Anii de viață și de moarte ai lui Nietzsche. Filosofia în limbaj accesibil: filosofia lui Nietzsche. Cea mai productivă perioadă a vieții

, Filozofia greacă antică, Pascal, Voltaire, Kant, Hegel, Goethe, Schopenhauer, Wagner, Hölderlin, Dostoievski

Influențată de: Semnătură: http://www.nietzsche.ru/ Funcționează pe site-ul Lib.ru

Friedrich Wilhelm Nietzsche(Limba germana) Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 octombrie ( 18441015 ) , Röcken, Confederația Germană - 25 august, Weimar, Imperiul German) - gânditor german, filolog clasic, creator al unei doctrine filozofice originale, care este în mod evident neacademică în natură și parțial din acest motiv este larg răspândită, depășind cu mult domeniul științific și comunitatea filozofică. Conceptul fundamental al lui Nietzsche include criterii speciale de apreciere a realității, care au pus sub semnul întrebării principiile de bază ale formelor existente de moralitate, religie, cultură și relații socio-politice și s-au reflectat ulterior în filosofia vieții. Fiind prezentate într-o manieră aforistică, majoritatea lucrărilor lui Nietzsche nu se pretează la o interpretare lipsită de ambiguitate și provoacă multe controverse.

Biografie

Anii copilăriei

Ani de tinerete

Criză și recuperare

Nietzsche nu s-a bucurat niciodată de sănătate bună. Deja la vârsta de 18 ani, a început să aibă dureri de cap severe, iar la vârsta de 30 de ani a cunoscut o deteriorare bruscă a sănătății sale. Era aproape orb, avea dureri de cap insuportabile, pe care le trata cu opiacee și probleme cu stomacul. La 2 mai 1879, a părăsit predarea la universitate, primind o pensie cu un salariu anual de 3.000 de franci. Viața sa ulterioară a devenit o luptă împotriva bolii, în ciuda căreia și-a scris lucrările. El însuși a descris această dată după cum urmează:

...la treizeci și șase de ani mă scufundasem la cea mai de jos limită a vitalității mele - încă trăiam, dar nu vedeam trei pași înaintea mea. Pe vremea aceea - era în 1879 - am părăsit profesorul de la Basel, am trăit vara ca o umbră la St. Moritz și am petrecut iarna următoare, iarna săracă de soare a vieții mele, ca o umbră în Naumburg. Acesta a fost minimul meu: Rătăcitorul și Umbra Sa au apărut între timp. Fără îndoială, atunci știam multe despre umbre... Iarna următoare, prima mea iarnă la Genova, acea înmuiere și spiritualizare, care s-a datorat aproape epuizării extreme a sângelui și a mușchilor, a creat „Zoria”. Limpezimea desăvârșită, transparența, chiar excesul de spirit, reflectate în lucrarea menționată, au coexistat în mine nu numai cu cea mai profundă slăbiciune fiziologică, ci și cu excesul sentimentului de durere. În mijlocul chinurilor de trei zile de dureri de cap continue, însoțite de vărsături dureroase de mucus, aveam claritatea unui dialectician prin excelență, mă gândeam foarte calm la lucruri pentru care, în condiții mai sănătoase, nu le-aș fi găsit în mine. suficient de rafinament și calm, nu aș fi găsit îndrăzneala unui alpinist.

„Morning Dawn” a fost publicat în iulie 1881 și odată cu ea a început o nouă etapă în opera lui Nietzsche - etapa celei mai fructuoase lucrări și idei semnificative.

Zarathustra

Anul trecut

Etapa finală a operei lui Nietzsche este atât o etapă a scrierii unor lucrări care trag o linie sub filosofia sa, cât și a neînțelegerii, atât din partea publicului larg, cât și a prietenilor apropiați. Popularitatea i-a venit abia la sfârșitul anilor 1880.

Activitatea creatoare a lui Nietzsche s-a încheiat la începutul anului 1889 din cauza întunecirii minții sale. S-a produs după o criză, când proprietarul a bătut un cal în fața lui Nietzsche. Există mai multe versiuni care explică cauza bolii. Printre acestea se numără ereditatea proastă (tatăl lui Nietzsche a suferit de boli mintale la sfârșitul vieții); posibilă boală cu neurosifilis, care a provocat nebunie; precum și tulburarea minții cauzată de „otrăvirea personalizată”, care este asociată cu activitatea politică activă pe care Nietzsche a lansat-o la sfârșitul anilor 1880. Curând, filozoful a fost internat într-un spital de psihiatrie din Basel și a murit la 25 august 1900. A fost înmormântat în vechea biserică Recken, datând din prima jumătate a secolului al XII-lea. Rudele lui sunt îngropate lângă el.

Cetățenie, naționalitate, etnie

Nietzsche este de obicei considerat unul dintre filozofii Germaniei. Statul național unificat modern numit Germania nu exista încă la momentul nașterii sale, dar exista o unire a statelor germane, iar Nietzsche era cetățean al unuia dintre ele, la acea vreme Prusia. Când Nietzsche a primit un post de profesor la Universitatea din Basel, a solicitat să-i fie revocată cetățenia prusacă. Răspunsul oficial care confirmă revocarea cetățeniei a venit sub forma unui document datat 17 aprilie 1869. Până la sfârșitul vieții sale, Nietzsche a rămas oficial apatrid.

Potrivit credinței populare, strămoșii lui Nietzsche erau polonezi. Până la sfârșitul vieții, însuși Nietzsche a confirmat această împrejurare. În 1888 a scris: „Strămoșii mei au fost nobili polonezi (Nitsky)”. Într-una dintre declarațiile sale, Nietzsche este și mai afirmativ cu privire la originea sa poloneză: „Sunt un nobil polonez de rasă pură, fără nicio picătură de sânge murdar, desigur, fără sânge german.”. Cu altă ocazie, Nietzsche a declarat: „Germania este o națiune mare doar pentru că atât de mult sânge polonez curge în venele poporului său... Sunt mândru de originile mele poloneze”. Într-una din scrisorile sale, el mărturisește: „Am fost crescut pentru a găsi originea sângelui și a numelui meu la nobilii polonezi, care se numeau Nietzky și care și-au abandonat casa și titlul în urmă cu aproximativ o sută de ani, cedând ca urmare presiunii intolerabile - ei erau protestanți. ”. Nietzsche credea că numele lui de familie ar fi putut fi germanizat.

