Cum să înțelegem cuvintele lui Hristos: „Orice păcat și hula vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor”? Păcate de moarte deosebite: hula împotriva Duhului Sfânt
Anonim: Ce este hula împotriva Duhului Sfânt și cum se manifestă ea?
O. Serafim: Blasfemia împotriva Duhului Sfânt este păcatul necăinței pentru păcate, este opoziție cu Adevărul evident.
Dacă te uiți la Evanghelie, atunci Domnul spune: „Orice păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor; dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; Dar dacă cineva vorbește împotriva Duhului Sfânt, nu-i va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor.” (Matei 12:31-32). Pentru că orice păcat pentru care o persoană se pocăiește va fi iertat, dar hula împotriva Duhului Sfânt, adică păcatul necăinței, nu va fi iertat.
L-au văzut pe Hristos mâncând și bând cu vameșii și păcătoșii, care în vremea aceea erau disprețuiți opinie publica. Dar El a mâncat și a băut, după cuvintele Sfinților Părinți, după cum se cuvine sfinților, adică cu măsură. Iar scopul lui era să-i aducă pe acești păcătoși la pocăință, astfel încât să-și părăsească viciile și păcatele. Acum, despre cei care, neînțelegând intențiile și scopul lui Hristos, văzând că mănâncă și bea cu vameși și păcătoși, au fost ispitiți, Domnul a spus: „Dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta...”- despre acestea și altele ca ei. Și de-a lungul istoriei Bisericii, acest lucru s-a întâmplat adesea. Așa cum, de exemplu, acest lucru s-a întâmplat cu St. Chiril al Alexandriei. A auzit calomnia, a crezut-o și a participat la consiliul la care Sf. Ioan Gură de Aur, și l-a bifat chiar și de la comemorări. Dar acest păcat se referă la păcatele împotriva Fiului Omului. Din moment ce St. Chiril al Alexandriei a acţionat împotriva răutăţii atribuite Sf. Ioan Gură de Aur pentru calomnie, adică nu a fost încăpățânare împotriva învățăturilor Sf. Ioan Gură de Aur, nu a fost încăpățânare împotriva Adevărului evident - nu a fost o blasfemie împotriva Duhului Sfânt.
Opusul lui St. Kirill - Regina Eudoxia. Ea a refuzat cu încăpățânare să audă învățăturile Sf. Ioan Gură de Aur, pentru că nu a vrut să-și părăsească patimile, mofturile și poftele. Așa că a murit în necăință, în încăpățânare împotriva Adevărului vădit propovăduit sfinților, din cauza urii și amărăciunii. Din același motiv l-au ucis pe St. Ioan Botezatorul. La fel, pe parcursul întregii perioade de predicare a lui Isus Hristos, cărturarii și fariseii s-au opus în mod constant Adevărului. Ei au văzut minunile extraordinare pe care le-a făcut Domnul. Au auzit un cuvânt plin de putere și autoritate, care leagă conștiința oamenilor și satisface complet cele mai înalte nevoi ale spiritului și minții umane. Despre aceștia și despre alții ca ei a spus Domnul: „Dacă vorbește cineva împotriva Duhului Sfânt, nu i se va ierta”. Așa că cărturarii și fariseii au ajuns la punctul de amărăciune extremă: au comis cel mai mare păcat - Deicidul.
Rezistența constantă la Adevăr duce o persoană la amărăciune și incapacitatea completă de pocăință și ajunge la punctul în care o persoană rămâne în această stare - complet și irevocabil. Acesta este păcatul blasfemiei împotriva Duhului Sfânt.
Dacă o persoană se înșală pur și simplu, dar când învață Adevărul și se pocăiește, acest lucru va fi iertat. Dar dacă o persoană ascultă instrucțiunile, le admiră și apoi, din cauza refuzului său de a trăi conform acestor instrucțiuni, adică de a-și lupta cu patimile, începe să ocărească pe predicator și instrucțiunile sale, să-l defăimească, atunci acest lucru este deja hulă împotriva Duhului Sfânt. Dar dacă un predicator predică un lucru greșit și cineva îl ocărește din acest motiv, atunci acest lucru este scuzabil și, în unele cazuri, chiar lăudabil. Dar dacă ei jignesc Adevărul propovăduit, atunci acesta este deja un păcat de hulă împotriva Duhului Sfânt. Adevărat, gradul său variază.
Clericii moderni sau chiar mirenii obișnuiți, credincioșii din MP (și alte biserici asemănătoare acestuia), care trăiesc după spiritul acestei lumi, se referă la Hristos - că a mâncat și a băut cu vameși și păcătoși. De aceea ei, spun ei, mănâncă și bea liniștiți cu vameșii și păcătoșii moderni: cu oamenii de afaceri, cu reprezentanții inspectoratului fiscal etc., fără să considere acest lucru un păcat. Dar asta este o înșelăciune! Căci Domnul a băut și a mâncat, doar arătând că mâncarea și vinul în sine nu sunt păcat, iar căsătoria în sine nu este păcat, ci că păcatul este în necumpătare; păcatul constă în satisfacerea pasiunilor de către oameni. Domnul s-a comportat ca se cuvine sfinților, având un singur scop - să conducă oamenii pe calea mântuirii. Ierarhii moderni beau și petreceau, cochetând cu puterile care sunt: nu pentru a le îndrepta spre Adevăr, spre calea pocăinței, pe calea luptei corecte împotriva patimilor; și nu așa cum se cuvine sfinților, ci ca petrecăreți și senzualiști, de dragul plăcerii și desfătării, de dragul satisfacerii patimilor lor trupești și mintale. Scopul lor este: să aibă complici ai puterii, oameni de afaceri și alții, să aibă putere asupra oamenilor și asupra tuturor binecuvântărilor acestei lumi; într-un cuvânt, să trăiești în stil măreț, să satisfacă pasiunile poftei de putere, deșertăciunii și alte îngăduințe de sine. Și ei îndreptățesc toate aceste acțiuni și acțiuni cu cuvintele Evangheliei, că Hristos a băut și a mâncat cu vameși și păcătoși; ii dau vina si pe cei care ii denunta. Cuvintele Evangheliei îndreptățesc păcatul, îndreptățesc viața după spiritul acestei lumi. Nu este aceasta o perversiune a sensului Evangheliei și o încălcare a Adevărului Evangheliei?!! Și nu este această blasfemie împotriva Duhului Sfânt?!
Anonim: Este erezia și hulă împotriva Duhului Sfânt?
