poate fi scos din adunarea parohială prin hotărâre a acesteia din urmă.

În cazul în care membrii adunării parohiale se abate de la canoane, această carte și alte reglementări ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și dacă încalcă carta parohială, componența adunării parohiale prin hotărâre a episcopului eparhial poate fi schimbată în întregime sau în parte.

36. Ședința parohială este convocată de rectorul sau, prin ordin al episcopului eparhial, decanului sau alt reprezentant împuternicit al episcopului diecezan, cel puțin o dată pe an.

Ședințele parohiale dedicate alegerii și realegerii membrilor consiliului parohial se țin cu participarea decanului sau a altui reprezentant al episcopului diecezan.

37. Ședința se desfășoară în conformitate cu ordinea de zi prezentată de președinte.

38. Președintele prezidează ședințele în conformitate cu regulile adoptate.

39. Adunarea parohială are autoritatea de a lua decizii cu participarea a cel puţin jumătate din membri. Hotărârile ședinței parohiale se adoptă cu majoritate simplă de voturi; în caz de egalitate, votul președintelui este decisiv.

40. Ședința parohială alege dintre membrii săi un secretar responsabil cu întocmirea procesului-verbal de ședință.

41. Procesul-verbal al ședinței parohiale se semnează de către: președinte, secretar și cinci membri aleși ai ședinței parohiale. Procesul-verbal al ședinței parohiale se aprobă de episcopul diecezan, după care intră în vigoare hotărârile luate.

42. Hotărârile ședinței parohiale pot fi anunțate enoriașilor din biserică.

43. Atribuțiile adunării parohiale includ:

a) menținerea unității interne a parohiei și promovarea creșterii spirituale și morale a acesteia;

b) adoptarea Cartei civile a parohiei, modificările și completările la aceasta, care se aprobă de episcopul diecezan și intră în vigoare din momentul înregistrării de stat;

c) admiterea și excluderea membrilor adunării parohiale;

d) alegerea consiliului parohial și a comisiei de cenzori;

e) planificarea activităților financiare și economice ale parohiei;

f) asigurarea sigurantei proprietatii bisericesti si ingrijirea sporirii acesteia;

g) adoptarea planurilor de cheltuieli, inclusiv cuantumul contribuțiilor în scopuri caritabile și religioase și educaționale, și supunerea acestora spre aprobare de către Episcopul diecezan;

h) aprobarea planurilor și luarea în considerare a devizelor de proiectare pentru construcția și repararea clădirilor bisericești;

i) revizuirea și transmiterea spre aprobare Episcopului eparhial a rapoartelor financiare și de altă natură ale consiliului parohial și rapoartelor comisiei de audit;

j) aprobarea tabloului de personal și stabilirea conținutului pentru membrii clerului și ai consiliului parohial;

k) stabilirea procedurii de înstrăinare a proprietății parohiei în condițiile stabilite de prezenta Carta, Carta Bisericii Ortodoxe Ruse (civilă), Carta diecezei, Carta parohiei, precum și legislația în vigoare;

l) preocuparea pentru disponibilitatea a tot ceea ce este necesar pentru efectuarea canonică a cultului;

n) preocuparea pentru starea cântării bisericești;

o) inițierea petițiilor parohiale în fața episcopului diecezan și a autorităților civile;

o) examinarea plângerilor împotriva membrilor consiliului parohial, comisiei de cenzori și depunerea acestora la administrația eparhială.

5. Consiliul parohial

44. Consiliul parohial este organul executiv al parohiei și răspunde în fața ședinței parohiale.

45. Consiliul parohial se compune dintr-un președinte, un vice-rector și un vistiernic.

46. ​​Consiliul parohial:

a) pune în aplicare hotărârile ședinței parohiale;

b) prezintă planurile de activitate economică, planurile anuale de cheltuieli și rapoartele financiare spre examinare și aprobare de către adunarea parohială;

c) răspunde de siguranța și întreținerea în bună ordine a clădirilor bisericii, a altor structuri, structuri, spații și teritorii adiacente, terenurilor aparținând parohiei și a tuturor bunurilor aflate în proprietatea sau în folosința parohiei și ține evidența acestora;

d) dobândește bunuri necesare parohiei și ține registrele de inventar;

e) rezolvă problemele economice actuale;

f) asigură parohiei bunurile necesare;

g) asigură locuințe membrilor clericilor parohiei în cazurile în care au nevoie;

h) are grijă de ocrotirea și splendoarea templului, menținând decorul și ordinea în timpul slujbelor și procesiunilor religioase;

i) are grijă să asigure templului tot ceea ce este necesar pentru săvârșirea splendidă a slujbelor divine.

47. Membrii consiliului parohial pot fi înlăturați din consiliul parohial prin hotărâre a ședinței parohiale sau prin ordin al episcopului diecezan, dacă există temeiuri.

48. Președintele consiliului parohial, fără împuternicire, exercită în numele parohiei următoarele atribuții:

• emite ordine (ordine) privind angajarea (concedierea) angajaților parohiei; încheie contracte de muncă și civile cu angajații parohiei, precum și acorduri de răspundere financiară (președintele consiliului parohial, care nu este rector, exercită aceste atribuții de comun acord cu rectorul);
• dispune de bunurile și fondurile parohiei, inclusiv încheierea de acorduri relevante în numele parohiei și efectuarea altor tranzacții în modul prevăzut de prezenta Cartă;
• reprezintă parohia în instanță;
• are dreptul de a emite împuterniciri pentru exercitarea, în numele parohiei, a atribuțiilor prevăzute de prezentul articol al Cartei, precum și de a desfășura contacte cu organele statului, autoritățile locale, cetățenii și organizațiile în legătură cu exercitarea acestora. puterile.

49. Rectorul este președintele consiliului parohial.

Episcopul diecezan are dreptul, prin singura sa hotărâre:

a) îl eliberează pe rectorul din funcția de președinte al consiliului parohial la alegerea sa;

b) desemnează în funcția de președinte al consiliului parohial un asistent rector (parroc) sau o altă persoană, inclusiv un cleric parohial (pentru o perioadă de trei ani cu drept de numire pentru un nou mandat, fără limitarea numărului acestora). numiri), cu includerea sa in adunarea parohiala si sfatul parohial.

Episcopul diecezan are dreptul de a scoate din muncă un membru al consiliului parohial dacă acesta încalcă canoanele, prevederile prezentei Carte sau carta civilă a parohiei.

50. Toate documentele care emană oficial din parohie sunt semnate de rector și (sau) de președintele consiliului parohial în limitele competenței acestora.

51. Documentele bancare și alte documente financiare se semnează de președintele consiliului parohial și de vistiernic. În raporturile juridice civile, trezorierul îndeplinește atribuțiile de contabil șef. Trezorierul înregistrează și stochează fonduri, donații și alte venituri și întocmește un raport financiar anual. Parohia ține evidența contabilă.

52. În cazul realegerii de către ședința parohială sau a modificărilor de către Episcopul diecezan în componența consiliului parohial, precum și în cazul realegerii, revocării de către episcopul eparhial sau decesul președintelui consiliului parohial. consiliu parohial, adunarea parohială formează o comisie de trei membri, care întocmește un act privind disponibilitatea bunurilor și a fondurilor. Consiliul parohial acceptă bunuri materiale în baza acestui act.

53. Atribuțiile vicepreședintelui consiliului parohial sunt stabilite de ședința parohială.

54. Atribuțiile vistierului includ înregistrarea și păstrarea numerarului și a altor donații, ținerea registrelor de încasări și cheltuieli, efectuarea tranzacțiilor financiare în cadrul bugetului la conducerea președintelui consiliului parohial și întocmirea raportului financiar anual.

