Biserica Apostolică Armenească: diferență față de ortodoxă. Aspecte cheie Cum diferă bisericile armeane și georgiane de rusă? Diferența dintre bisericile ortodoxe armeane și ruse

Biserica Apostolică a Armeniei ; Printre comentatorii vorbitori de limbă rusă, numele introdus în Rusia țaristă este larg răspândit Biserica Gregoriană Armenească, cu toate acestea, acest nume nu este folosit chiar de Biserica Armenească) este una dintre cele mai vechi biserici creștine, care are o serie de trăsături semnificative în dogmă și ritual, deosebindu-l atât de ortodoxia bizantină cât și de romano-catolicismul. În 301, Armenia Mare a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat , care este asociat cu numele Sfântului Grigorie Iluminatorul și ale regelui armean Trdat al III-lea cel Mare.

AAC (Biserica Apostolică Armenă) recunoaște doar primele trei Sinoade Ecumenice, deoarece la a patra (Calcedon) legații ei nu au luat parte (nu a existat nicio ocazie să vină din cauza ostilităților), iar la acest Sinod s-au formulat dogme foarte importante doctrina creștină. Armenii au refuzat să accepte hotărârile Sinodului doar din cauza absenței reprezentanților lor la acesta și de jure s-au abătut în meofizitism, ceea ce înseamnă că (din nou de jure) sunt eretici pentru ortodocși. De fapt, niciunul dintre teologii armeni moderni (din cauza decăderii școlii) nu va spune exact în ce se deosebește de ortodocși - sunt de acord cu noi în toate, dar nu vor să se unească în comuniunea euharistică - mândria națională este foarte puternică. - ca „acesta este al nostru” și noi nu suntem ca tine.” Ritul armean este folosit în cult.Biserica armeană este monofizită.Monofizitismul este o învățătură hristologică, a cărei esență este că în Domnul Iisus Hristos există o singură natură, și nu două, așa cum învață Biserica Ortodoxă. Din punct de vedere istoric, a apărut ca o reacție extremă la erezia nestorianismului și a avut nu numai motive dogmatice, ci și politice.. Sunt anateme. Bisericile catolice, ortodoxe și antice răsăritene, inclusiv cea armeană, spre deosebire de toate Bisericile protestante, credeți în Euharistie. Dacă prezentăm credința pur teoretic, diferențele dintre catolicism, ortodoxia bizantino-slavă și Biserica armeană sunt minime, comunitatea este, relativ vorbind, de 98 sau 99 la sută.Biserica Armenească se deosebește de cea ortodoxă prin celebrarea Euharistiei pe azime, impunând semnul crucii„de la stânga la dreapta”, diferențe de calendar în sărbătorirea Bobotezei etc. sărbători, folosirea organului în cult, problema " Focul Sfânt» și așa mai departe
În prezent, există șase biserici non-calcedoniene (sau șapte, dacă Etchmiadzinul armean și Catolicozatul Cilician sunt considerate ca două biserici autocefale de facto). Vechile biserici orientale pot fi împărțite în trei grupuri:

1) Siro-iacobiți, copți și malabari (Biserica Malankara din India). Acesta este monofizitismul tradiției seviriene, care se bazează pe teologia lui Sevirus din Antiohia.

2) Armenii (Etchmiadzin și Cilicieni catolici).

3) Etiopieni (bisericile etiopiene și eritreene).

ARMENII- urmașii lui Togarmah, nepotul lui Iafet, se numesc Hayki, după Hayki, care a venit din Babilon cu 2350 de ani înainte de nașterea lui Hristos.
Din Armenia s-au împrăștiat ulterior în toate regiunile Imperiului Grec și, conform spiritului lor caracteristic de întreprindere, au devenit membri ai societăților europene, păstrându-și totuși tipul exterior, morala și religia.
Creștinismul, adus în Armenia de apostolii Toma, Tadeu, Iuda Iacov și Simon Canaanitul, a fost aprobat în secolul al IV-lea de Sfântul Grigorie „Iluminatorul”. În timpul Sinodului IV Ecumenic, armenii s-au despărțit de Biserica Greacă și, ca urmare a vrăjmașiei naționale față de greci, s-au despărțit atât de mult de ei încât încearcă să-i unească cu grecii în secolul al XII-lea. Biserica Greacă, a rămas fără succes. Dar, în același timp, mulți armeni, sub numele de armeno-catolici, s-au supus Romei.
Numărul tuturor armenilor se extinde la 5 milioane. Dintre aceștia, până la 100 de mii sunt armeno-catolici.
Șeful armeano-gregorianului poartă titlul de Catholicos, este confirmat în gradul său de împăratul rus și are scaun la Etchmiadzin.
Armeno-catolicii au proprii lor arhiepiscopi, furnizate de Papă

Capul Bisericii Armene:Înalt Preasfinția Sa Patriarhul Suprem și Catholicos al tuturor armenilor (acum Garegin II).

Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană; marfă. — Biserica Ortodoxă locală autocefală, ocupând locul al șaselea în dipticele Bisericilor locale slave și al nouălea în dipticele vechilor patriarhii răsăritene. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume . Jurisdicția se extinde pe teritoriul Georgiei și asupra tuturor georgienii, oriunde își au reședința. Potrivit legendei, bazată pe un manuscris vechi georgian, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului. În 337, prin ostenelile sfântului Egal cu Apostolii Nina Creștinismul a devenit religie de stat Georgia. Organizația bisericească era situată în cadrul Bisericii Antiohiene (siriană).
În 451, împreună cu Biserica Armenească, nu a acceptat hotărârile Sinodului de la Calcedon și în 467, sub regele Vakhtang I, a devenit independentă de Antiohia, dobândind statutul de Biserică autocefală. cu centru în Mtskheta (reședința Supremului Catholicos). În 607 Biserica a acceptat hotărârile de la Calcedon, rupându-se de armeni.

