Gânduri despre moarte pentru persoana normala inacceptabil. Necunoscutul, oroarea durerii fizice, frica împinge gândurile dureroase la marginile conștiinței. Și nu există timp să ne gândim la ultima oră din agitația vieții de zi cu zi.

Este mult mai dificil pentru un ortodox. El știe că Judecata de Apoi îl așteaptă înainte, la care va răspunde pentru toate nelegiuirile comise în viață. Ceea ce ne sperie nu este doar frica de pedeapsă, ci și sentimentul de vinovăție în fața Celui care este iubire.

Cum funcționează judecata lui Dumnezeu după moarte?

Când pierdem persoane dragi, ne gândim la propria noastră moarte. Nimeni nu va putea scăpa de ea - nici bogații, nici faimoșii, nici cei drepți. Ce așteaptă acolo, dincolo de linie? Ce spune Ortodoxia despre judecata lui Dumnezeu? Se spune că în primele trei zile sufletul defunctului se află lângă trup, pe pământ.

Sufletul își amintește întreaga călătorie pământească. Potrivit mărturiei lui Vasily cel Nou, dacă o persoană a murit fără pocăință, sufletul său trece prin douăzeci de încercări numite calvaruri. Toate calvarurile primesc nume după: minciuni, lene, furie și altele.

Sufletul își petrece următoarele șase zile în paradis, unde toate durerile pământești sunt uitate. Apoi îi arată iadul cu oameni păcătoși, chinul lor. În a treia sau a noua zi după moarte, ea apare înaintea Domnului. La patruzeci de zile după moarte, judecata lui Dumnezeu este dusă la îndeplinire, determinând poziția sufletului.

În această perioadă, cei dragi pot ajuta defunctul citind acatiste și comandând o slujbă de pomenire. După aceasta, sufletul își petrece timpul așteptându-și soarta la judecata finală.

Evenimente care au dus la Judecata de Apoi

Faptul că după moartea fiecărei persoane așteaptă Judecata de Apoi este menționat în Vechiul Testament. Evanghelia spune că nu Dumnezeu Tatăl va judeca oamenii, ci Iisus Hristos, deoarece El este Fiul Omului.

Ortodoxia învață că în Ziua Judecății este așteptată a doua venire a lui Iisus Hristos, în timpul căreia el va despărți pe cei drepți (oile) de păcătoși (capre).

Revelațiile lui Ioan Gură de Aur stabilește succesiunea evenimentelor Apocalipsei. Data ei nu este cunoscută de nimeni, astfel încât oamenii sunt într-o stare conștientă și fac din oră în oră o alegere între bine și rău. Potrivit revelațiilor, sfârșitul lumii nu va veni brusc, ci va fi precedat de evenimente speciale.

La a Doua Venire, Mântuitorul va ține o carte cu șapte peceți și o lampă cu șapte torțe. Deschiderea fiecărui sigiliu duce la faptul că necazurile sunt trimise omenirii: boli, cutremure, foame, sete, moarte, comete în cădere.

Sfat. Du-te la spovedanie! Pocăiește-te, toate păcatele tale vor fi iertate, nu aștepta moartea ta, este deja imposibil să te pocăiești acolo.

Șapte îngeri vor veni și vor da un semnal pentru sfârșitul lumii: o treime din copaci și iarbă vor arde, o treime din mare se va însângera și corăbiile vor pieri. Atunci apa va deveni amară și oamenii care o beau vor muri.

La sunetul trâmbiței celui de-al patrulea înger vor fi eclipse, al cincilea deschide calea lăcustelor cu armuri de fier, ca scorpionii. Lăcustele vor înțepa oamenii timp de cinci luni. Ultimele două teste vor fi că omenirea va fi depășită de boli și călăreți blindați pe cai care emit fum și pucioasă.

Apariția celui de-al șaptelea înger va anunța că Împărăția lui Hristos a sosit. Mulți teologi interpretează viziunea lui Ioan despre „femeia îmbrăcată cu soare” ca apariția unei biserici care va ajuta la mântuire. Bătălia Arhanghelului Mihail cu șarpele și triumful lui asupra acestuia simbolizează victoria asupra diavolului.

Cum va avea loc Judecata de Apoi?

Biserica Ortodoxă învață că în Ziua Judecății toți morții vor învia și vor veni pe tronul lui Dumnezeu. Domnul îi va aduna pe toți și va întreba despre toate faptele săvârșite în timpul vieții.

Dacă inima unei persoane este plină de iubire, el va rămâne mana dreapta de la Isus Hristos și va rămâne cu El în Împărăția Sa. Păcătoșii nepocăiți sunt sortiți chinurilor. Apocalipsa spune că 144 de mii de oameni nu vor suferi chinul Apocalipsei. După Judecata de Apoi a lui Dumnezeu nu va mai fi nici păcat, nici întristare.

Cum poate o persoană să fie mântuită înainte de Judecata de Apoi?

Creștinismul spune că există speranță pentru mântuire. În plus, judecata de apoi Ortodoxia așteaptă cu bucurie, deoarece este un semn al zorilor - Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Un credincios adevărat speră într-o întâlnire rapidă cu Hristos.

Principala măsură pe care o va folosi Judecătorul Suprem este mila. Dacă mergi la biserică, postești, te rogi, te spovediți și te împărtășești des, poți spera cu siguranță că este mai bun la Judecata de Apoi. Dumnezeu l-a făcut pe om liber, el are dreptul să aleagă o stare păcătoasă, dar aceasta îl lipsește de speranța mântuirii. Pocăința sinceră, spovedania și împărtășirea, faptele bune apropie omul de Dumnezeu, îl curăță și îl vindecă.

distinge om ortodox auto-monitorizarea internă constantă a stării sufletești. Scriptura spune că înainte de Judecata de Apoi Antihrist și proorocii mincinoși vor veni în lume. Și diavolul va veni pe pământ și se va răbufni în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Prin urmare, tentația fiecărei persoane trece în fiecare minut. Ca răspuns la fiecare îndemn de păcat, merită să ne gândim la a cui voință să împlinească – divină sau demonică. După cum se spune în Ortodoxie, tribul demonic este alungat prin rugăciune și post.

Nu există nicio pedeapsă în viața unei persoane - există doar lecții. Dacă o persoană experimentează sentimente negative, înseamnă că a blocat accesul iubirii divine la inima sa. În fiecare zi, Dumnezeu vine la noi sub forma altor oameni.

1. Sfânta Scriptură despre Judecata de Apoi

Printre numeroasele dovezi ale realității și incontestabilității viitoarei Judecăți Generale (Ioan 5, 22, 27-29; Mat. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 și 24, 35 și 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Fapte 17, 31; Iuda 14-15; 2 Cor. 5, 10; Rom. 2, 5-7; 14, 10; 1 Cor. 4, 5; Efes. 6, 8; Col. 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tim. 4, 1; Apoc. 20, 11-15) prezintă cel mai pe deplin imaginea lui această ultimă judecată Mântuitorul din Evanghelia lui Matei 25, 31-46, unde Judecata de Apoi este descrisă de Isus Hristos după cum urmează:

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea ca Împărat pe tronul slavei Sale. Și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui și El va despărți pe unii de alții (credincioșii și bunii de cei nelegiuiți și răi), așa cum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile (pe cei drepți) la dreapta Sa și caprele (păcătoșii) la stânga Lui.

Atunci Împăratul va zice celor care stau de-a dreapta Lui: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, căci am fost flămând (am fost flămând) și Mi-ați dat ceva mâncați; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; am fost străin și M-ați primit; eram gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost în închisoare și ați venit la Mine. "

Atunci cei neprihăniți Îl vor întreba cu smerenie: „Doamne, când Te-am văzut flămând și Ți-am hrănit, sau însetat și Ți-am dat de băut? Când Te-am văzut străin și Te-am primit, sau gol și Te-am îmbrăcat? Te-am văzut bolnav sau în închisoare ai venit la tine?”

Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici (adică celor nevoiași), Mie mi-ați făcut-o.”

Atunci Regele va zice celor din stânga: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui. Pentru că mi-a fost foame și nu Mi-ați dat nimic de mâncat; mi-a fost sete. , și nu Mi-ați dat să beau; am fost străin; și ei nu M-au primit; eram gol și nu M-au îmbrăcat; am fost bolnav și în temniță, și nu M-au vizitat.”

Atunci și ei Îi vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?”

Dar Regele le va spune: „Adevărat vă spun că, după cum n-ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.”

Și ei vor pleca la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică.».

Această zi va fi grozavă și teribilă pentru fiecare dintre noi. De aceea această judecată se numește Judecata de Apoi, deoarece faptele, cuvintele și cele mai secrete gânduri și dorințe vor fi deschise tuturor. Atunci nu vom mai avea pe cine să ne bazăm, căci Judecata lui Dumnezeu este dreaptă și fiecare va primi după faptele lui.

„Sufletul, înțelegând că există o lume și dorind să fie mântuit, are o lege urgentă să gândească în sine în fiecare oră că acum există o ispravă (muritoare) și un chin (de fapte), în care nu poți îndura (privirea). a) Judecătorului”, a spus Rev. Antonie cel Mare.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Nu decidem adesea să murim decât să dezvăluim crima noastră secretă prietenilor noștri respectabili? Cum ne vom simți când vor fi dezvăluite păcatele noastre tuturor Îngerilor, tuturor oamenilor și vor apărea înaintea ochilor noștri?

Rev. Efraim Sirul:

Chiar și Îngerii tremură când Judecătorul vorbește, iar oștile de spirite de foc stau înfricoșate. Ce răspuns voi da când mă vor întreba? despre afaceri secrete care vor fi dezvăluite tuturor de acolo?

Apoi (la Judecata) vom vedea nenumărate forțe îngerești stând în jur (tronul lui Hristos). Apoi, faptele fiecăruia în ordine vor fi citite și anunțate înaintea Îngerilor și oamenilor. Atunci se va împlini profeția lui Daniel: „Mii de mii I-au slujit și zece mii de mii au stat înaintea Lui; Judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise” (Dan. 7:10). Mare va fi frica, fraților, în ceasul când se vor deschide aceste cărți cumplite, unde sunt scrise faptele și cuvintele noastre, și ceea ce am făcut în această viață și ceea ce am crezut să ascundem de Dumnezeu, care ne pune la încercare inimile și pântece! Fiecare faptă și fiecare gând al omului este scris acolo, totul este bun și rău... Atunci toată lumea, plecând capul, îi va vedea pe cei care stau în fața scaunului de judecată și sunt audiați, mai ales pe cei care au trăit în neglijență. Și văzând aceasta, își vor lăsa și mai jos capul și vor începe să reflecteze asupra faptelor lor; și fiecare își va vedea în fața lor propriile fapte – atât bune, cât și rele, pe care le-au făcut alții înainte.

Sfântul Grigorie de Nyssa:

În corpul uman însuși există un secret care iese la iveală la timp: în copilărie - dinții, la maturitate - o barbă și la bătrânețe - părul gri. Așa este și în ultima zi a Judecății: totul va fi descoperit în fața ochilor tuturor, nu numai faptele și cuvintele, ci toate gândurile care sunt acum ascunse altora. Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit, conform cuvântului lui Isus Hristos. Întrucât se știe că toate tainele vor fi descoperite la Venirea lui Hristos, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, creând sfințenie în frica de Dumnezeu, pentru ca faptele noastre descoperite tuturor să ne aducă cinste și slavă. , și nu rușine.

Sfântul Vasile cel Mare scrie că Dumnezeu nu este numai bun, ci și drept:

„Totuși, altul va spune: „Este scris: „Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Ioel 2:32), prin urmare, doar chemarea Numelui Domnului este suficientă pentru a mântui pe cel ce cheamă. .” Dar să asculte și acesta ce spune apostolul: „Cum putem chema pe Acela în care nu am crezut?” (Romani 10:14). Și dacă nu credeți, ascultați de Domnul, Care spune: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri” (Matei 7:21). Chiar și pentru cei ce fac voia Domnului, dar nu așa cum vrea Dumnezeu și nu dintr-un sentiment de iubire față de Dumnezeu, râvna în lucrare este zadarnică, după cuvântul Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care spune: pentru că o fac „pentru a apărea în fața oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata” (Matei 6:5). Prin aceasta, apostolul Pavel a fost învățat să spună: „Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește nimic” (1 Cor. 13:3).

