DESPRE SFÂNŢA ŞI MAREA CĂUTARE A PASTELOR

ÎNTREȚINERE LUMINĂ DE PAȘTE

Pe la ceasul dimineții, paraeclesiarhul ia o binecuvântare de la stareț, iese și-l lovește pe cel mare și defăimește destul. Și intrând în templu, arde toate lumânările și candela: aranjează două vase cu cărbuni aprinși și pune în ele multă tămâie mirositoare și pune un vas în mijlocul bisericii, celălalt în sfântul altar. , ca să se umple biserica cu toată tămâia. Același rector a intrat în sfântul altar cu preoții și diaconii și s-a îmbrăcat cu toată demnitatea cea mai ilustră. Și împarte fraților lumânările și ia cinstita Cruce; diaconul ridică cădelnița. Preot sfânta evanghelie, preotul este o imagine a Învierii lui Hristos: și sunt așezate cu fața spre vest. Și vor închide porțile bisericii spre apus. Rectorul merge de la preot în vestibul, pe la ușile din nord, anteriorul diacon în fața lui cu două lumini și ambele fețe cântând.

stichera, tonul 6:

Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, / În ceruri cântă îngerii, / și ne binecuvântează pe pământ / cu inima curată / să Te slăvim.

De asemenea, lovesc puternic și puternic și nituiesc destul de mult. Și, intrând în pridvor, stau cu Evanghelia și chipul, cu fața spre apus, așa cum s-a arătat mai înainte. Rectorul va lua și cădelnița de la diacon mana dreapta, Crucea este în stânga, și tămâie la chipuri, și la coruri și la frați, după obicei. Îi prezint diaconului o lumânare aprinsă în fața lui. Toți frații stau în picioare ținându-și lumânările, rugându-se cu atenție în ei înșiși și mulțumindu-ne de dragul celui suferind și al înviat Hristos, Dumnezeul nostru. La sfârșitul tămâierii, rectorul vine la poarta cea mare a bisericii și îl citează pe diaconul care stă în fața lui cu lumânarea. Atunci diaconul va lua cădelnița din mâna starețului și va tămâia pe stareț însuși. Și iarăși rectorul va lua cădelnița, stând în fața ușilor bisericii, degeaba spre răsărit, și va marca porțile mari ale bisericii, [ființa închisă], cu cădelnița în cruce, de trei ori, ținând cinstita Cruce. în mâna stângă și cu o lampă stând cu ambele țări.

Și va proclama cu voce tare:

Slavă Sfintei, și Consubstanțiale, și Dătătoare de viață și Nedespărțite Treime, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.

Și nouă care răspundem: Amin.

Rectorul, împreună cu ceilalți miniștri, începe actualul tropar în glasul 5:

Hristos a înviat din morți / călcând moartea peste moarte / și dând viață celor din morminte.

Și cântăm la fel, cu cântări dulce. Acest tropar este cântat de trei ori de stareț și de trei ori de noi.

Starețul mai recită următoarele versuri:

Primul vers: Să se înalțe Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui, / și cei ce-L urăsc să fugă de la fața Lui.

Și pentru fiecare vers cântăm un tropar: Hristos a înviat : dintr-o dată.

Al doilea vers: Precum dispare fumul, să dispară, / ca ceara se topește înaintea focului. Hristos a înviat : o singura data.

Al treilea verset: Deci păcătoșii să piară de pe fața lui Dumnezeu, / și femeile drepte să se bucure. Hristos a înviat : o singura data.

Stih patru: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea. Hristos a înviat : o singura data.

Glorie:

Si acum: Hristos a înviat: o dată.

Rectorul cântă și cu glas mai înalt: Hristos a înviat din morți, / călcând moartea în picioare. Și deschide porțile.

Stareţul intră cu Prin Crucea cinstită, înaintea lui cu două candele, și fraților cântând: Și celor din morminte le-a dat viață. De asemenea, au lovit toată campania și sună destul de tare, de trei ori.