6. Comisia de audit

55. Adunarea parohială, dintre membrii săi, alege o comisie parohială de cenzori, formată dintr-un președinte și doi membri, pe o perioadă de trei ani. Comitetul de audit este responsabil în fața ședinței parohiale. Comisia de Audit verifică activitățile financiare și economice ale parohiei, siguranța și contabilitatea proprietății, utilizarea acesteia în scopul propus, efectuează un inventar anual, auditează înregistrarea donațiilor și a încasărilor și cheltuirea fondurilor. Comisia de audit prezintă rezultatele auditurilor și propunerile corespunzătoare pentru a fi examinate de ședința parohială.

Dacă se constată abuz, comisia de audit informează imediat autoritățile eparhiale. Comisia de Audit are dreptul de a trimite un raport de inspecție direct episcopului eparhial.

56. Dreptul de auditare a activităților financiare și economice ale parohiei și ale instituțiilor parohiale aparține și episcopului diecezan.

57. Membrii consiliului parohial și ai comisiei de audit nu pot fi strâns legați.

58. Responsabilitățile comisiei de audit includ:

a) audit periodic, inclusiv verificarea disponibilității fondurilor, a legalității și corectitudinii cheltuielilor efectuate și ținerea registrelor de cheltuieli de către parohie;

b) efectuarea, după caz, a unei verificări a activităților financiare și economice ale parohiei, a siguranței și contabilității bunurilor aparținând parohiei;

c) inventarul anual al bunurilor parohiale;

d) controlul îndepărtării cănilor și a donațiilor.

59. Comisia de cenzori întocmește rapoarte privind controalele efectuate și le supune ședinței ordinare sau extraordinare a ședinței parohiale. Dacă sunt abuzuri, lipsuri de proprietăți sau fonduri, precum și dacă sunt detectate erori în derularea și executarea tranzacțiilor financiare, ședința parohială ia o decizie corespunzătoare. Are dreptul de a introduce o cerere în instanță, după ce a primit în prealabil acordul episcopului diecezan.

Din această conversație veți afla despre modul în care Domnul, într-un eveniment uimitor și providențial, a chemat întreaga familie Torshin să slujească Bisericii în rândurile monahale sau preoțești, despre modul în care viitorul preot Dimitrie a primit de la Starețul Ilie un răspuns la o întrebare fără întrebări despre cât de repede vin sfinții în ajutor și de ce este atât de importantă să ne ținem de cei care au reușit mai mult decât noi în viața spirituală, precum și despre o descoperire miraculoasă - și mai multe povești uimitoare și edificatoare.

Uneori ei mă întreabă ce am simțit în timpul hirotoniei mele în preoție, dacă am simțit vreo putere specială plină de har care este dată slujirii pastorale. Nu pot vorbi pentru toată lumea. Și despre tine însuți - mai degrabă, a apărut un sentiment sporit de cât de slab ești, cât de mult nu îndeplinești standardul pe care Domnul l-a stabilit pentru slujitorul Său. Conștientizarea slăbiciunii cuiva devine mai acută. Și în același timp, prezența lui Dumnezeu devine mai evidentă ca niciodată: când te smeri, Domnul vine și face totul pentru tine.

M-am pregătit, am scris un proiect, m-am spovedit și m-am împărtășit la liturghie, mi-am îmbrăcat surplisul și m-am apropiat de preot pentru o binecuvântare. El a luat crucea de pe tron, m-a binecuvântat cu ea, mi-a dat un sărut și mi-a spus: „Du-te, propovăduiește Evanghelia!”

Și am simțit pe neașteptate o putere de neînțeles care nu este în tine, ci cu tine. Mi-au pus un pupitru pe amvon, ca să-mi pun cearceaful pentru pătuț acolo, dar când am plecat, am simțit că nu am nevoie de cearșaf de pătuț, că pupirul mă va despărți doar de enoriași.

Am lăsat pupisul deoparte, nu am scos nicio ciurnă și am început să-mi rostesc predica. Nu a spus nimic special - cel mai mult cuvinte simple, dar în același timp el însuși simțea ce putere neobișnuită posedau. Am simțit fiecare persoană în templu și am înțeles că fiecare persoană mă simte.

Este greu de descris: simți cum toată lumea tremură - și tu însuți - de puterea cuvintelor, dar nu de propria ta elocvență, pe care de fapt poate nu o ai, ci de acea Putere care este prezentă aici și nu depinde de tine, ci depinde numai de Domnul, Care a atins inimile acestor oameni. Și tu însuți ești pur și simplu un conducător al acestei Puteri a lui Dumnezeu.

Când am mers la biserică după slujbă, oamenii au venit la mine cu cuvinte de mulțumire, spunând cât de șocați au fost, bărbații au recunoscut că clipesc din lacrimi. După slujba de seară, am întâlnit o stareță a mănăstirii pe care o cunoșteam, care mi-a spus că au sunat-o și i-au împărtășit impresiile despre ce predică uimitoare au auzit astăzi în catedrală.

Aceasta este isprava sfinților: ei erau atât de smeriți încât Domnul putea acționa prin ei

Am fost foarte inspirat și m-am gândit că acum va fi mereu așa. Și când a doua mea predică a venit la program, am decis să o spun și mai bine. M-am pregătit și mai atent; nu am avut suficient timp pentru Spovedanie și Împărtășanie - mi-am repetat cuvintele predicii pe tot parcursul slujbei pentru a o perfecționa corect.

Când am ieșit la amvon, am îndepărtat pupitrul, ca înainte, și am simțit că nu se întâmplă nimic. Nu era absolut nicio putere în faptul că am început să vorbesc, deși frumos, și, în consecință, nici un ecou în inimile oamenilor care mă ascultau. Cuvintele mele sunau complet uscate și lipsite de viață. Apoi am scos ciorna din buzunar și am citit pur și simplu de pe hârtie tot ce voiam să spun.

Domnul mi-a arătat în practică cum cuvintele Sale se împlinesc: Fara Mine nu poti face nimic(Ioan 15:5).

Aceasta este isprava tuturor sfinților: erau atât de smeriți, atât de lipsiți de trufie, încât Domnul putea lucra prin ei fără piedici.

Providența lui Dumnezeu în viața familiei mele

Providența lui Dumnezeu operează în viața fiecărei persoane, dar uneori este ascunsă, iar alteori se dezvăluie limpede în unele semne, întâlniri semnificative, cuvinte auzite la momentul potrivit. Cum mi-a chemat Domnul familia? S-a întâmplat așa.

Fratele mamei mele, unchiul meu, a studiat la Universitatea de Stat din Tver. În 1990, a plecat la Optina Pustyn. Mănăstirea tocmai fusese retrocedată Bisericii (în 1989) și zăcea în ruine. Unchiul meu, Vyacheslav în vârstă de 25 de ani (mai târziu călugărul Gavril), a simțit din toată inima harul chemării în mănăstirea nou deschisă. Într-o singură zi, a avut o reevaluare completă a valorilor - așa că Domnul l-a numit cu putere.

Unchiul l-a întâlnit pe părintele Iliodor, acum arhidiacon, și a povestit cum Optina i-a atins inima. Ca răspuns, părintele Iliodor i-a spus: „Du-te acasă, ia-ți lucrurile și întoarce-te la mănăstire”. Unchiul meu a făcut exact asta. A fost tuns călugăr cu numele Gabriel și timp de câțiva ani a slujit ca însoțitor de chilie al bătrânului, schema-egumen, acum schema-arhimandrit Ilie (Nozdrin).