O. Serafim: Orice învăţătură eretică este o blasfemie. Dar există o amăgire conștientă și una inconștientă.
Conștient - atunci când oamenii se înșală nu din cauza ignoranței sau a lipsei de educație, ci pentru că mintea este obsedată de îngâmfare, aroganță și mândrie. Și pentru că nu vor să lase plăcerea din minte - pe care o aduce învățătura lor eretică, hrănind pasiunea vanității și a aroganței și mândria în spirit - nu vor să rămână în urmă. Această stare a sufletului unei persoane, o stare de necăință, este păcatul blasfemiei împotriva Duhului Sfânt.
Inconștient - dacă o persoană se înșală din cauza ignoranței, ignoranței. Acesta nu este încă un eretic evident, deoarece amăgirea lui nu se bazează pe pasiunea mândriei, a aroganței, a îngâmfarii și se poate corecta treptat. Există mai multe despre asta.
Un eretic evident, conștient, acționează ca diavolul: el cunoaște, aude Adevărul și stăruie în răul său, întunecat de mândria satanică. Căci mândria aduce plăcere subtilă, la care nici Satana, nici un eretic înrăit nu vrea să renunțe.
Bună, vă rog ajutați. Ea a comis păcatul blasfemiei împotriva Duhului Sfânt. Conform acestui citat: Rev. Nikon Optina: „Încercați să aveți puritate mintală și fizică, încercați după mărturisire să nu păcătuiți în mod conștient, să nu păcătuiți arbitrar în nădejdea pocăinței, întrucât, după învățăturile Sfintei biserică ortodoxă Dacă cineva păcătuiește în nădejdea pocăinței, se face vinovat de hulă împotriva Duhului Sfânt. Oamenii bolnavi de suflet vin la noi, mărturisitorii, să se pocăiască de păcatele lor, dar nu vor să se despartă de ei, mai ales nu vor să se despartă de niciunul dintre păcatele lor preferate. Această reticență de a părăsi păcatul, această dragoste secretă pentru păcat este ceea ce o face pe o persoană să nu se poată pocăi sincer și, prin urmare, nu are ca rezultat vindecarea sufletului. Ceea ce a fost o persoană înainte de spovedanie, așa a rămas în timpul spovedaniei și continuă să rămână așa după spovedanie. Nu ar trebui să fie așa.” Protopopul Valentin Mordasov: „Cine păcătuiește în nădejdea pocăinței, se face vinovat de hulă împotriva Duhului Sfânt. A păcătui în mod deliberat cu speranță nesăbuită în harul lui Dumnezeu și a te gândi: „Nimic, mă voi pocăi” este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt. Una este să păcătuiești fără teamă, conștient și să nu te pocăiești, dar altceva este atunci când omul nu vrea să păcătuiască, plânge, se pocăiește, își cere iertare, ci, din cauza slăbiciunii umane, păcătuiește. Este natura umană să păcătuiască, să cadă și nu ar trebui să se descurajeze și să devină prea trist dacă trebuie să păcătuiască..." http://verapravoslavnaya.ru Știu că acesta este un păcat de neiertat. Ce ar trebui să fac? Este posibil să câștigi iertarea?Olga.
Preotul Filip Parfenov răspunde:
Salut Olga!
De fapt, nu există niciun păcat de neiertat, cu excepția celui în care o persoană persistă cu răutate. Adică, în mod clar nu este cazul tău, așa că calmează-te repede și ai încredere în dragostea lui Dumnezeu și în iertarea Lui!
Rețineți, de asemenea, că mulți interpretează „hula împotriva Duhului Sfânt” într-un mod prea larg. Dar în Evanghelie, Isus a avertizat foarte specific despre ceea ce este inacceptabil. Cărturarii și fariseii L-au calomniat, spunând că El vindecă oamenii prin puterea prințului demonilor, că „în El este un duh necurat” (Marcu 3:30). Și tocmai ca răspuns la aceste acuzații, Isus a avertizat că un astfel de păcat nu va fi iertat, nici în această epocă, nici în cea viitoare. Ceea ce este de înțeles dacă oamenii ar trece cu răutate Duhul lui Dumnezeu drept un spirit necurat!
Cu stimă, preot Filip Parfenov.
întreabă KirillRăspuns de Viktor Belousov, 16.07.2017
Kirill întreabă:"Bună ziua! A apărut următoarea întrebare. Într-unul dintre articole, o persoană întreabă: ce să faci dacă i-ai promis lui Dumnezeu că nu va păcătui, dar totuși ai păcătuit? Iată articolul: Sensul răspunsului este că iertarea este posibilă. Acest lucru este bine, dar în al doilea articol „: este descris sensul expresiei Hulă împotriva Duhului Sfânt. Deci, pe baza definiției, persoana din primul articol a săvârșit hule împotriva Duhului Sfânt și nu există iertare pentru el. ?"
Pacea fie cu tine, Kirill!
În primul rând, Biblia nu are o definiție exactă a blasfemiei împotriva Duhului Sfânt, așa că în mod natural vor exista diferențe de interpretare.
În al doilea rând, putem compara și contrasta diferite definiții pentru a forma argumente pentru propria noastră înțelegere personală.
Permiteți-mi să citez din Wikipedia:
"Păcat de neiertat (adesea păcat de neiertat, păcat veșnic)- hula împotriva Duhului Sfânt, conceptul de păcat în teologia creștină care nu poate fi iertat. Fiind într-o stare de acest păcat, este imposibil să obții mântuirea și viata eterna cu binecuvântarea lui Dumnezeu.
Originea conceptului
Originea conceptului se întoarce la răspunsul lui Isus Hristos la afirmațiile adversarilor săi că vindecările miraculoase au fost opera lui Beelzebub:Adevărat vă spun că toate păcatele și blasfemiile vor fi iertate fiilor oamenilor, indiferent ce huliră; dar oricine va huli pe Duhul Sfânt nu va fi niciodată iertat, ci este supus condamnării veșnice. [El a spus aceasta] pentru că ei au spus: Este un duh necurat în El.
Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu Mine împrăștie. De aceea vă spun că orice păcat și hulă va fi iertată oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor; dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dacă cineva vorbește împotriva Duhului Sfânt, nu-i va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor.