Rectorul a intrat cu preotul în sfântul altar. Iar diaconul zice ectenia cea mare: Să ne rugăm Domnului în pace. Exclamație: Căci toată slava Ți se cuvine:

Și primatul începe canonul, creația domnului Ioan Damaschinul. Tonul 1. Irmos: Ziua Învierii: Irmos la 4: și troparia la 12, cu hore: Hristos a înviat din morți. Și din nou, urmăriți fiecare față a lui Irmos. Urmează la adunarea Katavasiei, același irmos: Ziua Învierii: Și după ea Hristos a înviat: toate de trei ori. Începutul canonului este creat întotdeauna de primatul fiecărui cântec, în țara din dreapta sau din stânga care s-a întâmplat să înceapă. Iar la începutul canonului tămâie sfintele icoane și ambele fețe și pe frați după rangul lor. Și pentru fiecare cântec există o mică ectenie în afara altarului, ca un rekhom, în această zi sfântă. O exclamație a preotului în interiorul altarului. Conform primului cântec, cântă gum country. Pe 3, stânga cântă. Cântăm Sitsa și alte cântece.

ÎNVIEREA LUMINĂ A LUI HRISTOS. PAȘTI

DIMINEAȚA

[După demiterea Biroului de la Miezul Nopții, preotul, ținând în mână o lumânare aprinsă de lampa nestinsă de pe St. Tronul, ieşind Uși regaleși cântă, chemând credincioșii să-și aprindă lumânările:

Vocea 5: Veniți, primiți lumina / din Lumina nestingherită, / și slăviți pe Hristos, / înviat din morți.

Ambele coruri repetă acest lucru.] Apoi părăsim templul și îl ocolim, cântând stichera, vocea 6:

Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, / În ceruri cântă îngerii: / și cinstește-ne pe pământ / cu inima curată Te lauda.

Când vom ajunge la ușile închise ale templului [diaconul exclamă: Pentru a ne merita: și citim Evanghelia după Marcu, începutul 70. La sfârșit cântăm: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.] Apoi rectorul, închinându-se Sf. Evanghelia, icoane, toți cei prezenți și ușile închise, ținând în mâini un sfeșnic aprins și Sf. Crucea proclamă, înfățișând crucea cu o cădelniță:

Slavă Sfintei, consubstanțiale, dătătoare de viață și indivizibilei Treimi mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Atunci starețul cântă de trei ori:

Tropar, tonul 5

Hristos a înviat din morți, / călcând moartea în picioare, / și dând viață celor din morminte.

Și corul cântă de trei ori același tropar.

Apoi starețul recită versurile:

Versetul 1: Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui, / și cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui.

Și după fiecare vers cântăm o dată troparul:

Versetul 2: Pe măsură ce fumul dispare, lasă-le să dispară, / ca ceara se topește în fața focului.

Tropar: Hristos a înviat din morți:

Versetul 3: Deci păcătoșii să piară din prezența lui Dumnezeu, / și cei drepți să se bucure.

Tropar: Hristos a înviat din morți:

Versetul 4: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea!

Tropar: Hristos a înviat din morți:

Glorie:

Tropar: Hristos a înviat din morți:

Si acum:

Tropar: Hristos a înviat din morți:

Cor:Și celor din morminte, / dând viață.

Apoi marea ectenie:În pace să ne rugăm Domnului: Și așa mai departe.

[Rugăciunea 1] și exclamația: Căci Ție îți aparține toată slava:

Cor: Amin.

CANON

Crearea Rev. Ioan Damaschinul, tonul 1; Cântăm irmos la 4, troparia la 12 cu refrenul: Hristos a înviat din morți. Fiecare cor interpretează pe rând Irmos. La sfârșitul fiecărui cântec există o catavasia: același irmos, iar apoi troparul „Hristos a înviat din morți” de trei ori în întregime.

Întâistătătorul începe fiecare imn al canonului și tămâie sfintele icoane, atât corurile cât și frații după rang; după fiecare cântec există o mică ectenie în afara altarului, o rugăciune și o exclamație din altar. După 1 cântec corul din dreapta cântă, după 3 cântece corul din stânga.

Cântecul 1

Irmos: Ziua Învierii! Să strălucim oamenii! / Paști! Paștele Domnului! / Căci de la moarte la viață și de la pământ la cer / Hristos Dumnezeu ne-a mutat, / cântec cântând victorios.

Refren: Hristos a înviat din morți.

