Prezentare pe tema „Filosofia Societății. Prezentare "Filosofie socială. Societate" - proiect, raport Viziune modernă asupra statului
Subiect: „Societatea ca sistem de auto-dezvoltare”
CONCEPTUL DE SOCIETATE
1. O parte din lumea materială izolată de natură, legată de viața oamenilor.
2. Un sistem integral al vieții umane între ele și cu natura.
3.Comunitate, uniune, cooperare (orice societate este o comunitate, dar nu orice comunitate este o societate).
4. Cel mai înalt stadiu de dezvoltare a sistemelor vii, ale căror elemente principale sunt oamenii, formele activității lor comune, munca, produsele muncii, diverse forme de proprietate, politică, stat, clase, națiuni, popoare, clan, trib, instituția căsătoriei, a familiei, sfera spiritului (cultura).
Comunități sociale și conexiuni în cadrul și între aceste comunități.
Grupuri profesionale: mineri, profesori...
Grupuri socio-demografice (tineri, pensionari, școlari, șomeri, mame care alăptează, tați în vizită)
Comunități social-teritoriale (oraș, sat, cătun, raion, regiune, regiune)
Mobilitatea socială și stratificarea socială
Teorii de clasă:
Marx K. (determinism economic) - societatea este împărțită în 2 clase antagonice - cei care au proprietatea asupra mijloacelor de producție (C) și cei care nu au această proprietate.
A. Smith și Ricardo (teoria distributivă a claselor) - capitaliști - primesc profit, proprietarii de pământ - chirie, muncitori - salarii.
3. M. Weber - sursa diferențelor de clasă - calificare profesională, specialitate, calificări, deținere a proprietății intelectuale.
4. Motivul apariției claselor este violența, jaful
5. Rostow W. - în loc de clase - împărțirea după profesie (determinism tehnologic)
Stratificarea înseamnă un sistem de semne și criterii de stratificare socială, inegalitate în societate (împotriva teoriei claselor de K. Marx).
Clasele, păturile sociale și grupurile se disting în funcție de următoarele caracteristici:
Profesie
Stratul poate fi de la 2 la 9.
Educaţie
Psihologie
Conditii de viata
Angajare
Statut social
profesii,
situatia economica,
oportunități politice,
proprietățile demografice ale unei persoane.
naţionalitate,
profesie,
educaţie,
locul de reședință etc.
Poziția socială a unei persoane în societate depinde de:
Tipuri de statusuri sociale
Statutul indică locul unei persoane în societate.
Prescris - dat unei persoane de către societate.
Realizabil - dobândit de o persoană prin eforturi proprii pe o anumită perioadă de timp.
Rolul social
La sfârșitul secolului al XX-lea, majoritatea statusurilor sociale sunt atinse.
Felul în care se comportă o persoană.
Statutul include mai multe roluri.
Fiecărui rol i se atribuie o serie de drepturi și responsabilități, care depind de normele sociale.
Grup social
Orice colecție de persoane identificate în funcție de criterii precum:
Numărul de grupuri de pe pământ este de 2 ori mai mare decât numărul de oameni.
STRUCTURA COMPANIEI
Domenii în care oamenii colaborează:
1\sfera ECONOMICA– procesul de producere, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale. Fabrici, fabrici, bănci, burse etc.
2\Sfera SOCIALĂ– grupuri sociale, conexiuni, instituții, norme, valori. Clase, straturi, grupuri sociale, straturi, națiuni, popoare, clanuri, triburi.
3\sfera POLITICĂ– statul, partidele, organizațiile publice, mass-media, cultura politică, ideologia – aceasta este zona PUTERII.
4\Sfera SPIRITUALĂ– știință, cultură, artă, valori spirituale, moralitate, religie, filozofie.
Cultura este toate tipurile de activitate transformatoare a omului și a societății, precum și toate rezultatele acesteia
Funcțiile culturii:
Adaptări la mediu
Acumularea, depozitarea și transferul bunurilor culturale
Stabilirea obiectivelor și reglementarea vieții sociale și a activității umane
Socializare
Comunicativ
Progresul social și dezvoltarea societății.
Sistem comunal primitiv- 40 mii î.Hr – sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr uh
Lumea antica- Sfârșitul mileniului IV î.Hr - sfârşitul secolului al V-lea ANUNȚ
Evul mediu- Secolul V ANUNȚ – domnule. Secolul XVII
Timp nou- Ser. XVII – început secolul XX
Fiecare etapă ulterioară durează mai puțin timp decât cea anterioară.
Reforma- îmbunătățirea parțială în orice domeniu al vieții, realizată concomitent, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social existent.
Revoluţie- o schimbare completă sau cuprinzătoare în toate sau majoritatea aspectelor vieții, care afectează fundamentele sistemului social existent.
Slide 1
Tema 1. Viziunea asupra lumii: concept și probleme. Natura socio-istorică a viziunii asupra lumii Concepte mitogene și epistemogene ale originii filozofiei Varietatea domeniilor de înțelegere filosofică a realității Problema subiectului filosofiei. Două laturi ale problemei principale a filosofiei și soluția ei.Specificitatea cunoașterii filozofice. Funcțiile filozofiei
Slide 2
Viziunea asupra lumii: concept, structură, niveluri
viziune asupra lumii Nivel teoretic - cunoștințe despre viziune asupra lumii Obișnuit-practic (de zi cu zi) - viziune asupra lumii (filozofie de zi cu zi, bun simț) credințe convingeri Valori și norme aptitudini ezoterice Tradiții. idealuri vamale activităţi evaluări
Slide 3
Natura socio-istorică a viziunii asupra lumii
om viziune asupra lumii mitologic religios filosofic Mit - legendă, legendă. Viziunea sincretică asupra lumii Dublarea lumii - naturală, supranaturală, componenta principală este credința Dragostea înțelepciunii, problema relației dintre om și lume Tipuri sociale și istorice
Slide 4
Problema originii filozofiei
Filosofia nu este doar doctrina celor mai mari întrebări care pot preocupa o persoană, ea însăși este una dintre cele mai dificile probleme pe care încearcă să le rezolve Conceptul mitogen al originii filozofiei Conceptul epistemogen al originii filozofiei Crearea de mituri - ca premisa principală a filosofiei Rudimentele cunoștințe științifice– ca o condiție prealabilă a filosofiei, problema nu explică raționalismul filozofic, nu explică metafizica speculativă a primului şcoli filozofice
Slide 5
Specificitatea cunoștințelor filozofice
mitologie Mitologia Explorarea artistică și figurativă a lumii Filosofie Forma conceptuală și logică de gândire și explorare a lumii Concepte, categorii Metode. principii Teorii, sisteme Întrebări principale: Ce pot să știu? Ce ar trebuii să fac? La ce pot spera? Ce este o persoană? (I. Kant) Răspunsul la acestea: Nu poate fi găsit experimental Are o conotație de valoare, este concentrat pe prezența umană, interesul uman și evaluare
Slide 6
Diversitatea domeniilor de înțelegere filozofică a lumii
ontologie epistemologie dialectică metodologie
Slide 7
Problema subiectului de filozofie
problema relației dintre om și lume (în sens larg) 1. Nelocalizat într-o anumită zonă a realității 2. Mobil istoric și specific (soluția depinde de nivelul atins al practicii socio-istorice: nivelul de dezvoltare a producției materiale și spirituale, nivelul de dezvoltare a cunoștințelor științifice) Pentru a judeca filozofia trebuie să o trăiască, iar cei care nu pot trăi subiect filozofic trebuie să se abțină de la a face judecăți despre filozofie în sine și despre subiectul ei (Ilyin I.A.)
