Aplicație Conspirații populare antice pentru bani, pentru profit, pentru bogăție În această aplicație veți găsi mai mult de trei sute de conspirații antice, unite printr-o temă comună - tema banilor. Între timp, fiecare conspirație vizează una sau alta fațetă a acestui mare subiect. De asemenea este si

Legende slave Conform primei versiuni a Legendei Icoanei Iverskaya („Despre Mănăstirea Svyatogorsk, o numim Iversky, în ea se află Biserica Adormirii Celui Prea Curat”), a aparținut unui anumit negustor bogat (de asemenea numit „un om din marii nobili”), care locuia în Trebizond și

Naiadele slave O interpretare oarecum diferită, dar în propria lor interpretare atractivă a fost primită de descendenții lui Atargate printre popoarele slave. Potrivit unei versiuni, cuvântul „sirenă” în rândul slavilor provine de la cuvântul „blond”, care înseamnă „lumină”, „pur” în slava veche. slavă

În ciuda faptului că Magii pentru Rusia pre-creștină erau oameni, poate comparabili chiar și cu prinții și bătrânii tribali, s-au păstrat destul de puține informații despre ei. Majoritatea acestor informații sunt conținute în învățăturile creștine împotriva păgânismului, precum și în informații istorice despre rebeliunile păgâne împotriva noii religii. Mulți magicieni glorioși, preoți și slujitori ai cultelor păgâne „s-au scufundat în uitare” și nu s-a păstrat absolut nicio informație despre ei. Cu toate acestea, chiar și acele puține informații pot spune multe despre cine au fost acești magi, care erau numele lor, ce au făcut și pentru ce fapte au devenit faimoși în fața întregului popor slav. De asemenea, merită remarcat faptul că Magii nu erau doar bărbați, ci și femei, cărora li se face referire ca „magician” sau „magician”.

Magi sunt principalii slujitori ai credinței păgâne. Din cele mai vechi timpuri, Magii nu au fost doar principalii slujitori care desfășoară ritualuri și sărbători care îi instruiesc pe oameni, îi ajută să înțeleagă zeii și viața lor, ci și vrăjitorii, conspiratorii implicați în magie, plante medicinale, vindecare, ghicire, predicții etc. pe. Încă din cele mai vechi timpuri, Magilor s-a acordat o atenție deosebită. Este demn de remarcat faptul că Magii erau atât de venerați, încât oamenii își considerau opinia mult mai mare decât cea a unui prinț. Chiar și reprezentanți ai nobilimii și autorităților au apelat la ei pentru predicții și sfaturi. Poate că acest factor a distrus păgânismul la vremea sa.

Magii și preoții sunt o categorie de oameni al căror statut social este foarte greu de determinat. Magii puteau fi oameni obișnuiți, vrăjitori, bătrâni, pustnici care trăiau complet singuri în păduri și așa mai departe. Erau și magi printre sângele regal. De exemplu, Vseslav Polotsky, alias Volkh Vseslavyevich (Vseslav Bryachislavich, Vseslav profetul, Vseslav magicianul, Volga Vseslavyevich, 1029-1101), care era fiul lui Bryachislav, era considerat născut din vrăjitorie și purta o anumită „cămașă” în care s-a născut, care este privit ca un semn de naștere, ca parte a placentei rămase după naștere sau ca un atavism sub formă de exces de piele. În „Povestea campaniei lui Igor” se spune că Vseslav avea darul vârcolacului, ghicirea și obsesia. Epopeea spune că Volkh Vseslavyevich a învățat trei înțelepciuni din copilărie: s-a transformat într-un șoim limpede, un lup cenușiu și un cer de dafin. Se mai spune că tatăl și-a dat fiul pentru a fi predat de Magi, unde și-a dobândit abilitățile de vârcolac. În persoana lui Volkh Vseslavyevich, funcțiile atât ale unui vrăjitor, cât și ale unui prinț au fost combinate. Acest lucru nu este deloc surprinzător, deoarece multe surse susțin că bătrânii și-au asumat adesea rolul de vrăjitor șef în diferite așezări ale Rusiei antice.

În timpul lui Vseslav din Polotsk, mișcarea magilor cu trupele slavilor păgâni a fost un fenomen larg răspândit. O serie de proteste, care au fost înăbușite de actualul guvern, au avut loc la Kiev, Novgorod, lângă Yaroslavl și Beloozero. Activitățile magilor, care erau considerate ilegale, au fost suprimate cu brutalitate. Până atunci, liderii creștini stabiliseră deja în mintea multor oameni că Magii slavi, care din timpuri imemoriale erau venerați în Rus, sunt vrăjitori răi, eretici, apostați, criminali teribili și vrăjitori care au contactat forțele demonice și și-au dorit numai răul. la oameni.

