Până atunci, în timp ce diavolul era un înger strălucitor și sfânt, a trăit în ceruri. O transformare nefericită a avut loc în rai și o mare adunare de îngeri s-a despărțit de oștirea sfântă a puterilor cerești și a devenit o adunare de demoni posomorâți, cu un heruvim căzut în cap. Mulți dintre cei mai înalți îngeri, ai stăpânirilor, principatelor și puterilor, au fost duși în cădere și distrugere (vezi Efeseni 6:12). Iată ce spune despre aceasta Sfântul Chiril al Ierusalimului: „Așadar, primul vinovat al păcatului și întemeietorul răului este diavolul. Nu eu spun asta, ci Domnul a spus: pentru că mai întâi a păcătuit diavolul(1 Ioan 3:8). Nimeni nu păcătuise înaintea lui. El a păcătuit nu prin fire, ci din necesitate, primind înclinaţia spre păcat; altfel vina păcatului ar cădea din nou asupra Celui care l-a făcut astfel. Dimpotrivă, fiind creat bun, prin propria sa voință a devenit diavol, primind un nume pentru sine din faptele sale („diavolul” tradus înseamnă „defăimător”). Fiind arhanghel, a fost numit mai târziu diavolul pentru calomnie; Devenind un bun slujitor al lui Dumnezeu, el a devenit Satan în sensul deplin al acestui nume, deoarece „Satana” înseamnă „dușman”. Și aceasta nu este învățătura mea, ci profetul Iezechiel purtător de duh. El, plângându-se de Satana, spune: Tu ești pecetea perfecțiunii, plinătatea înțelepciunii și coroana frumuseții. Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu(Ezechiel 28:12-13). Și după câteva cuvinte: Ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când nelegiuirea s-a găsit în tine(Ezechiel 28:15). Foarte bine spus nu a fost găsit în tine; Răul nu a fost adus din afară, dar tu însuți l-ai născut. În următoarele cuvinte, profetul a spus motivul: Din cauza frumuseții tale inima ta s-a înălțat, din cauza deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea; de aceea te voi arunca la pământ(Ezechiel 28:17). În conformitate cu aceasta mai spune Domnul în Evanghelie: L-am văzut pe Satan căzând din cer ca fulgerul(Luca 10:18). Vedeți acordul Vechiului Testament cu Noul. Diavolul a căzut și a luat pe mulți cu el în retragere. El pune pofte în cei care i se supun. De la el vine adulterul, curvia și tot ce este rău. Prin el, strămoșul nostru Adam a fost doborât și a schimbat acel paradis, care de la sine dă roade minunate, cu un pământ care poartă spini.”

Un alt profet, Isaia, vorbind despre heruvimii căzuți, Satana, scrie: Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor! s-a prăbușit la pământ, călcând națiunile. Și a zis în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de miazănoapte; Mă voi sui deasupra înălțimii norilor, voi fi ca Cel Preaînalt.” Dar ești aruncat în iad, în adâncurile lumii interlope(Isaia 14:12-15).

După cum vedem din Biblie și din această mărturie a profetului, Satana dorește:

1. Fii ca Atotputernicul.

2. Dorește închinare.

3. Devotament.

4. Dorește să fie slujit de oameni chemați să-L slujească lui Dumnezeu.

5. Vrea ca oamenii să creadă că el este bun și Dumnezeu este rău. Deși duhurile rele sunt invizibile pentru ochii noștri trupești, ele, spune Antonie cel Mare, „sunt vizibile în păcatele noastre. Sunt ființe spirituale, dar ființe care s-au îndepărtat de Dumnezeu, care au primit nume diferite în funcție de proprietățile și faptele lor fără de lege.”

În Biblie găsim următoarele nume pentru spiritele căzute: diavol (Iov 1:6-9; 12:1-7; Ps. 106:6; Zah. 3:1-2; Înțelepc. 2:24; 1 Sam. 21:1; 1 Mac 1:36; Matei 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Luca 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Iov 6:70; 8:44; Fapte 10:38; 19:13, 15; 1 Petru 5:8; 1 Ioan 3:8, 10; 2 Corinteni 12:7; 1 Sol. 2:18 ; 1 Tim. 3:6-7; Apoc. 12:9, 12; 2:10 etc.). Cuvântul „diavol” din greacă înseamnă „defăimător”, „defăimător”, „înșelător”. „Satana” tradus din ebraică („Satana”) înseamnă „dușman”, „insidios”, „ostil”, „seducător”, „distrugător”. Acest nume se referă uneori, în general, la spirite căzute, altfel ele sunt numite duhuri rele, sau spirite de răutate (Luca 8:2; Efeseni 6:12; Fapte 19:13, 15), necurate (Matei 12:43-45; 10). :1), demoni (Matei 12:24-28; Marcu 16:17; Iacov 2:19), spirite demonice (Apoc. 16:13-14), îngeri căzuți (2 Pet. 2:4; Iuda 6, etc.).

Dar, în primul rând, numele diavolului este atribuit în Scriptură unuia, principalul duhuri rele și conducătorul lor - Lucifer (Mat. 9:34; 25:41; Ioan 8:44; 1 Ioan 3:8; Apoc. 12). :9; 20:2), care uneori este numit cu alte nume, de exemplu, diavolul și Satana (Apoc. 12:7-12), ispititorul (Matei 4:3) și seducătorul (Apoc. 12: 9), Beelzebul (Luca 11:15), Belial (2 Cor. 6:15), Asmodeus (Tob. 3:8), tatăl minciunii (Marcu 8:44), Abbadon (Iov 28:22), domn al moartea (Evr. 2:14), prințul acestei lumi (Ioan 12:31), prințul puterii văzduhului (Efeseni 2:1-2), prințul demonilor (Matei 9:34; 12: 24), cel rău (1 Ioan 2:13). Oamenii sunt numiți uneori copii ai diavolului și ai Satanei din cauza calităților rele ale sufletului lor (Ioan 6:70; 8:44; Ioan 2:10; 3 Regi 11:14, 23, 25).

Un alt nume este cuvântul „demon”. Un demon (Tov. 6:8, 15, 18; 8:3; Deut. 32:17) este un spirit rău, diavolul. Cuvântul ebraic „shedim” înseamnă domni, conducători (însemnând „a poseda”, „să domine”) sau devastatori (înseamnă „a fi puternic”, „a acționa violent”, „a porunci”, „a jefui”, „a devasta”. ”). Cuvântul folosit este „belial” (Ps. 40:9), însemnând „fără valoare”, „rău”, „rău”. Belial (2 Cor. 6:15) - un cuvânt ebraic care înseamnă „nenoroc”, „depravat”, „rău”, „rău” (Deut. 12:13; Judec. 19:22; 20:13; 1 Sam. 1) :16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2 Regi 20:1; 17:7; 1 Regi 21:10). În același timp, „vinovatul de răutate, de tot răul și dezastrul” (Ps. 17:5; 40:9). În mod similar, în Noul Testament, apostolul Pavel atribuie acest nume diavolului, autorul idolatriei și al tuturor atrocităților (2 Cor. 6:15) și al cultelor întunecate.

În traducerea siriacă, în loc de „Belial” există „Beliar”, care înseamnă, de asemenea, „căpetenia neantului, a tot răul și răutatea”.

Cuvântul „Beelzebul” se găsește în Noul Testament (Mat. 10:25; 12:24, 27; Marcu 3:22; Luca 11:15, 18, 19), și prin el trebuie să înțelegem căpetenia duhurilor rele. , sau căpetenia lor, pe care iudeii i-au numit prințul demonilor și pe care Domnul Însuși îl numește Satana (Marcu 3:21-26). Cu toate acestea, traducerea literală a acestui nume înseamnă „stăpânul muștelor”. Adesea, în Noul Testament sunt folosite cuvintele „demon”, „demoni”, „demoni”, „duhuri necurate” (Matei 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17). :18; Marcu 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Luca 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Ioan 10:20-21; 1 Cor. 10:20 -21; Apoc. 9:20; 16:13-14 etc.). Demonii și diavolii din Sfintele Scripturi sunt numele duhurilor rele care, împreună cu prințul lor, diavolul, constituie regatul întunecat demonic.

După căderea spiritelor rele din cer în regiunea de sub cer sau aer (Efeseni 6:12), lumea ființelor cerești a devenit complet inaccesibilă pentru ei și, prin urmare, toată atenția lor răutăcioasă este îndreptată exclusiv către pământul apropiat. lor, pentru a semăna rău aici printre oameni. Răul, așadar, este o nevoie urgentă pentru demoni, care nu se gândesc la nimic altceva decât la rău și nu găsesc pace sau plăcere în nimic în afară de activitatea rea. Sentimentul binelui, ca și Împărăția lui Dumnezeu, este odios pentru ei.

Conform învățăturilor Sfântului Ignatie Brianchaninov, „duhurile căzute au coborât din înălțimile demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea trupească mai mult decât oamenii. Oamenii au ocazia să treacă de la înțelepciunea trupească la spiritualitate; spiritele căzute sunt lipsite de această oportunitate. Oamenii nu sunt supuși unei influențe atât de puternice a înțelepciunii trupești, pentru că în ei bunătatea naturală nu este distrusă, ca în spirite, prin cădere.