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util Informatii utile despre sărbători și Evenimente ortodoxe... Abonati-va. Îngerul Păzitor pentru tine!

Adesea apare întrebarea: armenii sunt catolici sau ortodocși? Biserica Apostolică Armenească este considerată a fi cea principală din Armenia. În consecință, cei care sunt enoriași ai acestei biserici sunt considerați ortodocși. Dar există și o mișcare care s-a separat de biserica principală și a format Biserica Armeno-Catolică.

Potrivit legendei, apariția creștinismului în Armenia datează din secolul I d.Hr. e. Ei spun că în acel moment apostolii lui Iisus Bartolomeu și Tadeu predicau pe teritoriul statului. Ei sunt considerați a fi fondatorii Bisericii Apostolice Armene. Documentele conțin data 301, când regele Trdat al III-lea, prin decretul său, a proclamat creștinismul ca religie de stat. Atunci Armenia a devenit prima țară creștină din lume.

De ce sunt armenii ortodocși? Conform ultimelor recensăminte, se constată că:

• 92,6% din populație aparține Bisericii Apostolice Armene,
• Biserica Evanghelică Armenească – 1%,
• Biserica Armeno-Catolică – 0,5%,
• Martorii lui Iehova – 0,3%,
• ortodocși – 0,25%,
• Molokani – 0,1%,
• Alte credințe – 0,26%.

Mulți clerici notează că de mult timp nu a existat o înțelegere comună între bisericile noastre, dar acest lucru nu interferează cu relațiile de bună vecinătate.

Biserica Apostolică Armenească

Răspunsul final la întrebarea dacă armenii sunt ortodocși sau nu este acela de a afla mai multe despre religia unui stat dat. Deși armenii sunt clasificați ca creștini, există anumite diferențe care fac diferența între aceasta și bisericile catolice, ortodoxe și protestante.

Este adesea clasificată ca un grup, cum ar fi bisericile monofizite. În timp ce ortodocșii sunt diofiziți. Adică armenii recunosc numai în Hristos origine divină, dar ortodocșii sunt și dumnezeiești și omenești.

În Biserica Armenească există unele diferențe în desfășurarea unor ritualuri de bază. Iată cum sunt clasificate:

1. Când ține un copil, acesta este stropit cu apă de trei ori și scufundat în apă de trei ori.
2. Confirmarea este combinată cu ritul botezului.
3. În timpul împărtășirii se folosește numai vin pur, nediluat cu apă, și pâine fermentată (fără drojdie). Trebuie să fie înmuiat în vin.
4. Numai clerul intră în sacrament imediat după moarte.

Armenii cred în sfinți, dar nu în purgatoriu. Armenii au mai puține sărbători, dar respectă cu strictețe postul. Rugăciunea principală este considerată a fi rugăciunea Air Mer (Tatăl nostru). Au citit-o în armeană veche.

S-a spus deja că există anumite diferențe între Biserica Ortodoxă și cea Armenă Apostolică. Dar este de remarcat faptul că această biserică săvârșește și botezul „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, ca și Biserica Ortodoxă. Dacă aveți dorința de a vă converti la ortodoxie, atunci puteți face acest lucru folosind ritul aderării.

Aderarea armenilor la Biserica Ortodoxă

Chiar și în cartea sa, duhovnicul Bulgakov descrie punctele principale ale acestei probleme. Referitor la armeni, se afirmă că dacă nu au primit confirmare sau ungere de la pastorii lor, atunci ei trebuie să se supună sacramentului confirmării.

Dacă ritualul ungerii a fost deja îndeplinit, atunci merită să faceți pocăință, precum și renunțarea la erori și împărtășirea. Preoții spun că este necesar să se renunțe la erorile doctrinare ale Bisericii Armene și la mărturisirea corectă a Ortodoxiei.

Pentru a trece la Ortodoxie, trebuie să vii la parohie la preot și să-i adresezi cererea ta. El vă va spune toate subtilitățile și diferențele și, de asemenea, vă va ajuta să scrieți corect o scrisoare de cerere. către episcopul conducător despre alăturare.

Slujba de înmormântare în templu

Următoarea întrebare de interes este dacă este posibil să se efectueze servicii funerare pentru armeni în Biserică ortodoxă? Trebuie amintit că biserica separă două concepte:

• rugăciune pentru necredincioși,
• slujba de înmormântare și parastasul pentru ei.

Poate un armean să fie nașul unui creștin ortodox?

Trebuie amintit că membrii Bisericii Armene sunt creștini, dar nu ortodocși. Dar pentru un creștin ortodox, doar unul poate deveni naș crestin Ortodox. De aceea nu poate fi receptor. Dar există o excepție dacă acceptă independent Ortodoxia.

Amintiți-vă că există întotdeauna diferențe în religii și biserici. Doar că unele sunt complet minore și nu duc la dezacorduri serioase. Dar există și acelea pe baza cărora pot fi provocate conflicte religioase. Dacă să se mute sau nu și să se alăture unei alte biserici este o decizie voluntară doar a credinciosului însuși. Doar inima lui poate spune solutie corecta in acest caz.

Domnul este mereu cu tine!