Unul dintre cele mai cunoscute episoade cu participarea unui vrăjitor, există un incident în Novgorod „vrăjitorul s-a ridicat sub Gleb (Svyatoslavich, nepotul lui Yaroslav cel Înțelept)... Nu a fost suficient ca întreg orașul să spună oamenilor că Dumnezeu și multe înșelăciuni se întâmplau... Și a fost o răzvrătire în oraș și toți voiau să-și distrugă credința episcopul... Și s-au împărțit în două: prințul Gleb și trupa lui au rămas la episcop, și tot poporul s-a dus la vrăjitor. ...” Acest eveniment este destul de bine cunoscut și descris în detaliu. Magul, care era un oponent înflăcărat al noii religii, a organizat o rebeliune în orașul Novgorod. În același timp, părțile în conflict au fost împărțite în două părți. Echipa lui și miniștrii creștini au vorbit pentru Prințul Gleb. Toți oamenii care trăiau în acel moment în Novgorod și, probabil, în împrejurimile sale, l-au urmat pe vrăjitor! Această împărțire a puterii vorbește mult, în special, despre natura guvernului, care nu avea absolut nicio atenție față de oamenii săi, care nu dorea să accepte creștinismul și, chiar și după atâția ani, a trecut fără îndoială de partea lui. vrăjitorul. Totuși, totul a fost hotărât de planul viclean și destul de josnic al Prințului Gleb, care s-a apropiat de vrăjitor cu un topor ascuns la spate, a scos pe neașteptate arma și a spart adversarul până la moarte. Oamenii lipsiți de vrăjitorul principal au fost nevoiți să se împrăștie.

Numele vrăjitorului care a căzut în mâinile prințului, din păcate, nu a supraviețuit până în zilele noastre, dar tăria credinței sale și tăria credinței acelor oameni vorbesc multe. Acest episod este foarte faimos, dar, din păcate, nu pentru că toți oamenii l-au preferat pe vrăjitor în detrimentul prințului, ci pentru motivul prezentat de partea câștigătoare, numind actul lui Gleb eroic și chiar „amuzant”. În Cronica Radzivilov, acest incident a fost chiar ilustrat de un artist rus antic sub forma unei mici miniaturi. Judecând după această miniatură, ne putem imagina aproximativ cum arătau Magii din acea vreme. Poartă o haină lungă, albă, care ajunge până la pământ, cu mâneci largi și un număr mare de nasturi mari. Mantaua vrăjitorului are ornamente tradiționale. De asemenea, vrăjitorul Novgorod nu are barbă. Desigur, această miniatură nu poate fi considerată un fel de fotografie, dar artistul a reușit totuși să transmită câteva detalii. De asemenea, puțin cunoscut, sau mai degrabă omis de sursele „oficiale”, este și faptul istoric că novgorodienii nu s-au calmat deloc și s-au răzbunat pe prințul Gleb. Cronica din Novgorod descrie: „Și Svyatoslav l-a închis pe fiul său Gleb și l-a alungat din oraș și a fugit dincolo de Volok și a ucis un om”, adică. Svyatoslav și-a plasat fiul Gleb la Novgorod să domnească, dar novgorodienii, revoltați de nedreptate, l-au dat afară pe Gleb, el a fugit și în curând a fost ucis de Chud (trib). Acest lucru s-a întâmplat în 1078.

Magii erau periculoși pentru prinți nu numai pentru influența lor asupra oamenilor, care de milenii i-au considerat principalii ghizi spirituali, ci și pentru vrăjitoria și abilitățile lor magice. Nimeni nu s-a îndoit de puterea abilităților magice ale Magilor - nici poporul, nici autoritățile princiare, nici măcar slujitorii bisericii. De exemplu, Jacob Mnikh i-a scris prințului Vladimir următoarele cuvinte: „Am creat multe miracole cu visele mele demonice...”.

Probabil aceeasi Dobrynya, care a intrat în basme și epopee ca eroul glorios Dobrynya Nikitich, dar, de fapt, care, la ordinul lui Vladimir, a distrus idoli, a botezat Kievul și Novgorod, a fost inițial un adevărat vrăjitor. Aceasta nu este o afirmație 100%, dar totuși o astfel de presupunere există. Se bazează pe faptul că Dobrynya a fost cea care a stabilit cultul lui Perun pentru Novgorod, care a devenit dominant asupra tuturor celorlalți zei și care a fost chemat împreună doar cu Veles. Cine altcineva, dacă nu vrăjitorul principal, poate înființa un cult, poate ridica altare și idoli? În epopee, Dobrynya avea abilități magice și este prezentată și ca un povestitor guslar. Este demn de remarcat aici faptul că Magii s-au remarcat pentru o asemenea caracteristică precum cântatul la instrumente muzicale, precum și pentru capacitatea de a spune epopee și legende. Din acest motiv, aceiași magicieni au fost adesea numiți guslari, hulitori, baenniki etc. Dar, după cum putem vedea mai târziu, magicianul (dacă era unul) Dobrynya s-a dovedit a fi liderul obișnuit al echipei princiare, iar cuvântul a prinţului era mult mai mare pentru el decât cuvântul zeilor .

Din motivul descris mai sus, adică datorită implicării magilor în arta muzicală, în povestitori, mulți cercetători ai vrăjitoriei slave îl încadrează pe cunoscutul cântăreț antic rus, al cărui nume era, printre adevărații magi. Prefixul „Profetic”, care a fost atribuit celebrului cântăreț și povestitor, vorbește și în favoarea faptului că avea un dar special și ar putea fi vrăjitor. Cântărețul și povestitorul Boyan a fost, de asemenea, creditat cu capacitatea de a se transforma, la fel ca Volkh Vseslavyevich. În și a fost dedicat personajului istoric în cauză aici, s-au dat argumente în favoarea faptului că Boyan, cu un anumit grad de probabilitate, ar putea fi chiar același vrăjitor Bogomil Nightingale, despre care vom discuta mai jos.

Poate tocmai din cauza faptului că instrumentele muzicale erau unul dintre atributele importante ale magilor și preoților, ritualurile și obiceiurile lor, noua religie și putere au început cu atâta râvnă să distrugă arta muzicală. Cronicile spun că harpele, duzele și alte instrumente au fost scoase din oraș cu cărucioare întregi și arse. Muzica, cu excepția muzicii bisericești, a devenit practic ilegală.

