Viziunea lui Tolstoi asupra lumii a primit un nume. Lev Nikolaevici Tolstoi. Vederi și viziune asupra lumii. Trece pe pozițiile țărănimii patriarhale și critică sistemul statal. Negarea statului, a bisericii, a sinelui

Korobochka Nastasia Petrovna - văduvă-mosier, secretar de facultate; a doua (după Manilov și înainte de Nozdrev) „vânzătoare” suflete moarte. Cicikov ajunge la ea (capitolul 3) din întâmplare: coșorul beat Selifan ratează multe viraj la întoarcerea de la Manilov. „Întunericul” nopții, atmosfera fulgerătoare care a însoțit sosirea la Nastasia Petrovna, șuieratul înfricoșător de șarpe al ceasului de perete, amintirile constante ale lui K. despre soțul ei decedat, mărturisirea lui Cicikov (în dimineața următoare) că alaltăieri a visat toată noaptea la diavolul „blestemat” - toate acestea îl fac pe cititor să fie precaut. Dar întâlnirea de dimineață a lui Cicikov cu K. înșală complet așteptările cititorului, separă imaginea ei de fundalul fantastic de basm și o dizolvă complet în viața de zi cu zi. Principala calitate pozitivă a lui K., care a devenit pasiunea ei negativă și consumatoare: eficiența comercială, lucrează și pentru a „locui” imaginea. Pentru ea, fiecare persoană este, în primul rând, un potențial cumpărător.

Casa mică și curtea mare a lui K., reflectând-o în mod simbolic lumea interioara, - îngrijit, puternic; acoperișurile sunt noi; porțile nu erau înclinate nicăieri; pat cu pene - până în tavan; peste tot sunt muște, care în Gogol îl însoțesc mereu pe cel înghețat, oprit, mort interior lumea modernă. Întârzierea extremă, încetinirea timpului în spațiul lui K. este indicată atât de ceasul șuierător ca de șarpe, cât și de portretele de pe pereți „în tapet în dungi”: Kutuzov și un bătrân cu manșete roșii, care erau purtate sub împăratul Pavel Petrovici. Abia în volumul al 2-lea va prinde viață epoca generalilor din 1812 - generalul Betrischev pare să fi ieșit din unul dintre portretele agățate pe pereții multor personaje din volumul I. Dar până acum „portretele generalului”, în mod clar rămase de la răposatul soț al lui K., indică doar că povestea s-a încheiat pentru ea în 1812 (Între timp, acțiunea poeziei este datată în perioada cuprinsă între a șaptea și a opta „reviziune”. ”, adică recensăminte, în 1815 și 1835 - și poate fi ușor localizat între 1820, începutul revoltei grecești, și 1823, moartea lui Napoleon.)

Cu toate acestea, „înghețarea” timpului în lumea lui K. este încă mai bună decât atemporalitatea completă a lumii lui Manilov; Cel puțin ea are un trecut; unele, deși amuzante, aluzie la biografie (era un soț care nu putea să doarmă fără să se scarpine pe călcâie). K. are caracter; ușor stânjenit de propunerea lui Cicikov de a vinde morții („Chiar vrei să-i scoți din pământ?”), începe imediat să se târguiască („La urma urmei, nu am vândut niciodată morții până acum”) și nu se oprește. până când Chicikov, înfuriat, îi promite diavolul și apoi promite să cumpere nu numai morții, ci și alte „produse” în baza contractelor guvernamentale. K. - din nou, spre deosebire de Manilov - își amintește pe de rost de țăranii săi morți. K. este proastă: în cele din urmă, ea va veni în oraș pentru a se întreba despre cât de multe suflete morți merg acum și, astfel, va distruge complet reputația lui Cicikov, care a fost deja zguduită. Cu toate acestea, chiar și această plictiseală, în certitudinea ei, este mai bună decât golul lui Manilov - nici deștept, nici prost, nici bine, nici rău.