Bătrânul l-a binecuvântat pe unchiul său să scrie scrisori surorilor sale și, în aceste scrisori, să povestească despre credința pe care o dobândise. După ce au citit scrisoarea, părinții mei s-au pregătit și au mers la Optina să vadă totul cu ochii lor. Am văzut-o. La Optina m-au botezat, iar ei înșiși s-au căsătorit curând.

După aceasta, viața bisericească conștientă a început în familia noastră. Am locuit atunci în regiunea Moscovei. La sfârșitul anilor 1990, vârstnicul Eli ne-a sfătuit în mod neașteptat familia să se mute în teritoriu și să înceapă o fermă și să planteze o grădină de legume. Asta am făcut. Și când s-a lovit implicit, banii au devenit fără valoare, am supraviețuit de data aceasta foarte bine cu propriul nostru lapte, cu propria tocană și cu toate cadourile din grădina noastră. În același timp, prietenii noștri din oraș întâmpinau dificultăți în a-și face rostul.

Iar câțiva ani mai târziu, bătrânul ne-a binecuvântat să ne apropiem de Optina, unde am copilărit fratele și surorile mele, petrecându-ne toate vacanțele și timpul liber în mănăstire și ajutând la ascultari. Practic, nu am părăsit părintele Iliodor toată ziua. El a fost cel care ne-a dat primul reguli de rugăciune, mentorat, sprijinit.

Drept urmare, una dintre surorile mele a mers la o mănăstire în tinerețe, acum este călugăriță, o altă soră este căsătorită cu un seminarist care așteaptă hirotonirea. Mama mea, cu binecuvântarea bătrânului, a făcut jurăminte monahale. Bunica mea a fost tonsurată călugăriță în Shamordino în 2000. Eu însumi slujesc acum și slujesc și de două ori pe săptămână în Shamordino, unde bunica mea a lucrat ca călugăr timp de 15 ani înainte de a pleca la Domnul.

Sora mamei este și ea călugăriță. Fiii ei, verii mei, și-au legat viața cu Biserica. Unul dintre verii mei, preotul Dionisie, slujește în Biserica Schimbarea la Față a Domnului din Mehzavod, nu departe de Mănăstirea Optina, al doilea este subdiacon cu Episcopul de Ostrogozh și Rossoshansky.

Cum am primit de la bătrân un răspuns la întrebarea mea încă nepusă

Când am crescut și m-am confruntat cu alegerea unui drum în viață, m-au interesat o mulțime de lucruri: sport, alpinism și afaceri militare...

Totul a mers bine cu mine în științe umaniste, așa că am fost chiar și un câștigător multiplu al olimpiadelor rusești în fundamentele culturii ortodoxe. Avea certificate de admitere la mai multe universități din Moscova simultan. În același timp, am devenit sacristan în templu.

Erau atât de multe căi deschise pentru mine încât nu știam care dintre ele mi-ar fi cel mai benefic să aleg. M-am dus la vârstnicul Ilie pentru a rezolva această problemă. În acest moment slujea deja în Peredelkino și nu a fost atât de ușor să ajungi la el. Am ales momentul în care binecuvânta clopotele din biserica de la Mechzavod și m-am strecurat prin mulțime către bătrân la sfârșitul slujbei de rugăciune pentru a-i pune întrebarea mea.

În acest moment, bătrânul, apăsat de oameni, și-a scos felonul, brațurile și epitrahelionul. M-a văzut în mulțime, mi-a fluturat mâna, m-a chemat la el și mi-a dat în tăcere veșmintele. O fracțiune de secundă - și, prins de mulțime, a plecat. Și am rămas în picioare, după ce am primit un răspuns cuprinzător la întrebarea mea încă nepusă.

Minunata descoperire

Când o persoană ajunge la credință sau un preot începe să slujească, Domnul o poartă în brațe

Când o persoană tocmai ajunge la credință sau un preot proaspăt hirotonit începe să slujească, Domnul o poartă în brațe, iar acest lucru este evident pentru mine.

Odată, după numirea sa ca rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu spre satul Ozerskoye, sortam gunoiul în podul bisericii și am găsit o icoană veche într-o cutie mare de icoane. Era imposibil să distingem fața icoanei, deoarece era acoperită cu aceeași aurire ca la baterea anterioară, care devenise inutilizabilă în timp. Au adus icoana, cel mai probabil, pentru ardere, din moment ce zăcea printre cioturile de lumânări, sticle goale de ulei de lampă și alte ustensile vechi de biserică pregătite pentru ardere.

A luat icoana în mâini, a deschis cutia cu icoană, a răzuit aurirea și dedesubt era o față neobișnuit de frumoasă - vechea icoană Kazan a Preasfintei Maicii Domnului. Fața era atât de vie, încât s-a cufundat în suflet. Și era o pictogramă mare, constând din mai multe părți și urmărire de metal, iar imaginea în sine era mult mai mică ca dimensiune.

Am decupat icoana și am separat-o de relieful metalic. Am început să-i caut o cutie de icoană potrivită, mai mică ca mărime, iar în aceeași grămadă de ustensile bisericești am găsit o cutie de icoană străveche, unde icoana s-a potrivit exact, de parcă i-ar fi fost special destinată.

Pentru mine a fost mila lui Dumnezeu, ca un accident, dar nici o întâmplare, de parcă prin această întâmplare Domnul mi-a arătat Providența Sa despre toate, chiar și în lucruri mărunte.

Am început să mă rog des în fața acestei icoane - și când am făcut asta, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, Domnul miraculos totul era bine. Mi se pare că atunci când unele împrejurări neobișnuite sunt asociate cu o icoană sau este venerată ca fiind miraculoasă, o persoană se roagă cu mai multă credință și Domnul a spus: Conform credinței tale, să ți se facă(Matei 9:29).

Ce este o minune în Biserică?

Cum se întâmplă când ajungi? Cu cea mai mare durere, când nu mai știu încotro, oamenii merg la preot. Poate că nu știu încă despre Dumnezeu, dar caută ajutor și simt intuitiv și speră că preotul îi va ajuta. Și chiar trebuie să-i ajute - să mijlocească pentru ei înaintea lui Dumnezeu. Și care este responsabilitatea mea principală? Rugați-vă pentru acești oameni.

Când au venit la Venerabilul Sfântul Ioan din Shanghai sau Sfântul Ioan Kronstadt - s-au rugat, iar Domnul i-a ascultat. Dar erau oameni sfinți. Și suntem preoți de rând, oameni de rând... Dar care este minunea în Biserică?

Există o Biserică Pământească, militantă, și o Biserică Cerească, triumfătoare. Iar cei care au trecut lor drumul vietiiși au devenit sfinți - ei aparțin Bisericii triumfătoare și au o parte foarte activă în viața noastră. Ei încă aici pe Pământ au învățat să iubească cu adevărat - și după moartea lor continuă să ne iubească pe noi, care trăim pe Pământ și ne confruntăm cu numeroase probleme, necazuri și boli pe calea vieții noastre. Ei ne iubesc, se roagă pentru noi, iar în ei îi găsim pe cei care ne înțeleg și ne simt ca nimeni altul.

Și fiecare dintre noi, cei care apelăm la ei pentru ajutor cu rugăciune, știm acest lucru din propria noastră experiență - nu degeaba cerem: Sf. Părinte Nicolae, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! Sau: Sfanta binecuvantata maica Ksenia, roaga-te lui Dumnezeu pentru noi!

Dacă nu am fi avut această experiență, este puțin probabil ca cineva să înceapă să se roage.