()
Conceptul a fost dezvoltat în continuare în Epistola Apostolului Pavel către Evrei:
„Căci este cu neputință pentru cei care au fost odată luminați și au gustat din darul ceresc și s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile lumii viitoare și au căzut, pentru a-i reînnoi cu pocăință, când vor răstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și își bat joc de [El]”. (Mesaj către)
„Țara care bea ploaia care cade peste el de multe ori și produce grâne care este de folos celor pentru care este cultivată primește o binecuvântare de la Dumnezeu; dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt arde.” (Mesaj către)
Păcat de neiertat - posibilitate de pocăință
Cu toate acestea, conform interpretării de autoritate teologi creștini care a comentat această problemă în istoria Bisericii, însăși starea de respingere a acțiunilor Duhului Sfânt este cea care este de neiertat, și nu cuvântul rostit sau judecata; persistență și perseverență în păcat, și nu un fapt legal. Astfel, în interpretarea Fericitului Teofilact al Bulgariei se poate citi:„Astfel, când iudeii au văzut că Domnul mănâncă și bea, că s-a comunicat cu vameșii și curvele și a făcut tot ce era caracteristic Lui ca Fiu al Omului, și atunci L-au reproșat ca pe un otrăvitor și un băutor de vin, atunci în acest sens ei sunt vrednici de scuze și în această pocăință nu li se va cere de la ei, întrucât au fost ispitiți, așa cum li se părea, nu fără motiv. Dar când au văzut că El a făcut minuni și totuși au defăimat și au hulit pe Duhul Sfânt, numind-o o lucrare demonică, cum vor fi iertați de acest păcat dacă nu se pocăiesc? Așadar, să știți că oricine hulește pe Fiul Omului, văzându-L trăind ca un om și Îl numește prieten al curvielor, mâncăcios și băutor de vin pentru că Hristos a făcut aceasta, atunci un astfel de om, dacă nu se pocăiește, nu va dați un răspuns pentru aceasta, el va primi iertare, pentru că sub acoperirea cărnii nu și-a imaginat pe Dumnezeu în El. Dar oricine hulește pe Duhul Sfânt, adică lucrările duhovnicești ale lui Hristos, și le numește demonici, dacă nu se pocăiește, nu va fi iertat, întrucât nu a avut niciun motiv plauzibil de hulă, ca, de exemplu, cel care a defăimat. Hristos, văzându-L printre desfrânați și vameși.” (Comentariu la Evanghelia după Matei)
„Ceea ce spune Domnul aici înseamnă următorul lucru: că oamenii care păcătuiesc în orice altceva pot încă să-și ceară scuze într-un fel și să primească iertare prin condescendența lui Dumnezeu față de slăbiciunea umană. De exemplu, cei care l-au numit pe Domnul un băutor de mâncare și un bautor de vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor, vor primi iertare pentru aceasta. Dar când văd că El face minuni fără îndoială și totuși hulesc pe Duhul Sfânt, adică săvârșirea de minuni care vin de la Duhul Sfânt, atunci cum vor primi ei iertare dacă nu se pocăiesc? Când au fost jigniți de trupul lui Hristos, în acest caz, chiar dacă nu s-au pocăit, ei vor fi iertați ca oameni care au fost jigniți, dar când L-au văzut făcând faptele lui Dumnezeu și încă l-au hulit, cum vor fi iertați? dacă rămân nepocăiți? (Interpretare despre Evanghelia după Marcu)
Această idee este articulată și mai clar de unul dintre cei mai autoriți teologi ai Bisericii primare, Sfântul Atanasie cel Mare:
Deci, Hristos însuși numește Divinitatea Cuvântului Duh Sfânt, așa cum i-a spus femeii samaritece: „duhul este Dumnezeu” (), iar umanitatea Cuvântului – Fiul Omului (); căci el spune: „Astăzi este slăvit Fiul Omului”. Iar evreii, care Îl insultau mereu pe Dumnezeu, au căzut într-o hulă profundă în legătură cu Hristos. Unii, ispitiți de trupul Său, de faptul că El era Fiul Omului, L-au venerat ca pe un profet, și nu ca pe Dumnezeu, și L-au numit „un băutor de mâncare și un băutor de vin” (); iar El le-a dat iertare; pentru că numai atunci trebuia să înceapă predicarea și era de neconceput ca lumea să creadă în Dumnezeu care s-a făcut om. Iată de ce Hristos spune: „Oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului”, adică împotriva trupului Său, „i se va elibera”. Căci îndrăznesc să spun că nici cei mai fericiți ucenici nu au avut o înțelegere perfectă a Divinității Sale până când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra lor în ziua Cincizecimii; pentru că și după înviere, „văzându-l, plecând..., am început să mă îndoiesc” (), totuși, ei nu au fost osândiți pentru aceasta. Dar cei care hulesc pe Duhul Sfânt, adică Divinitatea lui Hristos, și spun că „va scoate demoni despre Beelzebub, prințul demonilor” (), nu vor fi eliberați nici în această epocă, nici în cea viitoare. De notat că Hristos nu a spus: nu i se va ierta celui care a hulit și s-a pocăit, ci celui care hule, adică celui care rămâne în hulă. Căci pocăința cuvenită rezolvă toate păcatele. (Convorbiri despre Evanghelia după Matei)
Mai mult, Sfântul Ioan Gură de Aur, vorbind despre greutate dat păcatul, în cuvintele lui Hristos vede o acțiune în primul rând pedagogică, menită să-i convertească pe evreii care se recunosc în aceste cuvinte la pocăință și dezidentificarea lor cu această stare atee:
Astfel, după ce le-a distrus calomnia, le-a rezolvat obiecția și și-a arătat încăpățânarea lor nesăbuită, El îi înspăimântă în cele din urmă, deoarece în materie de sfaturi și îndreptări nu este lipsit de importanță nu numai să răspundă la toate întrebările și să convingă, ci și să amenințe, ceea ce este adesea face cel care da legi si sfaturi. (Convorbiri despre Evanghelia după Matei)"
binecuvântările lui Dumnezeu,
Victor
Citiți mai multe despre subiectul „Lege, păcat”:
Blasfemie împotriva Duhului Sfânt (hula).Cuvântul lui Dumnezeu menționează hula împotriva Duhului Sfânt, care nu va fi iertată oamenilor nici în această epocă, nici în viitor (Matei 12:31-32).
Sfinții Părinți și învățători ai Bisericii au clasificat acest lucru drept păcat de moarte, supus condamnării și pedepsei veșnice:
- păcatul lipsei de Dumnezeu și al necredinței,
– păcatul respingerii adevărului evident, erezia,
– păcatul divizării Sfanta Treime prin despărțirea Duhului Sfânt de esența lui Hristos și declarându-L creatură și nu Dumnezeu,
– păcatul de a atribui acțiunii forțelor demonice orice daruri ale unui creștin, primite pentru o viață plină de râvnă, plăcută lui Dumnezeu de la Duhul Sfânt,
– păcatul de a declara influența Duhului Divin asupra unui ascet care a fost capabil să realizeze rugăciunea contemplativă pură ca o amăgire demonică sau ca rezultat al intoxicării,
– păcatul de a atribui diavolului lucrările și minunile Duhului lui Dumnezeu care sunt vizibile tuturor.
Sfinții Părinți, în urma Apostolului Pavel, au confirmat că păcatul de hulă împotriva Duhului Sfânt ar trebui să fie anatemă. Oricine săvârșește acest păcat sau acceptă învățătura falsă care îl conține trebuie să fie excomunicat din Biserică până când renunță public la erorile sale, adică aduce pocăință.
