Ce rugăciuni de bază ar trebui să citești în fiecare zi? Rugăciuni pentru fiecare zi. Citiți textul rugăciunii ortodoxe pentru fiecare zi - Tatăl nostru

De ce apare oboseala mentală? Poate un suflet să fie gol?

De ce nu poate? Dacă nu există rugăciune, aceasta va fi goală și obosită. Sfinții Părinți procedează în felul următor. Omul este obosit, nu are putere să se roage, își spune: „Sau poate oboseala ta e de la demoni”, se ridică și se roagă. Și omul câștigă putere. Așa a aranjat Domnul. Pentru ca sufletul să nu fie gol și să aibă putere, trebuie să ne obișnuiești cu Rugăciunea lui Isus - „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (sau păcătosul)”.

Cum să petreci o zi în felul lui Dumnezeu?

Dimineața, când încă ne odihnim, sunt deja în picioare lângă patul nostru - un Înger în partea dreaptă și un demon în stânga. Ei așteaptă pe cine vom începe să slujim în această zi. Și așa ar trebui să-ți începi ziua. Când te trezești, protejează-te imediat cu semnul crucii și sari din pat, pentru ca lenea să rămână sub cuverturi, iar noi să ne aflăm în colțul sfânt. Apoi fă trei plecăciuni la pământ și întoarce-te către Domnul cu aceste cuvinte: „Doamne, Îți mulțumesc pentru noaptea trecută, binecuvântează-mă pentru ziua care vine, binecuvântează-mă și binecuvântează ziua aceasta și ajută-mă să o petrec în rugăciune, în bine. fapte și mântuiește-mă de toți vrăjmașii vizibili și nevăzuți”. Și imediat începem să citim Rugăciunea lui Isus. După ce ne-am spălat și ne vom îmbrăca, vom sta în colțul sfânt, ne vom aduna gândurile, ne vom concentra astfel încât nimic să ne distragă și ne vom începe rugăciunile de dimineață. După ce le-am terminat, să citim un capitol din Evanghelie. Și apoi să ne dăm seama ce fel de faptă bună putem face pentru aproapele nostru astăzi... E timpul să mergem la muncă. Și aici trebuie să te rogi: înainte de a ieși pe ușă, spune aceste cuvinte ale Sfântului Ioan Gură de Aur: „Îți leapădă, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase, în numele lui. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin.” Semnează-te cu semnul crucii, iar la ieșirea din casă, traversează în liniște drumul. În drum spre serviciu, sau în timp ce facem orice afacere, trebuie să citim Rugăciunea lui Iisus și „Bucurați-vă Fecioarei Maria...” Dacă facem treburile casnice, înainte de a pregăti mâncarea, vom stropi toată mâncarea cu apă sfințită și aprindeți aragazul cu o lumânare, pe care Să o aprindem din lampă. Atunci mâncarea nu ne va face rău, ci ne va aduce beneficii, întărindu-ne nu numai puterea fizică, ci și mentală, mai ales dacă gătim în timp ce recităm constant Rugăciunea lui Isus.

După rugăciunile de dimineață sau de seară nu există întotdeauna un sentiment de har. Uneori, somnolența interferează cu rugăciunea. Cum sa eviti asta?

Demonilor nu le place rugăciunea; de îndată ce o persoană începe să se roage, somnolența și distragerea atacă. Trebuie să încercăm să pătrundem în cuvintele rugăciunii și atunci o vei simți. Dar Domnul nu întotdeauna mângâie sufletul. Rugăciunea cea mai valoroasă este atunci când o persoană nu vrea să se roage, dar se forțează... Un copil mic încă nu poate să stea sau să meargă. Dar părinții lui îl iau, îl pun în picioare, îl susțin, iar el se simte ajutat și stă puternic. Iar când părinții îi dau drumul, imediat cade și plânge. Așa că noi, când Domnul – Tatăl nostru Ceresc – ne sprijină cu harul Său, putem face totul, suntem gata să mutăm munții și ne rugăm bine și ușor. Dar de îndată ce harul ne părăsește, cădem imediat - nu știm cu adevărat să mergem spiritual. Și aici trebuie să ne smerim și să spunem: „Doamne, fără Tine nu sunt nimic”. Și când o persoană înțelege acest lucru, mila lui Dumnezeu îl va ajuta. Și de multe ori ne bazăm doar pe noi înșine: eu sunt puternic, pot sta, pot merge... Deci, Domnul ia harul, de aceea cădem, suferim și suferim - din mândria noastră, ne bazăm mult pe noi înșine.

Cum să devii atent în rugăciune?

Pentru ca rugăciunea să treacă prin atenția noastră, nu este nevoie să zdrăngănim sau să corectăm; a bătut toba și s-a liniștit, lăsând Cartea de rugăciuni deoparte. La început se adâncesc în fiecare cuvânt; încet, calm, uniform, trebuie să te pregătești pentru rugăciune. Începem să intrăm treptat în ea, o poți citi rapid, dar totuși fiecare cuvânt va intra în sufletul tău. Trebuie să ne rugăm ca să nu treacă. Altfel vom umple aerul cu sunet, dar inima va rămâne goală.

Rugăciunea lui Isus nu funcționează pentru mine. Ce îmi recomandați?

Dacă rugăciunea nu funcționează, înseamnă că păcatele intervin. Pe măsură ce ne pocăim, trebuie să încercăm să citim cât mai des această rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul! (sau păcătosul)” Și în timp ce citim, pune accent pe ultimul cuvânt. . Pentru a citi în mod constant această rugăciune, trebuie să duci o viață spirituală specială și, cel mai important, să câștigi smerenie. Trebuie să te consideri mai rău decât toți ceilalți, mai rău decât orice făptură, să înduri reproșuri, insulte, să nu mormăiești și să nu dai vina pe nimeni. Atunci rugăciunea va merge. Trebuie să începeți să vă rugați dimineața. Cum e la moară? Cel care a adormit dimineața va continua să se roage toată ziua. Imediat ce ne-am trezit, imediat: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Doamne, Îți mulțumesc pentru noaptea trecută, binecuvântează-mă pentru azi. Maica Domnului, Îți mulțumesc pentru noaptea trecută, binecuvântează eu pentru azi.Doamne,intareste-ma credinta,trimite-mi harul Duhului Sfant!Da-mi o moarte crestina,nerusinata si un raspuns bun in ziua Judecatii de Apoi.Ingerul meu pazitor,multumesc pentru noaptea trecuta,binecuvanta-ma căci astăzi mântuiește-mă de toți vrăjmașii văzuți și nevăzuți, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Citește și citește imediat. Ne îmbrăcăm cu rugăciune, ne spălăm. Citim rugăciunile de dimineață, iar rugăciunea lui Isus de 500 de ori. Aceasta este o taxă pentru întreaga zi. Oferă unei persoane energie, putere și elimină întunericul și golul din suflet. O persoană nu se va mai plimba și nu va mai fi indignată de ceva, nu va mai face zgomot sau nu se va irita. Când o persoană citește în mod constant Rugăciunea lui Isus, Domnul o va răsplăti pentru eforturile sale, această rugăciune începe să se întâmple în minte. O persoană își concentrează toată atenția în cuvintele rugăciunii. Dar te poți ruga doar cu un sentiment de pocăință. De îndată ce vine gândul: „Sunt un sfânt”, să știi că aceasta este o cale dezastruoasă, acest gând este de la diavol.

Mărturisitorul a spus „în primul rând, citiți cel puțin 500 de rugăciuni ale lui Isus”. Este ca într-o moară - dacă adormi dimineața, se macină toată ziua. Dar dacă mărturisitorul a spus „doar 500 de rugăciuni”, atunci nu este nevoie să citești mai mult de 500. De ce? Pentru că totul este dat după putere, după nivelul spiritual al fiecăruia. În caz contrar, poți cădea cu ușurință în amăgire și atunci nu te vei putea apropia de un astfel de „sfânt”. În Lavra Trinității-Sergiu, un bătrân avea un novice. Acest bătrân a locuit în mănăstire timp de 50 de ani, iar novice-ul tocmai venise din lume. Și a decis să se lupte. Fără binecuvântarea bătrânului, s-au ținut atât liturghia timpurie, cât și cea de mai târziu, el și-a pus o regulă mare și a citit totul și a fost în permanență în rugăciune. După 2 ani a atins o mare „perfecțiune”. „Îngerii” au început să-i apară (și-au acoperit doar coarnele și cozile). A fost sedus de asta, a venit la bătrân și i-a spus: „Ai locuit aici 50 de ani și nu ai învățat să te rogi, dar în doi ani am atins culmi - îngerii îmi apar deja. Sunt toți în har.. Oamenii ca tine nu au loc pe pământ, te voi sugruma.” Ei bine, bătrânul a reușit să bată în celula vecină; a venit un alt călugăr, acest „sfânt” a fost legat. Și a doua zi dimineața m-au trimis la grajd, și mi-au dat voie să merg la liturghie doar o dată pe lună: și mi-au interzis să mă rog (până s-a smerit)... În Rus, suntem foarte pasionați de cărțile de rugăciuni și de asceți. , dar asceții adevărați nu se vor expune niciodată. Sfințenia se măsoară nu prin rugăciuni, nu prin fapte, ci prin smerenie și ascultare. Doar el a realizat ceva care se consideră cel mai păcătos dintre toate, mai rău decât orice vite.

Cum să înveți să te rogi pur, fără distracție?

Trebuie să începem dimineața. Sfinții Părinți ne sfătuiesc că este bine să ne rugăm înainte de a mânca. Dar de îndată ce mâncarea este gustată, devine imediat dificil să te rogi. Dacă o persoană se roagă distrat, înseamnă că se roagă puțin și rar. Cel care se roagă neîncetat are o rugăciune vie, nedistrasă.

Rugăciunea iubește o viață curată, fără păcate care împovărează sufletul. De exemplu, avem un telefon în apartamentul nostru. Copiii erau obraznici și tăiau sârma cu foarfecele. Indiferent câte numere formăm, nu vom comunica cu nimeni. Este necesar să reconectați firele, să restabiliți conexiunea întreruptă. În același mod, dacă vrem să ne întoarcem către Dumnezeu și să fim ascultați, trebuie să ne stabilim legătura cu El - pocăiți-vă de păcate, curățați-ne conștiința. Păcatele care nu se pocăiesc sunt ca un zid gol; prin ele rugăciunea nu ajunge la Dumnezeu.

Am împărtășit cu o femeie apropiată, spunând că mi-ai dat domnia Maicii Domnului. Dar nu o fac. De asemenea, nu respect întotdeauna regula celulelor. Ce ar trebuii să fac?

Când vi se oferă o regulă separată, nu spuneți nimănui despre aceasta. Demonii vor auzi și cu siguranță îți vor fura faptele. Cunosc sute de oameni care au avut rugăciune, au citit Rugăciunea lui Isus de dimineața până seara, acatiste, canoane - tot sufletul era fericit. De îndată ce au împărtășit-o cu cineva și s-au lăudat cu rugăciunea, totul a dispărut. Și nu au nici rugăciuni, nici plecăciuni.

De multe ori sunt distras în timp ce mă rog sau fac ceva. Ce să faci - continuă să te rogi sau să fii atent la persoana care a venit?

Ei bine, din moment ce porunca lui Dumnezeu de a ne iubi aproapele este pe primul loc, asta înseamnă că trebuie să lăsăm totul deoparte și să fim atenți oaspeților. Un bătrân sfânt se ruga în chilia lui și a văzut prin fereastră că fratele său vine la el. Deci bătrânul, ca să nu arate că este un om de rugăciune, s-a culcat și s-a întins acolo. A citit o rugăciune lângă uşă: „Prin rugăciunile sfinţilor, părinţilor noştri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluieşte-ne pe noi”. Și bătrânul s-a ridicat din pat și a spus: „Amin”. Fratele său a venit să-l vadă, l-a primit cu dragoste, l-a tratat cu ceai – adică i-a arătat dragoste. Și acesta este cel mai important lucru!

Acest lucru se întâmplă adesea în viața noastră: citim rugăciunile de seară și dintr-o dată apare un apel (la telefon sau la ușă). Ce ar trebui sa facem? Desigur, trebuie să răspundem imediat la chemare părăsind rugăciunea. Am lămurit totul cu persoana și am continuat din nou rugăciunea de unde am plecat. Adevărat, avem și vizitatori care vin să nu vorbească despre Dumnezeu, nu despre mântuirea sufletului, ci să vorbească degeaba și să condamne pe cineva. Și ar trebui să cunoaștem deja astfel de prieteni; când vin la noi, invită-i să citească împreună un acatist, sau o Evanghelie, sau o carte sfântă pregătită dinainte pentru o asemenea ocazie. Spune-le: „Bucuria mea, să ne rugăm și să citim acatistul”. Dacă vin la tine cu un sentiment sincer de prietenie, vor citi. Și dacă nu, vor găsi o mie de motive, își vor aminti imediat de probleme urgente și vor fugi. Dacă sunteți de acord să discutați cu ei, atunci atât „soțul nehrănit acasă”, cât și „apartamentul necurățat” nu sunt o piedică pentru prietenul dumneavoastră... Odată ajuns în Siberia, am văzut o scenă interesantă. Una vine de la pompa de apă, sunt două găleți pe balansoar, a doua vine de la magazin, cu pungi pline în mâini. S-au întâlnit și au început să vorbească între ei... Și i-am urmărit. Conversația lor a decurs cam așa: „Ei bine, ce mai face nora ta? Și fiul tău?” Și încep bârfele. Bietele alea femei! Una mută jugul de la umăr la umăr, în timp ce cealaltă ține geanta cu brațele trăgând. Și tot ce trebuia să faci a fost să schimbi câteva cuvinte... În plus, este murdar - nu poți pune pungile jos... Și stau acolo nu pentru doi, ci pentru zece, și douăzeci și treizeci de minute. Și nu se gândesc la povară, cel mai important lucru este că au aflat vestea, au săturat sufletul și au amuzat spiritul rău. Și dacă te cheamă la biserică, ei spun: „Ne este greu să stăm în picioare, ne doare picioarele, ne doare spatele”. Și să stai cu găleți și saci nu doare! Principalul lucru este că limba nu doare! Nu vreau să mă rog, dar am puterea să vorbesc și am o limbă bună: „Vom trece prin toată lumea, vom afla despre toate.”

Cel mai bun lucru este să te trezești, să te speli pe față și să începi ziua cu rugăciunile de dimineață. După aceasta, trebuie să citiți cu atenție Rugăciunea lui Isus. Aceasta este o taxă uriașă pentru sufletul nostru. Și cu o astfel de „încărcare” vom avea această rugăciune în gândurile noastre pe tot parcursul zilei. Mulți oameni spun că atunci când încep să se roage, devin distrași. Îți vine să crezi, pentru că dacă citești puțin dimineața și puțin seara, nu se va întâmpla nimic în inima ta. Ne vom ruga mereu – iar pocăința va trăi în inimile noastre. După rugăciunile de dimineață - rugăciunea „Isus” ca o continuare, iar după zi - rugăciunile de seară ca o continuare a rugăciunilor din timpul zilei. Și așa vom rămâne constant în rugăciune și nu ne vom lăsa distrași. Să nu credeți că este foarte greu, foarte greu să vă rugați. Trebuie să facem un efort, să ne biruim pe noi înșine, să cerem Domnului, Maica Domnului, și harul va acționa în noi. Ni se va da dorința de a ne ruga în orice moment.

Și când rugăciunea intră în suflet, în inimă, atunci acești oameni încearcă să se îndepărteze de toți, să se ascundă în locuri izolate. Ei pot chiar să se târască în pivniță doar pentru a fi cu Domnul în rugăciune. Sufletul se topește în Iubirea Divină.

Pentru a obține o astfel de stare de spirit, trebuie să lucrezi mult asupra ta, asupra „eu-ului tău”.

Când ar trebui să te rogi cu propriile tale cuvinte și când, conform Cartei de rugăciuni?

Când vrei să te rogi, în acest moment roagă-te Domnului; „Din abundența inimii vorbește gura” (Matei 12:34).

Rugăciunea către sufletul unei persoane este deosebit de utilă atunci când este nevoie de ea. Să presupunem că fiica sau fiul unei mame s-a pierdut. Sau și-au dus fiul la închisoare. Nu vă veți putea ruga din Cartea de rugăciuni aici. O mamă credincioasă va îngenunche imediat și va vorbi Domnului din abundența inimii ei. Există o rugăciune din inimă. Deci te poți ruga lui Dumnezeu oriunde; Oriunde ne-am afla, Dumnezeu ne aude rugăciunile. El cunoaște secretele inimii noastre. Nici noi înșine nu știm ce este în inimile noastre. Și Dumnezeu este Creatorul, El știe totul. Deci te poți ruga în transport, în orice loc, în orice societate. Așa că Hristos spune: „Când te rogi, intră în camera ta (adică în tine însuți) și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti pe față.” (Matei 6,6). Când facem bine, când facem pomană, atunci trebuie să o facem ca să nu știe nimeni despre asta. Hristos spune: „Când dai milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta, pentru ca milostenia ta să fie în ascuns” (Matei 6:3-4). Adică, nu literal, așa cum înțeleg bunicile - servesc doar cu mâna dreaptă. Ce se întâmplă dacă o persoană nu are mâna dreaptă? Ce se întâmplă dacă ambele mâini lipsesc? Bunul se poate face fără mâini. Principalul lucru este că nimeni nu vede asta. Binele trebuie făcut într-un mod secret. Toți oamenii lăudăroși, mândri și iubitori de ei înșiși fac o faptă bună pentru spectacol pentru a primi de la ea laudă și glorie pământească. Ei îi vor spune: "Ce bine, ce amabil! Ea îi ajută pe toată lumea, dă tuturor."