Slide 8
Problema de bază a filosofiei
fiind conștiință spirit materie „Eu” „NU-EU” Principala întrebare a filozofiei Aspect ontologic (latură I) Aspect epistemologic (latură a doua) Ce este primar? Ființa sau conștiința Este lumea cognoscibilă? (problema identității gândirii și ființei)
Slide 9
Rezolvarea problemei fundamentale a filosofiei
Soluția primei părți a OVF Soluția celei de-a doua părți a OVF Ce este primar: ființa sau conștiința este lumea cognoscibilă (natura, societatea) monism dualism Lumea este cognoscibilă Cunoașterea sigură a lumii este imposibilă Materia este conștiința primară este Materia secundară depinde de principiul spiritual Material şi spiritualitate exista independent (Descartes) Agnosticism (D.Hume.I.Kant) Optimism (materialisti, unii idealisti) scepticism materialism, (Heraclit, Democrit, Diderot, Marx) idealism Subiectiv (Berkeley, Hume, existentialism, neopozitivism) Obiectiv (Platon, Hegel) , neo-tomism)
Slide 10
Principalele direcții filozofice și reprezentanți clasici
materialism idealism subiectiv obiectiv Antichitate: Platon Evul mediu: Toma d'Aquino Filosofie clasică germană: Hegel Antichitate: Socrate Timpurile moderne: Berkeley, Hume, Kant. Fichte
Slide 11
materialism idealism metafizic dialectic Doctrina atomistă a lui Democrit (antichitate) (permite mișcarea atomilor în gol) Materialismul mecanicist al New Age: F. Bacon, T. Hobbes, La Mettrie, Holbach (absolutizarea principiilor mecanicii) Filosofia marxismului : K. Marx (recunoaște posibilitatea schimbării, societatea de dezvoltare (natura), și ca o consecință a gândirii)
Slide 12
FUNCȚIILE FILOZOFIEI
FILOZOFIA CA O FORMA DE CONTIINTA SOCIALA FILOSOFIA CA O Stiinta FILOZOFIA CA O FUNCTIE COGNITIVA DE VIZIUNEA MONDIALĂ - CUNOAȘTEREA MANAGEMENTULUI METODOLOGIC CRITICO-PROGNOSTIC UNIVERSAL
Vizualizați toate diapozitivele
Slide 1
Slide 2
Slide 3
Slide 4
Slide 5
Slide 6
Slide 7
Slide 8
Slide 9
Slide 10
Slide 11
Slide 12
Slide 13
Slide 14
Slide 15
Slide 16
Slide 17
Slide 18
Slide 19
Slide 20
Slide 21
Slide 22
Slide 23
Slide 24
Slide 25
Slide 26
Slide 27
Slide 28
Slide 29
Slide 30
Slide 31
Slide 32
Slide 33
Slide 34
Slide 35
Slide 36
Slide 37
Prezentare pe tema " Filosofia socială. Society" poate fi descărcat absolut gratuit de pe site-ul nostru. Subiectul proiectului: Filosofie. Diapozitivele și ilustrațiile colorate vă vor ajuta să vă interesați colegii sau publicul. Pentru a vizualiza conținutul, utilizați playerul sau dacă doriți să descărcați raportul, faceți clic pe pe textul corespunzător de sub player.Prezentarea conține 37 de diapozitive.
Diapozitive de prezentare
Slide 1
PREZENTARE
Prelegerea „FILOZOFIA SOCIALĂ” (partea 1).
Slide 2
Probleme acoperite:
1.Conceptul de societate. 2. Societatea și structura ei. 3. Specificul realității sociale. 4.Alcătuirea realității sociale. 5.Societatea civilă și statul. 6. Dezvoltarea societăţii.
Slide 5
1.Conceptul de societate
Dicționarul explicativ al limbii ruse oferă șase sensuri diferite. Societatea este o colecție de oameni uniți de determinati istoric forme sociale viața și activitatea comună („societate feudală”). Sau un cerc de oameni uniți printr-o poziție, origine, interese comune („societate nobilă”). O asociație voluntară, permanentă de oameni cu un anumit scop („societate filatelistă”). Acesta sau acel mediu de oameni, companie („intra în companie proastă”).
Slide 6
REALITATEA SOCIALĂ
Societatea nu este doar o colecție de oameni, ci și o colecție reală, existentă în mod obiectiv, de condiții pentru viața lor împreună. Realitatea socială (Emile Durkheim) diferă de realitatea naturală și nu este reductibilă la aceasta din urmă. Dar este la fel de „real” ca natura, deși are propriile sale specificități. Aceasta este o realitate „suprabiologică” și „supraindividuală”, care este primară în raport cu realitatea biopsihică întruchipată în indivizii umani. La urma urmei, o persoană, cu organizarea sa biologică și mentală, nu poate exista decât în condiții viata publica.
Slide 7
SCOPUL CONCEPTULUI „SOCIETATE”
În primul rând, societatea poate fi înțeleasă ca organisme sociale de diferite scări: O societate separată care are loc pe un anumit teritoriu într-un anumit timp istoric (societatea greacă veche, societatea rusă modernă etc.). Unificarea regională a mai multor societăți separate (lumea socioculturală). De exemplu, societatea vest-europeană Lumea musulmană. Societatea umană este un ansamblu al tuturor societăților individuale, considerate ca un întreg unic în dezvoltare istorică.
Slide 8
SEMENSIFICAREA CONCEPTULUI „SOCIETATE”
În al doilea rând, conceptul de „societate” capătă semnificații diferite în funcție de nivelul de abstractizare la care este considerată societatea: La primul nivel, conceptul de societate reflectă un organism social specific format istoric - o societate separată, o lume socioculturală, umană. societate în ansamblu. La un nivel superior de abstractizare, acest concept înseamnă un anumit tip de societate: societate primitivă, societate industrială etc.
Slide 9
„SOCIETATEA ÎN GENERAL”
În cele din urmă, la cel mai înalt nivel se referă la „societate în general”. Este construit prin abstracția de la caracteristici specifice, prin care diverse organisme sociale diferă unele de altele și înregistrează numai astfel de trăsături și caracteristici care sunt inerente oricărui tip de societate. Cu alte cuvinte, acest concept reflectă proprietățile realității sociale în general.
Slide 10
2.Structura (structura) societății.
Subsistemele sau structurile sociale ale societății includ diverse tipuri de comunități sociale, grupuri, organizații, cum ar fi familia, etnia, națiunea, clasele etc. Aici se atrage atenția asupra întrebărilor referitoare la natura lor, interrelația lor, funcțiile lor sociale, locul și locul lor. rol în dezvoltarea societății, aceste probleme vor fi discutate ulterior.
Slide 11
TREI DOMENIILE PRINCIPALE ALE VIEȚII PUBLICE:
în primul rând, activitatea productivă, utilitară, legată de satisfacerea nevoilor vitale; în al doilea rând, activități organizatorice și manageriale menite să asigure consistența acțiunilor colective și a ordinii publice; în al treilea rând, activitatea de informare, constând în acumularea, conservarea și transmiterea cunoștințelor, valorilor și normelor de comportament.
Slide 12
3. Specificul realității sociale
Viața socială este întregul ansamblu de condiții ale vieții sociale care apar membrilor societății ca supra-individuale, circumstanțe date în mod obiectiv ale existenței lor. Realitatea socială constă din fenomene pe care Durkheim le numește fapte sociale. Acesta este un tip special de fenomene care au loc numai în societate, doar în viața oamenilor împreună. Ele conțin un fel de spiritualitate care emană de la oameni, care nu se găsește în faptele fizice, chimice, biologice.
Slide 13
4.Compunerea realității sociale
Să evidențiem câteva dintre cele mai importante componente ale realității sociale. Oamenii înșiși, asocierile lor, relațiile, acțiunile sunt componenta principală a realității sociale, forța ei creatoare. O persoană în care materialul și spiritualul, trupul și sufletul sunt unite, răspândește această „dualitate” în jurul său. Și acest „două straturi” - material și spiritual - conținut al realității sociale din lumea umană.
Slide 14
Cel mai evident mod în care capacitatea omului de a da sens creațiilor sale se manifestă în limbaj. Comunicând folosind limbajul, oamenii atribuie semnificații sunetelor vorbirii orale (sau literelor vorbirii scrise) pe care fizic - cum ar fi vibrațiile aerului (sau un fel de zgomote) - nu le posedă singure.
Slide 15
ARTEFACTE
Lumea artefactelor materiale. Artefactele (din latinescul arte - artificial și faktuz - made) în sensul cel mai larg al cuvântului sunt orice obiect creat artificial, în contrast cu obiectele care au apărut în mod natural în natură. Artefactele includ lucruri făcute de mâinile oamenilor, gânduri născute în capul lor, mijloace și metode de acțiune pe care le-au găsit, forme de conviețuire etc.
Slide 16
FENOMENE NATURALE
implicat în domeniu activități sociale. Prin stăpânirea naturii, oamenii percep sens - valoare, beneficiu etc. – și în fenomenele sale naturale. Așa că, de exemplu, petrolul, care cândva nu avea nicio legătură cu realitatea socială, a intrat în el și s-a transformat în bogăția socială a țării.
Slide 17
REPREZENTĂRI COLECTIVE
Fiecare persoană își dezvoltă propria imagine individuală a lumii din jurul său. Dar, în același timp, există și opinii generale, idei și atitudini mentale care circulă în societate și sunt mai mult sau mai puțin împărtășite de membrii acesteia. E. Durkheim le-a numit „reprezentări colective”. Ele există în capul oamenilor, dar nu depind de natura personală a indivizilor.
Slide 18
5. Societatea civilă și statul.
Statul ocupă un loc aparte între toate organizațiile sociale. Confucius a asemănat statul familie mareși credea că sprijinul puterii de stat este moralitatea, dragostea și respectul tinerilor față de bătrâni. Acestuia i s-a opus școala de fajia („legaliști”), care a susținut că politica statului este incompatibilă cu morala și puterea ar trebui să fie construită nu pe principii morale și conștiință, ci pe lege și frica de pedeapsă.
Slide 19
PRINCIPALELE CARACTERISTICI ALE STATULUI:
1. Puterea publică - un sistem de organe și instituții guvernamentale, un aparat special de conducere (parlament, guvern, ministere etc.) și de constrângere (organe „de putere”: armată, poliție etc.). 2. Un sistem de norme juridice, legi juridice care reglementează relațiile sociale (spre deosebire de obiceiurile și tradițiile care funcționează în sistemul primitiv, legile juridice sunt stabilite de stat și implementate grație forței sale).