Cu toate acestea, însăși amplasarea satului K. (departe de drumul principal, pe o ramură laterală a vieții) indică „nesperanța”, „inutilitatea” oricăror speranțe pentru o eventuală corectare și renaștere. În aceasta, ea este similară cu Manilov - și ocupă unul dintre cele mai de jos locuri în „ierarhia” eroilor poeziei.

Al treilea capitol al poeziei este dedicat imaginii lui Korobochka, pe care Gogol o clasifică drept unul dintre acei „mici proprietari de pământ care se plâng de scăderea recoltelor, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate. puse în sertarele dulapului!” (sau Korobochka sunt, în anumite privințe, antipozi: vulgaritatea lui Manilov se ascunde în spatele fazelor înalte, în spatele discuțiilor despre binele Patriei, iar în Korobochka sărăcia spirituală apare în forma sa naturală. Korobochka nu se preface a fi cultură înaltă: o simplitate foarte nepretențioasă. este subliniat în întreaga sa înfățișare.Acest Gogol l-a subliniat în înfățișarea eroinei: el subliniază aspectul ei ponos și neatrăgător.Această simplitate se dezvăluie în relațiile cu oamenii. Scopul principal al vieții ei este de a-și consolida bogăția, acumularea neîncetată. Este nu întâmplător Cicikov vede întreaga proprietate ca pe urme ale managementului priceput. Această trăsătură dezvăluie nesemnificația ei internă. Ea nu are alte sentimente decât dorința de a dobândi și de a beneficia. Situația cu „suflete moarte” confirmă acest lucru. Korobochka vinde țăranilor cu aceeași eficiență cu care vinde și alte obiecte din gospodăria ei.Pentru ea nu există nicio diferență între o ființă animată și o ființă neînsuflețită Există un singur lucru care o sperie în propunerea lui Cicikov: perspectiva de a rata ceva, de a nu lua ceea ce se poate obține pentru "suflete moarte." Korobochka nu le va ceda lui Cicikov pe ieftin. Gogol i-a acordat epitetul „cap-club”). Acești bani se obțin din vânzarea unei game largi de produse nat. gospodăriilor

Korobochka a înțeles beneficiile comerțului și, după multă convingere, acceptă să vândă un produs atât de neobișnuit ca sufletele moarte.

Imaginea tezaurului Korobochka este deja lipsită de acele trăsături „atractive” care îl disting pe Manilov. Și din nou avem un tip în fața noastră - „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care... încetul cu încetul adună bani în pungi colorate plasate în sertarele dulapului”. Interesele lui Korobochka sunt concentrate în întregime pe agricultură. Nastasya Petrovna „cu sprâncene puternică” și „cu cap de club” îi este frică să se vândă ieftin vânzându-i lui Cicikov suflete moarte. „Scena tăcută” care apare în acest capitol este curioasă. Găsim scene similare în aproape toate capitolele care arată încheierea înțelegerii lui Cicikov cu un alt proprietar de pământ.

Aceasta este o tehnică artistică specială, un fel de oprire temporară a acțiunii: vă permite să arătați cu o proeminență deosebită golul spiritual al lui Pavel Ivanovici și al interlocutorilor săi. La sfârșitul celui de-al treilea capitol, Gogol vorbește despre tipicitatea imaginii lui Korobochka, despre nesemnificația diferenței dintre ea și o altă doamnă aristocratică.

Proprietarul Korobochka este economisitor, „câștigă puțini bani încetul cu încetul”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie, iar familia ei de-a lungul timpului se transformă în tezaurizare. Îngustimea la minte și prostia completează caracterul proprietarului terenului „cu cap de club”, care nu are încredere în tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale.

Ea deține o fermă de subzistență și face comerț cu tot ce este în ea: untură, pene de pasăre, iobagi. Totul în casa ei este făcut la modă veche. Își depozitează cu grijă lucrurile și economisește bani, punându-le în pungi. Totul intră în afacerea ei.