Majoritatea savanților contestă opiniile lui Nietzsche cu privire la originile familiei sale. Hans von Müller a respins pedigree-ul propus de sora lui Nietzsche în favoarea originii poloneze nobile. Max Oehler, curatorul arhivei Nietzsche din Weimar, a susținut că toți strămoșii lui Nietzsche aveau nume germane, chiar și familiile soțiilor sale. Oehler susține că Nietzsche provine dintr-o lungă linie de cler luteran german de ambele părți ale familiei sale, iar oamenii de știință moderni consideră că afirmațiile lui Nietzsche despre originile sale poloneze sunt „pură ficțiune”. Colley și Montinari, editorii unei colecții de scrisori ale lui Nietzsche, caracterizează afirmațiile lui Nietzsche drept „fără temei” și „opinie eronată”. Numele de familie în sine Nietzsche nu este poloneză, dar este distribuită în întreaga Germanie centrală sub această formă și forme similare, de ex. NitscheȘi Nitzke. Numele de familie provine de la numele Nikolai, prescurtat Nick, sub influență Nume slav Prostratul a prins mai întâi contur Nitsche, și apoi Nietzsche.

Nu se știe de ce Nietzsche a vrut să fie clasificat ca o familie poloneză nobilă. Potrivit biografului R. J. Hollingdale, afirmațiile lui Nietzsche despre originile sale poloneze ar fi putut fi parte din „campania sa împotriva Germaniei”.

Relația cu sora

Mitologie

Imaginile și natura metaforică a operelor lui Nietzsche ne permit să identificăm o anumită mitologie în el [ de cine?] :

• Nietzsche pornește din dualitatea (dualismul) culturii, unde se luptă principiile lui Apollo și Dionysos. Apollo ( zeu grec lumina) simbolizează ordinea și armonia, iar Dionysos (zeul grec al vinului) simbolizează întunericul, haosul și excesul de putere. Aceste principii nu sunt echivalente. Zeul întunecat este străvechi. Forța provoacă ordine, Dionysos îl naște pe Apollo. Voința dionisiacă (der Wille - în limbile germanice înseamnă dorință) se dovedește întotdeauna a fi vointa de putere este o interpretare a bazei ontologice a existenței. Nietzsche, ca și Marx, a fost influențat de darwinism. Întregul curs al evoluției și lupta pentru supraviețuire (ing. lupta pentru existență) nu este altceva decât o manifestare a acestei voințe de putere. Cel bolnav și cel slab trebuie să moară, iar cel mai puternic trebuie să învingă. De aici și aforismul lui Nietzsche: „Împinge-l pe cel care cade!”, care trebuie înțeles nu în sensul simplificat că nu trebuie să-i ajute pe aproapele, ci în faptul că cel mai eficient ajutor pentru aproapele este acela de a-i oferi posibilitatea de a ajunge. o extremă în care se poate baza doar pe instinctele de supraviețuire pentru a renaște sau a muri. Aceasta manifestă credința lui Nietzsche în viață, în posibilitatea ei de auto-renaștere și rezistență la tot ceea ce este fatal. „Ceea ce nu ne ucide ne face mai puternici!”
• Așa cum omul a evoluat dintr-o maimuță, la fel ca rezultat al acestei lupte, omul trebuie să evolueze în Supraom (Übermensch). Rațiunea și toate așa-numitele valori spirituale sunt doar un instrument pentru atingerea dominației. Prin urmare, supraomul diferă de oamenii obișnuiți în primul rând prin voința sa indestructibilă. El este mai mult un geniu sau un rebel decât un conducător sau un erou. Un supraom adevărat este un distrugător de valori vechi și un creator de valori noi. El nu domnește peste o turmă, ci peste generații întregi. Cu toate acestea, voința nu are mișcare înainte. Principalii săi dușmani sunt propriile sale manifestări, ceea ce Marx numea forța de alienare a spiritului. Singurele cătușe ale unei persoane cu voință puternică sunt propriile sale promisiuni. Prin crearea de noi valori, supraomul dă naștere culturii – Dragonul sau Spiritul gravitației, ca gheața care îngheață râul voinței. Prin urmare, un nou supraom trebuie să vină - Antihrist. El nu distruge vechile valori. Ei s-au epuizat, căci, susține Nietzsche, Dumnezeu este mort. A sosit epoca nihilismului european, pentru a o depăși, Antihrist trebuie să creeze noi valori. El pune în contrast morala umilă și invidioasă a sclavilor maestru morala. Cu toate acestea, atunci se va naște un nou Dragon și va veni un nou supraom. Acesta va fi cazul la infinit, pentru asta arată eternă întoarcere. Unul dintre principalele concepte criticate în filosofia lui Nietzsche a fost decadența.

Lucrări

Lucrări majore

• „Nașterea tragediei sau elenismul și pesimismul” ( Die Geburt der Tragödie, 1871)
• „Gânduri intempestive” ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. „David Strauss ca mărturisitor și scriitor” ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. „Despre beneficiile și daunele istoriei pentru viață” ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. „Schopenhauer ca educator” ( Schopenhauer ca Erzieher, 1874)
4. „Richard Wagner în Bayreuth” ( Richard Wagner în Bayreuth, 1876)

• „Om, prea uman. O carte pentru minți libere” ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Cu două completări:
  • „Opinii și zicători amestecate” ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • „Rătăcitorul și umbra lui” ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• „Zori de dimineață sau gânduri despre prejudecăți morale” ( Morgenrote, 1881)
• „Știință distractivă” ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• „Așa a vorbit Zarathustra. O carte pentru toată lumea și pentru nimeni” ( Sprach, de asemenea, Zarathustra, 1883-1887)
• "Dincolo de bine și de rău. Preludiu la filosofia viitorului” ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• „Spre genealogia moralei. eseu polemic" ( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• „Cazul Wagner” ( Der Fall Wagner, 1888)
• „Amurgul idolilor sau cum se filosofează cu un ciocan” ( Götzen-Dämmerung, 1888), cartea este cunoscută și sub numele de „Căderea idolilor sau cum se poate filosofa cu un ciocan”
• „Anticrist. Un blestem asupra creștinismului” ( Der Antihrist, 1888)
• „Ecce Homo. Cum devin ei înșiși” ( Ecce Homo, 1888)
• „Voința de putere” ( Der Wille zur Macht, 1886-1888, ed. I. 1901, ed. a 2-a. 1906), o carte culesă din însemnările lui Nietzsche de către editorii E. Förster-Nietzsche și P. Gast. După cum a demonstrat M. Montinari, deși Nietzsche plănuia să scrie cartea „Voința de putere. Experiență de reevaluare a tuturor valorilor” ( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), care este menționat la sfârșitul lucrării „Despre genealogia moravurilor”, dar a abandonat această idee, în timp ce schițele au servit drept material pentru cărțile „Amurgul idolilor” și „Antihrist” (ambele scrise în 1888).