La oameni, binele este amestecat cu răul și, prin urmare, indecent; în spiritele căzute, un singur lucru domină și operează - răul. Înțelepciunea carnală în tărâmul spiritelor a primit cea mai extinsă și completă dezvoltare pe care o poate realiza. Păcatul lor principal este ura frenetică față de Dumnezeu, exprimată prin blasfemie teribilă și neîncetată. Au devenit mândri de Însuși Dumnezeu; Ei au transformat ascultarea de Dumnezeu, firească pentru creaturi, în opoziție continuă, în vrăjmășie ireconciliabilă. De aceea căderea lor este adâncă, iar ulcerul morții veșnice de care sunt loviti este incurabil. Pasiunea lor esențială este mândria; au deșertăciune monstruoasă și stupidă, găsesc plăcere în toate tipurile de păcat, se învârt în ele constant, trecând de la un păcat la altul. Se prăbușesc în dragostea de bani, în lăcomie și în adulter. Neputând săvârși fizic păcatele trupești, le comit în vise și senzații; au adoptat în natura lor eterică viciile inerente cărnii; Ei au dezvoltat în ei înșiși vicii care sunt nefirești pentru ei, incomparabil mai mult decât pot fi dezvoltate între oameni.

Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să-i implice pe oameni în toate păcatele cu scopul şi setea de distrugerea lor. Ele ne implică în diverse plăceri ale cărnii și lăcomie, iubire de glorie, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.”

După cum subliniază călugărul Nil Myrrh-Stream, „demonii pierd irevocabil nu pentru că nu există iertare pentru ei, ci pentru că nu numai că nu se pocăiesc, ci sunt și mândri de faptele lor fără Dumnezeu”.

Demonii nu pot face nimic Creatorului, Care, fiind Dumnezeu Atotputernic, este dincolo de orice influență din partea făpturii. De aceea, ei și-au întors toată mânia către om, care este chipul lui Dumnezeu și, știind că Domnul iubește creația Sa, se străduiesc să dăuneze cât mai mult obiectului iubirii Sale.

În viața reală, Satana face totul pentru a distrage atenția unei persoane din lumea cerească și pentru a-l scufunda într-o mare de pasiuni senzuale. Influențând sfera senzuală a unei persoane, o încurajează la beție, dependență de droguri, desfrânare, dragoste de bani etc. Spiritul căzut știe: atâta timp cât păcătosul se prăbușește în praful pasiunilor sale, el este incapabil să asculte chemările. a Celui Atotputernic. Și, de asemenea, dacă o persoană este mulțumită de lumea materială din jurul său, nu va căuta lumea spirituală, adică pe Dumnezeu.

În efortul de a-L imita pe Dumnezeu, diavolul se angajează în mod constant într-un fel de fals și contrafacere. Astfel, el împinge pentru crearea religiilor false și a învățăturilor eretice și contribuie în toate modurile posibil la autoînșelarea unei persoane, căci mărturisind o credință falsă, cel înșelat, de fapt, se închină diavolului.

Satana încearcă să-i convingă pe oameni că este atotputernic, la fel ca Dumnezeu. Pentru aceasta se folosesc diverse tipuri de iluzii și miraje. Deci, de exemplu, vrăjitorii și psihicii, folosind vrăji demonice, pot crea o imagine a învierii defunctului, dar în realitate aceasta va fi doar o iluzie, înșelăciune și adesea apariția unui demon sub forma defunctului.

Apariția diavolului și acțiunile lui erau cunoscute printre toate națiunile lumii. Nu este o coincidență că cuvântul „diavol” se găsește în toate limbile lumii. Deci, în arabă este „shaitan”, în egipteană este „set”, în japoneză este „o-yama”, în persană este „dev”, în engleză este „seitn”, în siriană este „beherit”. ”, în galeză este „puvkka”, etc. d.

Sfântul Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului. Al 2-lea discurs catehetic, paragraful 4 // „Monitorul Eparhial Sankt Petersburg”. nr. 2. 1990. P. 64.

Venerabil Antonie cel Mare// „Lectură creștină”, 1826. p. 484-485.

Citat din: Sanctuarul Ignatius Brianchaninov. Adăugare la cuvântul despre moarte. Sankt Petersburg, 1881. P. 208.

protopop P. Soliarski. Dicţionar Biblic Experience. Sankt Petersburg, 1879. P. 473.

Sfântul Ignatie Brianchaninov. Despre Ortodoxie // „Gazetul Eparhial Sankt Petersburg”. Nr. 2. 1990. P. 83.

Emisiuni postume ale Călugărului Nil, Mir-streaming din Athos. Ed. Mănăstirea Bunei Vestiri a Bătrânului Parthenius pe Athos, 1912. P. 32.