În același capitol, autorul acordă multă atenție comportamentului lui Cicikov, concentrându-se pe faptul că Cicikov se comportă mai simplu și mai dezinvolt cu Korobochka decât cu Manilov. Acest fenomen este tipic realității rusești și, dovedind acest lucru, autorul face o digresiune lirică despre transformarea lui Prometeu într-o muscă. Natura lui Korobochka este deosebit de clar dezvăluită în scena de cumpărare și vânzare. Îi este foarte frică să nu se vândă ieftin și chiar face o presupunere, de care ea însăși se teme: „Dacă morții îi vor fi de folos în gospodăria ei?” Și din nou autorul subliniază caracterul tipic al acestei imagini: „Este un om diferit și respectabil, și chiar un om de stat, dar în realitate se dovedește a fi o Cutie perfectă”. Se dovedește că prostia lui Korobochka, „înțelepciunea ei de club” nu este un fenomen atât de rar.

Manilov este un proprietar sentimental, primul „vânzător” de suflete moarte. Gogol subliniază golul și nesemnificația eroului, acoperite de plăcerea dulce a înfățișării sale și de detaliile mobilierului moșiei sale. Casa lui M. este deschisă la toate vânturile, vârfurile rare ale mesteacănilor sunt vizibile peste tot, iazul este complet acoperit de linte de rață. Dar foișorul din grădina lui M. este numit pompos „Templul Reflecției Solitare”. Biroul lui M. este acoperit cu „vopsea albastră, un fel de gri”, ceea ce indică lipsa de viață a eroului, de la care nu vei primi niciun cuvânt viu. După ce a prins orice subiect, gândurile lui M. plutesc în depărtare, în gânduri abstracte. Să se gândească la viata reala, și cu atât mai mult, acest erou nu este capabil să ia nicio decizie. Totul în viața lui M.: acțiune, timp, sens - a fost înlocuit cu formule verbale rafinate. De îndată ce Cicikov și-a exprimat cererea ciudată de vânzare a sufletelor moarte în Cuvinte frumoase, iar M. s-a liniştit imediat şi a fost de acord. Deși înainte această propunere i se părea sălbatică. Lumea lui M. este o lume a idilei false, calea spre moarte. Nu degeaba chiar și calea lui Cicikov către Manilovka pierdută este descrisă ca o cale către nicăieri. Nu este nimic negativ în M., dar nici pozitiv nu este. El este un loc gol, nimic. Prin urmare, acest erou nu poate conta pe transformare și renaștere: nu există nimic care să renaște în el. Și, prin urmare, M., împreună cu Korobochka, ocupă unul dintre cele mai de jos locuri în „ierarhia” eroilor poeziei.

Acest om amintește puțin de Cicikov însuși. „Numai Dumnezeu ar putea spune ce fel de caracter are M. Există o familie de oameni cunoscută cu numele: nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan. Trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere. , dar în această plăcere, părea, prea mult zahăr.” M. se consideră educat, educat, nobil. Dar să ne uităm în biroul lui. Vedem mormane de cenuşă, o carte prăfuită, care este deschisă pentru al doilea an la pagina 14, mereu lipseşte ceva în casă, doar o parte din mobilier este tapiţată cu material de mătase, iar două fotolii sunt tapiţate cu saltea. Slăbiciunea lui M. este evidențiată și de faptul că de menajul proprietarului terenului se ocupă un funcționar bețiv.

M. este un visător, iar visele lui sunt complet despărțite de realitate. El visează „ce bine ar fi dacă dintr-o dată s-ar construi un pasaj subteran din casă sau s-ar construi un pod de piatră peste iaz”. G. subliniază inactivitatea și inutilitatea socială a proprietarului terenului, dar nu-l lipsește de calitățile sale umane. M. este un om de familie, își iubește soția și copiii, se bucură sincer de sosirea unui oaspete, încearcă în toate modurile posibile să-l mulțumească și să facă ceva plăcut.

