Tolstoi Lev Nikolaevici

Nu pot să tac

Lev Nikolaevici Tolstoi

Nu pot să tac

„Șapte condamnări la moarte; două la Sankt Petersburg, una la Moscova, două la Penza, două la Riga. Patru vieți: două la Herson, una la Vilna, una la Odesa”. Și asta apare în fiecare ziar. Și asta continuă nu o săptămână, nici o lună, nici un an, ci ani de zile. Și asta se întâmplă în Rusia, în acea Rusia în care oamenii consideră nefericit fiecare criminal și în care, până de curând, nu exista o lege. pedeapsa cu moartea. Îmi amintesc cât de mândru am fost de asta cândva înaintea europenilor, iar acum pentru al doilea și al treilea an au fost necontenite execuții, execuții, execuții. Iau ziarul actual. Astăzi, 9 mai, s-a întâmplat ceva groaznic. Ziarul conține cuvinte scurte: „Astăzi în Herson, pe câmpul Strelbitsky, douăzeci de țărani au fost executați prin spânzurare pentru un jaf pe moșia unui proprietar de pământ din raionul Elisavetgrad” (*).

(* Ulterior, în ziare au apărut respingeri ale știrii execuției a douăzeci de țărani. Nu pot decât să mă bucur de această greșeală: atât pentru că au fost uciși cu opt oameni mai puțini decât la prima știre, cât și pentru că această cifră groaznică m-a obligat să mă exprim în aceste pagini că un sentiment care mă chinuie de multă vreme, și de aceea, numai, înlocuind cuvântul douăzeci cu cuvântul doisprezece, las fără schimbare tot ce se spune aici, întrucât cele spuse nu se aplică doar la doisprezece executați, dar tuturor miilor de oameni recent uciși și asupriți.*)

Doisprezece oameni din chiar oamenii prin ale căror osteneli trăim, chiar aceia pe care i-am corupt și îi corupăm cu toată puterea noastră, de la otrava vodcii până la acea minciună groaznică a credinței, în care nu credem, dar în care noi încercați cu toată puterea noastră să le insufleți - doisprezece astfel de oameni sunt sugrumați cu funii de către chiar oamenii pe care îi hrănesc, și îi îmbracă și îi furnizează și care i-au corupt și îi strică. Doisprezece soți, tați, fii, acești oameni, pe baza bunăvoinței, a muncii grele, a căror simplitate doar susține viața rusească, au fost capturați, întemnițați și încătuși în cătușe. Apoi și-au legat mâinile la spate ca să nu apuce funia de care urmau să fie spânzurați și i-au adus sub spânzurătoare. Mai mulți țărani la fel ca cei care vor fi spânzurați, doar înarmați și îmbrăcați cu cizme bune și uniforme curate, cu armele în mână, îi însoțesc pe condamnați. Alături de condamnat în halat de brocart și fură, cu cruce în mână un bărbat merge cu părul lung. Procesiunea se oprește. Șeful întregii afaceri spune ceva, secretarul citește ziarul, iar când se citește ziarul, omul cu părul lung, adresându-se acelor oameni pe care alți oameni urmează să-i sugrume cu funii, spune ceva despre Dumnezeu și Hristos. Imediat după aceste cuvinte, călăii - sunt câțiva dintre ei, nu se poate face față unei sarcini atât de complexe - după ce au diluat săpunul și au săpunat buclele frânghiilor astfel încât să se strângă mai bine, se apucă de lanțuri, pun giulgii. ei, du-i pe platforma cu spânzuratorul și pune-i pe gât.bucle de frânghie. Și așa, unul după altul, oamenii vii se ciocnesc de băncile scoase de sub picioare și cu greutatea lor strâng imediat lațurile de la gât și se sufocă dureros. Cu un minut înainte de aceasta, oamenii vii se transformă în cadavre atârnate de frânghii, care la început se leagănă încet, apoi îngheață în imobilitate. Toate acestea pentru semenii lor au fost atent aranjate și inventate de oameni din clasa superioară, oameni învățați, luminați. S-a inventat să se facă aceste lucruri pe ascuns, în zori, ca să nu le vadă nimeni; s-a inventat ca responsabilitatea pentru aceste atrocități să fie împărțită între oamenii care le comit în așa fel încât toată lumea să poată gândi și spune: el nu este. vinovatul. A fost inventat pentru a căuta cei mai depravați și nefericiți oameni și, forțându-i să facă ceva ce inventasem și aprobatsem noi, să ne prefacem că detestăm oamenii care fac această muncă. Au venit chiar cu o asemenea subtilitate, încât sunt condamnați singuri (instanța militară), și este obligatoriu ca la execuții să fie prezenți nu militari, ci civili. Munca este realizată de nefericiți, înșelați, corupti, disprețuiți, pentru care un singur lucru rămâne: cum să săpun cel mai bine frânghiile pentru a-și strânge gâtul mai precis și cum să se îmbată mai bine cu ceea ce vând aceiași luminați. , oameni de top otravă, pentru a uita rapid și complet de sufletul tău, de rangul tău uman. Doctorul umblă în jurul cadavrelor, le simte și raportează superiorilor săi că treaba a fost făcută așa cum trebuia: toți cei doisprezece oameni sunt fără îndoială morți. Iar autoritățile se retrag la activitățile lor obișnuite cu conștiința unei sarcini îndeplinite cu conștiință, deși dificilă, dar necesară. Corpurile înghețate sunt îndepărtate și îngropate. E groaznic! Și asta nu se face o singură dată și nu peste acești doar 12 oameni nefericiți, înșelați din cea mai bună clasă a poporului rus, ci se face, fără încetare, de ani de zile, peste sute și mii de aceiași oameni înșelați, înșelați de foarte oameni care fac asta peste ei aceste lucruri groaznice. Și nu numai că se face acest lucru groaznic, dar sub același pretext și cu aceeași cruzime cu sânge rece se comit cele mai variate torturi și violențe în închisori, cetăți și muncă silnică. Acest lucru este groaznic, dar cel mai groaznic este că acest lucru nu se face din pasiune, un sentiment care îneacă mintea, așa cum se face în luptă, în război, chiar și în jaf, ci, dimpotrivă, la cerere. a minții, calculul, care îneacă sentimentul. Acesta este ceea ce face aceste cazuri deosebit de groaznice. Sunt groaznice pentru că nimic nu este la fel de viu ca toate aceste fapte, săvârșite de la judecător la călău, de oameni care nu vor să le facă, nimic nu arată atât de clar și clar distructivitatea despotismului pentru sufletele omenești, puterea unor oameni asupra alții. Este revoltător când o persoană poate să-și ia altuia munca, banii, vaca, calul, poate chiar să-și ia fiul, fiica - acest lucru este revoltător, dar cu atât mai scandalos este că o persoană își poate lua sufletul altuia , îl poate forța să facă ceva, care îi distruge sinele spiritual, îl privează de binele său spiritual. Și așa fac acei oameni care aranjează toate acestea și cu calm, în folosul oamenilor, obligă oamenii, de la judecător până la călău, prin mită, amenințări și înșelăciune, să facă aceste lucruri, care probabil îi lipsesc de adevăratul bine. . Și în timp ce toate acestea se întâmplă de ani de zile în toată Rusia, principalii vinovați ai acestor cazuri, cei la ordinul cărora se face acest lucru, cei care ar putea opri aceste cazuri, sunt principalii vinovați ai acestor cazuri, cu deplina încredere că aceste cazuri sunt cazuri utile și chiar necesare - sau vin cu și rostesc discursuri despre cum să îi împiedice pe finlandezi să trăiască așa cum își doresc finlandezii și, cu siguranță, îi forțează să trăiască așa cum își doresc mai mulți ruși sau emit ordine despre cum în " armata În regimentele de husari, manșetele mânecilor și gulerelor dolmanilor ar trebui să fie de aceeași culoare ca acestea din urmă, iar mentikii, cărora le sunt repartizați, nu trebuie să aibă țesături în jurul mânecilor sub blană.” Da, este groaznic!

Lev Nikolaevici Tolstoi a fost un oponent înflăcărat al pedepsei cu moartea. În timpul unei călătorii în străinătate în 1857, scriitorul a văzut decapitarea unui criminal pe ghilotină la Paris. Amintirea acestei orori nu a fost niciodată ștearsă din memoria lui Tolstoi - de mai multe ori în lucrările sale a amintit de impactul pe care pedeapsa cu moartea pe care a văzut-o l-a avut asupra lui. „Nu sunt o persoană politică, nu voi sluji niciodată niciun guvern nicăieri”, a scris el după acest incident. Tolstoi s-a adresat lui Alexandru al III-lea cu o cerere de grațiere a regicidelor; a refuzat să servească drept jurat, nedorind să aibă de-a face cu o instituție a statului bazată pe violență; a apărat filozofia iertării și a nerezistenței la rău prin violență, ceea ce a făcut din marele scriitor vocea conștiinței poporului rus.

După revoluţia din 1905-1907. țara era epuizată sub jugul reacției: peste tot s-au făcut arestări și exilări, s-au făcut execuții. În mai 1908, ziarul „Rus” a publicat un mesaj: „Kherson. 8 mai. Astăzi, douăzeci de țărani, condamnați de instanța militară districtuală pentru un jaf pe moșia proprietarului Lubenko din raionul Elisavetgrad, au fost executați prin spânzurare pe poligon.” Sub influența acestui mesaj, Lev Tolstoi a dictat în fonograf: „Nu, acest lucru este imposibil! Nu poți trăi așa! Nu poți trăi așa! Nu poți și nu poți. În fiecare zi sunt atât de multe condamnări la moarte, atât de multe execuții. Azi sunt cinci, mâine sunt șapte, astăzi douăzeci de bărbați sunt spânzurați, douăzeci de morți... Și în Duma continuă discuțiile despre Finlanda, despre sosirea regilor, și toată lumea crede că așa ar trebui să fie...” Pe 12 mai, Tolstoi a scris în Jurnalul său: „Ieri am fost deosebit de dureros de trist din cauza veștii despre 20 de țărani spânzurați. Am început să dictez în fonograf, dar nu am putut continua.” A doua zi, Tolstoi a redactat mai târziu un articol intitulat „Nu pot să tac”. Lucrările la text au continuat timp de o lună.

În fragmente, articolul a fost publicat pentru prima dată la 4 iulie 1908 în ziarele „Vedomosti rusești”, „Slovo”, „Rech”, „ Cuvânt modern„, etc. Toate ziarele care au publicat fragmente au fost amendate. Potrivit lui Russkiy Slovo, un editor din Sevastopol a postat un număr din ziarul său cu fragmente din articol în jurul orașului și a fost arestat. În august 1908, articolul a fost publicat într-o tipografie ilegală din Tula; în același an a fost publicată de I.P. Ladyzhnikov cu următoarea prefață: „Noua lucrare a lui Lev Nikolaevici Tolstoi pe care o tipărim a fost publicată simultan în ziarele din aproape toate țările civilizate la 15 iulie 1908 și a făcut o impresie profundă, în ciuda atitudinii negative a autorului față de mișcarea de eliberare a Rusiei. Ca un document istoric interesant caracteristic marelui scriitor, oferim această lucrare cititorului rus.”

„Șapte condamnări la moarte: două la Sankt Petersburg, una la Moscova, două la Penza, două la Riga. Patru execuții: două la Herson, una la Vilna, una la Odesa.”

Și asta apare în fiecare ziar. Și asta continuă nu o săptămână, nici o lună, nici un an, ci ani de zile. Și asta se întâmplă în Rusia, în acea Rusia în care poporul consideră nefericit fiecare criminal și în care, până de curând, legea nu avea pedeapsa cu moartea. Îmi amintesc cât de mândru am fost de asta cândva înaintea europenilor, iar acum pentru al doilea și al treilea an au fost necontenite execuții, execuții, execuții. Iau ziarul actual.

Astăzi, 9 mai, s-a întâmplat ceva groaznic. Ziarul conține cuvinte scurte: „Astăzi în Herson, pe câmpul Strelbitsky, douăzeci de țărani au fost executați prin spânzurare pentru un jaf pe moșia unui proprietar de pământ din districtul Elisavetgrad”. (Mai târziu, în ziare au apărut respingeri ale știrii execuției a douăzeci de țărani. Nu pot decât să mă bucur de această greșeală: atât pentru că au fost uciși cu opt oameni mai puțini decât la prima știre, cât și pentru că această cifră groaznică m-a obligat să exprim acel sentiment. în aceste pagini, care mă chinuie de multă vreme, și de aceea, numai, înlocuind cuvântul douăzeci cu cuvântul doisprezece, las fără schimbare tot ce se spune aici, întrucât cele spuse nu se aplică doar la doisprezece executați, ci tuturor miilor de oameni recent uciși și asupriți) .