Despre opoziția deosebită a spiritelor căzute față de rugăciune

Spiritele căzute se opun cu înverșunare tuturor poruncilor Evangheliei, în special rugăciunii ca mamă a virtuților. Sfântul Prooroc Zaharia a văzut-o în viziunea sa „Isus, marele preot, stând înaintea îngerului Domnului, și diavolul în picioare mana dreapta El, dacă Îi rezisti” (Zach. 3 :1 ) : Așa că acum diavolul se confruntă necruțător pe fiecare slujitor al lui Dumnezeu cu intenția de a fura, de a-i profană jertfele spirituale și de a nu-i permite să sacrifice, oprindu-l și distrugându-l. „Duhurile căzute sunt chinuite de invidia față de noi”, a spus Sfântul Antonie cel Mare, „și nu încetează să pună în mișcare tot răul, ca să nu moștenim tronurile lor de odinioară în ceruri”. În special, „demonul este foarte gelos”, a spus Sfântul Neil din Sinai, „pe o persoană care se roagă și folosește tot felul de intrigi pentru a-și frustra munca”. Demonul folosește toate eforturile pentru a împiedica rugăciunea sau pentru a o face neputincioasă și invalidă. Acest duh, izgonit din cer pentru mândrie și indignare împotriva lui Dumnezeu, molipsit de invidie și ura incurabile față de neamul omenesc, molipsit de setea de distrugere a oamenilor, vigilent, zi și noapte, preocupat de distrugerea oamenilor, este insuportabil să vezi că o persoană slabă și păcătoasă este despărțită de tot ce este pământesc prin rugăciune. , intră într-o conversație cu Dumnezeu Însuși și iese din această conversație pecetluită cu mila lui Dumnezeu, cu speranța de a moșteni cerul, cu nădejdea de a vedea chiar şi trupul muritor al cuiva transformat într-unul spiritual. Această priveliște este insuportabilă pentru duhul, care este condamnat pentru totdeauna să se prăbușească, parcă, în noroi și duhoare, în gânduri și senzații exclusiv trupești, materiale, păcătoase, care, în cele din urmă, trebuie să fie pentru totdeauna răsturnate și închise în închisorile infernale. Se înfurie, intră în frenezie, înșală, ipocrite, comite răufăcători. Trebuie să fim atenți și atenți: numai atunci când este absolut necesar, mai ales la cererea de ascultare încredințată, puteți acorda timpul alocat rugăciunii unei alte activități. Nu vă lăsa rugăciunile fără cel mai important motiv, iubit frate! Cine renunță la rugăciune își abandonează mântuirea; Cine nu-i pasă de rugăciune nu-i pasă de mântuire; cel care a abandonat rugăciunea și-a lepădat mântuirea. Un călugăr trebuie să se comporte foarte atent, pentru că vrăjmașul încearcă să-l înconjoare din toate părțile cu mașinațiunile sale, să-l înșele, să-l ademenească, să-l ultrajeze, să-l ademenească de pe calea prescrisă de poruncile Evangheliei și să-l nimicească în timp și în veșnicie. O astfel de persecuție aprigă, răutăcioasă și vicleană a dușmanului este observată curând de o viață atentă; Vom observa în curând că chiar în momentul în care este necesar să se angajeze în rugăciune, el pregătește alte activități, le prezintă atât importante, cât și nerăbdătoare de întârziere, tocmai pentru a lua rugăciunea departe de călugăr. Mașinațiunile inamicului se îndreaptă în favoarea ascetului harnic: văzând constant un ucigaș în apropiere cu un pumnal scos ridicat pentru a lovi, călugărul neputincios, neputincios, sărac în spirit strigă continuu cu lacrimi către Dumnezeul atotputernic după ajutor și îl primește. Spiritul respins, atunci când nu poate lua timpul desemnat pentru rugăciune, atunci încearcă să fure și să profaneze rugăciunea în timp ce aceasta este îndeplinită. În acest scop, el acționează cu gânduri și vise. Își îmbracă gândurile în chipul adevărului pentru a le da mai multă putere și convingere și prezintă visele în cea mai seducătoare pictură. Rugăciunea este furată și distrusă atunci când, în timpul îndeplinirii ei, mintea nu ține seama de cuvintele rugăciunii, ci este ocupată cu gânduri și vise goale. Rugăciunea este profanată atunci când, în timpul rugăciunii, mintea, distrasă de la rugăciune, își îndreaptă atenția către gândurile și visele păcătoase reprezentate de dușman. Când vi se apar gânduri și vise păcătoase, nu le acordați nicio atenție. De îndată ce le vezi în mintea ta, cu atât mai intens închide-ți mintea în cuvintele de rugăciune și roagă-l pe Dumnezeu cu cea mai caldă și mai atentă rugăciune să-ți alunge ucigașii de la tine. Spiritul rău își aranjează rafturile cu o îndemânare specială. În fața lui sunt gânduri îmbrăcate în tot felul de adevăr și vise pe care un ascet fără experiență le poate confunda nu numai cu fenomene nevinovate, ci și cu inspirație, cu viziuni sfinte și cerești. Când mintea le acceptă și, supusă influenței lor, își pierde libertatea, atunci liderul armatei străine pune în față gânduri și vise clar păcătoase pentru luptă. „Gândurile nepasionale”, a spus călugărul Nilus din Sora, referindu-se la foștii mari părinți, „vor fi urmate de cele pasionate: intrarea permisă a primului este motivul pentru intrarea forțată a celui de-al doilea”. Mintea, ca și-a pierdut în mod arbitrar libertatea într-o ciocnire cu forțele avansate, dezarmată, slăbită, captivă, nu poate rezista câtuși de puțin forțelor principale, este imediat învinsă de acestea, subordonată, înrobită de ele. În timpul rugăciunii, este necesar să se închidă mintea în cuvintele rugăciunii, respingând fără discernământ fiecare gând, atât în ​​mod evident păcătos, cât și drept în aparență. Orice gând, indiferent de ținuta și armura lui, dar dacă îi distrage atenția de la rugăciune, aceasta dovedește prin aceasta că aparține unui regiment străin și a venit netăiat împrejur, „hulem pe Israel” (1 Sam. 17 :25 ) . Îngerul căzut își bazează războiul (lupta) invizibil cu omul cu propriile sale gânduri și vise păcătoase pe afinitatea reciprocă a păcatelor dintre ele. Acest război nu încetează nici ziua, nici noaptea, dar acționează cu o tensiune și o furie deosebită atunci când ne ridicăm pentru rugăciune. Apoi, după expresia sfinților părinți, diavolul adună de pretutindeni gândurile cele mai absurde și le revarsă în sufletul nostru. În primul rând, el își aduce aminte de noi și de toți cei care ne-au jignit; jignirile și jignirile aduse asupra noastră; încearcă să prezinte într-o pictură vie pedeapsa pentru ei și le prezintă rezistența ca o cerință a dreptății, bunului simț, folos public, autoconservare, necesitate. Este evident că dușmanul încearcă să zdruncine însăși temelia isprăvii rugăciunii - blândețea și blândețea - astfel încât clădirea ridicată pe această temelie să se prăbușească de la sine. Așa se întâmplă, pentru că cineva care este răutăcios și nu a iertat păcatele aproapelui nu se poate concentra în timpul rugăciunii și ajunge la tandrețe. Gândurile supărate risipesc rugăciunea; îl duc în lateral, la fel cum un vânt rafale duce semințele aruncate de un semănător în câmpul său, pământul inimii rămâne nesemănat, iar munca intensă a ascetului rămâne în zadar. Se știe că iertarea insultelor și insultelor, înlocuirea condamnării vecinilor cu o scuză milostivă pentru ei și învinovățirea pe sine servesc drept bază pentru rugăciunea de succes. De foarte multe ori dușmanul, chiar la începutul rugăciunii, aduce gânduri și vise de prosperitate pământească: fie într-un tablou seducător el prezintă gloria omenească ca un tribut corect sau fericit adus virtuții, parcă ar fi fost recunoscut și recunoscut în cele din urmă de oamenii care acum vin sub control. conducerea sa, apoi într-un mod la fel de seducător Tabloul prezintă o abundență de mijloace pământești, pe baza cărora virtutea creștină ar trebui să înflorească și să se întărească. Ambele picturi sunt false, sunt înfățișate în opoziție cu învățăturile lui Hristos și provoacă vătămări groaznice ochiului spiritual care le privește și sufletului însuși, care comite adulter de la Domnul său cu simpatie pentru pictura demonică. În afara crucii lui Hristos nu există prosperitate creștină. Domnul a spus: „Nu primesc slavă de la oameni... Cât de mult puteți crede, primiți slavă unii de la alții și nu căutați slavă decât de la unicul Dumnezeu.” (În. 5 :41, 44 ) . Când faci toate faptele tale bune „Nu fi ipocrit” (Matt. 6 :16 ) care fac bine pentru slava omenească, care primesc slava omenească ca răsplată pentru virtutea lor și se lipsesc de dreptul la o răsplată veșnică ( Matt. 6 :1-18 ) . „Nu-ți lăsa prostul să fure”, adică propria ta vanitate, „Ce face mâna ta dreaptă”, adică voia ta, îndreptată după poruncile Evangheliei, „Și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti în realitate” darul Duhului Sfânt ( Matt. 6 :3 ) . Domnul a mai spus: „Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni: ori îl va iubi pe unul și îl va urî pe celălalt; ori se va ține de unul, dar începe să fie neglijent față de prietenii săi: nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona.”, adică proprietate, bogăție ( Matt. 6 :24 ) . „Dacă nu renunță la toate averile sale, nu poate fi ucenicul Meu.” (BINE. 14 :33 ) . Este demn de remarcat că diavolul, ispitindu-l pe Dumnezeu-omul, I-a oferit Lui gândul deșartă de glorie de a fi glorificat printr-o minune publică și visul poziției celei mai dezvoltate și puternice. Domnul le-a respins pe amândouă ( Matei 4; Luca 4): El ne conduce la cel mai înalt succes pe calea îngustă a abnegației și a umilinței și El Însuși a pavat această cale mântuitoare. Trebuie să urmăm exemplul și învățătura Domnului: respingem gândurile de slavă pământească, prosperitatea pământească, abundența pământească, respingem bucuria adusă de astfel de vise și reflecții, care distrug în noi contrivarea spiritului, concentrarea și atenția în timpul rugăciunii, introducând îngâmfare și absentare. Dacă suntem de acord cu gânduri și vise deșarte, mândre, egoiste și iubitoare de pace, nu le respingem, ci rămânem în ele și ne bucurăm de ele, atunci intrăm în comunicare cu Satana și puterea lui Dumnezeu, care ne protejează, se va retrage. de la noi. Vrăjmașul, văzând retragerea ajutorului lui Dumnezeu de la noi, ne îndreaptă două bătălii grele: război cu gânduri și vise de curvie și război cu descurajare. Învinși de prima bătălie, lipsiți de mijlocirea lui Dumnezeu, nu rezistăm celei de-a doua bătălii. Aceasta este ceea ce au spus părinții, că Dumnezeu îi permite lui Satan să ne calce în picioare până ne smerim. Este evident că gândurile de amintire, condamnare, glorie pământească și prosperitate pământească se bazează pe mândrie. Respingerea acestor gânduri este respingerea mândriei. Respingerea mândriei se realizează prin stabilirea smereniei în suflet. Smerenia este modul de a gândi al lui Hristos și acea garanție sinceră care vine din acest mod de gândire, prin care toate patimile sunt ucise în inimă și izbucnesc din ea. Invazia pasiunii risipitoare și pasiunea deznădejdii vor fi urmate de o invazie a gândurilor și sentimentelor de tristețe, necredință, deznădejde, amărăciune, întuneric, blasfemie și disperare. Plăcerea poftelor carnale ne lasă o impresie deosebit de gravă. Părinții îi numesc profanatori ai templului spiritual al lui Dumnezeu. Dacă ne bucurăm de ele, atunci harul lui Dumnezeu se va retrage de la noi pentru mult timp și toate gândurile și visele păcătoase vor primi cea mai puternică putere asupra noastră. Ei vor continua să ne chinuie și să ne chinuie până când vom atrage din nou harul către noi prin pocăință sinceră și abstinența de a ne bucura de scuzele inamicului. Experiența nu va lipsi să învețe toate acestea pe un călugăr atent.