Cel mai faimos magician-preot, care a devenit o figură de cult și venerat datorită revoltei pe care a organizat-o împotriva botezului la Veliky Novgorod, este Bogomil sau Privighetoarea Bogomil. Există două versiuni ale motivului pentru care Bogomil a fost numit Privighetoarea. Potrivit unei versiuni, el a fost foarte elocvent și, prin urmare, oamenii i-au dat epitetul de pasăre care cântă frumos. Potrivit unei alte versiuni, Bogomil, ca și alți magi-compozitori, știa să mânuiască instrumentele muzicale și cânta oamenilor poveștile sale păgâne ca o privighetoare. Acest om a fost în fruntea poporului care s-a răzvrătit împotriva lui Dobrynya și Putyata, care, la ordinul lui Vladimir, a venit la Novgorod de la Kiev pentru a răsturna zeii păgâni, pentru a distruge temple și sanctuare și pentru a boteza oamenii. Asistentul lui Bogomil a devenit nu mai puțin faimos - mie(tysyatsky - un lider militar care a condus miliția antică a orașului rusesc „mii”) Novgorod Ugonay. În timpul revoltei, a călătorit în jurul Novgorodului și a strigat peste tot: „Este mai bine să murim decât să lăsăm pe zeii noștri să fie profanați!” În acest moment, oamenii au distrus casa lui Dobrynya, au distrus biserici, care până atunci apăruseră deja în diferite părți ale Novgorodului și au distrus casele creștinilor. Putyata, care a fost un complice al lui Dobrynya, împreună cu soldații, sub acoperirea întunericului, și-a făcut drumul către Novgorod neobservat și a organizat o luptă brutală cu locuitorii din Novgorod și susținătorii lui Ugony și Bogomil. Dobrynya a ars casele oamenilor obișnuiți, ceea ce i-a derutat pe locuitori și cu atâta viclenie a reușit să spargă rezistența. De aici a venit expresia: Putyata a botezat cu o sabie și Dobrynya cu foc. Magus Bogomil a murit în 991.

Acordați atenție prefixului numelui „Nightingale”, explicat mai sus. În Rus' era o altă privighetoare, pe care unii cercetători ai epopeilor și legendelor slave o atribuie magilor sau preoților care au existat efectiv în vremuri străvechi. Vorbim despre epicul „ticălos” Privighetoarea tâlharul. De exemplu, M. Zabylin, într-una dintre publicațiile sale „Poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lor” în 1880, scria: „... când pe vremea Sf. Olga și Sf. Vladimir, credința creștină a pătruns în Rusia, apoi nu a suprimat păgânismul slav peste tot și nu acum, ceea ce vedem din lupta lui Ilya Muromets cu Privighetoarea Tâlharul, care, conform legendei, nu era altul decât un preot fugar ascuns. în păduri, ceea ce s-ar putea întâmpla cu mulți preoți și idolatri care s-au încăpățânat să se țină de păgânismul lor și au fugit de persecuție...” Într-adevăr, Ilya Muromets, care, conform legendei, l-a slujit și lui Vladimir, care a luptat împotriva păgânismului cu toate mijloacele disponibile, ar putea foarte bine să vâneze înțelepții, preoții și adepții credinței native ascunse în păduri și satele îndepărtate, precum și lupta cu Privighetoarea Tâlharul a fost atât de viu și memorabil încât legenda despre vrăjitorul Nightingale și Ilya Muromets a devenit parte din legende și basme.

În 1024 La Suzdal a avut loc o răscoală a magilor. Răscoala a fost înăbușită de prințul Yaroslav, unii dintre ei au fost alungați din oraș, iar restul au fost omorâți. Cam în același timp, un vrăjitor și ghicitor misterios a apărut la Kiev. Judecând după cronici, le-a spus oamenilor că peste cinci ani Niprul va curge înapoi, pământurile vor începe să-și schimbe locurile, pământul grecesc va lua locul celui rusesc, iar pământul rusesc va lua locul celui grecesc. . Soarta vrăjitorului este necunoscută, deoarece într-o noapte a dispărut și după aceea nimeni nu a mai auzit de el.

În 1071 lângă Iaroslavl, doi magicieni s-au răzvrătit cu susținătorii lor numărând 300 de oameni. Judecând după cronici, acest lucru s-a întâmplat ca urmare a foametei. Magii, împreună cu oamenii obișnuiți, au început să bată nobilimea bogată locală, care a ascuns proviziile de pâine și alte alimente și i-au condamnat pe oameni la o existență de foame. Apoi armata rebelilor a venit la Beloozero, unde l-a întâlnit pe Yan Vyshatich (un reprezentant al nobilimii Kiev, o mie, fratele lui Putyata, fiul lui Vyshata, guvernatorul lui Yaroslav cel Înțelept, era aproape de Mănăstirea Kiev-Pechersk), care în numele lui Svyatoslav a adunat tribut de pe pământurile locale. Echipa princiară s-a dovedit a fi mai puternică, iar Magii au fost capturați. Jan a ordonat să fie smulse cu o așchie bărbile magilor. În timpul acestei execuții, el i-a întrebat pe magi: „Ce vă spun zeii?”, la care magii au răspuns: „Ar trebui să stăm în fața lui Svyatoslav!” După aceea, erau legați, legați de catargul bărcii și li se puneau ruble în gură. După ce a oprit bărcile la gura Sheksnei, Yan a întrebat: „Ce vă spun zeii acum?”, la care captivii au răspuns: „Așa că zeii ne spun: nu vom fi în viață de la tine”, la care el a răspuns: „V-au spus adevărul.” . După aceasta, Magii au fost uciși și spânzurați de un stejar.