Sfinții vin repede la chemare și se roagă cu noi

Cumva oameni în patruzeci de ani vin la mine. Au durere - nu au copii. Sau o femeie sună de la o maternitate din Moscova și plânge: a născut un copil dimineața, este deja seară, iar el încă dă doar semne slabe de viață, respiră cu dificultate, nu mănâncă. Sună la douăsprezece noaptea, întreabă ce se poate face, poate trebuie să fie botezat urgent? Și ea este prietena mea și nu este clar ce să fac: fie ea ar trebui să trezească un preot necunoscut din Moscova, fie eu ar trebui să merg urgent la Moscova, dar este o mașină de cinci ore... Și este nevoie urgent de un răspuns. Iar tu însuți, deși preot, nu ești un sfânt, ci o persoană foarte obișnuită, păcătoasă, iar ștacheta ta este și mai sus, pentru că ești duhovnic.

Puteți apela la Biserica Cerească și chemați sfinții după ajutor

Dar poți apela la Biserica Cerească, triumfătoare și să chemi în ajutor sfinții care vin repede la chemare și se roagă cu noi. Și Domnul răspunde rugăciunii lor.

Și așa, acest cuplu fără copii și cu mine ne-am rugat în fața Icoanei Kazan a Preasfintei Maicii Domnului, revelată în mod miraculos. Sau m-am dus și am citit un acatist în fața acestei icoane la douăsprezece noaptea, pentru ca Însăși Preasfânta Maica Domnului să ajute la aranjarea a ceea ce oamenii sunt neputincioși să aranjeze.

Iar rezultatele rugăciunii sunt imediat evidente. Câteva luni mai târziu, întâlnesc din nou un cuplu fără copii - și sunt complet fericiți și înțeleg imediat de ce: burta femeii este rotunjită și este imediat evident că așteaptă un copil. Și în al doilea caz, trimit un SMS: ne rugăm. Și primesc răspunsul: copilul a prins viață, a început să respire normal și și-a luat singur sânul.

„Ei bine, Sofia, așteptăm un copil?!”

Într-o zi, prietenilor noștri s-a întâmplat o nenorocire: sarcina a înghețat, iar tânăra a trebuit să fie operată pentru îndepărtarea fătului mort.

Erau, desigur, foarte îngrijorați de acest lucru și l-am rugat pe părintele Iliodor să se roage pentru părinții îndurerați. Și a exclamat cu mare întristare:

De ce operația?! Era necesar să-i dea ungerea – iar copilul avea să prindă viață!

Și era atât de credință în cuvintele lui încât am fost pur și simplu uimit...

A trecut ceva timp. Odată, părintele Iliodor, întâlnindu-mă pe mama, a întrebat-o:

Ei bine, Sofia, așteptăm un copil?!

Și mama tocmai făcuse un test de sarcină înainte de a merge la Optina și a ieșit negativ. Așa că ea a clătinat din cap. Iar părintele Iliodor zice:

Dar din anumite motive mi se părea că așteptăm...

După ceva timp, mama a avut o durere puternică de stomac și am dus-o la Kaluga. Doctorul a examinat-o, a făcut o ecografie și a spus că a avut o sarcină înghețată. I-a certat că au ajuns într-o stare atât de gravă și le-a avertizat că le vor curăța urgent dimineața.

Parcă ne-ar fi lovit un tunet. Mama plângea. La un moment dat, mi-am adus aminte de cuvintele părintelui Iliodor, plin de încredere, că dacă prietenii noștri ar fi primit ungerea la timp, copilul ar fi prins viață. Această presupunere părea complet incredibilă, dar mi-am luat soția de la spital cu o semnătură - nu m-au lăsat să merg altfel.

Am ajuns acasă și am început să-i administrez uncțiune. În același timp, am plâns amândoi și ne-am rugat cu ardoare – ca niciodată în viața noastră. Durerea abdominală s-a oprit și nu a fost febră. Când am mers din nou la clinica prenatală, medicul mi-a examinat soția și mi-a spus că copilul este în viață și bine. Domnul a făcut o minune evidentă.

Vreau să adaug, pentru a nu seduce pe nimeni cu această poveste, că un miracol este un miracol și nu ne putem aștepta să se întâmple în cazul fiecărei sarcini înghețate. Desigur, există complicații ale sarcinii care pun viața în pericol pentru mamă și copil, când primul lucru pe care trebuie să-l faci este să suni „ Ambulanță” și mergi la spital, dar despre oncțiune poți vorbi doar în secția spitalului. Dar rugăciunea ar trebui să însoțească fiecare sarcină, precum și întreaga noastră viață, asta este sigur.

Deci, mama mea era însărcinată, iar părintele Iliodor o tot întreba:

Deci, când vei da naștere pe nepotul meu?

Când o persoană se arde, îi luminează pe cei din jur cu credința sa.

Mama a răspuns că, conform rezultatelor ecografiei, așteaptă o fată. La care părintele Iliodor a remarcat:

Și mi s-a părut că nepotul va fi...

Drept urmare, ea a născut un fiu, pe care l-am numit Iliodor. Acum are trei luni.

Dacă nu ar fi fost comunicarea cu părintele Iliodor, acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Nu am fi avut destulă credință – și fiul nostru nu s-ar fi născut. Și când o persoană arde însuși, îi aprinde pe cei din jur cu credința sa.

Mare putere a sacramentului

Unul dintre nașul preotului prietenului meu era grav bolnav și s-a dus să-l viziteze la spital și poate să-l îndepărteze în ultima sa călătorie - atunci nu știa cu adevărat asta. Nașul era un bărbat în vârstă și se afla într-o stare gravă de inconștiență la terapie intensivă, venind doar ocazional în fire.

Preotul, văzând pacientul inconștient, era în deznădejde: nu avea cum să-i dea împărtășania. Dintr-o dată s-a apropiat de el un medic de gardă în secția de terapie intensivă. A atras atenția asupra sutanei vizitatorului și a întrebat:

Ești preot?

După ce a primit un răspuns afirmativ, a cerut ungere tuturor celor care se aflau la terapie intensivă în acel moment. Și acolo, pe lângă naș, zăceau acolo două persoane: un bărbat în vârstă grav bolnav, în stare critică și un tânăr sportiv care făcuse o capotă extrem de nereușită. Și-a rănit coloana vertebrală și a fost, de asemenea, foarte în stare gravă. Preotul i-a întrebat:

Vei lua uncțiune?

Cumva, prin semne, au arătat clar că au fost de acord – iar preotul le-a administrat ungerea tuturor trei.

Când a venit a doua zi la secția de terapie intensivă, niciunul dintre cei trei muribunzi nu era acolo. Când preotul, cu inima scufundată, l-a întrebat pe doctor unde sunt bolnavii, acesta a exclamat surprins:

Cum e aici unde?! Desigur, au fost transferați la secția generală, la terapie.

Dar cum este posibil acest lucru?!

Sunt o persoană care nu este bisericească și nu am idee cum este posibil acest lucru și cum funcționează. Ești preot, explică-mi cum funcționează! Dar știu un singur lucru: dacă îi dai uncții unui muribund, atunci el ori moare și nu mai suferă, ori își revine repede.

Așa este puterea Uncției! Dar nici nu ne dăm seama întotdeauna la ce mare sacrament apelăm!

Pocăința nu este munca de o zi!

Viața creștină este despre creștere spirituală constantă. Dacă nu creștem spiritual, murim spiritual, suntem sterili spiritual. Domnul a spus: Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.(Matei 7:19).

Unii oameni nu se grăbesc să-și schimbe viața în speranța că se vor angaja în pocăință și rugăciune mai târziu, când vor avea mai mult timp liber, și vor avea timp să se pocăiască cel puțin înainte de moarte.