După ce am învățat ordinea, rangul și reglementările la care inamicul le respectă atunci când ne luptă, putem organiza rezistența corespunzătoare. Să nu judecăm și să nu condamnăm aproapele sub nici un pretext; le vom ierta aproapelui tuturor insultelor cele mai grave pe care ni le-au adus aproapele. Ori de câte ori un gând de răutate răutăcioasă apare împotriva unui aproapele, ne vom întoarce imediat la Dumnezeu în rugăciune pentru acel aproape, cerându-i mila lui Dumnezeu în timp și în veșnicie. Să ne lepădăm de sufletele noastre, adică de căutarea gloriei omenești, de căutarea unei poziții pământești prea confortabile, de căutarea tuturor avantajelor pământești, și ne predăm în întregime voinței lui Dumnezeu, mulțumind și lăudând lui Dumnezeu pentru trecutul și trecutul nostru. prezent, punându-ne viitorul asupra Lui. Un astfel de comportament și direcția noastră să fie o pregătire pentru rugăciunea noastră, baza rugăciunii noastre. Înainte de a începe rugăciunea, să ne smerim în fața aproapelui, să ne acuzăm că i-am sedus și i-am sedus cu păcatele noastre, să începem rugăciunea noastră cu rugăciunea pentru vrăjmașii noștri, să ne unim în rugăciune cu toată omenirea și să ne rugăm pe Dumnezeu să aibă milă de noi împreună cu toți oamenii, nu pentru că suntem vrednici să ne rugăm pentru omenire, ci să împlinim porunca iubirii, care dă legea: „Rugați-vă unii pentru alții” (Iacov 5 :16 ) . Deși unui adevărat slujitor al lui Dumnezeu îi este îngăduit să se lupte cu diversele cauze ale păcatului aduse de Satan și izvorâte din natura noastră deteriorată de cădere, mâna dreaptă a lui Dumnezeu îl sprijină și îl călăuzește constant. Lupta însăși aduce cel mai mare beneficiu, oferind ascetului experiență monahală, o înțelegere clară și detaliată a vătămării naturii umane, a păcatului, a îngerului căzut, conducând ascetul la stricarea duhului, la plânsul pentru sine și pentru toți. umanitatea. Călugărul Pimen cel Mare a povestit despre călugărul Ioan Kolov, un părinte plin de harul Duhului Sfânt, că l-a implorat pe Dumnezeu și lupta în el cauzată de afecțiunile naturii căzute sau ale patimilor a încetat. S-a dus și a anunțat acest lucru unui anumit bătrân care a reușit să raționeze spiritual, spunând: „Mă văd într-un calm indestructibil, fără niciun război”. Bătrânul înțelept i-a răspuns lui Ioan: „Du-te și roagă-te lui Dumnezeu ca lupta să se întoarcă, pentru că din cauza luptei sufletul ajunge la prosperitate, iar când va veni bătălia, să nu te rogi ca să fie luată, ci ca Domnul să fie luat. dă răbdare în luptă.”

ÎNVĂȚĂTARE DESPRE DUHURI DECĂZUTE DUPĂ SAFNA SCRIPTURĂ ȘI TRADIȚIA PATRISTICĂ

1. Îngerii, motivele creației și scopul lor.
Îngerii căzuți, sau, așa cum sunt numite și spiritele căzute, demonii, demonii, aparțin genului Îngerilor și poartă în sine toate proprietățile inerente naturii angelice. Prin urmare, înainte de a vorbi despre spiritele căzute, natura și proprietățile lor, este necesar să aflăm esența originală a naturii angelice, motivele creării și scopul lor.
Prin definiție, St. Atanasie cel Mare, Îngerii sunt ființe vii, inteligente, necorporale, capabile să cânte, nemuritoare.
Sfântul Dmitri de Rostov subliniază că îngerii au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum omul a fost creat ulterior. Ignatius Brianchaninov, chipul lui Dumnezeu în îngeri, ca și în om, stă în mintea din care se naște gândul și în care este cuprinsă gândul și din care provine spiritul care promovează gândirea și o animă. Această imagine, ca și Prototipul, este invizibilă, la fel cum este invizibilă la oameni. El controlează întreaga ființă atât în ​​Înger, cât și în om. Îngerii sunt ființe limitate de timp și spațiu și, prin urmare, au propriul lor aspect exterior.
Despre motivele creării Îngerilor Sf. Grigorie Teologul în omilia pentru Sfintele Paști spune: „Bunătatea lui Dumnezeu nu s-a mulțumit cu contemplarea pe Sine: Ea trebuia să reverse și să răspândească bunătatea, pentru ca mulți să devină părtași ai bunătății, iar aceasta este caracteristică celei mai mari bunătăți. Ea, în primul rând, a inventat Îngerii și duhurile cerești.Gândul a fost o faptă care a fost produsă de Cuvânt, săvârșită de Duhul.Astfel, au fost create a doua Lumină, slujind Lumina întâi... Cu chipul neîncetat al cântăreților, ei înconjoară Cauza originară sau aduc ceva mai mult, după capacitatea lor, decât laude cântece, iluminate cu cea mai pură lumină, în diferite moduri luminate de ea, fie după natura fiecărei rânduri.”
Potrivit Tradiției Bisericii, cel mai clar exprimată în lucrarea Sf. Dionisie Areopagitul „Despre ierarhia cerească”, rândurile îngerilor sunt împărțite în trei ierarhii: cea mai înaltă, cea de mijloc și cea de jos. Fiecare ierarhie este formată din trei ranguri. Cele mai înalte includ: serafimi, heruvimi, tronuri. Ierarhia angelica medie este formata din trei ranguri: Dominanta, Puterea si Autoritatea. Cel mai de jos include trei ranguri: Principate, Arhangheli și Îngeri. Toate rândurile puterilor cerești poartă numele general de Îngeri datorită esenței serviciului lor. Domnul descoperă voia Sa celor mai înalți Îngeri, iar ei, la rândul lor, îi luminează pe ceilalți. Astfel, secretele lui Dumnezeu merg într-o ierarhie descendentă de la Serafimi la Îngeri, iar fiecare ierarhie ulterioară este dedicată doar cunoașterii pe care o poate acomoda la un anumit nivel al dezvoltării sale spirituale.
Însuși cuvântul „înger” tradus din greacă înseamnă mesager. Îngerii au primit acest nume din natura slujirii lor, îndreptate de Dumnezeul Atotbun spre mântuirea neamului omenesc. Despre aceasta mărturisește apostolul Pavel când spune: „Nu sunt ele toți duhuri slujitoare, trimise să slujească celor care vor moșteni mântuirea?” [Evr. 1, 14]. Potrivit Sf. Grigorie Teologul: „... fiind slujitori ai voii lui Dumnezeu, nu numai prin priceperea firească, ci și prin belșugul harului, sunt transferați în toate locurile și sunt prezenți împreună cu toți pretutindeni, atât prin cei iute. împlinirea serviciului și prin ușurința naturii.”
Cu toate acestea, conform mărturiei Sf. Ignatie Brianchaninov (1), slujirea Îngerilor constă nu numai în promovarea mântuirii neamului omenesc, ci din această slujire ei au primit un nume printre oameni și acest nume le-a fost dat de Duhul Sfânt în Sfintele Scripturi. Momentul creării Îngerilor nu este indicat cu precizie în Sfintele Scripturi, dar conform învățăturii acceptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului.