Și așa, unul după altul, oamenii vii se ciocnesc de băncile scoase de sub picioare și cu greutatea lor strâng imediat lațurile de la gât și se sufocă dureros. Cu un minut înainte de aceasta, oamenii vii se transformă în cadavre atârnate de frânghii, care la început se leagănă încet, apoi îngheață în imobilitate.

Toate acestea pentru semenii lor au fost atent aranjate și inventate de oameni din clasa superioară, oameni învățați, luminați. S-a inventat să se facă aceste lucruri pe ascuns, în zori, ca să nu le vadă nimeni; s-a inventat ca responsabilitatea pentru aceste atrocități să fie împărțită între oamenii care le comit în așa fel încât toată lumea să poată gândi și spune: el nu este. vinovatul. A fost inventat pentru a căuta cei mai depravați și nefericiți oameni și, forțându-i să facă ceva ce inventasem și aprobatsem noi, să ne prefacem că detestăm oamenii care fac această muncă. Au venit chiar cu o asemenea subtilitate, încât sunt condamnați singuri (instanța militară), și este obligatoriu ca la execuții să fie prezenți nu militari, ci civili. Lucrarea este realizată de nefericiți, înșelați, corupti, disprețuiți, pentru care nu mai rămâne decât un lucru: cum să săpun cel mai bine frânghiile, astfel încât să-și strângă gâtul mai precis și cum să se îmbată cel mai bine cu otrava vândută de aceștia. oameni luminați, mai înalți, pentru a uita rapid și complet de sufletul lor, de rangul lui uman.

Doctorul umblă în jurul cadavrelor, le simte și raportează superiorilor săi că treaba a fost făcută așa cum trebuia: toți cei doisprezece oameni sunt fără îndoială morți. Iar autoritățile se retrag la activitățile lor obișnuite cu conștiința unei sarcini îndeplinite cu conștiință, deși dificilă, dar necesară. Corpurile înghețate sunt îndepărtate și îngropate.

Și asta nu se face o singură dată și nu peste acești doar 12 oameni nefericiți, înșelați din cea mai bună clasă a poporului rus, ci se face, fără încetare, de ani de zile, peste sute și mii de aceiași oameni înșelați, înșelați de foarte oameni care fac asta peste ei aceste lucruri groaznice.

Și nu numai că se face acest lucru groaznic, dar sub același pretext și cu aceeași cruzime cu sânge rece se comit cele mai variate torturi și violențe în închisori, cetăți și muncă silnică.

Acest lucru este groaznic, dar cel mai groaznic este că acest lucru nu se face din pasiune, un sentiment care îneacă mintea, așa cum se face în luptă, în război, chiar și în jaf, ci, dimpotrivă, la cerere. a minții, calculul, care îneacă sentimentul. Acesta este ceea ce face aceste cazuri deosebit de groaznice. Sunt groaznice pentru că nimic nu este la fel de viu ca toate aceste fapte, săvârșite de la judecător la călău, de oameni care nu vor să le facă, nimic nu arată atât de clar și clar distructivitatea despotismului pentru sufletele omenești, puterea unor oameni asupra alții.

Este scandalos când o persoană îi poate jefui pe altul de munca, banii, vaca, calul, poate chiar să-și ia fiul, fiica - acest lucru este scandalos, dar cu atât mai scandalos este că o persoană poate să-și jefuiască sufletul altuia, poate forțează-l să facă ceva, care îi distruge „Eul” spiritual, îl privează de binele spiritual. Și așa fac acei oameni care aranjează toate acestea și cu calm, în folosul oamenilor, obligă oamenii, de la judecător până la călău, prin mită, amenințări și înșelăciune, să facă aceste lucruri, care probabil îi lipsesc de adevăratul bine. .

Și în timp ce toate acestea se întâmplă de ani de zile în toată Rusia, principalii vinovați ai acestor cazuri, cei la ordinul cărora se face acest lucru, cei care ar putea opri aceste cazuri, sunt principalii vinovați ai acestor cazuri, cu deplina încredere că aceste cazuri sunt cazuri utile și chiar necesare - sau vin cu și rostesc discursuri despre cum să îi împiedice pe finlandezi să trăiască așa cum își doresc finlandezii și, cu siguranță, îi forțează să trăiască așa cum își doresc mai mulți ruși sau emit ordine despre cum în " armata în regimente de husari, manșetele mânecilor și gulerele dolmanelor ar trebui să fie de aceeași culoare ca acestea din urmă, iar mentikii, cărora le sunt repartizați, nu ar trebui să aibă țevi în jurul mânecilor deasupra blănii,” Da, aceasta este groaznic!

Și această corupție se răspândește cu o viteză extraordinară.

Nu cu mult timp în urmă nu au putut găsi doi călăi în întregul popor rus. Până de curând, în anii '80, în toată Rusia era un singur călău. Îmi amintesc cum Vladimir Solovyov mi-a spus cu bucurie atunci că nu au putut găsi un alt călău în toată Rusia și au purtat unul din loc în loc. Nu e așa acum.

La Moscova, un comerciant-negustor, care și-a supărat afacerile, și-a oferit serviciile pentru a comite crime comise de guvern și, primind 100 de ruble de la o spânzurată, un timp scurtȘi-a îmbunătățit atât de mult afacerile, încât în curând a încetat să mai aibă nevoie de această afacere secundară, iar acum continuă să facă comerț.

În Orel, în ultimele luni, ca și în alte părți, a fost nevoie de un călău și a fost găsit imediat un bărbat care a fost de acord să îndeplinească această sarcină, contractând cu șeful guvernului crime pentru 50 de ruble de persoană. Dar, aflând după ce a stabilit prețul că în alte locuri se plătesc mai mult, călăul voluntar, în timpul execuției, i-a pus un giulgiu pe bărbatul ucis, în loc să-l conducă la peron, s-a oprit și, apropiindu-se de șeful, a spus: „Adăugați, Excelență, un sfert de bilet, altfel nu o voi face”. I-au dat un spor, și el a făcut-o.

Următoarea execuție a fost pentru cinci. În ajunul execuției, o persoană necunoscută a venit la managerul crimelor guvernamentale, dorind să vorbească despre o chestiune secretă. Managerul a plecat. O persoană necunoscută a spus: „Un tip a luat trei sferturi de la tine pentru unul. Astăzi, am auzit, au fost numiți cinci. Ordonați tuturor să lase în urma mea, voi lua câte cincisprezece ruble fiecare și, fiți siguri, o voi face așa cum trebuie.” Nu știu dacă propunerea a fost acceptată sau nu, dar știu că a existat o propunere.

Așa îi afectează aceste crime comise de guvern pe cei mai răi și mai puțin moral oameni ai poporului. Dar aceste fapte teribile nu pot rămâne fără influență asupra majorității oamenilor obișnuiți din punct de vedere moral. Fără a înceta să aud și să citească despre cele mai teribile, inumane atrocități comise de autorități, adică de oameni pe care oamenii obișnuiesc să-i venereze ca cei mai buni oameni, - majoritatea mediilor, în special tinerii, ocupați cu treburile personale, involuntar, în loc să înțeleagă că oamenii care fac lucruri urâte nu merită respect, fac raționamentul opus: dacă oamenii venerați de toată lumea, raționează, fac lucruri care ni se par dezgustătoare, atunci, probabil, aceste lucruri nu sunt atât de urâte pe cât credem.

Ei scriu și vorbesc despre execuții, spânzurări, crime, bombe acum, așa cum obișnuiau să vorbească despre vreme. Copiii se joacă atârnat. Aproape copii, elevii de liceu se pregătesc să omoare pentru expropriere, așa cum mergeau la vânătoare. Uciderea unor mari proprietari de terenuri pentru a intra în posesia terenurilor lor li se pare acum multor oameni a fi cea mai sigură soluție la problema pământului.

În general, datorită activităților guvernului, care permite posibilitatea crimei pentru a-și atinge obiectivele, orice infracțiune: jaf, furt, minciuna, tortură, crimă - sunt considerate oameni nefericiți care au fost corupti de guvern, cei mai firești. acte caracteristice omului.

Da, oricât de groaznice ar fi faptele în sine, răul moral, spiritual, invizibil produs de ele este și mai îngrozitor fără comparație.

Spui că faci toate aceste orori pentru a stabili calmul și ordinea. Restabiliți pacea și ordinea!

Ce folosești pentru a-l instala? Pentru că voi, reprezentanți ai autorităților creștine, lideri, mentori, aprobați și încurajați de slujitorii bisericii, distrugeți în oameni ultimele rămășițe de credință și morală, comitând cele mai mari crime: minciuna, trădarea, tot felul de torturi și - ultimele cele mai groaznice crima, cea mai dezgustătoare pentru toată lumea.la o inimă umană complet depravată: nu crimă, nu o singură crimă, ci crime, crime nesfârșite, pe care crezi că le justifică prin diverse referiri stupide la așa și așa articole, scrise de tine în prostia ta. și cărți înșelătoare, pe care le numești cu blasfemie.

Spuneți că acesta este singurul mijloc de a calma poporul și de a stinge revoluția, dar acest lucru clar nu este adevărat. Este evident că, fără a satisface exigențele celei mai primitive justiții ale întregului popor agricol rus: distrugerea proprietății funciare, ci, dimpotrivă, instaurarea acesteia și în orice mod posibil iritarea oamenilor și a acei oameni frivoli, amărâți care a început o luptă violentă cu tine, nu poți calma oamenii chinuindu-i, chinuindu-i, exilând, întemnițând, spânzurând copii și femei. La urma urmei, oricât de mult ai încerca să îneci rațiunea și iubirea inerente oamenilor, ele sunt și în tine și nu trebuie decât să-ți vii în fire și să te gândești pentru a vedea că făcând ceea ce faci, că este, prin participarea la aceste crime teribile, nu numai că nu vindeci boala, ci doar o întărești, conducând-o înăuntru.

Este prea clar.

Motivul pentru ceea ce se întâmplă nu este în evenimentele materiale, ci întregul punct este în starea spirituală a oamenilor, care s-a schimbat și care nu poate fi revenit la starea anterioară prin nici un efort - la fel cum este imposibil să returnezi un adult. la un copil din nou. Iritația publică sau pacea nu pot depinde în niciun fel de faptul că Petrov va fi în viață sau va fi spânzurat, sau că Ivanov va locui nu la Tambov, ci la Nerchinsk, la muncă silnică. Iritarea publicului sau calmul poate depinde doar de modul în care nu numai Petrov sau Ivanov, ci marea majoritate a oamenilor se va uita la situația lor, de modul în care majoritatea se va raporta la putere, la proprietatea pământului, la credința propovăduită - în acest sens majoritatea va crede că este bine și ce este rău. Puterea evenimentelor nu stă în condițiile materiale ale vieții, ci în starea spirituală a oamenilor. Dacă ai ucide și ai tortura chiar și o zecime din întregul popor rus, starea spirituală a celorlalți nu ar fi ceea ce îți dorești.

Deci tot ceea ce faci acum, cu căutările tale, spionii, expulzările, închisorile, munca grea, spânzurătoarea - toate acestea nu numai că nu aduc oamenii în starea în care vrei să-i aduci, ci, dimpotrivă, măresc. iritație și distruge orice posibilitate de calm.

Dar ce să faci, zici tu, ce să faci acum pentru a calma oamenii? Cum să oprim atrocitățile care sunt comise?

Răspunsul este simplu: încetează să faci ceea ce faci. Dacă nimeni nu știa ce trebuie făcut pentru a calma „oamenii” - întregul popor (mulți știu foarte bine ce este cel mai necesar pentru a calma poporul rus: pământul trebuie eliberat de proprietate, pentru că a fost nevoie de 50 de ani în urmă pentru a fi eliberat de iobăgie), chiar dacă nimeni nu știa de ce este nevoie acum pentru a calma poporul, este totuși evident că pentru a-i liniști pe oameni probabil că nu este necesar să faci ceva care să-i sporească doar iritația. Și exact asta faci.