Alte lucrări

• „Homer și filologia clasică” ( Homer și filologia clasică, 1869)
• „Despre viitorul instituțiilor noastre de învățământ” ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• „Cinci prefațe la cinci cărți nescrise” ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. „Pe patosul adevărului” ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. „Gânduri despre viitorul instituțiilor noastre de învățământ” ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. „Stat grec” ( Der griechische Staat)
4. „Relația dintre filosofia lui Schopenhauer și cultura germană” ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. „Competiția homerică” ( Homers Wettkampf)

• „Despre adevăr și minciună în sens extramoral” ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• „Filosofia în era tragică a Greciei” ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• „Nietzsche vs. Wagner” ( Nietzsche contra Wagner, 1888)

Juvenilia

• „Din viața mea” ( Aus meinem Leben, 1858)
• „Despre muzică” ( Muzică Uber, 1858)
• „Napoleon al III-lea ca președinte” ( Napoleon al III-lea ca președinte, 1862)
• „Soarta și istorie” ( Fatum und Geschichte, 1862)
• „Liberul arbitru și soarta” ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• „Poate o persoană invidioasă să fie cu adevărat fericită?” ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• „Despre stări de spirit” ( Uber Stimmungen, 1864)
• "Viața mea" ( Mein Leben, 1864)

Cinema

• În filmul Lilianei Cavani „Dincolo de bine și de rău” (Engleză) Rusă (Italiană „Al di là del bene e del male”, ) Nietzscheîl întruchipează pe Erland Jozefson ( Lou Salome- Dominique Sanda, Paul Rejo- Robert Powell (Engleză) Rusă , Elisabeth Förster-Nietzsche-Virna Lisi, Bernard Foerster (Limba germana) Rusă- Umberto Orsini (Italiană) Rusă ).
• În filmul biografic al lui Julio Bressane (port.) Rusă „Zilele Nietzsche la Torino” (Engleză) Rusă (port. „Dias de Nietzsche em Turim” , ) filozoful a fost interpretat de actorul brazilian Fernando Eiras (port.) Rusă .
• În filmul lui Pinchas Perry ( Pinchas Perry) „Când Nietzsche a plâns” (ing. „Când Nietzsche a plâns”, SUA-Israel, bazat pe romanul lui Yalom Irwin) personajul principal a fost interpretat de Armand Assante ( Lou Salome- Katheryn Winnick (Engleză) Rusă , Joseph Breuer- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Engleză) Rusă , Bertha Pappenheim- Michal Yanay (ebraică) Rusă ).
• Filmul regizorului maghiar Béla Tarr „The Torino Horse” (în maghiară: „A torinói ló”,) se bazează pe povestea lui Nietzsche, care la Torino, la 3 ianuarie 1889, a asistat la bătaia unui cal de către un taximetrist. Nietzsche s-a repezit la cal, l-a îmbrățișat și apoi a tăcut pentru totdeauna, petrecându-și ultimii unsprezece ani din viață într-un spital pentru bolnavi mintal.

Surse

1. L. Popkova Cronica „prieteniei stelelor”. F. Nietzsche şi R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.„Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. De la romantism până în zilele noastre"
3. Daniel Halevi„Viața lui Friedrich Nietzsche”
4. Hollingdale, R.J: Nietzsche: The Man and His Philosophy. Cambridge University Press, 1999. p.6
5. Unele traduceri recente folosesc acest ultim text. Vezi: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Anti-Hristos, Ecce Homo, Amurgul idolilor și alte scrieri: și alte scrieri. Tradus de Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, „The Philosophy of Friedrich Nietzsche”, T. Fisher Unwin, 1908, retipărit de Universitatea din Michigan 2006, pg. 6,
7. Scrisoare către Heinrich von Stein, decembrie 1882, KGB III 1, Nr. 342, p. 287; KGW V 2, p. 579; K.S.A. ora 21.00 681
8. „Nu am încredere în toți taxonomiștii și îi evit. Voința față de sistem este o lipsă de onestitate.” - aforismul nr. 26 din „Amurgul idolilor, sau cum filosofează cu ciocanul”
9. aforismul 108 „Dincolo de bine și de rău. Preludiu la filosofia viitorului.”
10. Nietzsche. Noua Enciclopedie Filosofică
11. Pertsev A.V. Friedrich Nietzsche acasă - Sankt Petersburg: Vladimir Dal, 2009. - 480 p. - (Lumea Nietzscheana). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Metafizica peisajului - M.: Nauka, 1993. - 319 p.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: Martirul Cunoașterii
14. Vezi, de exemplu: Ebanoidze I.„Nu este vorba despre cărți, ci despre viață...”: Corespondența lui Friedrich Nietzsche cu Gottfried Keller, Georg Brandes și August Strindberg [: intro. articol] // Lumea Nouă. . nr. 4; Chamberlain, Lesley. Nietzsche la Torino: o biografie intimă. 1996. ISBN 0-7043-8028-5, ISBN 0-312-18145-0, ISBN 978-0-312-19938-8, ISBN10 0312199384

Literatură

Note

Legături

	Friedrich Nietzscheîn Wikiquote
	Friedrich Nietzsche pe Wikimedia Commons

El a criticat aspru religia, cultura și morala timpului său și și-a dezvoltat propria teorie etică. Nietzsche a fost mai degrabă un filozof literar decât un academic, iar scrierile sale sunt de natură aforistică. Filosofia lui Nietzsche a avut o mare influență în formarea existențialismului și a postmodernismului și, de asemenea, a devenit destul de populară în cercurile literare și artistice. Interpretarea operelor sale este destul de dificilă și provoacă încă multe controverse.

Biografie

Filozofie

Filosofia lui Nietzsche nu este organizată într-un sistem. Nietzsche a considerat că „voința față de sistem” este de neconceput. Cercetările sale acoperă toate problemele posibile de filosofie, religie, etică, psihologie, sociologie etc. Moștenind gândirea lui Schopenhauer, Nietzsche pune în contrast filosofia sa cu tradiția clasică a raționalității, punând sub semnul întrebării și punând la îndoială toate „dovezile” rațiunii. Cel mai mare interes al lui Nietzsche este în chestiunile de moralitate, „reevaluarea tuturor valorilor”. Nietzsche a fost unul dintre primii care au pus sub semnul întrebării unitatea subiectului, cauzalitatea voinței, adevărul ca bază unică a lumii și posibilitatea justificării raționale a acțiunilor. Prezentarea sa metaforică și aforistică a opiniilor sale i-a câștigat faima ca un mare stilist. Cu toate acestea, pentru Nietzsche, un aforism nu este doar un stil, ci o atitudine filozofică - nu pentru a da răspunsuri finale, ci pentru a crea tensiune în gândire, pentru a permite cititorului însuși să „rezolve” paradoxurile gândirii emergente.