O altă mențiune foarte scurtă a vrăjitorului se referă 1091, când vrăjitorul a apărut la Rostov, dar a murit curând după aceea în circumstanțe misterioase.

În 1227 Magii au apărut în Novgorod. Ajunși în oraș, au practicat magia și vrăjitoria. Adepții bisericii i-au prins pe toți și i-au adus în curtea arhiepiscopului. Aici echipa princiară însăși i-a susținut, protejându-i temporar de represalii. După aceea, au fost aduși în curtea lui Yaroslav, unde au făcut foc și au ars pe toți de vii. Într-una din cronici se află următoarea intrare: „În vara anului 6735 (1227) au fost arși Magii 4 - faptele lor s-au îndeplinit activ. Altfel, Dumnezeu știe! Și le-am ars în curtea Iaroslavlului”. Cine au fost acești 4 înțelepți care au fost arși de vii la curtea domnească, desigur, va rămâne un mister pentru noi. Totuși, faptul că Magii au fost arși public, în centrul orașului, la curtea domnească, vorbea despre semnificația pe care o aveau, teama pe care au insuflat-o prinților și cum au vrut să intimideze oamenii, să-i întoarcă împotriva Magi, dacă nu cu convingeri, atunci cu frica de cruzime a morții. Carta bisericii lui Vladimir a prescris pedeapsa pentru Magi - arderea. Carta prințului Vsevolod includea aceeași pedeapsă.

Magii au fost persecutați și distruși. Autoritățile nu au vrut să se împace cu faptul că oamenii, chiar și după decenii și secole de la botezul Rusului, încă îi urmează pe Magi, punându-i deasupra preoților creștini și deasupra puterii domnești. Magii, chiar știind ce pedepse îi așteptau dacă erau prinși, și-au continuat activitățile.

Toată lumea știe povestea Profetic Olegși vrăjitorul care i-a prezis moartea. Vrăjitorul a spus că Oleg va muri de pe calul său iubit. Puterea încrederii în Magi era atât de mare încât Oleg, fără să stea pe gânduri, și-a îndepărtat calul de la sine și a poruncit să aibă grijă de el pentru tot restul vieții, iar când a murit, a vrut să se uite la oasele lui. Credința lui în profeția vrăjitorului a fost zdruncinată, dar totul a fost decis de un șarpe care s-a instalat în craniul calului și, după ce l-a mușcat pe Oleg, a făcut cuvintele vrăjitorului fatale. Judecând după diferite scripturi bisericești, chiar și călugării care au condamnat vrăjitoria nu s-au îndoit nici măcar o secundă de capacitățile magicienilor și vrăjitoarelor. Abilitățile lor sunt adesea descrise nu ca înșelăciune sau o încercare de a păcăli oamenii, ci ca magie reală și activă, care este de neînțeles pentru ei și, prin urmare, a fost numită putere diavolească, satanică.

În 1410În Pskov, au fost arse douăsprezece „soții profetice”. În timpul domniei lui Alexei Mihailovici (1629-1676), înțelepții au fost arși pe rug, iar vrăjitorii au fost îngropați până la piept în pământ. De asemenea, popular a fost exilul magilor la mănăstiri.

În concluzie, vreau să spun că soarta magilor și a preoților, precum și a păgânilor în general, a fost de neinvidiat timp de un mileniu întreg. Și totuși, după ce a trecut pragul a zece secole, ocolind toate pericolele de moarte, toate obstacolele, credința străveche a ajuns în zilele noastre și suntem fericiți martori ai renașterii culturii noastre natale. Astăzi, Magii reapar în orașele și satele noastre. În zilele noastre, nimic nu îi amenință și putem în sfârșit să ne îndeplinim visul pierdut al strămoșilor noștri îndepărtați - să reînvie credințele originale, tradițiile și cultura strălucitoare a slavilor!

Magi- slujitorii vechiului cult păgân slav, o clasă specială de oameni care s-au bucurat de o mare influență în timpurile străvechi. Aceștia erau înțelepți a căror forță stătea în cunoștințele lor despre secretele transmise din generație în generație, necesitând o învățătură specială pe termen lung și, prin urmare, inaccesibile oamenilor obișnuiți. Astfel, comunitatea Magilor era printre popoarele antice un fel de „academie a tuturor științelor din acea vreme”, inclusiv știința conducerii oamenilor.
Cuvântul slav „magi”(o altă ortografie a „volsvy”) contează „Preoții din Veles”, cel mai venerat zeu păgân al vitelor dintre slavi. Echivalentul celtic al cuvântului „magician” este „druid”.

Druid celtic.

vrăjitor slav.

Rusă păgână. Reconstrucția templului Svetovit (Sventovid) din Arkona.