Să ne curățim simțurile și să vedem / prin lumina neapropiată a învierii / pe Hristos strălucitor, / și zicând: „Bucură-te!” / vom auzi limpede, / cântând cântec victorios.

Să se bucure cu vrednicie cerurile, / să se bucure pământul, / să sărbătorească lumea întreagă, / Cum vizibil, Asa deși nevăzut: / că Hristos a înviat, veșnică bucurie.

[Theotokos, scrisă de Sfinții Teofan și Iosif, se cântă doar din a doua zi a Săptămânii Luminoase, dar nu și în săptămâna Paștilor.

Cor: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, salvează-ne.

Maica Domnului: Ai rupt limita mortificării, / purtând în pântecele tău viața veșnică, Hristoase, / care ai înviat din mormânt în această zi, / Fecioara Atotneprihănită, / și care ai luminat lumea.

Văzându-l pe Fiul tău și pe Dumnezeu înviat, / Bucură-te cu Apostolii, Dumnezeule-Milostiv, Curată! / Și mai întâi cuvânt„Bucură-te”, ca pricină de bucurie pentru toată lumea, / a fost acceptat de Tine, Preacurata Născătoare de Dumnezeu. ]

Confuzie: zi de duminica:

Iar după haos, troparul: Hristos a înviat din morți: (3).

Ectenie mică, [rugăciune 2] și exclamație: Căci a Ta este stăpânirea și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cântecul 3

Irmos: Vino, să bem o băutură nouă, / nu scoasă ca prin minune dintr-o piatră stearpă, / ci izvor al nemuririi, / vărsată din mormânt de Hristos, / pe care ne-am întemeiat.

Acum totul este plin de lumină, / și cerul și pământul și lumea interlopă: / toată făptura să sărbătorească răzvrătirea lui Hristos, / pe care se întemeiază.

Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, / - cu Tine înviat astăzi înviez; / Am răstignit ieri cu Tine: / Tu Însuți mă slăveste cu Tine, Mântuitorule, / în Împărăția Ta!

[Theotokos: Trec în această zi la o viață imaculată, / prin bunătatea Celui care s-a născut din Tine, Curat, / și atât pace capetele luminate cu lumină.

Văzându-L pe Dumnezeu, Pe Care în trup / L-ai născut în pântecele tău, Cel Curat, / înviat din morți, precum a zis, bucură-te, / și ca Dumnezeu, Cel Neprihănit, mărește-L. ]

Confuzie: Haide, hai să bem o băutură nouă:

Ectenie mică, [rugăciunea 5] și exclamația: Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă înălțăm, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Ipakoi, vocea 4

Soțiile, care a venit cu Maria înainte de zori / și a găsit piatra rostogolită de pe mormânt, / a auzit de la Înger: „În lumina veșnică a Celui Rămânător / ce cauți printre morți ca om? / Privește giulgii, / aleargă și vestește lumii, / că Domnul a înviat, după ce a dat moartea, / că El este Fiul lui Dumnezeu, Cel ce mântuiește neamul omenesc!”

Cântecul 4

Irmos:În pază divină / Fie ca Habacuc teologic să stea alături de noi / și să arate un Înger luminos / care proclamă clar: / „În această zi este mântuirea lumii, / că Hristos a înviat / ca atotputernic”.

Hristos s-a arătat ca un soț, ca unul care a deschis pântecele unei fecioare; / și ca fiind oferit pentru hrană, se numește Mielul, / și imaculat - ca neimplicat în murdărie, / El este Paștele nostru; / și, ca Dumnezeu adevărat, / este numit desăvârșit.

Ca un miel de un an, / este o cunună bună pentru noi, / Preafericitul este înjunghiat de bunăvoie pentru toată lumea, / Cum Paștele este curățire, / și iarăși frumosul Soare al adevărului a strălucit pentru noi din mormânt.

Triodion, Triodion(greaca veche Τριῴδιον, din greaca veche τρία trei și ᾠδή, ᾠδά cântec) - carte liturgică Biserica Ortodoxă, care conține canoane cu trei cântece (tri cântece), de unde provine numele.