Slide 20
3. Împărțirea teritorială a populației (spre deosebire de împărțirea populației pe bază de consanguinitate în sistemul de clanuri, statul se unește cu puterea sa și protejează toți oamenii care locuiesc pe teritoriul său, indiferent de apartenența la orice clan sau trib). 4. Un sistem de taxe care asigură fonduri pentru întreținerea aparatului de stat, precum și a organizațiilor și persoanelor susținute de stat (în domeniul educației, sănătății, asigurărilor sociale), precum și pentru realizarea funcțiilor pe care statul le revine. trebuie să efectueze.
Slide 21
PRINCIPALELE FUNCȚII ALE STATULUI:
1. Aplicarea legii - asigurarea respectării statului de drept de către toate persoanele ale statului, combaterea criminalității, protejarea drepturilor și libertăților cetățenilor. 2. Economic – reglementarea vieții economice a țării printr-un sistem de impozitare, reglementare a prețurilor, sprijinire a sectoarelor prioritare ale economiei etc.
Slide 22
3. Social – protecția persoanelor cu dizabilități și a populației cu venituri mici, crearea condițiilor pentru dezvoltarea asistenței medicale, educației, transportului public etc. 4. Cultural – asigurarea activităților instituțiilor de știință, artă, religie, mass-media etc. În condiţiile moderne, funcţia 5. de mediu a statului devine din ce în ce mai importantă.
Slide 23
FUNCȚIILE EXTERNE ALE STATULUI:
1. Apărarea națională sau extinderea militară în raport cu alte țări. 2. Activitate de politică externă – urmărirea intereselor statului în relaţiile internaţionale cu alte state. 3. Activitate economică externă – contacte comerciale, industriale și financiare cu alte state. Printre funcții externe V lumea modernă 4. Cooperarea internațională în domeniul interacțiunii și schimburilor sociale, umanitare, culturale, tehnice, științifice ocupă un loc important.
Slide 24
FORME DE STAT
În zilele noastre, statele se disting de obicei prin forme de guvernare, structura guvernamentală și regimul politic. După forme de guvernare, statele sunt împărțite în monarhii și republici. Semne ale unei monarhii: puterea se moștenește; puterea aparține domnitorului (monarhului) pe termen nelimitat. Există monarhii nelimitate și limitate. Semne ale unei republici: guvern ales; alegeri pentru o perioadă determinată. Republicile sunt împărțite în prezidențiale, parlamentare și mixte. Dictatura este considerată o formă specială.
Slide 25
PRINCIPII IMPORTANTE ALE UNUI STAT DEMOCRATIC:
1. Suveranitatea poporului, adică singura sursă de putere în țară este poporul, care își exercită puterea în mod direct, precum și prin autoritățile statului și autoritățile locale. 2. Statul de drept în toate sferele vieții și prezența unor forme eficiente de control asupra implementării legilor. 3. Inviolabilitatea drepturilor și libertăților individuale, protecția juridică a acesteia, responsabilitatea reciprocă a cetățenilor și a statului unul față de celălalt.
Slide 26
4. Natura socială a statului – politica acestuia vizează crearea condițiilor care să asigure o viață decentă și o dezvoltare liberă a oamenilor. 5. Recunoașterea și protecția în mod egal a proprietății private, de stat, municipale și a altor forme de proprietate. 6. Separarea puterilor executive, legislative și judecătorești.
Slide 27
Slide 28
SOCIETATE CIVILA
Unul dintre fenomenele democrației moderne este societatea civilă. Societatea civilă este sfera de auto-exprimare a cetățenilor liberi și a asociațiilor și organizațiilor formate în mod voluntar, independent de amestecul direct și reglementarea arbitrară a autorităților guvernamentale. Formarea conceptului său datează din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea. Filosofia iluminismului, filozofia clasică germană, în lucrările ale cărei reprezentanți a început să se realizeze nevoia unei distincții clare între stat și societatea civilă, a acordat prioritate statului (în special Hegel).
Slide 29
PRIORITATEA SOCIETĂȚII CIVILE
Dimpotrivă, în filosofia și sociologia marxismului, precum și în majoritatea științelor politice și teoriilor sociologice moderne, se afirmă prioritatea societății civile asupra statului, iar extinderea și întărirea acestuia este văzută ca una dintre cele mai importante condiții pentru progres social.
Slide 30
PRINCIPALELE FUNCȚII ALE SOCIETĂȚII CIVILE:
1. Satisfacerea deplină a nevoilor materiale și spirituale ale oamenilor; 2. Protecția zonelor private ale vieții oamenilor; 3. Pârghie de reținere putere politica din dominația absolută; 4. Stabilizare relații publiceși procese.
Slide 31
6. Dezvoltarea societăţii
Vorbind despre dezvoltarea societății, să ne punem întrebarea: există legi în istoria umanității care determină comportamentul sistemelor și subsistemelor sociale - grupuri etnice, clase, state și umanitatea în ansamblu? Sau sunt fenomenele istorice unice și inimitabile și, prin urmare, așa cum a scris S. Frank, nu există loc pentru regularitate aici?
Slide 32
CONCEPTUL DE REGULARITATE ISTORICĂ
Unicitatea fenomenelor istorice este un fapt incontestabil. Dar nu este absolut. În ciuda tuturor diferențelor, există și o asemănare, repetarea lor, care este modelul istoric. Există dependențe determinate obiectiv între evenimentele istoriei pe care nici un liber arbitru nu le poate schimba. Asemenea dependențe sunt legile istoriei.
Slide 33
GLOBALIZARE
În zilele noastre se derulează procesul de formare a unui tip fundamental nou de realitate socială. Acest proces are loc simultan în două direcţii principale: 1. formarea unui nou tip de societate în ţările cele mai dezvoltate; 2. formarea unui organism social global care acoperă întreaga lume (globalizare).
Slide 34
„SOCIETATEA POSTINDUSTRIALĂ”
Noul tip de societate care o înlocuiește pe cea industrială se numește altfel: „societate postindustrială” (J. Bell, J. Galreith); „civilizație superindustrială” (O. Toffler); „societatea informațională” (M. McLuhan, E. Masuda); „societate tehnotronică” (Z. Brzezinski). Societatea postindustrială este un produs al revoluției științifice și tehnologice din secolele XX și XXI.
Slide 35
Literatură:
Aristotel. Politică. Op.6 în 4 volume.Vol.4. – M.: Mysl, 1983. Aron R. Democraţie şi totalitarism. – M., 1993. P.23. Bransky V.P. Sinergetica socială ca filozofie postmodernă a istoriei / Științe sociale și modernitate. 1999, nr 6. Volkov A.I. Dimensiunea umană a progresului. – M.: Politizdat, 1990. LA FEL DE. Carmin, G.G. Bernatsky. Filozofie. - Sankt Petersburg: Editura DNA. 2001. Ch. 7. Filosofia socială. Marx K. Scrisoare către P.V. Annenkov, 28 decembrie. 1846 // Marx K. Engels F. Works, vol. 27. Momdzhyan K.H. Introducere în filosofia socială. – M., 1997. P.303-304. Noul val tehnocratic în Occident. – M., 1986.
Slide 36
LITERATURĂ:
F.A. Hayek. Drumul spre sclavie // Questions of philosophy, 1990. nr. 10, 11, !2. Popper K. Societatea deschisă și dușmanii ei. T.1. – M., 1992. P.220. Ozhegov S.I. și Shvedova N.Yu. Dicţionar Limba rusă. – M., 1992. P.24. Articolul „societate”. Platon. Stat/Platon. Dialoguri. – M.: SRL „Editura AST”; Harkov: „Folio”, 2003. P.86-98.
Filosofia omului. Ce și-a propus filosofia să analizeze atunci când studia omul? În primul rând, înțelegerea relației unei persoane cu lumea, în jurul său și cu sine însuși. Care este esența omului? La nivel individual, o persoană este o unitate formată din trei componente: 1. Biologic (tip de sistem nervos, caracteristici de gen și vârstă etc.). 2. Mental (sentimente, imaginație, memorie, gândire, voință, caracter etc.). 3. Social (viziune asupra lumii, atitudini holistice, trăsături morale, cunoștințe și abilități, calificări). O persoană este întotdeauna într-o familie, echipă, societate. Societatea este un individ cu legăturile sale sociale.
Trăsături caracteristice ale societății Subiect și purtător al nevoilor vitale ale oamenilor și modalități de a le satisface. Subiect și purtător al producției sociale, metode de implementare. Subiect și purtător al producției și al tuturor celorlalte forme de relații sociale. Subiect și purtător al conștiinței sociale. Subiect și purtător al libertății și al activității creatoare. Societatea ca integritate integrată acționează ca subiect și purtător al nevoilor universale, a căror implementare determină activitatea de viață a individului și a societății în ansamblu.
Principalele diferențe între conceptele: „societate”, „țară” și „stat” Cea mai mare asociație de oameni, conectată constant între ele prin diverse interacțiuni, teritoriu comun, istorie și cultură Societate Țara Un teritoriu separat de reședință independentă a unui anumit societate cu propriile granițe și structură socială Stat Sistem politic al unei anumite societăți (țari) cu un anumit regim de putere și organe de conducere În centrul acestora concepte – om, ființa lui. Ființa este în primul rând existența umană sau ființa este viața noastră.