Orașul Arkona a fost construit pe țărmul stâncos înalt al insulei Rügen și era inaccesibil de la Marea Baltică. Orașul conținea multe temple ale tuturor zeilor tribali slavi.
Zeul principal al Arkona a fost Svetovit, a cărui statuie a fost instalată într-un templu special. Statuia lui Svetovit era mai înaltă decât un bărbat, cu patru capete pe patru gâturi separate, cu părul tuns și cu bărbi ras. Cele patru capete simbolizau puterea lui Dumnezeu asupra celor patru direcții cardinale și asupra celor patru anotimpuri ale timpului, adică l-au identificat pe Svetovit ca zeul cosmic al spațiu-timpului (Ianus roman cu două fețe, privind simultan în trecut și în viitor. , era un zeu asemănător).
În mâna dreaptă, Svetovit ținea un corn, căptușit cu diferite metale și umplut anual cu vin, mâna stângă era îndoită într-un arc și se odihnea pe o parte. Cornul simboliza puterea zeului asupra productivității și fertilității, adică ca zeu al puterii vitale și vegetale. Lângă statuie se aflau un căpăstru, o șa și o sabie și un scut uriaș de luptă (simboluri ale zeului războiului).
În templu era un stindard sacru al lui Svetovit, numit „sf A Acest sat al rănilor era venerat ca însuși Svetovit și purtându-l înaintea lor într-o campanie sau luptă, ei se considerau sub protecția zeului lor.
La templu era păstrat un cal sacru, Svetovit, de culoare albă, cu coama și coada lungi, care nu au fost niciodată tunse. Numai preotul din Svetovit putea să hrănească și să urce acest cal, pe care, conform credințelor rănilor, însuși Svetovit a luptat împotriva dușmanilor săi.
După recoltarea cerealelor, mulți oameni s-au înghesuit la Arkona și au adus mult vin pentru jertfe și sărbători. Acest lucru s-a întâmplat în septembrie, care a fost numit Ruen în slava veche, de unde al doilea nume al insulei - Ruyan (mai târziu, în basmele rusești, numele insulei "Ruyan" s-a transformat în "Buyan", care era mai convenabil pentru pronunția copiilor) . În ajunul sărbătorii, preotul Svetovit, cu o mătură în mâini, a intrat în sanctuarul interior și, ținându-și răsuflarea pentru a nu profana divinitatea, a măturat podeaua. Mătura și măturarea semnifică simbolic sfârșitul unui ciclu de timp, în acest caz anual, pentru că a doua zi ghicitul se face prin plăcintă, asemănător colindului de Crăciun est-slav. Preoții Ran foloseau stilul septembrie de a calcula timpul (anul începea cu echinocțiul de toamnă).
A doua zi, în prezența întregului popor, preotul a luat cornul de vin din mâinile idolului Svetovit și, după ce l-a examinat cu atenție, a prezis dacă va fi sau nu o recoltă pentru anul următor. După ce a turnat vinul vechi la picioarele idolului, preotul a umplut cornul cu vin nou și l-a scurs dintr-un duh, cerând tot felul de foloase pentru el și pentru popor. Apoi a umplut din nou cornul cu vin nou și l-a pus în mâna idolului. După aceasta, i-au adus idolului o plăcintă din aluat dulce mai înaltă decât un bărbat. Preotul s-a ascuns în spatele plăcintei și a întrebat oamenii dacă este vizibil. Când au răspuns că se vede doar o plăcintă, preotul l-a rugat pe Dumnezeu să poată face aceeași plăcintă în anul următor.
În concluzie, în numele lui Svetovit, preotul a binecuvântat poporul, le-a poruncit să-l cinstească în continuare pe zeul arkonian, promițând drept răsplată belșug de fructe, biruință pe mare și pe uscat.
Apoi toți locuitorii s-au ospătat fericiți o săptămână întreagă, bând și mâncând după pofta inimii, căci abstinența era luată ca o ofensă la adresa zeității.
Cm. .

1169 Creștinii militanți conduși de episcopul Absalon distrug statuia zeului Svetovit din Arkon.
Odată cu apariția creștinismului în Rus', a devenit o tradiție distrugerea tuturor fostelor monumente culturale.
O astfel de distrugere continuă cu succes în Rusia de astăzi.

După introducerea creștinismului în Rusia (vezi pagina), Magii au luptat fără teamă pentru independența slavilor și au devenit participanți la multe revolte împotriva aservitorilor varangi (vikingi) și au sprijinit forțele care se opuneau prințului Kievului.
Magii au devenit apropiați de familia prințului Polotsk Bryachislav Izyaslavich, care a luptat împotriva lui Yaroslav cel Înțelept. Iaroslav cel Înțelept este cunoscut pentru distrugerea Templului lui Veles pe locul viitorului Iaroslavl (c. 1010) și pentru înăbușirea unei revolte în țara Rostov condusă de magi în 1024.
Fiul lui Bryachislav - Vseslav din Polotsk - s-a născut „din vrăjitorie”, purta o „cămașă” (voal) la gâtul în care s-a născut, motiv pentru care, potrivit cronicarului, a fost „nemilos cu vărsarea de sânge”. „Povestea campaniei lui Igor” îi atribuie prințului aptitudinile magilor: vârcolac, ghicitor și obsesie. Concomitent cu lupta nereușită a lui Vseslav de Polotsk pentru Novgorod și Kiev, o serie de revolte populare conduse de magi mătură Rus' (c. 1071): la Novgorod (suprimată de prințul Gleb), lângă Yaroslavl și Beloozero (suprimată de Yan. Vyshatich); vrăjitorul, instigând la neascultare de prinții varangi, a apărut la Kiev, dar a dispărut fără urmă într-o noapte.
Magii au pierdut aproape un secol de luptă împotriva străinilor varangi pentru libertatea și independența slavilor.
Ultimii înțelepți „adevărați”. amintit în secolele XIII-XIV. în Novgorod şi Pskov. Până în acest moment, păgânismul în Rusia a fost practic eliminat. Împreună cu Magi, scrierea lor runica antică și cunoștințele lor au dispărut. Aproape toate înregistrările runice, inclusiv cronicile istorice, au fost distruse de creștini. Istoria scrisă originală a slavilor înainte de secolul al VIII-lea a devenit necunoscută. Arheologii găsesc ocazional doar fragmente împrăștiate de inscripții pe pietrele templelor păgâne distruse și pe cioburi de ceramică.
Mai târziu, numele „magi” în Rusia a însemnat doar diferite tipuri de vindecători populari, eretici și vrăjitori nou bătuți.