Sfântul Atanasie cel Mare:
„...care hulește pe Duhul Sfânt, adică Divinitatea lui Hristos, și spun că va scoate demoni despre Beelzebul, prințul demonilor (Luca 11:15), nu va fi eliberat nici în acest veac, nici în următorul (Matei 12:32). De notat că Hristos nu a spus: nu i se va ierta celui care a hulit și s-a pocăit, ci celui care hule, adică celui care rămâne în hulă. Căci pocăința cuvenită rezolvă toate păcatele.
... hula împotriva Duhului este necredință și nu există altă cale de a primi iertarea de îndată ce devii credincios; iar păcatul ateismului și al necredinței nu va fi iertat nici aici, nici în secolul următor.”
Venerabilul Efraim Sirul scrie că ereticii hulesc pe Duhul Sfânt:
„Ce păcat este de neiertat? Păcat împotriva Duhului Sfânt. Acesta este păcatul oricărui eretic, pentru că ereticii au hulit și hulit pe Duhul Sfânt. Nu vor fi iertați nici în veacul acesta, nici în viitor, după cuvântul lui. Doamne, pentru că s-au împotrivit lui Dumnezeu Însuși, de la Care este izbăvirea; și cine îi va ajuta?"
Sfântul Vasile cel Mare se referă la păcatul blasfemiei împotriva Duhului Sfânt și calomniei împotriva unui creștin din invidia pentru darurile Duhului pe care le-a primit:
„Cei care văd în cineva rodul Duhului Sfânt, păstrând pretutindeni un grad egal de evlavie, și nu-l atribuie Duhului Sfânt, ci îl atribuie vrăjmașului, ei hulesc pe Însuși Duhul Sfânt.”
Sfântul Ioan Gură de Aur spune că respingerea adevărului evident este păcatul blasfemiei împotriva Duhului Sfânt.
Sfântul Dimitrie de Rostov:
„Sunt următoarele șase păcate, numite păcate împotriva Duhului Sfânt: încredere excesivă în mila lui Dumnezeu; disperare în mântuirea cuiva; opoziție față de adevărul stabilit și respingere a ortodocșilor. credinta crestina; invidia vecinilor care primesc beneficii spirituale de la Dumnezeu; ramanand in pacate si stagnand in rautate; neglijarea pocăinței până la sfârșitul acestei vieți.
...Cum sunt biruite aceste păcate? Virtuțile și respectarea poruncilor lui Dumnezeu, stricărea inimii, pocăința, mărturisirea și pocăința.
Sfinții Părinți, în urma Apostolului Pavel, au confirmat că păcatul de hulă împotriva Duhului Sfânt ar trebui să fie anatemă. Oricine comite acest păcat sau acceptă învățătura falsă care îl conține trebuie să fie excomunicat din Biserică până când renunță public la erorile sale, adică aduce pocăință.”
Sfântul Teofan Reclusul, referindu-se la Mărturisirea Ortodoxă (Partea a III-a, punctele 18-42) scrie în Schița învățăturii morale creștine că păcatele împotriva Duhului Sfânt includ: încredere nemăsurată în bunătatea lui Dumnezeu, disperare, rezistență la adevărul clar, invidie față de perfecțiunile spirituale ale altora, îmbătrânirea în mânie, amânarea pocăinței până la moarte.
Avertizează împotriva unor astfel de păcate Rev. Isaac Sirul, ca din răutate înaintea lui Dumnezeu:
„Nu ne vom întrista atunci când ne strecurăm în ceva, ci când devenim rigizi în același lucru, pentru că deseori firea se întâmplă perfectului, iar a deveni rigid în același lucru înseamnă moarte completă. Tristețea pe care o simțim la încercările noastre ne este imputată prin har în loc de muncă pură. Oricine, în nădejdea pocăinței, se târăște a doua oară, se poartă cu Dumnezeu înșelător; moartea îl atacă pe neașteptate și nu ajunge la timpul în care spera să împlinească faptele virtuții.”
El mai scrie Sf. Ignatius (Brianchaninov):
„Cea mai mare diferență este să păcătuiești în mod intenționat, din dispoziție la păcat, și să păcătuiești din pasiune și slăbiciune, cu o dispoziție de a fi plăcut lui Dumnezeu.”
Archim. Rafail (Karelin) scrie:
„Acestea nu sunt acte de hulă, nu cuvinte de hulă împotriva Duhului Sfânt, ci starea interioară, stabilă a păcătosului când devine incapabil de pocăință, și anume:
1) Mândria spirituală. ...Omul crede că poate fi mântuit fără Dumnezeu, fără ajutorul harului, fără Tainele și rugăciunile Bisericii, prin simplele forțe ale naturii umane și prin propriile merite personale.
2) Deznădejde, lipsă de speranță. O persoană i se pare că viața nu are sens, că nu există iertare pentru el, că toate căile îi sunt închise. Disperarea se transformă în ură față de Dumnezeu ca autor al răului. O persoană într-o astfel de stare nu poate și nu vrea să se roage sau să se pocăiască; inima lui s-a transformat în piatră. Cel mai înalt grad de disperare este sinuciderea.
3) Falsa speranță pentru iertarea lui Dumnezeu. Omul crede că Dumnezeu, ca Iubire fără margini, trebuie să ierte oamenilor toate păcatele și viciile indiferent de voia lor, numai prin mila Sa, adică fără pocăință de păcătoși și îndreptarea vieții lor.
4) ... ura față de adevăr și, prin urmare, rezistența acerbă față de acesta.
Motivul imposibilității iertării păcatelor constă în păcătoșii înșiși, și nu în voia lui Dumnezeu, și anume, constă în nepocăința păcătoșilor. Cum poate fi iertat păcatul prin harul Duhului Sfânt când blasfemia este vărsată împotriva acestui har? Dar trebuie să credem că și în aceste păcate, păcătoșii, dacă aduc pocăință sinceră și plătesc pentru păcatele lor, vor fi iertați. Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește despre hula împotriva Duhului Sfânt: „Pentru că această vinovăție a fost iertată celor care s-au pocăit. Mulți dintre cei care au vărsat hule împotriva Duhului, au crezut ulterior și totul le-a fost iertat”.
Și Părinții Al șaptelea Sinodul Ecumenic vorbiți despre posibilitatea iertării păcatelor de moarte:
„Există un păcat care duce la moarte când unii, după ce au păcătuit, rămân neîndreptați... Domnul Isus nu este printre aceștia, decât dacă se smeresc și devin treji după căderea lor. Este mai potrivit pentru ei să se apropie de Dumnezeu și cu un inima smerită cere iertare pentru acest păcat și iertare și nu te îngâmfa în fapte de nelegiuire, căci Domnul este aproape cu inima zdrobită (Ps. 33).