Esența existenței. Ființa este tot ceea ce există. Forme de bază ale existenţei Existenţa lucrurilor, stărilor, proceselor Existenţa umană Existenţa spirituală Existenţa socială Într-o lume modernă, dinamică, contradictorie, este foarte important să existe sensul vieţii. Există puncte de vedere foarte diferite asupra acestei categorii.
Conceptul sensului vieții Hedonism A trăi înseamnă a te bucura Eudaimonism Viața este căutarea fericirii Asceză Viața este renunțarea la lume Etica datoriei Viața este sacrificiu de sine, slujirea unui ideal Utilitarism A trăi înseamnă a beneficia de toate Pragmatismul scopul vieţii justifică orice mijloc de a-l atinge În societate modernă Este foarte important să ai idealuri, sensul vieții, care să conducă la progres.
Viața politică. În lumea contradictorie de astăzi, este important să se creeze societăți care să poată supraviețui pe termen lung. Orice societate este formată politic. Are un mecanism de putere. Acest mecanism de putere se numește sistem politic. Ce este un sistem politic? Sistemul politic este un mecanism real, complex de formare și funcționare a puterii în societate. Elemente ale unui sistem politic: -organizare politică, relații politice, norme politice și juridice, conștiință politică și cultură politică. O organizație politică include: statul, partidele, organizațiile și mișcările publice, colectivele de muncă și mass-media.
Funcționarea sistemului politic. Feedback Informații de intrare Mediu Cerințe Suport Mediu Decizie Sistem politic Acțiune Informații de ieșire Mediu Feedback Cel mai important factor în participarea la politică. viata este individuala. constiinta.
Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității Esența conștiinței O proprietate a materiei înalt organizate a creierului uman Cea mai înaltă formă de reflectare a realității Produsul dezvoltării sociale Structura conștiinței individuale Cogniția senzorială cu senzațiile, percepțiile, ideile sale Gândirea cu conceptele, judecățile, concluziile sale etc. Voință, atenție, memorie Sentimente, emoții, experiențe
Formarea conștiinței. Biofizică Jurisprudență Psihiatrie Filosofie Psihologi Conștiință Informatică Neurofiziologie Cibernetică Conștiința individuală este conectată cu conștiința socială.
Forme ale conștiinței sociale. Drept Politică Filosofie Știință Forme ale conștiinței sociale Arte Conștiința este strâns legată de cunoaștere. Morala Religie
Esența cunoașterii. Cunoașterea devine o funcție importantă a conștiinței, o funcție a vieții umane. Deja filozofii antici se ocupau de problema cunoașterii. Puncte de vedere de bază asupra problemei cunoașterii. 1. Punctul de vedere al lui Socrate. El credea că lumea fizică, obiectivă a lucrurilor este inaccesibilă la mintea umană. Prin urmare, problema cunoașterii se rezumă la problema autocunoașterii. Sarcina filozofiei este să se cunoască pe sine. 2. Punctul de vedere al lui Platon. El credea că sursa cunoașterii sunt amintirile sufletului uman nemuritor despre lumea ideilor în care a existat înainte de transmigrarea sa în corpul uman. 3. Punctul de vedere al lui Democrit. Sufletul uman este principiul conducător și în același timp un organ al senzației și gândirii. 4. Punctul de vedere al lui Aristotel. El a formulat trei legi principale: legea contradicției, legea identității și legea mijlocului exclus. Apoi a fost descoperită legea a 4-a - legea rațiunii suficiente. Aceste legi sunt studiate și astăzi prin logica formală. Filosofii antici au contribuit la dezvoltarea teoriei cunoașterii. Filosofii moderni definesc cunoașterea ca fiind procesul de reflectare creativă a realității în mintea umană. Procesul de cunoaștere în
Ciclul activității cognitive. P 1 E P 2 DP P 1 - punctul de plecare al practicii, E - cunoștințe empirice, T - nivel teoretic de cunoaștere, DP - nivel spiritual-practic de cunoștințe, P 2 - nou nivel de practică. T
Subiect. Tipologia culturilor și civilizațiilor. Termenul „cultură” este înțeles ca „bunele maniere”, conformarea cu idealurile umanismului, iluminism și aderarea la Rațiune. Cultura (termen latin) înseamnă cultivare, prelucrare, educație, dezvoltare, închinare. Elemente structurale de bază ale culturii. 1. Cultura nevoilor vitale și modalități de satisfacere și reproducere a acestora. 2. Cultura procesului de producţie. 3. Cultura relaţiilor publice. 4. Cultura conștiinței publice. 5. Sfera de libertate și creativitate.
Sensul culturii. Cultură și civilizație. În cultură se pot distinge următoarele componente: 1) simboluri, 2) limbaj, 3) valori și credințe, 4) norme, 5) cultura materială, inclusiv tehnologia. După metodele de autoorganizare a culturii, se pot distinge trei tipuri globale: a) preliterat sau tradițional, b) scris (a cărui bază este livrescul), c) ecran (în dezvoltare). Cultura este de mare importanță. Principalele funcții ale culturii: 1) epistemologice (cognitive), 2) schimb istoric, 3) comunicativ, 4) reglator, 5) relaxare psihologică, 6) umanist. Cultura este legată de civilizație. Mulți filozofi definesc civilizația ca fiind una dintre etapele dezvoltării culturii, sau este un nivel, etapă de dezvoltare socială a culturii materiale și spirituale. Următoarele sunt evidențiate. tipuri de civilizații: 1) chineză, 2) indiană, 3) islamistă, 4) rusă, 5) occidentală.
Subsisteme comportamentale ale culturii spirituale a societăţii. Valorile sociale sunt în general recunoscute și cele mai semnificative idealuri și scopuri într-o anumită societate, de exemplu, patriotismul, ascultarea de lege, proprietatea privată, munca grea, bogăția, prietenia... Normele sociale reglementează comportamentul și viața împreună. oameni dintr-o societate dată Informal Formal special natural Stabilit tipare trăite de comportament sau comportament Standarde morale Standarde legale
Poza lumii. Caracteristici principale: 1. Percepția lumii ca realitate obiectivă 2. Legătura cu o viziune asupra lumii 3. Istoricitatea Tabloul științific al lumii Tabloul religios al lumii Tabloul filozofic al lumii
Tema: filosofia istoriei, filosofia religiei. Istoria este știința dezvoltării progresive a societății umane în toată diversitatea ei. Istoria este un cuvânt grecesc, o poveste despre trecut, despre ceea ce s-a învățat. În istorie se disting: istoria mondială sau universală și istoria patriei (țări, popoare). Istoria este împărțită în: 1) istoria societății comunale primitive, 2) istoria antică, 3) istoria Evului Mediu, 4) istoria modernă, 5) istoria modernă. Ramuri ale istoriei: a) istorie economică, b) istorie militară, c) geografie istorică, d) istoriografie etc. d.
Funcțiile istoriei. 1. Cognitiv 2. Educativ. 3. Ideologic. 4. Recomandare practică. 5. Comunicativ. 6. Prognostic social. 7. Viziunea asupra lumii.
Filosofia religiei. Religia este o instituție socială care include credințe și practici bazate pe ideea de sacru. Religia are rădăcinile ei: sociale, psihologice, epistemologice. Elemente de religie: 1. componentă cognitivă, 2. componentă emoțională, 3. element ritual și de cult. Forma originală de religie în Rus' a fost păgânismul, apoi creştinismul a fost introdus treptat. (988 - botezul Rus'). Tipuri de organizații religioase: biserică, confesiune (crez), sectă, cult. Principalele religii ale lumii: creștinism, islam, budism, iudaism etc. Semnificația religiei (funcție): cognitiv, educațional, integrator, ajutator.
Rolul orientărilor spirituale în viața omului și a umanității. În contextul globalizării și al problemelor globale, ar trebui să se acorde o mare importanță unei culturi a înțelegerii reciproce între oameni de diferite orientări spirituale, căutării compromisurilor în viața socială și politică și eliminării violenței ca modalitate de soluționare publică și personală. Probleme. Problema moștenirii spirituale este acum extrem de importantă, deoarece ritmul de dezvoltare a lumii a crescut acum semnificativ. Revoluțiile spirituale sunt importante astăzi. Și pentru ei, în majoritatea țărilor lumii sunt necesare forme adecvate de structură democratică. În prezent, ceea ce este imoral nu poate fi adevărat, iar justificarea violenței cu cele mai bune intenții duce în cele din urmă la triumful violenței și a răului, la autodistrugere.
Elemente de bază ale vieții spirituale a societății. Activitate spirituală (activitate a conștiinței, oferind o idee despre lumea materială și spirituală a unei persoane) Valori spirituale (care apar ca urmare a activității spirituale, fundamente religioase, teorii științifice, opere de artă) Nevoi spirituale (nevoi de percepția și asimilarea valorilor spirituale) și consumul spiritual Relațiile spirituale (comunicarea dintre oameni în conformitate cu nevoile lor spirituale și schimbul reciproc de valori spirituale) Conștiința individuală și socială a omului Omul cu calitățile sale individuale, în special cele spirituale, devine centrul geopolitică, în special geofilozofia modernă.