În general, văd următoarele trei dispoziții diferite în care nevoia de ascultare este inevitabilă: fie, temându-ne de pedeapsă, ne ferim de rău și suntem în stare de sclavie, fie, urmărind beneficiile recompensei, împlinim ceea ce este poruncit. spre folosul nostru și prin aceasta să devenim ca niște mercenari, sau o facem de dragul ei.bunătate și din dragoste pentru Cel ce ne-a dat legea, bucurându-ne că am fost vrednici să slujim unui Dumnezeu atât de glorios și bun – și în acest caz. suntem în starea de fii.

Cel care împlinește poruncile din frică și se teme în permanență de pedeapsa pentru lene, nu va face unul dintre lucrurile prescrise și va neglija pe celălalt, ci va fi confirmat în gândul că pedeapsa pentru neascultare este la fel de cumplită pentru el. Și de aceea, „fericit este omul care este mereu cu evlavie” (Proverbe 28:14), dar cel care poate spune: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu mă voi zgudui” (Ps. 15, 8), pentru că nu vrea să rateze nimic de ce ar trebui să fie luat în seamă. Și: „Ferice de omul care se teme de Domnul...” De ce? Pentru că el iubește „puternic” „poruncile Lui” (Ps. 111:1). Prin urmare, nu este obișnuit ca cei cărora le este frică să lase vreo comandă neîndeplinită sau să o execute nepăsător.

Dar mercenarul nu va dori să încalce nicio comandă. Căci cum va primi el plata pentru lucrarea din vie, fără să împlinească totul după condiție? Căci dacă chiar și unul dintre lucrurile necesare lipsește, atunci via devine inutilă proprietarului. Cine, așadar, va plăti pentru prejudiciu celui care a cauzat prejudiciul?

Al treilea caz este serviciul din dragoste. Ce fel de fiu, având scopul de a-și plăcea tatălui său și de a-l înveseli în cele mai importante lucruri, ar vrea să jignească de dragul lucrurilor mărunte, mai ales dacă își aduce aminte de ceea ce spune Apostolul: „Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al Dumnezeule, cu care eşti pecetluit” (Efeseni 4:30).

Așadar, cei care călcă majoritatea poruncilor, unde vor să fie numărați, când nu-L slujesc pe Dumnezeu ca Tată, nu Se supun Lui ca Cel care a făcut mari promisiuni și nu lucrează ca Stăpân? Căci El spune: „Dacă sunt tată, unde este respectul pentru Mine? Și dacă Eu sunt Domnul, unde este respectul față de Mine” (Mal. 1:6)? Așa cum „fericit este omul care se teme de Domnul... și iubește profund poruncile Lui” (Ps. 111:1), tot așa „călcând legea”, se spune, „necinstiți pe Dumnezeu” (Romani 2: 23).

Cum deci, după ce am preferat o viață voluptuoasă unei vieți după poruncă, ne putem promite o viață binecuvântată, trăind cu sfinții și distrându-ne cu îngerii în prezența lui Hristos? Astfel de vise sunt caracteristice unei minți cu adevărat copilărești. Cum voi fi cu Iov, când nu am acceptat nici măcar cea mai obișnuită tristețe cu mulțumire? Cum mă voi comporta cu David când nu am tratat generos cu inamicul meu? Cum voi fi cu Daniel când nu L-am căutat pe Dumnezeu cu neîncetată abstinență și cu rugăciune neîncetată? Cum voi fi cu fiecare dintre sfinți când nu le-am călcat pe urme? Ce erou eroic este atât de nerezonabil încât să acorde coroane egale atât câștigătorului, cât și celui care nu a întreprins isprava? Ce lider militar a cerut vreodată o împărțire egală a prăzii între cei care au câștigat și cei care nu s-au prezentat la luptă?

Dumnezeu este bun, dar și drept. Și este caracteristic celui drept să răsplătească după demnitatea lui, după cum este scris: „Doamne, fă bine celor buni și drepți în inimile lor; Dar să-i lase Domnul pe cei ce se întorc la căile lor strâmbe să umble cu cei care fac fărădelege” (Ps. 124:4-5). Dumnezeu este milostiv, dar și Judecător, căci se spune: „El iubește dreptatea și judecata” (Ps. 32:5). De aceea zice: „Voi cânta milă și judecată; Ție, Doamne, voi cânta” (Ps. 100:1). Suntem învățați cui este „mila”, căci se spune: „Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă” (Matei 5:7). Vedeți cât de judicios folosește mila? El nu arată milă fără judecată și nu judecă fără milă. Căci „Domnul este milostiv și drept” (Ps. 114:5). Prin urmare, să nu-L cunoaștem pe Dumnezeu pe jumătate și să transformăm dragostea Lui pentru omenire într-un motiv de lene. De aceea sunt tunete, de aceea sunt fulgere, pentru ca bunătatea să nu fie disprețuită. Cel ce poruncește soarelui să strălucească, pedepsește și cu orbire, Cel ce dă ploaie plouă și cu foc. Unul arată bunătate, celălalt arată severitate; ori îi vom iubi pe cei dintâi, ori ne vom teme de cei din urmă, ca să nu ni se spună: „Sau disprețuiești bogăția bunătății, blândețea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăinţă? Dar din cauza încăpățânării tale și a inimii tale fără pocăință, îți strângi mânie pentru ziua mâniei” (Rom. 2:4-5).

Deci... este imposibil să fii mântuit fără să faci fapte în conformitate cu porunca lui Dumnezeu și nu este sigur să neglijezi nimic din ceea ce este poruncit (căci este o închipuire groaznică să te ridici drept judecători ai Dătătorul de Lege, și să aleagă unele dintre legile Lui și să le resping pe altele)..."
(Sf. Vasile cel Mare. Creații. Reguli expuse pe larg în întrebări și răspunsuri. (Marele Asceticon))

Sfântul Vasile cel Mare explică acțiunea dreaptă a Judecății lui Dumnezeu – răsplata celor drepți și abandonarea finală de către Duhul Sfânt a celor care l-au părăsit pe Dumnezeu pentru alegerea vieții lor:

„Și în timpul apariției așteptate a Domnului din cer, Duhul Sfânt nu va fi inactiv, așa cum cred alții, ci se va arăta împreună în ziua descoperirii Domnului, în care Fericitul și singurul Puternic va judeca universul. în dreptate.

Cine știe atât de puțin despre binecuvântările pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei vrednici, ca să nu știe că există și o coroană a celor drepți? harul Duhului, care va fi comunicat mai abundent și mai complet Când slava spirituală va fi împărtășită tuturor după faptele sale curajoase? Căci în domniile sfinților Tatăl are multe locașuri (Ioan 14:2), adică multe diferențe de merit. După cum „steaua se deosebește de stea în slavă, tot așa este învierea morților” (1 Cor. 15:41-42). De aceea, pecetluiți de Duhul Sfânt în ziua eliberării și păstrând primele roade ale Duhului pe care le-au primit curate și întregi, ei vor auzi doar: „Robul bun, bun și credincios, căci ai fost credincios într-un mic, eu te va pune peste mulți” (Matei 25:21).

Și în mod asemănător, cei care au supărat pe Duhul Sfânt cu viclenia acțiunilor lor sau care nu au dobândit nimic pentru aceasta vor fi lipsiți de ceea ce au primit și harul va fi dat altora. Sau, așa cum spune unul dintre evangheliști, ei vor fi „complet sfâșiați” (Luca 12:46), prin care înseamnă înstrăinarea finală de Duhul. Căci trupul nu este împărțit în părți, astfel încât o parte este pedepsită și alta eliberată, pentru că pare o fabulă și nu este vrednic de un Judecător drept să presupunem că o jumătate este pedepsită de o jumătate, care a păcătuit în întregime. La fel, nu sufletul este tăiat în jumătate, pentru că a acceptat cu totul și cu totul înțelepciunea păcătoasă și a colaborat cu trupul la rău. Dimpotrivă, această tăiere, așa cum am spus, este înstrăinarea sufletului pentru totdeauna de Duhul. Căci acum Duhul, deși nu are părtășie cu cei nevrednici, totuși, aparent, coexistă într-un fel cu cei care au fost pecetluiți cândva, așteptând mântuirea lor după convertire.

Și atunci va fi rupt complet de sufletul care și-a profanat harul.. Prin urmare, „cine mărturisește este în iad și își aduce aminte de Dumnezeu în moarte” (cf. Ps. 6, 6), pentru că ajutorul Duhului nu mai locuiește acolo.

Cum poate cineva să-și imagineze că judecata ar avea loc fără Duhul Sfânt, în timp ce Cuvântul arată că El este și răsplata celor neprihăniți, când în loc de un gaj va fi dat desăvârșitul și că prima condamnare a păcătoșilor va fi că totul că cinstea le va fi luată? (Despre Duhul Sfânt. Către Amfilohie, Episcopul Iconiului)

Condamnarea la Judecata Generală este numită în Apocalipsa Sf. Ioan Teologul „prin moartea a doua” (20, 14).

Dorința de a înțelege chinul Gheenei într-un sens relativ - eternitatea, ca o anumită „vârstă, perioadă”, poate de lungă durată, dar finită, sau chiar o negare generală a realității acestor chinuri, se găsește astăzi, ca și în cele mai vechi timpuri. Sunt date considerații de natură logică, se subliniază inconsecvența chinului cu bunătatea lui Dumnezeu, disproporția dintre crimele temporare și eternitatea pedepselor, neconcordanța lor cu scopul ultim al creației umane, care este fericirea în Dumnezeu. Dar nu este de la noi să stabilim granițele dintre mila inefabilă a lui Dumnezeu și adevăr - dreptatea Lui. Știm că Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. Dar o persoană este capabilă să îndepărteze mila lui Dumnezeu și mijloacele de mântuire cu propria sa voință rea.

Sfântul Ioan Gură de Aur, vorbind despre Judecata de Apoi, notează:

„Când Domnul a vorbit despre împărăție, a zis: Veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la înfăptuirea lumii, dar vorbind despre foc, n-a spus asta, ci a adăugat: pregătită pentru diavol și îngerii lui. Căci ţi-am pregătit împărăţia, dar foc nu ţie, ci diavolului şi îngerilor lui. Dar, fiindcă te arunci în foc, te învinovăţiţi pentru aceasta."

Nu avem dreptul să înțelegem cuvintele Domnului doar condiționat, ca o amenințare, ca un fel de măsură pedagogică folosită de Mântuitorul. Dacă vom înțelege aceasta, vom păcătui, întrucât Mântuitorul nu ne-a însuflețit o asemenea înțelegere, și ne vom supune mâniei lui Dumnezeu, după cuvântul psalmistului: De ce disprețuiește cei răi pe Dumnezeu, zicând în el. inima: „Nu vei cere” (Ps. 9:34).
(Prot. Mihail Pomazansky).

O simplă discuție pe această temă merită de asemenea atenție. Sf. Feofan Reclusul:

„Cei neprihăniți vor intra în viața veșnică, iar păcătoșii demonizați vor intra în chinul veșnic, în comunitatea cu demonii. Se vor sfârși aceste chinuri? Dacă răutatea și satanismul lui Satana se vor sfârși, atunci chinul se va termina. Se vor termina răutatea și satanismul lui Satan? vezi si vezi atunci... Pana atunci, sa credem ca asa cum viata vesnica nu are sfarsit, tot asa chinul vesnic care ii ameninta pe pacatosi nu va avea sfarsit. Nicio ghicire nu dovedeste posibilitatea de a pune capat satanismului. Ceea ce Satana nu a vazut dupa căderea lui! Câte puteri ale lui Dumnezeu s-au descoperit! Cât el însuși este uimit de puterea Crucii Domnului! Cum toată viclenia și răutatea lui sunt încă uimite de această putere! Și totul îl amorțește, totul iese împotriva lui: și cu cât merge mai departe, cu atât persistă. Nu, nu există nicio speranță ca el să se îmbunătățească! Dacă nu există speranță pentru el? , atunci nu există nicio speranță pentru oamenii care sunt înnebuniți de acțiunea lui. Aceasta înseamnă că iadul nu poate să nu aibă un chin etern.".

„Uiți că acolo va fi eternitate, nu timp; deci asta e tot va fi acolo pentru totdeauna, nu temporar. Socotiți chinul ca fiind sute, mii și milioane de ani, dar apoi va începe primul minut și nu va avea sfârșit, pentru că va exista un minut etern. Scorul nu va merge mai departe, dar va fi în primul minut și va rămâne așa.”