„Biserica Apostolică” gregoriană armeană ( Mai departe AGAC) – una dintre comunitățile care se numește creștină, dar dacă este așa vom analiza în continuare. Auzim adesea că armenii au fost primii care au acceptat credința la nivel de stat, dar să ne întrebăm de la cine au acceptat credința? De la Ierusalim și Bisericile Bizantine și, totuși, nu au reușit să o păstreze intactă! În plus, în același timp, în Imperiul Roman au fost emise edicte care legalizau complet creștinismul, așa că nu mai există niciun motiv pentru care AGAC să fie mândru. De multe secole nu a existat nicio unitate bisericească între noi, acest lucru nu exclude relațiile de bună vecinătate, cu toate acestea, schisma și ereziile Agaților sunt împotriva principiului conservării. Unitatea credinței transmis nouă de apostoli și indicat de Cuvântul lui Dumnezeu: « unu Dumnezeu, Unit credinţă, Unit botez"(Efeseni 4,5). Începând cu secolul al IV-lea, agații s-au separat de întregul vechilor Biserici ortodoxe locale (Constantinopol, Ierusalim, Antiohia, Alexandria etc.), acceptând mai întâi din greșeală, apoi conștient, ereziile monofizite și monotelite și miafizite și au intrat în schismă. din toate celelalte. Până acum avem această rană nevindecată astfel încât nu ne putem ruga și primi împărtășirea împreună până când adevărata învăţătură despre Dumnezeu este restaurată în Agats. Armenii obișnuiți, din păcate, adesea departe de subtilitățile teologiei, devin ostatici ai acestei nenorociri a ereziei și schismei. Să știi că este imposibil să fii și ortodox și inclus în „biserica” armeană în același timp, la fel cum este imposibil să fii simultan mântuit și pierdut, adevărat și mincinos. Trebuie să alegi între adevăr și minciună. Înainte de a vorbi despre direcția armeană a monofizitismului, să vorbim despre ce este monofizitismul și cum a apărut.

Monofizitismul - aceasta este o învățătură incorectă despre Hristos, a cărei esență este numai în Domnul Isus Hristos o singură natură, și nu doi (divin și uman), așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu și Biserica Ortodoxă.

biserică ortodoxă mărturiseşte în Hristos o persoana(ipostas) și două naturi – divinȘi uman rămânând necontopit, nedespărțit, nedespărțit, neschimbat. Monofizite la fel (inclusiv AGAC)în Hristos ei recunosc o persoană, o ipostază și o natură. Ca urmare, monofiziții nu recunosc Sinoadele Ecumenice începând cu al 4-lea (și sunt șapte în total).

Prin urmare, ei insultă, condamnă și nu acceptă majoritatea sfinților. Monofizitismul nu este doar o negare completă a cărnii umane reale a lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ci orice cel mai mic transfer, schimbare sau denaturare de la natura umană a lui Hristos către Divinitatea Sa. AGAC-ul, după multe ezitări, a rămas un mărturisitor al ereziei monofizitismului, care pentru ei constă nu în a nega Întruparea lui Dumnezeu, ci în a insista cu încăpăţânare asupra absorbția de către divinitatea lui Hristos a naturii Sale umane – care este o minciună împotriva lui Hristos și o învățătură eretică. Este vorba despre acest accent special în hristologia Omul-Dumnezeu Isus Hristos. După aceasta, nici simbolul credinței armenești, în care întruparea lui Hristos este mărturisită ortodox, nici declarațiile părinților individuali despre prezența cărnii lui Hristos nu mai au vreo semnificație. Biserica armeană este de două ori monofizită: prin propria ei mărturisire a ereziei și prin comuniunea cu bisericile monofizite (căci după învățătura Bisericii, oricine comunică cu un eretic este eretic). Nu există k.-l. în AGAC. o declarație condensată aprobată oficial cu privire la fundamentele doctrinei religioase. AGAT-urile utilizează trei Simboluri ale Credinței: 1) un simbol scurt folosit în ritul de anunț. 2) „medie” în rang Dumnezeiasca Liturghie AGATZ, 3) un Simbol lung, citit de preot la începutul slujbei de dimineață. Expresie din al treilea simbol spațial „o singură față, o singură înfățișare și unite într-o singură natură” complet eretice și toate minciunile și ereziile sunt de la diavol, ceea ce este inacceptabil mai ales când vine vorba de Dumnezeu. Această erezie duce la minciuni despre Dumnezeu-omul Hristos, la ideea că este imposibil să-L imitam pe Hristos „la urma urmei, El este mai mult Dumnezeu, iar omenirea este înghițită în El”. Acea. umanitatea este umilită în Hristos și motivația pentru Hristos – imitația este sfâșiată și harul nu este dat.

O concepție greșită a dus la altele. Deci abia în secolul al XII-lea. Venerarea icoanelor este în sfârșit recunoscută; în timpul ceremoniilor sacre, agații consumă pâine nedospită conform obiceiului evreiesc și săvârșesc sacrificii de animale (matah); brânza și alimentele din lapte sunt permise sâmbăta și duminica în timpul Postului Mare. Și din 965, agații au început să reboteze armenii convertiți la ea de la Ortodoxie.

Principalele dezacorduri cu Ortodoxia:

- în AGAC ei recunosc trupul lui Hristos nu ca fiind consubstanțial cu noi, ci „nestricăcios și lipsit de patimi și eteric, si n necreateși cele cerești, care au făcut tot ce este caracteristic trupului nu în realitate, ci în închipuire”;

— AGAC crede că în actul Întrupării trupul lui Hristos „s-a transformat în Divinitate și a devenit consubstanțial cu ea, dispărând în Divinitate ca o picătură de miere în mare, pentru ca după aceasta două fire să nu mai rămână în Hristos, ci unul, în întregime divin”, ei mărturisesc în Hristos două naturi înainte de unire, iar după unire, mărturisesc un singur complex, contopindu-le pe amândouă - Divină și umană, și ca urmare a acesteia o numesc o singură natură.