Cea mai nouă geopolitică (geofilozofie). Geopolitica (greacă - politică geografică) este știința controlului asupra teritoriului, a modelelor de distribuție și redistribuire a sferelor de influență (centre de putere) ale diferitelor state și asociații interstatale. Există: geopolitică tradițională, geopolitică nouă (geo-economie) și cea mai recentă geopolitică (geofilozofie). În geopolitica modernă, forța domină asupra puterii militare și economice; ea ajută la depășirea determinismului geografic și economic tradițional prin extinderea factorilor de bază care determină comportamentul statelor în relațiile internaționale. Geofilozofia operează cu relații ordonate între cosmos (natura), microcosmos (sufletul uman) și localitatea (orașul) într-un anumit loc și timp social.
Filosofia, gama de probleme și rolul ei în societate.
Viziunea asupra lumii este o parte necesară a culturii spirituale a societății, lumea interioară a fiecărei persoane umane. Eterogen
blocuri de cunoștințe, credințe, gânduri, imagini, idealuri, sentimente și dispoziții,
aspirații și speranțe, unindu-se într-o imagine holistică a acțiunii înconjurătoare
telnosti apar ca mai mult sau mai putin dezvoltati, ordonati sau
înțelegerea haotică, adevărată sau iluzorie de către oamenii lumii în ansamblu, ea
părți și state; ca conștientizarea unei persoane despre sine și locul său în
lume, ca amintire a trecutului, viziune asupra prezentului și anticipare a viitorului
Compoziția viziunii asupra lumii include și joacă în ea, fiecare cu specificul său
rolul impresiilor cotidiene, cotidiene sau practice cotidiene
Cunoștințe chineze, abilități profesionale, adevăruri științifice profunde. Toate acestea
componentele alcătuiesc experiența de viață atât a unui individ, cât și a
care comunitate de oameni – grupuri sau mase, iar cu cât este mai respectabil, cu atât mai bogat
Cu toate acestea, cunoașterea nu umple niciodată întregul câmp al viziunii asupra lumii.
Pe lângă cunoștințele despre lume și despre omul însuși ca element al acesteia în viziunea asupra lumii
întregul mod de viață este cuprins viata umana, sigur
sisteme de orientări valorice - judecăți despre bine și rău, bine și corect
vioiciune, frumusețe și urâțenie, prietenie și vrăjmășie, dragoste și ură etc.
Aici se creează imagini ale trecutului și se construiesc proiecte pentru viitor,
diverse motive şi moduri de comportament primesc aprobare sau condamnare şi
a vieţii în general.
În general, programele de acțiune și direcția acțiunilor oamenilor au
sub ea sunt doi piloni: cunoașterea și valorile, care sunt în multe privințe opuse
suntem în esență și în același timp ne completăm ca două laturi ale aceluiași
moneda noah. Cunoașterea este condusă de dorința de adevăr, de corect și precis
la reproducerea trăsăturilor esenţiale şi a conţinutului obiectiv al
toată realitatea. Conștiința valorii are un alt sens. Aceasta
întruchipează atitudinea oamenilor față de tot ceea ce există și se întâmplă
din punct de vedere strict uman, subiectiv, adică în conformitate
în conformitate cu nevoile, interesele, scopurile, una sau alta înțelegere
mâncăm sensul propriei vieți. Ideea lumii în termeni de valori
pecte este dimensiunea umană a multor fragmente diferite de acțiune.
telnosti.
Cu toată eterogenitatea lor, modurile cognitive și valorice de stabilire
războiul lumii de către conştiinţa umană şi acţiune practică trebuie sa
să fie armonizate, puse în acord. De asemenea, este necesar ca
s-a realizat o intensă unitate a celorlalţi poli în conţinutul lumii
vederi: sentimente și rațiune, înțelegere și acțiune, credință și îndoială, teorie
experiența practică și practică a oamenilor, înțelegerea trecutului și previziunea
cercetarea viitorului. Combinația lor armonioasă este întotdeauna rezultatul unui complex,
muncă spirituală lungă și uneori dureroasă, numită totuși
să asigure integritatea și coerența experienței umane și să o dea fiabilă
noi linii directoare în viața prezentă și viitoare.
Viziunea asupra lumii este capabilă să extindă granițele înguste ale vieții de zi cu zi, con-
loc și timp specific. Vă permite să corelați experiența fiecărui dat
o persoană cu experiența altor persoane, inclusiv a celor care au trăit înainte și
chiar și în trecutul îndepărtat. Sensul se acumulează și devine clar în viziunea asupra lumii.
conectați-vă la lumea spirituală a strămoșilor, bunicilor și părinților, aproape și departe
lucrători temporari, păstrând în același timp cu grijă unele lucruri și refuzând cu hotărâre altele.
Deci, o viziune asupra lumii este un corp integral de cunoștințe, reprezentat
idei, judecăți, aprecieri și principii care definesc viziunea cea mai generală și
înțelegerea lumii, locul omului în ea și, în același timp, modelarea vieții
anumite poziții, structuri comportamentale și programe ale activității umane. ÎN
viziunea asupra lumii într-o formă generalizată prezintă cognitive, valori
aspectele naturale și comportamentale ale existenței umane.
Viziunea asupra lumii exprimată în masa ei cotidiană, comună
manifestări, în forme cotidiene, conține nu numai o bogată
„memoria secolelor”, experiență de viață convingătoare, tradiții, credință și îndoieli,
dar și multe concepții greșite și prejudecăți.
Interpretarea cotidiană în formele sale cotidiene are un caracter spontan.
caracterul, este haotic, nu diferă în nicio atenție profundă
caracterul, sistematicitatea, valabilitatea. De aceea la acest nivel nu există
Logica este întotdeauna menținută; emoțiile pot duce la
tulbure mintea, dezvăluind o lipsă de bun simț. Gândirea de zi cu zi
gândirea este momentană și banală, cedează problemelor care necesită
cunoștințe serioase, cultura gândurilor și sentimentelor, înțelegerea valorilor importante
și luptă pentru idealuri înalte.
Aceste neajunsuri sunt depășite la nivelul teoretic al viziunii asupra lumii.
niya, când o persoană se apropie de lume dintr-o poziție a rațiunii, acționează pe baza
logica, justificându-vă afirmațiile și concluziile, coordonându-le cu știința
și practică, încadrându-le în contextul tradiției istorice și moderne
sti. Filosofia se ocupă de asta pe o bază profesională.
În istoria culturii spirituale a societății au avut loc următoarele forme principale de viziune asupra lumii: mitologie, religie, știință și filozofie.
Mitologie - cea mai veche formă de viziune asupra lumii. A apărut în cel mai scurt timp
vremuri memorabile și a reprezentat un sincretic, adică holistic,
emoțional și rațional nediferențiat, teoretic și practic
imagine logică, realistă și fantastică a realității. ÎN
miturile împleteau în mod complex legende antice, narațiuni veridice
informatii despre evenimente istorice, călătorie în alte țări, origine
meșteșuguri, observații ale naturii și, în același timp, curse fictive
povești despre zei și eroi, lucruri și fenomene magice, transformări miraculoase
ah, creaturi uimitoare.
În mituri, zeii nemuritori interveneau în treburile oamenilor, îi ajutau sau
a vătămat, s-a certat și a făcut pace, a iubit și a născut copii, inclusiv din
al oamenilor. Întreaga natură a fost locuită de oameni spirituali și asemănători oamenilor
creaturi: nimfe stropite în râuri și lacuri la greci, naiade la romani,
sirene printre slavi; driadele sau goblinii trăiau în păduri; în mlaștini - kikimoras; V
vârtejuri – apă.
Forțele naturii au fost personificate. Dumnezeu a cunoscut tunetele și fulgerele
Zeus printre greci, Jupiter printre romani, Perun printre slavi; Soarele era Helios sau
Yarilo; mările și oceanul erau conduse de Poseidon sau Neptun; era sub pământ
regatul lui Hades sau Pluto.
Viziunea mitologică asupra lumii a fost artistic, adică exprimat
a fost exprimată ca percepție a lumii prin imagini vizuale senzuale: literatură
plot tur, imagine picturală, statuie sculpturală. Era
tot antropomorfă, adică reprezentare umanizată a acţiunii
telnosti. Zeii nu erau doar asemănători ca înfățișare cu oamenii; au fost abordaţi
la fel ca și în cazul colegilor lor de trib cu cereri sau amenințări, au fost judecați
potoliți-i cu ofrande sau pedepsiți-le imaginile cu toiag pentru nu
comenzile finalizate. Panteonul zeilor era o reproducere exactă
conducerea familiei tribale: patriarhul este în frunte, iar în jurul lui sunt soții, copii, mulți
rude numerice din diferite triburi.
Religie în formele sale embrionare au apărut şi în vremuri străvechi
ity în formă de animism - animația ființelor și obiectelor vii și neînsuflețite
tov din lumea înconjurătoare; totemism - închinarea strămoșilor animale;
fetișism - înzestrarea diverselor lucruri și fenomene cu proprietăți magice
ny; magie - credința în capacitatea unei persoane prin acțiuni rituale
influențează alți oameni, animale și forțe naturale, și chiar zei și
spiritele Ca varietăți de magie au existat vrăjitorie, vrăjitorie, sha-
manism, vrăjitorie și altele asemenea.