4. Nu există pocăință după moarte

ÎN Sfânta Scriptură pocăința în această viață temporară este considerată o condiție necesară pentru mântuire. Domnul spune:

Dacă nu te pocăiești, vei pieri și tu (Luca 13:3).

Străduiți-vă să intrați pe poarta strâmtă, căci vă spun că mulți vor încerca să intre și nu vor putea. Când proprietarul casei se va ridica și închide ușile, atunci tu, stând afară, vei începe să bati la uși și să spui: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi; dar El îți va răspunde: Nu te știu de unde vii.
(Luca 13:24-25)

Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, va culege și el:
Cine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar cel ce seamănă pentru Duhul, va secera din Duhul viață veșnică.
(Gal. 6, 7, 8)

Noi, ca tovarăși, vă rugăm ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit de voi în zadar.
Căci se spune: într-un timp binevoit te-am auzit și în ziua mântuirii te-am ajutat. Iată, acum este vremea favorabilă, iată, acum este ziua mântuirii.
(2 Cor. 6, 1-2)

Și știm că cu adevărat există judecata lui Dumnezeu asupra celor care fac astfel de lucruri.
Chiar crezi, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu condamnându-i pe cei care fac astfel de lucruri și (tu însuți) făcând la fel?
Sau neglijezi bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?
Dar, din cauza încăpățânării și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii judecății drepte de la Dumnezeu,
Cine va răsplăti pe fiecare după faptele lui:
celor care, prin consecvența în faptele bune, caută slava, cinstea și nemurirea - viața veșnică;
și celor care stăruiesc și nu se supun adevărului, ci se complac în nedreptate - mânie și mânie.
(Rom. 2, 2-8)

Acea pocăința în această viață este necesară pentru justificarea la Judecata de Apoi, pentru mântuirea în viața viitoare, sfinții părinți învață în unanimitate:

„Legea vieții este aceasta”, spune Sfântul Teofan Reclusul, - că de îndată ce cineva pune aici este sămânța pocăinței, chiar dacă este cu ultima lui suflare, nu va muri. Această sămânță va crește și va aduce roade - mântuire veșnică. Și dacă cineva nu plantează sămânța pocăinței aici și se mută acolo cu duhul stăruinței nepocăinței în păcate, atunci acolo va rămâne pentru totdeauna cu același duh și rodul va veni din el. va culege pentru totdeauna după felul lui, respingerea veșnică a lui Dumnezeu”.

„Nu aveți cu adevărat astfel de aspirații”, scrie Sfântul Teofan într-o altă scrisoare, „ca Dumnezeu, prin putere suverană, să ierte pe păcătoși și să-i aducă în ceruri. Vă rog să judecați dacă acest lucru este bine și dacă astfel de persoane sunt potrivit pentru rai? - Păcatul nu este ceva exterior, ci interior și trece în interior. Când cineva păcătuiește, păcatul îi deformează întreaga compoziție, spurcă și se întunecă. Dacă ierți un păcătos cu o sentință exterioară, dar în interiorul lui lasă totul așa cum este a fost, fara a-l curata, atunci chiar si dupa iertarea asa va ramane tot murdar si posomorat.Asa va fi cel pe care Dumnezeu l-ar ierta prin puterea Sa suverana, fara purificarea sa interioara.Imaginati-va ca o persoana atat de necurata si posomorata intra in paradis. va fi? Un etiopian printre cei văruiţi. Este potrivit?"

Rev. Ioan Damaschinul scrie că dincolo de moarte nu există pocăință pentru oameni:

„Trebuie să știi că căderea este pentru îngeri ceea ce este moartea pentru oameni. Pentru după cădere nu există pocăință pentru ei, la fel ca pentru oameni este imposibil după moarte».

Sfântul Ioan (Maksimovici) Iată cum descrie el ce se va întâmpla la Judecata de Apoi:

„Profetul Daniel, vorbind despre Judecata de Apoi, povestește că Bătrânul Judecător este pe tron ​​și în fața lui este un râu de foc. Focul este un element de curățire. Focul arde păcatul, îl arde și vai, dacă păcatul. este firesc persoanei însăși, apoi se arde pe sine.

Acel foc se va aprinde în interiorul unei persoane: văzând Crucea, unii se vor bucura, în timp ce alții vor cădea în disperare, confuzie și groază. Așa că oamenii vor fi imediat divizați: în narațiunea Evangheliei, în fața Judecătorului, unii stau la dreapta, alții la stânga - au fost divizați de conștiința lor interioară.

Însăși starea sufletului unei persoane îl aruncă într-o direcție sau alta, la dreapta sau la stânga. Cu cât o persoană a luptat pentru Dumnezeu în mod mai conștient și mai persistent în viața sa, cu atât mai mare va fi bucuria sa când va auzi cuvântul „veniți la Mine, binecuvântați” și invers, aceleași cuvinte vor provoca un foc de groază și chin în cei care nu L-au dorit, au evitat sau au luptat și au hulit în timpul vieții sale.

Judecata de Apoi nu cunoaște martori sau înregistrări de protocol. Totul este scris în sufletele oamenilor, iar aceste înregistrări, aceste „cărți” sunt dezvăluite. Totul devine clar pentru toată lumea și pentru sine, iar starea sufletului unei persoane îl determină la dreapta sau la stânga. Unii merg în bucurie, alții în groază.

Când „cărțile” vor fi deschise, va deveni clar pentru toată lumea că rădăcinile tuturor viciilor sunt în sufletul uman. Iată un bețiv, un desfrânat - când trupul a murit, cineva va crede că și păcatul a murit. Nu, era o înclinație în suflet, iar păcatul era dulce pentru suflet.

Și dacă nu s-a pocăit de acel păcat, nu s-a eliberat de el, va veni la Judecata de Apoi cu aceeași dorință de dulceața păcatului și nu-și va satisface niciodată dorința. Va conține suferința urii și a răutății. Acesta este un stat infernal.”

Venerabilii Barsanuphius și Ioan:

În ceea ce privește cunoașterea viitorului, nu vă înșelați: Ceea ce se întâmplă, vine pe aici (Gal. 6, 7). După plecarea de aici, nimeni nu poate reuși.
Frate, aici este munca, aici este recompensa, aici este isprava, acolo sunt coroanele. Frate, dacă vrei să fii mântuit, nu te adânci în această (învățătură), căci eu îți mărturisesc înaintea lui Dumnezeu că ai căzut în groapa diavolului și într-o distrugere extremă. Așadar, îndepărtează-te de asta și urmează-i pe Sfinții Părinți. Dobândește pentru tine: smerenie și ascultare, plâns, asceză.
(Răspuns la întrebarea 606).

Cuvintele sunt: nu va veni de acolo, până nu va fi plătită ultima monedă (Mat. 5:26), a spus Domnul: semnificând că chinul lor va fi pentru totdeauna: căci cum poate omul să răsplătească acolo?... Nu vă lăsați păcăliți ca nebunii. Nimeni nu reușește acolo; dar ceea ce are oricine, are de aici: fie că este bun, fie putred, fie încântător. În cele din urmă, renunțați la vorbele degeaba și nu urmați demonii și învățăturile lor. Căci ei îl prind brusc și îl răstoarnă brusc. Deci, smerește-te înaintea lui Dumnezeu, plângând pentru păcatele tale și plângând pentru patimile tale. Și ai grijă de tine (1 Tim. 4:16) și privește înainte spre unde este condusă inima ta de astfel de investigații. Dumnezeu sa te ierte.
(Răspuns la întrebarea 613)

Venerabilul Teodor Studitul:

"Și din nou, care nu pot rezista unor asemenea isprăvi, el este lipsit nu de ceva mărunt, neînsemnat și uman, ci de cele mai Divine și Cerești lucruri. Pentru atingerea dorită Mulți, prin răbdare, îndelungă răbdare și ținând poruncile, vor moșteni împărăția cerurilor și a nemuririi, viața veșnică și pacea inefabilă și nescrutată cu binecuvântări veșnice; iar cei care păcătuiesc din neglijență, lene, dependență și dragoste de această lume și de plăcerile de moarte și păgubitoare vor moșteni chinul veșnic, rușinea nesfârșită și stând în picioare, auzind glasul cumplit al Judecătorului tuturor și al Domnului lui Dumnezeu: pleacă de la Mine, blestemat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său. (Matei 25:41).
Dar să nu auzim niciodată asta, copiii și frații mei, și să nu ne despărțim niciodată de Sfinți și Drepți printr-o excomunicare jalnică și inexprimabilă. Când vor fi primiți într-o bucurie nespusă și de neînțeles și într-o plăcere nesățioasă, precum spune despre aceasta Scriptura Divină, se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov (Matei 8:11). Va trebui să mergem cu demonii acolo unde focul este de nestins, viermele este de nestins, scrâșnirea dinților, marele prăpastie, tartarul insuportabil, legăturile insolubile, cel mai întunecat iad, și nu de câteva ori sau pentru o vreme. an, și nu pentru o sută sau o mie de ani: căci chinul nu va avea sfârșit, așa cum gândește Origen, ci în vecii vecilor, precum a spus Domnul (Matei 25:46). Unde, deci, fraţilor, după Sfinţii, este tatăl sau mama spre izbăvire? - Frate, se spune, nu va elibera: va elibera un om? El nu va da lui Dumnezeu trădare pentru sine și prețul eliberării sufletului său (Psalmul 48, 8, 9).”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Ne așteaptă o relatare îngrozitoare, cu adevărat îngrozitoare și trebuie să arătăm multă dragoste față de omenire, ca să nu auzim cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine”, nu vă cunosc, „făcători de nelegiuire” (Matei 7: 23), ca să nu mai auzim cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Mat. 25:41), ca să nu auzim: „O prăpastie mare este a fost stabilit între noi și voi” (Luca 16:26) , – ca să nu auzim cu cutremur: „Luați-l și aruncați-l în întunericul de afară” (Mat. 22:13), – să nu auziți cu mare frică : „robul rău și leneș” (Mat. 25:26). Acest scaun de judecată este îngrozitor, foarte îngrozitor și îngrozitor, deși Dumnezeu este bun, deși El este milostiv. El este numit Dumnezeul bunătății și Dumnezeul mângâierii (2 Cor. 1:3); El este bun ca nimeni altul, îngăduitor, generos și din belșug milostiv; El nu vrea ca păcătosul să moară, ci ca el să se întoarcă și să trăiască (Ezechiel 33:11). De ce, de ce această zi va fi plină de atâta groază? Un râu de foc va curge înaintea feței lui, cărțile faptelor noastre vor fi deschise, ziua însăși va fi ca un cuptor aprins, îngerii se vor repezi în jur și multe focuri vor fi aprinse. Cum, zici tu, este Dumnezeu filantropic, cât de milos, cât de bun? Deci, cu toate acestea, El este filantropic și aici se dezvăluie în mod special măreția filantropiei sale. Acesta este motivul pentru care El ne insuflă o asemenea teamă, pentru ca astfel să ne trezim și să începem să luptăm pentru Împărăția cerurilor.”

Rev. Avva Dorotheos:

Credeți-mă, fraților, că dacă cineva are chiar o pasiune transformată într-o pricepere, atunci este supus chinului, și se întâmplă ca cineva să facă zece fapte bune și să aibă un singur obicei rău, iar acesta, venind dintr-un obicei rău, învinge zece bune (fapte). Un vultur, dacă se află complet în afara plasei, dar se încurcă în el cu o gheară, atunci prin această micime îi este răsturnată toată puterea; căci nu se află deja în plasă, deși este cu totul în afara ei, când este ținut în ea de o gheară? N-ar putea vânătorul să-l apuce dacă ar fi vrut? Așa este și cu sufletul: chiar dacă transformă în obicei o singură pasiune, atunci dușmanul, ori de câte ori vrea, o răsturnă, căci este în mâinile lui, din cauza acelei patimi.