Într-o zi, eu și prietenul meu am venit în Caucaz și am plecat la o plimbare în munți. Vremea a fost bună, iar tineri fiind, ne-am luat ieșirea foarte lejer, îmbrăcați prea lejer, sperând să alergăm repede și să ne întoarcem înapoi. Când ne-am întors, a trebuit să traversăm doar un platou alpin.

Brusc vremea s-a înrăutățit și norii s-au rostogolit. Se târăsc chiar de-a lungul pământului acolo - și te trezești pur și simplu în epicentrul norului. Ceața a coborât și a devenit imposibil să se vadă ceva la distanță de braț. Apoi a început să plouă puternic și a fost foarte frig. Și în jur nu era decât iarbă și pietre: nici copac, nici peșteră, nici adăpost. Oricine merge la munte știe cât de periculos este. Apoi ploaia a cedat loc lapoviței.

Cu siguranță ați auzit de turiști fără experiență care au murit în munți, și chiar de ciobani locali care nu s-au orientat la timp și au înghețat la zece metri de colibe.

Curând ne-am pierdut complet direcția și după câteva ore de rătăcire ne-am dat seama că mergem în cerc. Și în această situație mi-a devenit clar că poate în câteva ore vom muri. S-ar părea că în fața pericolului de moarte ar trebui să apară un sentiment neobișnuit de puternic de pocăință - același sentiment la care speră mulți atunci când își amână viața spirituală pentru mai târziu.

Dar am experimentat clar asta: nimic drastic nu se poate întâmpla în inimă. Nu vreau să spun ce este regula generala. Domnul este liber să viziteze o persoană chiar și cu câteva minute înainte de moarte. Dar acest lucru s-ar putea să nu se întâmple. Cel puțin, amânarea pocăinței în speranța că se va putea face mai târziu, chiar înainte de moarte, este foarte obscenată și nesăbuită.

Pocăința are nevoie și de timp, pocăința și pocăința sunt două lucruri diferite

Și așa am experimentat-o ​​din propria mea experiență: nu am avut sentimente deosebit de pocăite. Desigur, am regretat că multe lucruri din viața mea nu au fost așa cum mi-aș fi dorit. Dar un fel de salt spiritual, descoperire - abordarea a ceea ce o persoană ar trebui să realizeze în viața sa prin creștere spirituală treptată - nu s-a întâmplat.

Atunci mi-am dat seama foarte clar că pocăința are nevoie și de timp și că poate dura foarte mult timp. Am înțeles clar din propria experiență despre ce vorbesc sfinții părinți: pocăința și pocăința sunt două lucruri diferite. Iuda s-a pocăit, apoi s-a dus și s-a spânzurat. Și odată cu pocăința, are loc o schimbare a modului de gândire, o inversare a vectorului de mișcare a inimii umane către Dumnezeu.

Deci nu ar trebui să amânați pocăința decât mai târziu, pentru că fiecare zi a acestei lucrări spirituale este valoroasă. Aceasta este munca de mai mult de o zi!

Cum părintele Iliodor a pus lucrurile în ordine în chilia lui

Când am ajuns prima dată la prima mea parohie, am simțit imediat că acesta este locul meu. A fost așa sentiment puternic, asemenea tandrețe - până la lacrimi. Sufletul mi-a devenit foarte cald, pentru că Domnul mi-a descoperit locul unde să-I slujesc.

A început viața mea parohială. Domnul dorește creștere spirituală și perfecțiune de la noi toți, iar atunci când nu vrem să luptăm pentru această perfecțiune din propria noastră voință, El ne pune în astfel de condiții încât trebuie să o facem vrând-nevrând.

Când am ajuns prima dată la parohie cu mama, s-a dovedit că nu aveam unde să locuim acolo: era o casă parohială, dar era neterminată. De aceea, la început am închiriat un apartament. Îmi amintesc cum în prima lună am așteptat primul meu salariu, iar la sfârșitul lunii trezorierul a spus că trebuie să plătim 30 de mii (taxe plus plăți de energie electrică), așa că nu numai că nu se vorbește despre salariul meu, dar Eu însumi trebuie să găsesc aceste 30 de mii, ca să putem sluji în continuare în biserica noastră.

Dar iată ce este uimitor - Domnul în cel mai neașteptat mod mi-a dat tot ce aveam nevoie pentru viață și slujire, așa cum a promis: Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei (Matei 6:28-29).

Câteva luni mai târziu am început să amenajez o cameră în casa parohială, unde nu era decât pereți.

Unul dintre cei mai dragi oameni din Optina pentru mine este parintele Iliodor. Mă cunoaște din copilărie, chiar din momentul în care părinții mei m-au adus la Optina și m-au botezat. Așa că m-am dus la părintele Iliodor să-i cer rugăciunile și ajutorul.

În fața mea, a început să sune cu umilință la toate numerele înregistrate în telefon, cerând ajutor. Dar toată lumea a răspuns că nu se poate acum, poate mai târziu. Atunci părintele Iliodor a mers cu mine la parohie, s-a uitat în ce cameră din casa parohială aș putea începe să locuiesc și mi-a oferit mobilă: o canapea, masă și scaune.

Întrucât fusesem deja în celula lui, mi-am dat seama imediat că mi-a înscris tot ce era în propria lui celulă și a primit o canapea abia de curând; înainte de asta nu era nicio canapea.

Am început să refuz, dar a doua zi mi-au adus toate acestea, iar șoferul a spus zâmbind că astăzi părintele Iliodor face ordine în chilia lui și a decis să scape de tot ce nu este necesar.

Cu această mobilă de la părintele Iliodor a început îmbunătățirea căminului nostru, în care mama și cu mine reușisem deja să stăpânim o cameră, care ne servește drept sufragerie, dormitor și creșă, și unde uneori găzduiește în mod miraculos până la douăzeci de oaspeți.

„Sarcina ta este să ajungi la toată lumea!”

A fost odată ca niciodată în satul nostru un frumos templu de piatră cu patru tronuri. Tronul central era Adormirea Maicii Domnului și încă trei: în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, a Apostolului Ioan Teologul și a icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Templul a fost aruncat în aer în 1941 - au fost necesare cărămizi pentru a construi un drum.

Bătrânele locale își mai amintesc cum toată lumea a primit ordin să închidă ferestrele cu obloane sau să le atârne de afară, pentru ca valul de explozie să nu spargă sticla. Cei care nu au făcut asta au rămas fără sticlă - așa a fost forța exploziei. Dar templul s-a prăbușit în blocuri mari de la această explozie și cărămida nu a putut fi folosită în scopul propus.

Noul templu, ridicat de întreaga lume, este și el frumos, dar complet diferit - un turn din bușteni cu șapte cupole, îndreptând cruci de argint în nori. Uneori te uiți la el și îngheți, de parcă te-ai găsi în mod miraculos Rusiei antice. Noul templu este mult mai mic decât cel vechi, este un singur altar.

Pe când eram încă seminarist, am fost la Pskov și am fost uimit de frumusețea catapeteasmei din Mănăstirea Mirozhsky - acest catapeteasmă este făcut din pietre gri și are ceva foarte maiestuos și străvechi în el.

Și așa, când am ajuns la parohia mea, am coborât la subsolul de sub biserică - am văzut că în acest subsol erau ferestre, și aici s-a putut, de-a lungul timpului, să se facă o biserică caldă de iarnă cu catapeteasmă din aceleași pietre cenușii de moloz ca în Mănăstirea Mirozhsky. Acum acesta este visul meu - să fac o biserică inferioară caldă în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, deoarece biserica noastră de sus este foarte frig, nu a fost călăfățată în timpul construcției, iar vântul suflă acolo. Așa că enoriașii, pentru a se ruga cu noi iarna, trebuie să se înfășoare serios în haine calde.