Ca formă independentă de viziune asupra lumii, religia se formează în
perioada de descompunere a societății tribale și de formare a civilizațiilor, când
sunt religii mondiale, precum iudaismul, creștinismul, islamul, budismul
dism. Aceste religii se bazează pe principiul monoteismului, adică monoteismului și
persoana lui Dumnezeu dobândește în ei o înțelegere fundamental nouă. Dumnezeu este
creator al tuturor lucrurilor, demiurg și atotputernic, o ființă care nu este a acestei lumi,
transcendentală, adică entitate de altă lume, perfectiunea absoluta
în, stând în afară și deasupra naturii, societății, omului. În viziunea asupra lumii
În această formă, principala caracteristică a religiei ajunge la deplinătate: credința în
supranatural.
Știința, ca și religia, se formează ca o viziune asupra lumii bazată pe conținut
mitologie. Dar dacă religia se concentrează fantastic
elemente ale miturilor și le conferă un caracter sacru, sacru, apoi știință
absoarbe elemente realiste ale miturilor în conținutul său, reprezentând
care se acumulează şi se înregistrează în cunoaştere, adică în simbolic
modele și, mai ales, în limbaj, experiența activităților practice ale oamenilor din
dezvoltarea și transformarea mediului natural și social care le înconjoară
Observații ale climei, schimbarea anotimpurilor anului, mișcarea stelelor pe non-
fie, curgerea și revărsarea râurilor, fluxul și refluxul mărilor; utilizare
proprietățile diferitelor materiale - metale, lemn, lut, piele, fructe
umbre și produse de origine animală în timpul prelucrării și consumului ulterioar
ele ca valori utilitare care satisfac nevoile oamenilor și subiectelor
cel mai benefic - acesta este materialul din care se începe să construiască
întreaga imagine științifică a lumii.
Filozofie apare și în acea epocă în care conștiința tribală nu mai există
capabile să exprime conţinutul spiritual al culturii unei dezvoltări rapide
societate civilizată. Mai mult decât atât, filosofia ocupă un loc aparte în
viziunea asupra lumii: nu poate fi derivată direct din lume
fov sau reprezintă ca generalizat și exprimat în formă abstractă
experiența activităților practice ale oamenilor. La fel ca în știință, se deosebește
ea și în raport cu religia, întrucât se străduiește să dea rațional, atunci
există o explicaţie rezonabilă a realităţii, nu se bazează pe credinţa oarbă şi
mai ales pentru superstiţiile ridicole.
Specificul cunoașterii filozofice constă în faptul că această cunoaștere are
caracter reflexiv, din latinescul reflectia - reflecție, adică este așa
cunoștințe în care subiectul principal al înțelegerii este persoana însăși. co-
unde o persoană se gândește la tot ceea ce există nu detașat, ci din perspectiva proprie
atitudine subiectivă față de natură, societate și chiar față de Dumnezeu; când o persoană
în primul rând, acordă atenție propriilor acțiuni din punct de vedere
a propriilor interese și prin prisma propriului lor uman
note; când o persoană se străduiește să-și imagineze nu lumea în general, nu lumea ca
așa, și ca lumea mea, el intră în domeniul filosofiei.
Religia și știința sunt în opoziție una cu alta: acestea sunt forme alternative și ireconciliabile de viziune asupra lumii și, pe măsură ce societatea umană se dezvoltă în cursul evoluției culturii sale spirituale, decalajul dintre religie și știință se lărgește și se adâncește.
Filosoful remarcabil al secolului al XX-lea, Bertrand Russell, a exprimat ideea că
filozofia este tocmai menită să servească drept punte între religie și știință, ea
trebuie să dezvolte pământul nimănui între ei, să-și construiască propriile teorii
construcții ice între zonele imaginației arzătoare și ale faptului sec,
care dau fiecare în sine un unilateral şi, deci, incomplet
o imagine nouă şi insuficientă a realităţii.
Prin urmare, filosofia este centrul, formarea sistemului
nucleul viziunii asupra lumii, asigurându-i integritatea și completitudinea.
Filosofia există de trei mii de ani. În cultura europeană a apărut la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr Grecia antică. Peste douăzeci și șase de secole de dezvoltare viziune filozofică asupra lumii au fost create multe zeci de școli filozofice, învățături, teorii; sute de gânditori remarcabili și mari și-au adus contribuția originală și unică la tezaurul cunoștințelor filozofice. Cum să înțelegeți diversitatea constructelor filozofice, diferite idei de viziune asupra lumii, alternative și adesea opuse în sens și teorii filozofice concurente?
Criteriul de evaluare a anumitor poziții filosofice a fost propus de marele filozof german al secolului al XIX-lea Georg Hegel în „Prelegerile de istoria filosofiei”: locul unei anumite teorii poate fi determinat în funcție de modul în care rezolvă problema relația dintre gândire și ființă . Un alt gânditor german al aceluiași secol, clasic Filosofia marxistă Friedrich Engels în Ludwig Feuerbach și sfârșitul clasicului filozofia germană„a numit această problemă principala întrebare a filozofiei și a formulat-o astfel: „Marea întrebare fundamentală a tuturor și mai ales filozofia modernă, există o întrebare despre ce vine mai întâi: materie sau conștiință, ființă sau gândire, natură sau spirit?” Un alt mod de a pune întrebarea este: „Este lumea creată de Dumnezeu sau a existat din veșnicie?” Cu alte cuvinte, primatul nu se rezumă la răspunsul „mai devreme - mai târziu”, ci înseamnă începutul și motivul, baza și esența.
Întrebarea de bază a filozofiei permite, de asemenea, un răspuns dublu: atât materia, cât și conștiința sunt entități primordiale și nu pot fi reduse una la alta. Fiecare dintre ei este independent și în realitate ocupă un loc egal. Această poziție se numește dualismși a fost întâlnită în istoria filozofiei mult mai puțin frecvent decât materialismul și idealismul
lism, care, afirmând principiul unităţii lumii, poate fi caracterizat prin
vans ca monism, filozofie monistă din mono – one. Prezentat viu
Campionul dualismului a fost filozoful francez al secolului al XVII-lea, Rene Descartes.
De asemenea, este posibil să răspundem la acest răspuns la întrebarea de bază a filosofiei, în
care afirmă existenţa unui ansamblu de prime principii, în cazul limitativ
set nelimitat. Această soluție se numește pluralism
din latină pluralis - multiplu și a fost propus o singură dată pe
întreaga istorie a filosofiei de către marele gânditor german din secolul al XVII-lea Gottf-
Citit de Leibniz.
O altă problemă și anume: „ cunoastem lumea?? este o persoană capabilă
corect și cu toată profunzimea posibilă pentru a înțelege esența mediului înconjurător
realitatea lui? - această problemă a fost primită în lucrarea menționată de către En-
Numele Gels a celei de-a doua părți a problemei principale a filozofiei, conform
întrucât vorbim de interconectarea și unitatea ființei și gândirii. Această întrebare
permite două răspunsuri: „lumea este cunoscută”, iar o astfel de soluție se numește epistemologică
optimism logic din grecescul gnoseo - știu; și „lumea este de necunoscut” -
pesimism epistemologic sau agnosticism, reprezentanți de seamă ai co-
care au fost filozoful scoțian din secolul al XV-lea David Hume și strămoșul
limba germana filozofia clasică Secolul al XIX-lea Immanuel Kant.
Opțiuni pentru rezolvarea primei și a doua părți a problemei principale
filozofiile reprezintă principalele tipuri de construcții filozofice și
soluții specifice în cadrul fiecărui tip de decizie se compun mai departe
o nouă clasificare a teoriilor filozofice.
Subiectul filosofiei s-a schimbat de-a lungul timpului datorită faptului că cunoștințele filozofice sunt de natură reflexivă. Se concentrează pe acele idei, concepte și experiențe care constituie centrul culturii spirituale a societății într-o anumită perioadă istorică.
epoca, spre care se atrage interesul viu al oamenilor într-o anumită perioadă
perioada lor dezvoltare istorica, care umplu atât conștiința individului
oameni și societate în ansamblu.
Deci, în epoca antică, din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al IV-lea d.Hr
subiectul înțelegerii era natura, din moment ce oamenii de atunci încă nu făcuseră
s-au diferențiat de natură, nu s-au opus acesteia și, mai mult, au menționat
s-au dublat naturii, crezând că omul este un microcosmos, adică mic
o aparență de spațiu mare. Forțele și elementele naturale, structura pământului
iar cerul, evenimentele și fenomenele din ecumenul înconjurător - locuite și stăpânite
oamenii lumea - mediul natural: acesta este ceea ce ocupă mințile gânditorilor antici -
lei. În viziunea naturalistă asupra lumii a Antichității, omul este înscris în co-
devenind cosmosul ca unul dintre elementele sale și înțelegerea ordinii cosmice
este de o importanță capitală. Datorită acestei împrejurări, filosofia an
epoca poate fi caracterizată ca cosmocentrism .