Blazh. Augustin:

Nu ar trebui să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, jertfele mântuitoare și pomana sunt de folos celor morți, dar numai celor care au trăit înainte de moarte în așa fel încât după moarte toate acestea să le fie de folos. Pentru cei ce au plecat fără credință, încurajați de iubire și fără împărtășire în sacramente, în zadar sunt săvârșite de vecinii lor lucrările acelei evlavie, a cărei garanție n-au avut-o în ei când au fost aici, neacceptand, sau primind în zadar harul lui Dumnezeu și prețuind pentru ei înșiși nu mila, ci mânia. Deci, nu merite noi se dobândesc morților atunci când cunoscuții lor le fac ceva bun, ci doar consecințe se trag din principiile pe care le-au stabilit anterior.

etc. Efraim Sirul:

Dacă vrei să moștenești viitorul Regat, atunci găsește aici favoarea regelui. Și în măsura în care Îl cinstiți, în măsura în care El vă va ridica; Oricât Îi slujiți aici, El vă va cinsti acolo, conform celor scrise: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc, dar cei ce Mă necinstesc vor fi rușiniți” (1 Sam. 2:30). Cinstește-L din tot sufletul tău, pentru ca și El să te cinstească cu cinstea sfinților. La întrebarea: „Cum să câștig favoarea Lui?” - Voi răspunde: Adu-I aur și argint, ajutându-i pe cei nevoiași. Dacă nu ai ce dărui, atunci adu-I darul credinței, al iubirii, al abstinenței, al răbdării, al generozității, al smereniei... Ferește-te de la osândă, păzește-ți vederea ca să nu privești deșertăciunea, ferește-ți mâinile de faptele nedrepte, păzește-ți picioarele tale din calea rea; mângâie pe cei slabi de inimă, fii milostiv cu cei slabi, dă un pahar cu apă celor însetați, hrănește pe cei flămând. Într-un cuvânt, tot ce ai și cu care te-a înzestrat Dumnezeu, adu-I-o, căci Hristos n-a disprețuit nici măcar doi acarieni ai unei văduve.

Sf. Simeon Noul teolog spune că la proces nu va conta ceea ce face o persoană, ci cine este el: dacă este ca Isus Hristos, Domnul nostru, sau complet diferit de El. El spune: „În viata viitoare un creștin nu va fi testat dacă s-a lepădat de întreaga lume pentru dragostea lui Hristos sau dacă și-a dat averea săracilor, dacă s-a abținut și a postit în ajunul sărbătorilor sau dacă s-a rugat, dacă și-a plâns și și-a plâns păcatele sau dacă a făcut ceva bun în viața lui, el va fi testat cu atenție dacă are aceeași asemănare cu Hristos ca și un fiu cu tatăl său.”

Fericitul Teofilact(Arhiepiscopul Bulgariei) în interpretarea cuvintelor Sfintei Scripturi:

„Împăratul a intrat să-i vadă pe cei culcați, și a văzut acolo un bărbat, care nu era îmbrăcat în haine de nuntă, și i-a zis: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: după ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” scrie:

Intrarea în sărbătoarea nunții se face fără deosebire: toți suntem chemați, buni și răi, numai prin har. Dar apoi viața este supusă unei încercări, pe care regele o duce cu atenție, iar viețile multora se dovedesc a fi profanate. Să ne cutremurăm, fraților, când ne gândim că pentru oricine a cărui viață nu este curată, credința este inutilă. O astfel de persoană nu este doar aruncată din camera nupțială, ci și trimisă în foc. Cine este acesta care poartă haine spurcate? Acesta este cel care nu s-a îmbrăcat în haine de milă, bunătate și dragoste frățească. Sunt mulți care, amăgindu-se cu speranțe deșarte, se gândesc să primească Împărăția Cerurilor și, gândindu-se bine pe ei înșiși, se consideră printre cei aleși. Interogând o persoană nedemnă, Domnul arată, în primul rând, că este uman și corect și, în al doilea rând, că nu trebuie să condamnăm pe nimeni, chiar dacă cineva a păcătuit în mod evident, decât dacă este expus în mod deschis în instanță. Mai mult, Domnul le spune slujitorilor, îngerilor care pedepsesc: „Leagă-i mâinile și picioarele”, adică capacitatea sufletului de a acționa. În secolul prezent putem acționa și acționa într-un fel sau altul, dar în viitor puterile noastre spirituale vor fi legate și nu vom putea face niciun bine pentru a ispăși păcatele; „Atunci va fi scrâșnirea dinților” - aceasta este pocăință fără rod. „Mulți sunt chemați”, adică Dumnezeu îi cheamă pe mulți, sau mai bine zis, pe toți, dar „puțini sunt aleși”, cei care sunt mântuiți, cei vrednici de alegere de la Dumnezeu. Alegerea depinde de Dumnezeu, dar dacă devenim sau nu aleși este treaba noastră. Cu aceste cuvinte, Domnul le face pe evrei să știe că s-a spus o pildă despre ei: au fost chemați, dar nu aleși, ca neascultători.

Fericitul Teofilact al Bulgariei mai spune:

„Păcătosul, retrăgându-se prin păcatele sale de la lumina dreptății și în viata reala este deja în întuneric, dar din moment ce există încă speranță pentru convertire, acest întuneric nu este întuneric absolut. Iar după moarte se va face o trecere în revistă a faptelor lui, iar dacă nu s-a pocăit aici, atunci întunericul beznă îl va înconjura acolo. Căci atunci nu mai există nicio speranță de convertire și urmează o privare completă de harul divin. În timp ce păcătosul este aici, deși primește puține binecuvântări divine - vorbesc despre binecuvântări senzoriale - el este totuși un slujitor al lui Dumnezeu, pentru că trăiește în casa lui Dumnezeu, adică printre creațiile lui Dumnezeu, și Dumnezeu hrănește și îl păstrează. Și atunci el va fi complet despărțit de Dumnezeu, nemaiavând nicio participare la nici un lucru bun: acesta este întuneric, numit întuneric complet, spre deosebire de prezent, nu întuneric complet, când păcătosul încă mai are speranța pocăinței.”

Sfântul Grigorie Palama:

Deși în viitoarea renaștere, când trupurile celor drepți vor învia, trupurile celor răi și ale păcătoșilor vor învia împreună cu ele, dar vor învia doar pentru a fi supuși celei de-a doua morți: chinul veșnic, un nesfârșit. vierme, scrâșnirea dinților, smoală și întuneric de nepătruns, iad de foc sumbru și de nestins. Profetul spune: nelegiuirea și păcătoșii vor fi zdrobiți împreună, iar cei ce L-au părăsit pe Domnul vor muri (Is. 1:28). Aceasta este a doua moarte, așa cum ne învață Ioan în Apocalipsa sa. Ascultă și pe marele Pavel: dacă trăiești după trup, spune el, ești pe cale să mori, dacă vei da moartea faptelor cărnii prin Duhul, vei trăi (Rom. 8:13). El vorbește aici despre viață și moarte aparținând veacului viitor. Această viață este desfătare în Împărăția veșnică; moartea este condamnarea la chinul etern. Călcarea poruncii lui Dumnezeu este cauza oricărei morți, mintale și fizice, și la care vom fi supuși în secolul următor, chinului veșnic. Moartea constă de fapt în separarea sufletului de harul divin și în copularea cu păcatul.

Sfântul Irineu de Lyon:

„Toți cei care păstrează dragostea pentru El, El le dă părtășia Sa. Comunicarea cu Dumnezeu este viață și lumină și bucurie de toate lucrurile bune pe care le are El. Iar pe cei care de bună voie se îndepărtează de la El, El îi supune excomunicarii de la Sine, pe care ei înșiși l-au ales. Despărțirea de Dumnezeu este moarte, iar despărțirea de lumină este întuneric și Înstrăinarea de Dumnezeu este privarea de toate binecuvântările pe care El le are. Așadar, cei care, prin apostazia lor, au pierdut cele de mai sus, ca lipsiți de toate bunurile, sunt în tot felul de chinuri, nu pentru că însuși Dumnezeu i-a supus pedepsei dinainte, ci pedeapsa se întâlnește asupra lor ca urmare a lipsirii lor de toate. bunuri. Dar binecuvântările lui Dumnezeu sunt veșnice și fără de sfârșit, de aceea privarea lor este veșnică și fără de sfârșit, așa cum cei care se orbesc sau sunt orbiți de alții cu privire la lumina nemăsurată sunt întotdeauna lipsiți de dulceața luminii, nu pentru că lumina. le provoacă chinul orbirii, dar orbirea însăși le provoacă nenorocire”

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Raționează asta, suflete păcătos, și ascultă ce a spus Înaintemergătorul: securea zace deja la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Vedeți unde sunt hotărâți păcătoșii care nu produc roadele pocăinței: ei sunt tăiați ca copacii sterpi cu toporul judecății lui Dumnezeu și aruncați în focul veșnic ca lemnele de foc.”

Sf. Macarie, Met. Moscova:

Dă-ne nouă, Doamne, tuturor mereu, o amintire vie și neîncetată a viitoarei Tale veniri glorioase. Ultima, îngrozitoarea Ta judecată asupra noastră, cea mai dreaptă și veșnică răsplată a Ta pentru drepți și păcătoși - pentru ca, în lumina ei și în ajutorul Tau milostiv, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în acest veac (Tit 2:12). ); și în felul acesta vom obține în sfârșit o viață veșnică binecuvântată în ceruri, pentru ca cu toată ființa noastră să Te putem slăvi, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt, bun și făcător de viață, în vecii vecilor.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Creștini, unii creștini ortodocși și, mai mult, cei care au cheltuit viața pământească cei care sunt evlavioși sau care s-au curățat de păcate prin pocăință sinceră, mărturisire față de părintele lor spiritual și auto-îndreptare vor moșteni fericirea veșnică împreună cu Îngerii strălucitori. Dimpotrivă, cei răi, adică. necredincioși în Hristos, răi, adică ereticii și acei creștini ortodocși care și-au petrecut viața în păcate sau au căzut în vreun păcat de moarte și nu s-au vindecat prin pocăință, vor moșteni chinul veșnic împreună cu îngerii căzuți.

Sfântul Teofan Reclusul:

„Chiar dacă judecata nu este iminentă, dar dacă se poate obține vreo ușurare din aceasta, este numai pentru cei care pot fi siguri că ora morții lor coincide cu ceasul judecății îndepărtate: ce contează pentru noi? Moartea va veni azi sau mâine, și va pune capăt tuturor și va pecetlui soarta noastră pentru totdeauna, pentru nu există pocăință după moarte. Indiferent în care ne găsește moartea, în asta vom apărea pentru judecată.”

„Judecata de Apoi! Judecătorul vine pe nori, înconjurat de o multitudine de puterile cereşti eteric. Trâmbițele sună până la toate marginile pământului și înviază morții. Regimentele rebele curg în regimente către un anumit loc, la tronul Judecătorului, anticipând deja dinainte ce fel de sentință le va suna în urechi. Căci faptele fiecăruia vor fi scrise pe fruntea firii lor, iar însăși înfățișarea lor va corespunde faptelor și moravurilor lor. Separarea gingiilor si a buzelor va avea loc de la sine. În sfârșit, totul a fost deja decis. Se făcu o tăcere adâncă. Încă un moment - și se aude sentința decisivă a Judecătorului - către unii: „Vino”, altora: „Du-te”. – Miluiește-ne pe noi, Doamne, miluiește-ne pe noi! Îndurarea Ta, Doamne, să fie asupra noastră! - dar atunci va fi prea târziu să plângi așa. Acum trebuie să avem grijă să spălăm de la natura noastră semnele scrise pe ea care ne sunt nefavorabile. Atunci am fi gata să vărsăm râuri de lacrimi pentru a ne spăla; dar asta nu va ajuta la nimic. Să plângem acum, dacă nu cu râuri de lacrimi, atunci măcar cu râuri; dacă nu pâraie, măcar picături de ploaie; Dacă nici noi nu găsim aceasta, vom fi smeriți în inimile noastre și, după ce ne-am mărturisit păcatele Domnului, Îl vom ruga să ni le ierte, jurându-ne să nu-L jignesc din nou încălcând poruncile Lui și apoi fiind gelosi. să împlinească cu fidelitate un asemenea jurământ”.

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt:

Mulți trăiesc în afara harului, fără să-și dau seama de importanța și necesitatea lui pentru ei înșiși și necăutându-l, după cuvântul Domnului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6:33). Mulți trăiesc în abundență și mulțumire, se bucură de o sănătate înfloritoare, le place să mănânce, să bea, să se plimbe, să se distreze, să scrie, să lucreze în diverse domenii activitate umana, dar nu au harul lui Dumnezeu în inimile lor, această comoară creștină neprețuită, fără de care un creștin nu poate fi creștin adevăratși moștenitor al împărăției cerurilor.