Ceea ce faci, nu faci pentru oameni, ci pentru tine, pentru a menține ceea ce, în amăgirea ta, consideri avantajos, dar în esență cea mai jalnică și dezgustătoare poziție pe care o ocupi. Nu spune că ceea ce faci este pentru oameni: acest lucru nu este adevărat. Toate lucrurile urâte pe care le faci, le faci pentru tine, pentru scopurile tale egoiste, ambițioase, deșarte, răzbunătoare, personale, ca să trăiești puțin mai mult în corupția în care trăiești și care ți se pare bună.

Dar oricât de mult ai spune că tot ce faci este spre binele oamenilor, oamenii te înțeleg din ce în ce mai mult și te disprețuiesc din ce în ce mai mult, iar măsurile tale de suprimare și suprimare sunt privite din ce în ce mai greșit, așa cum ți-ai dori. : ca acțiunile unei persoane colective superioare, guvernul, și ca fapte personale rele ale unor oameni egoiști individuali.

Spui că atrocitățile comise de revoluționari sunt groaznice. Nu mă cert și voi adăuga la asta că faptele lor, pe lângă faptul că sunt îngrozitoare, sunt și ele la fel de proaste și ratează semnul la fel de mult ca și faptele tale. Dar oricât de groaznice și stupide ar fi faptele lor: toate aceste bombe și mine, și toate aceste crime dezgustătoare și tâlhări de bani, toate aceste fapte sunt departe de a ajunge la criminalitatea și prostia faptelor pe care le comiteți.

Ei fac exact același lucru ca și tine și din aceleași motive. Ei, la fel ca tine, sunt sub aceeași (aș spune comice, dacă consecințele sale nu ar fi atât de teribile) amăgirea că unii oameni, după ce și-au elaborat un plan despre ceea ce, în opinia lor, este de dorit și ar trebui să fie un dispozitiv. societate, au dreptul și oportunitatea de a aranja viața altor oameni conform acestui plan. Amăgirea este aceeași, iar mijloacele pentru atingerea scopului imaginar sunt aceleași. Aceste mijloace sunt violențe de tot felul, ajungând până la crimă. Justificarea comiterii de atrocități este aceeași. Justificarea este că o faptă rea, făcută în folosul multora, încetează să mai fie imorală și că, prin urmare, este posibilă, fără a încălca legea morală, a minți, a jefui, a ucide, când aceasta duce la realizarea acelei presupuse stări bune pentru mulți, pe care ne imaginăm că o cunoaștem, și o putem prevedea și pe care vrem să o aranjam.

Voi, oameni guvernamentali, numiți faptele revoluționarilor atrocități și mari crime, dar ei nu au făcut nimic și nu fac nimic din ceea ce voi nu ați făcut și nu ați făcut într-o măsură incomparabil mai mare. Deci, folosind acele mijloace imorale pe care le folosești pentru a-ți atinge obiectivele, cu siguranță nu poți da vina pe revoluționari. Ei fac doar același lucru ca și tine: ții spioni, înșeli, răspândești minciuni în presă și ei fac la fel; luați proprietățile oamenilor prin tot felul de violență și eliminați-le în felul dumneavoastră, iar ei fac la fel; îi executi pe cei pe care îi consideri dăunători – ei fac la fel. Tot ce poți aduce în justificarea ta, ei vor aduce în a lor în același mod, ca să nu mai vorbim de faptul că vei face o mulțime de lucruri rele pe care ei nu le fac: risipa bogăției oamenilor, pregătirile pentru războaie, cucerirea și asuprirea popoarelor străine și multe altele.

Spui că ai legende străvechi pe care le observi, există exemple de activități ale unor mari oameni din trecut. Au și tradiții care se desfășoară și ele de mult timp, chiar înainte de marea Revoluție Franceză, și nu sunt mai puțini oameni grozavi, modele, martiri care au murit pentru adevăr și libertate decât voi.

Deci, dacă există o diferență între tine și ei, este doar că vrei ca lucrurile să rămână așa cum sunt, iar ei vor schimbarea. Și gândindu-se că totul nu poate rămâne mereu la fel, ar avea mai multă dreptate decât tine dacă nu ar avea aceeași amăgire ciudată și distructivă, luată de la tine, că unii oameni pot cunoaște forma de viață care este caracteristică viitorului tuturor oamenilor. , și că această formă poate fi stabilită prin violență. În toate celelalte privințe, ei fac doar același lucru pe care îl faci și cu aceleași mijloace. Sunt complet elevii tăi, ei, după cum se spune, ți-au luat toate picăturile, nu sunt doar studenții tăi, sunt opera ta, sunt copiii tăi. Dacă nu ai fi tu, ele nu ar exista, așa că atunci când vrei să le suprimi cu forța, faci ce face o persoană când se sprijină de o ușă care se deschide spre el.

Dacă există o diferență între tine și ei, aceasta nu este în favoarea ta, ci în favoarea lor. Circumstanțele atenuante pentru ei, în primul rând, sunt că infracțiunile lor sunt săvârșite în condiții de pericol personal mai mare decât cel la care ești expus, iar riscul și pericolul justifică foarte mult în ochii tinerilor duși. În al doilea rând, adevărul este că marea majoritate dintre ei sunt oameni foarte tineri care au tendința de a greși, în timp ce voi sunteți mai ales maturi, bătrâni care se caracterizează printr-un calm rezonabil și condescendență față de cei care greșesc. În al treilea rând, circumstanțele atenuante în favoarea lor sunt că, oricât de dezgustătoare ar fi crimele lor, ei încă nu sunt la fel de rece și sistematic cruzi precum Shlisselburg-urile tale, munca grea, spânzurătoarea, execuțiile. A patra circumstanță atenuantă pentru revoluționari este că toți resping cu siguranță orice învățătură religioasă, cred că scopul justifică mijloacele și, prin urmare, acționează destul de consecvent, ucigând pe unul sau pe câțiva pentru binele imaginar al multora. În timp ce voi, oameni guvernamentali, de la cei mai de jos călăi până la cei mai înalți manageri ai lor, cu toții susțineți religie, creștinism, care nu este în niciun caz compatibil cu faptele pe care le faceți.

Iar voi, bătrâni, conducători ai altor oameni, mărturisiți creștinismul, spuneți, ca niște copii care au luptat, când sunt certați că au luptat: „Nu noi am început, dar ei”, și nu știți nimic mai bun. de atât, nu poți spune tu, oameni care și-au asumat rolul de conducători ai poporului. Și ce fel de oameni ești? Oameni care îl recunosc drept Dumnezeu pe cel care a interzis cu siguranță nu numai orice crimă, ci orice mânie împotriva unui frate. Ceea ce interzicea nu numai procesul și pedeapsa, ci și condamnarea unui frate. Care, în termenii cei mai hotărâți, a desființat orice pedeapsă și a recunoscut inevitabilitatea iertării veșnice, indiferent de câte ori a fost comisă crima. Care a poruncit celui care a lovit un obraz să întoarcă pe celălalt și să nu răsplătească rău pentru rău. Cine atât de simplu, atât de clar a arătat cu povestea unei femei condamnate la lapidarea cu pietre imposibilitatea condamnării și pedepsei de către unii dintre alții, voi – oameni care recunoașteți acest profesor drept Dumnezeu, nu găsiți nimic de spus în justificarea voastră, decât că „ au început, ucid „Hai să-i omorâm și pe ei”.

Ea a spus: „Tata este în pod.” Ea nu știa încă că tatăl ei știa că face un lucru rău și că, prin urmare, ar trebui să se teamă de toată lumea. Artistul i-a explicat gazdei că are nevoie de soțul ei pentru „natură”, pentru a copia portretul de la el, deoarece chipul lui se potrivește cu imaginea dorită. (Artistul, desigur, nu a spus pentru ce tablou avea nevoie de chipul portarului.) După ce a discutat cu gazda, artistul a invitat-o, pentru a o liniști, să-și ducă băiatul-fiul la antrenament. Această ofertă a cucerit-o evident pe gazdă. Ea a plecat, iar după un timp a intrat proprietarul, privind de sub sprâncene, posomorât, neliniștit și speriat, a petrecut mult timp întrebând artistul de ce și de ce este nevoie de el. Când artistul i-a spus că l-a întâlnit pe stradă și chipul lui i s-a părut potrivit pentru poză, portarul a întrebat unde l-a văzut? la ce oră? in ce haine? Și, evident, temându-se și bănuind ce e mai rău, a abandonat totul.

Da, acest călău direct știe că este un călău și că ceea ce face este rău și că este urât pentru ceea ce face și îi este frică de oameni și cred că această conștiință și teamă de oameni răscumpără măcar o parte. din vina lui. Cu toate acestea, de la secretarii curții până la ministrul-șef și rege, sunteți participanți mediocri la atrocitățile comise zilnic, nu păreți să vă simțiți vinovat și nu experimentați acel sentiment de rușine pe care ar trebui să-l provoace participarea la ororile comise. în tine. Adevărat, ți-e frică de oameni la fel de mult ca și călăului și, cu cât te temi mai mult, cu atât este mai mare responsabilitatea pentru crimele comise: procurorul se teme mai mult decât secretarul, președintele instanței mai mult decât procurorul, guvernatorul general mai mult. decât președintele, președintele Consiliului de Miniștri chiar mai mult, țarul mai mult decât oricine altcineva. Vă este frică tuturor, dar nu pentru că, la fel ca acel călău, știți că greșiți, dar vă este frică pentru că vi se pare că oamenii greșesc.

Și, prin urmare, cred că, oricât de jos a căzut acest nefericit portar, el rămâne moral incomparabil mai sus decât voi, participanții și parțial autorii acestor crime teribile, oameni care îi condamnă pe alții, nu pe ei înșiși, și își duc capul sus.

Știu că toți oamenii sunt oameni, că toți suntem slabi, că toți ne înșelim și că o persoană nu poate judeca pe alta. M-am luptat multă vreme cu sentimentul că făptuitorii acestor crime teribile mi-au trezit și trezesc, și cu atât mai mult cu cât acești oameni stau mai sus pe scara socială. Dar nu mai pot și nu vreau să mă lupt cu acest sentiment.

Dar nu pot și nu vreau, în primul rând, pentru că acești oameni, care nu își văd toate crimele, au nevoie de expunere, este necesar atât pentru ei înșiși, cât și pentru acea mulțime de oameni care, sub influența onoarei exterioare. și laudele acestor oameni, aprobă faptele lor teribile și chiar încearcă să le imite. În al doilea rând, nu pot și nu vreau să mai lupt pentru că (recunosc sincer) sper că denunțul meu față de acești oameni va provoca ejectarea pe care mi-o doresc într-un fel sau altul din cercul de oameni printre care trăiesc și în care am nu pot să nu mă simt ca un participant la crimele comise în jurul meu.

La urma urmei, tot ce se face acum în Rusia se face în numele binelui comun, în numele asigurării și liniștii în viața oamenilor care trăiesc în Rusia. Și dacă este așa, atunci toate acestea se fac pentru mine, care locuiesc în Rusia. Pentru mine, deci, sărăcia unui popor lipsit de primul, cel mai firesc drept al omului – de a folosi pământul pe care s-a născut; pentru mine, acești jumătate de milion de bărbați, tăiați de la viața bună, îmbrăcați în uniforme și antrenați să ucidă, pentru mine acesta este un așa-zis cler înșelător, a cărui principală responsabilitate este să pervertize și să ascundă adevăratul creștinism. Pentru mine, toate aceste expulzări de oameni din loc în loc, pentru mine, aceste sute de mii de muncitori flămânzi care rătăcesc prin Rusia, pentru mine, aceste sute de mii de nenorociți care mor de tifos, de scorbut în fortărețe și închisori insuficiente. pentru toti. Pentru mine, suferința mamelor, soțiilor, taților alungați, închiși, spânzurați. Pentru mine aceștia sunt spioni, mită, pentru mine aceștia sunt polițiști ucigași care primesc o recompensă pentru crimă. Pentru mine, îngropând zeci, sute de oameni care au fost împușcați, pentru mine aceasta este o treabă groaznică de oameni greu de găsit, dar acum nu mai sunt atât de contrariați față de această sarcină. Pentru mine, spânzurătoarea asta cu femei și copii și bărbați atârnați de ele; Pentru mine, aceasta este o furie teribilă a oamenilor unii împotriva altora.