Mă trezesc adesea noaptea, mereu la aceeași oră. Asta înseamnă ceva?

Dacă ne trezim noaptea, atunci există ocazia să ne rugăm. Ne-am rugat și ne-am culcat înapoi. Dar, dacă acest lucru se întâmplă des, trebuie să iei o binecuvântare de la mărturisitorul tău.

Odată vorbeam cu o singură persoană. El spune:

Părinte Ambrozie, spune-mi, ai văzut vreodată demoni cu ochii tăi?

Demonii sunt spirite și nu pot fi văzuți cu ochii obișnuiți. Dar se pot concretiza, luând forma unui bătrân, un tânăr, o fată, un animal, pot lua orice imagine. O persoană care nu este bisericească nu poate înțelege acest lucru. Chiar și credincioșii se îndrăgostesc de trucurile lui. Vrei sa vezi? Ei bine, am o femeie pe care o cunosc în Sergiev Posad, mărturisitorul ei i-a dat o regulă - să citească Psaltirea cu o zi înainte. Este necesar să ardeți constant lumânările, fără să vă grăbiți să citiți - va dura 8 ore. În plus, regula cere citirea canoanelor, acatistelor, Rugăciunea lui Isus și să mănânci doar alimente slabe o dată pe zi. Când a început să se roage (și asta trebuia făcut timp de 40 de zile) cu binecuvântarea mărturisitorului ei, el a avertizat-o: „Dacă te rogi, dacă sunt ispite, atunci nu fii atent, continuă să te rogi”. Ea a acceptat-o. În cea de-a 20-a zi de post strict și rugăciune aproape neîncetată (a trebuit să doarmă stând 3-4 ore), a auzit ușa încuiată deschizându-se și s-au auzit pași grei - podeaua trosnea literalmente. Acesta este etajul 3. Cineva a venit în spatele ei și a început să respire lângă urechea ei; respiră atât de adânc! În acest moment, era copleșită de frig și tremur din cap până în picioare. Am vrut să mă întorc, dar mi-am amintit de avertisment și m-am gândit: „Dacă mă întorc, nu voi supraviețui”. Așa că m-am rugat până la capăt.

Apoi m-am uitat - totul era la locul lui: ușa era încuiată, totul era bine. Apoi, în a 30-a zi, o nouă ispită. Citeam Psaltirea și am auzit cum, din spatele ferestrelor, pisicile au început să miaună, să se zgârie și să se urce pe fereastră. Se zgârie - și atât! Și ea a supraviețuit. Cineva de pe stradă a aruncat cu o piatră - sticla era spartă, piatra și fragmentele zăceau pe podea. Nu te poți întoarce! Frigul a intrat pe fereastră, dar am citit totul până la capăt. Și când a terminat de citit, s-a uitat - fereastra era intactă, nu era piatră. Acestea sunt forțe demonice care atacă o persoană.

Când călugărul Silouan din Athos s-a rugat, a dormit două ore în timp ce stătea. Ochii lui spirituali s-au deschis și a început să vadă duhuri rele. Le-am văzut cu ochii mei. Au coarne, fețe urâte, copite pe picioare, cozi...

Bărbatul cu care am vorbit este foarte obez – peste 100 kg, îi place să mănânce delicios – mănâncă carne și tot. Eu spun: „Aici, începi să postești și să te rogi, apoi vei vedea totul, vei auzi totul, vei simți totul”.

Cum să-i mulțumești Domnului corect - cu propriile tale cuvinte sau există vreo rugăciune specială?

Trebuie să-i mulțumiți Domnului cu toată viața. Există o rugăciune de mulțumire în cartea de rugăciuni, dar este foarte valoros să te rogi cu propriile tale cuvinte. Călugărul Beniamin locuia într-o singură mănăstire. Domnul i-a permis să sufere de hidropizie. A devenit enorm în dimensiuni; nu putea decât să-și strângă degetul mic cu două mâini. I-au făcut un scaun uriaș. Când frații au venit la el, el și-a arătat bucuria în toate felurile posibile, spunând: "Dragi frați, bucurați-vă cu mine, Domnul a avut milă de mine, Domnul m-a iertat". Domnul i-a dat o asemenea boală, dar el nu s-a cârtit, nu a deznădăjduit, s-a bucurat de iertarea păcatelor și de mântuirea sufletului său și a mulțumit Domnului. Indiferent de câți ani trăim, principalul lucru este să rămânem credincioși lui Dumnezeu în toate. Timp de cinci ani am dus la grea ascultare în Lavra Treimii-Serghie - am mărturisit zi și noapte. Nu mai aveam putere, nu puteam sta în picioare nici măcar 10 minute - picioarele nu mă puteau susține. Și apoi Domnul a dat poliartrita - am stat întins timp de 6 luni cu dureri acute în articulații. Imediat ce inflamația a trecut, am început să mă plimb prin cameră cu un băț. Apoi a început să iasă în stradă: 100 de metri, 200, 500... De fiecare dată din ce în ce mai mult... Și apoi, seara, când era puțină lume, a început să meargă 5 kilometri; Mi-am lăsat bagheta. În primăvară, Domnul a dat – și s-a oprit din șchiopătat. Până astăzi Domnul ocrotește. El știe cine are nevoie de ce. Prin urmare, mulțumiți Domnului pentru tot.

Trebuie să te rogi peste tot și mereu: acasă, la serviciu și în transport. Dacă picioarele tale sunt puternice, este mai bine să te rogi în picioare, iar dacă ești bolnav, atunci, așa cum spun bătrânii, este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timpul rugăciunii decât la picioarele tale dureroase.

Este posibil să plângi în timpul rugăciunii?

Poate sa. Lacrimile pocăinței nu sunt lacrimi de rău și resentimente; ele ne spală sufletul de păcate. Cu cât plângem mai mult, cu atât mai bine. Este foarte valoros să plângi în timpul rugăciunii. Când ne rugăm - citim rugăciuni - și în acest moment zăbovim în mintea noastră asupra unor cuvinte (ne-au pătruns în suflet), nu este nevoie să le sărim peste, grăbiți rugăciunea; întoarce-te la aceste cuvinte și citește până când sufletul tău se dizolvă în sentimente și începe să plângă. Sufletul se roagă în acest moment. Când sufletul este în rugăciune, și chiar și cu lacrimi, îngerul păzitor este lângă el; se roagă lângă noi. Orice credincios sincer știe din practică că Domnul îi aude rugăciunea. Îndreptăm cuvintele rugăciunii către Dumnezeu, iar El, prin har, ni le întoarce în inimile noastre, iar inima credinciosului simte că Domnul îi acceptă rugăciunea.

Când citesc rugăciunile, deseori mă distras. Ar trebui să încetez să mă rog?

Nu. Citiți oricum rugăciunea. Este foarte util să ieși în stradă și să te plimbi și să reciți Rugăciunea lui Isus. Poate fi citit în orice poziție: în picioare, așezat, culcat... Rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu. Acum, putem spune aproapelui nostru totul - atât tristețea, cât și bucuria. Dar Domnul este mai aproape decât orice vecin. El știe toate gândurile noastre, secretele inimilor noastre. El ne aude toate rugăciunile, dar uneori ezită să le împlinească, ceea ce înseamnă că ceea ce cerem nu este spre folosul sufletului nostru (sau al aproapelui). Orice rugăciune trebuie să se încheie cu cuvintele: „Doamne, fă-se voia Ta. Nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu.”

Care este regula rugăciunii zilnice pentru un laic ortodox?

Există o regulă și este obligatorie pentru toată lumea. Acestea sunt rugăciunile de dimineață și de seară, un capitol din Evanghelie, două capitole din epistole, un kathisma, trei canoane, un acatist, 500 de rugăciuni pentru Iisus, 50 de plecăciuni (și cu binecuvântare, se poate mai mult).

Am întrebat odată o persoană:

Trebuie să luați prânzul și cina în fiecare zi?

Este necesar”, răspunde el, „dar pe lângă asta, pot să iau altceva și să beau niște ceai”.

Ce zici de rugăciune? Dacă corpul nostru are nevoie de hrană, nu este aceasta și mai importantă pentru sufletul nostru? Hrănim trupul pentru ca sufletul să fie păstrat în trup și să fie curățit, sfințit, eliberat de păcat, pentru ca Duhul Sfânt să locuiască în noi. Este necesar ca ea să se unească cu Dumnezeu deja aici. Iar trupul este îmbrăcămintea sufletului, care îmbătrânește, moare și se prăbușește în țărâna pământului. Și acordăm o atenție deosebită acestui lucru temporar, perisabil. Ne pasă cu adevărat la el! Și hrănim, și udăm, și vopsim și ne îmbrăcăm în cârpe la modă și dăm pace - acordăm multă atenție. Și uneori nu mai rămâne nicio grijă pentru sufletul nostru. Ți-ai citit rugăciunile de dimineață?

Aceasta înseamnă că nu poți lua micul dejun (adică prânzul; creștinii nu iau niciodată micul dejun). Și dacă nu ai de gând să citești seara, atunci nu poți lua cina. Și nu poți bea ceai.

Voi muri de foame!

Așa că sufletul tău moare de foame! Acum, când o persoană face din această regulă norma vieții sale, atunci are pace, liniște și liniște în suflet. Domnul trimite har, iar Maica Domnului și Îngerul Domnului se roagă. Pe lângă aceasta, creștinii se roagă și sfinților, citesc alte acatiste, sufletul este hrănit, mulțumit și bucuros, pașnic, persoana este mântuită. Dar nu trebuie să citiți așa cum fac unii oameni, corectând. L-au citit, l-au zguduit - prin aer, dar nu au lovit sufletul. Atinge-l puțin pe acesta și izbucnește în flăcări! Dar se consideră un mare om al rugăciunii - se „roagă” foarte bine. Apostolul Pavel spune: „Este mai bine să rostesc cinci cuvinte cu priceperea mea, pentru a-i instrui pe alții, decât zece mii de cuvinte într-o limbă necunoscută.” (1 Cor. 14:19) Este mai bine ca cinci cuvinte să pătrundă în sufletul decât zece mii de cuvinte să-i fie dor de suflet.

Poți citi acatiste cel puțin în fiecare zi. Cunoșteam o femeie (se numea Pelagia), citea 15 acatiste în fiecare zi. Domnul i-a dat un har deosebit. Unii creștini ortodocși au strâns multe acatiste - 200 sau 500. De obicei citesc un anume acatist în fiecare sărbătoare celebrată de Biserică. De exemplu, mâine este sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Oamenii care au un acatist pentru această sărbătoare îl vor citi.

Acatistele sunt bine de citit dintr-o memorie proaspătă, adică. dimineața, când mintea nu este împovărată cu treburile cotidiene. În general, este foarte bine să te rogi de dimineață până la prânz, în timp ce trupul nu este împovărat cu mâncare. Apoi există ocazia de a simți fiecare cuvânt din acatiste și canoane.

Toate rugăciunile și acatistele sunt cel mai bine citite cu voce tare. De ce? Pentru că cuvintele intră în suflet prin ureche și sunt mai bine amintite. Aud în mod constant: „Nu putem învăța rugăciunile...” Dar nu trebuie să le înveți - trebuie doar să le citești constant, în fiecare zi - dimineața și seara, și sunt amintite de ei înșiși. Dacă „Tatăl nostru” nu este amintit, atunci trebuie să atașăm o bucată de hârtie cu această rugăciune unde se află masa noastră.

Mulți se referă la memoria slabă din cauza bătrâneții, dar când începi să le pui, să pui diverse întrebări de zi cu zi, toată lumea își amintește. Își amintesc cine s-a născut când, în ce an, toată lumea își amintește zilele de naștere. Ei știu cât de mult este totul acum în magazin și pe piață - dar prețurile sunt în continuă schimbare! Ei știu cât costă pâinea, sarea și untul. Toată lumea își amintește perfect. Întrebați: „Pe ce stradă locuiți?” – vor spune toată lumea. Foarte buna memorie. Dar pur și simplu nu își pot aminti rugăciunile. Și asta pentru că carnea noastră este pe primul loc. Și ne pasă atât de mult de carne, cu toții ne amintim de ce are nevoie. Dar nu ne pasă de suflet, de aceea avem o memorie proastă pentru tot ce este bun. Suntem maeștri în lucrurile rele...

Sfinții Părinți spun că cei care citesc zilnic canoanele Mântuitorului, Maicii Domnului, Îngerului Păzitor și sfinților sunt mai ales ocrotiți de Domnul de toate nenorocirile demonice și de oamenii răi.

Dacă vii la orice șef pentru o recepție, vei vedea un semn pe ușa lui „Orele de recepție de la... până la...” Te poți adresa oricând la Dumnezeu. Rugăciunea de noapte este deosebit de valoroasă. Când cineva se roagă noaptea, atunci, așa cum spun sfinții părinți, această rugăciune este, parcă, plătită în aur. Dar pentru a te ruga noaptea, trebuie să iei o binecuvântare de la preot, pentru că există un pericol: o persoană poate deveni mândră că se roagă noaptea și poate cădea în amăgire, sau va fi atacată în special de demoni. Prin binecuvântare, Domnul va proteja această persoană.

Stând sau în picioare? Dacă picioarele tale nu te pot susține, poți să îngenunchezi și să citești. Dacă genunchii sunt obosiți, puteți citi în timp ce stați. Este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale în timp ce stai în picioare. Și încă ceva: rugăciunea fără plecăciune este un făt prematur. Fanii sunt obligatorii.

Acum mulți vorbesc despre beneficiile renașterii păgânismului în Rusia. Poate, într-adevăr, păgânismul nu este atât de rău?

În Roma antică, luptele de gladiatori aveau loc în circ. O sută de mii de oameni s-au adunat la spectacol, umplând stranele prin numeroasele intrări în zece minute. Și toată lumea era însetată de sânge! Ne era foame de spectacol! Doi gladiatori s-au luptat. În luptă, unul dintre ei putea cădea, iar apoi al doilea își punea piciorul pe piept, ridica sabia peste cel căzut și privea ce semn îi vor da patricienii. Dacă degetele sunt ridicate în sus, înseamnă că poți să-ți lași adversarul să trăiască; dacă sunt jos, înseamnă că ar fi trebuit să-i iei viața. Cel mai adesea au cerut moartea. Și oamenii au triumfat, văzând sângele vărsat. Așa era distracția păgână.

În Rusia noastră, în urmă cu aproximativ patruzeci de ani, un acrobat mergea pe o sârmă înaltă sub cupola circului. S-a împiedicat și a căzut. Mai jos era o plasă întinsă. Nu s-a prăbușit, dar altceva este important. Toți spectatorii s-au ridicat ca unul și au bâzâit: "Este în viață? Mai repede decât doctorul!" Ce înseamnă acest lucru? Că nu voiau moartea, ci erau îngrijorați de gimnastă. Spiritul iubirii era viu în mintea oamenilor.

Generația tânără este crescută diferit acum. Pe ecranul de televiziune sunt filme de acțiune cu crimă, sânge, pornografie, groază, războaie spațiale, extratereștri - forțe demonice... Oamenii de mici se obișnuiesc cu scenele de violență. Ce rămâne pentru copil? După ce a văzut destule din aceste poze, el primește o armă și își împușcă colegii, care, la rândul lor, l-au batjocorit. Sunt atât de multe astfel de cazuri în America! Doamne ferește să se întâmple așa ceva aici.

S-a întâmplat înainte ca crimele contractuale să fie comise la Moscova. Și acum amploarea criminalității și a mortalității din cauza ucigașilor a crescut brusc. Trei până la patru persoane sunt ucise pe zi. Și Domnul a zis: „Să nu ucizi!” (Ex. 20.13); „... cei ce fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:21) - toți vor intra în focul Gheenei.

De multe ori trebuie să merg la închisori și să mărturisesc prizonierilor. Mărturisesc și prizonierilor condamnați la moarte. Se pocăiesc de crime: unii au fost ordonați, în timp ce alții au fost uciși în Afganistan și Cecenia. Au ucis două sute șaptezeci, trei sute de oameni. Ei au făcut calculul ei înșiși. Acestea sunt păcate groaznice! Războiul este una, iar alta este să ordoni să privezi o persoană de o viață pe care nu i-ai dat-o.

Când mărturisești vreo zece criminali și ieși din închisoare, atunci așteaptă doar: demonii vor aranja cu siguranță intrigi, vor fi un fel de necazuri.