Magi slavi(Vechiul rus vulkhv „magician, vrăjitor, ghicitor”) - preoți ruși antici care au îndeplinit slujbe divine și au profețit viitorul. Cuvântul vrăjitor este legat de vechiul slav „a vorbi confuz, neclar; mormăie”, din care rezultă că Magii jucau rolul de ghicitori și vindecători, al căror mijloc principal de practică magică era cuvântul.

Vrăjitorul slav este atât un profesor, cât și un vindecător și un păstrător al tradițiilor. Este probabil ca selecția și testarea abilităților băieților să fi fost efectuată în copilăria timpurie, înainte de numire. Antrenamentul pe termen lung de către magi mai în vârstă și inițierile ulterioare ale adulților au dus la faptul că magii slavi aveau o mare putere personală, serveau ca intermediari între oameni și zei și efectuau ritualuri magice pentru bunăstarea întregului sat și a indivizilor.

Înțelepții slavi cunoșteau cum să se vindece de toate bolile, să protejeze o așezare sau un oraș de forțele ostile, să atragă norocul și, de asemenea, să cheme forțele necesare ale Naturii pentru o recoltă viitoare mai bună.

Magi slavi- aceștia sunt oameni care au primit cunoștințe speciale de la zei, le păstrează și le folosesc în beneficiul societății. Ei îndeplinesc ritualuri de ofrande către zeii nativi, servicii (sacrifice fără sânge), monitorizează puritatea idolilor (imagini ale zeilor), altare și temple (locuri de cult ale zeilor) pe planul material și subtil.

In afara de asta:

• organizarea sărbătorilor legale de Crăciun;
• producția de amulete, amulete, idoli, idoli, altar și alte decorațiuni sacre;
• întocmirea calendarelor;
• denumire;
• participarea la nunți, iluminarea unei case construite, înmormântări;
• vindecarea oamenilor și a animalelor;
• efectuarea ghicirii despre probleme fatidice ale oamenilor;
• profeții;
• protejarea satului sau a oamenilor de atacurile forțelor malefice;
• participarea la războaie folosind forțele magiei, vrăji și interacțiunea cu elementele și alte forțe naturale.

În practică, Magii trebuie să fie capabili să comunice cu forțele Naturii, spiritele și, bineînțeles, cu Zeii slavilor. Unii cred că printre magi bărbați au fost și magi femei, care au fost numiți:

• vrăjitoare („a ști” înseamnă „a ști”);
• informat
• vrăjitoare,
• vrajitoare,
• Volkhitka,
• volkhida,
• vlkhva,
• și chiar o „bătrână”.

Bărbații-magi au rezolvat problemele comunității, femeile-magi (femeile vlhva) s-au ocupat de problemele familiei, gospodăriei, obiectelor de uz casnic, medicinii, vrăjitoriei și ghicirii. Slavii veneau la ei când aveau nevoie de ajutor la naștere, pentru a solicita protecția animalelor de spiritele rele și în alte cazuri.

Unde se găsesc Magii în legende și documente?

Din izvoarele antice rămase până astăzi, se pot găsi informații despre modul în care se făceau tranzacții la Constantinopol cu ​​prezența obligatorie a împăratului rus și a magilor.

Cronicile consemnează modul în care Magii au făcut alunițe de mulțumire (slujbe de rugăciune) pentru faptul că navele au trecut în siguranță de numeroasele repezi ale Niprului din regiunea Khortitsa:

Rusii își fac sacrificiile pentru că acolo crește un stejar uriaș (arborele lui Perun). Ei sacrifică cocoși vii, înfig săgeți de jur împrejur, iar alții pun bucăți de pâine și carne.

Trebuie remarcat faptul că carnea și oferirea unui cocoș prin sacrificare în onoarea lui Perun (sau Volos - Veles) au fost populare printre slavii de vest și de sud în vremurile ulterioare. Anterior, jertfele de sânge nu se făceau zeului tunetului. Se crede că acest lucru se datorează faptului că cei mai mulți magi au plecat de la creștinizare spre nord și în taiga. Oamenii și-au pierdut treptat cunoștințele și, prin urmare, a existat o denaturare a ritualurilor și a serviciilor rituale către zeii slavi.

Prezența magilor printre slavi a fost observată și după încreștinarea Rus’ului, dar în număr mai mic. Și asta în ciuda faptului că Magii se regăsesc în Evanghelia creștină, unde aduc daruri pruncului născut Iisus. Există surse bisericești documentate care vorbesc despre modul în care Biserica Creștină ia condamnat pe oameni pentru că i-au tratat cu amabilitate pe înțelepți și au apelat la ei pentru ajutor. Până în secolul al XIII-lea, Magii erau încă activi în Novgorod, iar printre slavii baltici au fost găsiți până în secolele XI-XII. Din surse se cunosc următoarele despre ele:

Preoții aveau semnificația unei clase speciale, strict despărțite de popor... făceau rugăciuni publice în sanctuare și acele ghicitori prin care se cunoștea voința zeilor... Prooroceau și vorbeau oamenilor pe în numele zeilor... Ei se bucurau de onoare și bogății deosebite și controlau veniturile din moșiile care aparțineau templelor și ofrande abundente de la fani.