2. Diavolul, spiritele căzute și motivele căderii lor.
Până atunci, în timp ce diavolul era un înger strălucitor și sfânt, a trăit în ceruri. O transformare nefericită a avut loc în rai și o mare adunare de îngeri s-a despărțit de trupul sfânt al puterilor cerești și a devenit o adunare de demoni posomorâți, cu un heruvim căzut în cap. Mulți dintre cei mai înalți îngeri, ai stăpânirilor, principatelor și puterilor, au fost duși în cădere și distrugere [Efes. 6, 12]. Asta spune Sf. despre asta. Chiril al Ierusalimului: „Așadar, primul autor al păcatului și întemeietorul răului este diavolul. Nu eu spun aceasta, ci Domnul a spus: „Pentru că mai întâi a păcătuit diavolul” [Ioan 3.8]. Nimeni nu a păcătuit înaintea lui.Dar el nu a păcătuit din natură - din necesitate, primind înclinaţii spre păcat, altfel vina păcatului ar cădea iarăşi asupra Celui care l-a făcut astfel. Dimpotrivă, fiind creat bun, prin voia sa. a devenit diavolul, din faptele sale, primind un nume pentru sine (diavolul în traducere înseamnă - defăimător). Fiind Arhanghel, a fost numit mai târziu diavolul pentru calomnii; fiind un bun slujitor al lui Dumnezeu, a devenit Satan în deplin. sensul acestui nume, pentru că Satan înseamnă adversar. Și nu aceasta este învățătura mea, ci profetul Iezechiel purtător de duh. El, plângându-se pe Satana, spune: „Tu ești pecetea perfecțiunii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții. . Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu" [Ezec. 28, 12, 13]. Și câteva cuvinte mai târziu: „Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuire în tine" [Ezec. . 28, 15] „. Se spune foarte bine: „Nu s-a găsit în tine.” Răul nu a fost adus din afară, dar tu însuți l-ai născut. În următoarele cuvinte, profetul a spus motivul: „Tu inima s-a mândrit din frumusețea ta, ți-ai nimicit înțelepciunea din deșertăciunea ta; de aceea te voi arunca la pământ" [Ezec. 28, 17]. În acord cu aceasta spune Domnul și în Evanghelie: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul" [Luca 10, 18]. Vezi înțelegerea. din Vechiul Testament cu nou.Diavolul a căzut și a dus pe mulți cu el în apostazie.Pune pofte în cei ce i se supun.De la el adulterul,curvia și tot ce este rău.Prin el a fost smuls strămoșul nostru Adam și că paradisul, care de la sine dă roade minunate, a fost schimbat pe pământ purtător de spini”.
După căderea duhurilor rele din cer în regiunea cerurilor sau în aer [Efes. 2, 2], lumea ființelor cerești le-a devenit complet inaccesibilă și, prin urmare, toată atenția lor răutăcioasă este concentrată exclusiv asupra pământului apropiat lor, pentru a semăna aici răul printre oameni. Răul, așadar, este nevoia urgentă a demonilor, care nu se gândesc la nimic altceva decât la rău și nu găsesc pace sau plăcere în nimic în afară de activitatea rea. Simțul bunătății, ca și Împărăția lui Dumnezeu, este odios pentru ei.
Conform învățăturilor Sf. Ignatius Brianchaninov, „duhurile căzute au coborât de pe înălțimile demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea superficială mai mult decât oamenii. Oamenii au posibilitatea de a trece de la înțelepciunea carnală la spirituală; spiritele căzute sunt lipsite de această oportunitate. Oamenii nu sunt supuși unei astfel de înțelepciuni. influența puternică a înțelepciunii trupești, pentru că în bunătatea lor firească nu este distrusă, ca în spirite, de cădere.
La oameni, binele este amestecat cu răul și deci indecent; În spiritele căzute, doar răul domină și operează. Înțelepciunea carnală în tărâmul spiritelor a primit cea mai extinsă și completă dezvoltare pe care o poate realiza numai. Păcatul lor principal este ura frenetică față de Dumnezeu, exprimată prin blasfemie teribilă și neîncetată. Au devenit mândri de Dumnezeu însuși; Ei au transformat ascultarea de Dumnezeu, firească pentru creaturi, în opoziție continuă, în vrăjmășie ireconciliabilă. Din această cauză, căderea lor este profundă, iar ulcerul morții veșnice de care sunt loviti este incurabil. Pasiunea lor esențială este mândria; sunt dominati de vanitatea monstruoasa si stupida; Ei găsesc plăcere în toate tipurile de păcat, se învârt constant în ele, trecând de la un păcat la altul. Se prăbușesc în dragostea de bani, în lăcomie și în adulter. Neputând săvârși fizic păcatele trupești, le comit în vise și senzații; au adoptat în natura lor eterică viciile inerente cărnii; Ei au dezvoltat în ei înșiși vicii care sunt nefirești pentru ei, incomparabil mai mult decât pot fi dezvoltate între oameni.
Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să-i implice pe oameni în toate păcatele cu scopul şi setea de distrugerea lor. Ei ne atrag în diverse plăceri ale cărnii și dragostea de lăcomie, iubirea de glorie, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.”
Demonii nu pot face nimic Creatorului, care, fiind Dumnezeu atotputernic, este dincolo de orice influență din partea făpturii. De aceea, ei și-au întors toată mânia către om, care este chipul lui Dumnezeu și, știind că Domnul iubește creația Sa, se străduiesc să dăuneze cât mai mult obiectului iubirii Sale.

3. Aspectul, compoziția fizică și proprietățile spiritelor căzute.
Sfântul Macarie cel Mare spune că îngerii au o imagine și o înfățișare, așa cum sufletul are propria sa imagine și înfățișare, și că această imagine, înfățișarea exterioară atât a îngerului, cât și a sufletului, este chipul și înfățișarea omului exterior în corpul lui. Același sfânt al lui Dumnezeu notează că îngerii și sufletele, deși foarte subtile în esența lor, totuși, cu toată subtilitatea lor, sunt totuși trupuri. Potrivit Sf. Ignatius Brianchaninov: „...sunt trupuri subtile, eterice, întrucât, dimpotrivă, trupurile noastre pământești sunt foarte materiale și grosolane... Îngerii, ca și sufletul, au: mădulare, cap, ochi, buze, sâni, brațe. , picioare, păr - într-un cuvânt, asemănarea deplină a unei persoane vizibile în trup.Frumusețea virtuții și harul lui Dumnezeu strălucesc pe chipurile sfinților Îngeri;rautatea disperată constituie caracterul îngerilor căzuți;fețele lor sunt asemănătoare la fețele urâte ale ticăloșilor și criminalilor dintre oameni”. Demonii s-au distorsionat prin distrugerea binelui din ei înșiși, nașterea și dezvoltarea răului în ei înșiși. Acest lucru s-a reflectat în aspectul lor. Din acest motiv, Scriptura le numește fiare, iar principalul lor șarpe [Apoc. 12, 9]. „Nu da în mâna fiarelor sufletul care Îți mărturisește” [Ps. 73, 19]. „Aspectul lor natural este teribil de îngrozitor și inestetic, așa că Iov l-a văzut pe diavol ca pe un monstru urât și l-a înfățișat cu o pictură teribilă a cuvântului” [Iov. 39-42].
Sfânta Scriptură indică faptul că demonii au aceleași simțuri pe care le au oamenii: văzul, auzul, mirosul; le atribuie capacitatea de a vorbi; atribuie spiritelor căzute neajunsurile umanității căzute, mutitatea și surditatea. Domnul însuși l-a numit surd și mut pe unul dintre demoni. „Un duh surd și mut”, i-a spus Domnul, „îți poruncesc” [Marcu. 9, 25], și un duh surd care nu a auzit glasul Sf. Apostolii și neascultând porunca lor, au auzit glasul lui Dumnezeu și îndată, îngrozitor de chinuiți și gemând, au împlinit porunca lui Dumnezeu. Într-o altă vindecare a unei persoane stăpânite de un demon, Evanghelia spune că acest demon era mut [Luca. 11, 14].
Substanța din care este făcut parfumul este mult mai subtilă decât substanța corpului uman, tocmai din acest motiv, potrivit Sf. Ignatius Brianchaninov, „spiritele sunt mult mai libere în acțiunile lor, abilitățile lor sunt mult mai dezvoltate decât oamenii”. Faptele Sfinților Apostoli indică faptul că Îngerul Domnului „l-a prins pe Filip” și l-a purtat la Azot [Fapte. 8, 39-40]. În cartea profetului Daniel, citim că un Înger l-a adus pe profetul Habacuc dintr-un loc îndepărtat, ca să-l hrănească pe proorocul Daniel, care lânceia într-o groapă cu lei [Daniel. 14, 31-39].
Nu numai îngerii, ci și demonii au capacitatea de a depăși rapid spațiul. Demonii au, de asemenea, capacitatea de a transporta atât materia grosieră pământească, cât și oamenii dintr-un loc în altul. În Evanghelia după Matei citim că diavolul, ispitindu-L pe Domnul Iisus Hristos, L-a dus în cetatea sfântă și L-a așezat pe acoperișul templului, apoi L-a dus pe un munte foarte înalt [Mat. 4, 1-11]. În viața Sf. Ioan, Arhiepiscopul de Novgorod, este scris despre călătoria pe care a făcut-o călare pe un demon de la Novgorod la Ierusalim și înapoi. Mai mult, întreaga călătorie a avut loc în a doua jumătate a nopții, adică a durat 7
aproximativ 2-3 ore. Acest lucru indică faptul că viteza de mișcare a spiritelor căzute, deși foarte mare, este departe de a fi nelimitată.
Demonii, ca și îngerii, au și capacitatea de a produce schimbări uimitoare în natura vizibilă. În cartea lui Iov citim despre modul în care, sub influența diavolului, focul, care părea ochilor omenești că a căzut din cer, a ars turmele de oi ale lui Iov împreună cu păstorii. Aici aflăm cum, ca urmare a manipulărilor spiritului necurat, a început un uragan care a distrus casa în care s-au adunat copiii lui Iov și au murit [Iov. 19]. În cartea lui Tobit este scris despre demonul Asmodeus, care a ucis șapte soți, cu care Sara, fiica lui Raguel, a fost căsătorită pe rând [Tov. 3, 8]. Acțiunea spiritelor asupra materiei printr-o substanță necunoscută nouă, precum și multe alte proprietăți ale îngerilor, sunt descrise în următoarea poveste a Sfintei Scripturi. Îngerul i s-a arătat viitorului judecător israelian Ghedeon și, când a pregătit jertfa: „Îngerul Domnului a întins capătul toiagului care era în mâna lui și a atins carnea și azimele și a ieșit foc din piatră. și a mâncat carnea și azimele, și Îngerul Domnului s-a ascuns înaintea ochilor lui.” [Tur. 6, 21].
După cum vedem din cele de mai sus, spiritele fără trup, create dintr-o substanță mai fină decât omul, sunt inițial înzestrate cu puteri care le permit să exercite o influență puternică asupra lumii materiale; în plus, au cunoștințe incomparabil mai mari despre structura și legile universului; posedă mijloacele necesare pentru a depăși legile lumii vizibile.