Fiecare preot știe cum se răzbună spiritele rele pentru că îi ajută pe oameni să se elibereze de păcate. O mamă a venit la Sfântul Serafim de Sarov:

Părinte, roagă-te: fiul meu a murit fără pocăință. Din modestie, inițial a refuzat, s-a smerit, apoi a cedat cererii și a început să se roage. Și femeia a văzut că, rugându-se, s-a ridicat deasupra podelei. Bătrânul a spus:

Mamă, fiul tău este mântuit. Du-te, roagă-te, mulțumește lui Dumnezeu.

Ea a plecat. Și înainte de moartea sa, călugărul Serafim i-a arătat însoțitorului său de chilie trupul din care demonii smulseseră o bucată:

Așa se răzbune demonii pentru fiecare suflet!

Nu este atât de ușor să te rogi pentru mântuirea oamenilor.

Rusia Ortodoxă a acceptat Duhul lui Hristos, dar Occidentul păgân vrea să-l termine pentru asta, sete de sânge.

Credința ortodoxă este cea mai imparțială pentru o persoană. Ne obligă să trăim o viață strictă pe pământ. Iar catolicii promit purgatoriul sufletului după moarte, unde cineva se poate pocăi și fi mântuit...

În Biserica Ortodoxă nu există un astfel de concept de „purgatoriu”. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, dacă o persoană a trăit drept și a trecut în lumea cealaltă, atunci i se acordă bucurie veșnică; o astfel de persoană poate primi răsplată pentru faptele sale bune în timp ce trăiește pe pământ, sub formă de pace, bucurie. , și liniște sufletească.

Dacă o persoană a trăit necurat, nu s-a pocăit și a trecut pe lumea cealaltă, atunci el cade în ghearele demonilor. Înainte de moarte, astfel de oameni sunt de obicei triști, disperați, fără grație, fără bucurie. După moarte, sufletele lor, lânceind în chinuri, așteaptă rugăciunile rudelor și rugăciunile Bisericii. Când există o rugăciune intensă pentru cei plecați, Domnul le eliberează sufletele de chinul iad.

Rugăciunea bisericească îi ajută și pe cei drepți, pe cei care nu au primit încă plinătatea harului în timpul vieții pământești. Plinătatea harului și bucuriei sunt posibile numai după ce acest suflet este repartizat în Paradis la Judecata de Apoi. Este imposibil să le simți deplinătatea pe pământ. Numai sfinții aleși s-au contopit aici cu Domnul în așa fel încât au fost prinși de Duhul în Împărăția lui Dumnezeu.

Ortodoxia este adesea numită „religie a fricii”: „va fi o a doua venire, toată lumea va fi pedepsită, chinul veșnic...” Dar protestanții vorbesc despre altceva. Deci va exista pedeapsă pentru păcătoșii care nu se pocăiesc sau iubirea Domnului va acoperi totul?

Ateii ne-au înșelat de multă vreme când vorbesc despre apariția religiei. Ei au spus că oamenii nu pot explica acest sau altul fenomen natural și au început să-l divinizeze și să intre în contact religios cu el. Pe vremuri, tunetul răzbătea, oamenii se ascundeau sub pământ, la subsol, stăteau acolo, speriați. Ei cred că zeul lor păgân este supărat și îi va pedepsi, sau va lovi o tornadă sau va începe o eclipsă de soare...

Aceasta este frica păgână. Dumnezeul creștin este Iubire. Și ar trebui să ne temem de Dumnezeu nu pentru că El ne va pedepsi, ar trebui să ne fie frică să nu-L jignim cu păcatele noastre. Și dacă ne-am retras de la Dumnezeu și am adus dezastru asupra noastră, nu ne ascundem sub pământ de mânia lui Dumnezeu, nu așteptăm să treacă mânia lui Dumnezeu. Dimpotrivă, mergem la spovedanie, ne întoarcem la Dumnezeu cu o rugăciune de pocăință, îi cerem milă lui Dumnezeu și ne rugăm. Creștinii nu se ascund de Dumnezeu; dimpotrivă, ei înșiși Îl caută pentru permisiunea păcatelor. Și Dumnezeu îi dă celui pocăit o Mână de Ajutor și îl acoperă cu harul Său.

Și Biserica avertizează că va avea loc o A doua Venire, o Judecata de Apoi, nu pentru a intimida. Dacă mergi de-a lungul drumului, este o gaură în față și îți spun: „Ai grijă, nu cazi, nu te împiedica”, ești intimidat? Te avertizează și te ajută să eviți pericolul. Așa că Biserica spune: „Nu păcătui, nu face rău aproapelui tău, toate acestea se vor întoarce împotriva ta”.

Nu este nevoie să-L facem pe Dumnezeu a fi un răufăcător pentru că El nu acceptă păcătoșii în Paradis. Sufletele care nu se pocăiesc nu vor putea trăi în Paradis; nu vor putea suporta lumina și puritatea care sunt acolo, așa cum ochii bolnavi nu pot suporta lumina strălucitoare.

Totul depinde de noi înșine, de comportamentul și rugăciunile noastre.

Domnul poate schimba totul prin rugăciune. O femeie a venit la noi din Krasnodar. Fiul ei a fost închis. O anchetă era în curs. A venit la un judecător, care i-a spus: „Fiul tău are opt ani”. A avut o mare ispită. Ea a venit la mine, plângând, plângând: "Părinte, roagă-te, ce să fac? Judecătorul cere cinci mii de dolari, dar eu nu am banii ăsta." Eu zic: "Știi, mamă, dacă te rogi, Domnul nu te va părăsi! Care este numele lui?" Ea i-a spus numele, ne-am rugat. Și ea vine dimineața:

Părinte, mă duc acolo acum. Se hotărăște întrebarea, ori te vor întemnița, ori te vor elibera.

Domnul a pus pe inima Lui să-i spună aceasta:

Dacă te rogi, Dumnezeu va aranja totul.

M-am rugat toată noaptea. După prânz s-a întors și a spus:

Și-au eliberat fiul. A fost achitat. Au rezolvat-o și mi-au dat drumul. Totul e bine.

Această mamă a avut atâta bucurie, atâta credință încât Domnul a auzit-o. Dar fiul nu a fost de vină, a fost pur și simplu încadrat în afaceri.

Fiul este complet scăpat de sub control, nu vorbește, nu ascultă. Are șaptesprezece ani. Cum pot să mă rog pentru el?

Trebuie să citiți rugăciunea „O, Născătoare de Dumnezeu, Fecioară, Bucură-te” de 150 de ori. Călugărul Serafim de Sarov a spus că cel care merge în Diveevo de-a lungul șanțului Maicii Domnului și citește „Bucură-te Fecioarei Maria” de o sută cincizeci de ori se află sub protecția specială a Maicii Domnului. Sfinții Părinți au vorbit constant despre cinstirea Maicii Domnului, despre apelarea la Ea în rugăciune pentru ajutor. Rugăciunea Maicii Domnului are mare putere. Prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, harul lui Dumnezeu va coborî atât asupra mamei, cât și asupra copilului. Dreptul Ioan din Kronstadt spune: „Dacă toți îngerii, sfinții, toți oamenii care trăiesc pe pământ se adună și se roagă, rugăciunea Maicii Domnului întrece toate rugăciunile lor în putere.

Îmi amintesc de o familie. Asta în timp ce slujim în parohie. O mamă, Natalia, a avut două fete - Lisa și Katya. Liza avea treisprezece sau paisprezece ani, era capricioasă și încăpăţânată. Și deși a mers la biserică cu mama ei, a rămas foarte neliniștită. Am fost uimit de răbdarea mamei. În fiecare dimineață se trezește și îi spune fiicei sale:

Lisa, hai să ne rugăm!

Gata, mamă, îmi spun rugăciunile!

Citește repede, citește încet!

Mama nu a oprit-o și și-a îndeplinit cu răbdare toate cererile. În acest moment, era inutil să-mi bat și să-mi înjunghi fiica. Mama a îndurat. Timpul a trecut, fiica mea a crescut și a devenit mai calmă. Rugăciunea comună i-a făcut bine.

Nu trebuie să-ți fie frică de ispite. Domnul va proteja această familie. Rugăciunea nu a făcut niciodată rău nimănui. Aduce doar beneficii sufletului nostru. Lăudarea ne dăunează: „Am citit Psaltirea pentru cel decedat”. Ne lăudăm, iar acesta este un păcat.

Se obișnuiește să se citească Psaltirea în fruntea defunctului. Citirea Psaltirii este foarte benefică pentru sufletul acelei persoane care a mers constant la biserică și a trecut cu pocăință în lumea următoare. Sfinții Părinți spun: când citim Psaltirea peste răposat, să zicem, timp de patruzeci de zile, atunci păcatele zboară din sufletul răposat ca frunzele de toamnă dintr-un pom.

Cum să ne rugăm pentru cei vii sau morți, este posibil să ne imaginăm o persoană în timp ce face asta?

Mintea trebuie să fie limpede. Când ne rugăm, nu trebuie să ne imaginăm pe Dumnezeu, pe Maica Domnului sau pe sfântul sfânt: nici chipurile, nici poziţia lor. Mintea trebuie să fie liberă de imagini. Mai mult, atunci când ne rugăm pentru o persoană, trebuie doar să ne amintim că o astfel de persoană există. Și dacă vă imaginați imagini, vă puteți deteriora mintea. Sfinții Părinți interzic acest lucru.

Am douazeci si patru de ani. În copilărie, am râs de bunicul meu care vorbea singur. Acum că a murit, am început să vorbesc singur. O voce interioară îmi spune că dacă mă rog pentru el, atunci acest viciu mă va părăsi treptat. Ar trebui să mă rog pentru el?

Toată lumea trebuie să știe: dacă condamnăm o persoană pentru vreun viciu, cu siguranță vom cădea și noi înșine. De aceea, Domnul a spus: "Nu judeca și nu vei fi judecat. Cu aceeași judecată pe care o judeci, vei fi condamnat."

Trebuie neapărat să te rogi pentru bunicul tău. Serviți la liturghie, însemnări de pomenire la o slujbă de pomenire, amintiți-vă în rugăciunile de acasă dimineața și seara. Acest lucru va fi de mare folos pentru sufletul lui și pentru noi.

Este necesar să-ți acoperi capul cu o eșarfă în timpul rugăciunii de acasă?

„Orice femeie care se roagă sau proorocește cu capul descoperit își ocară capul, căci parcă ar fi bărbierită”, spune Apostolul Pavel (1 Cor. 11:5). Femeile creștine ortodoxe, nu numai în biserică, ci și acasă, își acoperă capul cu o eșarfă: „O soție să aibă pe cap un semn al puterii îngerilor asupra ei” (1 Cor. 11:10).

Autoritățile civile organizează rute suplimentare de autobuz către cimitire de Paște. Este corect? Mi se pare că în această zi principalul lucru este să fii în biserică și să-ți amintești de morții de acolo.

Pentru cei decedați există o zi specială de amintire - „Radonitsa”. Are loc marți în a doua săptămână după Paști. În această zi, toți creștinii ortodocși merg să-și felicite răposații pentru sărbătoarea universală a Paștelui, Învierea lui Hristos. Și chiar în ziua de Paști, credincioșii trebuie să se roage în biserică.

Trasee organizate de autoritățile orașului pentru cei care nu merg la biserică. Lasă-i măcar să meargă acolo, măcar în felul acesta își vor aminti moartea și finitudinea existenței pământești.

Este posibil să urmăriți transmisiunile în direct ale slujbelor din biserici și să vă rugați? Adesea nu ai suficientă sănătate și putere pentru a fi prezent în templu, dar vrei să atingi Divinul cu sufletul...

Domnul mi-a dat să vizitez un loc sfânt, la Sfântul Mormânt. Aveam o cameră video cu noi și am filmat locul sfânt. Apoi i-au arătat unui preot ceea ce au filmat. A văzut filmarea Sfântului Mormânt și a spus: „Opriți acest cadru”. S-a plecat până la pământ și a spus: „Nu am fost niciodată la Sfântul Mormânt”. Și a sărutat direct imaginea Sfântului Mormânt.

Desigur, nu vă puteți închina imaginilor la televizor; avem pictograme. Cazul pe care l-am spus este o excepție de la regulă. Preotul a făcut acest lucru cu simplitatea inimii, dintr-un sentiment de evlavie față de altarul înfățișat.

De sărbători, toți creștinii ortodocși ar trebui să se străduiască să fie în biserică. Și dacă nu ai sănătate sau putere să te miști, urmărește emisiunea, fii cu Domnul cu sufletul tău. Lăsați sufletele noastre să participe alături de Domnul la sărbătoarea Sa.

Este posibil să porți centura „Live Aid”?

O persoană a venit la mine. Il intreb:

Ce rugăciuni știi?

Desigur, port chiar și „Ajutor live” cu mine.

A scos documentele și acolo a avut rescris Psalmul al 90-lea „Viu în ajutorul Celui Prea Înalt”. Bărbatul spune: „Mama mi-a scris-o, mi-a dat-o și acum o port mereu cu mine. Este posibil?” - „Desigur, e bine că porți această rugăciune, dar dacă nu o citești, ce rost are? E la fel ca atunci când ți-e foame și porți cu tine pâine și mâncare, dar nu mănânci. Tu Sunteți din ce în ce mai slabi, ați putea muri. La fel, „Ajutorul viu” au fost scrise nu ca să le puteți purta în buzunar sau la brâu, ci ca să le puteți scoate în fiecare zi, să le citiți, și roagă-te Domnului. Dacă nu te rogi, poți muri... Atunci tu, flămând, ai luat niște pâine, ai mâncat, ți-ai întărit puterile și poți lucra cu calm prin sudoarea frunții. Deci rugându-te, vei da hrana sufletului si vei primi protectie pentru trup.

Regula de rugăciune
În ce rugăciuni ar trebui să constea regula de rugăciune a unui laic?
Când să-ți faci regula de rugăciune
Cum să te pregătești pentru rugăciune
Cum să-ți faci propria regulă de rugăciune acasă
Ce să faci când ești distras în timpul rugăciunii
Cum să-ți închei regula de rugăciune
Cum să înveți să-ți petreci ziua în rugăciune
Cum să te forțezi să te rogi
Ce ai nevoie pentru o rugăciune reușită

Cum să te rogi și ce greșeli să eviți

Pentru a-i exprima lui Dumnezeu cinstirea noastră față de El și cinstirea noastră față de El, stăm în timpul rugăciunii și nu stăm: doar bolnavii și cei foarte bătrâni au voie să se roage stând stând.
Dându-și seama de păcătoșenia și nevrednicia noastră în fața lui Dumnezeu, noi, ca semn al smereniei noastre, ne însoțim rugăciunea cu plecăciuni. Sunt talie, când ne aplecăm până la brâu, și pământești, când, plecați și îngenunchiați, atingem pământul cu capul*.
legea lui Dumnezeu

[*] Duminica, precum și de Sf. Paștele până în seara Sf. Treime, precum și din ziua Nașterii lui Hristos până în ziua Bobotezei, tot în ziua Schimbării la Față și Înălțării (în această zi este necesar să se facă doar trei plecăciuni până la pământ înaintea crucii), Sf. apostolii au interzis cu desăvârșire să îndoaie genunchii și să se închine la pământ... căci duminicile și alte sărbători ale Domnului cuprind amintiri ale împăcării cu Dumnezeu, după cuvântul apostolului: „Fă-te rob, dar fiu” (Gal. 4). :7); Nu este potrivit ca fiii să facă închinare sclavă.