Nozdryov este al treilea proprietar de teren de la care Cicikov încearcă să cumpere suflete moarte. Acesta este un „vorbitor, caruser, șofer nesăbuit” în vârstă de 35 de ani. N. minte constant, agreseaza pe toata lumea fara discernamant, este foarte pasionat, gata sa "sarga" celui mai bun prieten fara nici un scop.

Tot comportamentul lui N. se explică prin calitatea sa dominantă: „agilitate și vioiciune a caracterului”, adică neconstrângerile care se învecinează cu inconștiența. N. nu gândește și nu plănuiește nimic, pur și simplu nu cunoaște limitele în nimic. În drum spre Sobakevici, în cârciumă, N. îl interceptează pe Cicikov și îl duce la moșia lui.

Acolo se ceartă până la moarte cu Cicikov: nu este de acord să joace cărți pentru sufletele moarte și, de asemenea, nu vrea să cumpere un armăsar de „sânge arab” și să primească în plus suflete.

A doua zi dimineață, uitând de toate nemulțumirile, N. îl convinge pe Cicikov să joace dame cu el pentru sufletele moarte. Prins în înșelăciune, N. ordonă lui Cicikov să fie bătut și doar apariția căpitanului de poliție îl liniștește. Este N. cel care aproape îl distruge pe Cicikov.

Confruntat cu el la bal, N. strigă cu voce tare: „vinde suflete moarte!”, ceea ce dă naștere la multe dintre cele mai incredibile zvonuri. Când oficialii îl cheamă pe N. să rezolve lucrurile, eroul confirmă toate zvonurile deodată, fără a fi stânjenit de inconsecvența lor. Mai târziu vine la Cicikov și el însuși vorbește despre toate aceste zvonuri. Uitând instantaneu de insulta pe care a provocat-o, se oferă sincer să-l ajute pe Cicikov să o ia pe fiica guvernatorului. Mediul de acasă reflectă pe deplin caracterul haotic al lui N.. Totul acasă este confuz: în mijlocul sufrageriei sunt cărți de fierăstrău, nu există cărți sau hârtii în birou etc.

Putem spune că minciunile nemărginite ale lui N. sunt reversul priceperii rusești, cu care N. este înzestrat din abundență. N. nu este complet gol, doar că energia lui nestăpânită nu își găsește o utilizare adecvată. Cu N. în poezie începe o serie de eroi care au păstrat ceva viu în ei înșiși. Prin urmare, în „ierarhia” eroilor, el ocupă un loc relativ înalt - al treilea.

Stepan Plyushkin este ultimul „vânzător” de suflete moarte. Acest erou personifică moartea completă a sufletului uman. În imaginea lui P. autorul arată moartea strălucitorului şi personalitate puternica, mistuită de pasiunea zgârceniei. Descrierea moșiei lui P. („nu se îmbogățește după Dumnezeu”) descrie pustiirea și „aglomerarea” sufletului eroului. Intrarea este dărăpănată, peste tot este o dezamăgire deosebită, acoperișurile sunt ca o sită, ferestrele sunt acoperite cu zdrențe. Aici totul este fără viață – chiar și cele două biserici, care ar trebui să fie sufletul moșiei.

Moșia lui P. pare să se destrame în detalii și fragmente, chiar și casa - pe alocuri un etaj, în altele două. Acest lucru indică prăbușirea conștiinței proprietarului, care a uitat de lucrul principal și s-a concentrat pe terțiar. Nu mai știe ce se întâmplă în gospodăria lui, dar monitorizează cu strictețe nivelul alcoolului din decantor.

Portretul lui P. (fie o femeie, fie un bărbat, bărbia lungă acoperită cu o eșarfă ca să nu scuipe, ochi mici, încă nestinși, alergând ca șoarecii, o haină grasă, o cârpă pe gât în ​​loc de eșarfă) vorbește despre „căderea” completă a eroului din imaginea unui proprietar bogat și din viață în general.