Teologii moderni scriu, de asemenea, în acord cu sfinții părinți, că o persoană care nu s-a pocăit în timpul vieții sale nu va putea intra în Împărăția lui Dumnezeu:

Arc. Rafail (Karelin):

„1.Imposibil viata nemuritoareîn rai pentru cei care nu au raiul interior în inimile lor (harul Duhului Sfânt), pentru că cerul este unirea cu Dumnezeu.

2. Un păcătos, nerăscumpărat de Sângele lui Hristos, are în inima lui un păcat nevindecat (parental și personal), care împiedică unirea cu Dumnezeu.

Rezultat: Un păcătos nu poate fi în ceruri, deoarece este lipsit de capacitatea de a comunica cu Dumnezeu, care se realizează prin harul Duhului Sfânt.

Învățătura ortodoxă este diferită: păcatul nepocăit este o scânteie de iad în sufletul unei persoane și, după moarte, nu numai că păcătosul va fi în iad, dar iadul va fi în el. Iadul nu este plata păcatului, ci consecința tragică a păcatului.”

Alexander Kalomiros:

„Nu, fraților, trebuie să ne trezim ca să nu fim pierduți de Împărăția Cerurilor. Mântuirea noastră veșnică sau moartea noastră veșnică nu depinde de voința și dorința lui Dumnezeu, ci de propria noastră hotărâre, de alegerea noastră. liberul arbitru, pe care Dumnezeu îl prețuiește la infinit.Convinși fiind de puterea iubirii divine, să nu ne lăsăm însă păcăliți.Pericolul nu vine de la Dumnezeu, ci de la noi înșine.

După cum spune Sf Vasile cel Mare, „chinul iadului nu-și are cauza în Dumnezeu, ci în noi înșine”
Sfintele Scripturi și Părinții vorbesc mereu despre Dumnezeu ca pe un mare Judecător, care în ziua Judecății de Apoi îi va răsplăti pe cei care au fost ascultători de voia Lui și îi va pedepsi pe cei care nu au ascultat-o ​​(vezi 2 Tim. 4,8).

Ce fel de judecată este aceasta dacă o înțelegem nu într-un sens uman, ci într-un sens divin? Care este judecata lui Dumnezeu? Dumnezeu este Adevar si Lumina. Judecata lui Dumnezeu nu este altceva decât unirea noastră cu Adevărul și Lumina. „Cărțile” vor fi deschise (vezi Apoc. 20:12). Ce sunt aceste „cărți”? Acestea sunt inimile noastre. Inimile noastre vor fi pătrunse de Lumina atotpătrunzătoare care emană de la Dumnezeu și atunci tot ce este ascuns în ele va fi revelat. Acele inimi în care dragostea pentru Dumnezeu este ascunsă, văzând Lumina divină, se vor bucura. Aceleași inimi care, dimpotrivă, nutreau ura față de Dumnezeu, acceptând această Lumină pătrunzătoare a Adevărului, vor suferi și chinui, pentru că au urât-o toată viața.

Deci nu decizia lui Dumnezeu va determina soarta eternă a oamenilor, nu răsplata sau pedeapsa lui Dumnezeu, ci ceea ce era ascuns în fiecare inimă; ceea ce a fost în inimile noastre toată viața va fi scos la iveală în ziua judecății. Această stare goală – numiți-o răsplată sau pedeapsă – nu depinde de Dumnezeu, depinde de iubirea sau ura care domnește în inimile noastre. Dragostea conține fericire, ura conține disperare, amărăciune, chin, tristețe, furie, anxietate, confuzie, întuneric și toate celelalte stări interne care constituie iadul.”

Deci, sfinții părinți avertizează că pentru a ne justifica la Judecata de Apoi trebuie să ne pocăim deja în această viață că după moarte pocăința este imposibilă pentru cineva care nu a știut-o în timpul vieții, dar există doar răsplată pentru ceea ce s-a făcut. Intrând în tărâmul eternității, înviind într-un alt corp spiritual, o persoană culege roadele vieții pământești. Puteți citi despre motivul pentru care este imposibil să găsiți pocăință la Judecata de Apoi în articolele:

Atunci când se utilizează materialele site-ului, este necesară referirea la sursă

Se crede că fiecare faptă rea a unei persoane este luată în considerare și cu siguranță va fi pedepsită pentru aceasta. Credincioșii cred că doar o viață dreaptă îi va ajuta să evite pedeapsa și să ajungă în Paradis. Soarta oamenilor va fi decisă la Judecata de Apoi, dar nu se știe când se va întâmpla acest lucru.

Ce înseamnă aceasta, Judecata de Apoi?

Judecata care va afecta toți oamenii (vii și morți) se numește „teribilă”. Se va întâmpla înainte ca Isus Hristos să vină pe pământ pentru a doua oară. Se crede că sufletele moarte vor fi înviate, iar cei vii vor fi schimbați. Fiecare persoană va primi o soartă veșnică pentru acțiunile sale, iar păcatele de la Judecata de Apoi vor ieși în prim-plan. Mulți oameni cred în mod eronat că sufletul apare înaintea Domnului în a patruzecea zi după moartea sa, când se ia o decizie despre unde va ajunge. Acesta nu este un proces, ci pur și simplu o distribuire a morților care vor aștepta „timpul X”.

Judecata de Apoi în creștinism

În Vechiul Testament, ideea Judecății de Apoi este prezentată ca „ziua lui Iahve” (unul dintre numele lui Dumnezeu în iudaism și creștinism). În această zi va avea loc o sărbătoare a victoriei asupra dușmanilor pământești. După ce credința că morții ar putea fi înviați a început să se răspândească, „ziua lui Iahve” a început să fie percepută ca Judecata de Apoi. Noul Testament afirmă că Judecata de Apoi este evenimentul când Fiul lui Dumnezeu se va coborî pe pământ, se va așeza pe tron ​​și toate națiunile vor apărea înaintea lui. Toți oamenii vor fi împărțiți, iar cei neprihăniți vor sta la dreapta, iar cei condamnați la stânga.

1. Isus va încredința o parte din puterile sale celor drepți, de exemplu, apostolilor.
2. Oamenii vor fi judecați nu numai pentru faptele bune și rele, ci și pentru fiecare cuvânt deșert.
3. Sfinții Părinți spuneau despre Judecata de Apoi că există o „amintire a inimii” în care se întipărește toată viața, nu numai exterioară, ci și interioară.

De ce creștinii numesc judecata lui Dumnezeu „îngrozitoare”?

Există mai multe nume pentru acest eveniment, cum ar fi ziua cea mare a Domnului sau ziua mâniei lui Dumnezeu. Judecata de Apoi după moarte este numită așa nu pentru că Dumnezeu se va arăta înaintea oamenilor într-o înfățișare terifiantă; dimpotrivă, el va fi înconjurat de splendoarea gloriei și măreției sale, care va provoca frică în mulți.

1. Numele „îngrozitor” se datorează faptului că în această zi păcătoșii vor tremura pentru că toate păcatele lor vor fi făcute publice și vor trebui să răspundă pentru ele.
2. De asemenea, este înfricoșător că toată lumea va fi judecată public în fața lumii întregi, așa că nu se va putea sustrage adevărului.
3. Frica apare și din cauza faptului că păcătosul își va primi pedeapsa nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna.

Unde sunt sufletele morților înainte de Judecata de Apoi?

Din moment ce nimeni nu a reușit încă să se întoarcă din lumea cealaltă, toate informațiile referitoare la viata de apoi este o presupunere. În multe scripturi bisericești sunt prezentate încercările postume ale sufletului și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Se crede că timp de 40 de zile după moarte, sufletul este pe pământ, trăind diferite perioade, pregătindu-se astfel să-L întâlnească pe Domnul. Când vă dați seama unde sunt sufletele înainte de Judecata de Apoi, merită să spuneți că Dumnezeu, privind prin viața trăită a fiecărei persoane decedate, determină unde se va afla în Rai sau Iad.

Cum arată Judecata de Apoi?

Sfinților care au scris cărți sfinte potrivit Domnului, informații detaliate despre Judecata de Apoi nu au fost transmise. Cel Atotputernic a arătat doar esența a ceea ce se va întâmpla. Descrierea Judecății de Apoi poate fi obținută din icoana cu același nume. Imaginea s-a format în Bizanț în secolul al VIII-lea și a fost recunoscută ca fiind canonică. Intriga a fost preluată din Evanghelie, Apocalipsă și diferite cărți antice. Mare importanță a avut revelații de la Ioan Teologul și de la profetul Daniel. Pictograma Judecata de Apoi are trei registre și fiecare are propriul loc.

1. În mod tradițional, în partea de sus a imaginii se află Isus, care este înconjurat de ambele părți de apostoli și ei participă direct la proces.
2. Dedesubt se află tronul - tronul judecătorilor, pe care se află o suliță, un baston, un burete și Evanghelia.
3. Mai jos sunt îngeri trâmbițători care cheamă pe toată lumea la eveniment.
4. Partea de jos a icoanei arată ce se va întâmpla cu oamenii care au fost drepți și păcătoși.
5. În partea dreaptă sunt oameni care au făcut fapte bune și vor merge în Paradis, precum și Maica Domnului, îngerii și Paradisul.
6. Pe de altă parte, Iadul este prezentat cu păcătoși, demoni și.

Diverse surse descriu alte detalii despre Judecata de Apoi. Fiecare persoană își va vedea viața în cel mai mic detaliu, și nu numai din partea sa, ci și prin ochii oamenilor din jurul său. El va înțelege care acțiuni au fost bune și care au fost rele. Evaluarea se va face folosind scale, astfel încât faptele bune vor fi plasate pe o scară, iar faptele rele pe cealaltă.

Cine este prezent la Judecata de Apoi?

În timpul procesului de luare a deciziilor, o persoană nu va fi singură cu Domnul, deoarece acțiunea va fi deschisă și globală. Judecata de Apoi va fi împlinită de toți Sfanta Treime, dar se va desfăşura numai prin ipostaza Fiului lui Dumnezeu în persoana lui Hristos. Cât despre Tatăl și Duhul Sfânt, ei vor lua parte la proces, dar din latură pasivă. Când va veni ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu, fiecare va purta responsabilitatea împreună cu rudele lor morți și în viață.

Ce se va întâmpla cu păcătoșii după Judecata de Apoi?

Cuvântul lui Dumnezeu descrie mai multe tipuri de chinuri la care vor fi supuși oamenii care duc o viață păcătoasă.

1. Păcătoșii vor fi îndepărtați de Domnul și blestemați de el, ceea ce va fi o pedeapsă teribilă. Drept urmare, ei vor fi chinuiți de setea sufletului lor de a se apropia de Dumnezeu.
2. Când vă dați seama ce îi așteaptă pe oameni după Judecata de Apoi, merită să subliniați că păcătoșii vor fi lipsiți de toate beneficiile împărăției cerurilor.
3. Oamenii care au făcut lucruri rele vor fi trimiși în abis, un loc de care se tem demonii.
4. Păcătoșii vor fi în permanență chinuiți de amintirile vieții lor, pe care le-au distrus cu propriile cuvinte. Vor fi chinuiți de conștiință și vor regreta că nimic nu poate fi schimbat.
5. Sfânta Scriptură conține descrieri ale chinului exterior sub forma unui vierme care nu moare și a unui foc care nu se stinge niciodată. Păcătoșii vor experimenta plânsul, scrâșnirea dinților și disperarea.

Pilda Judecății de Apoi

Iisus Hristos le-a vorbit credincioșilor despre Judecata de Apoi, pentru ca ei să știe ce îi așteaptă dacă se abate de la calea dreaptă.

1. Când Fiul lui Dumnezeu va veni pe pământ cu sfinții îngeri, va ședea pe tronul propriei sale slavi. Toate națiunile se vor aduna înaintea lui și Isus se va despărți oameni buni din cele rele.
2. În noaptea Judecății de Apoi, Fiul lui Dumnezeu va cere orice acțiune, pretinzând că toate acțiunile rele comise față de alți oameni i-au fost făcute.
3. După aceasta, judecătorul va întreba de ce nu i-au ajutat pe cei aflați în nevoie atunci când au cerut sprijin, iar păcătoșii vor fi pedepsiți.
4. Oameni buni care au condus viaţă dreaptă, va fi trimis în Paradis.