Semnul crucii, după învățăturile sfinților părinți, trebuie săvârșit astfel: îndoind mâna dreaptă în trei degete, așezați-o pe frunte, pe burtă, pe umărul drept și pe stânga, apoi , după ce și-a pus semnul crucii pe sine, aplecă-te. Despre cei care se însemnează cu toți cinci, sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură în aer sau peste piept, se spune în Hrisostom: „demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit cu seriozitate cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile păcătoase și atrage harul divin. Cartea de rugăciuni ortodoxe

Primele trei degete încrucișate împreună (degetul mare, arătător și mijloc) exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, ca Treime Consubstanțială și indivizibilă, iar două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu la coborârea Sa pe pământ, fiind Dumnezeu, s-a făcut om, adică cele două naturi ale Sale înseamnă - Divină și umană.
Făcând semnul crucii, ne punem degetele încrucișate pe frunte - pentru a ne sfinți mintea, pe pântecele nostru (stomac) - pentru a ne sfinți sentimentele interioare, apoi pe umerii noștri drept și stângi - pentru a ne sfinți puterea trupească.
Trebuie să te semnezi cu semnul crucii sau să fii botezat: la începutul rugăciunii, în timpul rugăciunii și la sfârșitul rugăciunii, precum și atunci când ne apropiem de tot ce este sfânt: când intrăm într-un templu, când cinstim crucea. , la icoane, și în toate cazurile importante ale vieții noastre: în primejdie, în durere, în bucurie etc.
legea lui Dumnezeu

Când începeți să vă rugați, trebuie să vă treziți întotdeauna gândurile, să le distrageți atenția de la treburile și interesele pământești și, pentru a face acest lucru, să stați calm, să stați sau să vă plimbați prin cameră. Apoi gândește-te la Cui intenționezi să stai în fața și la cui vrei să te îndrepți, astfel încât să apară un sentiment de umilință și auto-umilire. După aceasta, ar trebui să faceți mai multe plecăciuni și să începeți rugăciunile, încet, adâncind în sensul fiecărui cuvânt și aducându-le la inimă. Când citești, sfinții părinți învață: curățește-ne de orice întinare - simți-ți întinarea; citiți: iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri - iartă-i pe toți în sufletul tău, iar în inima ta cere iertare Domnului etc. Capacitatea de a se ruga este, în primul rând, necesară pentru cultivarea unui spirit de rugăciune în pe sine și constă într-o anumită ordine a gândurilor în rugăciune. Acest ordin a fost dezvăluit odată de un înger unui sfânt călugăr (Lev. 28:7). Începutul rugăciunii ar trebui să constea în laudă lui Dumnezeu, mulțumire pentru nenumăratele Sale beneficii; atunci trebuie să-i aducem lui Dumnezeu o mărturisire sinceră a păcatelor noastre în stricarea inimii și, în concluzie, putem exprima cu mare smerenie cererile noastre pentru nevoi mintale și fizice, lăsând cu evlavie împlinirea și neîmplinirea acestor cereri în voia Lui. Fiecare astfel de rugăciune va lăsa o urmă de rugăciune în suflet; continuarea zilnică a ei va insufla rugăciunea, iar răbdarea, fără de care nimic nu se poate realiza în viață, va insufla fără îndoială un spirit de rugăciune. Sschmch. Mitropolit Serafim Cicagov

Omul vede pe față, dar Dumnezeu vede pe inimă (1 Sam. 16:7); dar la o persoană locația inimii este cel mai în concordanță cu poziția feței sale, aspectul său. Și de aceea, când te rogi, dă trupului cea mai evlavioasă poziție. Stai ca un condamnat, cu capul plecat, neîndrăznind să privești cerul, cu mâinile atârnând... Fie ca sunetul vocii tale să fie sunetul jalnic al plânsului, geamătul cuiva rănit de o armă de moarte sau chinuit de o boală crudă. Sf. Ignatie Brianchaninov

Când vă rugați, faceți totul cu înțelepciune. Când adăugați ulei la lampă, atunci imaginați-vă că Dătătorul de viață în fiecare zi și oră, în fiecare minut al vieții voastre, vă susține viața cu Duhul Său și, ca și cum ar fi zilnic prin somn în sens fizic și prin rugăciune și Cuvântul lui Dumnezeu în sens spiritual, revarsă în tine uleiul vieții, cu care îți arde sufletul și trupul. Când așezi o lumânare în fața unei icoane, amintește-ți că viața ta este ca o lumânare aprinsă: se va arde și se va stinge; sau că alții o fac să ardă mai repede decât ar trebui prin patimi, mâncare în exces, vin și alte plăceri. Sf. drepturi Ioan de Kronstadt

Stând în fața icoanei Mântuitorului, stați ca în fața Domnului Iisus Hristos Însuși, omniprezent în Divinitate și prezent cu icoana Sa în locul în care se află. Stând înaintea icoanei Maicii Domnului, stați ca în fața Preasfintei Fecioare însăși; dar păstrează-ți mintea fără formă: cea mai mare diferență este să fii în prezența Domnului și să stai înaintea Domnului sau să-ți imaginezi pe Domnul.
Bătrânii au spus: nu vrei să-l vezi pe Hristos sau un înger senzual, ca nu cumva să înnebunești complet acceptând un lup în loc de păstor și închinându-te vrăjmașilor tăi, demonii.
Doar sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, reînnoiți de Duhul Sfânt, se ridică la o stare supranaturală. O persoană, până când este reînnoită de Duhul Sfânt, este incapabilă de a comunica cu duhurile sfinte. El, ca încă în tărâmul spiritelor căzute, în captivitate și sclavia lor, este capabil să-i vadă numai pe ei, iar ei adesea, după ce au observat în el o părere înaltă despre sine și auto-amăgire, îi apar sub forma de îngeri strălucitori, în chipul lui Hristos Însuși, pentru distrugerea sufletului său.
Sf. Ignatie Brianchaninov

Când te rogi, fii atent la tine, astfel încât persoana ta interioară să se roage, și nu doar cea exterioară. Deși sunt păcătos peste măsură, roagă-te totuși. Nu te uita la incitarea, înșelăciunea și disperarea diavolului, ci biruiește și înfrânge viclenia lui. Amintiți-vă de abisul filantropiei și milei lui Spasov. Diavolul îți va înfățișa fața Domnului ca amenințătoare și nemilostivă, lepădându-ți rugăciunea și pocăința, iar tu îți amintești de cuvintele Mântuitorului, pline de toată nădejdea și îndrăzneala pentru noi: Pe Cel ce vine la Mine nu-l voi arunca. afară (Ioan 6:37), și - veniți la Mine, cei trudiți și împovărați cu păcate și fărădelegi, și uneltirile diavolului și defăimării, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Sf. drepturi Ioan de Kronstadt

Citiți încet rugăciunile, ascultați fiecare cuvânt - aduceți gândul fiecărui cuvânt în inima voastră, altfel: înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce înțelegeți. Acesta este scopul de a plăcea lui Dumnezeu și de a citi rodnic a rugăciunii. Sf. Feofan Reclusul

Cere ceea ce este demn de Dumnezeu, nu înceta să ceri până nu primești. Deși vor trece o lună, și un an, și trei ani, și mai mulți ani până când vei primi, nu te da bătuți, ci cere cu credință, făcând neîncetat bine. Sf. Vasile cel Mare

Nu fi nesăbuit în cererile tale, ca să nu-l mâniei pe Dumnezeu cu nebunia ta: cel ce cere Împăratului regilor ceva neînsemnat, Îl umilește. Israeliții, ignorând minunile lui Dumnezeu săvârșite pentru ei în deșert, au cerut împlinirea dorințelor pântecelui - și hrana care este în gura lor, mânia lui Dumnezeu s-a ridicat împotriva lor (Ps. 77: 30-31). ). Cel care caută în rugăciunea sa bunuri pământești pieritoare stârnește indignarea Împăratului Ceresc împotriva lui însuși. Îngerii și arhanghelii - acești nobili ai Lui - se uită la tine în timpul rugăciunii, uitându-te la ceea ce ceri de la Dumnezeu. Ei sunt surprinși și se bucură când văd pe un pământesc părăsind pământul său și făcând o cerere să primească ceva ceresc; Ei se întristează, dimpotrivă, pentru cei care au ignorat lucrurile cerești și le cer pământul și stricăciunea. Sf. Ignatie Brianchaninov

Când te rogi Domnului, Maicii Domnului sau sfinților, amintește-ți mereu că Domnul dă după inima ta (Domnul îți va da după inima ta - Ps. 19:5), așa cum este inima, așa este cadou; dacă te rogi cu credință, cu sinceritate, din toată inima, fără prefăcătorie, atunci în conformitate cu credința ta, cu gradul de fervoare al inimii tale, ți se va da un dar de la Domnul. Și invers, cu cât inima ta este mai rece, cu atât mai necredincioasă și mai ipocrită, cu atât rugăciunea ta este mai inutilă, mai mult, cu atât mai mult îl mânie pe Domnul... De aceea, fie că chemi pe Domnul, Maica Domnului, îngeri. sau sfinți, chemați din toată inima; fie că te rogi pentru cineva viu sau mort, roagă-te pentru el din toată inima, rostindu-le numele cu căldură inimii; fie că te rogi pentru dăruirea unui bine duhovnicesc pentru tine sau pentru altul, fie pentru eliberarea ta sau a aproapelui tău de vreo nenorocire sau de păcate și patimi, obiceiuri rele - roagă-te pentru aceasta din toată inima, dorind din toată inima pentru tu sau altul de binele cerut, având intenția fermă de a rămâne în urmă, sau dorind ca alții să fie eliberați de păcate, patimi și obiceiuri păcătoase, iar Domnul îți va da un dar după inima ta. Sf. drepturi Ioan de Kronstadt

Începutul rugăciunii este acela de a alunga gândurile care apar chiar la apariția lor; mijlocul ei este că mintea ar trebui să fie cuprinsă în cuvintele pe care le pronunțăm sau le gândim; iar desăvârșirea rugăciunii este admirația față de Domnul. Sf. Ioan Climacus

De ce este necesară rugăciunea prelungită? Pentru a ne încălzi inimile reci, împietrite de forfotă prelungită, prin durata rugăciunii fierbinți. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai puțin să ceri, că o inimă maturată în deșertăciunea vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii pentru Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, asta necesită muncă și muncă, timp și timp. Sf. drepturi Ioan de Kronstadt

Rămânând mult în rugăciune și nevăzând rod, nu spune: n-am câștigat nimic. Căci chiar rămânerea în rugăciune este deja o dobândire; și ce bine este mai mare decât acesta, să te lipi de Domnul și să rămâi neîncetat în unire cu El? Sf. Ioan Climacus

La sfârșitul rugăciunilor de dimineață și de seară de acasă, chemați sfinții: patriarhi, profeți, apostoli, sfinți, martiri, mărturisitori, sfinți, abstinenti sau asceți, nemercenari - pentru ca, văzând în ei punerea în aplicare a fiecărei virtuți, voi înșivă deveni un imitator în fiecare virtute. Învățați de la patriarhi credința copilărească și ascultarea de Domnul; printre profeți și apostoli – râvna pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești; printre sfinți – râvna de a propovădui cuvântul lui Dumnezeu și, în general, prin scripturi de a contribui la posibila proslăvire a numelui lui Dumnezeu, la întărirea credinței, speranței și iubirii în creștini; între martiri și mărturisitori - fermitate pentru credință și evlavie înaintea oamenilor necredincioși și răi; printre asceți - orarul trupului cu patimi și pofte, rugăciune și contemplare la Dumnezeu; printre cei fără bani – non-lacomie și ajutor gratuit pentru cei aflați în nevoie.

Când chemăm sfinți în rugăciune, a le spune numele din inimă înseamnă a-i aduce mai aproape de inima noastră. Atunci, fără îndoială, cereți rugăciunile și mijlocirea pentru voi înșivă - vă vor auzi și vă vor prezenta rugăciunea Domnului în curând, cât ai clipi, ca Cel Omniprezent și Atotștiutor. Sf. drepturi Ioan de Kronstadt

Într-o zi, frații l-au întrebat pe avva Agaton: care virtute este cea mai grea? El a răspuns: „Iartă-mă, cred că cel mai greu este să te rog lui Dumnezeu. Când o persoană vrea să se roage, dușmanii lui încearcă să-i distragă atenția, pentru că știu că nimic nu i se opune la fel de mult ca rugăciunea către Dumnezeu. În fiecare ispravă, indiferent de ce întreprinde o persoană, el primește pace după o muncă intensă, dar rugăciunea până în ultimul minut al vieții necesită luptă.” Sf. avva Agaton

Regula de rugăciune

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regulile de rugăciune ale fiecăruia sunt diferite. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții - câteva minute. Totul depinde de alcătuirea spirituală a unei persoane, de gradul în care este înrădăcinată în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.
Este foarte important ca o persoană să urmeze regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că atunci când citesc în mod constant aceleași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat cu orice preț.
Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: "Trebuie să citești rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist în fiecare zi. Indiferent de ce s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citești în grabă și neatenție, nu nu contează, principalul lucru este ca regula să fie citită." Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit și m-au inspirat. Și citirea celor trei canoane și a acatistului s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi care să fie mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara timp de o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată complet lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă în aceste minute citim toate rugăciunile sau doar una, sau poate că ne dedicăm o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că suntem concentrați pe Dumnezeu, astfel încât atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca sfaturile primite de la confesorul meu să fie mai potrivite pentru alții. Aici depind foarte mult de persoana în parte.
Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, desigur, este spusă cu atenție și simțire, este suficient pentru a fi un creștin adevărat. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.
Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să rezervați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru îndeplinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

În ce rugăciuni ar trebui să constea regula de rugăciune a unui laic?

Regula de rugăciune a unui laic constă în rugăciunile de dimineață și de seară, care sunt îndeplinite zilnic. Acest ritm este necesar, pentru că altfel sufletul cade ușor din viața de rugăciune, parcă trezindu-se doar din când în când. În rugăciune, ca în orice chestiune mare și dificilă, inspirația, starea de spirit și improvizația nu sunt suficiente.

Există trei reguli de bază de rugăciune:
1) o regulă de rugăciune completă, concepută pentru călugări și laici cu experiență spirituală, care este tipărită în Cartea de rugăciuni ortodoxe;
2) o scurtă regulă de rugăciune concepută pentru toți credincioșii; dimineața: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curăță”, „Ție, Stăpâne”, „Sfânt Înger”, „Preasfântă Doamnă”, invocare a sfinților, rugăciune pentru vii și morți; seara: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Rege cel Bun”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Guvernatorul ales” la „El este vrednic de mâncat”; aceste rugăciuni sunt cuprinse în orice carte de rugăciuni;
3) o scurtă regulă de rugăciune a Sfântului Serafim de Sarov: „Tatăl nostru” de trei ori, „Fecioara Maica Domnului” de trei ori și „Eu cred” o dată - pentru acele zile și împrejurări în care o persoană este extrem de obosită sau foarte limitată în timp.

Durata rugăciunilor și numărul lor sunt determinate de părinți duhovnicești și preoți, ținând cont de stilul de viață și de experiența spirituală a fiecăruia.

Nu poți omite complet regula rugăciunii. Chiar dacă regula rugăciunii este citită fără atenția cuvenită, cuvintele rugăciunilor, pătrunzând în suflet, au efect de curățire.

Sfântul Teofan îi scrie unei persoane din familie: „În caz de urgență, trebuie să se poată scurta regula. Nu știi niciodată câte coincidențe există în viața de familie. Când lucrurile nu vă permit să completați regula rugăciunii în întregime, atunci îndepliniți-o prescurtat.

Dar nu trebuie să se grăbească niciodată... Regula nu este o parte esențială a rugăciunii, ci este doar latura ei exterioară. Principalul lucru este rugăciunea minții și a inimii către Dumnezeu, oferită cu laudă, mulțumire și cerere... și în final cu devotament complet față de Domnul. Când există astfel de mișcări în inimă, există rugăciune acolo, iar când nu, nu există rugăciune, chiar dacă ai stat la regulă zile întregi.”

O regulă specială de rugăciune este îndeplinită în timpul pregătirii pentru Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei. În aceste zile (se numesc post și durează cel puțin trei zile), se obișnuiește să împlinești cu mai multă sârguință regula ta de rugăciune: cine de obicei nu citește toate rugăciunile de dimineață și de seară, să citească totul în întregime; cine nu citește. canoanele, sa citeasca macar in zilele astea.un canon. În ajunul împărtășirii, trebuie să fii la slujba de seară și să citești acasă, pe lângă rugăciunile obișnuite de culcare, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și canonul Îngerului Păzitor. Se citește și canonul pentru împărtășire și, pentru cei care doresc, un acatist la Cel Dulce Iisus. Dimineața se citesc rugăciunile de dimineață și se citesc toate rugăciunile pentru sfânta împărtășanie.

În timpul postului, rugăciunile sunt deosebit de lungi, în ordine, precum scrie sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, „pentru a împrăștia inimile noastre reci, împietrite în deșertăciunea prelungită, prin durata rugăciunii fierbinți. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai puțin să ceri, că o inimă maturată în deșertăciunea vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii pentru Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, asta necesită muncă și timp. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau (Matei 11:12). Împărăția lui Dumnezeu nu vine curând la inimă când oamenii fug cu atâta sârguință de ea. Însuși Domnul Dumnezeu și-a exprimat voința ca să nu ne rugăm scurt atunci când prezintă ca exemplu o văduvă care a mers multă vreme la judecător și l-a deranjat multă vreme (mult timp) cu cererile ei (Luca 18: 2-6).”

Când să-ți faci regula de rugăciune

În condițiile vieții moderne, având în vedere volumul de muncă și ritmul accelerat, mirenilor nu le este ușor să aloce un anumit timp pentru rugăciune. Trebuie să dezvoltăm reguli stricte de disciplină în rugăciune și să respectăm cu strictețe regulile noastre de rugăciune.
Rugăciunile de dimineață sunt cel mai bine citite înainte de a începe orice sarcină. Ca ultimă soluție, acestea sunt pronunțate pe drum de acasă. Regula rugăciunii de seară este recomandată de profesorii de rugăciune să fie citită cu minute libere înainte de masă sau chiar mai devreme - seara târziu este adesea dificil să te concentrezi din cauza oboselii.

Cum să te pregătești pentru rugăciune

Rugăciunile de bază care compun regulile de dimineață și de seară trebuie cunoscute pe de rost, astfel încât să pătrundă mai adânc în inimă și să se poată repeta în orice împrejurări. În primul rând, în timpul liber, este indicat să citești rugăciunile incluse în regula ta, să traduci textul rugăciunilor pentru tine din slavona bisericească în rusă pentru a înțelege semnificația fiecărui cuvânt și să nu pronunțe un singur cuvânt fără sens. sau fără o înțelegere precisă. Aceasta este ceea ce sfătuiesc Părinții Bisericii. „Fă-ți necazul”, scrie călugărul Nicodim Svyatogorets, „nu în ceasul rugăciunii, ci într-un alt timp liber, să gândiți și să simțiți rugăciunile prescrise. Făcând acest lucru, nici în timpul rugăciunii nu veți întâmpina nicio dificultate în a reproduce conținutul rugăciunii citite.”