Și oricât de ciudată ar fi afirmația că toate acestea se fac pentru mine și că sunt un participant la aceste afaceri teribile, tot nu pot să nu simt că există o dependență indubitabilă între camera mea spațioasă, cina mea, hainele mele, timpul liber și acele crime groaznice care se comit pentru a-i elimina pe cei care ar dori să-mi ia ceea ce folosesc. Deși știu că toți acei oameni fără adăpost, amărăciți, depravați care mi-ar lua ceea ce îmi place dacă nu ar exista amenințări guvernamentale au fost produse chiar de acest guvern, tot nu pot să nu simt că acum este a mea, pacea se datorează cu adevărat. la toate ororile care acum sunt comise de guvern.

Și realizând asta, nu mai pot îndura asta, nu pot și trebuie să mă eliberez de această situație dureroasă.

Nu poți trăi așa. Cel puțin nu pot trăi așa, nu pot și nu voi face.

Apoi scriu asta și voi face tot posibilul să răspândesc ceea ce scriu, atât în Rusia, cât și în afara ei, astfel încât unul din două lucruri: ori se vor termina aceste afaceri inumane, ori legătura mea cu aceste afaceri va fi distrusă, astfel încât fie m-au băgat în închisoare, unde de-aș realiza clar că toate aceste orori nu se mai fac pentru mine, sau, ce ar fi mai bine (atât de bine încât nici nu îndrăznesc să visez la o asemenea fericire), ar fi au pus pe mine, la fel ca acei douăzeci-doisprezece țărani, un giulgiu, o șapcă și au fost și ei împinși de pe bancă, ca cu greutatea mea să pot strânge lațul cu săpun în jurul gâtului meu vechi.

Și așa, pentru a atinge unul dintre aceste două scopuri, fac un apel la toți participanții la aceste fapte groaznice, fac un apel la toată lumea, începând cu cei care pun cap și bucle pe oameni-frați, pe femei, pe copii, de la gardieni. și vouă, principalii administratori și autori ai acestor crime teribile.

Oamenii sunt frați! Vino în fire, gândește-te din nou, înțelege ce faci. Amintește-ți cine ești.

Până la urmă, înainte de a fi călăi, generali, procurori, judecători, prim-miniștri, regi, în primul rând sunteți oameni. Astăzi te-ai uitat la lumina lui Dumnezeu, mâine nu vei mai fi acolo. (Voi, călăii din toate categoriile, care ați stârnit și treziți o ură specială față de voi înșivă, trebuie să vă amintiți în mod special acest lucru.) Într-adevăr, voi, care ați privit pentru acest scurt moment în lumina lui Dumnezeu - la urma urmei, moartea, chiar dacă nu ești ucis, este mereu în spatele nostru tuturor - nu poți vedea în momentele tale strălucitoare că chemarea ta în viață nu poate fi să torturezi, să omori oameni, să tremura de frica să nu fii ucis și să te minți pe tine însuți, pe oameni? și lui Dumnezeu, asigurându-te pe tine și pe oameni că, luând parte la aceste chestiuni, faci un lucru important, măreț, în beneficiul a milioane de oameni? Nu știi tu însuți - când nu ești îmbătat de situație, lingușiri și sofisme obișnuite - că toate acestea sunt cuvinte inventate doar pentru ca, în timp ce faci cele mai rele lucruri, să te poți considera o persoană bună? Nu poți să nu știi că tu, la fel ca fiecare dintre noi, ai o singură sarcină reală, care include toate celelalte sarcini - să trăiești această perioadă scurtă de timp care ne-a fost dată în conformitate cu voința care ne-a trimis în această lume și în de acord cu ea, lasă. Aceasta va vrea un singur lucru: dragostea oamenilor pentru oameni.

Ce faci? Pe ce îți pui forța mentală? Pe cine iubesti? Cine te iubeste? Sotia ta? Copilul tău? Dar asta nu este dragoste. Dragostea unei soții și a copiilor nu este iubire umană. Deci, și mai puternic, animalele iubesc. Dragostea umană este iubirea omului pentru om, pentru fiecare om, ca fiu al lui Dumnezeu și deci frate.

Pe cine iubești atât de mult? Nici unul. Cine te iubeste? Nimeni. Le este frică de tine, la fel cum le este frică de un călău kata sau animal salbatic. Te măgulesc pentru că în inimile lor te disprețuiesc și te urăsc - și cât de mult te urăsc! Și știi asta și ți-e frică de oameni.

Da, gândiți-vă la voi toți, de la cei mai înalți până la cei mai mici participanți la crime, gândiți-vă la cine sunteți și nu mai faceți ceea ce faceți. Oprește-te – nu pentru tine, nu pentru personalitatea ta și nu pentru oameni, nu pentru ca oamenii să înceteze să te judece, ci pentru sufletul tău, pentru acel Dumnezeu care, indiferent cum Îl îneci, trăiește în tine.

-------
| locul de colectare
|-------
| Lev Nikolaevici Tolstoi
| Nu pot să tac
-------

„Șapte pedepse cu moartea; doi la Sankt Petersburg, unul la Moscova, doi la Penza, doi la Riga. Patru execuții: două la Herson, una la Vilna, una la Odesa.”
Și asta apare în fiecare ziar. Și asta continuă nu o săptămână, nici o lună, nici un an, ci ani de zile. Și asta se întâmplă în Rusia, în acea Rusia în care poporul consideră nefericit fiecare criminal și în care, până de curând, legea nu avea pedeapsa cu moartea.
Îmi amintesc cât de mândru am fost de asta cândva înaintea europenilor, iar acum pentru al doilea și al treilea an au fost necontenite execuții, execuții, execuții.
Iau ziarul actual.
Astăzi, 9 mai, s-a întâmplat ceva groaznic. Ziarul conține cuvinte scurte: „Astăzi în Herson, pe câmpul Strelbitsky, douăzeci de țărani au fost executați prin spânzurare pentru un jaf pe moșia unui proprietar de pământ din districtul Elisavetgrad”.
Doisprezece oameni din chiar oamenii prin ale căror osteneli trăim, chiar aceia pe care i-am corupt și îi corupăm cu toată puterea noastră, de la otrava vodcii până la acea minciună groaznică a credinței, în care nu credem, dar în care noi încercați cu toată puterea noastră să le insufleți - doisprezece astfel de oameni sunt sugrumați cu funii de către chiar oamenii pe care îi hrănesc, și îi îmbracă și îi furnizează și care i-au corupt și îi strică. Doisprezece soți, tați, fii, acești oameni, pe baza bunăvoinței, a muncii grele, a căror simplitate doar susține viața rusească, au fost capturați, întemnițați și încătuși în cătușe. Apoi și-au legat mâinile la spate ca să nu apuce funia de care urmau să fie spânzurați și i-au adus sub spânzurătoare. Mai mulți țărani la fel ca cei care vor fi spânzurați, doar înarmați și îmbrăcați cu cizme bune și uniforme curate, cu armele în mână, îi însoțesc pe condamnați. Un bărbat cu părul lung merge lângă condamnat, îmbrăcat în halat de brocart și furat, cu crucea în mână. Procesiunea se oprește. Șeful întregii afaceri spune ceva, secretarul citește ziarul, iar când se citește ziarul, omul cu părul lung, adresându-se acelor oameni pe care alți oameni urmează să-i sugrume cu funii, spune ceva despre Dumnezeu și Hristos. Imediat după aceste cuvinte, călăii - sunt câțiva dintre ei, nu se poate face față unei sarcini atât de complexe - după ce au diluat săpunul și au spumat buclele de frânghie, astfel încât să se strângă mai bine, se apucă de lanțuri, le pun giulgii. , duceți-i la platformă cu spânzurătoare și puneți-i pe gât.bucle de frânghie.
Și așa, unul după altul, oamenii vii se ciocnesc de băncile scoase de sub picioare și cu greutatea lor strâng imediat lațurile de la gât și se sufocă dureros.

Cu un minut înainte de aceasta, oamenii vii se transformă în cadavre atârnate de frânghii, care la început se leagănă încet, apoi îngheață în imobilitate.
Toate acestea pentru semenii lor au fost atent aranjate și inventate de oameni din clasa superioară, oameni învățați, luminați. S-a inventat să se facă aceste lucruri pe ascuns, în zori, ca să nu le vadă nimeni; s-a inventat ca responsabilitatea pentru aceste atrocități să fie împărțită între oamenii care le comit în așa fel încât toată lumea să poată gândi și spune: el nu este. vinovatul. A fost inventat pentru a căuta cei mai depravați și nefericiți oameni și, forțându-i să facă ceva ce inventasem și aprobatsem noi, să ne prefacem că detestăm oamenii care fac această muncă. Au venit chiar cu o asemenea subtilitate, încât sunt condamnați singuri (instanța militară), și este obligatoriu ca la execuții să fie prezenți nu militari, ci civili. Lucrarea este realizată de nefericiți, înșelați, corupti, disprețuiți, pentru care un singur lucru rămâne: cum să săpun cel mai bine frânghiile pentru a-și strânge gâtul mai bine și cum să se îmbată mai bine cu otrava vândută de aceștia. oameni iluminați, mai înalți, pentru a uita rapid și complet de sufletul lor, de rangul său uman.
Doctorul umblă în jurul cadavrelor, le simte și raportează superiorilor săi că treaba a fost făcută așa cum trebuia: toți cei doisprezece oameni sunt fără îndoială morți. Iar autoritățile se retrag la activitățile lor obișnuite cu conștiința unei sarcini îndeplinite cu conștiință, deși dificilă, dar necesară. Corpurile înghețate sunt îndepărtate și îngropate.
E groaznic!
Și asta nu se face o singură dată și nu peste acești doar 12 oameni nefericiți, înșelați din cea mai bună clasă a poporului rus, ci se face, fără încetare, de ani de zile, peste sute și mii de aceiași oameni înșelați, înșelați de foarte oameni care fac asta peste ei aceste lucruri groaznice.
Și nu numai că se face acest lucru groaznic, dar sub același pretext și cu aceeași cruzime cu sânge rece se comit cele mai variate torturi și violențe în închisori, cetăți și muncă silnică.
Acest lucru este groaznic, dar cel mai groaznic este că acest lucru nu se face din pasiune, un sentiment care îneacă mintea, așa cum se face în luptă, în război, chiar și în jaf, ci, dimpotrivă, la cerere. a minții, calculul, care îneacă sentimentul. Acesta este ceea ce face aceste cazuri deosebit de groaznice. Sunt groaznice pentru că nimic nu este la fel de viu ca toate aceste fapte, săvârșite de la judecător la călău, de oameni care nu vor să le facă, nimic nu arată atât de clar și clar distructivitatea despotismului pentru sufletele omenești, puterea unor oameni asupra alții.
Este scandalos când o persoană îi poate jefui pe altul de munca, bani, vaca, cal, poate chiar să-și ia fiul, fiica - acest lucru este scandalos, dar cu atât mai scandalos este faptul că o persoană îi poate fura sufletul altuia , îl poate forța să facă ceva, care îi distruge „Eul” spiritual, îl privează de binele spiritual. Și așa fac acei oameni care aranjează toate acestea și cu calm, în folosul oamenilor, obligă oamenii, de la judecător până la călău, prin mită, amenințări și înșelăciune, să facă aceste lucruri, care probabil îi lipsesc de adevăratul bine. .
Și în timp ce toate acestea se întâmplă de ani de zile în toată Rusia, principalii vinovați ai acestor cazuri, cei la ordinul cărora se face acest lucru, cei care ar putea opri aceste cazuri, sunt principalii vinovați ai acestor cazuri, cu deplina încredere că aceste cazuri sunt cazuri utile și chiar necesare - sau vin cu și rostesc discursuri despre cum să îi împiedice pe finlandezi să trăiască așa cum își doresc finlandezii și, cu siguranță, îi forțează să trăiască așa cum își doresc mai mulți ruși sau emit ordine despre cum în " armata în regimente de husari, manșetele mânecilor și gulerele dolmanelor ar trebui să fie de aceeași culoare ca acestea din urmă, iar mentikurile cărora le sunt alocate nu ar trebui să aibă țesături în jurul mânecilor deasupra blanii.”
Da, este groaznic!