Triod colorat conţine imnuri de la Săptămâna Paştelui până la Duminica Tuturor Sfinţilor, adică duminica următoare după Rusalii. Numele de „Triod colorat” provine de la Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim sau Săptămâna Vai (Săptămâna colorată), întrucât în ​​tradiția liturgică timpurie a doua parte a Triodului începea cu slujba Vecerniei vineri, în ajun. Sâmbăta lui Lazăr, asociată cu sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. În Rusia, această diviziune a Triodilor a rămas până la mijlocul secolului al XVII-lea și a fost schimbată în timpul reformei Patriarhului Nikon.

Triodionul colorat modern începe cu Paște, se numește Penticostarion, Penticostarium (greaca veche Πεντηκοστάριον - Cinci zeci).

În structura sa, acest Triodion este similar cu Triodul de Post. Conținutul Triodului Colorat este dedicat în principal: Învierii, Înălțarea Domnului și coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Toate zilele de la Paște până la Rusalii (perioada cântării Triodului colorat) pot fi împărțite în trei perioade de timp:

I) Săptămâna Paștelui;

2) din Săptămâna Apostolului Toma până la sărbătorirea Paștelui;

3) de la sărbătorirea Paștelui până în Duminica Tuturor Sfinților.

Imnurile Triodului Colorat, precum și Triodul Postului Mare, au fost compuse de sfinții părinți, ale căror nume individuale au rămas necunoscute. Multe imnuri ale Triodului colorat aparțin Sf. Ioan Damaschinul, inclusiv una dintre cele mai sublime și inspirate creații ale sale - canonul pentru Sfânta Paște.

Această secțiune a site-ului nostru este dedicată în mod special rugăciunilor, canoanelor, acatistelor și altor secvențe stabilite în Triodul Colorat. Aici puteți citi, descărca și asculta texte corespunzătoare perioadei Rusaliilor, prezentate în grafie civilă și slavonă bisericească în diferite formate. Pentru tine - înregistrări audio ale cântărilor, regulamente pentru lecturi celulare și liturgice. Explicarea sărbătorilor și ordinea lor cronologică.

Sfânta Biserică începe sărbătorirea Paștelui cu citirea la Utrenie a Cuvântului Catehetic, precum cea a părintelui nostru Sfântul Ioan Gură de Aur:

Cuvânt catehetic pentru Paști de Sfântul Ioan Gură de Aur

Oricine este evlavios și iubitor de Dumnezeu, bucurați-vă acum de această sărbătoare minunată și plină de bucurie! Dacă ești un slujitor înțelept, intră cu bucurie în bucuria Domnului tău! Dacă ai muncit în post, acceptă acum un dinar! Cei care au muncit de la prima oră își vor primi acum salariul binemeritat! Cei care au venit după ceasul al treilea – sărbătorește cu recunoștință! Dacă ai ajuns la el abia după ceasul al șaselea, nu te îndoi deloc, căci nu ai nimic de pierdut! Cine a întârziat până la ceasul al nouălea - procedează fără nicio îndoială sau teamă! Cine ajungea abia la ceasul al unsprezecelea - și nu se temea de întârzierea lui! Căci Domnul Casei este generos: îl acceptă pe ultimul ca și pe primul; Îi place celui care a venit la ceasul al unsprezecelea, precum a făcut-o celui care a lucrat din ceasul întâi; și dăruiește celor din urmă și celui dintâi dă ceea ce este vrednic; și acestuia dăruiește și acestuia dăruiește; atât acțiunea este acceptată, cât și intenția este binevenită; El prețuiește munca și laudă locația.

Deci, toți, toți, intrați în bucuria Domnului vostru! Atât primul cât și ultimul, acceptă-ți recompensa; bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții; Abstinent și nepăsător, onorați această zi în mod egal; voi care ați postit și cei care nu ați postit, bucurați-vă acum! Mâncarea este bogată, bucurați-vă de toate! Taurul este bine hrănit, nimeni nu pleacă de foame! Toată lumea se bucură de sărbătoarea credinței, toată lumea percepe bogăția bunătății!

Nimeni să nu plângă de mizeria ta, căci Împărăția a venit pentru toți! Nimeni nu plânge pentru păcatele tale, căci iertarea a strălucit din mormânt! Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat! Îmbrățișat de moarte, El a stins moartea. După ce a coborât în ​​iad, El a cucerit iadul și i-a întristat pe cei care i-au atins trupul.