Este foarte important ca cei care încep să se roage să alunge resentimentele, iritația și amărăciunea din inimile lor. Sfântul Tihon din Zadonsk ne învață: „Înainte de rugăciune, nu trebuie să fii supărat pe nimeni, să nu fii supărat, ci să lași în urmă orice ofensă, pentru ca Dumnezeu însuți să-ți ierte păcatele”.

„Când te apropii de Binefăcător, fii tu însuți binefăcător; când te apropii de Bine, fii tu însuți bun; apropiindu-te de Cel Drept, fii tu însuți drept; când te apropii de Cel Răbdător, fii tu însuți răbdător; când te apropii de Uman, fii uman; și de asemenea fii orice altceva, apropiindu-te de Cel Bun, Binevoitor, Sociabil în cele bune, Milostiv cu toată lumea și dacă se vede altceva de la Divinitate, asemănându-te în toate acestea prin voință, dobândește-ți astfel îndrăzneala să se roage”, scrie Sfântul Grigorie de Nyssa .

Cum să-ți faci propria regulă de rugăciune acasă

În timpul rugăciunii, se recomandă să te retragi, să aprinzi o lampă sau o lumânare și să stai în fața icoanei. În funcție de natura relațiilor de familie, putem recomanda citirea regulii de rugăciune împreună, cu întreaga familie, sau pentru fiecare membru al familiei separat. Rugăciunea generală este recomandată în primul rând în zilele speciale, înainte de o masă festivă și cu alte ocazii similare. Rugăciunea în familie este un tip de biserică, rugăciune publică (familia este un fel de biserică de casă) și de aceea nu înlocuiește rugăciunea individuală, ci doar o completează.

Înainte de a începe rugăciunea, ar trebui să te semnezi cu semnul crucii și să faci mai multe plecăciuni, fie de la brâu, fie până la pământ, și să încerci să te acorde cu o conversație internă cu Dumnezeu. „Stai în tăcere până când sentimentele tale se calmează, așează-te în prezența lui Dumnezeu la conștiința și simțirea Lui cu frică evlavioasă și redă în inima ta o credință vie pe care Dumnezeu te aude și te vede”, spune începutul cărții de rugăciuni. A rosti rugăciunile cu voce tare sau joasă îi ajută pe mulți oameni să se concentreze.

„Când începeți să vă rugați”, sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul, „dimineața sau seara, stați puțin, sau stați, sau mergeți și încercați în acest moment să vă treziți gândurile, distragendu-i atenția de la toate treburile și obiectele pământești. Atunci gândește-te cine este Acela către care te vei îndrepta în rugăciune și cine ești tu care acum trebuie să înceapă acest apel în rugăciune către El - și să trezească în sufletul tău starea de spirit corespunzătoare de înjosire de sine și frica reverentă de a sta în fața lui Dumnezeu în inima ta. Aceasta este toată pregătirea - pentru a sta cu evlavie înaintea lui Dumnezeu - mică, dar nu neînsemnată. Aici începe rugăciunea, iar un început bun este jumătate din bătălie.

După ce te-ai așezat în interior, stai apoi în fața icoanei și, după ce a făcut mai multe plecăciuni, începe rugăciunea obișnuită: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Regelui Ceresc, Mângâietorul, Sufletul Adevărul” și așa mai departe. Citiți încet, adânciți în fiecare cuvânt și aduceți gândul fiecărui cuvânt în inima voastră, însoțindu-l cu plecăciuni. Acesta este scopul citirii unei rugăciuni care este plăcută și roditoare lui Dumnezeu. Pătrundeți în fiecare cuvânt și aduceți-vă gândul la inimă, altfel, înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce este de înțeles. Nu sunt necesare alte reguli. Aceste două - înțeleg și simt - atunci când sunt îndeplinite corespunzător, împodobesc fiecare rugăciune cu demnitate deplină și îi conferă tot efectul ei roditor. Citiți: „curățește-ne de orice murdărie” - simți-ți murdăria, dorește puritatea și caută-o cu nădejde de la Domnul. Citiți: „Iartă-ne nouă datoriile, așa cum iertăm noi pe datornicii noștri” - și iartă pe toți cei din sufletul tău, și Cu o inimă care a iertat pe toți, cere iertare Domnului. Citiți: „Fă-se voia Ta” - și în inima voastră încredințează-ți pe deplin soarta Domnului și exprimă-ți o disponibilitate neîndoielnică de a întâlni cu milă tot ceea ce Domnul vrea să-ți trimită.

Dacă te comporți așa cu fiecare verset al rugăciunii tale, atunci vei avea o rugăciune potrivită.”

Într-o altă instrucțiune a lui, Sfântul Teofan sistematizează atât de pe scurt sfaturi despre citirea regulii rugăciunii:
a) nu se citește niciodată în grabă, ci se citește ca într-o cântare... În vechime, toate rugăciunile citite erau luate din psalmi... Dar nicăieri nu văd cuvântul „citește”, ci peste tot „cântă”. .
b) aprofundează în fiecare cuvânt și nu doar reproduce gândul la ceea ce citești în minte, ci și trezește sentimentul corespunzător...
c) pentru a declanșa dorința de a citi în grabă, nu citi cutare sau cutare, ci stai la o rugăciune de lectură timp de un sfert de oră, jumătate de oră, o oră... cât stai de obicei... și atunci nu-ți face griji... câte rugăciuni citești, iar când va veni timpul, dacă nu mai vrei să stai, nu mai citești...
d) după ce a lăsat asta jos, nu te uita la ceas, ci stai în așa fel încât să poți sta la nesfârșit: gândurile tale nu vor merge înainte...
e) să promovezi mișcarea sentimentelor de rugăciune în timpul liber, recitește și regândește toate rugăciunile care sunt incluse în regula ta - și resimți-le, astfel încât atunci când începi să le citești după regulă, să știi dinainte ce sentiment ar trebui trezit în inimă.. .
f) să nu citească niciodată rugăciunile fără întrerupere, ci să le despartă întotdeauna cu rugăciunea personală, cu plecăciuni, fie în mijlocul rugăciunilor, fie la final. De îndată ce îți vine ceva în inimă, încetează imediat să citești și înclină-te. Această ultimă regulă este cea mai necesară și cea mai necesară pentru cultivarea spiritului rugăciunii... Dacă un alt sentiment preia prea mult, ar trebui să fii alături de el și să te închini, dar să lași cititul... așa că până la sfârșitul timpul alocat.

Ce să faci când ești distras în timpul rugăciunii

Multă vreme s-a recomandat să citiți rugăciunea încet, uniform, pentru a „conține atenția în cuvinte”. Numai atunci când rugăciunea pe care vrei să o faci lui Dumnezeu este suficient de semnificativă și înseamnă mult pentru tine, vei putea „întinde mâna” la Domnul. Dacă ești neatent la cuvintele pe care le spui, dacă inima ta nu răspunde cuvintelor rugăciunii, cererile tale nu vor ajunge la Dumnezeu.
Mitropolitul Anthony de Sourozh a spus că, atunci când tatăl său a început să se roage, a atârnat pe uşă un semn: „Sunt acasă. Dar nu încerca să bati, nu o voi deschide.” Însuși Episcopul Anthony i-a sfătuit pe enoriașii săi, înainte de a începe rugăciunea, să se gândească la cât timp au la dispoziție, să pună un ceas cu alarmă și să se roage în liniște până sună. „Nu contează”, a scris el, „cate rugăciuni reușești să citești în acest timp; Este important să le citiți fără a fi distras sau să vă gândiți la timp.”

Rugăciunea este foarte dificilă. Rugăciunea este în primul rând o lucrare spirituală, de aceea nu trebuie să ne așteptăm la o plăcere spirituală imediată de la ea. „Nu căuta plăceri în rugăciune”, scrie Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „ele nu sunt deloc caracteristice unui păcătos. Dorința unui păcătos de a simți plăcere este deja auto-amăgire... Nu căuta prematur stări spirituale înalte și desfătări de rugăciune.”
De regulă, este posibil să menținem atenția asupra cuvintelor și rugăciunii timp de câteva minute, apoi gândurile încep să rătăcească, ochiul alunecă peste cuvintele rugăciunii - iar inima și mintea noastră sunt departe.
Dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o astfel de rugăciune”, scrie călugărul Silouan din Athos.
În aceste momente, Părinții Bisericii sfătuiesc să fie deosebit de atenți. Sfântul Teofan Reclusul scrie că trebuie să ne pregătim din timp pentru faptul că atunci când citim rugăciunile suntem distrași, de multe ori citind mecanic cuvintele rugăciunii. „Când un gând fuge în timpul rugăciunii, întoarce-l. Dacă fuge din nou, întoarce-te din nou. Așa e de fiecare dată. De fiecare dată când citești ceva în timp ce gândurile tale fug și, prin urmare, fără atenție sau senzație, nu uita să recitești. Și chiar dacă gândul tău rătăcește într-un loc de mai multe ori, citește-l de mai multe ori până când îl citești cu concept și sentiment. Odată ce ai depășit această dificultate, altă dată, poate, nu se va mai întâmpla, sau nu se va mai întâmpla cu atâta forță.
Dacă, în timpul citirii regulii, o rugăciune răzbate în propriile voastre cuvinte, atunci, după cum spune Sfântul Nicodim, „nu lăsați această ocazie să treacă, ci rămâneți în ea”.
Același gând îl găsim și la Sfântul Teofan: „Un alt cuvânt va avea un efect atât de puternic asupra sufletului, încât sufletul nu va dori să se extindă mai departe în rugăciune și, deși limba citește rugăciuni, gândul continuă să alerge înapoi în locul în care a avut un asemenea efect asupra ei. În acest caz, oprește-te, nu mai citește, ci stai cu atenție și simțire în acel loc, hrănește-ți sufletul cu ele, sau cu gândurile pe care le va produce. Și nu vă grăbiți să vă îndepărtați de această stare, așa că, dacă timpul presează, este mai bine să lăsați regula neterminată și să nu ruinați această stare. Vă va umbri, poate toată ziua, ca un înger păzitor! Acest tip de influență benefică asupra sufletului în timpul rugăciunii înseamnă că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini și că, prin urmare, menținerea acestei stări este mijlocul cel mai de încredere de a hrăni și de a întări spiritul rugăciunii din noi.”

Cum să-ți închei regula de rugăciune

Este bine să închei rugăciunea cu mulțumire către Dumnezeu pentru darul comunicării și cu regretul pentru neatenția cuiva.
„Când îți termini rugăciunea, nu treci imediat la niciuna dintre celelalte activități ale tale, ci și, măcar pentru puțin timp, așteaptă și gândește-te că ai realizat acest lucru și la ce te obligă, încercând, dacă ți se dă ceva de simțit în timpul rugăciunii, de păstrat după rugăciuni”, scrie Sfântul Teofan Reclusul. „Nu te grăbi imediat în treburile cotidiene”, ne învață Sfântul Nicodim, „și să nu te gândești niciodată că, după ce ți-ai îndeplinit regula rugăciunii, ai terminat totul în legătură cu Dumnezeu”.
Când te apuci de treabă, trebuie mai întâi să te gândești la ceea ce ai de spus, de făcut, de văzut în timpul zilei și de a-i cere lui Dumnezeu binecuvântări și putere pentru a-I urma voia.

Cum să înveți să-ți petreci ziua în rugăciune

După ce ne-am terminat rugăciunile de dimineață, nu ar trebui să credem că totul este complet în raport cu Dumnezeu și abia seara, în timpul stăpânirii serii, să ne întoarcem din nou la rugăciune.
Sentimentele bune care apar în timpul rugăciunilor de dimineață vor fi înecate în forfota și aglomerația zilei. Din această cauză, nu există dorința de a participa la rugăciunea de seară.
Trebuie să încercăm să ne asigurăm că sufletul se întoarce la Dumnezeu nu numai atunci când stăm în rugăciune, ci pe parcursul întregii zile.

Iată cum sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul să învețe acest lucru:
„În primul rând, este necesar pe tot parcursul zilei să strigi mai des către Dumnezeu din inimă în cuvinte scurte, judecând după nevoia sufletului și treburile actuale. Începi prin a spune, de exemplu: „Binecuvântează, Doamne!” Când termini treaba, spune: „Slavă Ție, Doamne!”, și nu numai cu limba, ci și cu simțirea inimii. Orice patimă care apare, spune: „Mântuiește-mă, Doamne, piere!” Întunericul gândurilor tulburătoare se regăsește, strigă: „Scoate-mi sufletul din închisoare!” Faptele greșite sunt în față și păcatul duce la ele, roagă-te: „Călăuzi-mă, Doamne, pe cale” sau „Să nu mi se tulbure picioarele”. Păcatele suprimă și duc la disperare, strigă în glasul vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Oricum. Sau pur și simplu spuneți des: „Doamne, miluiește-te; Doamnă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă. Îngerul lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, protejează-mă”, sau strigă cu alt cuvânt. Doar faceți aceste apeluri cât mai des posibil, încercând în toate modurile posibile astfel încât să vină din inimă, ca și cum ar fi fost stors din ea. Când faci asta, vom face adesea urcări inteligente către Dumnezeu din inimă, apeluri frecvente la Dumnezeu, rugăciuni frecvente, iar această frecvență ne va împărtăși priceperea conversației inteligente cu Dumnezeu.
Dar pentru ca sufletul să înceapă să strige astfel, trebuie mai întâi să fie silit să transforme totul în slava lui Dumnezeu, fiecare dintre faptele sale, mari și mici. Și acesta este al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă mai des la Dumnezeu în timpul zilei. Căci dacă ne facem o lege să împlinim această poruncă apostolică, să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10: 31), atunci în fiecare faptă ne vom aminti cu siguranță de Dumnezeu și să ne amintim nu pur și simplu, ci cu precauție, ca să nu acționăm greșit și să-L jignim într-un fel pe Dumnezeu. Acest lucru te va face să te întorci la Dumnezeu cu frică și să ceri cu rugăciune ajutor și îndemnuri. Așa cum aproape constant facem ceva, ne vom întoarce aproape constant la Dumnezeu în rugăciune și, prin urmare, trecem aproape continuu prin știința ridicării rugăciunii în sufletele noastre către Dumnezeu.
Dar pentru ca sufletul să facă acest lucru, adică să facă totul pentru slava lui Dumnezeu, așa cum ar trebui, trebuie să fie pregătit pentru aceasta de dimineața devreme - de la începutul zilei, înainte ca o persoană să iasă la să-și facă treaba și să-și facă treaba până seara. Această stare de spirit este produsă de gândul la Dumnezeu. Și acesta este al treilea mod de a antrena sufletul să se întoarcă frecvent către Dumnezeu. Gândul asupra lui Dumnezeu este o reflecție reverentă asupra proprietăților și acțiunilor divine și asupra a ceea ce cunoașterea lor și a relației lor cu noi ne obligă, aceasta este o reflecție asupra bunătății lui Dumnezeu, dreptate, înțelepciune, omnipotență, omniprezență, atotștiință, despre creație și providența, despre dispensația mântuirii în Domnul Iisus Hristos, despre bunătatea și cuvântul lui Dumnezeu, despre sfintele taine, despre Împărăția Cerurilor.
Oricare dintre aceste subiecte nu vă gândiți, această reflecție vă va umple cu siguranță sufletul cu un sentiment reverent față de Dumnezeu. Începe să te gândești, de exemplu, la bunătatea lui Dumnezeu - vei vedea că ești înconjurat de îndurările lui Dumnezeu atât fizic, cât și spiritual și vei fi doar o piatră pentru a nu cădea înaintea lui Dumnezeu în revărsarea sentimentelor umilite de recunoștință. Începeți să vă gândiți la omniprezența lui Dumnezeu și veți înțelege că sunteți pretutindeni înaintea lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea voastră și nu puteți să nu fiți plini de frică reverentă. Începeți să reflectați asupra atotștiinței lui Dumnezeu - vă veți da seama că nimic din voi nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și, cu siguranță, veți decide să fiți strict atent la mișcările inimii și minții voastre, pentru a nu jigni pe toate- văzându-L pe Dumnezeu în orice fel. Începeți să raționați despre adevărul lui Dumnezeu și veți fi convinși că nici o faptă rea nu va rămâne nepedepsită și, cu siguranță, veți intenționa să vă curățați toate păcatele cu strigăre din inimă și pocăință înaintea lui Dumnezeu. Deci, indiferent de proprietatea și acțiunea lui Dumnezeu despre care începeți să gândiți, fiecare astfel de reflecție va umple sufletul de sentimente și dispoziții reverente față de Dumnezeu. Ea direcționează întreaga ființă a unei persoane direct către Dumnezeu și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct de a obișnui sufletul să se înalțe la Dumnezeu.
Momentul cel mai decent și convenabil pentru aceasta este dimineața, când sufletul nu este încă împovărat cu multe impresii și preocupări de afaceri și tocmai după rugăciunea de dimineață. Când îți termini rugăciunea, așează-te și, cu gândurile tale sfințite în rugăciune, începe să reflectezi astăzi la un lucru, mâine la altul dintre proprietățile și acțiunile lui Dumnezeu și creează-ți o dispoziție în sufletul tău în conformitate cu aceasta. „Du-te”, a spus Sfântul Dimitrie de Rostov, „du-te, sfânt gând al lui Dumnezeu, și să ne cufundăm în meditația asupra faptelor mărețe ale lui Dumnezeu”, iar gândurile lui au trecut fie prin lucrările creației și ale providenței, fie prin minunile lui Domnul Mântuitorul, sau suferința Sa, sau altceva, atingând astfel inima sa și a început să-și reverse sufletul în rugăciune. Oricine poate face asta. E puțină muncă, tot ce ai nevoie este dorință și determinare; și sunt multe fructe.
Așadar, iată trei moduri, pe lângă regula rugăciunii, de a învăța sufletul să se înalțe în rugăciune către Dumnezeu și anume: să dedice dimineața un timp contemplării lui Dumnezeu, să îndrepte fiecare chestiune către slava lui Dumnezeu și să se întoarcă adesea. lui Dumnezeu cu apeluri scurte.
Când gândul la Dumnezeu este bine împlinit dimineața, va lăsa o dispoziție profundă pentru a te gândi la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu va forța sufletul să îndeplinească cu grijă fiecare acțiune, atât interioară, cât și exterioară, și să o transforme în slava lui Dumnezeu. Și ambele vor pune sufletul într-o astfel de poziție încât apelurile la rugăciune către Dumnezeu vor fi adesea alungate din ea.
Aceste trei – gândul la Dumnezeu, toată creația pentru slava lui Dumnezeu și invocațiile frecvente – sunt cele mai eficiente instrumente de rugăciune mentală și sinceră. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Oricine își propune să le practice, va dobândi curând în inima lui priceperea ascensiunii la Dumnezeu. Această muncă este ca și cum ai urca un munte. Cu cât cineva urcă pe munte mai sus, cu atât respira mai liber și mai ușor. Deci aici, cu cât cineva se obișnuiește mai mult cu exercițiile arătate, cu atât sufletul se va ridica mai sus și cu cât sufletul se ridică mai sus, cu atât mai liber va acționa rugăciunea în el. Sufletul nostru prin natura este un locuitor al lumii cerești a Divinului. Acolo ar fi trebuit să rămână nediminuată atât în ​​gând, cât și în inimă; dar povara gândurilor şi patimilor pământeşti o târăşte şi o îngreunează. Metodele prezentate îl smulg puțin câte puțin din pământ, apoi îl rup complet. Când vor fi smulse complet, atunci sufletul va intra în propria sa regiune și durerea va locui cu dulceață - aici din inimă și mintal, iar apoi, prin însăși ființa sa, va fi onorat înaintea feței lui Dumnezeu să locuiască în chipurile Îngerilor și Sfinților. . Domnul să vă mulțumească pe toți cu harul Său. Amin".