Cel mai faimos templu în care magii îl venerau pe Svyatovit (unii slavi l-au identificat cu Familia Progenitoare însăși, una dintre formele Sale) a fost considerat Templul din Arkona, situat pe malul Mării Baltice. Arkona este un oraș de preoți și magi de pe insulă. Rügen. Orașul a fost ars și luat de regele danez Valdemar I în iunie 1168. Templul lui Svyatovit, idolul său a fost distrus, iar comorile - lucruri rituale, decorațiuni și ustensile - au fost duse de el în Danemarca.

Există referiri la Magi în cronici antice, povești și chiar documente istorice. Printre prinții ruși există chiar și un prinț-magic, care se numea Volga Vseslavovich (Volkh Vseslavevich). A știut să se transforme într-un lup, o știucă, o pasăre, a fost liderul unei echipe și a știut să facă magie pentru treburile militare.

Magii moderni printre slavi

Concepțiile generale despre Magi rămân, dar multe detalii s-au scufundat în uitare. Astăzi, în locurile popoarelor slave din Siberia de Est, în special în satele vechi, încă în ajunul Bobotezei (Vodokres), femeile Volkhit desenează cruci pe stâlpii ușii pentru a proteja animalele de boală. Necesitatea unor astfel de oameni cu cunoștințele strămoșilor lor este încă remarcată de cercetătorii etnici:

Magii vin în Joia Mare, în Yegoriy, în Ivan, în Paști.

Volkhid, adică o persoană care știe să calomnieze, este cunoscut departe în zona înconjurătoare și oamenii vin adesea la el pentru afaceri din zone îndepărtate. De obicei, Volkhidii sunt antipatici și de temut, dar li se cere adesea să-i învețe un fel de calomnie, plătind pentru asta în bani sau în natură.

Acum, cei care se numesc magi astăzi nu au întotdeauna abilitățile, puterea și cunoștințele pe care le posedau vechii lor predecesori. Cu toate acestea, mișcarea modernă a magilor și a preoților din diferite comunități slave mici joacă un rol important astăzi - ei ajută la trezirea conștiinței de sine slave, își amintesc de cunoștințele strămoșilor, acordă atenție completității cunoștințelor antice despre Vede și onorează unificatul. Legea Universului.

Cercetătorii mitologiei slave cred că Magii au jucat unul dintre cele mai importante roluri pentru istoria identității naționale - au transmis folclorul, ritualurile și moștenirea valorilor culturale ale slavilor din generație în generație. Oamenii apelau la ei pentru ajutor atunci când era necesar să vindece pe cineva de o boală, să rezolve strategia și tactica războiului dacă inamicii le atacau țara natală. Fără prezența vrăjitorului, nu se țineau vreodată sărbători slave, mai ales cele legate de venerarea zeilor.

Una dintre cele mai vibrante religii din Haiti este voodoo, despre care există multe zvonuri și speculații. Conform credințelor africane, această magie este extrem de puternică și îți permite să blestești oamenii și chiar să creezi zombi. Dar, de fapt, vrăjitoria neagră este doar o mică parte din tradiția interesantă și, în cea mai mare parte, bună a voodoo.

In articol:

Cum a apărut religia voodoo în Haiti?

Religia modernă a voodoo este sincretică. Aceasta înseamnă că combină multe tradiții spirituale diferite. Ea împletește credințele antice africane cu atributele moderne ale vieții și o viziune creștină asupra lumii. Drept urmare, acum voodoo, spre deosebire de marile religii ale lumii, este o tradiție extrem de flexibilă și ușor de modificat.

În voodoo nu există dogme, texte sacre sau seturi de reguli care trebuie respectate. Aceasta este o religie cu adevărat liberă și deschisă pentru toată lumea, bazată pe lucruri simple de înțeles. Voodoo se bazează pe credința în spirite - Loa care există în altă lume. Acest lucru face ca voodoo să fie asemănător cu diferitele popoare ale lumii.

Cu toate acestea, Voodoo nu este o religie haotică și dezunită. Există tradiții vechi de secole bine stabilite, o viziune puternică asupra lumii și un panteon uriaș al celebrilor Loa și Orishas. Una dintre principalele baze ale voodoo este religia antică a yoruba - una dintre cele mai mari națiuni africane, din care au fost recrutați cei mai mulți dintre sclavi. Sub influența catolicismului francez și englez, ei au reușit să-și păstreze credința, împrumutând unele elemente din creștinism și adaptându-le la cultura lor.

Principiile principale ale religiei Voodoo și Yoruba

În primul rând, principiul principal al voodoo este credința în spirite care patronează diferite locuri, profesii, ocupații - orice aspect al vieții. Astfel de spirite se numesc Loa - se crede că numărul lor este uriaș, iar Loa în sine sunt mai mult decât granule de nisip în mare. De asemenea, tradiția voodoo implică în unele aspecte o credință în Orisha- creaturi mai puternice care pot fi comparate ca putere cu zeii panteoanelor politeiste păgâne - grecești antice, scandinave sau hinduse.