Plănuiesc să izolez și biserica de sus, dar astăzi avem nevoie de mai multe fonduri pentru asta decât să dotăm biserica de jos pentru iarnă. Dar, din păcate, nu există încă fonduri.

Am căutat o întâlnire cu părintele Eli pentru a-i cere rugăciunile pentru a rezolva problemele noastre materiale cu biserica și casa parohială. Părintele Eli a întrebat unde slujesc și, auzind răspunsul meu, a fost foarte fericit. Mi-a spus:

E greu pentru tine? Imaginează-ți cât de greu este pentru acei oameni care locuiesc lângă tine! Templul lor a fost aruncat în aer, au crescut fără să știe nimic despre Dumnezeu, oh viata eterna, au fost lipsiți de cele mai importante lucruri... Acum s-a construit un nou templu, dar mulți din sat încă habar nu au de ce au nevoie de acest templu. Sarcina ta este să ajungi la fiecare dintre ei! Fă-o! Incepe! Construi! Și Domnul va ajuta prin oameni.

Trăiesc și lucrez cu acest cuvânt de despărțire de la bătrân.

O parohie, o comunitate parohială... Din păcate, pentru mulți dintre contemporanii noștri nu există practic nimic în spatele acestor cuvinte, din moment ce pur și simplu nu știu ce este. Există în principal două motive pentru aceasta. În primul rând, mulți oameni vin la templu doar dintr-o „nevoie”. După ce s-au mulțumit - s-au rugat în fața cutare sau cutare icoană, aprinzând lumânări sau, în cel mai bun caz, după ce au apărat slujba, s-au spovedit și s-au împărtășit - părăsesc biserica până când „nevoia” îi aduce din nou aici. În al doilea rând, nu fiecare biserică dezvoltă ceea ce se poate numi o comunitate, nu pe o bază formală, ci în esență: nu în fiecare biserică există această comunitate de oameni care vin la ea, viata comuna. Între timp, tratarea unui templu doar ca pe un loc pentru „satisfacerea nevoilor religioase” este un lucru complet inacceptabil; este o boală care trebuie vindecată. Biserica este inițial o comunitate de credincioși, în care toată lumea se cunoaște nu numai, ci și nevoile și împrejurările fiecăruia; acesta este un singur Trup nu numai în sens mistic, ci și în cel mai real sens. Altfel, cum se pot împlini cuvintele Mântuitorului pentru noi creștinii: Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții.(Ioan 13:35)? Și dacă nu se împlinesc, atunci cum îi va recunoaște El pe ucenicii Săi în noi? Ce este o comunitate parohială, cum este creată, cum devine o persoană parte a acesteia, participant deplin al acesteia - am încercat să răspundem la aceste întrebări în noul număr al revistei noastre.

Protopopul Alexi Zemțov, decanul districtului Volsk, rectorul Catedralei Sfânta Treime, Volsk:

— O parohie adevărată este ca un organism viu; are propria viață, care își urmează propriile legi. Principalul motiv pentru care este creat este comunicarea prin rugăciune și munca în comun. Prin urmare, înregistrarea unei „organizații religioase” la Ministerul Justiției și a spune că s-a organizat o altă parohie nu este în întregime adevărată. Dezvoltarea parohiei, creșterea ei depinde în mare măsură de cler, de exemplul personal al rectorului. Acest lucru este semnificativ mai ales pentru parohiile rurale, unde nu sunt foarte mulți oameni și toată lumea se cunoaște.

Aș vrea să-mi amintesc o parohie mică, dar foarte prietenoasă, în numele Marelui Mucenic Dimitrie din Salonic, în satul Teplovka, raionul Novoburassky. Enoriașii înșiși, fără participarea muncitorilor angajați, au reconstruit fosta porțiune a bisericii, transformând-o într-o biserică mică, dar foarte confortabilă.

Dorința lor de a avea o biserică în sat era atât de mare încât aproape în fiecare săptămână pe toată perioada construcției s-au plimbat prin sat cu o cană de donații. Reacția satenilor a fost ambiguă: unii au ajutat, alții au fost eliminați, dar, cu toate acestea, biserica a fost în curând gata pentru prima slujbă.

Pe primul Dumnezeiasca Liturghie era clar cât de multă rugăciune și muncă comună îi uneau pe oameni - zidurile templului au devenit familie pentru ei, au devenit o singură familie, în care trăiesc împreună bucurie și tristețe, în vremuri dificile sunt gata să vină în ajutorul lui nu numai vecinii lor, ci și cei de la distanță.

Elena Romanova, regentă a templului în numele Sfântului Mare Duce Vladimir, Egal cu Apostolii, Saratov:

— Parohia este creată din dragoste. Mergem la biserică pentru a arunca tot ce este lumesc și pentru a începe să trăim un sentiment de iubire. Este important să ne amintim că alții vin la templu din același motiv și, prin urmare, trebuie să intri în templu cu un zâmbet. Trebuie să zâmbim mai mult, trebuie să salutăm și apoi, treptat, totul va cădea la loc: vom învăța nume, vom începe să comunicăm. Nu este ușor pentru fiecare persoană să întrebe pe altul: „Cum te cheamă?”, dar întotdeauna există cineva care este mai îndrăzneț, care este mai deschis și cu care este mai ușor să începi comunicarea. Cine simte că poate ar trebui să fie primul care se apropie, primul care întreabă. De fapt, există întotdeauna destui astfel de oameni și pot aduna pe alții în jurul lor, îi pot încălzi cu căldura lor - astfel încât să devină ușor și simplu. Dacă vezi că o persoană se teme de ceva, este încordată, încordată, atunci trebuie doar să te apropii de el și să începi să vorbești cu el. De asemenea, este foarte important să salutați cu căldură dacă întâlniți pe cineva cunoscut de la biserică, pe stradă sau în altă parte. Atunci toată lumea va fi ca o familie. Poate nu imediat. Dar treptat, cu un zâmbet, cu dragoste, totul se va rezolva.

Serghei Nebaluev, profesor asociat al Facultății de Mecanică și Matematică a Universității de Stat din Saratov, șef al parohiei templului în numele lui Purtători regali de pasiune, Saratov:

— Există, parcă, două componente în crearea unei parohii: una este supraumană, cu alte cuvinte, liturgică, iar cealaltă este umană, psihologică, practică, cum se poate numi.

Oamenii care se roagă la aceeași Liturghie, se împărtășesc de la același Potir, sunt deja uniți invizibil, fie că își dau seama sau nu. Dar pentru ca ei să înțeleagă acest lucru, să simtă și, în sfârșit, să se recunoască unul pe celălalt, au nevoie de lucruri comune, unificatoare. La urma urmei, este foarte greu pentru oameni să se cunoască între ei dacă nu există niciun motiv. Când este ceva de făcut - fie că este vorba de curățarea unui templu, pregătirea pentru o vacanță sau ajutarea celor aflați în nevoie - cu siguranță se va forma un fel de grup de inițiativă și îi va implica pe alții. Dar figura centrală din templu este, desigur, starețul. De obicei, aceasta este singura persoana care îi cunoaște pe toată lumea. Dacă este înțelegător și plin de inimă, el cunoaște necazurile și nevoile enoriașilor. Știe cine poate ajuta pe cine și cu ce. Și o altă figură importantă este o femeie care lucrează la o cutie de lumânări, cu alte cuvinte, într-un magazin de biserică. Și ea, de regulă, îi cunoaște pe toată lumea și multe în templu depind de atitudinea ei față de oameni.

Totuși, dacă nu ar exista acea componentă supraumană mai presus de toate acestea, parohia s-ar transforma într-un club de interese.