În plus, monofizitismul este aproape întotdeauna însoțit de o poziție monofilită și mono-energistă, adică. învățătura că în Hristos există o singură voință și o singură acțiune, o singură sursă de activitate, care este zeitatea, iar umanitatea se dovedește a fi instrumentul ei pasiv. Aceasta este, de asemenea, o minciună groaznică împotriva lui Dumnezeu-omul Isus Hristos.

Este direcția armeană a monofizitismului diferită de celelalte tipuri ale sale?

- Da, e diferit. În prezent, există doar trei dintre ele:

1) Siroyakoviți, copți și malabari de tradiție seviriană. 2) Agații gregorieni armeni (Etchmiadzin și catolicii cilicieni). 3) Etiopiană („biserici” etiopiene și eritreene).

AGAC în trecut era diferit de restul monofiziților non-calcedonieni; chiar și Sevier din Antiohia însuși a fost anatematizat de armeni în secolul al IV-lea. la unul din Consiliile Dvina ca monofizit insuficient de consistent. Teologia Agaților a fost influențată semnificativ de aftartodocetism (doctrina eretică a incoruptibilității trupului lui Iisus Hristos din momentul Întrupării).

În prezent, unii armeni sunt mai predispuși să manifeste interes pentru istoria gândirii hristologice armene, cei care s-au transferat deliberat de la AGAC la Ortodoxie , mai mult, atât în ​​Armenia însăși, cât și în Rusia.

Astăzi, un dialog dogmatic nu este deloc posibil cu AGAC; ei sunt gata să discute probleme serviciu social, practica pastorala, diverse probleme publică şi viata bisericeasca, dar nu manifestă niciun interes să discute chestiuni dogmatice. Din păcate, reprezentanții AGAC s-au plasat în afara Bisericii lui Hristos, ca urmare, aceasta s-a transformat într-o biserică autoizolata și uni-națională separată de Biserica Universală, având comuniune în credință doar cu bisericile eretice monofizite.

Cum sunt cei botezați în AGAC (și alți monofiziți) acceptați astăzi în Biserica Ortodoxă?

— Prin pocăință și un rit special. Acest practică străveche, așa au fost primiți necalcedoniții în epoca Sinodelor Ecumenice.

În 354, a avut loc primul Sinod al Bisericii Armene, condamnând arianismul și confirmând aderarea acestuia la Ortodoxie.ÎN 366 an Biserica Armeniei, care era înainte în canonică în funcție de Cezareea Vezi Bizanţul, a primit autocefalie (independență).

În 387, Armenia Mare a fost divizată, iar în curând partea sa de est a fost anexată Persiei în 428, iar partea de vest a devenit o provincie a Bizanțului. În 406, Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean, care a făcut posibilă traducerea cultului în limba națională, Sfanta Biblie, lucrări ale Părinților Bisericii.

La Sinoadele I și II Ecumenice au fost prezenți reprezentanți ai Bisericii Armene; au fost luate şi decizii III. Dar acum Sinodul IV Ecumenic, ținut în anul 451 în orașul Calcedon, a avut loc fără participarea episcopilor armeni și din acest motiv ei nu cunoșteau hotărârile exacte ale acestui Sinod. Între timp, monofiziții au ajuns în Armenia și și-au răspândit iluziile. Adevărat, rezoluțiile Sinodului au apărut curând în Biserica Armenească, dar, din ignoranță valoare exactaÎn termeni teologici greci, profesorii armeni au căzut mai întâi în eroare fără intenție. Cu toate acestea, Sinodul armean de la Dovin din 527 a decis să-L recunoască pe Hristos o singură naturăși, prin urmare, a plasat fără ambiguitate AGAC printre monofiziți. Credința ortodoxă a fost oficial respinsă și condamnată. Așa că Biserica Armenească s-a îndepărtat de Ortodoxie. Cu toate acestea, o parte semnificativă a armenilor a rămas în comuniune cu Biserica Universală, intrând în subordinea Patriarhiei Constantinopolului.

În 591, Armenia a fost divizată ca urmare a atacului persan. Cea mai mare parte a țării a devenit parte a Imperiului Bizantin, iar în orașul Avan (situat la nord-est de Erevan, acum parte a orașului) Catolicozatul ortodox. S-a opus Catolicozat monofizit, situat în orașul Dvin, pe teritoriul persan, iar perșii l-au susținut artificial pentru a nu exista unitate cu armenii ortodocși bizantini, totuși, pe teritoriul persan erau și mulți armeni ortodocși. În timpul războiului bizantino-persan 602-609. Catolicatul Ortodox a fost desființat de invadatorii perși. Monofizitul Catholicos Abraham a inițiat persecuția ortodocșilor, obligând toți clericii fie să anatemizeze Sinodul de la Calcedon, fie să părăsească țara.

Represiune neeradicat Credința ortodoxă printre armeni.În 630, a avut loc Sinodul de la Karin, la care Biserica armeană revenit oficial la Ortodoxie. După cuceririle arabe din 726, agații s-au îndepărtat din nou de Biserica Universală în monofizitism. Armenii ortodocși au început din nou să se mute pe teritoriul Bizanțului, sub omoforionul Patriarhului Constantinopolului. Cei care au rămas în regiunile Armeniei de la granița cu Georgia s-au trezit sub jurisdicția Bisericii Georgiane. În secolul al IX-lea. Populația și prinții din regiunea Taron și majoritatea populației din regiunile Tao și Klarjeti erau ortodoxe.