Cum să te forțezi să te rogi

Uneori rugăciunea nu-mi vine deloc în minte. În acest caz, Sfântul Teofan ne sfătuiește să procedați astfel:
„Dacă aceasta este rugăciunea acasă, atunci o poți amâna puțin, pentru câteva minute... Dacă nu se întâmplă după aceea... obligă-te să îndeplinești regula rugăciunii cu forța, încordându-te și înțelegi ce este fiind spus, și simți... la fel ca atunci când un copil nu vrea să se aplece, îl iau de șurf și îl apleacă... Altfel, asta se poate întâmpla... acum nu mai faci ai chef, mâine nu ai chef, și atunci rugăciunea s-a terminat cu totul. Ferește-te de asta... și obligă-te să te rogi de bunăvoie. Munca de auto-constrângere învinge totul.”

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt, sfătuind de asemenea să te forțezi în rugăciune când nu funcționează, avertizează:
„Rugăciunea forțată dezvoltă ipocrizia, îl face pe cineva incapabil de orice activitate care necesită reflecție și îl face pe om leneș în toate, chiar și în îndeplinirea îndatoririlor sale. Acest lucru ar trebui să-i convingă pe toți care se roagă în acest fel să-și corecteze rugăciunea. Trebuie să se roage de bunăvoie, cu energie, din inimă. Nici de întristare, nici de nevoie (forța) să te rogi lui Dumnezeu - Fiecare dă după dispoziția inimii sale, nu cu mâhnire și nu cu silă; căci Dumnezeu iubește pe un dăruitor vesel (2 Cor. 9:7).”

Ce ai nevoie pentru o rugăciune reușită

„Când dorești și cauți succes în munca ta de rugăciune, adaptează totul la aceasta, pentru a nu distruge cu o mână ceea ce creează cealaltă.
1. Păstrează-ți trupul cu strictețe în mâncare, în somn și în odihnă: nu-i da nimic doar pentru că dorește, așa cum poruncește Apostolul: Nu transforma grija pentru trup în poftă (Rom. 13, 14). Nu da odihnă cărnii.
2. Reduceți-vă relațiile externe la cele mai inevitabile. Acesta este timpul de a te învăța să te rogi. După aceea, rugăciunea, acţionând în tine, va indica că, fără a prejudicia ea, poate fi adăugată. Ai grijă deosebită de simțurile tale și, mai ales, de ochi, urechi și limbă. Fără a observa acest lucru, nu vei face un pas înainte în chestiunea rugăciunii. Așa cum o lumânare nu poate arde în vânt și în ploaie, tot așa rugăciunea nu poate fi încălzită de afluxul de impresii din exterior.
3. Folosește-ți tot timpul liber după rugăciune pentru lectură și meditație. Pentru lectură, alegeți în primul rând cărți care scriu despre rugăciune și, în general, despre viața spirituală interioară. Gândește-te exclusiv la Dumnezeu și la lucrurile divine, la Economia întrupată a mântuirii noastre și în ea mai ales la suferința și moartea Domnului Mântuitorului. Făcând acest lucru, te vei cufunda în marea luminii divine. Adaugă la asta mersul la biserică de îndată ce ai ocazia. O prezență în templu vă va umbri cu un nor de rugăciune. Ce vei primi dacă vei petrece întreaga slujbă într-o dispoziție cu adevărat plină de rugăciune!
4. Să știi că nu poți reuși în rugăciune fără a reuși în general în viața creștină. Este necesar ca sufletul să nu fie un singur păcat care să nu fi fost curăţit prin pocăinţă; iar dacă în timpul lucrării tale de rugăciune faci ceva care îți tulbură conștiința, grăbește-te să te cureți prin pocăință, ca să poți privi cu îndrăzneală la Domnul. Păstrați întotdeauna în inima voastră regretul umil. Nu rata nicio ocazie viitoare de a face ceva bine sau de a demonstra orice dispoziție bună, în special smerenie, ascultare și renunțare la voința ta. Dar este de la sine înțeles că râvna pentru mântuire ar trebui să ardă nestins și, umplând întregul suflet, în toate, de la mic la mare, să fie principala forță motrice, cu frica de Dumnezeu și nădejdea neclintită.
5. Acordându-te astfel, deranjează-te în lucrarea rugăciunii, rugându-te: acum cu rugăciuni gata făcute, când cu ale tale, când cu invocații scurte către Domnul, când cu Rugăciunea lui Iisus, dar fără să ratezi nimic din ceea ce vă poate ajuta în această muncă și veți primi ceea ce căutați. Permiteți-mi să vă reamintesc ce spune Sfântul Macarie al Egiptului: „Dumnezeu vă va vedea rugăciunea lucrând și că îți dorești cu sinceritate succesul în rugăciune – și îți va da rugăciune. Căci știți că, deși rugăciunea făcută și realizată prin propriile eforturi este plăcută lui Dumnezeu, rugăciunea adevărată este cea care se instalează în inimă și devine persistentă. Ea este un dar al lui Dumnezeu, o lucrare a harului lui Dumnezeu. De aceea, când te rogi pentru toate, nu uita să te rogi pentru rugăciune” (Cuviosul Nicodim Sfântul Munte).

Totul despre rugăciune: ce este rugăciunea? Cum să ne rugăm corect pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. RUGĂCIUNE-Întâlnire

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, și budism, unde în timpul meditației persoana care se roagă se confruntă cu o anumită supraființă impersonală în care este cufundată și în care se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism, Dumnezeu care S-a făcut Om ni se descoperă. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că Dumnezeu nu poate fi imaginat, descris, reprezentat într-o icoană sau pictură. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om, așa cum a apărut El oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om Îl descoperim pe Dumnezeu. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, conversația cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Există multe bariere între om și Dumnezeu care pot fi depășite doar prin rugăciune.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu ceva, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde in felul acesta. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu ar trebui să fie conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „mijloc auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna însăși prezența lui Dumnezeu, însăși întâlnirea cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. La urma urmei, chiar și atunci când întâlnim o persoană, nu suntem întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri; de multe ori comunicarea noastră cu oamenii se limitează doar la nivel superficial. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu există ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: Noi Noi înșine o construim cu păcatele noastre. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar noi suntem străini în El.

Să ne amintim asta când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm să ne rugăm, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune; uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem lui Dumnezeu ajutor imediat, dar vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar El se poate dovedi a fi diferit decât ne-am imaginat că El este. De multe ori facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne ascund imaginea reală a Dumnezeului Viu, pe care Dumnezeu Însuși ne-o poate dezvălui. Adesea, oamenii își creează un fel de idol în mintea lor și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-ți o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creează-ți imaginea lui Dumnezeu, un Judecător nemilostiv și crud - și încearcă să te rogi lui cu încredere, cu dragoste”, notează mitropolitul Anthony de Sourozh. Așadar, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va revela pe Sine altfel decât ne imaginăm că El este. Prin urmare, atunci când începem să ne rugăm, trebuie să renunțăm la toate imaginile pe care le creează imaginația noastră, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în moduri diferite, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim un răspuns, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a-L întâlni pe Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; Acest dispozitiv produce un sunet clar „A”. Și corzile pianului trebuie tensionate astfel încât sunetul pe care îl produc să fie în concordanță exactă cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda A nu este tensionată corespunzător, indiferent cât de mult ați lovi tastele, diapazonul va rămâne tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „A”, maestrul acordă apoi „A” în alte octave (într-un pian, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un volum special de sunet). Apoi acordă „B”, „C”, etc., o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat în conformitate cu diapazonul.

Acest lucru ar trebui să se întâmple cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El de-a lungul vieții noastre, în toate coardele sufletului nostru. Când ne acordăm viața la Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum sufletul nostru răspunde în rugăciune prezenței lui Dumnezeu. Doamne, ca un diapazon care răspunde la o sfoară tensionată cu precizie.

3. CÂND TREBUIE SĂ RUGAȚI?

Când și pentru cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să-ți aduci aminte de Dumnezeu mai des decât respiri”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe necazuri, necazuri și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsim ceva timp, oricât de scurt, să ne amintim de Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte să începeți să lucrați și să vă cufundați în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu pentru începutul zilei.

Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, îl doare, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - indiferent ce ți se întâmplă, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește-i lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate faptele și păcatele nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.

Oamenii își justifică adesea reticența de a se ruga spunând că sunt prea ocupați și supraîncărcați cu lucruri de făcut. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii antici nu trăiau. Uneori trebuie să facem multe lucruri în timpul zilei. Dar există întotdeauna câteva pauze în viață. De exemplu, stăm la o oprire și așteptăm un tramvai - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm un număr de telefon și auzim bipuri de ocupat - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Nu este nevoie de abilitati speciale pentru a te ruga. Pur și simplu poți vorbi cu Dumnezeu. La slujbele dumnezeiești din Biserica Ortodoxă folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de vreun limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Lasă ca întregul țesut al rugăciunii tale să fie puțin complicat. Un cuvânt de la un vameș l-a salvat și un cuvânt de la un tâlhar de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor.”

Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul, stând în picioare, se ruga astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce dobândesc.” Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, zise: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, de mine când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai asta i-a fost suficient pentru a intra în rai.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începi călătoria ta de rugăciune, începe cu rugăciuni foarte scurte, pe care te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte - El are nevoie de inima unei persoane. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul și starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu sunt de importanță primordială. Să te apropii de Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau cu distracție, când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește într-o parte, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea împrăștiată nu are nici sens, nici valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica mai sus decât tavanul camerei în care ne rugăm, dar trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt conținute în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, fii milostiv cu mine.” , păcătos”.

Un ascet a spus că dacă am putea, cu toată puterea simțirii, din toată inima, din tot sufletul, să spunem o singură rugăciune: „Doamne, miluiește-te”, aceasta ar fi de ajuns pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu o putem spune din toată inima, nu o putem spune cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu însetează după inima noastră, nu după cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din toată inima, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care apar datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și oportunități noi. Dar se întâmplă foarte des ca o persoană să nu aibă chef de rugăciune, să nu vrea să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan din Athos a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice muncă, este nevoie de efort din partea unei persoane, uneori enorm, astfel încât chiar și în acele momente în care nu ai chef să te rogi, să te forțezi să faci asta. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce uneori nu avem chef să ne rugăm? Cred că motivul principal aici este că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este adaptată la ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile, iar asta nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu pregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am învățat un fel de joacă și am venit la clasă complet înarmat, atunci lecția mergea dintr-o suflare, iar profesorul era mulțumit, la fel și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și eram sătul de faptul că lecția nu mergea așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne structurem viața în așa fel încât să corespundă rugăciunii. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, aceasta înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă aceasta este în contradicție cu voința noastră omenească. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le ierta datoriile, pentru că dacă nu le iertăm datornicilor noștri, atunci, logica acestei rugăciuni, iar Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această conformare nu vom avea succes nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne stabilește noi sarcini și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim conform Evangheliei, atunci vom învăța să ne rugăm după Evanghelie. Atunci viața noastră va deveni completă, spirituală, cu adevărat creștină.

6. carte de RUGACIUNE ORTODOXA

Vă puteți ruga în diferite moduri, de exemplu, cu propriile cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, zi și noapte, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii.

Dar există și cărți de rugăciuni care au fost compilate de sfinți în vremurile străvechi; ele trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti pentru dimineata, seara, pocainta, multumire, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. După ce ați cumpărat „Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă alarmați că există atât de multe rugăciuni în ea. Nu trebuie Toate Citeste-le.

Dacă citiți rapid rugăciunile de dimineață, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citești cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare cuvânt din ele să ajungă la inima ta.

Înainte de secțiunea „Rugăciunile de dimineață” scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, așteptați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai așteptați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „minutul de tăcere” înainte de începerea rugăciunii bisericești, este foarte importantă. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” în fiecare zi rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a-și începe activitățile zilnice. Adesea, o astfel de lectură eludează principalul lucru - conținutul rugăciunii. .

Cartea de rugăciuni conține multe cereri adresate lui Dumnezeu, care sunt repetate de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne, miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep asta ca pe un fel de formalitate și citesc această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a face feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi din cor au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au jucat”. trucuri”. Așadar, în rugăciune nu este nevoie să te prostești. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încerci să citești toate rugăciunile. Este mai bine să dedicăm douăzeci de minute unei singure rugăciuni, „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândindu-ne la fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească un număr mare de rugăciuni deodată, dar nu este nevoie să se străduiască pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul care respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile conținute în Cartea de Rugăciuni Ortodoxe.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regulile de rugăciune ale fiecăruia sunt diferite. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții - câteva minute. Totul depinde de alcătuirea spirituală a unei persoane, de gradul în care este înrădăcinată în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să urmeze regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că atunci când citesc în mod constant aceleași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat cu orice preț.

Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: „Trebuie să citiți rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist în fiecare zi. Indiferent ce s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citești în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este că regula este citită.” Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit și m-au inspirat. Și citirea celor trei canoane și a acatistului s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi care să fie mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara timp de o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată complet lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă în aceste minute citim toate rugăciunile sau doar una, sau poate că ne dedicăm o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că suntem concentrați pe Dumnezeu, astfel încât atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca sfaturile primite de la confesorul meu să fie mai potrivite pentru alții. Aici depind foarte mult de persoana în parte.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, desigur, este spusă cu atenție și simțire, este suficient pentru a fi un creștin adevărat. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să rezervați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru îndeplinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOL DE ADULTARE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și de a deveni distras în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să se lupte constant cu sine sau, așa cum au spus Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum să realizezi acest lucru? În primul rând, nu-ți poți permite să rostești cuvinte când atât mintea, cât și inima ta nu răspund la ele. Dacă începi să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția îți rătăcește, întoarce-te în locul în care ți-a rătăcit atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Într-o zi, în biserică, o femeie s-a întors către mine: „Părinte, citesc rugăciuni de mulți ani - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin. credincios în Dumnezeu. M-am săturat atât de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund.” I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară.” A fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât durează rugăciunile tale de dimineață?” - "Douăzeci de minute". - „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata.” - „Atunci luați o rugăciune de dimineață - la alegere - și citiți-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, dacă ești gata să trăiești astfel încât acest lucru. rugăciunea devine realitatea vieții tale. Tu spui: „Doamne, nu mă lipsi de binecuvântările Tale cerești”. Ce înseamnă acest lucru? Sau: „Doamne, mântuiește-mă de chinul veșnic”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți? Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Trebuie să înveți rugăciunea. Trebuie să lucrezi asupra ta; nu-ți poți permite să rostești cuvinte goale în timp ce stai în fața unei icoane.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce o urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare dacă, de exemplu, înainte de a începe rugăciunea ne-am certat cu cineva sau am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că în timpul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim interior pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne într-o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, nici după rugăciune nu ar trebui să se cufunde imediat în deşertăciune. După ce ți-ai terminat rugăciunea, acordă-ți mai mult timp să auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva în tine să poată fi auzit și să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să aducă roade, iar aceste fructe trebuie să fie palpabile.