Nietzsche specifică „voința de a trăi” a lui Schopenhauer drept „voința de putere”, întrucât viața nu este altceva decât dorința de a-și extinde puterea. Nietzsche îl critică însă pe Schopenhauer pentru nihilism, pentru atitudinea lui negativă față de viață. Considerând întreaga cultură a omenirii drept modul în care o persoană se adaptează la viață, Nietzsche pleacă de la primatul autoafirmării vieții, excesul și completitatea acesteia. În acest sens, fiecare religie și filozofie ar trebui să glorifice viața în toate manifestările ei, iar tot ceea ce neagă viața și autoafirmarea ei este demn de moarte. Nietzsche considera creștinismul o negație atât de mare a vieții. Nietzsche a fost primul care a declarat că „nu există fenomene morale, există doar interpretări morale ale fenomenelor”, supunând astfel toate pozițiile morale relativismului. Potrivit lui Nietzsche, sănătos moralitatea trebuie să glorifice și să întărească viața, voința ei de putere. Orice altă morală este decadentă, un simptom de boală, decadență. Omenirea folosește instinctiv moralitatea pentru a-și atinge scopul - scopul de a-și extinde puterea. Întrebarea nu este dacă moralitatea este adevărată, ci dacă își servește scopul. Observăm o astfel de formulare „pragmatică” a întrebării la Nietzsche în raport cu filosofia și cultura în general. Nietzsche pledează pentru sosirea unor astfel de „minți libere” care își vor stabili obiective conștiente de „îmbunătățire” umanității, ale căror minți nu vor mai fi „stupite” de nicio morală, de nicio restricție. Nietzsche numește o astfel de persoană „supramorală”, „dincolo de bine și de rău”, „supraom”.

În ceea ce privește cunoașterea, „voința de adevăr”, Nietzsche aderă din nou la abordarea sa „pragmatică”, întrebându-se „de ce avem nevoie de adevăr?” Pentru scopurile vieții, adevărul nu este necesar; mai degrabă, iluzia și auto-înșelarea conduc umanitatea la scopul său - auto-îmbunătățirea în sensul extinderii voinței de putere. Dar „mințile libere”, cele alese, trebuie să cunoască adevărul pentru a putea controla această mișcare. Acești aleși, imoraliștii umanității, creatorii de valori, trebuie să cunoască motivele acțiunilor lor, să dea socoteală despre scopurile și mijloacele lor. Nietzsche dedică multe dintre lucrările sale acestei „școli” a minților libere.

Mitologie

Imaginile și natura metaforică a lucrărilor lui Nietzsche ne permit să identificăm o anumită mitologie în el:

• Nietzsche pornește din dualitatea (dualismul) culturii, unde se luptă principiile lui Apollo și Dionysos. Apollo (zeul grec al luminii) simbolizează ordinea și armonia, iar Dionysos (zeul grec al vinului) simbolizează întunericul, haosul și excesul de putere. Aceste principii nu sunt echivalente. Zeul întunecat este străvechi. Forța provoacă ordine, Dionysos îl naște pe Apollo. Voința dionisiacă (der Wille - în limbile germanice înseamnă dorință) se dovedește întotdeauna a fi vointa de putere este o interpretare a bazei ontologice a existenței. Nietzsche, ca și Marx, a fost influențat de darwinism. Întregul curs al evoluției și lupta pentru supraviețuire (ing. lupta pentru existență) nu este altceva decât o manifestare a acestei voințe de putere. Cel bolnav și cel slab trebuie să moară, iar cel mai puternic trebuie să învingă. De aici și aforismul lui Nietzsche: „Împinge-l pe cel care cade!”, care trebuie înțeles nu în sensul simplificat că nu trebuie să-i ajute pe aproapele, ci în faptul că cel mai eficient ajutor pentru aproapele este acela de a-i oferi posibilitatea de a ajunge. o extremă în care se poate baza doar pe instinctele de supraviețuire, pentru a renaște sau a muri de acolo. Aceasta manifestă credința lui Nietzsche în viață, în posibilitatea ei de auto-renaștere și rezistență la tot ceea ce este fatal. „Ceea ce nu ne ucide ne face mai puternici”!
• Așa cum omul a evoluat din maimuță, la fel ca rezultat al acestei lupte omul trebuie să evolueze în Supraom (Übermensch). Rațiunea și toate așa-zisele. valorile spirituale sunt doar un instrument pentru a obține dominație. Prin urmare, supraomul diferă de oamenii obișnuiți în primul rând prin voința sa indestructibilă. El este mai mult un geniu sau un rebel decât un conducător sau un erou. Un supraom adevărat este un distrugător de valori vechi și un creator de valori noi. El nu domnește peste o turmă, ci peste generații întregi. Cu toate acestea, voința nu are mișcare înainte. Principalii săi dușmani sunt propriile sale manifestări, ceea ce Marx numea forța de alienare a spiritului. Singurele cătușe ale unei persoane cu voință puternică sunt propriile sale promisiuni. Prin crearea de noi valori, supraomul dă naștere culturii – Dragonul sau Spiritul gravitației, ca gheața care îngheață râul voinței. Prin urmare, un nou supraom trebuie să vină - Antihrist. El nu distruge vechile valori. Ei s-au epuizat, căci, susține Nietzsche, Dumnezeu este mort. A sosit epoca nihilismului european, pentru a o depăși, Antihrist trebuie să creeze noi valori. El pune în contrast morala umilă și invidioasă a sclavilor maestru morala. Cu toate acestea, atunci se va naște un nou Dragon și va veni un nou supraom. Acesta va fi cazul la infinit, pentru asta arată eternă întoarcere. Unul dintre conceptele principale din filosofia lui Nietzsche este decadența.

Citate

„„Obiectiv”, „nevoie” se dovedesc destul de des a fi doar un pretext plauzibil, o auto-orbire suplimentară a vanității, care nu vrea să admită că nava urmează curentul în care ea. a intrat accidental"

„...Este ca și cum valorile sunt ascunse în lucruri și scopul este doar să le stăpânești!”

„Oh, cât de convenabil te-ai instalat! Ai legea și deochi pe cineva care numai în gândurile lui este împotriva legii. Suntem liberi - ce știi despre chinul responsabilității față de tine însuți!

„Întreaga noastră sociologie nu cunoaște alt instinct decât instinctul turmei, adică. zerouri însumate - unde fiecare zero are „aceleași drepturi”, unde este considerat o virtute a fi un zero...”

„Virtutea este respinsă dacă întrebi „de ce?”...

„Dacă vrei să te ridici, folosește-ți propriile picioare! Nu te lăsa purtat, nu sta pe umerii și pe capul altora!”

„Dacă privești într-un abis pentru o lungă perioadă de timp, abisul va începe să privească în tine.”

„Există două tipuri de singurătate. Pentru unul, singurătatea este scăparea bolnavului; pentru altul, este scăparea bolnavilor.”

„Există două moduri de a te elibera de suferință: moartea rapidă și iubirea de durată.”

„Orice pas mic în domeniul gândirii libere și al vieții personalizate este întotdeauna câștigat cu prețul chinului spiritual și fizic.”

"Critică filozofia modernă: eroarea punctului de plecare că există „fapte ale conștiinței” - că în domeniul introspecției nu există loc pentru fenomenalism"

„Cine este atacat de timpul său nu este încă suficient de înainte sau în urma lui”

„Suntem moștenitorii a două mii de ani de vivisecție a conștiinței și autocrucificare.”