Prin eforturile Sfântului Fotie al Constantinopolului, precum și ale episcopului de Harran, Theodore Abu Kurra, sub conducerea prințului Ashot I în 862 la Sinodul Shirakavan, Biserica Armeniei a revenit din nou la ortodoxie, cu toate acestea, treizeci de ani mai târziu, prin decizia noului Catholicos Hovhannes V, deviat spre monofizitism.

În secolul al XI-lea în Armenia numărul de departamente constând din în comunicare cu Constantinopolul, in aceasta perioada Ortodoxia a început să prevaleze printre armeni. După invazia turcilor selgiucizi în a doua jumătate a secolului al XI-lea armenii ortodocși s-au aflat în jurisdicţie Patriarhul Georgiei, iar după un secol și jumătate episcopii lor sunt deja numiți și percepuți drept „georgieni”.

Ultima încercare de a întoarce Biserica Armenească la Ortodoxie a fost făcută în 1178. Ierarhii săi la Consiliul convocat de împăratul Manuel Comnenos recunosc mărturisirea ortodoxă de credință. Moartea împăratului Manuel a împiedicat reunificarea. În 1198, o alianță între cruciați și regele armean al Ciliciei a dus la încheierea unei uniuni între bisericile eretice romano-catolice și armene. Această unire, care nu a fost acceptată de armenii din afara Ciliciei, s-a încheiat cu o scindare a Bisericii Armene, care a dus la apariția Bisericii Armeno-Catolice în 1198. Astăzi, majoritatea armenilor care trăiesc în Armenia aparțin agaților.

Sfântul Ignatie Brianchaninov, care se afla la Scaunul Caucazian, cunoștea foarte bine starea de lucruri în Biserica Armenească și opiniile multor armeni, gravitată spre credinta ortodoxa. El a spus cu mare regret și întristare că Biserica Agats este foarte aproape de credința ortodoxă în multe feluri, dar nu vrea să abandoneze erezia monofizitismului care ne desparte. Există un singur motiv pentru asta - mândrie, care din multe secole de mărturisire greşită şi din mononaționalitatea Biserica armeană (care a adus un sentiment de exclusivitate națională și contrazice Evanghelia) doar s-a întărit, a crescut și a crescut mândrie religie armeană. Despre falsitate mândru calea exclusivității naționale, Dumnezeu spune în Scriptură: „Nu există nici grec, nici evreu, nici tăiere împrejur, nici netăi împrejur, barbar, scit, sclav, liber, ci Hristos este totul și în toate.„(Coloseni 3:11). După cum știi, Doamne mândru rezistă și nu le dă harul Său mântuitor (1 Petru 5:5) De aceea nu vedem în AGAC asemenea sfinți precum Serafim de Sarov, Matrona din Moscova și mulți alți mari sfinți pe care Biserica Ortodoxă îi naște.

Sfântul Ioan Gură de Aur, un sfânt recunoscut de toți, spune: „a provoca dezbinări în Biserică nu este mai puțin rău decât a cădea în erezii… păcat Despică Nu spălat chiar și de sângele martiriului.” De aceea, cu întristare și durere îi așteptăm pe frații noștri armeni din păcat erezie și schismă, temându-se de distrugerea veşnică a acelor suflete care nu sunt atente la personalitatea şi învăţătura Unităţii de credinţă a lui Hristos (vezi Efeseni 4:5).

„Vă implor, fraților, păziți-vă de cei care fac dezbinări și ispite, contrar învățăturilor pe care le-ați învățat și vă abateți de la ele; căci astfel de oameni servesc nu Domnului nostru Iisus Hristos, ci pântecelui meu,Și linguşirea şi elocvenţaînșela inimile celor simpli”. (Romani 16:17)

Deci, AGAC se referă la comunități care nu sunt prea departe de noi, dar nu sunt în deplină unitate. Datorită unor împrejurări istorice, dar, totuşi, nu fără vreun păcat omenesc, după Sinodul IV Ecumenic din 451, s-a regăsit printre acele comunităţi care se numesc monofizite, care nu au acceptat adevărul bisericesc că într-o singură ipostază, într-un persoană singură întrupată Fiul lui Dumnezeu îmbină două naturi: cea divină și cea umană adevărată, necontopită și inseparabilă. S-a întâmplat că AGAC, care a făcut odată parte a Bisericii Ecumenice unite, nu a acceptat această învățătură, ci a împărtășit învățătura monofiziților, care nu recunosc decât o singură natură a Dumnezeului Cuvântul întrupat - Divinul. Și deși putem spune că acum severitatea acelor dispute din secolele V-VI a devenit în mare parte un lucru al trecutului și că teologia modernă a Agaților este departe de extremele monofizitismului, cu toate acestea, nu există încă o unitate completă. în credinţa dintre noi.