Fiecare persoană știe parțial ce este Judecata de Apoi. Chiar dacă nu a citit Evanghelia, nu a auzit o predică creștină și nu are deloc credință. El știe pentru că toți oamenii au o conștiință. Chiar înainte ca actele de judecată să fie deschise și Judecătorul neprefăcut să pronunțe hotărârea Sa asupra soartei noastre veșnice, chiar și în această viață pământească suntem judecați de vocea severă a conștiinței. La fel ca Judecătorul Ceresc, acest acuzator este incoruptibil și corect, deoarece conștiința este Vox Dei, glasul lui Dumnezeu în om. Face o mică repetiție ultima zi Domnul, provocând un sentiment dureros de vinovăție și rușine chiar înainte de condamnarea finală a fărădelegilor noastre.

Cu toate acestea, existența pământească ne lasă dreptul de a nu asculta această mărturie și de a face ce vrem; dar vocea interioară a conștiinței încă nu se va obosi să ne denunțe până la sfârșitul zilelor noastre, amintindu-ne de greșeala noastră. Apostolul Pavel a scris despre aceasta în scrisoarea sa către romani. Vorbind despre neamuri, Pavel notează: lucrarea legii este scrisă în inimile lor, așa cum o arată conștiința și gândurile lor, acum acuzându-se, acum justificându-se unii pe alții(Romani 2:15). Desigur, acest lucru se aplică creștinilor exact în același mod ca și păgânilor, deoarece legea harului nu desființează legea conștiinței.

Cuvintele apostolice descriu un tablou interesant. Pe inimile tuturor oamenilor, ca pe unele tăblițe, este scrisă legea divină a conștiinței, care își ridică glasul indiferent de dorința noastră. Mai mult, în sufletul fiecărei persoane, atât credincios cât și necredincios, stă constant un anumit parlament intern. Pe lângă vocea conștiinței, se aud și alte discursuri și declarații - dorințele, sentimentele, mintea, voința noastră. Vorbitorii se înlocuiesc între ei, se discută anumite „facturi” și se iau unele decizii. Vocea conștiinței poate fi asemănată cu discursul conducătorului suprem - președintele. Opinia lui prevalează asupra zgomotului întâlnirii. Dar în opoziție cu domnitorul există o opoziție în care se pot ghici șoaptele dușmanului rasei umane. A pune sub semnul întrebării decretele președintelui este cea mai veche ocupație a sa.

Verdictul final depinde de alegerea votului. Aici este importantă personalitatea persoanei în sine, cântărind totul „pro et contra”. Sfântul Teofan Reclusul vorbește despre asta în felul următor: „Cine este hotărâtorul? Fața liberă a unei persoane active. Și nimeni nu poate decide de ce această persoană este înclinată de o parte sau de cealaltă, iar deciziile sale nu pot fi în niciun fel supuse niciunei legi, astfel încât deciziile sale să poată fi prezise din aceasta.” Deci, persoana face alegerea sa și aici se termină întâlnirea - pentru ca următoarea să poată începe.

Acest parlament intern va lucra și la Judecata de Apoi. Adevărat, discuțiile și deciziile vor viza nu treburile umane de astăzi, ci treburile umane trecute, în scopul evaluării lor spirituale și morale. Următorul curs al discursului lui Pavel conduce la această concluzie: lucrarea legii este scrisă în inimile lor, după cum o dovedesc conștiința și gândurile lor, acum acuzându-se, acum îndreptățindu-se unii pe alții în ziua în care, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca faptele secrete ale oamenilor prin Isus Hristos(Romani 2:15-16).

Cât de interesant este că Pavel leagă toate aceste sfaturi mentale interne cu Judecata de Apoi. Se pare că în acea zi parlamentul nostru inimos își va asuma o funcție judiciară și chiar înainte de verdictul lui Dumnezeu, o persoană va fi condamnată de propria sa conștiință. În viața reală, acest consiliu poate face greșeli în deciziile sale sau poate fugi de acuzațiile conștiincioase. Dar în acea zi, procedurile judiciare vor fi supravegheate de ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu, iar greșelile vor fi excluse aici. Propriul nostru parlament spiritual (care îndeplinește deja o funcție judiciară și condus de Hristos) va lua o decizie cinstită și finală cu privire la noi înșine.

Sfinții Părinți confirmă și dezvoltă gândirea Apostolului. Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, „în ziua judecății vor apărea propriile noastre gânduri, acum condamnând, acum îndreptățind, iar persoana de la acel scaun de judecată nu va avea nevoie de alt acuzator”. Sfantul Vasile cel Mare argumenteaza in acelasi fel. În opinia sa, Judecata de Apoi va fi un eveniment de ordin mai mult interioară decât exterioară: se va întâmpla în conștiința unei persoane, în memoria și în mintea sa. Mai mult decât atât, judecata lui Dumnezeu se va îndeplini cu o viteză fulgerătoare: „Este probabil ca printr-o forță nespusă, într-o clipă de timp, toate faptele vieții noastre, ca într-un tablou, să fie întipărite în memoria sufletului nostru. ” „Nu trebuie să te gândești că se va petrece mult timp până când fiecare se va vedea pe ei înșiși și faptele lor; mintea își va imagina atât Judecătorul, cât și consecințele judecății lui Dumnezeu cu o putere de nedescris într-un moment de timp, va atrage viu toate acestea înaintea sa și în sufletul suveran, ca într-o oglindă, va vedea imaginile a ceea ce a făcut."

Această idee a ultimei judecăți rupe puțin stereotipurile obișnuite, nu-i așa? Se dovedește că nimeni nu va fi târât nicăieri ca un hoț prins. Înainte de hotărârea lui Dumnezeu, omul însuși va înțelege totul și va ajunge în propriul iad. Nu știu despre nimeni, dar pentru mine această auto-condamnare internă mi se pare mult mai teribilă decât tortura păcătoșilor din picturile lui Bosch. Când totul este acum clar pentru tine, când înțelegi că totul în viața ta a fost greșit și nu va mai exista niciodată o a doua șansă, iar conștiința ta arde din interior cu un foc insuportabil - acesta este cel mai teribil iad. Iadul este târziu, spunea Dostoievski, și un astfel de „întârziere”, împreună cu chinul conștiinței, este cu adevărat mai groaznic decât iadul lui Dante și fantezia genialului Ieronim.

De aceea numim judecata Groaznica, deși nu există o astfel de expresie în Biblie. În general, un creștin ar trebui să aștepte ziua judecății cu bucurie și speranță. Împreună cu poetul armean Grigor Narekatsi, ar trebui să spunem:

Știu că ziua judecății este aproape,

Și la proces vom fi condamnați pentru multe lucruri,

Dar nu este Judecata lui Dumnezeu o întâlnire cu Dumnezeu?

Unde va fi Judecata, mă voi grăbi acolo!

Dar păcatele sunt tulburătoare și există puțină credință, iar frica de pedeapsă cântărește foarte mult. Iar conștiința - cea care are deja acum autoritatea de a judeca - sugerează liniile rugăciunea bisericească: „Judecata Ta groaznică și cumplită și nespălată, Hristoase, este în mintea mea zi și ceas, tremur, ca un răufăcător, având fapte și fapte înverșunate, deși singur eu le-am făcut cu sârguință”.

Și după cuvintele bisericii vreau să spun pe ale mele, cuvinte simple: Doamne, primește-ne pe noi cei pocăiți, miluiește-ne pe noi, care nu știm să ne bucurăm de Tine. Să ne întâlnim cu venirea Ta în pocăință. Credem că nu vei expulza, vei accepta și ierta - pentru că credința și pocăința nu vor fi niciodată respinse de Cel care a spus: pocăiește-te și crede în Evanghelie(Marcu 1:15).

Deci, Apostolul Pavel, și după el sfinții părinți, spun că judecata lui Dumnezeu va fi precedată de mărturia incontestabilă a conștiinței umane. Declarația finală a Judecătorului despre soarta veșnică a omului nu va fi contestată de nimeni, căci conștiința inculpatului va confirma această sentință. Experimentăm o asemănare a Judecății de Apoi deja în această viață, când conștiința noastră ne judecă gândurile, cuvintele și faptele. Numai în acea zi vocea conștiinței va fi ca o sabie scoasă și ascuțită. Căci acum această sabie este acoperită cu rugina răutăţii noastre şi a înşelăciunii noastre, dar în ziua Domnului toată rugina se va desprinde, iar lama ascuţită a conştiinţei - glasul lui Dumnezeu în om - va despărţi dreptatea de nelegiuire şi indică clar destinul nostru etern. Și merită să vă gândiți și să vă faceți griji.

Teofan Reclusul, sfânt. Interpretarea scrisorii apostolului Pavel către Romani, capitolul 2, versetul 15. El. resursă: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

Ioan Gură de Aur, sfânt. Convorbiri despre scrisoarea apostolului Pavel către romani, capitolul 5, versetul 15. El. resursă: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

Vasile cel Mare, Sfinte. Interpretarea cărții profetului Isaia. Capitolul 1, versetul 18. El. resursă: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

Ibid., capitolul 3, versetul 13. El. resursă: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

Grigor Narekatsi. Cartea tristeții. Capitolul 1. Traducere de N. Grebnev. E-mail resursă: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

Rugăciunea după catisma a 13-a a Psaltirii. E-mail resursă: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

Cum va avea loc Judecata de Apoi – va acționa Domnul într-adevăr ca un judecător: ascultă martorii, judecă? crede că totul va fi oarecum diferit.

Este interesant că, în ajunul Postului Mare, Biserica ne amintește că va mai exista judecată, că o persoană, după ce a primit viața de la Dumnezeu ca un dar neprețuit, va trebui atunci să răspundă lui Dumnezeu pentru felul în care a trăit această viață.

Iar acesta s-a gândit la Curte, la responsabilitatea pentru toate acțiunile și pentru întreaga sa viață, face o persoană mai potrivită în sens spiritual și moral. Dacă o persoană știe că Dumnezeu îi vede faptele, gândurile și le va cere, va fi ferit de multe păcate prin acest singur fapt, prin acest singur gând.

La început, aș dori să spun câteva cuvinte despre cuvântul „curte” în sine. În greacă tribunal – o criză. Ce este asta în conceptul nostru? De exemplu, există o criză în medicină, când o persoană este bolnavă, are febră, iar medicul spune: „Pacientul are o criză de boală”. Și după această criză, există două scenarii de desfășurare a evenimentelor: fie pacientul se va recupera mâine, temperatura va scădea, fie va muri. Adică, o criză este un anumit punct culminant al bolii, după care va fi fie bine, fie rău.

Există o criză politică, economică, financiară. De ce apar aceste crize? Neregulile și contradicțiile se acumulează și apoi, la un punct de fierbere ridicat, apare o criză. Sau o criză în relațiile interumane. Există și un set de contradicții, neînțelegeri, omisiuni, care în cele din urmă duce la o criză, după care oamenii fie vor învăța să vorbească între ei, fie se vor dispersa.

Adică are loc un fel de proces. Când o persoană trebuie să răspundă în cele din urmă pentru unele dintre acțiunile sale într-un moment de criză.

Toată lumea știe că creștinii îi sperie în mod constant pe oameni cu Judecata de Apoi. Cât de ușor și liniștit ar fi să trăiești, știind că nu va exista Judecată. Și aici preoții spun mereu că va fi Judecata. Sfinții părinți răspund diferit în ce formă va avea loc această Judecată.

Există părerea că Dumnezeu va cântări faptele bune și rele ale oamenilor pe cântar, iar dacă faptele rele depășesc persoana, atunci persoana va merge în iad; dacă sunt bune, atunci el va fi mântuit. Astfel, Dumnezeu este identificat cu zeița dreptății, Themis, care este legată la ochi și cântărește imparțial treburile umane.

Dar mi se pare că la Judecata, Hristos își va întinde mâinile străpunse de cuie spre el și va spune: „Iată, fiule, ce am făcut pentru tine. Așa s-a manifestat Iubirea Mea pentru tine. Și ți-am dovedit această Iubire cu moartea Mea, suferința Mea și tot Sângele Meu vărsat pentru tine pe cruce. Acum spune-Mi, ce ai făcut pentru Mine?”

Și persoana va începe să-și amintească ce fapte a făcut de dragul Domnului Dumnezeu. Este posibil chiar să-i vină în minte multe fapte bune, dar se va dovedi că le-a făcut din decență, ca să pară bune, persoană bine manierăîn fața altor persoane. A făcut fapte bune de dragul celor dragi. Nu vecini, ci apropiați, adică rude: părinți, copii. Și se dovedește că cele mai multe fapte bune a făcut nu de dragul Domnului, ci de dragul oamenilor sau de dragul deșertăciunii sale.