„Singuri cu noi înșine, ne imaginăm pe toți mai simpli decât noi înșine: în felul acesta ne dăm o pauză față de vecinii noștri.”

„Nimic nu poate fi cumpărat la un preț mai mare decât o particule mintea umană si libertate..."

„Nimic nu lovește atât de profund, nimic nu distruge atât de mult, ca „datoria impersonală”, precum un sacrificiu adus Molohului abstracției...”

„Cine se cunoaște pe sine este propriul său călău”

„Același lucru se întâmplă cu o persoană ca și cu un copac. Cu cât se străduiește mai mult în sus, spre lumină, cu atât rădăcinile lui merg mai adânc în pământ, în jos, în întuneric și adâncime - spre rău.”

„Moartea este suficient de aproape încât nu trebuie să te temi de viață”

„Omul a devenit treptat un animal fantastic, care, mai mult decât orice alt animal, se străduiește să justifice condiția de existență: o persoană trebuie să pară din când în când să știe de ce există, rasa sa nu este capabilă să prospere fără încredere periodică în viață, fără credință în inteligența inerentă vieții”

„Omul preferă să dorească inexistența decât să nu dorească deloc”

„Umanitatea este mai degrabă un mijloc decât un scop. Umanitatea este pur și simplu material experimental.”

„Pentru ca valorile morale să ajungă la dominație, ele trebuie să se bazeze exclusiv pe forțe și afecte de natură imorală.”

„Nu fug de apropierea oamenilor: distanța, distanța eternă care se află între om și om, este cea care mă duce în singurătate.”

„...Dar ceea ce convinge nu devine astfel adevărat: este doar convingător. Notă pentru măgari.”

• „Dumnezeu a murit” (Această expresie apare în lucrarea „Așa a vorbit Zarathustra”)

• "Dumnezeu este mort; Dumnezeu a murit din cauza compasiunii sale față de oameni” („Așa a vorbit Zarathustra”, capitolul „Despre cei milostivi”)

• „Dumnezeu însuși nu poate exista fără oameni înțelepți„- spuse Luther, și cu tot dreptul; dar „Dumnezeu poate exista și mai puțin fără oameni proști” - Luther nu a spus asta!”

• „Dacă Dumnezeu a vrut să devină un obiect al iubirii, atunci ar trebui mai întâi să renunțe la poziția de judecător care face dreptate: un judecător, și chiar un judecător milostiv, nu este un obiect al iubirii.”

• „Un zeu rău nu are nevoie de mai puțin decât de unul bun – până la urmă, al lui propria existenta nu datorezi nimic toleranței și filantropiei... La ce folosește un zeu care nu cunoaște mânia, invidia, viclenia, ridicolul, răzbunarea și violența?”

• „Fără principiile credinței, nimeni nu ar putea trăi nici măcar o clipă! Dar astfel aceste dogme nu sunt nicidecum dovedite. Viața nu este deloc un argument; Printre condițiile de viață ar putea fi amăgirea.”

• „Tema unui mare poet ar putea fi plictiseala Celui Prea Înalt după ziua a șaptea a Creației”

• „În fiecare religie persoană religioasă exista o exceptie"

• „Teza supremă: „Dumnezeu iartă pe cel pocăit”, aceeași traducere: iartă pe cel ce se supune preotului...”

• „Dogma „concepției imaculate”?.. Dar a discreditat concepția...”

• „Un spirit curat este o minciună pură”

• „Fanaticii sunt colorați, iar omenirea este mai încântată să vadă gesturi decât să asculte argumente.”

• „Cuvântul „creștinism” se bazează pe o neînțelegere; în esență, a fost un creștin și a murit pe cruce”.

• „Întemeietorul creștinismului credea că oamenii suferă mai mult din nimic decât din păcatele lor: aceasta era amăgirea lui, amăgirea celui care se simțea fără păcat, căruia îi lipsește experiența aici!”

• „Învățătura și apostolul, care nu vede slăbiciunea învățăturii sale, religia lui etc., orbiți de autoritatea profesorului și cinstirea față de el, au de obicei o putere mai mare decât profesorul. Niciodată până acum influența unui om și faptele lui nu au crescut fără ucenici orbi.”

• „Credința mântuiește, de aceea minte”

• „Budhismul nu promite, dar își ține cuvântul; creștinismul promite totul, dar nu își ține cuvântul.”

• „Martirii au făcut doar rău adevărului”

• „O persoană își uită vinovăția atunci când o mărturisește altuia, dar acesta din urmă de obicei nu o uită.”

• „Sângele este cel mai rău martor al adevărului; sângele otrăvește cea mai pură învățătură până la nebunie și la ură de inimă.”

• „Virtutea dă numai fericire și un fel de fericire celor care cred cu fermitate în propria lor virtute – deloc sufletelor rafinate, a căror virtute constă într-o neîncredere profundă în ei înșiși și în toată virtutea. Până la urmă, și aici „credința te face binecuvântat”! - și nu, observă asta cu atenție, virtute!

• „Oamenii morali simt mulțumiri atunci când au remușcări.”

• „Școala de supraviețuire: ceea ce nu ne ucide ne face mai puternici”

• „Poate să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Dar mai presus de toate, fiți cei care se iubesc pe ei înșiși”.

• „Burșierul evreu este cea mai josnică invenție a întregii rase umane.” (Această frază a fost adăugată de sora lui Nietzsche; în anii de nebunie, Nietzsche însuși i-a disprețuit pe antisemiți)

• „Când te duci la o femeie, ia un bici”

• „Viața ar fi o greșeală fără muzică”

• „Fericiți cei care uită, căci nu își amintesc propriile greșeli.”

Lucrări

Lucrări majore

• „Nașterea tragediei sau elenismul și pesimismul” ( Die Geburt der Tragödie, 1871)
• „Gânduri intempestive” ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. „David Strauss ca mărturisitor și scriitor” ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. „Despre beneficiile și daunele istoriei pentru viață” ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. „Schopenhauer ca educator” ( Schopenhauer ca Erzieher, 1874)
4. „Richard Wagner în Bayreuth” ( Richard Wagner în Bayreuth, 1876)

• „Om, prea uman. O carte pentru minți libere” ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
• „Opinii și zicători amestecate” ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
• „Rătăcitorul și umbra lui” ( Der Wanderer und sein Schatten, 1879)
• „Zori de dimineață sau gânduri despre prejudecăți morale” ( Morgenrote, 1881)
• „Știință distractivă” ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• „Așa a vorbit Zarathustra. O carte pentru toată lumea și pentru nimeni” ( Sprach, de asemenea, Zarathustra, 1883-1887)
• "Dincolo de bine și de rău. Preludiu la filosofia viitorului” ( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• „Spre genealogia moralei. eseu polemic" ( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• „Cazul Wagner” ( Der Fall Wagner, 1888)
• „Amurgul idolilor sau cum se filosofează cu un ciocan” ( Götzen-Dämmerung, 1888), cartea este cunoscută și sub numele de „Amurgul zeilor”.
• „Anticrist. Un blestem asupra creștinismului” ( Der Antihrist, 1888)
• „Ecce Homo. Cum devin ei înșiși” ( Ecce Homo, 1888)
• „Voința de putere” ( Der Wille zur Macht, 1886-1888, ed. 1901), o carte compilată din însemnările lui Nietzsche de editorii E. Förster-Nietzsche și P. Gast. După cum a demonstrat M. Montinari, deși Nietzsche plănuia să scrie cartea „Voința de putere. Experiență de reevaluare a tuturor valorilor” ( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), care este menționat la sfârșitul lucrării „Despre genealogia moravurilor”, dar a abandonat această idee, în timp ce schițele au servit drept material pentru cărțile „Amurgul idolilor” și „Antihrist” (ambele scrise în 1888).