Trebuie amintit: Dumnezeu unește oamenii, dar demonii și păcatul îi despart pe oameni. Prin urmare, Biserica trebuie să fie o forță unificatoare. Și acest lucru ar trebui simțit în fiecare parohie.

Preotul Alexandru Domovitov, rectorul bisericii în numele Sfântului Luca, Mărturisitorul Crimeei, pe teritoriul Spitalului Clinic III, Saratov:

„Principalul în crearea unei parohii adevărate nu este clădirea bisericii, deși nici asta nu poate fi exclus. Principalul lucru este unitatea oamenilor. Să ne amintim de proverbul: „Biserica nu este în bușteni, ci în coaste”. De ce vin oamenii la templu? Pentru cel mai important lucru - pentru comunicarea cu Hristos. Acesta este principalul lucru care ar trebui să unească enoriașii și să întărească parohia.

Templul nostru este nou, vechi de mai puțin de un an. Dar parohia nu poate fi numită nou formată: nucleul ei este format din locuitori ai caselor din apropiere și oameni care au vizitat anterior templul în numele Sf. Serafim Sarovsky. În biserică au apărut oameni noi, desigur, dar până acum nu sunt foarte mulți: tocmai au început să se adâncească în viața bisericească. „Mecanismul” de conectare cu alți enoriași este foarte simplu; funcționează printr-o cutie de lumânări. În templul nostru se află Irina Nikolaevna: ea este ascultătoare în spatele cutiei și îi ajută pe toți cei care vin pentru prima dată să navigheze în spațiul templului. Cu mare plăcere, de exemplu, comunică cu tineri africani - studenți ai SSMU, care vin și ei din când în când la noi. Și ceea ce leagă oamenii este să lucreze cot la cot. După slujbă, enoriașii noștri curăță ei înșiși biserica, pentru că o văd ca fiind datoria lor.

Cum apare o parohie? Prin voia lui Dumnezeu. Domnul Însuși îi alege pe acei oameni care îl compun. Biserica noastră este sfințită în cinstea Sfântului Luca, iar sfântul adună și oameni în biserica sa – exact cei de care este nevoie aici, care îl iubesc pe Sfântul Luca, îl respectă, îl cinstesc ca sfânt și recurg la el pentru ajutor si sustinere.

O parohie adevărată este ca o mare familie. Să fie compus din foarte oameni diferiti, cu caractere diferite, dar toate au același scop – mântuirea, comuniunea cu Dumnezeu. Un preot trebuie să trateze fiecare persoană ca pe a lui, ca pe cineva pe care el, preotul, este obligat să-l conducă la Hristos și trebuie să iubească chipul și asemănarea lui Dumnezeu în fiecare. Sensul familiei este același - a aduce copiii la Dumnezeu. Sunt foarte jignit de cuvântul „enoriași” în raport cu oamenii care vin rar la biserică. De fapt, o persoană vine întotdeauna la templu - la Dumnezeu. Și nu putem ști ce anume l-a adus, ce nevoie sau ce bucurie. Nu putem ști cât de conștient acționează o persoană. Dar dacă a venit, înseamnă că este necesar, înseamnă că Însuși Domnul și-a îndreptat pașii către casa Sa. De unde știm - poate acest moment va deveni un punct de cotitură pentru o persoană? O persoană a parcurs deja un drum lung, iar cealaltă învață să facă primii pași. El este ca Copil mic, nu știe multe - trebuie să-l ajutăm pentru ca el să devină creștin și enoriaș al templului nu în nume, ci în spirit. Și nu numai preotul este chemat să-l ajute, ci toți cei care se întâmplă să fie în apropiere - astfel încât persoana să intre în parohie de parcă ar fi făcut parte dintr-o familie.

Lydia Cherenkova, enoriașa Bisericii Adormirea Maicii Domnului Maica Domnului Satul Vozrozhdenie, districtul Hvalynsky:

— Nu poți crea o parohie prin ordin; ai nevoie de oameni care sunt atrași de Dumnezeu să se unească. Sufletele lor, obosite de forfota vieții, caută pacea, care poate fi găsită doar în Biserică. Dacă nu există templu? Călătorind 30 de kilometri până la biserică este doar dacă ai nevoie cu adevărat...

Îmi amintesc cum a apărut un templu în satul nostru. Au sosit tineri, un preot cu ei, oameni adunați, au anunțat: „Vrem să deschidem aici Biserică ortodoxă" Au reacționat diferit la asta: unii au fost sceptici, alții au fost fericiți. Totuși, ne-am gândit că, chiar dacă va începe construcția, nu va fi curând: tot felul de aprobări ar dura mult... Dar totul s-a dovedit nu atât de repede, ci mai degrabă de repede. Câteva zile mai târziu, de sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, a avut loc deja prima slujbă în incinta fostei grădinițe, care era fără stăpân și necesita reparații ample. Un preot adevărat a slujit - vocea lui era tare și clară. Cântăreața l-a ajutat. A fost o fericire nepământeană! Se dovedește că, pentru a crea o parohie adevărată, ai nevoie, în primul rând, de o mare dorință de a lucra pentru Dumnezeu și, în al doilea rând, de mai mulți oameni cu gânduri asemănătoare.

Și așa, avem un templu. Noi, enoriașii, am văzut cum însuși rectorul, părintele Vitali Kolpachenko, încerca și muncea, și nu am putut sta departe, am încercat să ajutăm în orice fel - chiar și cu o simplă curățare. Au spălat, văruit, au plantat flori - munca în folosul unei cauze comune unește foarte mult oamenii și îi face mai apropiați. Am avut încredere în preotul nostru, i-am crezut cuvintele, a fost o autoritate pentru noi în toate – și asta a însemnat mult și pentru întărirea parohiei. În același timp, ne-a tratat cu toată severitatea, ne-a învățat disciplina bisericească, nu-i plăcea să vorbească degeaba între zidurile bisericii, ne-a cerut să nu insultăm casa lui Dumnezeu cu vorbărie și să învățăm concentrarea în rugăciune. Preotul nostru avea multe responsabilități, dar nimeni nu a părăsit templul neconsolat. Recruții au venit la părintele Vitaly înainte de a fi trimiși la armată, mirii înainte de nuntă - toată lumea trebuia să vorbească cu el. Dacă oamenii primesc răspunsuri la întrebările lor în biserică, atunci parohia va exista și va crește.

Familia starețului a devenit pentru mulți un exemplu de viață morală și rezonabilă. Nu ne-am putut abține să nu vizităm biserica aproape în fiecare zi - la urma urmei, preotul cu mama și copiii sunt aici, cum să nu fim noi acolo?...

O parohie adevărată este o familie prietenoasă. O parohie adevărată este atunci când vrei să vii la slujbă din nou și din nou, când toată lumea este la fel în fața lui Dumnezeu, când scopul este același - să te rogi pentru mântuirea ta.

Penka (Paraskeva) Shirokova, enoriaș al Bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Amsterdam:

— Parohia noastră s-a înființat în urmă cu aproximativ 35 de ani, când mai multe familii rusești și olandeze au închiriat spații pentru a sluji Liturghia. Treptat numărul enoriașilor a crescut, apoi au închiriat o cameră mai mare, iar apoi au cumpărat o casă în care s-au adunat aproximativ 250 de oameni. Cu câțiva ani în urmă, această biserică a devenit prea mică pentru noi. În mod miraculos, am reușit să-l schimbăm cu unul mai mare, cu prelungire de la fosta manastire. Acum până la 500 de oameni se adună acolo.