Cel mai groaznic lucru este că toate aceste violențe și crime inumane, pe lângă răul direct pe care îl provoacă victimelor violenței și familiilor lor, provoacă și mai mare, cel mai mare rău întregului popor, răspândind corupția tuturor, răspândindu-se repede, ca un foc prin paie uscată.clase ale poporului rus. Această corupție se răspândește în mod deosebit în rândul oamenilor simpli, muncitori, pentru că toate aceste crime, care sunt de sute de ori mai mari decât tot ceea ce s-a făcut și este făcut de simpli hoți și tâlhari și toți revoluționarii împreună, sunt comise sub masca a ceva necesar. , bun, necesar, nu numai justificat, dar susținut de diverse instituții, inseparabile în conceptele poporului cu dreptate și chiar sfințenie: Senat, Sinodul, Duma, Biserica, Țarul.
Și această corupție se răspândește cu o viteză neobișnuită.
Nu cu mult timp în urmă nu au putut găsi doi călăi în întregul popor rus. Până de curând, în anii '80, în toată Rusia era un singur călău. Îmi amintesc cum Vladimir Solovyov mi-a spus cu bucurie atunci că nu au putut găsi un alt călău în toată Rusia și au purtat unul din loc în loc. Nu e așa acum.
La Moscova, un comerciant-negustor, care și-a supărat treburile, și-a oferit serviciile pentru a comite crime comise de guvern și, primind 100 de ruble de la un spânzurat, în scurt timp și-a îmbunătățit afacerile atât de mult, încât a încetat curând să mai lucreze. nevoie de această afacere secundară, iar acum conduce - încă comerț.
În Orel, în ultimele luni, ca și în alte părți, a fost nevoie de un călău și a fost găsit imediat un bărbat care a fost de acord să îndeplinească această sarcină, contractând cu șeful guvernului crime pentru 50 de ruble de persoană. Dar, aflând după ce a stabilit prețul că în alte locuri se plătesc mai mult, călăul voluntar, în timpul execuției, i-a pus un giulgiu pe bărbatul ucis, în loc să-l conducă la peron, s-a oprit și, apropiindu-se de șeful, a spus: „Adăugați, Excelență, un sfert de bilet, altfel nu o voi face”. I-au dat un spor, și el a făcut-o.
Următoarea execuție a fost pentru cinci. În ajunul execuției, o persoană necunoscută a venit la managerul crimelor guvernamentale, dorind să vorbească despre o chestiune secretă. Managerul a plecat. Persoana necunoscuta a spus:
„Un tip a luat trei sferturi de la tine pentru unul. Astăzi, am auzit, au fost numiți cinci. Ordonați tuturor să lase în urma mea, voi lua câte cincisprezece ruble fiecare și, fiți siguri, o voi face așa cum trebuie.”
Nu știu dacă oferta a fost acceptată sau nu, dar știu că a existat o ofertă.
Așa îi afectează aceste crime comise de guvern pe cei mai răi și mai puțin moral oameni ai poporului. Dar aceste fapte teribile nu pot rămâne fără influență asupra majorității oamenilor obișnuiți din punct de vedere moral. Auzind și citind continuu despre cele mai teribile, inumane atrocități comise de autorități, adică de oameni pe care oamenii sunt obișnuiți să-i venereze ca fiind cei mai buni oameni, majoritatea medie, în special tineri, ocupați cu treburile personale, involuntar, în loc să înțeleagă ce oameni Cei care săvârșesc fapte dezgustătoare sunt nedemne de respect, faceți raționamentul invers: dacă oamenii venerați de toată lumea, raționează, fac fapte care ni se par ticăloase, atunci probabil că aceste fapte nu sunt atât de josnice pe cât ni se par nouă. .
Ei scriu și vorbesc despre execuții, spânzurări, crime, bombe acum, așa cum obișnuiau să vorbească despre vreme. Copiii se joacă atârnat. Aproape copii, elevii de liceu se pregătesc să omoare pentru expropriere, așa cum mergeau la vânătoare. Uciderea unor mari proprietari de terenuri pentru a intra în posesia terenurilor lor li se pare acum multor oameni a fi cea mai sigură soluție la problema pământului.
În general, datorită activităților guvernului, care permite posibilitatea crimei să-și atingă scopurile, orice infracțiune: tâlhărie, furt, minciuna, tortură, omor sunt considerate persoane nefericite care au fost corupte de guvern, cele mai firești acte. caracteristic omului.
Da, oricât de groaznice ar fi faptele în sine, răul moral, spiritual, invizibil produs de ele este și mai îngrozitor fără comparație.

Spui că faci toate aceste orori pentru a stabili calmul și ordinea.
Restabiliți pacea și ordinea!
Ce folosești pentru a-l instala? Pentru că voi, reprezentanți ai autorităților creștine, lideri, mentori, aprobați și încurajați de slujitorii bisericii, distrugeți în oameni ultimele rămășițe de credință și morală, comitând cele mai mari crime: minciuna, trădarea, tot felul de torturi și - ultimele cele mai groaznice crima, cea mai dezgustătoare pentru toată lumea.la o inimă umană complet depravată: nu crimă, nu o singură crimă, ci crime, crime nesfârșite, pe care crezi că le justifică prin diverse referiri stupide la așa și așa articole, scrise de tine în prostia ta. și cărți înșelătoare, pe care le numești cu blasfemie.
Spuneți că acesta este singurul mijloc de a calma poporul și de a stinge revoluția, dar acest lucru clar nu este adevărat. Este evident că, fără a satisface exigențele celei mai primitive justiții a întregului popor agricol rus: distrugerea proprietății funciare, ci, dimpotrivă, afirmând-o și în orice mod posibil iritarea poporului și a acei oameni frivoli amărâți care au început. o luptă violentă cu tine, nu poți calma oamenii chinuindu-i, chinuindu-i, exilând, întemnițând, spânzurând copii și femei. La urma urmei, indiferent cum ai încerca să îneci rațiunea și iubirea inerente oamenilor, ei sunt în tine și nu trebuie decât să-ți revii în fire și să te gândești să vezi că făcând ceea ce faci, adică participând. în aceste crime îngrozitoare, nu numai că nu vindeci boala, ci doar o întărești, conducând-o înăuntru.
Este prea clar.
Motivul pentru ceea ce se întâmplă nu este în evenimentele materiale, ci întregul punct este în starea spirituală a oamenilor, care s-a schimbat și care nu poate fi revenit la starea anterioară prin nici un efort - la fel cum este imposibil să returnezi un adult. la un copil din nou. Iritația publică sau pacea nu pot depinde în niciun fel de faptul că Petrov va fi în viață sau va fi spânzurat, sau că Ivanov va locui nu la Tambov, ci la Nerchinsk, la muncă silnică. Iritarea publicului sau calmul poate depinde doar de modul în care nu numai Petrov sau Ivanov, ci marea majoritate a oamenilor se va uita la situația lor, de modul în care majoritatea se va raporta la putere, la proprietatea pământului, la credința propovăduită - în acest sens majoritatea va crede că este bine și ce este rău. Puterea evenimentelor nu stă în condițiile materiale ale vieții, ci în starea spirituală a oamenilor. Dacă ai ucide și ai tortura chiar și o zecime din întregul popor rus, starea spirituală a celorlalți nu ar fi ceea ce îți dorești.
Deci tot ceea ce faci acum, cu căutările tale, spionii, expulzările, închisorile, munca grea, spânzurătoarea - toate acestea nu numai că nu aduc oamenii în starea în care vrei să-i aduci, ci, dimpotrivă, măresc. iritație și distruge orice posibilitate de calm.
„Dar ce să faci, zici tu, ce să faci acum pentru a calma oamenii? Cum putem opri atrocitățile care sunt comise?”
Răspunsul este simplu: încetează să faci ceea ce faci.
Dacă nimeni nu știa ce trebuie făcut pentru a calma „oamenii” - întregul popor (mulți știu foarte bine ce este cel mai necesar pentru a calma poporul rus: pământul trebuie eliberat de proprietate, pentru că a fost nevoie de 50 de ani acum iobăgie), chiar dacă nimeni nu știa de ce este nevoie acum pentru a calma oamenii, este totuși evident că pentru a-i liniști pe oameni probabil că nu este necesar să faci ceva care să le sporească doar iritația. Și exact asta faci.
Ceea ce faci, nu faci pentru oameni, ci pentru tine, pentru a menține ceea ce, în amăgirea ta, consideri avantajos, dar în esență cea mai jalnică și dezgustătoare poziție pe care o ocupi. Nu spune că ceea ce faci este pentru oameni: acest lucru nu este adevărat. Toate lucrurile urâte pe care le faci, le faci pentru tine, pentru scopurile tale egoiste, ambițioase, deșarte, răzbunătoare, personale, ca să trăiești puțin mai mult în corupția în care trăiești și care ți se pare bună.
Dar oricât de mult ai spune că tot ce faci este spre binele oamenilor, oamenii te înțeleg din ce în ce mai mult și te disprețuiesc din ce în ce mai mult, iar măsurile tale de suprimare și suprimare sunt privite din ce în ce mai greșit, așa cum ți-ai dori. : ca acțiunile unei persoane colective superioare, guvernul, și ca fapte personale rele ale unor oameni egoiști individuali.

Spuneți: „Nu noi am început, ci revoluționarii, iar atrocitățile teribile ale revoluționarilor pot fi înăbușite doar prin măsuri ferme ale guvernului (așa numiți voi atrocitățile voastre).
Spui că atrocitățile comise de revoluționari sunt groaznice.
Nu mă cert și voi adăuga la asta că faptele lor, pe lângă faptul că sunt îngrozitoare, sunt și ele la fel de proaste și ratează semnul la fel de mult ca și faptele tale. Dar oricât de groaznice și stupide ar fi faptele lor: toate aceste bombe și mine, și toate aceste crime dezgustătoare și tâlhări de bani, toate aceste fapte sunt departe de a ajunge la criminalitatea și prostia faptelor pe care le comiteți.
Ei fac exact același lucru ca și tine și din aceleași motive. Ei, la fel ca tine, sunt sub aceeași (aș spune comice, dacă consecințele sale nu ar fi atât de teribile) amăgirea că unii oameni, după ce și-au elaborat un plan despre ceea ce, în opinia lor, este de dorit și ar trebui să fie un dispozitiv. societate, au dreptul și oportunitatea de a aranja viața altor oameni conform acestui plan. Amăgirea este aceeași, iar mijloacele pentru atingerea scopului imaginar sunt aceleași. Aceste mijloace sunt violențe de tot felul, ajungând până la crimă. Justificarea comiterii de atrocități este aceeași. Justificarea este că o faptă rea, săvârșită în folosul multora, încetează să mai fie imorală și că de aceea este posibil, fără a încălca legea morală, să minți, să jefuiești, să ucizi, atunci când aceasta duce la realizarea acelei presupuse stări bune. pentru mulți, pe care ne imaginăm că le cunoaștem și le putem prevedea și pe care vrem să le aranjam.
Voi, oameni guvernamentali, numiți faptele revoluționarilor atrocități și mari crime, dar ei nu au făcut nimic și nu fac nimic din ceea ce voi nu ați făcut și nu ați făcut într-o măsură incomparabil mai mare. Deci, folosind acele mijloace imorale pe care le folosești pentru a-ți atinge obiectivele, cu siguranță nu poți da vina pe revoluționari. Ei fac doar același lucru ca și tine: ții spioni, înșeli, răspândești minciuni în presă și ei fac la fel; luați proprietățile oamenilor prin tot felul de violență și eliminați-le în felul dumneavoastră, iar ei fac la fel; îi executi pe cei pe care îi consideri dăunători – ei fac la fel. Tot ceea ce poți aduce în justificarea ta, ei o vor aduce și pe a lor, ca să nu mai vorbim de faptul că faci o mulțime de lucruri rele pe care ei nu le fac: risipă de avere a oamenilor, pregătiri pentru războaie și războaie înșiși, cucerire și asuprirea popoarelor străine și multe altele.
Spui că ai legende străvechi pe care le observi, există exemple de activități ale unor mari oameni din trecut. Au și tradiții care se desfășoară și ele de mult timp, chiar înainte de marea Revoluție Franceză, și nu sunt mai puțini oameni grozavi, modele, martiri care au murit pentru adevăr și libertate decât voi.
Deci, dacă există o diferență între tine și ei, este doar că vrei ca totul să rămână așa cum a fost și este, iar ei vor schimbarea. Și gândindu-se că totul nu poate rămâne mereu la fel, ar avea mai multă dreptate decât tine dacă nu ar avea aceeași amăgire ciudată și distructivă, luată de la tine, că unii oameni pot cunoaște forma de viață care este caracteristică viitorului tuturor oamenilor. , și că această formă poate fi stabilită prin violență. În toate celelalte privințe, ei fac doar același lucru pe care îl faci și cu aceleași mijloace. Sunt complet elevii tăi, ei, după cum se spune, ți-au luat toate picăturile, nu sunt doar studenții tăi, sunt opera ta, sunt copiii tăi. Dacă nu ai fi tu, ele nu ar exista, așa că atunci când vrei să le suprimi cu forța, faci ceea ce face o persoană care se sprijină cu toată puterea pe ușa care se deschide spre el.
Dacă există o diferență între tine și ei, aceasta nu este în favoarea ta, ci în favoarea lor. Circumstanțele atenuante pentru ei, în primul rând, sunt că infracțiunile lor sunt săvârșite în condiții de pericol personal mai mare decât cel la care ești expus, iar riscul și pericolul justifică foarte mult în ochii tinerilor duși. În al doilea rând, adevărul este că marea majoritate dintre ei sunt oameni foarte tineri care au tendința de a greși, în timp ce voi sunteți, în cea mai mare parte, maturi, bătrâni care se caracterizează printr-un calm rezonabil și condescendență față de cei care greșesc. În al treilea rând, circumstanțele atenuante în favoarea lor sunt că, oricât de dezgustătoare ar fi crimele lor, ei încă nu sunt la fel de rece și sistematic cruzi precum Shlisselburg-urile tale, munca grea, spânzurătoarea, execuțiile. A patra circumstanță atenuantă pentru revoluționari este că toți resping cu siguranță orice învățătură religioasă, cred că scopul justifică mijloacele și, prin urmare, acționează destul de consecvent, ucigând pe unul sau pe câțiva pentru binele imaginar al multora. În timp ce voi, oameni guvernamentali, de la cei mai de jos călăi până la cei mai înalți manageri ai lor, cu toții susțineți religie, creștinism, care nu este în niciun caz compatibil cu faptele pe care le faceți.
Iar voi, bătrâni, conducători ai altor oameni, mărturisiți creștinismul, spuneți, ca niște copii care au luptat, când sunt certați că au luptat: „Nu noi am început, dar ei”, și nu știți nimic mai bun. de atât, nu poți spune tu, oameni care și-au asumat rolul de conducători ai poporului. Și ce fel de oameni ești? Oamenii care îl recunosc drept Dumnezeu pe cel care a interzis cu siguranță nu numai orice crimă, ci toată mânia față de un frate, care a interzis nu numai judecata și pedeapsa, ci condamnarea unui frate, care în termenii cei mai hotărâți a desființat orice pedeapsă, au recunoscut inevitabilitatea iertării veșnice, oricât de mult de când s-a repetat crima, care a ordonat celui care a lovit un obraz să întoarcă celălalt și să nu răsplătească rău pentru rău, care atât de simplu, atât de clar a arătat cu povestea unei femei condamnate la aruncând cu pietre imposibilitatea condamnării și pedepsei de către unii dintre alții, voi sunteți cei care recunoașteți acest învățător Dumnezeu, nu găsiți altceva de spus în justificarea voastră decât că „au început, ucid – să-i omorâm și pe ei. ”