4. Locația spiritelor căzute.
Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, spiritele au propriul lor loc de reședință, propriile lor sălașuri, corespunzător naturii și calităților dobândite în mod arbitrar.
Locul de reședință al îngerilor căzuți a devenit spațiul ceresc, care altfel se numește aer, suprafața pământului și abisul sau iadul.
Conform mărturiei Sf. Ignatius Brianchaninov, „... spațiul dintre cer și pământ, întregul abis de azur vizibil nouă, văzduhul, cel ceresc, servește drept locuință pentru îngerii căzuți aruncați din ceruri. În cartea lui Iov, îngerul căzut. este deja văzut rătăcind în spațiul nemăsurat, cel ceresc; a rătăcit în jurul lui, a zburat repede pe lângă el, chinuit de nesățioasa răutate față de neamul omenesc [Iov 1, 7] Sf. Apostol Pavel numește îngerii căzuți „duhuri ale răutății în înălțimi” [Efes. 6, 12], iar capul lor – prințul puterii văzduhului [Efes. 6, 12] 2, 2]. Așadar, îngerii căzuți sunt împrăștiați în mare număr în văzduh. "
Prezența demonilor pe pământ este evidentiată în mod clar de narațiunile Evangheliei, care povestesc despre diferitele lor acțiuni și atrocități. Sunt surse de diferite boli și afecțiuni; pot pătrunde în oameni și animale și le pot chinui [Luca. 8, 33; Ceapă. 13, 16 etc.]. Și demonii trăiesc în apă, acest lucru reiese din învățăturile Bisericii Ortodoxe, care în ziua de Bobotează, în „rugăciunile sale pentru sfințirea apei”, îi cere lui Dumnezeu să curețe apa pentru posibila prezență a duhurilor căzute acolo. .
Vorbind despre locația directă a raiului și a iadului, considerăm că este potrivit să citam punctul de vedere al ascetului american Serafim Rose. În opinia sa, „aceste locuri sunt în afara „coordonaților” sistemului nostru spațiu-timp; un avion de linie nu zboară „invizibil” prin Rai, ci satelitul Pământului prin al Treilea Cer și, cu ajutorul forajului, este imposibil să ajunge la sufletele care așteaptă Judecata de Apoi în Iad. nu acolo, ci într-un alt fel de spațiu, începând imediat aici, dar extinzându-se, parcă, într-o altă direcție." Această teză este destul de consistentă cu 8
raspunsul Sf. Ioan Gură de Aur, despre locația raiului și a iadului. „După părerea mea, el este undeva în afara acestei lumi”, spune sfântul în conversațiile despre Epistola către Romani.
În prezent, reședința diavolului, capul îngerilor căzuți, este iadul sau altfel abisul, tartrul, lumea interlopă, interiorul pământului. Această locuință a fost prefigurată de spiritul căzut al Sf. Profetul Isaia: „Vei coborî în iad”, i-a spus el, în temeliile pământului” [Isa. 14,15]. Ceea ce i s-a prezis prințului puterii aeriene a fost realizat prin puterea și autoritatea lui Isus Hristos. Domnul l-a legat pe Satana pentru tot intervalul de timp dintre cele două veniri ale Sale și, așa cum se spune în Apocalipsă, „l-a aruncat în prăpastie, l-a întemnițat și a pus pecete peste el” [Apocalipsa. 20, 3]. Înainte de a doua venire a Domnului, „Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile aflate la cele patru colțuri ale pământului” [Apoc. 20, 7]. Din viețile sfinților reiese, de asemenea, că capul îngerilor căzuți, Satana, locuiește în iad, iar demonii operează pe suprafața pământului și în aer sub controlul prinților lor, adică îngerii căzuți din cele mai înalte. ranguri. Demonii coboară în iad pentru a primi ordine și instrucțiuni de la Satan, îi raportează despre acțiunile lor și despre tot ce se întâmplă pe suprafața pământului. Tot în iad, după învățăturile Bisericii, sunt și sufletele păcătoșilor care suferă chinuri severe de la demoni. Ceea ce este complet în acord cu cuvintele lui Hristos: „Depărtați-vă de la mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” [Mat. 25, 41].