Alte lucrări

• „Homer și filologia clasică” ( Homer și filologia clasică, 1869)
• „Despre viitorul instituțiilor noastre de învățământ” ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• „Cinci prefațe la cinci cărți nescrise” ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. „Pe patosul adevărului” ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. „Gânduri despre viitorul instituțiilor noastre de învățământ” ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. „Stat grec” ( Der griechische Staat)
4. „Relația dintre filosofia lui Schopenhauer și cultura germană ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. „Competiția homerică” ( Homers Wettkampf)

• „Despre adevăr și minciună în sens extramoral” ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• „Filosofia în era tragică a Greciei” ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• „Nietzsche versus Wagner” ( Nietzsche contra Wagner, 1888)

Juvenilia

• „Din viața mea” ( Aus meinem Leben, 1858)
• „Despre muzică” ( Muzică Uber, 1858)
• „Napoleon al III-lea ca președinte” ( Napoleon al III-lea ca președinte, 1862)
• „Soarta și istorie” ( Fatum und Geschichte, 1862)
• „Liberul arbitru și soarta” ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• „Poate o persoană invidioasă să fie cu adevărat fericită?” ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• „Despre stări de spirit” ( Uber Stimmungen, 1864)
• "Viața mea" ( Mein Leben, 1864)

Bibliografie

• Nietzsche F. Lucrări complete: În 13 volume / Trans. cu el. V. M. Bakuseva; Ed. sfat: A. A. Guseinov și alții; Institutul de Filosofie RAS. - M.: Revoluția culturală, 2005.
• Nietzsche F. Lucrări complete: În 13 volume: T. 12: Schiţe şi schiţe, 1885-1887. - M.: Revoluția culturală, 2005. - 556 cu ISBN 5-902764-07-6
• Markov, B.V. Om, stat și Dumnezeu în filosofia lui Nietzsche. - Sankt Petersburg: Vladimir Dal: Insula Rusiei, 2005. - 786 p. - (Lumea Nietzscheana). - ISBN 5-93615-031-3 ISBN 5-902565-09-X

Note

Legături

• Nietzsche, Friedrich Wilhelm în biblioteca lui Maxim Moshkov
• Nietzsche, Friedrich Wilhelm în „Sala revistelor”
• Videoclip despre ultimele zile ale lui F. Nietzsche, 1899 pe Tablouri de Hades din ciclul Așa a vorbit Zarathustra
• L. Trotsky Ceva despre filosofia „supraomului”
• Stefan Zweig Nietzsche
• Daniel Halevi Viața lui Friedrich Nietzsche

Fundația Wikimedia. 2010.

Vezi ce "Nietzsche F." in alte dictionare:

Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844 1900) renumit filozof și scriitor german. R. în familia unui preot. A studiat filologia clasică la Bonn și Leipzig, cap. arr. la Richl. În timpul studenției sale la Leipzig, N. l-a cunoscut pe R.... ... Enciclopedie literară

- (Nietzsche) Friedrich (1844 1900) german. filosof, reprezentant al filozofiei vieții, poet. Din copilărie a descoperit abilități poetice și muzicale; din ultimul an la Facultatea de Filologie a Universității din Leipzig (1869) a fost invitat în funcția de prof... Enciclopedie filosofică

- (Nietzsche) Friedrich (1844 1900) Gânditor german, care a determinat în mare măsură noua orientare culturală și filosofică și principalele trăsături ale tipului neclasic de filosofare, fondatorul „filozofiei vieții”. Ideile lui N. anticipate în multe feluri... ... Istoria filosofiei: Enciclopedie

Nietzsche, Jack Acest termen are alte semnificații, vezi Nietzsche (nume de familie). Jack Nitzsche Jack Nitzsche ... Wikipedia

Germania

„Oamenii nu sunt egali”.
Și nu ar trebui să fie egali!
Care ar fi dragostea mea pentru un supraom,
dacă aș fi spus altfel?”

Friedrich Nietzsche, Așa a vorbit Zarathustra: o carte pentru toată lumea și pentru nimeni

Filolog german (format), filozof, critic al normelor sociale.

"De la o varsta tanara Friedrich cerea de la sine dovada exclusivității sale – pieptul îi era plin de dorințe obsesive și impetuoase de a ieși în evidență. O formă sublimată de autoexprimare dobândită uneori din Nietzsche forme extravagante și chiar periculoase: când într-o zi, după ce au aflat povestea sfâșietoare despre străvechiul războinic roman Mucius Scaevola, care a băgat mâna în foc ca dovadă a superiorității psihologice a romanilor, studenții au pus la îndoială veridicitatea acestei povești, Frederick. scoase sfidător un cărbune încins din cuptor și l-a pus în palmă. Teribila cicatrice a rămas cu el pentru tot restul vieții, amintindu-i... de propria sa superioritate față de oamenii obișnuiți.”

Badrak V.V., Strategiile oamenilor geniali, Harkov, „Folio”, 2007, p. 33.

Participarea la universitate Friedrich Nietzsche Am găsit o carte la o librărie la mâna a doua Arthur Schopenhauer: Lumea este ca voința și ideea, care este ca creativitatea Richard Wagner, a influențat primele lucrări ale filosofului.

„Copilăria lui a coincis cu Revoluția Franceză; tinerețe - cu războaiele napoleoniene, la care el însuși a participat; când Bourbonii s-au întors la Paris, a împlinit 30 de ani. Se sufoca în atmosfera Europei post-napoleonice, în acest regat de negustori în ascensiune și aristocrați descendenți, și numai în Italia - la Roma, Florența, la Napoli - și-a făcut inima rănită. începe să respire liber: a prins viață în comunicarea cu revoluționarii, în sentimentul plinătății vieții spirituale pe care femeile și bărbații neatinse ai poporului l-au putut păstra aici. Pe acest pământ au știut să iubească, să urască, să lupte și să moară, iar el, odihnindu-și sufletul după goliciunea și vanitatea Parisului lui Ludovic al XVIII-lea, s-a bucurat de lumea marilor sentimente umane. […] Nietzsche credea că Voința de creativitate, slăbită de moralitate, a umanității raționale a degenerat și trebuie returnată cu orice preț:„Are cineva la sfârșitul secolului al XIX-lea o înțelegere clară a ceea ce poeții epocilor puternice numeau inspirație?”