În plus, în voodoo există și credința într-un creator universal - Eshu. Se crede că el a creat întreaga lume și s-a retras de la guvernarea ei, transferând anumite puteri în mâinile altor Orishas. Într-un fel, acest lucru îl face pe Eshu similar cu zeul slav Rod - deși se manifestă în toate lucrurile, nu are nevoie de ofrande umane sau de închinare. Oamenii îi sunt pur și simplu recunoscători pentru creația sa.

Voodoo este o religie în care domnește adevărata egalitate. Aici nu există restricții bazate pe locul de naștere, naționalitate sau sex. San preot - houngan sau mambo, oricine îl poate obține. Houngan este numele preoților bărbați, iar mambo este numele femeilor. În același timp, responsabilitățile și capacitățile houngans și mambo nu diferă, spre deosebire de majoritatea tradițiilor lumii. Nu există o ierarhie serioasă în voodoo - preoții au doar două grade de inițiere. Houngan asogwe sau mambo asogwe- Aceștia sunt marii preoți și preotese. A houngan sur point sau mambo sea point- cei mai tineri.

Principalul tip de ritual în voodoo este santeria. Se desfășoară în orice locuință special pregătită, unde este posibil să se cazeze un număr suficient de persoane, spațiu liber pentru dans și, de asemenea, mitan- un stâlp situat strict în mijlocul încăperii. Mitan personifică legătura dintre lumi și drumul pe care loa coboară în lumea noastră. În timpul Santeria se face apel la o anumită loa, care poate intra în corpul preotului, provocând un fel de posesie. În același timp, inițial se îndreaptă întotdeauna către o loa specifică, al cărei nume este Papa Legbe. El este un dirijor între lumi și asigură comunicarea între alte loa și oameni.

Simboluri voodoo

Cele mai cunoscute simboluri voodoo acum sunt, desigur, păpușile și zombii. Cu toate acestea, în realitate, aceste elemente sunt o parte extrem de mică și superficială a acestei tradiții haitiane, Louisiana și africane. Deci, pentru orice adept al voodoo, simbolurile sunt mult mai importante Vevey- semne rituale. Ele sunt într-un fel legate de pentagramele și sigiliile europene și evreiești. Se crede că cu ajutorul lui veve, anumite loa sunt convocate și se asigură protecție împotriva influenței lor negative asupra oamenilor.

Fiecare loa are propriile preferințe în oferte. Acest lucru se aplică atât numerelor preferate, cât și florilor, cântecelor, alimentelor, mirosurilor și plantelor preferate. Ofranda corectă poate evoca recunoștința loa și oferă o oportunitate de a profita de darurile sale. O ofrandă incorectă poate înfuria spiritele și poate provoca mânia lor. O mare parte din antrenamentul houngan și mambo constă în găsirea diverselor informații despre diferitele loa și întocmirea listelor preferințelor lor pentru a conduce cu succes santeria. De asemenea, fiecare loa are propriul său tip separat de veve.

Veve Papa Legba este o imagine a unui baston și a unei cruci. Veve of Baron Saturday este o cruce situată pe sicriu

Atât alegerea zilei, cât și alegerea muzicii contează. Muzica ocupă un loc special în tradițiile voodoo, deoarece pentru o lungă perioadă de timp, pentru sclavii negri, dansul și muzica au fost singurele divertisment disponibile și un mijloc de a-și exprima sentimentele și emoțiile fără a atrage mânia stăpânilor lor. Și acum muzica și dansul au devenit o parte integrantă a voodoo-ului. Ele te ajută să intri în transă, să accepți loa și orishas și să intri în contact cu ele.

Bokors și zombi în voodoo - magie neagră și blesteme

Zombii și ritualurile întunecate sunt doar o mică parte din tradiția voodoo practicată de vrăjitori - bokors. Nu toți Hounganii și Mamboii recunosc puterea bokorilor sau dreptul lor de a fi considerați preoți. Cu toate acestea, la multe Santerias sunt prezenți și participă. Spre deosebire de preoți, bokorii nu numai că asigură comunicarea între lumi, dar o controlează și pot folosi puterile celeilalte lumi în mod direct. Se crede că houngan sau mambo ține întotdeauna oamenii cu o mână și Loa cu cealaltă. Bokor își cufundă ambele mâini în lumea Loa, câștigând o putere mult mai mare, dar riscând și mai mult.

Preot voodoo, bokora - poate arunca blesteme și vrăji asupra celor vii și morți.

La fel ca magii în tradiția slavă, bokors pot fi fie buni, fie răi, sau practică atât aspectele alb, cât și negru ale magiei. Desigur, cele mai faimoase sunt aspectele mai întunecate ale voodoo care implică blesteme, posesie, păpuși înfricoșătoare și zombi. Într-adevăr, se crede că arta de a învia morții, sau mai exact, de a otrăvi oamenii și de a le subjuga mintea, este un atribut al multor bokors. În același timp, vrăjitorii înșiși recurg extrem de rar la astfel de acțiuni.

Magia asociată cu păpușile voodoo nu este, de asemenea, exclusiv neagră. Într-adevăr, cu ajutorul unei păpuși voodoo, un bokor poate trimite un blestem teribil sau chiar ucide o persoană. Dar există și magie bună. De exemplu, implică îngrijirea păpușii făcute și atragerea de tot felul de bunăstare către ea - care în cele din urmă va atrage bogăția și prosperitatea celui pe care îl reprezintă această păpușă.