Un pictor pe care îl cunosc a conceput tabloul „Pedeapsa cu moartea” și avea nevoie de chipul călăului pentru model. El a aflat că în acel moment, la Moscova, munca călăului era efectuată de un paznic. Artistul a mers la casa paznicului. A fost sfânt. Familia, toată îmbrăcată, stătea la masa de ceai; proprietarul nu era acolo: după cum s-a dovedit mai târziu, s-a ascuns când l-a văzut pe străin. Soția s-a simțit și ea stânjenită și a spus că soțul ei nu este acasă, dar fetița l-a dat.
Ea a spus: „Tata este în pod.” Încă nu știa că tatăl ei știa că face un lucru rău și că, prin urmare, ar trebui să se teamă de toată lumea. Artistul i-a explicat gazdei că are nevoie de soțul ei pentru „natură”, pentru a copia portretul de la el, deoarece chipul lui se potrivește cu imaginea dorită. (Artistul, desigur, nu a spus pentru ce tablou avea nevoie de chipul portarului.) După ce a discutat cu gazda, artistul a invitat-o, pentru a o liniști, să-și ducă băiatul-fiul la antrenament. Această ofertă a cucerit-o evident pe gazdă. Ea a plecat, iar după un timp a intrat proprietarul, privind de sub sprâncene, posomorât, neliniştit şi înspăimântat, a petrecut mult timp întrebându-l pe artist de ce şi de ce are nevoie de el. Când artistul i-a spus că l-a întâlnit pe stradă și chipul lui i s-a părut potrivit pentru poză, portarul a întrebat unde l-a văzut? la ce oră? in ce haine? Și, evident, temându-se și bănuind ce e mai rău, a abandonat totul.
Da, acest călău direct știe că este un călău și că ceea ce face este rău și că este urât pentru ceea ce face și îi este frică de oameni și cred că această conștiință și teamă de oameni răscumpără măcar o parte. din vina lui. Cu toate acestea, de la secretarii curții la ministrul-șef și rege, sunteți participanți mediocri la atrocitățile comise zilnic, nu păreți să vă simțiți vinovați și nu experimentați acel sentiment de rușine pe care participarea la ororile comise ar trebui să-l provoace în tu. Adevărat, ți-e frică de oameni la fel de mult ca și călăului și, cu cât te temi mai mult, cu atât este mai mare responsabilitatea pentru crimele comise: procurorul se teme mai mult decât secretarul, președintele instanței mai mult decât procurorul, guvernatorul general mai mult. decât președintele, președintele Consiliului de Miniștri chiar mai mult, țarul mai mult decât oricine altcineva. Vă este frică tuturor, dar nu pentru că, la fel ca acel călău, știți că greșiți, dar vă este frică pentru că vi se pare că oamenii greșesc.
Și, prin urmare, cred că, oricât de jos a căzut acest nefericit portar, el rămâne moral incomparabil mai sus decât voi, participanții și parțial autorii acestor crime teribile - oameni care îi condamnă pe alții, nu pe ei înșiși și își țin capul sus.

Iată un fragment introductiv al cărții.
Doar o parte a textului este deschisă pentru lectură gratuită (restricție a deținătorului drepturilor de autor). Dacă ți-a plăcut cartea, textul integral poate fi obținut pe site-ul partenerului nostru.

Nu pot să tac

Tolstoi Lev Nikolaevici

Nu pot să tac

Lev Nikolaevici Tolstoi

Nu pot să tac

„Șapte condamnări la moarte; două la Sankt Petersburg, una la Moscova, două la Penza, două la Riga. Patru vieți: două la Herson, una la Vilna, una la Odesa”. Și asta apare în fiecare ziar. Și asta continuă nu o săptămână, nici o lună, nici un an, ci ani de zile. Și asta se întâmplă în Rusia, în acea Rusia în care poporul consideră nefericit fiecare criminal și în care, până de curând, legea nu avea pedeapsa cu moartea. Îmi amintesc cât de mândru am fost de asta cândva înainte de europeni, iar acum pentru al doilea și al treilea an au fost execuții non-stop, execuții, execuții. Iau ziarul actual. Astăzi, 9 mai, s-a întâmplat ceva groaznic. Ziarul conține cuvinte scurte: „Astăzi în Herson, pe câmpul Strelbitsky, douăzeci de țărani au fost executați prin spânzurare pentru un jaf pe moșia unui proprietar de pământ din raionul Elisavetgrad” (*).

Doisprezece oameni din chiar oamenii prin ale căror osteneli trăim, chiar aceia pe care i-am corupt și îi corupăm cu toată puterea noastră, de la otrava vodcii până la acea minciună groaznică a credinței, în care nu credem, dar în care noi încercați cu toată puterea noastră să le insufleți - doisprezece astfel de oameni sunt sugrumați cu funii de către chiar oamenii pe care îi hrănesc, și îi îmbracă și îi furnizează și care i-au corupt și îi strică. Doisprezece soți, tați, fii, acești oameni, pe baza bunăvoinței, a muncii grele, a căror simplitate doar susține viața rusească, au fost capturați, întemnițați și încătuși în cătușe. Apoi și-au legat mâinile la spate ca să nu apuce funia de care urmau să fie spânzurați și i-au adus sub spânzurătoare. Mai mulți țărani la fel ca cei care vor fi spânzurați, doar înarmați și îmbrăcați cu cizme bune și uniforme curate, cu armele în mână, îi însoțesc pe condamnați. Un bărbat cu părul lung merge lângă condamnat, îmbrăcat în halat de brocart și furat, cu crucea în mână. Procesiunea se oprește. Șeful întregii afaceri spune ceva, secretara citește ziarul, iar când se citește ziarul, un om cu părul lung, adresându-se acelor oameni pe care alți oameni urmează să-i sugrume cu funii, spune ceva despre Dumnezeu și Hristos. Imediat după aceste cuvinte, călăii - sunt câțiva dintre ei, nu se poate face față unei sarcini atât de complexe - după ce au diluat săpunul și au spumat buclele de frânghie, astfel încât să se strângă mai bine, se apucă de lanțuri, le pun giulgii. , duceți-i la platformă cu spânzurătoarea și puneți-le pe gât.bucle de frânghie. Și așa, unul după altul, oamenii vii se ciocnesc de băncile scoase de sub picioare și cu greutatea lor strâng imediat lațurile de la gât și se sufocă dureros. Cu un minut înainte de aceasta, oamenii vii se transformă în cadavre atârnate de frânghii, care la început se leagănă încet, apoi îngheață în imobilitate. Toate acestea pentru semenii lor au fost atent aranjate și inventate de oameni din clasa superioară, oameni învățați, luminați. S-a inventat să se facă aceste lucruri pe ascuns, în zori, ca să nu le vadă nimeni; s-a inventat ca responsabilitatea pentru aceste atrocități să fie împărțită între oamenii care le comit în așa fel încât toată lumea să poată gândi și spune: el nu este. vinovatul. A fost inventat pentru a căuta cei mai depravați și nefericiți oameni și, forțându-i să facă ceva ce inventasem și aprobatsem noi, să ne prefacem că detestăm oamenii care fac această muncă. Au venit chiar cu o asemenea subtilitate, încât sunt condamnați singuri (instanța militară), și este obligatoriu ca la execuții să fie prezenți nu militari, ci civili. Lucrarea este realizată de nefericiți, înșelați, corupti, disprețuiți, pentru care nu mai rămâne decât un lucru: cum să săpun cel mai bine frânghiile, astfel încât să-și strângă gâtul mai precis și cum să se îmbată cel mai bine cu otrava vândută de aceștia. oameni luminați, mai înalți, pentru a uita rapid și complet de sufletul lor, de rangul lui uman. Doctorul umblă în jurul cadavrelor, le simte și raportează superiorilor săi că treaba a fost făcută așa cum trebuia: toți cei doisprezece oameni sunt fără îndoială morți. Iar autoritățile se retrag la activitățile lor obișnuite cu conștiința unei sarcini îndeplinite cu conștiință, deși dificilă, dar necesară. Corpurile înghețate sunt îndepărtate și îngropate. E groaznic! Și asta nu se face o singură dată și nu doar peste acești 12 oameni nefericiți, înșelați din cea mai bună clasă a poporului rus, ci se face, fără încetare, de ani de zile, peste sute și mii de aceiași oameni înșelați, înșelați de foarte oameni care le fac asta aceste lucruri groaznice. Și nu numai că se face acest lucru groaznic, dar sub același pretext și cu aceeași cruzime cu sânge rece se comit cele mai variate torturi și violențe în închisori, cetăți și muncă silnică. Acest lucru este groaznic, dar cel mai groaznic este că acest lucru nu se face din pasiune, un sentiment care îneacă mintea, așa cum se face în luptă, în război, chiar și în jaf, ci, dimpotrivă, la cerere. a minții, calculul, care îneacă sentimentul. Acesta este ceea ce face aceste cazuri deosebit de groaznice. Sunt groaznice pentru că nimic nu este la fel de viu ca toate aceste fapte, săvârșite de la judecător la călău, de oameni care nu vor să le facă, nimic nu arată atât de clar și clar distructivitatea despotismului pentru sufletele omenești, puterea unor oameni asupra alții. Este revoltător când o persoană poate să-și ia altuia munca, banii, vaca, calul, poate chiar să-și ia fiul, fiica - acest lucru este revoltător, dar cu atât mai scandalos este faptul că o persoană își poate lua sufletul de la altul, îl poate forța să facă ceva, care îi distruge sinele spiritual, îl privează de binele său spiritual. Și așa fac acei oameni care aranjează toate acestea și cu calm, în folosul oamenilor, obligă oamenii, de la judecător până la călău, prin mită, amenințări și înșelăciune, să facă aceste lucruri, care probabil îi lipsesc de adevăratul bine. . Și în timp ce toate acestea se întâmplă de ani de zile în toată Rusia, principalii vinovați ai acestor cazuri, cei la ordinul cărora se face acest lucru, cei care ar putea opri aceste cazuri, sunt principalii vinovați ai acestor cazuri, cu deplina încredere că aceste cazuri sunt cazuri utile și chiar necesare - sau vin cu și rostesc discursuri despre cum să îi împiedice pe finlandezi să trăiască așa cum își doresc finlandezii și, cu siguranță, îi forțează să trăiască așa cum își doresc mai mulți ruși sau emit ordine despre cum în " armata În regimentele de husari, manșetele mânecilor și gulerelor dolmanilor ar trebui să fie de aceeași culoare ca acestea din urmă, iar mentikii, cărora le sunt repartizați, nu trebuie să aibă țesături în jurul mânecilor sub blană.” Da, este groaznic!