Anticipând acest lucru, Isaia a exclamat: „Iadul a fost supărat când Te-a întâlnit în iadurile lui”. Iadul este supărat pentru că este desființat! M-am supărat pentru că am fost ridiculizat! Era supărat pentru că a fost ucis! S-a supărat pentru că a fost destituit! M-am supărat pentru că eram legat! El a luat trupul și s-a atins de Dumnezeu; a primit pământul și a găsit raiul în el; Am luat ceea ce am văzut, dar am fost supus la ceea ce nu mă așteptam!

Moarte! unde este intepatura ta?! Iad! unde este victoria ta?!

Hristos a înviat și tu ai fost doborât! Hristos a înviat și demonii au căzut! Hristos a înviat și îngerii se bucură! Hristos a înviat și viața triumfă! Hristos a înviat și nimeni nu este mort în mormânt! Căci Hristos, înviat din mormânt, este întâiul născut dintre cei care au murit. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin.

Începutul Triodului Colorat – Paște

Sărbătoarea Luminii Învierea lui Hristos Paștele este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paște” ne-a venit din limba greacăși înseamnă „tranziție”, „eliberare”. În această zi sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și dăruirea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa prin Învierea Sa ni sa dat viață veșnică.

Învierea lui Hristos este baza și cununa credinței noastre, acesta este primul și cel mai mare adevăr pe care apostolii au început să-l propovăduiască.

Paștele - Învierea Domnului nostru Iisus Hristos

Această sărbătoare cea mai mare se deosebește de sărbătorile ortodoxe. Are un nume popular foarte precis - „vacanță de vacanță”.

În a treia zi după înmormântarea lui Hristos, duminică dimineața devreme, mai multe femei (Maria, Salomeea, Ioana...) s-au dus la mormânt pentru a aduce tămâie destinată trupului lui Iisus. Când se apropiau, au văzut că piatra mare care bloca intrarea în mormânt fusese rostogolită, mormântul era gol și Îngerul Domnului stătea pe piatră. Înfățișarea Lui era ca fulgerul și hainele Lui erau albe ca zăpada. De frică de Înger, femeile erau înfricoșate. Îngerul a spus: „Nu te teme, căci știu ce cauți: pe Isus răstignit. El nu este aici. S-a ridicat așa cum a spus.” Cu frică și bucurie, femeile s-au grăbit să povestească Apostolilor ce văzuseră. „Și iată, Isus le-a întâlnit și le-a zis: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; Du-te, spune fraților mei, ca să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea.” Și ca și înainte, ucenicii Săi L-au văzut pe Cel Înviat.

ÎN Sfântă sărbătoare De Paște, Biserica îi cheamă pe credincioși să „purifice simțurile și să-L vadă pe Hristos strălucind de lumina de nepătruns a învierii și, cântând cântarea biruinței, să audă clar de la El: „Bucură-te!”

„Nimeni să nu se întristeze pentru păcate, căci iertarea a strălucit din mormânt. Nimeni să nu se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat: a fost stinsă de Cel pe care l-a ținut în putere. A triumfat asupra iadului Cel care a coborât în ​​iad. Iadul a avut o perioadă amară când a gustat din carnea Lui. ...A luat un trup și a căzut deodată asupra lui Dumnezeu; a acceptat pământul, dar a întâlnit Raiul. A acceptat ceea ce a văzut și s-a îndrăgostit de ceea ce nu a văzut.

Moarte, unde este înțepătura ta? La naiba, unde este victoria ta? ...Hristos a înviat - și nici un mort nu este în mormânt. Căci Hristos, înviat din morți, a pus temelia învierii morților” (din cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur).

Explicând misterul morții lui Hristos, Biserica învață că, după poziția Sa în mormânt și până la Sfânta Înviere, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu și om, „a fost în mormânt în trup și în iad în suflet, în paradis. cu tâlharul și pe tron ​​cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, toate umplându-se ca Cel Atotprezent”. „Astăzi Domnul a cucerit iadul, eliberând prizonierii care au fost acolo de secole”, proclamă Biserica, coprezentă în spirit cu Învierea lui Hristos.