5. Imagini ale influenței spiritelor rele asupra oamenilor.
După cum am scris deja mai sus, demonii și-au doborât toată mânia și ura asupra omului, care este chipul lui Dumnezeu. Toate eforturile lor sunt menite să distrugă cât mai multe suflete umane. De ce își folosesc toate capacitățile și forța? „Diavolul chinuiește de pretutindeni”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „el caută unde să răstoarne, unde să rănească și să găsească ceea ce nu este protejat și deschis spre atac; cu cât vede mai multă puritate, cu atât se intensifică pentru a pângări. ... Spiritul rău capătă o imagine dublă, răspândind mai întâi cutare sau cutare rețea: el este fie cel mai profund întuneric (răul evident), fie se transformă într-un înger luminos (se ascunde în spatele aparenței bunătății și seduce mințile cu un zâmbet blând). ), motiv pentru care este nevoie de o grijă deosebită pentru a nu întâlni moartea în loc de lumină.” Sf. avertizează și asupra necesității unei îngrijiri și vigilențe speciale. Apostolul Pavel, spunând: „că Satana însuși se deghizează în înger al luminii și, prin urmare, nu este puțin lucru dacă și slujitorii lui se deghează în slujitori ai dreptății, dar sfârșitul lor va fi după faptele lor”.
În lupta împotriva unei persoane, spiritele căzute îi afectează corpul, sferele mentale, senzoriale și voliționale. Am vorbit deja despre natura impactului asupra corpului uman în partea 3 a acestui capitol, unde am arătat clar că demonii pot ucide oameni, îi pot îmbolnăvi și pot intra în ei (adică să le preia corpul). Vom lua în considerare ultimul punct mai detaliat aici.
Demonii intră în interiorul corpului uman cu întreaga lor ființă gazoasă, așa cum intră aerul în el. Găsim o descriere detaliată a acestui fapt în povestea lui Motovilov despre modul în care un spirit necurat a pus stăpânire pe trupul său și l-a chinuit mulți ani.
Demonul, intrând într-o persoană, nu se amestecă cu sufletul, ci rămâne în trup, stăpânind cu violență sufletul și trupul. Conform instrucțiunilor Sf. Ignatius Brianchaninov, „gazele au o dezvoltare deosebită a proprietății elasticității, adică proprietatea de a prelua diferite volume; este evident că și demonii au această proprietate, conform căreia mulți dintre ele pot fi conținute într-o singură persoană, ca despre aceasta spune Evanghelia” [Luca. 8, 30]. Intrând într-o persoană, conform mărturiei Sf. John Cassian, „demonii aduc un întuneric teribil sentimentelor raționale ale sufletului; (asta se întâmplă) ca și fenomenele care apar din 9.
vin, febră sau frig excesiv." Dar demonul nu poate face din sufletul nostru recipientul său. "Duhurile necurate", spune acelaşi sfânt, "nu pot pătrunde în trupurile celor posedaţi de ele decât prin luarea în stăpânire mai întâi a minţii şi gândurilor lor. După ce le-au dezbrăcat mințile de îmbrăcămintea fricii de Dumnezeu, de amintirea lui Dumnezeu, spiritele rele îi atacă, ca și cum ar fi fost dezarmați și lipsiți de ajutorul lui Dumnezeu și de protecția lui Dumnezeu și, prin urmare, învinși în mod convenabil și, în cele din urmă, așezându-și locuințe în ei. , parcă în stăpânirea care le-a fost prezentată.” Despre Sfântul Grigorie Teologul mai spune așa: „Diavolul nu poate să ne stăpânească cu totul prin nicio cale: dacă stăpânește cu putere pe unii, atunci numai prin voință proprie ia. stăpânire fără împotrivire” [Iacov 4, 7]. Astfel, din toate cele de mai sus putem trage concluzia că posesia directă a unui spirit rău într-o persoană are loc numai cu conivența specială a Domnului și este adesea o consecință a viata pasionala si frivola a unui pacatos.
Nu posesia, ci posesiunea unei persoane prin subordonarea externă a forțelor sufletului față de voința sa demonică este observată mult mai des decât posesia. Un exemplu tipic în acest sens este Iuda. Cuvintele Evangheliei „Satana a intrat în Iuda” nu trebuie înțelese ca însemnând că Iuda a devenit posedat în sensul deplin al cuvântului. Sfântul Ioan Teologul spune că prin patima iubirii de argint, Satana a pătruns mai întâi în sufletul ucenicului [Ioan. 12:6], apoi a luat în stăpânire inima lui mai complet [Ioan. 13:2] și, în cele din urmă, sa mutat decisiv în el [Ioan. 13, 27]. Aici vedem un exemplu viu al preluarii treptate de către demon a sufletului unui păcătos prin pasiunea din ce în ce mai mare a iubirii de argint.
Una dintre principalele imagini ale influenței spiritelor necurate asupra oamenilor este impactul asupra sferei lor mentale prin introducerea diferitelor gânduri păcătoase acolo. Fiind departe de simțurile corporale ale unei persoane, demonii, influențându-i mintea, aduc acolo diverse gânduri, pe care un individ care nu duce o viață spirituală le acceptă ca fiind ale sale. Și dacă le acceptă și este de acord cu ei, atunci prin aceasta el devine un conducător al voinței rele a altcuiva, luând treptat stăpânire pe el complet. „Adesea”, spune Antonie cel Mare, „fiind ele însele invizibile, (duhurile rele) se prezintă ca interlocutori reverenți pentru a înșela cu asemănarea unei imagini și pentru a-i atrage pe cei înșelați de ei în tot ceea ce doresc.” Demonii, știind că oamenii iubesc adevărul, îmbracă înfățișarea adevărului și prin aceasta vărsă otravă în adepții lor. Așa a înșelat-o odată diavolul pe Eva, spunându-i nu propriile sale cuvinte, ci repetând cuvintele lui Dumnezeu, în timp ce le pervertia sensul [Gen. 3, 1]. Așa că el a sedus-o pe soția lui Iov, învățându-i dragostea excesivă pentru soțul ei și, prin urmare, blasfemia împotriva lui Dumnezeu, „hulește-L pe Dumnezeu și mori” [Iov. 2, 9], a spus ea, crezând că pentru hulirea lui Dumnezeu, o persoană este imediat supusă morții și prin aceasta își pune capăt mormântului său chin pământesc. Astfel i-a înșelat și a înșelat pe toți oamenii, distorsionând esența lucrurilor și a condus pe toți în abisul răului.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că atunci când luptă cu noi, demonii nu cunosc locația inimii noastre, nu ne pot citi gândurile, ci din cuvintele pe care le rostim în conversație, din acțiunile unei persoane externe în timpul conversațiilor, „în picioare , stând, umblând, privind, după părerea călugărului Evarghie, „Am ascultat toată ziua lingușirile” [Ps. 37:13] – structura noastră interioară este să ne întunecăm mintea în timpul rugăciunii cu gânduri rele corespunzătoare. la dispoziţia pasiunii”. Și iată ce spune Sf. despre asta. Isidore Pelusiot: „Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că aparține exclusiv puterii lui Dumnezeu: dar prin mișcările trupești el prinde gândurile. Este surprinzător, de exemplu, că altul se uită iscoditor și îi saturează. ochi cu frumuseți extraterestre? Profitând de structura sa ", excită imediat o astfel de persoană la adulter. Îl va vedea pe cel biruit de lăcomie? Îi va prezenta imediat viu pasiunile generate de lăcomie și îi va livra ceea ce servește la aducerea intențiilor sale în acţiune. Îl încurajează la jaf şi achiziţie nedreaptă."
Eroul - Hristos Dumnezeu - egalează puterea celor care luptă și îmblânzește furia feroce a duhurilor rele, care, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu pot ispiti oamenii, așa cum se vede din viața lui Iov. Nici chiar demonii înșiși nu au puterea de a intra într-o turmă de porci, iar Domnul nu le permite să ispitească o persoană peste puterile lui. Dar în luptă dă puterea creștină care îi dă ocazia să iasă învingător.
Pe lângă sfera mentală, spiritele căzute pot ataca și partea senzuală și volitivă a sufletului uman. Iată ce scrie Rev. despre asta. Neil din Sinai: „Când demonul invidios nu are timp să pună în mișcare memoria, atunci acționează asupra sângelui și sucurilor pentru a crea imaginație în minte prin ele și a o umple cu imagini.” Prin influențarea corpului, demonul trezește într-o persoană sentimente de poftă, furie, furie etc. Acest lucru se vede clar în exemplul Sf. Justina, în care un demon trimis de un vrăjitor a incitat sentimente de poftă și senzualitate, dar a fost alungat de rugăciunea sfântului.
Influențând sfera volitivă a sufletului uman, demonul, așa cum ar fi, lipsește o persoană de putere, energie, capacitatea de a întreprinde acțiuni decisive și orice acțiune în general, dar din nou, în timpul rugăciunii, el pleacă, fiind învins de putere. a lui Hristos.
Călugărul Evargius scrie că demonii diferă prin gradul de rău și putere, îndeplinind diferite slujiri. Acest lucru este confirmat de Sf. Ioan Cassian, spunând că „unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, alții iubesc blasfemia, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie și fiecare insuflă acea pasiune în inimile oamenilor, cu care el însuși încântă personal”, dar nu toate împreună stârnesc pasiuni, ci alternativ, în funcție de modul în care timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit le cere.” Același ascet mărturisește despre războiul spiritual invizibil: „Celor mai slabe duhuri li se permite să atace pe cei noi și cei slabi, iar când aceștia sunt învinși, atunci cei mai puternici sunt trimiși”, dar acest lucru se întâmplă pe măsură ce puterea spirituală a războinicului lui Hristos crește.
Deci, după cum vedem, demonii au un fel de „specializare”; fiind în rău, au o oarecare libertate, pentru că pot alege dintre multe rele pe cea mai plăcută pentru ei. Ei trăiesc din această pasiune, încearcă să o aprindă într-o persoană, prin acest acces la sufletul și trupul său. În plus, este destul de acceptabil să presupunem că demonii pot fi hrăniți și întăriți de energia umană transformată în plăcere pasională. Dacă, potrivit Sf. Ioan Damaschinul, Îngerii „îl contemplă pe Dumnezeu cât este posibil pentru ei și îl au ca hrană”, apoi demonii, pentru care contemplarea este imposibilă, se pare că pot primi energie indirect, printr-o persoană, adaptându-și energia pentru hrănirea lor. Pentru a face acest lucru, ei trebuie mai întâi să aseamănă persoana cu ei înșiși, obținând astfel acces la sufletul său. O persoană pasionată și iubitoare de păcat este un teren de reproducere excelent pentru spiritele căzute. Umflând în el energia pasiunilor, devorându-i forțele vitale, demonul se hrănește și se întărește într-un astfel de mediu. În plus, după ce a luat în stăpânire un păcătos, duhul căzut își folosește trupul ca unealtă pentru a obține o plăcere mai mare din pasiune. Acesta este un alt motiv pentru care o persoană pasionată și iubitoare de păcat este literalmente înconjurată de demoni.
În același timp, trebuie menționat că spiritele căzute pot înzestra slujitorii lor cu un tip de energie demonică specială, care permite executanților ascultători ai voinței forțelor răului să lucreze neobosit în câmpul înmulțirii păcatului. Dar, datorită naturii lor distructive, demonii, lipsiți de capacitatea de a crea, își distrug în cele din urmă adepții...

Va urma...

știri editate Licantrop - 28-12-2011, 11:24

Există abordări complet diferite ale problemei răului, problema lui Satan. Cum ar trebui să se raporteze un credincios la manifestarea lui Satan și la atrocitățile sălbatice despre care știm că s-au întâmplat și se întâmplă? Răul, într-o oarecare măsură, stă în interiorul nostru. În afară de rugăciune – ce fel de abordare intelectuală, ce fel de idee?
Nu am nicio îndoială că diavolul există, că este o persoană reală și nu doar o infecție care s-a răspândit în întreaga lume. Nu cred că răul poate fi altceva decât personal, pentru că dacă nu este personal, atunci a fost creat de Dumnezeu, nu există altă cale de ieșire. Aceasta este o creatură căzută. Pentru mine nu este absolut nicio problemă cu asta, pur și simplu pentru că am experimentat-o ​​personal o dată sau de două ori cu atâta forță încât nu există nicio îndoială.
Când, la cincisprezece ani, am descoperit prima dată că Dumnezeu există și am început să mă rog (mi s-a dat o carte de rugăciuni, pe care am citit-o cu mare dificultate, pentru că nu știam să citesc slavă), eram în genunchi și acolo era o astfel de groază: am simțit că prezența lui Satan atârnă așa peste mine și îmi spune ceva (știi, ca în povestea lui Gogol despre Viya): nu te uita înapoi, doar roagă-te... Am trăit același lucru, având deja devenit preot, când am sărbătorit o slujbă de pomenire în fiecare an, timp de câțiva ani, conform unei anumite persoane care era cu adevărat cufundată în rău. De fiecare dată când făceam această slujbă de pomenire, aveam sentimentul că este pe cale să atace, iar ceva îmi spunea: roagă-te, nu te întoarce, nu te gândi la nimic, doar săvârșește parastasul... Prin urmare, pt. eu personal, parcă în sângele meu ar exista o credință că există un diavol, și nu doar un rău nedefinit.
Pe de altă parte, probabil vă amintiți cuvintele lui Dostoievski de la vârstnicul Zosima: „Nu spuneți că oamenii sunt răi, oamenii sunt buni, dar s-au comportat rău”. Și sunt profund convins că o persoană care este rea sau care face răul este victima (la fel cum o persoană se poate infecta cu vreo boală) a unei anumite forțe. Putem să urâm răul, ne putem gândi cu groază că o asemenea măsură de rău a pus stăpânire pe o persoană, dar nu avem dreptul să spunem că această persoană și răul coincid, că el este rău. Există o afirmație a scriitorului francez Sartre: „nu ar trebui să spunem că Iuda este un trădător pentru că L-a trădat pe Hristos, L-a trădat pe Hristos pentru că a fost un trădător”... Aceasta este groază, nu avem dreptul să spunem asta, pentru că înseamnă că omul este rău, adică Satana, în cele din urmă. Nu am văzut asta în viața mea de acum destul de lungă. Am văzut oameni de tot felul, atât în ​​timp de pace, cât și în război, și nu am întâlnit o singură persoană despre care să se spună: coincide cu răul pe care îl face. Drept urmare, atunci când întâlnim răul, putem privi răufăcătorul ca pe o victimă care are nevoie de compasiune și rugăciune.
Cum să explic asta unei persoane? Cred că dacă o persoană nu știe deloc ceva, nu îi poți explica. Cum lucrează răul în noi? Folosește tot ce poate fi corupt în noi pentru a-l seduce. Orice pasiune, orice sentiment rău poate fi umflat.
Pe de altă parte, cred că nu este întotdeauna corect să-l învinovățim pe Satana pentru lucrurile greșite pe care le facem. Există o poveste în viața unuia dintre bătrânii Optinei: merge pe potecă, vede că un demon stă pe gard și își atârnă picioarele. Bătrânul întreabă: „Ce faci? Nu este suficient de lucru pentru tine pe pământ?” Și demonul îi răspunde: „Acum mă pot odihni, oamenii fac toată munca pentru mine”. Există și o poveste despre cum un călugăr a fiert un ou pe o lumânare. Starețul a intrat, călugărul a scăpat oul îngrozit (pentru că era post, ceea ce înseamnă că nu era timp de ou), a căzut în genunchi în fața starețului: demonul m-a încurcat! Și dracușul s-a aplecat din spatele aragazului și a răspuns: „El minte, tată, n-am văzut niciodată cum se fierbe un ou pe lumânări și am tot urmărit ce va urma.”