- aceasta este respingerea unei persoane a acțiunii evidente a harului divin.
Dezvăluirea patristică a doctrinei păcatului blasfemiei împotriva Duhului Sfânt
Principalele interpretări patristice ale blasfemiei includ cele ale sfântului, prelat, prelat, venerabil, reverend și binecuvântat.
Arhiepiscopul Alexandriei, marele părinte și dascăl al Bisericii, a devenit deosebit de faimos pentru lupta sa împotriva arianismului și pentru credința sa fermă, de nezdruncinat. A fost liderul recunoscut al luptei pentru Ortodoxia de la Niceea, pentru definițiile Sinodului I Ecumenic, și a lăsat multe lucrări teologice de natură exegetică, apologetică și ascetică.
În „Convorbiri despre Evanghelia după Matei”, Atanasie I cel Mare a fost primul care a oferit o interpretare detaliată a învățăturii Mântuitorului despre păcatul hulirii împotriva Duhului Sfânt: „Sfintele Scripturi ne vestesc că Hristos, prin unitate inefabilă, este în două părți, și anume, Divinitatea și umanitatea. Căci Cuvântul S-a făcut trup (). Deci, Hristos Însuși numește Divinitatea Cuvântului Duh Sfânt, așa cum i-a spus femeii samariteancă: Duhul este Dumnezeu (), iar omenirea Cuvântului este Fiul Omului, căci El spune: acum este Fiul al Omului glorificat (). Iar evreii, care Îl insultau mereu pe Dumnezeu, au căzut într-o hulă profundă în legătură cu Hristos. Unii, ispitiți de trupul Său, de faptul că El era Fiul Omului, L-au venerat ca pe un profet, și nu ca pe Dumnezeu, și L-au numit băutor de mâncare și băutor de vin (); iar El le-a dat iertare; pentru că numai atunci trebuia să înceapă predicarea și era de neconceput ca lumea să creadă în Dumnezeu care s-a făcut om. De aceea zice Hristos: oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului, adică împotriva trupului Său, îi va fi eliberat (). Căci îndrăznesc să spun că nici cei mai fericiți ucenici nu au avut o înțelegere perfectă a Divinității Sale până când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra lor în ziua Cincizecimii; pentru că și după înviere, văzându-L, s-au închinat înaintea Lui și au început să se îndoiască (), dar nu au fost osândiți pentru aceasta. Dar cei care hulesc pe Duhul Sfânt, adică Divinitatea lui Hristos, și spun că va izgoni demoni despre Beelzebub, prințul demonilor (), nu vor fi eliberați nici în veacul acesta, nici în cel următor (). De notat că Hristos nu a spus: nu i se va ierta celui care a hulit și s-a pocăit, ci celui care hule, adică celui care rămâne în hulă. Căci pocăința cuvenită rezolvă toate păcatele. Alții, examinând ceea ce s-a spus că cel ce huliște Duhul nu va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor, spun că există patru moduri în care se împlinește iertarea păcatelor și două dintre ele au loc aici, și doi la vârsta următoare. Deoarece memoria noastră nu este capabilă să-și amintească toate păcatele unei vieți întregi pentru ca o persoană să se pocăiască de ele aici, Domnul nostru uman, după cum se spune, a pregătit două căi de pocăință pentru cei care nu s-au pocăit în secolul următor. . Când cineva a făcut bine fără deosebire, sau motivat de milă și compasiune față de aproapele sau din alt motiv filantropic, atunci în secolul următor, în timpul judecății, acest lucru va fi cântărit și dacă există vreun avantaj în aceasta, atunci el va fi iertat. Și aceasta este prima cale. Iar a doua este următoarea: când cineva, stăpânit de păcate, aude ce zice Domnul: Nu judeca, ca să nu fii judecat și, temându-te, să nu osândească pe nimeni pentru viața lui, atunci, ca păzitor al poruncii, el nu va fi condamnat, pentru că Cel Atot-fals nu uită poruncile Sale. Celelalte două moduri de iertare au loc aici. Când cineva, fiind în păcate, după providența lui Dumnezeu, este expus nenorocirilor, nevoilor, bolilor - căci prin acesta Dumnezeu, într-un mod necunoscut nouă, îl curăță - și dacă cel ispitit mulțumește, atunci primește o recompensă pentru recunoștință. Dacă nu mulțumește, atunci este condamnat pentru păcatele pentru care suferă pedeapsă și, mai mult, va fi tras la răspundere pentru ingratitudine. Prin urmare, oricine păcătuiește în ceva înaintea oamenilor are multe oportunități de a primi iertare. Căci oricine păcătuiește împotriva unuia și face bine altuia este îndreptățit prin aceeași natură împotriva căreia a păcătuit. Dar hula împotriva Duhului este necredință și nu există altă cale de a primi iertare decât de a deveni credincioși; iar păcatul ateismului și al necredinței nu va fi iertat nici aici, nici în secolul următor.”
Această interpretare este în concordanță cu o altă definiție a păcatului de hulă dată de sfântul părinte al Bisericii: „Domnul a spus aceasta, nefăcând o comparație între hula împotriva Fiului și hula împotriva Duhului Sfânt și nu în sensul că Spiritul este mai mare și, prin urmare, hula împotriva Duhului are o mare vinovăție. Să nu se întâmple asta! Căci El a învățat mai înainte că tot ce are Tatăl aparține Fiului, că Duhul va primi de la Fiul și va slăvi pe Fiul și că nu Duhul este cel care dă pe Fiul, ci Fiul care dă Duhul ucenicilor. , iar prin ucenici celor care cred în El. Dar de vreme ce blasfemia în ambele cazuri Îl priveşte pe Sine, într-un caz este mai puţină hulă, iar în celălalt mult mai mult, atunci Domnul a spus aceasta.<… >Ambele hule îl privesc pe Domnul Însuși și El a spus despre Sine - atât: Fiul Omului, cât și: Duhul, pentru a indica natura umană cu prenumele, și cu cuvântul „Duh” pentru a desemna Divinitatea Sa spirituală, inteligentă și adevărată. . Căci în sensul firii Sale trupești, el a atribuit fiului omului hula, în care se poate obține iertarea, dar despre hula de neiertat a declarat că se extinde asupra Duhului, astfel încât prin această diferență față de natura trupească. el ar putea indica Divinitatea Sa.”