Și așa cum sângele mieilor uciși a servit cândva ca semn al făgăduinței lui Dumnezeu față de evrei, astfel încât aceștia, scăpând de pedeapsa care a căzut asupra egiptenilor, să părăsească Egiptul și să intre în Țara Făgăduinței (cuvântul „Paști” înseamnă tranziție) , deci Hristos este „noul Paște, Jertfa cea vie, Mielul Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatul lumii” – încheiat cu sângele Său Noul Testament, marcând începutul trecerii Poporului lui Dumnezeu la Înviere și viața veșnică.

Paștele, Paștele Domnului! Căci de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a adus, cântând biruință!

Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! (Tropar, tonul 5).

Hristos a înviat! Cu adevărat a înviat!

A numi această zi o sărbătoare, chiar și cea mai mare sărbătoare, este prea puțin. Este mai important decât orice sărbătoare și mai semnificativ decât orice eveniment din istoria lumii. În această zi, toată omenirea, și deci fiecare dintre noi, a primit speranța mântuirii, pentru că Hristos a înviat. Această zi se numește Paște, ceea ce înseamnă „tranziție”, și este sărbătorită în biserică ortodoxă ca cea mai importantă zi a anului. Paștele conține întreaga esență a creștinismului, întreg sensul credinței noastre.

„Cuvântul „Paște”– scrie Sfântul Ambrozie din Milano, – înseamnă „trecere”. Această sărbătoare, cea mai solemnă dintre sărbători, a fost numită astfel în Biserica Vechiului Testament - în amintirea ieșirii fiilor lui Israel din Egipt și, în același timp, eliberarea lor din sclavie, iar în Biserica Noului Testament - în comemorarea faptul că Însuși Fiul lui Dumnezeu, prin Învierea din morți, a trecut din această lume la Tatăl Ceresc, de pe pământ la Cer, eliberându-ne de moartea veșnică și sclavia vrăjmașului, dându-ne „puterea de a ne face copii ai Dumnezeu” (Ioan 1:12).

Răstignirea lui Hristos a avut loc vineri, pe care o numim acum Patima, pe Muntele Golgota, lângă zidurile cetății Ierusalimului. Unul dintre ucenicii Mântuitorului, Iosif din Arimateea, cu permisiunea procurorului Iudeii Ponțiu Pilat, a scos trupul Mântuitorului de pe Cruce și L-a îngropat. Marii preoți au pus o gardă la Sfântul Mormânt.

Conform obiceiurilor evreiești, sicriul era o peșteră săpată în stâncă. Trupul defunctului era uns cu uleiuri și tămâie, învelit în pânză și așezat pe o lespede de piatră. Și intrarea în peșteră a fost închisă cu o piatră mare. Același lucru a fost făcut și cu trupul lui Isus - cu o singură excepție. Înmormântarea lui s-a făcut în grabă – vineri se încheia, iar sâmbătă (care începe vineri seara), după obiceiurile evreiești, nu se mai poate face afaceri. Și de aceea nu au avut timp să ungă trupul lui Isus cu tămâie.

Femeile evlavioase, ucenice ale lui Hristos, erau foarte îngrijorate de acest lucru. Ei L-au iubit pe Hristos și au vrut ca El să plece în ultima Sa călătorie pământească „cum ar trebui să fie”. De aceea, duminică dimineața devreme, luând uleiuri parfumate, s-au grăbit la Mormânt să împlinească tot ce era nevoie. Uleiurile parfumate se mai numesc și smirnă, motiv pentru care le numim femeilor care poartă mir.

„După ce a trecut Sabatul, în zorii zilei întâi a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și atunci a fost un mare cutremur, căci îngerul Domnului, care s-a pogorât din cer, a venit, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; Înspăimântați de el, cei care îi păzeau au tremurat și au devenit parcă morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți...” (Matei 28:1-7) - așa spune Evanghelia.