Informații despre sursa originală

Când utilizați materiale de bibliotecă, este necesar un link către sursă.
Când publicați materiale pe Internet, este necesar un hyperlink:
„Enciclopedia ortodoxă „ABC-ul credinței”. (http://azbyka.ru/).

Conversie în formatele epub, mobi, fb2
„Ortodoxie și pace...

Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății din locurile înalte.(Efeseni 6:12)

Bătălia Arhanghelului Mihail cu Satana. Jacopo Tintoretto

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Astăzi la Liturghie s-a citit un pasaj din Evanghelie în care Domnul scoate demonul mutității dintr-un bolnav. Văzând această minune, evreii încep să-L denunțe pe Hristos pentru că a scos demonii prin puterea prințului demonic. În acest fragment de Evanghelie, Domnul ne explică caracterul distructiv al situației unei persoane care se află în puterea spiritelor căzute și indică puterea reală care poate elibera o persoană dintr-o astfel de sclavie. Să ascultăm cu atenție pentru a ști cum să ne protejăm de acest flagel.

Într-o zi, Domnul a scos un demon dintr-un om mut. Când demonul a ieșit, mut a început să vorbească. Unii evrei care au asistat la miracol l-au considerat pe Hristos un vrăjitor care acționează prin puterea unui prinț demonic.

De ce cred evreii că este posibil să vindeci pe cineva cu puterea prințului demonic? Însuși apariția acestei întrebări sugerează că astfel de vindecări au avut loc. Se găsesc și astăzi, altfel oamenii nu s-ar apela atât de des la vrăjitori și parapsihici. Dar care este natura spirituală reală a unor astfel de fenomene?

Când nu locuiește Împărăția lui Dumnezeu într-o persoană, ci împărăția demonilor? Când a dat putere demonilor asupra lui însuși cu păcatele și patimile sale

Biserica s-a luptat de mult cu vrăjitorii și vindecătorii. Chiar și în cartea din Vechiul Testament a Leviticului se spune: Fie că este bărbat sau femeie, dacă ei chema morții sau aruncă magie, ei vor fi omorâți: vor fi ucisi cu pietre, sângele lor va fi peste ei.(Lev. 20:27) Astăzi, Biserica nu cheamă să-i ucidă, dar nu recomandă cu tărie să apelezi la astfel de oameni pentru ajutor. Ghicitul și apelarea la forțele întunecate sunt un păcat grav. Dacă prețul obținerii sănătății este să intre în forțe care se opun lui Dumnezeu, atunci este mai bine să fii bolnav.

Domnul le-a explicat evreilor că puterea demonică nu alungă demonii dintr-o persoană: Fiecare împărăție împărțită împotriva ei însuși va fi pustiită și o casă împărțită împotriva ei însuși va cădea.(Luca 11:17) .

Când nu locuiește Împărăția lui Dumnezeu într-o persoană, ci împărăția demonilor? Când a dat putere demonilor asupra lui însuși prin păcatele și patimile sale. Cum se vor priva demonii înșiși de împărăție și le vor distruge casa?

Și dacă eu izgonesc demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii tăi afară? Prin urmare, ei vor fi judecătorii tăi(Luca 11:19).

Și atunci cum scot apostolii demonii în numele lui Hristos, dacă presupunem că El Însuși folosește puterea demonică?

Dacă scot demonii cu degetul lui Dumnezeu, atunci, desigur, Împărăția lui Dumnezeu a venit la voi(Luca 11:20).

Adevărata putere cu care Hristos scoate afară demonii este „degetul lui Dumnezeu”, Duhul Sfânt.

Când un om puternic își păzește casa cu arme, atunci proprietatea lui este în siguranță; când cel mai puternic îl va ataca și îl va învinge, atunci își va lua toate armele în care a sperat și va împărți ceea ce i-a fost furat.(Luca 11:21).

Credința, pocăința și faptele bune sunt cele care ne feresc de puterea demonilor

Sfântul Teofan Reclusul explică: „Această alegorie explică modul în care Domnul distruge puterea demonilor asupra sufletelor. În timp ce sufletul este în păcat, el este stăpânit de propriul său spirit rău, deși nu arată întotdeauna clar acest lucru. El este mai puternic decât sufletul, de aceea nu se teme de răzvrătire din partea lui, o domină și o tiranizează fără rezistență. Dar când Domnul vine în suflet, atras de credință și pocăință, atunci El rupe toate legăturile satanice, alungă demonul și-l lipsește de toată puterea asupra unui astfel de suflet. Și în timp ce acel suflet lucrează pentru Domnul, demonii nu pot birui asupra lui, pentru că este puternic în Domnul, mai puternic decât ei. Când sufletul greșește și se dă înapoi de la Domnul, demonul din nou atacă și biruiește, iar el, săracul, este mai rău decât înainte. Aceasta este ordinea universală invizibilă a fenomenelor din lumea spirituală”.

Sfântul Teofan spune, de asemenea, ce trebuie făcut pentru a împiedica demonii să posede o persoană: „Dacă ni s-ar deschide ochii inteligenți, am vedea o luptă mondială între spirite și suflete: mai întâi o parte, apoi cealaltă, învinge, în funcție de faptul că sufletele comunică cu Domnul credința, pocăința și râvna pentru faptele bune, sau rămân în urma Lui prin neglijență, nepăsare și căldiceență față de bine.”

Credința, pocăința și faptele bune sunt cele care ne feresc de puterea demonilor.

Evanghelia începe cu cuvintele lui Hristos, rezumând discuția despre lupta împotriva demonilor: Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu Mine împrăștie(Luca 11:23). În aceste cuvinte, Hristos cheamă să se adune împreună cu El și să nu se împrăștie, așa cum fac vrăjmașii Săi.

Despre ce fel de adunare vorbim? Și ce putem risipi? Așa explică Sf. aceste cuvinte. Luka (Voino-Yasenetsky): „Ce irosește o astfel de persoană? Comorile prețioase ale sufletului tău: ceea ce este singurul lucru necesar, tot ceea ce îi place lui Dumnezeu. Nu adâncește credința, nu mărește speranța, nu dobândește iubire, pentru că nu există izvor de iubire în cunoașterea științifică. Cel care este preocupat de sine, care se bazează pe sine, nu are adevărata speranță în forma ei cea mai înaltă, speranța în Dumnezeu. Cel care este ocupat cu aspirațiile vieții sale fără Hristos irosește tot ce ar putea avea. Cel care nu este cu Hristos este împotriva Lui. Cuvinte groaznice: „A fi împotriva lui Hristos înseamnă a fi dușmanul Lui”. Și ce poate fi mai dezastruos și mai teribil pentru o persoană decât să devină unul dintre dușmanii lui Hristos?

Suntem chemați să strângem mari comori spirituale împreună cu Hristos, cu ajutorul Lui milostiv

Există doar două căi: una la dreapta, alta la stânga. La dreapta este calea indicată de Domnul, calea din stânga este calea care duce departe de El. Iar El este Calea, Adevărul și Viața, iar dacă nu Îl urmăm la dreapta, pe calea pe care El ne-a arătat-o, atunci ne îndepărtăm de El. Opusul lui Hristos este Anticrist. Mergând spre stânga, îl urmăm pe Antihrist. Nu există cale de mijloc. Trebuie să alegem o singură cale: trebuie să mergem la dreapta, să-L urmăm pe Domnul Isus Hristos și să fim cu El.

Suntem chemați să strângem mari comori spirituale împreună cu Hristos, cu ajutorul Lui milostiv. Cei care urmează o altă cale irosesc toate aceste comori, își sporesc îngâmfarea, aroganța, mândria, iar mândria este principala proprietate a diavolului. Cel care nu Îl urmează pe Hristos în mod inevitabil, deși oamenii nu înțeleg acest lucru, îl urmează pe diavol.”