Bogat E.M., Omul etern, M., „Tânăra gardă”, 1973, p. 251 și 264.

După cum scrie biograful filosofului, imaginea lui Zarathustra apare în Friedrich Nietzscheîntr-o perioadă în care filozoful a încercat să se sinucidă de trei ori...

Daniel Halévy, Viața lui Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche. Lucrări în 2 volume, Volumul 2, Sankt Petersburg, „Cristal”, 1998, p. 986.

În ciuda apelurilor puternice din lucrările sale, „... în Viata de zi cu zi Friedrich Nietzsche Era o persoană politicoasă și blândă, foarte plăcut să vorbești, cu maniere rafinate și vorbea liniștit și atent. Era ușor să-i fie dor de el. Wagner a spus odată despre el: „Aș da o sută de mii de mărci ca să mă pot comporta așa Nietzsche”. Nietzsche însuși a scris: „Oriunde mă duc, fața tuturor celor care mă privesc devine mai strălucitoare și mai blândă. Ceea ce sunt încă mândru este că vechii vânzători de fructe nu se odihnesc până nu aleg cei mai dulci struguri pentru mine”.

Logrus A., Marii gânditori ai secolului XX, M., „Martin”, 2002, p. 249.

Stilul de scriere Friedrich Nietzsche„... în duzina de volume groase sau subțiri pe care le-a publicat, este mereu la fel. El dă cărților sale diverse titluri mai mult sau mai puțin pretențioase, dar toate aceste cărți sunt în esență o singură carte. Puteți înlocui unul cu celălalt în timp ce citiți și să nu îl observați. Aceasta este o serie întreagă de gânduri incoerente în proză și rime stângace fără sfârșit, fără început. Rareori veți întâlni vreo dezvoltare a gândirii sau mai multe pagini la rând legate prin argumentare consistentă. Nietzsche, se pare că avea obiceiul să pună pe hârtie cu o grabă febrilă tot ce-i venea în cap, iar când s-a acumulat suficientă hârtie, a trimis-o la tipografie și astfel s-a creat o carte. El însuși numește acest lucru aforisme de gunoi, iar fanii săi văd un merit deosebit în incoerența discursului său. Dar asta spune Nietzsche despre modul în care a lucrat: „Toate scrierile mă enervează și mi-e rușine de asta: pentru mine este un rău inevitabil.” „Dar de ce scrii în acest caz?” - Ca să-ți spun un secret, draga mea, adevărul este că încă nu am găsit o altă modalitate de a scăpa de gândurile mele. - „De ce vrei să scapi de ele?” - „Chiar vreau? Trebuie să" ("The Gay Science")."

Pertsev A.V., Nietzsche nefamiliar: psiholog, inteligență și cunoscător al femeilor, Sankt Petersburg, „Vladimir Dal”, 2014, p. 9.

Este important ca una dintre ideile centrale Friedrich Nietzsche O

Adesea motivul realizărilor remarcabile în filosofie și artă este o biografie dificilă. Friedrich Nietzsche, unul dintre cei mai importanți filosofi ai celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a trecut printr-un scurt scurt, dar foarte fructuos. drumul vietii. Vă vom spune despre reperele biografiei sale, despre cele mai semnificative lucrări și vederi ale gânditorului.

Copilăria și originile

La 15 octombrie 1844, în Germania de Est, în orășelul Recken, s-a născut viitorul mare gânditor. Fiecare biografie, Nietzsche și Friedrich nu face excepție, începe cu strămoșii. Și cu asta în istoria filozofului, nu totul este clar. Există versiuni conform cărora el provine dintr-o familie nobilă poloneză numită Nitsky, acest lucru a fost confirmat chiar de Friedrich. Dar există cercetători care susțin că familia filozofului avea rădăcini și nume germane. Ei sugerează că Nietzsche a inventat pur și simplu „versiunea poloneză” pentru a-și oferi o aură de exclusivitate și neobișnuit. Se știe cu siguranță că două generații din strămoșii săi au fost asociate cu preoția; din partea ambilor părinți, bunicii lui Frederick erau preoți luterani, la fel ca tatăl său. Când Nietzsche avea 5 ani, tatăl său a murit de o boală mintală gravă, iar mama lui l-a crescut pe băiat. A simțit o afecțiune tandră pentru mama sa și a avut relații apropiate și foarte apropiate cu sora lui. relații dificile care a jucat un rol important în viața lui. Deja în copilărie, Friedrich a demonstrat dorința de a fi diferit de toți ceilalți și a fost pregătit pentru diverse acțiuni extravagante.

Educaţie

La vârsta de 14 ani, Frederick, care nici măcar nu începuse să apară, a fost trimis la celebrul gimnaziu Pfort, unde se predau limbi clasice, istorie și literatura antică, precum și discipline de învățământ general. Nietzsche era harnic în limbi străine, dar era foarte prost la matematică. La școală Friedrich a dezvoltat un interes puternic pentru muzică, filozofie, literatura antica. Se încearcă ca scriitor și citește o mulțime de scriitori germani. După școală, în 1862, Nietzsche a plecat să studieze la Universitatea din Bonn, la Facultatea de Teologie și Filosofie. Încă de la școală, a simțit o atracție puternică către activitățile religioase și chiar a visat să devină pastor ca tatăl său. Dar în timpul studenției sale opiniile s-au schimbat foarte mult și a devenit un ateu militant. La Bonn, relațiile lui Nietzsche cu colegii săi nu au funcționat și s-a transferat la Leipzig. Aici îl aștepta un mare succes; în timp ce studia, a fost invitat să lucreze ca profesor de literatură greacă. Sub influența profesorului său preferat, filologul german F. Richli, a acceptat această meserie. Nietzsche a promovat cu ușurință examenul pentru titlul de doctor în filozofie și a plecat să predea la Basel. Dar Friedrich nu a simțit satisfacție de la studii; mediul filologic a început să-l aplice.

Hobby-uri pentru tineret

În tinerețe, Friedrich Nietzsche, a cărui filozofie abia începea să prindă contur, a experimentat două influențe puternice, chiar șocuri. În 1868 l-a cunoscut pe R. Wagner. Friedrich a fost fascinat de muzica compozitorului înainte, iar cunoștința i-a făcut o impresie puternică. Două personalități extraordinare au găsit multe în comun: ambele iubeau literatura antică greacă, ambele urau cătușele sociale care constrângeau spiritul. Timp de trei ani s-au stabilit lucrurile între Nietzsche și Wagner. relații de prietenie, dar mai târziu a început să se răcească și s-a oprit complet după ce filosoful a publicat cartea „Human, All Too Human”. Compozitorul a găsit în el semne evidente ale bolii psihice a autorului.