Cel mai groaznic lucru este că toate aceste violențe și crime inumane, pe lângă răul direct pe care îl provoacă victimelor violenței și familiilor lor, provoacă și mai mare, cel mai mare rău întregului popor, răspândind corupția tuturor, răspândindu-se repede, ca un foc prin paie uscată.clase ale poporului rus. Această corupție se răspândește mai ales în rândul oamenilor simpli, muncitori, pentru că toate aceste crime, care depășesc de sute de ori tot ceea ce a fost și este făcut de simpli hoți și tâlhari și toți revoluționarii împreună, sunt săvârșite sub pretextul a ceva necesar, bun. , necesar, nu doar justificat, dar susținut de diverse instituții, inseparabile în conceptele poporului cu dreptate și chiar sfințenie: Senat, Sinodul, Duma, Biserica, Țarul. Și această corupție se răspândește cu o viteză neobișnuită. Nu cu mult timp în urmă nu au putut găsi doi călăi în întregul popor rus. Până de curând, în anii '80, în toată Rusia era un singur călău. Îmi amintesc cum Vladimir Solovyov mi-a spus cu bucurie atunci că nu au putut găsi un alt călău în toată Rusia și au purtat unul din loc în loc. Nu e așa acum. La Moscova, un negustor-negustor, care și-a supărat treburile, și-a oferit serviciile pentru a comite crime comise de guvern și, primind 100 de ruble de la un spânzurat, în scurt timp și-a îmbunătățit atât de mult afacerile, încât a încetat curând să mai lucreze. nevoie de această afacere secundară, și acum rulează - încă comerț. În Orel, în ultimele luni, ca și în alte părți, a fost nevoie de un călău și a fost găsit imediat un bărbat care a fost de acord să îndeplinească această sarcină, contractând cu șeful guvernului crime pentru 50 de ruble de persoană. Dar, aflând după ce a stabilit prețul că în alte locuri se plătesc mai mult, călăul voluntar, în timpul execuției, i-a pus un giulgiu pe bărbatul ucis, în loc să-l conducă la peron, s-a oprit și, apropiindu-se de șeful, a spus: „Adăugați, Excelență, un sfert de bilet, altfel nu o voi face”. I-au dat un spor, și el a făcut-o. Următoarea execuție a fost pentru cinci. În ajunul execuției, o persoană necunoscută a venit la managerul crimelor guvernamentale, dorind să vorbească despre o chestiune secretă. Managerul a plecat. O persoană necunoscută a spus: "Un tip a luat trei sferturi de la tine pentru unul. Astăzi, am auzit, au fost numiți cinci. Ordonați tuturor să lase în urma mea, voi lua cincisprezece ruble fiecare și, fiți siguri, voi face așa cum Ar trebui." Nu știu dacă propunerea a fost acceptată sau nu, dar știu că a existat o propunere. Așa îi afectează aceste crime comise de guvern pe cei mai răi și mai puțin moral oameni ai poporului. Dar aceste fapte teribile nu pot rămâne fără influență asupra majorității oamenilor obișnuiți din punct de vedere moral. Auzind și citind continuu despre cele mai teribile, inumane atrocități comise de autorități, adică de oameni pe care oamenii sunt obișnuiți să-i venereze ca fiind cei mai buni oameni, cei mai medii, mai ales tineri, ocupați cu treburile personale, involuntar, în loc de înțelegând ce oameni Cei care săvârșesc fapte dezgustătoare nu sunt demne de respect, fac raționamentul invers: dacă oamenii venerați de toată lumea, raționează, fac fapte care ni se par ticăloase, atunci probabil că aceste fapte nu sunt atât de josnice pe cât ni se par. Ei scriu și vorbesc despre execuții, spânzurări, crime, bombe acum, așa cum obișnuiau să vorbească despre vreme. Copiii se joacă atârnat. Aproape copii, elevii de liceu se pregătesc să omoare pentru expropriere, așa cum mergeau la vânătoare. Uciderea unor mari proprietari de terenuri pentru a intra în posesia terenurilor lor li se pare acum multor oameni a fi cea mai sigură soluție la problema pământului. În general, datorită activităților guvernului, care permite posibilitatea crimei să-și atingă scopurile, orice infracțiune: tâlhărie, furt, minciuna, tortură, omor sunt considerate persoane nefericite care au fost corupte de guvern, cele mai firești acte. caracteristic omului. Da, oricât de groaznice ar fi faptele în sine, răul moral, spiritual, invizibil produs de ele este și mai îngrozitor fără comparație.

E.V.: Public două articole pe aceeași temă.... Înțelegeți-vă singuri, dragi cititori... Personal, prefer punctul de vedere al celui de-al doilea autor - Vladimir Sarafanov

Victor Sbruev: Lev Tolstoi împotriva crimelor lui Piotr Stolypin

Astăzi se împlinesc 184 de ani de la nașterea lui Tolstoi. Poziția este reținută Lev Nikolaevici, ocupat de el, în raport cu acum atât de popular prim-ministru Stolypin, la acțiunile sale.

Născut la Dresda, străin de Rusia, Pyotr Stolypin așa că a rămas pentru totdeauna un corp străin în statul rus. Înfierbântat și răzbunător, remarcat prin îngâmfare exorbitantă și cruzime, acest om a adus multe nenorociri pe pământul rusesc.

Tatăl lui Pyotr Stolypin - Arkadi Dmitrievici(1822-1899) a fost prietenos cu Lev Nikolaevici Tolstoi de la războiul Crimeei - apărarea Sevastopolului. Tolstoi, fiind un oponent al sclaviei burgheze impuse, a scris: „... sistemul capitalist trebuie distrus și înlocuit cu un sistem socialist...” Lev Nikolaevici a văzut în mod clar că reforma agrară a sclavilor lui Stolypin în Rusia, reforma noii înrobiri a țăranilor la proprietar, a fost de scurtă durată și condamnată. Tolstoi a respins pe bună dreptate toate tipurile de proprietate privată, cu excepția dreptului de proprietate asupra producției muncii sale. În 1907, într-o scrisoare către Stolypin, marele scriitor a indicat:

„Este necesar să distrugem nedreptatea veche, străveche... Această nedreptate, așa-numitul drept de proprietate asupra pământului, este acum simțită de toți oamenii din lumea creștină, dar mai ales viu de poporul rus... nedreptatea constă în faptul că cum să nu existe drepturi o persoană să dețină alta (sclavie), aceasta nu poate exista drepturi unul, orice persoană, bogată sau săracă, rege sau țăran, să dețină pământul ca proprietate. Pământul este proprietatea tuturor, iar toți oamenii au același drept de a-l folosi... Pentru oricine înțelege această întrebare în adevăratul ei sens, ar trebui să fie clar că dreptul de a deține drept proprietate chiar și o singură bucată de pământ, chiar și dacă proprietarul este un pro-țăran, este și ilegal și criminal, ca deținerea a un milion de desiatine de către un om bogat sau un rege. Și, prin urmare, întrebarea nu este cine deține pământul și cât de mult, ci cum să distrugi dreptul de proprietate asupra pământului și cum să facem folosirea acestuia la fel de accesibilă tuturor”...

În scrisoarea sa de răspuns, Piotr Stolypin a scris:

„Natura a pus în om niște instincte înnăscute, cum ar fi senzația de foame, sentimentul sexual etc., și unul dintre cele mai sentimente puternice Această comandă este un sentiment de proprietate”...

La inițiativa lui Pyotr Arkadyevich, au început să lupte activ cu cei nemulțumiți - au fost introduse tribunale militare, iar execuțiile în masă au venit în Rusia. Mii de oameni au fost spânzurați și scandalurile cuplului sângeros Stolypin-Nicolas al II-lea a continuat; când Lev Tolstoi a scris în mai 1908:

„Și asta se face în Rusia, care nu avea pedeapsa cu moartea, de a cărei absență eram cândva mândru în fața europenilor. Și apoi sunt execuții necontenite, execuții, execuții. Este la fel și astăzi. Dar acum este ceva groaznic, pentru mine, cel puțin, așa încât nu pot să tac, nu pot trăi așa cum am trăit, în comunicare cu acele creaturi groaznice care fac aceste lucruri. Astăzi sunt cuvinte scurte în ziar: la Herson s-a executat o condamnare la moarte prin spânzurarea a 20 de țărani, adică 20, douăzeci de oameni din aceia prin ale căror osteneli trăim, tocmai cei pe care îi corupăm cu toți. puterea noastră, începând cu otrava de vodcă, pe care o lipim, și terminând cu soldații, cu regulamentele noastre urâte, pe care le numim legi și, cel mai important, cu minciunile noastre teribile ale acelei credințe, în care nu credem, dar cu care încercăm să-i înșelam, 20 de oameni din chiar acești oameni, cei numai din Rusia, Pe simplitatea, bunătatea și munca grea pe care se bazează viața rusească, îi îmbrăcăm pe acești oameni, soți, tați, fii, la fel ca ei. , în giulgii, le punem capace, iar sub protecția soldaților înșelați luați de la ei, îi ducem la estrada de sub spânzurătoare, le punem lațuri unul câte unul, le împingem băncile de sub picioare și una. după alta își strâng lațurile de la gât cu greutatea lor, se sufocă, se zvârcesc și, în trei minute plin de viață dăruite lor de Dumnezeu, îngheață într-o imobilitate de moarte, iar doctorul se plimbă și le simte picioarele să vadă dacă sunt frig...

Fac un apel către toți participanții la crimele care se comit în mod constant sub numele fals de lege, către voi toți, începând de la cei care atârnă pe spânzurătoare și pun capace și lațuri pe frații umani, pe femei, pe copii și vouă, cei doi principali călăi secreti, care prin conivența lor participă la toate aceste crime: Piotr Stolypin și Nikolai Romanov.

Vino în fire, vino în fire. Amintește-ți cine ești și înțelege ce faci.

Până la urmă, înainte de a fi călăi, prim-miniștri, regi, în primul rând, oameni și frați de oameni, azi ați privit în lumina lui Dumnezeu, mâine nu veți mai fi. (Tu, care ai provocat și chemați la voi înșivă, atât călăilor, cât și dumneavoastră, o ură specială, trebuie să vă amintiți în mod special acest lucru.) Într-adevăr, tu, care ai urmărit acest scurt moment în lumina lui Dumnezeu - până la urmă, moartea, dacă nu ești, ei vor ucide, asta este întotdeauna în spatele nostru tuturor - poate chemarea ta în viață să fie doar să ucizi, să torturi oameni, să tremura de frica de crimă și să te minți pe tine însuți, pe oameni și pe Dumnezeu? faci toate acestea din obligație pentru un scop fictiv inexistent, pentru unul inventat special pentru tine, tocmai pentru ca tu, ticălos fiind, să te consideri un ascet al unei Rusii fictive...

Îți vine să crezi că, nesatisfăcând cerințele, cerințele specifice ale întregului popor rus și cerințele celei mai primitive justiții, deja recunoscute de majoritatea oamenilor, cererile de distrugere a proprietății funciare, nici măcar nu satisface celelalte pretenții ale tinerilor, dimpotrivă, iritanți oamenii și tinerii, puteți să liniștiți țara cu crime, închisori, exilați? Nu poți să nu știi că, făcând asta, nu numai că nu vindeci boala, ci doar o întărești, conducând-o înăuntru...