În Evul Mediu, de la V la XIV, orientarea filozofiei s-a schimbat radical -
într-un mod diferit, din moment ce locul central în cultura spirituală a societăţii
religia ocupă și filozofia reflectă asupra conținutului religiosului
doctrine de viziune asupra lumii. Acum ea este ocupată cu problemele creării lumii,
revelația divină, armonia credinței și rațiunii, scopul existenței și
sfârșitul lumii. Un loc proeminent îl ocupă problema teodicei – îndreptăţirea lui Dumnezeu şi
căutând sursa răului.
Este clar că figura centrală a viziunii religioase asupra lumii este
însuşi Creatorul, a cărui esenţă se străduiesc să o cuprindă atât prin puterea minţii cât şi
prin intuiție suprasensibilă, când cineva cu profund și sincer
cu credința ei în om, Providența divină va ridica vălul secretului
Tia. În legătură cu orientarea spre înțelegerea lui Dumnezeu și a voinței Sale sfinte, mediumul
filozofia veche ne apare în faţa noastră ca teocentrismul(din greaca
theos – Dumnezeu).
Următoarea epocă - Renașterea, secolele XV - XVI - pune în față liderul
rolul în viața publică este o altă formă de cultură spirituală și anume
dar: art. Renașterea, Renașterea a fost vremea geniului
creativitatea marilor maeștri de pictură și muzică, poezie și proză, sculptură și
arhitectură Mișcarea umanistă (din latină-
Humanum rus - om), insuflând prin toate mijloacele artei respect pentru
demnitatea umană, proclamând valoarea intrinsecă a vieții umane.
Un om-artist, un om-maestru, un om-creator - este aproape egal cu el
se raportează la Însuși Domnul Dumnezeu și, în orice caz, ca chip și asemănare
Dumnezeu pe pământ, omul are liberul arbitru și de aceea el însuși este
stăpân pe destinul său și poartă responsabilitatea pentru faptele și murdăria lui trecute
consecințe viitoare. Această direcție a gândirii ideologice se numește
Xia antropocentrismul(din grecescul anthropos - om).
Epoca Iluminismului acoperă secolele al XVII-lea - al XVIII-lea și se caracterizează prin turbulențe
dezvoltarea științei, care, după manifestele filozofice ale lui Francis Bacon
capătă un caracter experimental, experimental și se transformă din mental
scolastica vizuala si speculativa, scolastica universitara, in
știință în sensul modern al cuvântului, adică în profesional
Comunitățile științifice academice, tipărirea cărților și apariția mass-media
urletul presei, răspândirea alfabetizării de la saloanele seculare la urbane
și chiar clasele de jos din mediul rural — acestea sunt semne ale vremurilor. Oameni de știință remarcabili, funda-
teorii mentale în știința naturii, descoperiri uimitoare în cercetare
ni trăiesc și natura neînsuflețită- acestea sunt realizările epocii. Însuși cuvântul „pro-
iluminare” înseamnă lupta luminii rațiunii împotriva întunericul ignoranței, lumina științei
ki împotriva obscurantismului religios. Reflecția asupra științei duce la filozofic
Sofia la faptul că acţionează ca gnoseocentrism(din grecescul gnosis -
În secolul al XIX-lea începe epoca clasicismului. Clasic, adică imaginea
tsovye, servind ca exemplu și subiect de studiu și imitație, complet
creațiile mărețe și perfecte sunt idealul secolului dinainte. In aceasta perioada
sunt create teorii clasiceîn știință apare literatura clasică
ra, pictura, muzica. În Rusia, de exemplu, aceștia sunt Lobaciovski și Mendeleev,
poeți și prozatori ai literaturii lui Pușkin, artiști rătăcitori, „mo-
o grămadă densă de compozitori.
Secolul al XIX-lea este vremea războaielor napoleoniene, furtunoase și sângeroase
noi revoluţii de la decembrişti la Comuna Paris, profunde sociale
noi reforme. Procesul istoric a devenit nu numai vizibil, ci și-a dobândit caracter.
natura vieții publice furtunoase și starea societății, juridică și socială
Aceste probleme sunt aduse în prim-plan în știință, jurnalism și chiar în artă.
în arta științelor sociale pentru a înlocui știința naturală. Filosofia se afișează
un nou centru de atenție publică și acționează ca sociocentrismului(din
socium grecesc - societate).
În cele din urmă, epoca modernă, secolul al XX-lea, este timpul celui mai mare social
noi revoluții de importanță globală; în timpul războaielor mondiale, implicând
conducând cea mai mare parte a umanității în tragedia autodistrugerii; tot timpul -
organizații de pace precum Liga Națiunilor și ONU; timpul creării de mari
cele mai mari uniuni regionale cu caracter supranațional din Europa, nord-
noah America, regiunea Asia-Pacific.
Secolul XX este secolul globalizării vieții sociale, când mulți
diverse procese de la sferele ecologiei și demografiei până la domeniile economiei și politicii
ticurile capătă o scară planetară. Arme de distrugere în masă
cercetarea, sistemele de comunicații prin satelit, corporațiile transnaționale au format primele structuri de susținere ale unei singure umanități. În aceste condiții, politica, tehnologiile de management și formarea opinie publica, cultivarea psihologiei și ideologiei de masă.
Filosofia reacționează la inovațiile spirituale ale epocii evidențiind din ea
subiect de o disciplină deosebită - știința politică, cu o atenție deosebită
la problemele sociale și din această cauză ea însăși acționează în acest stadiu
dezvoltarea subiectului dvs. ca centrismul politic(din grecescul polis - oraș, go-
stat).
Este aproape imposibil să oferim o definiție clară a filozofiei care să se potrivească tuturor. De exemplu, în 1998, a fost publicată cartea lui M. Keligov „Philosophers on Philosophy - the Experience of Self-Comprehension”. Conține declarații despre filozofia a peste 270 filosofi de seamă. Fiecare are propriul unghi de vedere, propria definiție. Dar există încă o abordare generală:
„Filosofia este o epocă surprinsă în gânduri.” (F.-W. Hegel).
„Sarcina filozofiei este de a explica tot ceea ce există” (V. Solovyov)
„Problemele filozofice devin astfel dacă se străduiesc sub raza unei singure probleme – sensul ultim.” (M. Mamardashvili).
În toate aceste afirmații poate fi urmărită o idee de bază: filosofia apare ca o viziune gânditoare asupra lumii, ca o înțelegere esențială, cea mai înaltă orientare, expresia de vârf a semnificațiilor și valorilor, o indicație a scopului strategic al șederii noastre în univers.
Dar din momentul înființării și până astăzi, filosofia s-a confruntat cu propria sa respingere, rezistență și încercări de respingere. Acest lucru se datorează multor factori și, mai ales, fenomenelor de criză din cultură, când mulți spun că și-au pierdut încrederea în filozofie. Cu toate acestea, este important să ne amintim că fenomenele de criză sunt tranzitorii. Și, deși ideile vechi sunt răsturnate, ele sunt apoi abordate din nou și apar într-un mod complet nou. Toate sunt „fațete ale integrității, puncte importante ale unității.” Toate se completează reciproc (antic și postmodern, sistem-logic și aforistic) - sunt unite de o comunitate de probleme și profunzime de viziune, implicarea în eternitate, în surse fundamentale ale gândirii și existenței umane, dorința de a fi viața de zi cu zi.
Filosofia nu este doar strâns legată de toate sferele culturii (știință, artă, religie, politică, ideologie etc.), dar într-o oarecare măsură face parte din ele, sau putem spune, dimpotrivă, că filosofia îmbină unele calități. de știință, artă, religie, bun simț obișnuit și chiar misticism. Să luăm în considerare aceste relații mai detaliat.
Desigur, filosofia nu poate ignora știința cu standardele, normele și idealurile sale, dar este imposibil să transformi filosofia într-o știință strictă, deoarece filosofia are și propriile modalități autosuficiente de a pune probleme și de a fundamenta intuițiile. Filosofia este inițial și fundamental pluralistă, în timp ce știința naturii este lipsită de ambiguitate în concluziile sale. Filosofia există pentru că există întrebări la care știința nu va răspunde niciodată. Libertatea nu poate fi fundamentată științific. Deși oamenii de știință sunt oameni liberi, gândirea lor se desfășoară în cadrul rigid al tiparelor, faptelor și circumstanțelor stabilite și al logicii inexorabile. Gândirea filozofică poate fi involuntară, nerațională, poate fi aforistică, eseistică și chiar deconstructivă. Acesta este un exemplu de inspirație liberă care poate construi orice lumi imaginare. Filosofia este cunoaștere limită, este mereu în pragul cunoașterii și ignoranței, ascunsă și neascunsă.
Diferența dintre limbajul filosofiei și limbajul științific, în primul rând știința naturii, este deosebit de clară atunci când se compară dicționare. Dacă în dicționarul de științe naturale fiecărui termen i se oferă o definiție clară, sunt indicate metodele și domeniile de aplicare a acestuia și doar în cazuri rare este menționat numele omului de știință care a folosit pentru prima dată acest termen, atunci imaginea din dicționarul filozofic este complet diferit. Până la nouăzeci la sută din conținutul său este informatii istorice, raportând cine a folosit termenul în discuție și în ce sens. Adică, dicționarul filozofic prezintă mai mult din istoria conceptelor și principiilor - un fel de episoade în dezvoltarea limbajului filosofiei, în timp ce dicționarul unei științe specifice oferă o teorie a conceptelor și principiilor.