De exemplu, sfinții părinți ai celui de-al patrulea Sinodul Ecumenic, Calcedonian, care a condamnat erezia monofizitismului, pentru noi suntem sfinții părinți și învățători ai Bisericii, iar pentru reprezentanții agaților și ai altor „biserici răsăritene antice” - persoane fie anatematizate (cel mai adesea), fie cel puțin care nu se bucură de doctrinare. autoritate. Pentru noi, Dioscor este un eretic anatemizat, iar pentru ei, „ca părintele sfinților”. Cel puțin din aceasta este deja clar care tradiții sunt moștenite de familia bisericilor ortodoxe locale și care sunt cele care sunt numite antice răsărite. Există diferențe destul de vizibile între bisericile antice orientale în sine, iar amploarea influenței monofizite este foarte diferită: să spunem, este vizibil mai puternică în bisericile copte (cu tot respectul pentru monahismul egiptean, nu se poate să nu se vadă un aspect complet distinct). Influența monofizită în rândul copților, în special în rândul teologilor copți moderni), iar urmele sale în Agați sunt aproape imperceptibile. Dar adevărul istoric, canonic și doctrinar rămâne că de o mie și jumătate de ani nu a existat nicio comuniune euharistică între noi. Și dacă credem în Biserică ca Stâlp și afirmare a adevărului, dacă credem că promisiunea Mântuitorului Hristos că porțile iadului nu vor birui asupra Ei nu are un sens relativ, ci absolut, atunci trebuie să concluzionam că fie o Biserică este adevărată, iar cealaltă nu este complet, fie invers - și gândiți-vă la consecințele acestei concluzii. Singurul lucru care nu se poate face este să stai pe două scaune și să spui că învățăturile nu sunt identice, ci de fapt coincid și că diviziunile de o mie de ani și jumătate provin doar din inerție, ambiții politice și reticență de a se uni.

De aici rezultă că este încă imposibil să se împărtășească alternativ în AGAC și în Biserica Ortodoxă, și trebuie să se ia o decizie, iar pentru aceasta să se studieze pozițiile doctrinare ale AGAC și ale Bisericii Ortodoxe.

Desigur, este imposibil să formulezi crezul teologic al AGAC într-un răspuns scurt și cu greu te-ai aștepta la asta.

(De mamaprot. Oleg Davydenkov și Pravosl. Encicl.)

Istoria culturii armene datează din cele mai vechi timpuri. Tradițiile, modul de viață, religia sunt dictate vederi religioase armenii În articol vom lua în considerare întrebările: ce fel de credință au armenii, de ce au acceptat armenii creștinismul, despre botezul Armeniei, în ce an au acceptat armenii creștinismul, despre diferența dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă.

Adoptarea creștinismului de către Armenia în 301

Religia armenilor își are originea în secolul I d.Hr., când întemeietorii Bisericii Apostolice Armene (AAC), Tadeu și Bartolomeu, au predicat în Armenia. Deja în secolul al IV-lea, în 301, creștinismul a devenit religia oficială a armenilor. Aceasta a fost începută de regele Trdat al III-lea. El a venit să conducă tronul regal al Armeniei în 287.

Apostol Tadeu și Bartolomeu - fondatori ai Bisericii Apostolice Armene

Inițial, Trdat nu a fost favorabil creștinismului și a persecutat credincioșii. L-a închis pe Sfântul Grigorie timp de 13 ani. Cu toate acestea, credința puternică a poporului armean a predominat. Într-o zi, regele și-a pierdut mințile și s-a vindecat datorită rugăciunilor lui Grigorie, un sfânt care predica Ortodoxia. După aceasta, credea Trdat, a fost botezat și a făcut din Armenia primul stat creștin din lume.

Armenii – catolici sau ortodocși – reprezintă astăzi 98% din populația țării. Dintre aceștia, 90% sunt reprezentanți ai Bisericii Apostolice Armene, 7% sunt reprezentanți ai Bisericii Armeno-Catolice.

Biserica Apostolică Armenă este independentă de bisericile ortodoxe și catolice

Biserica Apostolică Armenă a stat la originile apariției creștinismului pentru poporul armean. Ea aparține celei mai în vârstă biserici crestine. Fondatorii săi sunt considerați predicatori ai creștinismului din Armenia - apostolii Tadeu și Bartolomeu.

Dogmele AAC diferă semnificativ de Ortodoxie și Catolicism. Biserica armeană este autonomă față de ortodocși și biserici catolice. Și acesta este al ei caracteristica principală. Cuvântul apostolic din nume ne face trimitere la originile bisericii și indică faptul că creștinismul din Armenia a devenit prima religie de stat.

Mănăstirea Ohanavank (sec. IV) - una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din lume

AAC păstrează cronologia conform calendarului gregorian. Cu toate acestea, ea nu neagă calendarul iulian.

În vremuri de lipsă de guvernare politică, Biserica Gregoriană a preluat funcțiile de guvernare. În acest sens, rolul Catolicozatului din Etchmiadzin a devenit dominant pentru o lungă perioadă de timp. Timp de câteva secole la rând, a fost considerat principalul centru de putere și control.

În timpurile moderne, Catolicosatul Tuturor Armenilor funcționează în Etchmidizian și Catolicosatul Cilician în Antilias.

Catholicos - episcop în AAC

Catholicos este un concept înrudit cu cuvântul episcop. Titlul de cel mai înalt rang în AAC.

Catholicos of All Armenians include eparhiile Armeniei, Rusiei și Ucrainei. Cilician Catholicos include eparhiile din Siria, Cipru și Liban.

Tradiții și ritualuri ale AAC.

Matah - jertfă în semn de recunoștință lui Dumnezeu

Unul dintre cele mai importante ritualuri ale AAC este matah sau trata, o cină de caritate. Unii oameni confundă acest ritual cu sacrificiul animalelor. Sensul este de a da pomană săracilor, care este o jertfă către Dumnezeu. Matah este săvârșit ca o mulțumire lui Dumnezeu pentru încheierea cu succes a unui eveniment (recuperarea unei persoane dragi) sau ca o cerere pentru ceva.