Sfântul Atanasie a dat o altă definiție importantă legată de blasfemie: „Conciliul de la Niceea servește cu adevărat ca denunț împotriva oricărei erezii și îi dă jos pe cei care hulesc pe Duhul Sfânt și Îl numesc făptură”. Această definiție s-a aplicat învățăturilor semi-ariene Doukhobors. Sfinții Părinți ai Sfatului Local din Alexandria din 362, care a fost prezidat de însuși Sfântul Atanasie, le-au scris antiohienilor: „Invitați pe toți cei care vor să fie în pace cu noi... precum și pe cei care s-au retras de la arieni. , primiți-i ca tați de copii... nu le cereți nimic mai mult, ci doar să anatematizeze erezia ariană și să mărturisească credința mărturisită de sfinții părinți din Niceea, precum și să anatemizeze pe cei care pretind că Duhul este o făptură. și este separat de esența lui Hristos. Căci a nu împărți Sfânta Treime și a nu spune că ceva din Este o făptură înseamnă cu adevărat să te retragi din urata erezie a arienilor. Iar cei care pretind că își atribuie credința mărturisită la Niceea și îndrăznesc să huleze pe Duhul Sfânt nu fac altceva decât să nege în cuvinte erezia ariană, ci o conțin în inimile lor”.
Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, părintele ecumenic și profesorul Bisericii, luptător împotriva arianismului, pentru care a fost persecutat de mai multe ori. El a întocmit o liturghie care a supraviețuit până în zilele noastre. El este autorul multor lucrări teologice minunate.
Una dintre interpretările hulei împotriva Duhului Sfânt este dată de sfânt în „Regulile unei vieți dumnezeiești”: „Regula 35. Cei care văd în cineva rodul Duhului Sfânt, păstrând pretutindeni un grad egal de evlavie și nu o atribui Duhului Sfânt, ci atribuie-o vrăjmașului, - ei hulesc pe Însuși Duhul Sfânt”. Această regulă este completată de o altă interpretare: „El hulește pe Duhul Sfânt care atribuie dușmanului acțiunile și roadele Duhului Sfânt. Mulți, adesea zeloși, sunt supuși acestui lucru, numindu-i nechibzuit pe cei care dau dovadă de râvnă bună, zadarnici, acuzându-i în mod fals de mânie și atribuind în mod fals multe lucruri similare din suspiciuni viclene.”
După cum se vede din citatele de mai sus, Sfântul Vasile consideră că hula împotriva Duhului Sfânt și calomnia împotriva unui creștin din invidia pentru darurile Duhului primite de acesta sunt un păcat. Blasfemia constă în faptul că o persoană care dă dovadă de râvnă într-o viață evlavioasă, dintr-o dată, bazată pe simpla suspiciune de furie și aroganță, începe să fie considerată zadarnică și i se aduc acuzații false. Și dacă în timpul vieții sale ascetice a primit vreun dar ca răsplată de la Duhul Sfânt, atunci acest dar este declarat a fi acțiunea puterii demonice. Chiar și bunii creștini care încearcă să tragă în grabă concluzii și concluzii despre cineva pot cădea în acest păcat teribil al blasfemiei.
Sfântul explică, de asemenea, la ce poate duce blasfemia și cine este hulitorul: „Hula împotriva Duhului te duce la concepte rele și ilicite. De îndată ce ai vorbit despre Duhul, ceea ce nu ar trebui să spui, ți-a devenit clar că ai fost părăsit de Duhul. Așa cum cel care închide ochii are propriul său întuneric în sine, tot așa și cel care este separat de Duh, devenind în afara Iluminatorului, este învăluit în orbirea spirituală.”
tată minunat iar profesorul Bisericii, Arhiepiscopul Constantinopolului, sfântul a lăsat în urmă un mare număr de conversații și lucrări de natură exegetică pe multe cărți. Sfânta Scriptură. A devenit celebru pentru lupta sa pentru înalta moralitate a tuturor creștinilor și, în primul rând, a clerului. Principala armă a acestei lupte au fost predicile sale, care au ajuns și la noi. Sfântul a scurtat ritul liturghiei, iar această liturghie scurtată ne este cunoscută sub numele de liturghie.
Sfântul a scris despre blasfemie: „Așa cum cel care consideră soarele întunecat nu disprețuiește acest luminar, ci dă o dovadă clară a orbirii sale, precum cel care numește mierea amară nu-i scade dulceața, ci își dezvăluie boala, deci la fel condamnând lucrările lui Dumnezeu... Hula nu înjosește măreția lui Dumnezeu... Cel ce hule își face răni... Toate chinurile, atât cele prezente, cât și cele viitoare, sunt insuficiente pentru suflet (hulă Duhul). ” „Cu adevărat, nu există păcat mai rău decât hula împotriva Duhului, nu există nici măcar un egal cu el. În ea este o înmulțire a relelor; în ea, totul este adus în dezordine și atrage după sine pedepse fără milă și răzbunare insuportabilă.”
Cea mai detaliată și profundă interpretare a învățăturii Evangheliei despre blasfemie a fost dată în Discursul 41 din „Tâlcuirea Sfântului Evanghelist Matei”, în care a subliniat în mod special cunoașterea fariseilor și a juriștilor despre Duhul lui Dumnezeu și acțiunile Lui: „Așadar, mai întâi să ascultăm cu atenție aceste cuvinte: oricui păcatul și hula, zice El, vor fi iertate de om; dar oricine va huli împotriva Duhului, nu va fi iertat de om; și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va să-i fie iertat; și oricui vorbește împotriva Duhului Sfânt nu i se va ierta, nici în veacul acesta, nici în cel următor (v. 31, 32). Ce inseamna aceste cuvinte? Ai spus multe despre Mine, că sunt un înșelător, că sunt potrivnicul lui Dumnezeu. Vă voi ierta aceasta și nu vă voi cere pedeapsa dacă vă pocăiți; dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată nici măcar celor care se pocăiesc. Cum este posibil acest lucru? La urma urmei, această vinovăție a fost iertată și de cei care s-au pocăit. Mulți dintre cei care au vărsat hule împotriva Duhului au crezut ulterior și totul a fost eliberat. Ce inseamna aceste cuvinte? Acel păcat împotriva Duhului Sfânt este predominant de neiertat. De ce? Pentru că ei nu știau cine este El; și am primit deja suficiente cunoștințe despre Duhul. Deci, orice au spus profeții, ei au vorbit după inspirația Duhului și în Vechiul Testament toată lumea avea o înțelegere foarte clară a Lui. Deci, cuvintele lui Hristos au acest înțeles: să fiți jignit de Mine după trupul în care M-am îmbrăcat; dar poți spune despre Duhul că nu-L cunoaștem? De aceea blasfemia ta va fi de neiertat, iar ici și colo vei suferi pedeapsa pentru aceasta. Deși mulți au fost doar pedepsiți aici, precum, de exemplu, curvivul care s-a împărtășit cu nevrednicie la Tainele dintre corinteni, sunteți și aici și colo. Așadar, îți iert tot ceea ce M-ai defăimat înaintea crucii, chiar și faptul că vrei să Mă răstigni pe cruce și însăși necredința ta nu va fi reținută împotriva ta. Cei care au crezut înaintea crucii nu au avut credință deplină, de aceea El interzice pretutindeni să Se vestească cuiva înainte de a suferi, iar pe cruce însăși S-a rugat ca evreilor să li se ierte păcatul. Dar ceea ce ai spus despre Duhul nu îți va fi iertat. Și că Hristos arată blasfemia pe care iudeii au rostit-o împotriva Lui înaintea crucii, aceasta se vede din următoarele: oricui va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; și oricine vorbește împotriva Duhului Sfânt nu va fi eliberat. De ce? Pentru că Duhul Sfânt vă este cunoscut și nu vă este rușine să respingeți adevărul evident. Dacă spui deja că nu Mă cunoști, atunci știi fără îndoială că alungarea demonilor și săvârșirea vindecărilor este lucrarea Duhului Sfânt. Deci, nu numai că Mă huliți pe Mine, ci și pe Duhul Sfânt. Prin urmare, pedeapsa ta, atât aici, cât și acolo, este inevitabilă. Unii sunt pedepsiți și aici și acolo; altele sunt doar aici; altele doar acolo; iar altele nu sunt nici aici, nici acolo. Și ici și colo - ca, de exemplu, chiar acești hulitori ai Duhului Sfânt. Au suferit pedepse și aici, când au fost supuși unor dezastre groaznice, după cucerirea orașului lor, și acolo vor suferi pe cei mai grei, ca locuitorii Sodomei și mulți alții. Acolo, la fel ca, de exemplu, un om bogat care a fost pârjolit de flăcări și nu avea nici măcar o picătură de apă. Aici, ca, de exemplu, desfrânatul din Corint. Nici aici, nici acolo – ca apostolii, ca proorocii, ca fericitul Iov: iar suferința lor nu a fost o consecință a pedepsei, ci a isprăvilor și a luptei”.