Domeniile problematice ale filosofiei și religiei sunt deosebit de apropiate. Poate că conștiința religioasă este mai canonică și mai dogmatică, iar filosofia ca substanță poate lua orice origine: idee, absolut, haos, viață, voință, materie, Tao, unitate etc. Reflecția filozofică poate completa organic dăruirea lumii în religie experiență mistică.
Dacă te familiarizezi cu textele filozofice, devine clar că fiecare filosof are propriul stil de scriere, la fel cum fiecare scriitor care lucrează în domeniul ficțiunii are propriul său stil unic. Textele filozofice folosesc adesea tropi și imagini care amintesc de ficțiune - toate acestea apropie filozofia de artă.
În același timp, limbajul filozofic este mult mai apropiat de limbajul vorbit cotidian decât, de exemplu, limbajul științei. Filosofarea include instalarea bunului simț cu orientarea lui către cunoașterea cauzelor imediate ale fenomenelor. În viața de zi cu zi, un astfel de fenomen al vieții umane precum înțelepciunea se manifestă adesea. Putem spune " un om înțelept”, „filosof înțelept”, dar este puțin probabil să spunem „inginer înțelept” sau „chimist înțelept”. Nu este o coincidență că cuvântul „filozofie” este tradus ca „dragoste de înțelepciune”. În dragostea sa pentru înțelepciune, filosofia, îmbrățișând toate realizările culturii, le cuprinde, evidențiază cele mai importante, esențiale. Dar acest lucru se întâmplă nu numai sub forma unei analize detașate, ci prin interes profund, experiență și simpatie.
Cu toate acestea, știm că există un concept de viziune asupra lumii ca un set de vederi, evaluări, norme și atitudini care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său. Cum se leagă aceste două concepte: filozofie și viziunea asupra lumii? Există un răspuns dublu aici. Pe de o parte, filosofia este un nivel teoretic înalt de viziune asupra lumii, unde viziunea asupra lumii în sine apare sub formă de cunoaștere și este de natură sistematizată, ordonată. Dar, pe de altă parte, având în vedere că conceptul de viziune asupra lumii acoperă o gamă mult mai largă de fenomene, putem considera că filosofia face parte (sau una dintre formele) viziunii asupra lumii (deși, fără îndoială, una dintre cele mai gândite teoretic). Alte forme importante de viziune asupra lumii includ cele mitologice și religioase.
Din punct de vedere istoric, prima formă de viziune asupra lumii este mitologia. În cea mai timpurie etapă a dezvoltării sociale, umanitatea este sub formă de mituri. adică legende, legende, au încercat să răspundă la întrebări globale despre originea și structura universului în ansamblu, să exprime idei despre apariția celor mai importante fenomene naturale, viața animalelor și a oamenilor. Ideile întruchipate în mituri au fost strâns împletite cu ritualuri și au servit ca obiect de credință. Pe măsură ce s-a format sistemul de cult, adică un sistem de acțiuni rituale menite să stabilească anumite relații cu supranaturalul, absolutul, eternul, viziune religioasă asupra lumii. A ajutat o persoană să iasă din sfera tranzitoriului, temporar - în sfera idealului, absolutului, eternului (transcendent), a dat stabilitate existenței umane, sensul vieții umane.
Monumentele nemuritoare ale culturii antice sunt lucrările lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. DESPRE vederi filozofice Se poate spune că Homer s-a bazat în întregime pe filozofie. El deține zicala: „Toți suntem apă și pământ”. El nu a pus o întrebare filozofică despre originea lumii. Astfel de întrebări au fost puse pentru prima dată de Hesiod (sec. VII î.Hr.), un poet țăran, autor al celebrelor „Opere și zile” și „Teogonie”. El a prezentat miturile ca un întreg, descriind genealogia și vicisitudinile oștii zeilor olimpieni. „Linia de sânge a zeilor” începe așa: la început a fost Haos. Din el s-a născut Pământul (Gaia). Împreună cu Pământul se nasc Eros și Erebus - începutul întunericului în general și al Nopții ca întuneric autodeterminat. Din căsătoria dintre Erebus și Noapte, Eterul se naște ca lumină în general și Ziua ca lumină specifică. Gaia dă naștere Cerului - firmamentul vizibil, precum și munții și adâncurile mării. Aceasta este „Teogonia” preliminară, adică. originea lumii. După aceasta, începe genealogia zeilor: de la căsătoria lui Gaia cu Uranus, adică. Se nasc Pământul și Cerul, Oceanus și Tethys, precum și Ciclopi și titani giganți, personificând diverse forțe cosmice. De la unul dintre titanii lui Kronos, provine o nouă generație de zei: fiul lui Kronos, Zev, în lupta pentru putere, întrerupe „bărbăția” tatălui său, care de la o înălțime cerească uriașă cade în mare, ridicând un puternic val, și iese din spuma mării în toată gloria sa divină.zeița frumuseții a iubirii – Afrodita. Zeița dreptății, Dike și Necessitate, este începutul oricărei nașteri și fuziune pământească - cea care trimite o femeie să se împerecheze cu un bărbat și, invers, un bărbat cu o femeie; l-a luat pe Cupidon ca asistent și l-a născut în primul rând pe zei.
Într-un stadiu incipient al istoriei, modul mitologic de gândire a început să fie umplut cu conținut rațional și forme corespunzătoare de gândire: puterea de a generaliza și a gândirii analitice a crescut, au apărut știința și filosofia, au apărut concepte și categorii ale minții filozofice însăși și a avut loc procesul de trecere de la mit la Logos. Cu toate acestea, logosul nu înlocuiește mitologia: este nemuritor, poezia este plină de ea, captivează imaginația copiilor, încântă mintea și sentimentele oamenilor de toate vârstele, promovând dezvoltarea imaginației, ceea ce are un efect benefic asupra dezvoltării unei capacitățile creative ale persoanei în toate sferele activității sale.
Cuvântul „filozofie” a fost rostit pentru prima dată de marele gânditor al Greciei Antice - Pitagora. Unul dintre elevii săi i s-a adresat cu cuvintele: „O, sophicos!”, adică „înțelept”, iar apoi Pitagora a răspuns: „Nu sunt un înțelept, sunt doar un iubitor de înțelepciune. Numai zeii pot ști totul. Pur și simplu mă străduiesc pentru asta.”
În Grecia Antică a existat un mare gânditor pe nume Socrate. Și într-o zi
l-au întrebat pe celebrul Oracol din templul lui Apollo din orașul Delphi: cine apare
spune cel mai înțelept dintre eleni? ȘI Oracolul Delfic, care răspunde mereu
a început foarte evaziv, de data aceasta a dat un răspuns foarte clar: înțelept
Cel mai mare dintre eleni este Socrate. Au venit la Socrate și i-au transmis cuvintele
wa Oracol. La această părere, Socrate a ridicat din umeri și a spus: „Numai știu
A existat și în Grecia Antică și faimosul filozof Diogene din oraș
Sinope. Era atât de faimos încât un om grozav a venit să vorbească cu el
comandant Alexandru cel Mare și era atât de admirat de informații
Diogene, care a exclamat: „Eu sunt marele Alexandru. pot face orice
Dorința ta. Cere orice vrei.” La aceasta Diogene a răspuns: „Oto-
mutați-vă în lateral, blocați soarele pentru mine.” Și atunci Alexandru a spus:
„Dacă nu aș fi marele Alexandru, aș vrea să fiu Diogene”.
Așa că într-o zi, filozoful sofist Antisthenes s-a întors către Diogene și a spus:
public: „Ascultă, Diogene! Dacă ești cel mai înțelept dintre noi, atunci de ce ești mai mult
punând întrebări tuturor?” Ca răspuns, Diogene a luat o crenguță și a desenat pe nisip
diagramă. Desenând un cerc mic, el a spus: „Iată cunoștințele tale.” Apoi
a descris un cerc mare în jurul acestui cerc și a spus: „Și iată cunoștințele mele. Si acelea-
Acum uite care dintre noi are mai multe granițe cu necunoscutul.” In acest
există paradoxul lui Diogene: cu cât știm mai multe, cu atât suntem mai convinși
propria ignoranță.
Pentru a determina calitatea inteligenței, vă putem oferi următoarele:
un concept ca mentalitate . Să începem cu un depozit obișnuit ca o cameră în care
diferite lucruri sunt stocate într-un tor. Într-un caz ar putea fi un dulap întunecat
sau o mansardă abandonată, unde tot felul de gunoaie sunt aruncate la întâmplare într-o grămadă și când
avem nevoie de ceva, ne putem scotoci mult timp prin gunoaie, alegând
luptă și nu obțin succes. În caz contrar, va fi o cameră luminoasă-
unul în care toate lucrurile sunt așezate pe rafturi, fiecare la locul lui, echipate
etichetat, catalogat, iar când va fi nevoie, îl vom găsi
rapid și ușor și să-l punem în acțiune. Deci în capul nostru putem avea oricare
un dulap întunecat sau o cameră luminoasă, iar atunci înțelepciunea este un depozit bun
minte, adică o minte strălucitoare, ordonată, bine organizată , care
poate fi folosit eficient atât în muncă, cât și în viață.