Pentru a efectua matakh, se sacrifică animale (tauri, oi) sau păsări. Din carne se face bulion cu sare, care a fost sfințit în prealabil. Sub nicio formă nu trebuie lăsată carnea nemâncata până la ziua urmatoare. Prin urmare, este împărțit și distribuit.

Trimiteți postarea

Această postare precede Postul Mare. Postul avansat începe cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare și durează 5 zile - de luni până vineri. Respectarea lui este determinată istoric de postul Sfântului Grigorie. Aceasta l-a ajutat pe apostol să se curețe și să-l vindece pe regele Trdat cu rugăciuni.

Comuniune

Pâinea nedospită este folosită în timpul împărtășirii, cu toate acestea, nu există nicio diferență fundamentală între azime și dospite. Vinul nu se diluează cu apă.

Preotul armean scufundă pâinea (înainte sfințită) în vin, o rupe și o dă celor care doresc să se împărtășească să o guste.

Semnul crucii

Efectuat cu trei degete de la stânga la dreapta.

Prin ce se deosebește Biserica Gregoriană de Biserica Ortodoxă?

Monofizitismul - recunoașterea naturii unice a lui Dumnezeu

Multă vreme, diferențele dintre armeană și biserică ortodoxă nu erau sesizabile. În jurul secolului al VI-lea, diferențele au devenit vizibile. Vorbind despre împărțirea bisericilor armeane și ortodoxe, ar trebui să ne amintim de apariția monofizitismului.

Aceasta este o ramură a creștinismului, conform căreia natura lui Isus nu este dublă și nu are o înveliș corporală, ca un om. Monofiziții recunosc o singură natură în Isus. Astfel, la Sinodul IV de la Calcedon s-a produs o scindare între Biserica Gregoriană și Biserica Ortodoxă. Monofiziții armeni au fost recunoscuți drept eretici.

Diferențele dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă

1. Biserica armeană nu recunoaște trupul lui Hristos, reprezentanții săi sunt convinși că corpul lui este eter. Principala diferență constă în motivul separării AAC de Ortodoxie.
2. icoane. În bisericile gregoriene nu există abundență de icoane, ca în bisericile ortodoxe. Doar în unele biserici există un mic iconostas în colțul templului. Armenii nu se roagă în fața imaginilor sfinte. Unii istorici atribuie acest lucru faptului că Biserica Armenească a fost angajată în iconoclasm.

Interiorul unui templu tradițional armean cu un număr mic de icoane. Biserica Gyumri

1. Diferența în calendare. Reprezentanții Ortodoxiei sunt ghidați de calendarul iulian. armeană 1 la gregorian.
2. Reprezentanții Bisericii Armene se fac cruce de la stânga la dreapta, creștinii ortodocși - invers.
3. Ierarhia spirituală. În Biserica Gregoriană sunt 5 grade, unde cel mai înalt este Catholicos, apoi episcopul, preotul, diaconul și cititorul. În Biserica Rusă sunt doar 3 grade.
4. Post timp de 5 zile - arahawork. Începe cu 70 de zile înainte de Paște.
5. Întrucât Biserica Armenească recunoaște o ipostază a lui Dumnezeu, în cântările bisericești se cântă doar una.. Spre deosebire de ortodocși, unde cântă despre trinitatea lui Dumnezeu.
6. În timpul Postului Mare, armenii pot mânca brânză și ouă duminica.
7. Biserica Gregoriană trăiește conform principiilor a doar trei sinoade, deși au fost șapte. Armenii nu au putut participa la cel de-al 4-lea Sinod de la Calcedon și, prin urmare, nu au acceptat principiile creștinismului și au ignorat toate consiliile ulterioare.

Istoria culturii armene datează din cele mai vechi timpuri. Tradițiile, modul de viață, religia sunt dictate de părerile religioase ale armenilor. În articol vom lua în considerare întrebările: ce fel de credință au armenii, de ce au acceptat armenii creștinismul, despre botezul Armeniei, în ce an au acceptat armenii creștinismul, despre diferența dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă.

Adoptarea creștinismului de către Armenia în 301

Religia armenilor își are originea în secolul I d.Hr., când întemeietorii Bisericii Apostolice Armene (AAC), Tadeu și Bartolomeu, au predicat în Armenia. Deja în secolul al IV-lea, în 301, creștinismul a devenit religia oficială a armenilor. Aceasta a fost începută de regele Trdat al III-lea. El a venit să conducă tronul regal al Armeniei în 287.

Apostol Tadeu și Bartolomeu - fondatori ai Bisericii Apostolice Armene

Inițial, Trdat nu a fost favorabil creștinismului și a persecutat credincioșii. L-a închis pe Sfântul Grigorie timp de 13 ani. Cu toate acestea, credința puternică a poporului armean a predominat. Într-o zi, regele și-a pierdut mințile și s-a vindecat datorită rugăciunilor lui Grigorie, un sfânt care predica Ortodoxia. După aceasta, credea Trdat, a fost botezat și a făcut din Armenia primul stat creștin din lume.

Armenii – catolici sau ortodocși – reprezintă astăzi 98% din populația țării. Dintre aceștia, 90% sunt reprezentanți ai Bisericii Apostolice Armene, 7% sunt reprezentanți ai Bisericii Armeno-Catolice.

Biserica Apostolică Armenă este independentă de bisericile ortodoxe și catolice

Biserica Apostolică Armenă a stat la originile apariției creștinismului pentru poporul armean. Aparține celor mai vechi biserici creștine. Fondatorii săi sunt considerați predicatori ai creștinismului din Armenia - apostolii Tadeu și Bartolomeu.