Să acordăm atenție gândului sfântului că respingerea adevărului evident este păcatul de hulă împotriva Duhului Sfânt, precum și diferențierea pedepselor pe care le vor suferi cei vinovați de acest păcat.
Sfântul a subliniat că hula împotriva Duhului Sfânt prin declararea Lui un duh necurat - Belzebul - este o hulă împotriva însăși Esenței lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este Duhul cel mai curat și a subliniat, de asemenea, Motivul principal imposibilitatea de iertare a acestui păcat: lucrările vizibile pe care le face Duhul Sfânt.
Întrucât Domnul nostru Iisus Hristos spune în Sfânta Evanghelie: orice păcat și hulă vor fi iertate de om: dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată de om... nici în veacul acesta și nici în cel următor (), atunci trebuie să cercetăm. și știți ce fel de blasfemie este aceasta, care se întâmplă cu Duhul Sfânt? Există blasfemie împotriva Duhului Sfânt atunci când cineva atribuie acțiunile Duhului Sfânt diavolului, așa cum spune el (Cr. 273). Când cineva vede că un frate creștin face minuni sau are vreun dar al Duhului Sfânt, cum ar fi stricarea inimii, sau lacrimi, sau smerenie, sau înțelegerea lucrurilor divine sau orice altceva pe care Duhul Sfânt le dă celor care îl iubesc pe Dumnezeu - și spune că aceasta este înșelăciunea diavolului - hulește pe Duhul Sfânt. De asemenea, cel care spune că cei care sunt vrednici de influența Duhului Divin, ca fii ai lui Dumnezeu, și care împlinesc poruncile lui Dumnezeu și Tatălui lor, sunt înșelați de diavol - și acesta hulește pe Duhul Sfânt care acționează în ei, la fel cum iudeii au hulit pe Fiul lui Dumnezeu, când, văzând cum demonii au fost izgoniți de Hristos, au hulit cu mare nădejde că El scoate demoni despre Beelzebul, prințul demonilor. Dar alții, auzind aceasta, nu aud și, văzând aceasta, nu văd și despre tot ce mărturisește și mărturisește Dumnezeiasca Scriptură că vine de la Duhul Sfânt și de la influența divină, de parcă și-ar fi pierdut cumpătul și le-ar fi lepădat pe toate. Dumnezeiasca Scriptura, si dupa ce au aruncat din minte toate cunostintele date de aceasta Scriptura, damnatii nu tremura sa spuna ca astfel de actiuni apar din cauza intoxicatiilor si a demonilor. De parcă ar fi necredincioși și desăvârșiți ignoranți, neînvățați în Dumnezeieștile taine, când aud despre luminarea sau luminarea dumnezeiască a sufletului și minții, sau despre contemplare și nepătimire, sau despre smerenie și lacrimi din acțiunea și harul Sfintei. Spirit, îndată, ca și când nu ar avea puterea de a îndura marea strălucire și putere a acestor cuvinte, ochii sufletelor lor se întunecă mai mult decât sunt luminați și cu mare insolență hotărăsc că aceasta este din amăgirea demonilor, iar damnaţii nu tremură nici de judecata lui Dumnezeu, nici de răul cauzat celor ce-i ascultă. Mai mult, ei nu ezită să afirme, cu îndrăzneală, că în vremurile prezente nimic de acest fel nu vine de la Dumnezeu în niciunul dintre credincioși; iar aceasta este o răutate extremă, mai mult decât erezie”.
Dând interpretări ale textelor Evangheliei, Fericitul Teofilact, desigur, a acordat atenție fragmentelor legate de doctrina blasfemiei împotriva Duhului Sfânt. Mai jos vă prezentăm raționamentul.
La Evanghelia după Matei: „Orice alt păcat are măcar o scuză mică, de exemplu, curvia, furtul, căci de obicei ne referim la slăbiciunea omenească și, prin urmare, merităm o scuză. Dar când cineva vede minuni săvârșite de Duhul Sfânt și le atribuie demonilor, ce scuză poate avea? Evident, el știe că vin de la Duhul Sfânt, dar îi huliște cu răutate – cum poate fi iertat? Astfel, când iudeii au văzut că Domnul a mâncat și a băut, că El a comunicat cu vameșii și curvele și a făcut orice altceva caracteristic Lui ca Fiu al Omului, apoi L-au învinuit ca pe un otrăvitor și un băutor de vin, atunci în aceasta au sunt vrednici de scuze și în aceasta nu li se va cere pocăință, întrucât au fost ispitiți, așa cum li se părea, nu fără motiv. Dar când au văzut că El a făcut minuni și totuși au defăimat și au hulit pe Duhul Sfânt, numind-o o lucrare demonică, cum vor fi iertați de acest păcat dacă nu se pocăiesc? Așadar, să știți că oricine hulește pe Fiul Omului, văzându-L trăind ca un om și Îl numește prieten al curvielor, mâncăcios și băutor de vin pentru că Hristos a făcut aceasta, atunci un astfel de om, dacă nu se pocăiește, nu va dați un răspuns pentru aceasta, el va primi iertare, pentru că sub acoperirea cărnii nu și-a imaginat pe Dumnezeu în El. Dar oricine hulește pe Duhul Sfânt, adică lucrările duhovnicești ale lui Hristos, și le numește demonici, dacă nu se pocăiește, nu va fi iertat, întrucât nu a avut niciun motiv plauzibil de hulă, ca, de exemplu, cel care a defăimat. Hristos, văzându-L printre desfrânați și vameși. Acest lucru nu i se va ierta nici aici, nici acolo - dar va fi pedepsit și aici și acolo.