9. POZIȚIA CORPULUI CÂND SE RUGA

În practica rugăciunii din Biserica Antică, s-au folosit diverse posturi, gesturi și poziții ale corpului. Se rugau stând în picioare, în genunchi, în așa-zisa ipostază a profetului Ilie, adică îngenunchiați cu capul plecat până la pământ, se rugau întinși pe podea cu brațele întinse, sau stând în picioare cu brațele ridicate. La rugăciune se foloseau arcuri - până la pământ și de la brâu, precum și semnul crucii. Din varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, doar câteva rămân în practica modernă. Aceasta este în primul rând o rugăciune în picioare și o rugăciune în genunchi, însoțită de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este chiar important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga în spirit în timp ce stai întins în pat, stând pe un scaun? În principiu, te poți ruga atât întins, cât și așezat: în cazuri speciale, în caz de boală, de exemplu, sau când călătorim, facem asta. Dar în împrejurări obișnuite, atunci când se roagă, este necesar să se folosească acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este o coincidență faptul că străvechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu a lucrat în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Intrați într-o biserică ortodoxă pentru o slujbă de post și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și se ridică din nou. Și așa mai departe pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ci sunt lucreazăîn rugăciune, înfăptuiește isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe toată durata slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu își fac cruce, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de rugăciune în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Această diferență constă în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă diferit. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția corpului persoanei care se roagă.

Închinarea ajută foarte mult rugăciunea. Aceia dintre voi care aveți ocazia să faceți cel puțin câteva plecăciuni și prosternari în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, este destul de natural să concentrezi mintea și atenția.

În timpul rugăciunii, ar trebui să facem din când în când semnul crucii, mai ales să spunem „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și, de asemenea, pronunțând numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când facem semnul crucii, puterea lui Dumnezeu este prezentă palpabil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNAINTE DE ICONOME

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Externul poate contribui la interior, dar îl poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun fel nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile oricui. De exemplu, mulți oameni în vârstă pur și simplu nu sunt capabili să se prosterne. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la biserică la slujbe pentru că nu suport” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de o inimă. Dacă nu te poți ruga stând în picioare, roagă-te în timp ce stai; dacă nu te poți ruga în timp ce stai, roagă-te întins. Așa cum spunea un ascet, „este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante în timpul rugăciunii sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților și înaintea chipului Sfintei Cruci. Și protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm printr-o fereastră care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm pe cel care este înfățișat pe icoană. O icoană este doar o reamintire, doar un simbol al realității care stă în spatele ei. După cum spuneau Părinții Bisericii, „cinstea dată imaginii se întoarce la prototip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o sărutăm, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea pentru Mântuitorul sau Maica Domnului.

O icoană nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact așa cum este descris în icoană. Există, de exemplu, o icoană a Sfintei Treimi, care se numește „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu corespunde regulilor bisericii, dar în unele biserici se vede. În această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, Iisus Hristos ca un tânăr și Duhul Sfânt ca un porumbel. Sub nicio formă nu trebuie să cedeze tentației de a-și imagina că Sfânta Treime va arăta exact așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la tot felul de fantezie. Imaginația noastră trebuie să fie lipsită de imagini, mintea noastră trebuie să fie limpede, iar inima noastră trebuie să fie pregătită pentru a se adapta pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

11. RUGĂCIUNE PENTRU VEȚINUL TĂU

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, precum și în timp ce suntem în biserică, trebuie să ne amintim rudele, cei dragi, prietenii, dușmanii și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați împreună prin legături inextricabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta îl salvează pe celălalt de un mare pericol.

A fost un asemenea caz în viața Sfântului Grigorie Teologul. Pe când era încă tânăr, nebotezat, a traversat cu vaporul Marea Mediterană. Deodată a început o furtună puternică, care a durat multe zile și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire; corabia era aproape inundată. Grigore s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii și-a văzut mama, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, ea a simțit pericolul și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit întotdeauna că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, o altă poveste din viețile sfinților din vechime. De ce nu se întâmplă lucruri similare astăzi?” Vă asigur că asta se întâmplă și astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și au fost multe cazuri în viața mea când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am fost într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit în mod miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai era nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

Ar trebui să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i salveze, ci pentru că El vrea ca noi să participăm la mântuirea unii pe alții. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru aproapele noștri, asta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și în rugăciune nu trebuie să uităm de oamenii cu care viața ne-a adus împreună și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, îi putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și să ne amintim mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU DECADENT

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au trecut deja în altă lume.

Rugăciunea pentru cei decedați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană dragă se stinge, avem un sentiment firesc de pierdere, iar din aceasta suferim profund. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că s-a mutat în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și cel care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că rămâne legătura noastră vie cu el.

Dar rugăciunea pentru decedat, desigur, este necesară și pentru el, pentru că atunci când o persoană moare, trece la o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care rămân aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată averea pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul merge într-o altă lume. Iar sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestei persoane. Iar Biserica crede că soarta postumă a defunctului este uşurată prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov”, vârstnicul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonsk) spune asta despre rugăciunea pentru cei plecați: „În fiecare zi și ori de câte ori poți, repetă-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți. care stau astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ izolat, neștiuți de nimeni, în tristețe și necaz, și nimeni. îi vei regreta... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc și nu te-a cunoscut pe tine. Cât de emoționant a fost pentru sufletul său, stând în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că a rămas o ființă umană pe pământ și care l-a iubit. Și Dumnezeu va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă deja v-ați îndurat de el atât de mult, atunci cu cât mai mult El, care este infinit mai milostiv... Și-l va ierta de dragul vostru.”

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani rezultă din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăști pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să tratăm cu ostilitate, sau chiar cu ură, față de cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută” (Matei 5:44). În timpul vieții Sale pământești, Hristos Însuși a dat în mod repetat un exemplu atât de dragoste pentru dușmani, cât și de rugăciune pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații Îl pironeau, El a experimentat chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). El se gândea în acel moment nu la Sine, nu la faptul că acești soldați Îl răneau, ci la al lor mântuire, pentru că făcând rău, ei în primul rând s-au făcut rău.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu ostilitate nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Trebuie să urăști păcatul, și nu purtătorul lui, omule. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care stă în spatele lui”.

Trebuie să învățăm să despărțim o persoană de păcatul pe care îl comite. Preotul observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este de fapt separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să renunțăm la chipul păcătos al omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după această imagine a lui Dumnezeu, în acele începuturi de bunătate care există. în fiecare persoană, că trebuie să privim îndeaproape.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Acest lucru este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea de a face pace cu oamenii. Arhimandritul Sofronie în cartea sa despre Sfântul Siluan din Athos spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura față de o persoană se instalează în inimile noastre, nu putem să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment rămâne în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată când ne apropiem de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, face mai întâi pace cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei). 5:23). Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu potrivnicul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Matei 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom merge neîmpăcați în viața viitoare. Și acolo va fi imposibil să recuperezi ceea ce s-a pierdut aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, iar acasă rămân doar preșcolari și pensionari. Este foarte important ca în rutina zilnică să existe momente în care toată lumea se poate aduna pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? De asemenea, puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește o familie, pentru că viața ei este cu adevărat împlinită și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, o înțelegere comună și o viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută foarte mult pe copii.

În perioada sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau non-religioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. Și cea mai bună vârstă pentru învățare este, desigur, copilăria. Poate fi foarte greu pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune încă din copilărie să se obișnuiască să se roage. Și o persoană, crescută din copilărie într-un spirit rugător, plin de har, care din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă către Dumnezeu, chiar dacă mai târziu a părăsit Biserică, de la Dumnezeu, încă mai păstrează unele în adâncuri, în adâncurile sufletului, deprinderile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au părăsit Biserica să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că în copilărie erau obișnuiți cu rugăciunea.

Inca un lucru. Astăzi, multe familii au rude mai în vârstă, bunici, care au fost crescute într-un mediu non-religios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30 și 40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca oamenii în vârstă să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu ca cineva să se îndrepte către Dumnezeu, dar acei tineri care au găsit deja această cale trebuie să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum spunea celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are o semnificație și o semnificație deosebită. Mulți dintre noi știm din proprie experiență cât de dificil poate fi uneori pentru o persoană să se cufunde doar în elementul rugăciunii. Dar când vii la biserică, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca navigarea peste mare sau ocean. Sunt, desigur, temerari care, singuri, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a traversa oceanul, se adună și se deplasează pe o navă de pe un țărm pe altul. Biserica este o corabie în care creștinii se deplasează împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace de progres pe această cale.

În templu, multe lucruri contribuie la rugăciunea bisericească și, mai ales, la serviciile divine. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut și conțin o mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți cei care vin la Biserică - limba slavonă bisericească. Acum există multe dezbateri despre păstrarea limbii slave în cult sau trecerea la rusă. Mi se pare că dacă închinarea noastră ar fi tradusă în întregime în rusă, o mare parte din ea s-ar pierde. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limbajul unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Deci, pentru a învăța cum să te rogi în biserică, trebuie să faci ceva efort, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți liturgice de bază și să le studiezi în timpul liber. Și atunci ți se va dezvălui toată bogăția limbajului liturgic și a textelor liturgice și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața spirituală.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul dezvoltă un fel de atitudine consumeristă față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - să aprindă o lumânare pentru orice eventualitate, astfel încât să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră pentru două-trei minute, se crucișează în grabă de câteva ori și, după ce aprind o lumânare, pleacă. Unii, intrând în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage pentru așa ceva”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Church nu este o mașină Snickers: pui o monedă și iese o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să trăiești și să studiezi. Dacă întâmpinați dificultăți sau dacă unul dintre cei dragi este bolnav, nu vă limitați să treceți și să aprindeți o lumânare. Vino la biserică la o slujbă, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, fă-ți rugăciunea pentru ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important să mergi regulat la biserică. Este bine să mergi la biserică în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este un timp în care putem, renunțând timp de două ore la treburile noastre pământești, să ne cufundăm în elementul rugăciunii. Este bine să vii la biserică cu toată familia pentru a te spovedi și a te împărtăși.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, disciplinează. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu face multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, însăși Dumnezeiasca Liturghie este un prilej de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a te uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și fizic. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când întreaga comunitate bisericească și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau place. În timpul Liturghiei, un credincios se poate ruga pentru el însuși, pentru aproapele săi și pentru viitorul său, se poate pocăi pentru păcate și poate cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru a sluji în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. În Biserică există și alte slujbe, de exemplu privegherea toată noaptea - o slujbă pregătitoare pentru împărtășire. Puteți comanda o slujbă de rugăciune pentru un sfânt sau o slujbă de rugăciune pentru sănătatea acestei sau acelei persoane. Dar nicio slujbă așa-numită „privată”, adică ordonată de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a fiecărui creștin și al fiecărei familii creștine.

17. atingere și lacrimi

Aș vrea să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim faimoasa poezie a lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Există tristețe în inima mea:
O rugăciune minunată
O repet pe de rost.
Există o putere a harului
În consonanța cuvintelor vii,
Și unul de neînțeles respiră,
Frumusețe sfântă în ei.
Ca și cum o povară se va rostogoli de pe sufletul tău,
Îndoiala este departe -
Și cred și plâng,
Și atât de ușor, ușor...

În aceste cuvinte frumoase și simple, marele poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor, poate cunoscute din copilărie, și deodată simte că apar un fel de iluminare, ușurare și lacrimi. În limbajul bisericesc această stare se numește tandrețe. Aceasta este starea care este uneori conferită unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai acut și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inima.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, în care Bunin își descrie tinerețea și cum, pe când era încă elev de liceu, a participat la slujbe în biserica parohială Înălțarea Domnului. El descrie începutul privegherii toată noaptea, în amurgul bisericii, când sunt încă foarte puțini oameni: „Cât mă îngrijorează toate acestea. Sunt încă un băiat, un adolescent, dar m-am născut cu un sentiment de toate acestea. De atâtea ori am ascultat aceste exclamații și cu siguranță următorul „Amin”, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al slujbei dinainte, răspunde la toate cu un pregătire pur legată. „Vino, să ne închinăm... Binecuvântează, suflete, pe Domnul”, aud și ochii mi se umplu de lacrimi, căci acum știu cu tărie că există și nu poate fi nimic pe pământ mai frumos și mai înalt decât toate acestea. Iar sfânta taină curge, curge, Ușile Împărătești se închid și se deschid, bolțile bisericii sunt luminate mai luminos și mai cald cu multe lumânări.” Și mai departe Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale, unde suna orga, să viziteze catedralele gotice, frumoase prin arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „am plâns la fel de mult ca în Biserica Exaltare în aceste seri întunecate și surde.”

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența benefică cu care vizitarea bisericii este inevitabil asociată. Fiecare persoană poate experimenta asta. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, pentru ca atunci când venim la biserică, să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu trebuie să fim stânjeniți de acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de astfel de iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu ne atinge inima.

18. LUPTA CU GANDURI CIUDATE

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, marele ascet de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum, în timpul Sfintei Liturghii, în momentele cele mai cruciale și sacre, a apărut dintr-o dată o plăcintă cu mere sau vreo comandă care i se putea acorda. sub ochii minții lui. Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este de mirare că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau vechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care gândurile străine pătrund treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „prepoziție”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin omului, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își concentrează atenția asupra lui, intră într-o conversație cu el, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - atunci când mintea unei persoane deja, așa cum spunea, se obișnuiește, se contopește cu gândurile. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața duhovnicească sunt uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncul sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța asta, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate să nu experimenteze distragerea în timpul rugăciunii dacă nu învață să facă față gândurilor străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze funcționarea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța rugăciunea adevărată, trebuie să fii capabil să-ți monitorizezi gândurile și să le tăiezi fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, un păcătos” și altele - care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, ci încurajează nașterea sentimentelor. și mișcarea inimii. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni poți învăța să fii atent și să te concentrezi asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum ne putem ruga neîncetat dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem lucruri care par a fi incompatibile cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Dar rugăciunea poate fi redusă la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care se roagă Rugăciunea lui Iisus o repetă nu numai în timpul închinării sau în rugăciunea acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și merge la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără să piardă din intensitatea percepției, el continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu constă, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi în primul rând pentru că, atunci când rostim Rugăciunea lui Isus, rostim numele Mântuitorului.

Un nume este un simbol al purtătorului său; cel căruia îi aparține este, parcă, prezent în nume. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă în mod constant numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele lui. Și pentru că dragostea îi umple întreaga ființă, el simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este îndreptată către Hristos.

Când faceți Rugăciunea lui Isus, este foarte important să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană aflată într-o situație de viață sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un sentiment interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este adecvată aici.