Și atunci, cu capul în jos, o persoană va înțelege că nu are ce să răspundă acestei Iubiri complete până la ultima picătură de Sânge pe care Dumnezeu ne-a arătat-o. El nu va putea să răspundă nici măcar cu o mică manifestare de iubire și recunoștință față de Dumnezeu.

Și aceasta, poate, va fi Judecata de Apoi - omul se va condamna pe sine. Nimeni nu-l va alunga nicăieri, se va alunga singur și nu va putea intra în Împărăția acestei Iubiri Divine.

În Evanghelia de astăzi, Hristos spune că atunci când El va veni pe pământ pentru a doua oară, venirea Sa va fi diferită de prima venire. Prima dată El a venit ca un predicator al Împărăției lui Dumnezeu, un cerșetor care nu avea nici putere, nici autoritate politică externă. Dar exista doar puterea și adevărul cuvântului, precum și puterea minuni divine, cu care Domnul a confirmat adevărul cuvintelor Sale.

Și când Hristos va veni a doua oară, El va veni ca Rege și Judecător. Și de aceea se spune în Evanghelie: în slava Lui toți sfinții Îngeri sunt cu El. Hristos va veni ca un Împărat, va împărți toate neamurile, așa cum un păstor desparte oile de capre, și va așeza oile la dreapta Lui și caprele la stânga.

M-am gândit adesea la modul în care oile diferă de capre. De Vechiul Testament Atât oile, cât și caprele erau considerate animale curate și puteau fi mâncate și sacrificate lui Dumnezeu. Diferențele de comportament ale acestor animale.

Când am slujit la Volgograd, într-o biserică care era situată într-un sector privat, unul dintre enoriașii mei ținea capre. Și am privit adesea prin fereastra altarului cum mătușa Nadya își păștea caprele. Când pasc oile, fie ciobanul, fie berbecul principal merge în față și toate celelalte oi îl urmează cu ascultare. Și când un păstor pasește capre, nu este clar cine păște pe cine. Păstorul își ajunge constant din urmă caprele, care se grăbesc în direcții complet diferite: aleargă peste drum, se cațără în copaci și se cațără peste gard în curțile învecinate. Nu sunt neascultători de ciobanul lor, își arată în mod constant voința lor nebună și este foarte greu să-i păstoriți.

Iar Regele va spune celor de pe dreapta Sa: „Veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Și celor din stânga: „Mergeți în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui”.

Iar oamenii vor răspunde cu nedumerire: „Doamne, când nu Ți-am slujit?” Și Hristos va spune: „Ceea ce n-ai făcut unuia dintre vecinii tăi, nu Mi-ai făcut”. Înțelegi ce este un criteriu simplu?

Se dovedește că o persoană care face ceva bun cu aproapele său face același lucru cu Dumnezeu. Dacă am putea vedea chipul lui Dumnezeu în oricare dintre vecinii noștri fără obstacole sau denaturari, cât de ușor ne-ar fi date toate faptele bune! Dar se întâmplă adesea ca ajutorul nostru să fie cerut de oameni care nu ne plac, oameni în care chipul lui Dumnezeu este întunecat și denaturat de vicii și păcate.

Și dacă facem fapte bune numai de dragul oamenilor, nu vom învăța niciodată să facem fapte bune dușmanilor noștri, infractorilor noștri, oamenilor care ne sunt necomplețitori. Și dacă ne amintim mai des că facem această faptă bună nu numai pentru această persoană, ci și pentru Dumnezeu, care ne cheamă la aceasta, atunci va fi mult mai ușor să facem toate faptele bune. Și atunci vom putea să-L slujim lui Dumnezeu și să ne îndreptățim pe noi înșine la Judecata.

Ce nu va ajuta la Judecata de Apoi?

Vladimir Berhin

Nu știu despre tine, dar mi-e foarte frică de Judecata de Apoi. Mi-e frică de obișnuit și cu atât mai mult de Teribil.

Nu știm prea multe despre cum va merge. Există o pildă despre Judecata de Apoi în Evanghelia după Matei, există mai multe indicații în Scriptură că „credinciosul nu vine la Judecata, dar necredinciosul este deja condamnat”, există mai multe capitole în cartea profetului. Daniel și în Apocalipsa, izbitoare în amploarea evenimentelor, dar nu dezvăluie detalii despre procedurile legale. Acest lucru a fost în mod clar făcut în mod intenționat - pentru ca oamenii să nu se complacă în cazuistică, să nu încerce, ca în „Cartea morților” egipteană, să vină cu răspunsuri viclene și justificări ambigue, astfel încât relațiile cu Dumnezeu să nu cadă în nici un fel. magie sau jurisprudență.

Și asta mă sperie. Pentru că toate modalitățile pe care le știu să mă apăr de acuzații nu vor funcționa acolo. Judecând după ceea ce știm, ei nu vor ajuta la Judecata de Apoi:

- încearcă să transfere vina asupra circumstanțelor pentru care nu persoana însuși este responsabilă, ci Cel Care Judecă. Un astfel de precedent este deja descris în Scriptură. Este exact ceea ce a făcut Adam după Cădere – a început să-i spună lui Dumnezeu că nu a fost el, a fost toată soția pe care a dat-o Dumnezeu, ceea ce înseamnă că Dumnezeu Însuși este vinovat pentru rezultatul trist. Cum s-a terminat se știe. Probabil că nici pentru restul nu va merge.

- o încercare de „a te pierde în mulțime”, adică de a face referire la practica globală sau la nivelul întregii Uniunii. Se spune că toată lumea o face. Uneori mi se pare că unul dintre cei trei oameni neprihăniți care au experiență de a trăi într-un mediu complet ostil – Noe, Lot și profetul Ilie – va fi invitat să discute despre acest tip de scuză. Acești trei bărbați severi știu foarte bine ce înseamnă „a nu te comporta ca toți ceilalți”. Și vor putea explica.

- referiri la un moment istoric deosebit, care din anumite motive a făcut lipsită de importanță împlinirea poruncii. Dar dacă l-ai urât pe aproapele tău, atunci l-ai urât pe aproapele tău. Chiar dacă el, o astfel de brută, a îndrăznit să fie de cealaltă parte a baricadei de tine când se hotărâse soarta Patriei. Tocmai binele Patriei a fost pe care Sinedriul a justificat nevoia de a-L executa pe Salvator.

– referiri la precedente istorice. Ei spun că părinţii au păcătuit şi ne-au permis să facem acest lucru. Dar povestea lui Anania și Safira, care au fost pedepsiți pentru păcatul lor, deși nu au fost nici cei mai mari, nici, mai ales, ultimii, care au încercat să pună mâna în vistieria bisericii, arată destul de convingător că păcatul rămâne păcat, chiar dacă Domnul deocamdată are milă.

– scuze că este pur și simplu vina altcuiva. Pe lângă faptul că Adam făcea deja acest lucru, este și o încălcare a poruncii nejudecății. Se spune că de orice instanță ai fi judecat, vei fi condamnat. Dacă îți agăți păcatele de alții, ei bine, vei fi responsabil și pentru alții.

– referiri la rezultate înalte care au fost obținute în alte domenii. După cum a scris odată un jurnalist, oficialii corupți au construit linii electrice de prima categorie de fiabilitate, dar nici adversarii lor nu au făcut acest lucru și, prin urmare, furtul este destul de scuzabil. Dar Scriptura vorbește și despre acest lucru mai mult decât categoric - „ceea ce este înalt între oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” și „ce folosește omului dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul”. Nu va ajuta.

– referiri la faptul că ați acționat în cadrul legislației în vigoare, iar toate actele corecte au fost semnate de persoane autorizate în locurile potrivite. Iuda nu a încălcat nicio lege, Nero și Dioclețian au acționat în limitele autorității lor și chiar și execuțiile noilor martiri au fost în concordanță cu instrucțiunile OGPU. Sunt necesare legi civile; ele oferă ordine și cel puțin o aparență de dreptate. Dar nu ei sunt cei care te conduc spre Împărăția Cerurilor.

– referiri la confuzia și inconsecvența principiilor instanței, vagitatea și ambiguitatea acestora. Voiam, se spune, ce era mai bun, dar nu eram suficient de inteligent. Nici nu va merge. Pentru că Domnul a spus că El este cu noi mereu, până la sfârșitul veacului. Aceasta înseamnă că orice încercare de a spune „Nu știam ce să fac” va fi urmată de un răspuns rezonabil: „Am fost în apropiere, de ce nu ai întrebat?” Și nu știu despre tine, dar am învățat deja de la mine că „nu știu ce să fac”, de fapt, aproape întotdeauna înseamnă „nu vreau să acționez conform poruncii”.

- câteva opțiuni de justificare prin faptul că a aparținut grupului potrivit de oameni care cunoșteau cuvintele potrivite, indiferent cum se numea - Biserică, popor, națiune, tradiție sau partid. La urma urmei, se spune și despre asta - că în Ziua Judecății unii vor începe să-și amintească că în numele Lui au scos demoni și au proorocit, dar îi așteaptă o mustrare aspră și iadul veșnic. Sau se spune destul de răspicat că Dumnezeu poate face noi copii pentru Avraam din pavaj, dacă cei existenți se dovedesc a fi nedemni.

Și mai multe gânduri de acest fel pot fi gândite care nu vor ajuta la Judecata de Apoi. De aceea este groaznic.

Dar această Judecată este și Milostivă. Cel mai milostiv. De fapt, nu va fi nimic acolo în afară de Grace.

Cel mai dificil lucru va fi să accepți Grația la Judecată. Harul nu poate fi câștigat printr-un comportament bun. Nu depinde de cei iertati, ci de Milostiv. Trebuie doar să încetezi să dovedești, în cuvinte și fapte, că „ai dreptul”. Pentru a fi justificat, trebuie să încetezi să cauți scuze pentru tine. Nu trebuie să ne justificăm, ci să ne pocăim.

Pentru că toate aceste cuvinte și motive sunt pur și simplu încercări de a riposta, ca să nu fie umiliți de milă, ca să nu aibă milă. La urma urmei, poți doar ierta pe cineva care este vinovat. Și dacă plănuiești să intri în Împărăția Cerurilor ca cineva care are dreptul, nu va exista Har, pentru că pur și simplu nu vrei. Dacă nu ai nevoie de Milă, nu va exista Milă.

Liber, du-te în întunericul exterior.

În sfârșit, relaxează-te, omule, nu te mai gândi de ce nu mai faci puține greșeli. Aceasta este deja Judecata de Apoi și Milostivă. Amintește-ți pilda și repetă: „Tată, am păcătuit înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă. Am păcătuit și nu am scuze și nu există speranță decât Iubirea Ta.”

Judecata de Apoi sau cea mai bună zi din viața noastră?

Preotul Konstantin Kamyshanov

De ce au început creștinii să se teamă de Judecata de Apoi - nu a fost întotdeauna cazul? protopopul Konstantin Kamyshanov regretă că vorbim din ce în ce mai des despre Hotărâre și din ce în ce mai puțin despre ceea ce ar trebui să vină după ea.

Ziua în care are loc Judecata de Apoi va fi prima zi a triumfului Paradisului. O nouă zi va fi adăugată zilelor de creare a lumii. În timpul ei, lumea noastră păcătoasă va fi complet transformată. Și se va întâmpla ceva ciudat: Îngerii vor îndoi cerul ca un pergament, și soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui.

Și va veni Dimineața lumii.

Va începe când numărul locuitorilor Paradisului va atinge o anumită valoare necesară și suficientă.

Pentru ei - cei drepți - Judecata de Apoi nu va fi o judecată teribilă, ci va deveni cea mai bună zi din viața lor, pentru că prima bucurie este cea mai puternică. Sufletul aleșilor îl va vedea pe Cel pe care l-a iubit, pe care l-a visat, pe care a vrut mereu să-l vadă – Hristos.

Și Hristos se va bucura să-și vadă prietenii. Le va prezenta lume noua porți de aur.

Pentru Dumnezeu, nici această zi a judecății nu va fi teribilă. În cele din urmă, acest coșmar numit „lumea noastră” se va încheia. Conform cuvântului profetului, leul și mielul se vor culca unul lângă altul, răul va fi desființat și va începe împărăția veșnică a binelui. Începutul Judecății va fi sfârșitul acestei zile groaznice a Căderii, care a durat o veșnicie, cu războaiele, crimele, înșelăciunea și mânia ei.