Femeile, uimite de faptul că li s-a arătat Îngerul, au venit de fapt și s-au uitat. Și au fost și mai surprinși să vadă că mormântul era gol. În peșteră se afla doar pânza în care era înfășurat trupul și eșarfa care era pe capul lui Hristos. Venindu-și puțin în fire, ei și-au amintit cuvintele rostite cândva de Mântuitorul: „Precum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile. zile și trei nopți” (Matei 12:40). Și-au amintit și de alte cuvinte ale lui Hristos despre Înviere la trei zile după moarte, care li s-au părut vagi și de neînțeles. Ucenicii lui Hristos credeau că cuvintele despre Înviere sunt o metaforă, că Hristos a vorbit despre Învierea Sa nu în sens literal, ci în sens figurat, că este vorba despre altceva! Dar s-a dovedit că Hristos a înviat - în sensul cel mai literal al cuvântului! Tristețea femeilor a făcut loc bucuriei, și au alergat să spună apostolilor despre Înviere... Iar străjerii care erau de serviciu lângă Mormânt și au văzut totul, revenind puțin din surprindere și frică, s-au dus să spună marilor preoți. despre.

Acum știm sigur că după chinul lui Hristos va fi slava Sa veșnică, iar după răstignirea pe cruce - Sa învierea strălucitoare. Dar imaginați-vă starea ucenicilor Săi: umiliți, urâți de autorități și neacceptați de majoritatea oamenilor, Învățătorul lor a murit. Și nimic nu dădea speranță apostolilor. La urma urmei, chiar și Isus Însuși a murit cu cuvintele groaznice: „Dumnezeul meu! De ce m-ai uitat? (Luca 15:34). Și deodată ucenicii lui Hristos le spun o veste atât de bună...

În acea seară, apostolii s-au adunat într-o casă din Ierusalim pentru a discuta despre ceea ce s-a întâmplat: la început au refuzat să creadă că Hristos a înviat – era prea mult dincolo de înțelegerea omului. Ușile casei erau bine încuiate - apostolii se temeau de persecuții din partea autorităților. Și deodată Domnul Însuși a intrat pe neașteptate și, stând în mijlocul lor, a zis: „Pace vouă!”

Apropo, apostolul Toma nu a fost duminică în casa aceea din Ierusalim. Și când ceilalți apostoli i-au spus despre minune, Toma nu a crezut - pentru care, de fapt, a fost numit necredincios. Toma nu a crezut în poveștile despre învierea lui Isus până când nu L-a văzut cu ochii lui. Și pe trupul Său sunt răni de la cuiele cu care Hristos a fost pironit pe Cruce și coastele Mântuitorului străpunse de o suliță... După aceasta, Toma, ca și ceilalți apostoli, s-a dus să propovăduiască - să transmită tuturor. Vești bune. Și a murit martir pentru Hristos: știa sigur că Hristos a înviat și chiar amenințarea pedeapsa cu moartea nu l-a forțat pe apostol să nu mai vorbească despre asta oamenilor.

După aceasta, Domnul S-a arătat apostolilor, și nu numai lor, de mai multe ori – până când, în a patruzecea zi după Învierea Sa, S-a înălțat la Ceruri. Cunoscând foarte bine natura umană: nu credem nimic până nu ne convingem noi înșine de ea, Isus, de fapt, s-a îndurat de ucenicii săi. Pentru ca ei să nu fie chinuiți de îndoieli, El era adesea printre ei, vorbind cu ei, confirmând astfel ceea ce era imposibil de crezut la prima vedere - că Hristos a înviat!

Apostolul Pavel, care nu L-a văzut niciodată pe Hristos în viața Sa pământească, dar căruia i s-a arătat după Învierea Sa, a conturat esența credinței noastre: „Dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică... atunci noi suntem cei mai buni. nenorocit de toţi oamenii” (1 Cor. 15,17-19).

„Prin Învierea Sa, Hristos a permis oamenilor să înțeleagă adevărul divinității Sale, adevărul învățăturii Sale înalte și natura mântuitoare a morții Sale. Învierea lui Hristos este finalizarea faptei vieții Sale. Nu ar putea exista un alt scop, pentru că aceasta este o consecință directă a sensului moral al vieții lui Hristos”, acestea sunt cuvintele din predica de Paște a arhimandritului Ioan (Krestyankin).

Hristos a înviat și S-a înălțat la Cer, dar El este mereu prezent în Biserica Sa. Și oricine dintre noi îl poate atinge - la slujba creștină principală, liturghia, când preotul iese la oameni cu Trupul și Sângele lui Hristos cel înviat...