La început m-am gândit la Piotr Stolypin, când am avut naivitatea de a-i oferi un discurs cu un proiect de eliberare a pământului de proprietate, că nu era decât limitat și derutat de poziția sa, m-am gândit și la Nikolai Romanov, că prin naștere. , creșterea, mediul înconjurător, fusese redus la prostia de care a dat dovadă și o dă dovadă în acțiunile sale, dar cu cât situația actuală continuă mai mult, cu atât sunt mai convins că acești doi oameni, vinovați de atrocitățile și corupția poporului care se desfășoară. , fac în mod conștient ceea ce fac și ce anume le fac celor din mediul în care, datorită capacității lor de a satisface dorințele oamenilor din jurul lor, trăiesc într-o atmosferă constantă de lingușire și minciuni pe care acești doi oameni. , mai mult decât oricare alții, au nevoie de mustrare și reamintire.

Da, toți, de la primul călă până la ultimul dintre ei, Nicolae al II-lea, veniți în fire, gândiți-vă la voi înșivă, la sufletul vostru...”

Admirator înfocat al liberalismului occidental, un campion al proprietății private a pământului, un distrugător al comunității țărănești, Piotr Spolypin în Rusia a stârnit o respingere ascuțită, care s-a transformat în ură față de întregul popor rus. Crimele sale au fost atât de mari, încât moartea sângerosului reformator părea o concluzie dinainte... Acest lucru a fost înțeles și de urâtul Peter Arkadievici, care cu puțin timp înainte de moartea sa a spus: „Proprii mei gărzi mă vor ucide”...

Sarafanov Vladimir: „Nu pot să tac!” -

În ciuda numeroaselor victime ale războiului terorist purtat de radicalii de stânga împotriva statului, o parte semnificativă a intelectualității ruse a văzut revoluția ca pe un bine absolut, o sursă nepoluată de bine, iar moartea revoluționarilor ca pe un sacrificiu în numele unui viitor minunat, confirmând esența diabolică a reacției.

Deci, în 1908 L.N. Tolstoi a publicat articolul „Nu pot să tac”, unde îi evidențiază pe principalii vinovați ai războiului terorist din Rusia - statul și reprezentanții săi. Tolstoi clarifică ce anume l-a revoltat: „Șapte condamnări la moarte: două la Sankt Petersburg, una la Moscova, două la Penza, două la Riga. Patru execuții: două la Herson, una la Vilna, una la Odesa.” Și asta apare în fiecare ziar. Și asta continuă nu o săptămână, nici o lună, nici un an, ci ani de zile. Și asta se întâmplă în Rusia, în acea Rusia în care oamenii consideră nefericit fiecare criminal și în care până de curând nu exista pedeapsa cu moartea prin lege. Îmi amintesc cât de mândru am fost de asta cândva înaintea europenilor, iar acum pentru al doilea și al treilea an au fost necontenite execuții, execuții, execuții. Iau ziarul actual. Astăzi, 9 mai, s-a întâmplat ceva groaznic. Ziarul conține cuvinte scurte: „Astăzi în Herson, pe câmpul Strelbitsky, douăzeci de țărani au fost executați prin spânzurare pentru un jaf pe moșia unui proprietar de pământ din districtul Elisavetgrad”.

Este de remarcat faptul că marele umanist nu condamnă crima ca atare, indiferent dacă este ucis un polițist, un ministru, un revoluționar sau un trecător. Nu, Tolstoi se concentrează asupra unei părți din întregul spectru de crime - pedeapsa cu moartea, ceea ce înseamnă că indică singurul vinovat - statul. Adevărat, mai târziu se dovedește că evenimentele sunt „oarecum” distorsionate. Numărul țăranilor executați este supraestimat. Este posibil ca nimeni să nu fi fost executat deloc. Tolstoi recunoaște: „Mai târziu, în ziare au apărut respingeri ale știrii execuției a douăzeci de țărani. Nu pot decât să mă bucur de această greșeală: atât faptul că au fost uciși cu opt persoane mai puține decât în primele știri, cât și faptul că această cifră groaznică m-a obligat să exprim în aceste pagini un sentiment care m-a chinuit de mult și, prin urmare, doar înlocuind cuvântul douăzeci este cuvântul doisprezece, las fără schimbare tot ce se spune aici, deoarece ceea ce s-a spus nu se aplică doar la doisprezece executați, ci la toate miile de oameni recent uciși și asupriți.”

Nici măcar faptul că autorul a devenit o „victimă a zvonurilor” nu i-a răcit patosul acuzator. El indică direct sursa răului: „Tocmai asta fac acei oameni care aranjează toate acestea și calm, de dragul bunăstarea oamenilor, obligă oamenii, de la judecător la călău, prin mită, amenințări și înșelăciune să îndeplinească aceste fapte, care probabil îi lipsesc de adevăratul bine. Și în timp ce toate acestea se întâmplă de ani de zile în toată Rusia, principalii vinovați ai acestor cazuri, cei la ordinul cărora se face acest lucru, cei care ar putea opri aceste cazuri, sunt principalii vinovați ai acestor cazuri, cu deplina încredere că aceste cazuri sunt cazuri utile și chiar necesare - sau vin cu și rostesc discursuri despre cum să îi împiedice pe finlandezi să trăiască așa cum își doresc finlandezii și, cu siguranță, îi forțează să trăiască așa cum își doresc mai mulți ruși sau emit ordine despre cum în „ armata În regimentele de husari, manșetele mânecilor și gulerele dolmanelor ar trebui să fie de aceeași culoare ca acestea din urmă, iar mentikii, cărora le sunt repartizați, nu trebuie să aibă țesături în jurul mânecilor deasupra blanii.” Da, este groaznic!

Țăranii „reînviați” din raionul Elisavetgrad, finlandezii „nefericiți”, care în 1908 aveau autonomie maximă, ceea ce se întâlnește încă rar în cele mai civilizate țări, aici se fierb „manșetele” și „dolmanele” într-un singur terci.

Cu toate acestea, cel mai teribil, cel mai fantasmagoric lucru din toate acestea este că Yasnaya Polyana - moșia contelui însuși - a fost protejată de atacurile țăranilor din jur de către gardienii angajați de soția sa, Sofia Andreevna. Tolstoi, plimbându-se liber în parc sub paza lor, i-a supus la „biciuire morală”, trăgând concluzii profunde din dialogurile sale cu paznicii analfabeti. Editorul revistei „Viața pentru toți” V. A. Posse în cartea sa „My drumul vietii„Mi-am amintit povestea lui Tolstoi: „M-am apropiat de gardian și l-am întrebat: „De ce atârnă asta de partea ta? Un cuțit, sau ce?”

Ce cuțit? Acesta nu este un cuțit, ci un satar.

Ce ai de gând să le faci? Să tai pâinea?

Ce fel de pâine există?!

Ei bine, tipul care te hrănește cu pâine.

Ei bine, îl voi tăia pe bărbat.

La urma urmei, tu însuți ești și un bărbat. De ce nu ți-e rușine să-ți omori fratele țăran?

Chiar dacă mi-e rușine, voi tăia, pentru că asta este poziția mea.

De ce ai luat o astfel de poziție?

Și apoi, întregul preț pentru mine este de șaisprezece ruble pe lună, iar ei îmi plătesc treizeci și două de ruble, de aceea am luat această funcție.

Răspunsul gardianului, a remarcat Tolstoi cu un rânjet, mi-a explicat multe lucruri de neînțeles în viață. Luați Stolypin, de exemplu. L-am cunoscut bine pe tatăl lui și odată l-am legănat în genunchi. Poate că îi este rușine să spânzureze, dar se spânzură pentru că aceasta este poziția lui. Și a luat această poziție pentru că prețul roșu pentru el nu este nici măcar șaisprezece ruble, ci poate un ban, dar câștigă optzeci de mii pe an.”

Grandios! Ce blocaj! Singurul lucru ciudat este că o astfel de „ființă umană experimentată” nu este capabilă să înțeleagă că, în afară de noile acte de teroare, articolul său „bun” nu a putut și nu a provocat nimic.

Celebrul scriitor V.G. a mers și mai departe. Korolenko. În 1906, țăranii din satul Sorochintsy, raionul Mirgorod, provincia Poltava, l-au bătut cu moartea pe asistentul de poliție Barabash. Consilier al guvernului provincial F.V. Filonov, cu ajutorul a sute de cazaci, i-a silit să se pocăiască, aducându-i în genunchi. Korolenko a fost revoltat de comportamentul lui Filonov. Articolul său supărat spunea: „Voi aștepta ca dacă mai există măcar o umbră de dreptate în țara noastră, dacă tu, colegii tăi și superiorii tăi ai conștiința onoarei și datoriei profesionale, dacă avem camere de rechizitoriu, instanțe și judecători. care își amintesc ce este legea sau conștiința judiciară, atunci unul dintre noi trebuie să stea în acuzare și să suporte pedeapsa judiciară: tu sau eu. Și dacă tu, ca și alții ca tine, rămâi nepedepsit, dacă, evitând orice proces din cauza îngăduinței autorităților și a neputinței legii, tu, alături de cocardă, preferi să porți stigmatizarea acestor grele acuzații publice, atunci nici atunci cred că acest apel al meu nu va trece fără urmă.” .

Și a ghicit bine. Social-revoluționarii i-au auzit amenințarea și s-au grăbit să o pună în aplicare. Acțiunea D.L. Kirillov a împușcat pe F.V. Filonov de la un revolver când a plecat la muncă - glonțul i-a străpuns bărbia și i-a ieșit pe ceafă. Ucigașul a fugit în Elveția. Korolenko a fost acuzată de instigare, dar nu de autorități, ci de victima însăși. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Filonov a scris un răspuns scriitorului, unde l-a acuzat că și-a exagerat culorile și demagogia. Acolo, el a mai subliniat că Korolenko a chemat efectiv teroriştii să se ocupe de el, iar el a început deja să primească mesaje anonime cu ameninţări.

Apare întrebarea - cine este mai uman? Un oficial care pedepsește țăranii umbriți pentru crimă cu „căința în genunchi” și crede că aceasta va fi o prevenire a crimelor viitoare, sau un scriitor luminat care l-a denunțat pe oficial pentru asta și l-a expus gloanțelor teroriștilor fanatici?

O întrebare dificilă care, după părerea mea, nu a fost rezolvată până astăzi. Este important de înțeles: literatura, și mai ales jurnalismul, sunt mijloace deosebit de eficiente în vremuri de conflict social. Interpretarea evenimentelor este de cea mai mare importanță și are un impact total asupra cititorului general. Prin urmare, dacă majoritatea comunității scriitorilor ia una dintre părțile opuse, această circumstanță poate asigura succesul acestei părți pe termen lung. Din păcate, majoritatea scriitorilor ruși de la începutul secolului XX. a ales partea agresorilor revoluționari, trădând obiectivitatea, umanismul și mila. Pentru a determina gradul de „umanitate” a susținătorilor luptei împotriva autocrației, este suficient să menționăm numărul victimelor terorii revoluționare pentru 1905-08. - 17 mii de oameni. Dintre aceștia, 5 mii de funcționari publici au murit numai din mâna social-democraților (fără a număra sociali-revoluționarii și anarhiștii).

Lev Tolstoi - Nu pot să tac. Lev Tolstoi despre pedeapsa cu moartea: nu pot să tac Articol de Tolstoi Nu pot să tac

Nu pot să tac

Tolstoi Lev Nikolaevici

Nu pot să tac

Victor Sbruev: Lev Tolstoi împotriva crimelor lui Piotr Stolypin

Sarafanov Vladimir: „Nu pot să tac!” -

Satul bulgaresc Rupite: cel mai misterios loc de pe planetă, din care și-a extras puterea Vanga

Primele reguli monahale

Cassian din Uglich Viața completă a grecului Cas-si-a-na prelungit, făcătorul de minuni din Uglich

Protopopul Ghenadie Fast: Fără a separa serviciul de familie

Interpretarea visului conservelor De ce visezi să mănânci conserve de pește

Lev Tolstoi - Nu pot să tac. Lev Tolstoi despre pedeapsa cu moartea: nu pot să tac Articol de Tolstoi Nu pot să tac

Nu pot să tac

Tolstoi Lev Nikolaevici

Nu pot să tac

Victor Sbruev: Lev Tolstoi împotriva crimelor lui Piotr Stolypin

Sarafanov Vladimir: „Nu pot să tac!” -

Articole similare