20. CE ESTE BUNĂ RUGĂCIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în el.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, ce obosit sunt”, „Doamne să fie cu el, să vină altă dată”, fără să ne gândim deloc la puterea pe care o are numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament exista o poruncă: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, pronunțarea numelui lui Dumnezeu era în general interzisă. Numai marele preot avea acest drept, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când ne întoarcem la Hristos cu Rugăciunea lui Isus, pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume trebuie pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă proprietate a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu aveți nevoie de cărți speciale sau de un loc sau timp special desemnat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În cele din urmă, mai există o proprietate care distinge această rugăciune - în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Ai milă de mine, păcătosul”. Acest punct este foarte important, deoarece mulți oameni moderni nu își simt deloc păcătoșenia. Chiar și în spovedanie poți auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” etc. Între timp, păcatele noastre sunt cele care, ca o regulă, sunt cauzele principalelor noastre necazuri și necazuri. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, așa cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, descoperim că camera are nevoie de multă vreme de curățare.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă lumină este în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și acest lucru se întâmplă nu datorită faptului că se compară cu alți oameni, ci datorită faptului că stă în fața lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, parcă ne punem în fața lui Hristos, comparând viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și putem aduce pocăință din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGACIUNII lui ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii oameni și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu, care poate avea cincizeci, o sută sau mai multe bile pe el. Spunând o rugăciune în minte, o persoană își atinge rozariul. Dar dacă abia începeți isprava Rugăciunii lui Isus, atunci trebuie să acordați atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că trebuie să începi prin a rosti foarte încet cuvintele Rugăciunii lui Isus cu voce tare, asigurându-te că inima ta participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Iisuse... Hristoase...”, iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu încercați să citiți imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Chiar dacă o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt asociate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele și experiențele sunt asociate cu inima. Când rostiți Rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, atunci când vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în minte, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat o tehnică de „aducere a minții în inimă”, în care Rugăciunea lui Isus era combinată cu respirația și, în timp ce inspira, cineva spunea: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, iar în timp ce expira: „ Miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Atenția unei persoane părea să treacă în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice Rugăciunea lui Isus exact în acest fel; este suficient să pronunți cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începeți-vă dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber în timpul zilei, mai citiți rugăciunea de câteva ori; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. Dacă înveți să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Iisus, aceasta îți va oferi un mare sprijin spiritual. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge în punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezența lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ați început prin a spune rugăciunea cu voce tare, atunci veți ajunge treptat la punctul în care va fi pronunțată numai de inimă, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA lui ISUS. CUM SA SE RUGA CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment - zi și noapte, pronunță cu buzele aceste verbe divine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: atât în ​​timpul călătoriei, pe drum, cât și în timpul lucrului - indiferent dacă tăiați lemne sau cărați apă, sau săpați pământul sau gătiți mâncare. La urma urmei, în toate acestea, un singur corp lucrează, iar mintea rămâne inactivă, așa că dă-i o activitate care este caracteristică și potrivită naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu.” Acesta este un extras din cartea „Despre Munții Caucaz”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și este dedicată Rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez în mod deosebit că această rugăciune trebuie învățată, de preferință cu ajutorul unui conducător spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că acum este dificil să găsești un mentor în rugăciune - poți apela la cărți precum „Pe munții Caucaz” sau „Poveștile sincere ale unui rătăcitor către tatăl său spiritual. ” Ultima, publicată în secolul al XIX-lea și retipărită de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era un rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu o geantă pe umeri și un toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele IV până în secolele XIV - „Filokalia”. Acesta este un bogat tezaur de experiență spirituală; conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și sobrietate - atenția minții. Oricine vrea să învețe să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „Despre Munții Caucaz” și pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, am avut ocazia să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo am întâlnit pustnici. Ei au trăit acolo chiar și pe vremea sovietică, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa de existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței rugăciunii. Aceștia erau oameni parcă dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale și pace interioară profundă. Și toate acestea datorită Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne dea să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - săvârșirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI”

Rugăciunea Domnului are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri” sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Această rugăciune este cuprinzătoare în natură: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească, și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru care ești în ceruri” ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebi cum Îl imaginează pe Dumnezeu, ce gândesc ei despre El, ei răspund cam așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva strălucitor. , Este un fel de energie pozitivă.” Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeul personal, viu, la Dumnezeu ca Tată – Tatăl despre care Hristos a vorbit în pilda Fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvenea, a plecat într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când ajunsese deja la ultima limită a sărăciei și a epuizării, s-a hotărât să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă ca pe unul dintre robii tăi.” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui și s-a aruncat pe gâtul lui. Fiul nici nu a avut timp să rostească cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele de odinioară, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Exact așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, atitudinea noastră față de Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru”, înseamnă că ne rugăm nu izolat, ca indivizi, fiecare având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, a unei singure Biserici, a unui singur Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, numindu-l pe Dumnezeu Tată, înseamnă prin aceasta că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Călugărul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El – Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Cine ești în rai”, ele nu indică cerul fizic, ci faptul că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită decât noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să ne alăturăm acestui rai, adică al unei alte lumi.

24. „SFANT SFANT NUME”

Ce înseamnă cuvintele „Sfințit-se numele Tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine; el poartă în sine o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte exacte? Nu va rămâne numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi, creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici ai timpului său, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri” (Rom. 2:24). Acestea sunt cuvinte foarte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu norma spirituală și morală care este cuprinsă în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica are sfințenie pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Auzim adesea reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine și uneori mai rău decât păgânii și ateii? Cum poate fi combinată credința în Dumnezeu cu acțiuni nedemne?” Așadar, fiecare dintre noi trebuie să ne întrebăm zilnic: „Sunt eu, ca creștin, la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care constă din iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu de opus acestor virtuți?”

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce ar trebui să fac ca să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nici nu vor să asculte.” Problema este că nu este suficient vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții, în special pe cei dragi, la credința sa, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, acest lucru dă adesea contrariul rezultat - cei dragi dezvolta respingerea a tot ceea ce este bisericesc si spiritual. Vom putea aduce oamenii mai aproape de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină unei persoane, cum îl poate transforma, schimba-l; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum creștinii sunt diferiți de necreștini.”

25. „VINE REGATUL TAU”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi un sfârșit al lumii și omenirea se va muta într-o altă dimensiune. Este evident că nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu pentru noi, adică astfel încât să devină realitate al nostru viața, astfel încât viața noastră pământească actuală - cotidiană, gri și uneori întunecată, tragică este pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă întoarceți la Evanghelie și să vă amintiți că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos le-a spus oamenilor în mod repetat despre Împărăția Sa; El nu a obiectat când a fost numit Rege - de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, batjocorit, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent cu ironie: „Tu ești Regele iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18: 33-36) . Aceste cuvinte ale Mântuitorului conţin răspunsul la întrebarea ce este Împărăţia lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem la Dumnezeu „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție nepământeană, spirituală, a lui Hristos să devină realitatea vieții noastre, astfel încât acea dimensiune spirituală să apară în viața noastră, despre care se vorbește mult, dar care este cunoscut de atât de puțini din experiență.

Când Domnul Iisus Hristos a vorbit ucenicilor despre ceea ce Îl aștepta în Ierusalim – chin, suferință și nașă – mama a doi dintre ei I-a zis: „Spune că acești doi fii ai Mei stau cu Tine, unul de-a dreapta ta, iar celălalt la stânga ta. Împărăţia Ta” (Matei 20:21). El a vorbit despre cum El a trebuit să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat un Bărbat pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu a fost descoperită pentru prima dată pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând, iar deasupra Lui atârna un semn: „Regele iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în glorioasa și mântuitoarea Înviere a lui Hristos. Această Împărăție este cea care ne este promisă - o Împărăție care este dată prin mare efort și întristare. Calea către Împărăția lui Dumnezeu trece prin Ghetsimani și Golgota - prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care se întâlnesc pe fiecare dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „FĂ-SE VOIA TA CA ÎN CER ŞI PE PĂMÂNT”

Spunem aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. Până la urmă, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a o accepta ca fiind trimisă de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des spun oamenii, când vin la un preot: „Nu pot fi de acord cu asta și asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot împăca.” Ce poți să-i spui unei asemenea persoane? Nu-i spune că, se pare, în Rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Facă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se împlinește deja în ceruri, în lumea spirituală, trebuie să se împlinească aici pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsim puterea de a renunța la propria noastră voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsești puterea de a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca pe voia Sa.

Să ne amintim de Hristos, Care în ajunul morții Sale s-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta”. Dar acest pahar nu a trecut de la El, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: paharul suferinței, tristeții și morții trebuia să bea Iisus Hristos. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că trebuie să bem un pahar pentru care s-ar putea să nu avem suficientă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă de la mine paharul acesta de întristare, poartă ea prin.” treci pe lângă mine”. Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Trebuie să ai încredere în Dumnezeu. Adesea copiii le cer părinților ceva, dar ei nu le dau pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece, iar persoana va înțelege cât de dreptate au avut părinții. Acest lucru ni se întâmplă și nouă. Trece ceva timp și ne dăm seama deodată cât de mult mai benefic s-a dovedit a fi ceea ce Domnul ne-a trimis decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voință.

27. „DAȚI-NE PÂINEA NOASTRĂ DE ZILNIC ÎN ACESTA ZI”

Ne putem adresa lui Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele astăzi", adica astazi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana zilnică, știind că dacă ne hrănește astăzi, ne va hrăni mâine. Spunând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi încredem viețile noastre astăzi, așa cum ne vom încrede în ea mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu un fel de exces. O persoană poate lua calea achizitivității și, având lucrurile necesare - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, bunuri materiale minime - începe să se acumuleze și să trăiască în lux. Această cale duce într-o fundătură, pentru că cu cât o persoană acumulează mai mulți bani are, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de sume de bani, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim - ca „pâine supra-esențială” sau „super-esențială”. În special, Părinții greci ai Bisericii au scris că „pâinea supra-esențială” este pâinea care coboară din ceruri, cu alte cuvinte, este Însuși Hristos, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanie. Această înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul sens în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus așa: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiții. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a supraviețui era pâine uscată. Acest lucru poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și tânără – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.

Un creștin ortodox trebuie să treacă prin viață cu Dumnezeu în suflet. Trezirea, culcarea, mâncatul, orice afacere, mersul la împărtășanie sunt însoțite de rugăciuni. Pentru aceasta există rugăciuni pentru fiecare zi. Seara îi mulțumim Creatorului pentru o zi reușită, înainte de orice întreprindere cerem ca planul să fie finalizat cu succes, dimineața căutăm ajutor în ziua următoare.

Rugăciuni în fiecare zi a săptămânii

Credincioșii deosebit de zeloși citesc rugăciuni către arhangheli pentru fiecare zi a săptămânii. Arhanghelul este cel mai înalt rang îngeresc. Ei sunt mesageri ai Domnului, care transmit harul divin rasei umane. Fiecare nouă zi este păzită de un nou Arhanghel:

În plus, există unul special. Persoana care se roagă o compune singur, concentrându-se pe propria sa forță, rezistență și răbdare.

Regula de dimineață

După ce te-ai trezit din somn, primul lucru pe care trebuie să-l faci este să stai cu evlavie în fața icoanelor, să-ți pui în ordine gândurile, să te liniștești, să te eliberezi și să spui încet: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Spirit. Amin". Aceasta se citește înaintea altor texte sacre. Apoi, se ridică un cântec de laudă Domnului: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. În aceste apeluri, oamenii nu cer nimic; ei îl slăvesc pe Atotputernic. Aceasta va fi urmată de restul rugăciunilor pentru ziua următoare, în care creștinii speră la binecuvântare, mântuire și ajutor. Este util pentru credincioși să știe ce rugăciuni trebuie citite în fiecare zi:

De asemenea, ar trebui să încheiați apelul la Dumnezeu cu rugăciuni speciale. Ei au citit pe rând „Este vrednic”, „Slavă chiar și acum” și rugăciunea finală către Isus Hristos.

Rugăciuni pe tot parcursul zilei

Numai cântările bisericești de dimineață nu sunt suficiente pentru a-ți întări credința. Nicio afacere nu poate fi începută fără rugăciuni. Și pe tot parcursul zilei este necesar să strigi către Domnul Dumnezeu:

1. Înainte și după cursuri sau lecții.
2. Înainte și după masă.
3. Înainte de a începe orice afacere și după finalizarea lucrărilor.
4. Mulțumirea pentru fiecare faptă bună a lui Dumnezeu.

Este greu să-ți amintești toate textele deodată. De aceea Acasă, lângă catapeteasmă, trebuie să ții o carte de rugăciuni. De asemenea, toate textele sacre sunt date în Legea lui Dumnezeu. Cu timpul, cuvintele vor fi păstrate în memorie și se va putea face fără literatura bisericească.

Lectură de seară la culcare

Rugăciunile ortodoxe pentru fiecare zi includ rugăciuni pentru ca viitorul să doarmă. Ca dimineața, seara se rostesc mai întâi rugăciunea de început, iar apoi rugăciunea de laudă. Urmează „Regele Ceresc”, „Trisagion”, „Sfânta Treime”, „Tatăl nostru”. După aceea se trece la tropare, se amintesc rugăciunile lui Macarie, Antonie, Ioan Gură de Aur, Iisus Hristos, Maica Domnului și Îngerul Păzitor.

preot Constantin Slepinin

Sf. Feofan

stareţ

prot.

Sf.

A. Andreeva

M. Verkhovskaya

preot Sergiy Begiyan

Regula rugăciunii– 1) ritualuri zilnice de dimineață și seară săvârșite de creștini (textele recomandate se găsesc în); 2) citirea reglementată a acestor rugăciuni.

Regula poate fi generală - obligatorie pentru toată lumea, sau individ, selectat pentru un credincios ținând cont de starea sa spirituală, puterea și angajarea sa.

Constă în rugăciuni de dimineață și de seară, care se fac zilnic. Acest ritm vital este necesar, pentru că altfel sufletul cade ușor din viața de rugăciune, parcă trezindu-se doar din când în când. În rugăciune, ca în orice chestiune mare și dificilă, „inspirația”, „dispoziția” și improvizația nu sunt suficiente.

Citirea rugăciunilor leagă o persoană cu creatorii săi: psalmiștii și asceții. Acest lucru ajută la obținerea unei dispoziții spirituale asemănătoare cu arderea lor sinceră. Exemplul nostru de rugăciune în cuvintele altora este Însuși Domnul Isus Hristos. Exclamațiile sale rugătoare în timpul suferinței crucii sunt rânduri din ().

Există trei reguli de bază de rugăciune:
1) Regula de rugăciune completă, care este tipărită cu „”;

2) O scurtă regulă de rugăciune. Mirenii se confruntă uneori cu situații în care mai rămâne puțin timp și energie pentru rugăciune și, în acest caz, este mai bine să citească regula scurtă cu atenție și evlavie decât să citească în grabă și superficial, fără o atitudine de rugăciune, toată regula prescrisă. Sfinții Părinți învață să tratezi cu rațiune regula ta de rugăciune, pe de o parte, fără îngăduință patimilor, lenei, autocompătimiri etc., care pot distruge structura spirituală corectă, iar pe de altă parte, învață să scurtezi. sau chiar schimba ușor regula fără ispită sau jenă atunci când există o nevoie reală de ea.

dimineața : „Rege Ceresc”, Trisagion, „”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Doamne miluiește-mă”, „”, „Doamne, curățește”, „Ție, Stăpâne”, „Sfinte Îngerul”, „Preasfânta Doamnă”, invocarea sfinților, rugăciune pentru vii și morți;
Seara : „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Rege cel Bun”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Guvernatorul ales” la „Vrednic este să mânca";

Este bine dacă există mai multe reguli de rugăciune: pe lângă rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară - Acatiste, canoane?

Cel mai important lucru în îndeplinirea unei reguli de rugăciune este îndeplinirea zilnică constantă a acesteia. Când este necesar, se contractă. Trebuie să ai o regulă ca să nu-ți depășească puterile și ca conștiința să nu-ți reproșeze lenea.

Regulile de dimineață și de seară sunt doar igiena spirituală necesară. Ni se poruncește să ne rugăm neîncetat (vezi). Sfinții Părinți spuneau: dacă amestecați lapte, veți obține unt, și astfel în rugăciune, cantitatea se transformă în calitate.

„Pentru ca o regulă să devină nu un obstacol, ci un adevărat motor al unei persoane către Dumnezeu, este necesar ca ea să fie proporțională cu puterea sa spirituală, să corespundă vârstei sale spirituale și stării sufletești. Mulți oameni, nevrând să se împovăreze, aleg în mod deliberat reguli de rugăciune prea ușoare, care din această cauză devin formale și nu dau roade. Dar, uneori, o regulă mare, aleasă din gelozie nerezonabilă, devine, de asemenea, o cătușă, împingându-te în deznădejde și împiedicându-te să crești spiritual.
O regulă nu este o formă înghețată; de-a lungul vieții trebuie neapărat să se schimbe atât calitativ, cât și extern.”

Sfântul sistematizează pe scurt sfaturi despre citirea regulii rugăciunii:

„a) nu se citește niciodată în grabă, ci se citește ca într-o cântare... În vechime, toate rugăciunile citite erau luate din psalmi... Dar nicăieri nu văd cuvântul „citește”, ci peste tot „cântă”. ..

b) aprofundează în fiecare cuvânt și nu doar reproduce gândul la ceea ce citești în minte, ci și trezește sentimentul corespunzător...

c) ca să prinzi pofta de a citi în grabă, stabilește-te - nu doar să citești asta și asta, ci stai la o rugăciune de lectură timp de un sfert de oră, jumătate de oră, o oră... cât stai de obicei. .. și apoi nu-ți face griji... câte rugăciuni ai citit - și cum a venit timpul, dacă nu Dacă vrei să stai mai departe, nu mai citești...

d) după ce a lăsat asta jos, nu te uita la ceas, ci stai în așa fel încât să poți sta la nesfârșit: gândurile tale nu vor merge înainte...

e) pentru a promova mișcarea sentimentelor de rugăciune în timpul liber, recitiți și regândiți toate rugăciunile care sunt cuprinse în regula voastră - și resimțiți-le, astfel încât atunci când începeți să le citiți conform regulii, să știți dinainte ce sentiment ar trebui trezit în inimă...

f) să nu citească niciodată rugăciunile fără întrerupere, ci să le despartă întotdeauna cu rugăciunea personală, cu plecăciuni, fie în mijlocul rugăciunilor, fie la final. De îndată ce îți vine ceva în inimă, încetează imediat să citești și înclină-te. Această ultimă regulă este cea mai necesară și cea mai necesară pentru cultivarea spiritului de rugăciune... Dacă un alt sentiment este foarte mistuitor, ar trebui să fii cu el și să te închini și să lași cititul... deci până la sfârșitul alocației. timp."