Dogmele AAC diferă semnificativ de Ortodoxie și Catolicism. Biserica armeană este autonomă față de bisericile ortodoxe și catolice. Și aceasta este principala sa caracteristică. Cuvântul apostolic din nume ne face trimitere la originile bisericii și indică faptul că creștinismul din Armenia a devenit prima religie de stat.

Mănăstirea Ohanavank (sec. IV) - una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din lume

AAC păstrează cronologia conform calendarului gregorian. Cu toate acestea, ea nu neagă calendarul iulian.

În vremuri de lipsă de guvernare politică, Biserica Gregoriană a preluat funcțiile de guvernare. În acest sens, rolul Catolicozatului din Etchmiadzin a devenit dominant pentru o lungă perioadă de timp. Timp de câteva secole la rând, a fost considerat principalul centru de putere și control.

În timpurile moderne, Catolicosatul Tuturor Armenilor funcționează în Etchmidizian și Catolicosatul Cilician în Antilias.

Catholicos - episcop în AAC

Catholicos este un concept înrudit cu cuvântul episcop. Titlul de cel mai înalt rang în AAC.

Catholicos of All Armenians include eparhiile Armeniei, Rusiei și Ucrainei. Cilician Catholicos include eparhiile din Siria, Cipru și Liban.

Tradiții și ritualuri ale AAC.

Matah - jertfă în semn de recunoștință lui Dumnezeu

Unul dintre cele mai importante ritualuri ale AAC este matah sau trata, o cină de caritate. Unii oameni confundă acest ritual cu sacrificiul animalelor. Sensul este de a da pomană săracilor, care este o jertfă către Dumnezeu. Matah este săvârșit ca o mulțumire lui Dumnezeu pentru încheierea cu succes a unui eveniment (recuperarea unei persoane dragi) sau ca o cerere pentru ceva.

Pentru a efectua matakh, se sacrifică animale (tauri, oi) sau păsări. Din carne se face bulion cu sare, care a fost sfințit în prealabil. Sub nicio formă carnea nu trebuie să rămână neconsumată până a doua zi. Prin urmare, este împărțit și distribuit.

Trimiteți postarea

Această postare precede Postul Mare. Postul avansat începe cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare și durează 5 zile - de luni până vineri. Respectarea lui este determinată istoric de postul Sfântului Grigorie. Aceasta l-a ajutat pe apostol să se curețe și să-l vindece pe regele Trdat cu rugăciuni.

Comuniune

Pâinea nedospită este folosită în timpul împărtășirii, cu toate acestea, nu există nicio diferență fundamentală între azime și dospite. Vinul nu se diluează cu apă.

Preotul armean scufundă pâinea (înainte sfințită) în vin, o rupe și o dă celor care doresc să se împărtășească să o guste.

Semnul crucii

Efectuat cu trei degete de la stânga la dreapta.

Prin ce se deosebește Biserica Gregoriană de Biserica Ortodoxă?

Monofizitismul - recunoașterea naturii unice a lui Dumnezeu

Multă vreme, diferențele dintre biserica armeană și cea ortodoxă nu au fost sesizabile. În jurul secolului al VI-lea, diferențele au devenit vizibile. Vorbind despre împărțirea bisericilor armeane și ortodoxe, ar trebui să ne amintim de apariția monofizitismului.

Aceasta este o ramură a creștinismului, conform căreia natura lui Isus nu este dublă și nu are o înveliș corporală, ca un om. Monofiziții recunosc o singură natură în Isus. Astfel, la Sinodul IV de la Calcedon s-a produs o scindare între Biserica Gregoriană și Biserica Ortodoxă. Monofiziții armeni au fost recunoscuți drept eretici.

Diferențele dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă

1. Biserica armeană nu recunoaște trupul lui Hristos, reprezentanții săi sunt convinși că corpul lui este eter. Principala diferență constă în motivul separării AAC de Ortodoxie.
2. icoane. În bisericile gregoriene nu există abundență de icoane, ca în bisericile ortodoxe. Doar în unele biserici există un mic iconostas în colțul templului. Armenii nu se roagă în fața imaginilor sfinte. Unii istorici atribuie acest lucru faptului că Biserica Armenească a fost angajată în iconoclasm.

Interiorul unui templu tradițional armean cu un număr mic de icoane. Biserica Gyumri

1. Diferența în calendare. Reprezentanții Ortodoxiei sunt ghidați de calendarul iulian. armeană 1 la gregorian.
2. Reprezentanții Bisericii Armene se fac cruce de la stânga la dreapta, creștinii ortodocși - invers.
3. Ierarhia spirituală. În Biserica Gregoriană sunt 5 grade, unde cel mai înalt este Catholicos, apoi episcopul, preotul, diaconul și cititorul. În Biserica Rusă sunt doar 3 grade.
4. Post timp de 5 zile - arahawork. Începe cu 70 de zile înainte de Paște.
5. Întrucât Biserica Armenească recunoaște o ipostază a lui Dumnezeu, în cântările bisericești se cântă doar una.. Spre deosebire de ortodocși, unde cântă despre trinitatea lui Dumnezeu.
6. În timpul Postului Mare, armenii pot mânca brânză și ouă duminica.
7. Biserica Gregoriană trăiește conform principiilor a doar trei sinoade, deși au fost șapte. Armenii nu au putut participa la cel de-al 4-lea Sinod de la Calcedon și, prin urmare, nu au acceptat principiile creștinismului și au ignorat toate consiliile ulterioare.