Mulți sunt pedepsiți numai aici, dar nu acolo, ca bietul Lazăr; alții ici și colo, ca sodomiții și cei care hulesc pe Duhul Sfânt; alții nu sunt nici aici, nici acolo, de exemplu, apostolii, Înaintemergătorul și alții”.
Către Evanghelia după Marcu: „Ceea ce spune Domnul aici înseamnă următorul lucru: că oamenii care păcătuiesc în orice altceva pot încă să-și ceară scuze într-un fel și să primească iertare prin condescendența lui Dumnezeu față de slăbiciunea umană. De exemplu, cei care l-au numit pe Domnul un băutor de mâncare și un bautor de vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor, vor primi iertare pentru aceasta. Dar când văd că El face minuni fără îndoială și totuși hulesc pe Duhul Sfânt, adică săvârșirea de minuni care vin de la Duhul Sfânt, atunci cum vor primi ei iertare dacă nu se pocăiesc? Când au fost jigniți de trupul lui Hristos, în acest caz, chiar dacă nu s-au pocăit, ei vor fi iertați ca oameni care au fost jigniți, dar când L-au văzut făcând faptele lui Dumnezeu și încă l-au hulit, cum vor fi iertați? dacă rămân nepocăiți?
La Evanghelia după Luca: „Și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat. Aceasta înseamnă că oricine vorbește blasfemie împotriva Mea, în înfățișarea lui ca un simplu Fiu al Omului, mâncând, bea, se ocupă de vameși și curve, fie că se pocăiește sau nu de hula lui, i se va ierta. Căci pentru o astfel de persoană necredința lui nu este considerată un păcat. Căci ce a văzut el că era propice pentru credință? Dimpotrivă, ce nu a văzut el demn de blasfemie? El a văzut un om tratând curve și a rostit hule împotriva lui și, prin urmare, păcatul nu i-a fost imputat. Căci, firesc, s-ar putea gândi: ce fel de Fiu al lui Dumnezeu este cel care se ocupă de curve? Așadar, cel care face aceasta, și totuși se preface a fi Fiul lui Dumnezeu, poate să-l ocărească și să-l numească înșelător.
Și oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat. Aceste cuvinte au o astfel de înțeles încât oricine, văzând semne divine și fapte mărețe și extraordinare, nu crede și huliște, atribuind acțiunile Duhului Sfânt lui Beelzebul, aruncând hule împotriva Duhului Sfânt și spunând că aceste semne sunt săvârșite de rău. duh, și nu de Dumnezeu, dacă nu se pocăiește, nu va fi iertat și iertat. Cel ce vorbește hule împotriva Fiului Omului nu este acuzat de păcat și, de aceea, i se iertă chiar și fără pocăință, dar cel ce vede lucrările Duhului lui Dumnezeu și hulește fără pocăință nu va fi iertat, ci va fi socotit drept cel mai mare păcat.”
Fericitul atrage atenția principală asupra faptului că păcatul blasfemiei se pedepsește atât în această viață, cât și în viitor, iar fără pocăință nu va fi niciodată iertat.
Rezumând rezultatele luării în considerare a principalelor interpretări ale sfinților părinți și învățători ai Bisericii învățăturii Evangheliei despre hula împotriva Duhului Sfânt, putem spune că ei au atribuit acestui păcat de moarte, supus condamnării și pedepsei veșnice:
- păcatul lipsei de Dumnezeu și al necredinței,
– păcatul respingerii adevărului evident,
– păcatul împărțirii Sfintei Treimi prin despărțirea Duhului Sfânt de esența lui Hristos și declararea Lui făptură și nu Dumnezeu,
– păcatul de a atribui acțiunii forțelor demonice orice daruri ale unui creștin, primite pentru o viață plină de râvnă, plăcută lui Dumnezeu de la Duhul Sfânt,
– păcatul de a declara influența Duhului Divin asupra unui ascet care a fost capabil să realizeze rugăciunea contemplativă pură ca o amăgire demonică sau ca rezultat al intoxicării,
– păcatul de a atribui diavolului lucrările și minunile Duhului lui Dumnezeu care sunt vizibile tuturor.
Sfinții Părinți, în urma Apostolului Pavel, au confirmat că păcatul de hulă împotriva Duhului Sfânt ar trebui să fie anatemă. Oricine săvârșește acest păcat sau acceptă învățătura falsă care îl conține trebuie să fie excomunicat din Biserică până când renunță public la erorile sale, adică aduce pocăință.
Pocăința, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, este „una din șapte Taine creștine stabilit de Isus Hristos. Un creștin, care se pocăiește cu sinceritate și din inimă de păcatele sale și intenționează să-și îndrepte viața, cu credință în Hristos și cu nădejde în îndurările Sale, își expune verbal păcatele în fața preotului, care, de asemenea, îl absolvă verbal de păcatele sale. Cu expresia vizibilă a iertării de către preot, pocăitul este absolvit în mod invizibil de Însuși Hristos și devine din nou nevinovat și sfințit, ca după botez. La început, pocăința a constat doar în sacrificii exterioare de curățare; mai târziu, profeții au început să ceară schimbări interne în timpul pocăinței, sub forma unei decizii de a trăi mai bine; în Evanghelie, pocăința este deja înțeleasă ca renaștere, o schimbare completă a ființei. În vremurile apostolice existau două tipuri de pocăință: 1) secretă, în fața preotului, și 2) deschisă, publică, în fața întregii comunități bisericești”, Bl. Blagovestnik: În 3 cărți. – M.: Editura Mănăstirea Sretensky, 2000. Carte. 1. p. 116-117.
Chiar acolo. pp. 276-277.
Blzh.. Interpretarea Evangheliei după Luca // Theophylact of Bulgaria, Blzh. Blagovestnik: În 3 cărți. – M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 2000. P. 492-493.
Vorbim despre asceții evlavie fără îndoială, cunoscuți de Biserică, și nu despre toate persoanele în general care sunt numite astfel.
Dicţionar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: În 2 volume.T. 2. - Sankt Petersburg: Editura P.P. Soikina, b. g. S. 1825-1826.
Manualul unui duhovnic. or. 7. p. 659.