P., singurul dintre toți proprietarii, are o biografie destul de detaliată. Înainte de moartea soției sale, P. era un proprietar zelos și bogat. Și-a crescut cu grijă copiii. Dar odată cu moartea iubitei sale soții, ceva s-a rupt în el: a devenit mai suspicios și mai zgârcit. După necazurile cu copiii (fiul pierdut la cărți, fiica cea mare a fugit, iar cea mai mică a murit), sufletul lui P. s-a întărit în cele din urmă - „o foame de lup de zgârcenie l-a stăpânit”. Dar, în mod ciudat, lăcomia nu a luat controlul asupra inimii eroului până la ultima limită. După ce a vândut suflete moarte lui Cicikov, P. se gândește cine l-ar putea ajuta să întocmească un act de vânzare în oraș. El își amintește că președintele i-a fost coleg de școală.

Această amintire reînvie deodată eroul: „... pe acest chip de lemn... exprimat... o palidă reflectare a sentimentului.” Dar aceasta este doar o privire de moment asupra vieții, deși autorul crede că P. este capabil de renaștere. La sfârșitul capitolului despre P. Gogol descrie un peisaj crepuscular în care umbra și lumina sunt „complet amestecate” - la fel ca în sufletul nefericit al lui P..

Sobakevich Mikhailo Semenych este un proprietar de pământ, al patrulea „vânzător” de suflete moarte. Însuși numele și înfățișarea acestui erou (amintește de un „urs de mărime medie”, fracul său este de o culoare „complet ursoasă”, el merge la întâmplare, tenul său este „înroșit, fierbinte”) indică puterea firea lui. De la bun început, imaginea lui S. este asociată cu tema banilor, gospodăriei și calculului (în momentul intrării în sat, S. Cicikov visează la o zestre de 200.000 de dolari). Vorbind cu Cicikov S., fără să acorde atenție evaziunii lui Cicikov, trece ocupat la esența întrebării: „Ai nevoie de suflete moarte?” poem literar artistic

Principalul lucru pentru S. este prețul, orice altceva nu-l interesează. S. se târguiește cu pricepere, își laudă bunurile (toate sufletele sunt „ca o nucă viguroasă”) și chiar reușește să-l înșele pe Cicikov (îl strecoară „ suflet feminin" - Elizaveta Vrabie). Aspectul spiritual al lui S. se reflectă în tot ceea ce îl înconjoară. În casa lui, toate frumusețile arhitecturale „inutile” au fost îndepărtate. S-au construit și colibele țărănești fără nicio decorație. În casa lui S. există picturi pe pereți care înfățișează exclusiv eroi greci care arată ca proprietarul casei. Mierla de culoare închisă cu pete și biroul de nuc cu burtă („ursul perfect”) sunt, de asemenea, asemănătoare cu S. La rândul său, eroul însuși arată și ca un obiect - picioarele lui sunt ca niște piedestaluri din fontă. S. este un tip de kulak rus, un maestru puternic, prudent. Țăranii săi trăiesc bine și sigur. Faptul că puterea și eficiența naturală a lui S. s-au transformat într-o inerție plictisitoare nu este vina eroului, ci mai degrabă nenorocirea eroului. S. trăiește exclusiv în timpurile moderne, în anii 1820. Din înălțimea puterii sale, S. vede cum viața din jurul său a fost zdrobită. În timpul negocierilor, el remarcă: „...ce fel de oameni sunt aceştia? muștele, nu oamenii”, sunt mult mai rele decât oamenii morți. S. ocupă unul dintre cele mai înalte locuri în „ierarhia” spirituală a eroilor, deoarece, potrivit autorului, are multe șanse de renaștere. Din fire este înzestrat cu multe calități bune, are un potențial bogat și o fire puternică. Implementarea lor va fi prezentată în al doilea volum al poeziei - în imaginea proprietarului terenului Kostanzhoglo.