Printre enoriași se numără cei care locuiesc permanent în Olanda și cei care au venit aici pentru o perioadă. Parohia noastră este ca o familie. Aici se întâlnesc, se ajută unul pe altul, se boteză, se căsătoresc și își încheie călătoria vieții. Parohiile rusești din străinătate sunt unite, iar acest lucru nu este o coincidență. Departe de patria lor, oamenii se străduiesc să meargă la biserica rusofonă, la compatrioții lor, să comunice, pentru că parohie ortodoxăîn străinătate este o bucată Rusia ortodoxă.

Copiii enoriașilor slujesc preoților în timpul Liturghiei. În parohie sunt mulți copii: în Olanda, majoritatea familiilor au mulți copii, iar familiile rusești încearcă să țină pasul. De aceea este foarte distractiv la parohia noastră.

Hegumen Tarasiy (Vladimirov), rector al bisericilor în cinstea Prezentării Domnului și a Nașterii lui Hristos, Saratov:

— O parohie nu este doar o adunare a credincioșilor în jurul Potirului liturgic, ci și o viață comună care este în acord cu liniile Evangheliei. Oamenii se simt nevoiți și solicitați și participă din toată inima la viața parohiei, sau mai bine zis, își trăiesc viața.

Sosirea nu apare de nicăieri. Biserica Sretensky a fost construită acolo unde istoricul nu a existat niciodată un templu. Oamenii, văzând că începe lucrările pe locul consacrat templu, nu au rămas indiferenți și au oferit tot ajutorul posibil. Ei au devenit primii enoriași ai Bisericii Sretensky și, ulterior, baza comunității. Lucrările la construcția și îmbunătățirea templului au adus preoți și enoriași mai aproape. Au învățat din ce în ce mai multe unul despre celălalt. Acesta este modul nostru familie creștină. De asemenea, s-a dovedit a fi importantă oportunitatea unei comunicări aproape casnice la o masă după slujbă, când oamenii îi pot adresa preotului orice întrebare presantă. Astăzi, când se țin deja slujbe în Biserica Sretensky, oamenii cu și mai mult entuziasm, văzând munca și eforturile noastre, ne oferă ajutorul. La biserică există o școală duminicală, care unește copiii și adulții, permițând nu numai studiul fundamentelor credinței ortodoxe, ci și dezvoltarea abilităților creative. Enoriașii participă la evenimente festive dedicate diverselor evenimente an bisericesc.

În biserica în cinstea Nașterii lui Hristos, enoriașii și preoții au posibilitatea de a comunica în timpul liber din slujbe și muncă. Templul operează diverse cluburi și ateliere pentru adulți și copii. Enoriașii adulți sunt întotdeauna bucuroși să răspundă nevoilor copiilor dintr-un adăpost, un centru de ardere, un spital de psihiatrie, un internat sau un azil de bătrâni. Preoții bisericii noastre, împreună cu enoriașii, țin întâlniri și discuții cu veterani de război și bătrâni care uneori au nevoie doar de atenție și de o vorbă bună. Potrivit apostolului, credinţa fără fapte este moartă(James. 2 , 20), și mulțumim lui Dumnezeu că aceste cuvinte rezonează în inimile enoriașilor noștri.

Marina Matasova, angajat de birou, enorias al Bisericii Sfântului Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir, Saratov:

„Aș compara formarea și dezvoltarea unei parohii cu dezvoltarea unui copil. Indiferent de acțiunile noastre, la un moment dat copilul învață să stea, se ridică în picioare, apoi merge și în cele din urmă aleargă. Același lucru se întâmplă cu o comunitate de oameni care vin la același templu și se roagă împreună. Oamenii se unesc, încep să acționeze împreună, într-o manieră coordonată, și acesta este și un mod complet firesc. Și ce poate să-l încetinească, să-i creeze obstacole? Același lucru care creează obstacole în dezvoltarea unui copil: fie comportamentul incorect al adulților din jurul lui, fie un fel de boală sau patologie. Motivul pentru care o persoană nu vrea și nu se poate uni cu ceilalți este propria sa boală. Poate egocentrism, mândrie, resentimente sau poate doar izolare, constrângere, tensiune. Dacă o persoană intră într-un templu cu inima deschisă, cu dorința sinceră de a iubi oamenii pe care îi întâlnește aici, nu va avea mari probleme; viața templului în sine îți va spune unde să mergi, ce să faci, cum să intri în el.

În plus, este foarte important pentru noi să vedem cum trăiesc și lucrează preoții noștri. Oamenii care sunt departe de Biserică cred adesea că au o „slujbă fără praf”. Dar o persoană care merge la biserică vede în mod constant imaginea adevărată a acestei slujbe - foarte dificilă și foarte responsabilă. Când unchiul meu era pe moarte, am alergat la preotul nostru imediat după slujbă, era foarte ocupat în acea zi, avea cu totul alte planuri, dar după ce a auzit povestea mea, a lăsat imediat totul deoparte și s-a dus la muribund. Cum pot refuza să-l ajut pe el, biserica, parohia după asta?

Protopopul Valeri Gensitski, rectorul Bisericii în numele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, Marx:

— Parohia este o familie. Și se naște ca o familie. Îmi amintesc prima mea parohie din Novouzensk - regretatul episcop Pimen m-a binecuvântat acolo în 1989. A fost foarte greu, pentru că a trebuit să o luăm de la zero: templul din Novouzensk a fost distrus în 1935, credincioșii generației mai vechi - cei care păstrau tradiția, mergeau la Saratov în sărbători mari - plecau unul după altul într-o altă lume. Episcopul Pimen ne-a alocat niște bani, am cumpărat o casă și am început să facem o parohie. Dar uniți familie puternică Nu a funcționat deloc și am trăit-o foarte dureros - faptul că oamenii nu știu, nu înțeleg cât de important este pentru creștini să fie împreună. Abia după un timp mi-am dat seama că oamenii nu pot fi acuzați pentru asta. Au crescut fără Biserică.

De-a lungul timpului, autoritățile ne-au transferat fosta bibliotecă raională din centrul orașului - am început să renovăm această clădire. Și s-a jucat rol imens! Am lucrat cu toții împreună – atât bunicile, cât și tinerii, fiecare și-a văzut contribuția. Și ne-a adus împreună. Tot ceea ce se face în templu trebuie făcut împreună. Un preot – dacă vorbim de interior – trebuie să locuiască acolo unde slujește. Atunci parohia va fi cu adevărat o familie, iar el va fi tată. Dacă un preot vine într-un sat duminica și se grăbește acasă după slujbă, nu va exista o comunitate puternică.

Apoi am slujit în Shikhany - o parohie mică, dar minunată. Și acum în Marx... nu știu de ce, dar nu merge. Nu funcționează. Totul pare să fie în regulă - templul este în dotare, instalăm noi cupole, clopote, Episcopul ne laudă... Dar nu există nicio comunitate căreia i-ar păsa de parohie. Cel mai trist este că nu văd oameni printre enoriași care ar dori asta. Nu stiu, poate sunt vinovat de ceva, poate fac ceva gresit?.. Dar in alte parohii in care am slujit - si slujesc de douazeci si cinci de ani - nu a fost o problema sa adună oameni să curețe biserica, de exemplu, - trebuia doar să suni. Și iată... vin doi sau trei. Îți întreb: „Îți iubești templul?” - „Îmi place!” - „Cine a venit să curețe?” Patru din o sută cincizeci. Da, până la urmă vom găsi o cale de ieșire, vom găsi niște oameni și vom face totul și totul va fi bine. Dar această bucurie - munca în comun, participarea la viața templului - lipsește. Și vă spun sincer, asta mă deprimă cu adevărat.

Jurnalul „Ortodoxie și Modernitate” Nr.15 (31)