Pentru păcătoși, Judecata de Apoi le va aduce oarecare frică, dar în viitor Domnul le va da după inimile lor să fie pentru totdeauna cu cei ca ei.

E ca și cum ai fi în închisoare. Acolo se adună, deși împotriva voinței lor, anumiți domni care au aceeași viziune asupra vieții, care sunt uniți printr-o oarecare aparență de fraternitate și concepte. Ei nu trebuie să muncească, iar ziua le trece în conversații filozofice despre sensul vieții. Acolo nu trebuie să vă faceți griji pentru mâncare, ruble sau cum să vă hrăniți rudele sau cei dragi. Totul este plătit. Ei sunt treji acolo și viețile lor urmează un regim rezonabil care exclude abuzul și păcatul.

Desigur, această asemănare este condiționată și necesită o clarificare.

În primul rând, Hristos a spus că un slujitor rău va fi lipsit de acele talanți pe care i-a fost prea lene să-i înmulțească. Adică, o persoană va fi simplificată în organizația sa cu un ordin de mărime și, la fel ca demonii, va accepta o organizare mai simplă a personalității, similară cu animalele.

Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu se va răzbuna pe ei pentru păcatul lor. Sfinții Părinți sunt unanimi în opinia că Domnul este absolut bun. Dimpotrivă, o astfel de simplificare a statului Vite poloneze, va reduce gradul de suferință al individului, care va fi incapabil de experiențe subtile. Ca urmare a degradării, un locuitor al iadului nu va putea păcătui atât de deplin pe cât ar putea, rămânând în plină minte și cu toată puterea sufletului său.

În al doilea rând, aproape toți sfinții părinți sunt încrezători că trimiterea unui păcătos în iad este bine pentru el nu numai pentru că el însuși a ales locul spre care a aspirat. Va fi mai confortabil în iad decât în ​​Rai. Pentru o persoană, voința este cea mai importantă. Conține libertatea și individualitatea lui. Încălcând voința unui păcătos, Dumnezeu va zdrobi întreaga persoană. Dar Domnul nu are nevoie de o persoană zdrobită, desfigurată și împotrivă în Paradis. Dumnezeu îi dă voința după inima ei - și asta este bine.

În acest mod neobișnuit, Domnul va încerca nu numai să mărească măsura harului în Paradis, ci și să reducă nivelul suferinței în iad.

Ca urmare, nivelul răului va scădea în întregul Univers.

Deci Judecata de Apoi va aduce în mod paradoxal mai multă lumină în lume și va reduce nivelul răului în comparație cu starea actuală a lucrurilor. Judecata de Apoi va face lumea mai puțin înfricoșătoare.

Și dacă este așa, atunci de ce să ne pregătim pentru un dezastru? Și cine ar trebui să se pregătească pentru o catastrofă și cum ar trebui să se pregătească pentru această Judecata de Apoi?

Este evident că Judecata de Apoi va fi teribilă pentru cetățenii iadului. El va fi așa nu numai pentru că sunt amenințați cu o existență în rău, ci și pentru că trebuie să treacă printr-un proces de degradare a personalității. Și asta este cu adevărat înfricoșător.

Interpreții, invitând biserica să-și amintească prima zi a lumii reînnoite ca Judecata de Apoi, presupun a priori că printre noi nu există oameni drepți, nici cei care îl iubesc pe Dumnezeu, ci doar potențiale victime ale iadului. Din anumite motive, comentariile la acest eveniment nu propovăduiesc bucuria unei întâlniri mult așteptate cu Hristos, ci, dimpotrivă, intensifică teama de răzbunare divine.

Cum să sărbătorim corect această zi?

Profesorul Alexey Ilici Osipov a remarcat că, pentru ca eliberarea să înceapă, trebuie mai întâi să existe o conștientizare a sclaviei cuiva. Deci, trebuie să percepem psihologia și modul de gândire al unui sclav.

Sfântul Siluan din Athos a dat următoarea formulă pentru pregătirea Judecății de Apoi: „Ține-ți mintea în iad și nu dispera”. Aceasta înseamnă că trebuie să fim ispititi să trăim în iad.

Dar cum poate un om de rând să-și țină mintea în iad și să nu devină frică și disperare?

Cum poți învăța să fii cetățean al Ierusalimului Ceresc dacă îți antrenezi constant mintea în realitatea din Certograd?

De exemplu, am vrut să devin arhitect. Și pentru asta a decis să devină unul prin negarea altor profesii: să nu fie medic, să nu fie mecanic, să nu fie scafandru. Și, s-ar putea crede, prin această teologie negativă sunt eu arhitectul țării? Nu.

Printr-o astfel de negare este imposibil să se creeze și să formeze o imagine pozitivă și esențială. Negarea nu poate fi baza existenței.

Cuvintele de Paște ale îngerilor, „De ce să cauți Jivago cu morții”, capătă o nouă profunzime. În iad este imposibil să te pregătești pentru Rai. Ceea ce este nevoie în Paradis nu este priceperea disperării și fricii dobândite în noua Sodomă, ci priceperea iubirii pentru Dumnezeu, oameni și Pământ.

Cum poți învăța toate acestea în timp ce trăiești deja în iad? Cum poți găsi lumină în noroi? Cum poți găsi perle la gunoi?

Să ne amintim de senzaționala dispută în absență dintre celebrul nostru teolog - profesor și sfânt, proslăvit recent în Biserica Greacă. Vorbim despre Porfiria Kavsokalivite.

Un profesor din Moscova, în ajunul proslăvirii acestui sfânt, a anunțat că Porfiry era în amăgire. Motivul pentru aceasta au fost cuvintele sfântului că nu are rost să luptăm cu demonii, deoarece ei sunt veșnici, indestructibili, neobosite, iar noi suntem temporari. Nu va fi posibil să le distrugi, iar lupta împotriva lor este inutilă în proiecția Eternității.

În loc să devină experți în lupta cu diavolii, sfântul și-a propus să devină experți în viața în Dumnezeu. El a observat că este mai bine să te scufunzi în Dumnezeu decât în ​​iad. Și atunci harul însuși va vindeca și va umple infirmitățile și va proteja de demoni în cel mai sigur mod.

De fapt, aici nu există nicio contradicție. Sfântul, așa cum se cuvine unui sfânt, privește mai departe și mai sus. Porfiry Kavsokalivit vorbește despre strategie, iar profesorul vorbește despre tactică.

Sfântul spune că sensul vieții constă în apropierea de Hristos și dobândirea asemănării cu El. Scopul vieții nu poate fi abilitatea de a lupta pe listele infernale. În Paradis, aceasta este o abilitate inutilă.

De ce cauți pe Jivago și pe morți?

Dar pentru a realiza această asemănare, este tactic necesar să depășim rezistența spiritelor răului, care nu intenționează să-și piardă prada.

Confuzia, ca de obicei, a apărut din puncte de vedere diferite din diferite puncte de observare în timp și spațiu.

Ce ne pasă de aceste subtilități teologice?

Cert este că ele conțin o indicație directă a strategiei vieții noastre în perspectiva Eternității. În special, această teologie conține abordarea corectă a exercițiului care acordă permis de ședere în Paradis - postul.

Dacă nu ai în minte o strategie, ci doar tactici, atunci postul este o luptă. O persoană care nu vede Paradisul înainte iese să postească ca și cum ar fi un dezastru și un război. Și sărbătorește sfârșitul postului ca sfârșitul necazului și ține un ospăț al biruinței. Se „odihnește” de post, de obosit să fie strălucitor și bun. Semnele unui astfel de post includ foamea dureroasă, oboseala cronică și oboseala sufletească.

Dar oamenii subtili abordează altfel sărbătorile de Paște. Sărbătorile de Paște ale oamenilor duhovnicești, dimpotrivă, sunt liniștite. Bucuria veștii Învierii lui Hristos este legitimă și corectă, dar sfârșitul Postului Mare aduce adesea tristețe. Devine din faptul că timpul postului bărbat subțireîl consideră timpul apropierii lui de Dumnezeu, iar finalul său ca sfârșitul acestui perigeu și îndepărtare involuntară de Luminarul lui Dumnezeu. Și deseori ies cuvinte de regret: „Nu am postit suficient” sau „Tocmai am început să postesc și tocmai am învățat bucuria postului”. Semnul unui astfel de post este bucuria.

Aceste postări de oboseală și bucurie nu pot fi confundate.

O persoană care îl vede pe Dumnezeu mai presus de manevrele postului salută postul nu ca pe o nenorocire națională, ci ca pe o bucurie apropiată, cu cuvintele:

- Post fericit, frați și surori! Să postim un post plăcut.

Înainte de săptămâna despre Judecata de Apoi, a trecut o săptămână despre Fiul Risipitor. Ele sunt conectate într-un singur circuit logic. În săptămâna Fiului Risipitor, un bărbat își căuta adevărata casă - Paradisul, în această săptămână biserica îl plasează chiar în pragul Paradisului:

- Uite!

alo naiba? Nu. Bună ziua, dimineața lumii!

Pe vremuri, oamenii înțelegeau mai bine esența amintirii acestei zile. Dovada acestui lucru este icoane antice Nordul Rusiei. Pete luminoase majore de roșu sunt dezvăluite pe fundaluri albe. Iadul este ascuns în aceste pictograme, astfel încât să nu-l găsiți imediat.

De-a lungul timpului, ne-a venit din Occident o altă interpretare a Judecății de Apoi - un adevărat trailer de film horror de la Hollywood.

Fiind în Capela Sixtină, cineva poate fi uimit de incredibilul geniu artistic al lui Michelangelo și, în același timp, cu nu mai puțină forță, poate fi surprins de daltonismul lui spiritual.

În loc de Dimineața lumii din celebra frescă, vedem nu întâlnirea lumii cu Hristos, ci tutoriale de desen în holurile unei fabrici de procesare a cărnii. Cum așa? La urma urmei, mii de teologi, apostoli și Hristos Însuși au spus că nu vom muri, dar ne vom schimba cu toții. Ne vom întoarce din nou la corpurile subtile, lăsând „veșminte din piele” temporare pe pământ pentru totdeauna. Cum a ratat acest lucru unei persoane atât de talentate este complet de neînțeles.

Bine, capela asta. Această sărbătoare cu carne de acolo este echilibrată de etericul Botticelli. Dar aici, aceste thrillere din Zverograd au devenit norma pe pereții de vest ai bisericilor. Moda a venit din Occident și a triumfat pe zidul vestic. În aceste fresce, nu cei drepți triumfă, ci Străinul.

Din păcate, în timp, nu doar frescele de pe peretele vestic s-au transformat, ci și conștiința bisericească, traumatizată de spiritul Bursei. Epoca apostaziei și-a pus amprenta asupra întregii percepții a omului asupra lumii. În loc să se pregătească să-l întâlnească pe Tatăl Ceresc, fiii lui Dumnezeu au început să se pregătească să-l întâlnească pe Antihrist.

Vai. Astăzi trebuie să facem eforturi pentru a ne îndepărta privirea fascinată de privirea lui Antihrist și a o transfera pe chipul Domnului nostru milostiv și al lui Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Bună la naiba! – asta nu este pentru noi. Nu pentru cei pe care Domnul i-a chemat la viață. Nu pentru cei care-L iubesc. Nu pentru cei care, în ciuda căderilor, au căzut cu capul în cap spre Paradis.

Un soldat rău este acela care nu visează să devină general. Creștinul rău este cel care nu tinde spre Rai, ci stă cu sufletul în iad și nu-și poate lua privirea hipnotică de la Satana, ca un iepure din privirea unui boa constrictor. Un creștin rău este cel care a uitat de măreția pe care i-a dat-o Dumnezeu și de locul pe care i l-a pregătit în ceruri.

Lucrul rău este că în loc să te străduiești pentru a ta cu ajutorul Domnului casa natala, spre Paradis - o persoană deja slabă devine și mai slăbită, stând pe râurile Babilonului, cotrobăind cu ochii în iad și analizându-i semnificațiile.

Este a noastra - Hristos a înviat! « Să se bucure cu vrednicie cerurile, să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, toate cele văzute și nevăzute: Hristos a înviat... O, mare și prea sfânt Paște: Astăzi toată făptura se bucură și se bucură, că Hristos a înviat iar iadul este captivat.

Al nostru - „Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă, astfel încât toată creația sărbătorește înălțarea lui Hristos și se stabilește în ea. Ieri m-am îngropat în Tine, Hristoase, astăzi fac pomenire...”