Al doilea șoc a fost asociat cu cartea lui A. Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare”. Ea a schimbat părerile lui Nietzsche asupra lumii. Gânditorul îl aprecia foarte mult pe Schopenhauer pentru capacitatea sa de a spune adevărul contemporanilor săi, pentru disponibilitatea de a merge împotriva ideilor general acceptate. Opera lui a fost cea care l-a determinat pe Nietzsche să scrie lucrări filozoficeși să-și schimbe ocupația – acum s-a hotărât să devină filozof.

În timpul războiului franco-prusac a lucrat ca ordonator, iar toate ororile de pe câmpurile de luptă, destul de ciudat, nu l-au făcut decât să-l întărească în gândurile sale despre beneficiile și efectele vindecătoare ale unor astfel de evenimente asupra societății.

Sănătate

Din copilărie, nu era sănătos, era foarte miop și slab din punct de vedere fizic, poate acesta a fost motivul modului în care s-a dezvoltat biografia lui. Friedrich Nietzsche avea o ereditate slabă și un sistem nervos slab. La vârsta de 18 ani, a început să experimenteze atacuri de dureri de cap severe, greață, insomnie și a experimentat perioade lungi de scădere a tonusului și dispoziție deprimată. Mai târziu, la aceasta s-a adăugat neurosifilis, contractat dintr-o relație cu o prostituată. La vârsta de 30 de ani, sănătatea lui a început să scadă brusc, era aproape orb și a suferit atacuri debilitante de dureri de cap. A fost tratat cu opiacee, ceea ce a dus la probleme gastrointestinale. În 1879, Nietzsche s-a pensionat din motive de sănătate; beneficiile sale au fost plătite de universitate. Și a început o luptă permanentă împotriva bolilor. Dar tocmai în acest moment au luat contur învățăturile lui Friedrich Nietzsche și productivitatea sa filosofică a crescut semnificativ.

Viata personala

Filosoful Friedrich Nietzsche, ale cărui idei au schimbat cultura secolului al XX-lea, a fost nemulțumit în relația sa. Potrivit lui, în viața lui au fost 4 femei, dar doar 2 dintre ele (prostituate) l-au făcut măcar puțin fericit. El are tinereţea timpurie au fost relații sexuale cu sora sa Elisabeta, a vrut chiar să se căsătorească cu ea. La vârsta de 15 ani, Friedrich a fost agresat sexual de o femeie adultă. Toate acestea au influențat radical atitudinea gânditorului față de femei și viața lui. Întotdeauna și-a dorit să vadă o femeie în primul rând ca interlocutoare. Inteligența era mai importantă pentru el decât sexualitatea. La un moment dat era îndrăgostit de soția lui Wagner. Mai târziu a devenit fascinat de psihoterapeutul Lou Salome, de care prietenul său, scriitorul Paul Ree, era și el îndrăgostit. De ceva vreme chiar au locuit împreună în același apartament. Sub influența prieteniei sale cu Lou avea să scrie prima parte a celebrei sale lucrări, Astfel a vorbit Zarathustra. De două ori în viața sa, Friedrich a propus în căsătorie și a fost refuzat de ambele ori.

Cea mai productivă perioadă a vieții

Odată cu pensionarea, în ciuda unei boli dureroase, filosoful intră în cea mai productivă eră a vieții sale. Friedrich Nietzsche, ale cărui cele mai bune cărți au devenit clasice ale filozofiei mondiale, scrie 11 dintre principalele sale lucrări în 10 ani. Pe parcursul a 4 ani, el a scris și publicat cea mai faimoasă lucrare a sa, „Așa a vorbit Zarathustra”. Cartea nu conținea doar idei strălucitoare, neobișnuite, dar și formal nu era tipică pentru lucrările filozofice. Se împletește reflecțiile, miologia și poezia. La doi ani de la publicarea primelor părți, Nietzsche a devenit un gânditor popular în Europa. Lucrați la ultima carte„Voința de putere” a durat câțiva ani și a inclus reflecții dintr-o perioadă anterioară. Lucrarea a fost publicată după moartea filozofului datorită eforturilor surorii sale.

ultimii ani de viata

La începutul anului 1898, o boală cu agravare bruscă a dus la sfârșit biografie filosofică. Friedrich Nietzsche a văzut o scenă cu un cal bătut pe stradă, ceea ce a provocat în el o criză de nebunie. Medicii nu au găsit niciodată cauza exactă a bolii sale. Cel mai probabil, un complex de cerințe prealabile a jucat un rol aici. Medicii nu au putut oferi tratament și l-au trimis pe Nietzsche la un spital de psihiatrie din Basel. Acolo a fost ținut într-o cameră tapițată cu pânză moale, astfel încât să nu se poată face rău. Medicii au reușit să aducă pacientul într-o stare stabilă, adică fără atacuri violente, și au permis să fie dus acasă. Mama a avut grijă de fiul ei, încercând să-i aline suferința cât mai mult posibil. Dar ea a murit câteva luni mai târziu, iar Friedrich a avut un accident care l-a imobilizat complet și l-a făcut să nu poată vorbi. În ultima vreme, filozoful a fost îngrijit de sora lui. La 25 august 1900, după un alt accident vascular cerebral, Nietzsche a murit. Avea doar 55 de ani; filozoful a fost înmormântat într-un cimitir din orașul natal, alături de rude.

Vederi filozofice ale lui Nietzsche

Filosoful Nietzsche este cunoscut în întreaga lume pentru opiniile sale nihiliste și radicale. El a criticat foarte aspru societatea europeană modernă, în special fundamentele ei creștine. Gânditorul a crezut că încă din vremea aceea Grecia antică, pe care îl vede ca pe un anumit ideal de civilizație, cultura Lumii Vechi se prăbușește și se degrada. El își formulează propriul concept, numit mai târziu „Filosofia vieții”. Această direcție crede că viata umana unic și irepetabil. Fiecare individ este valoros în experiența sa. Și consideră că principala proprietate a vieții nu este rațiunea sau sentimentele, ci voința. Omenirea este în continuă luptă și numai cei mai puternici merită să trăiască. De aici apare ideea de supraom - una dintre cele centrale în doctrina lui Nietzsche. Friedrich Nietzsche reflectă asupra dragostei, sensului vieții, adevărului, rolul religiei și al științei.

Lucrări majore

Moștenirea filosofului este mică. Ultimele sale lucrări au fost publicate de sora sa, care nu a ezitat să editeze textele în conformitate cu viziunea ei asupra lumii. Dar aceste lucrări au fost suficiente pentru ca Friedrich Nietzsche, ale cărui lucrări sunt incluse în programul obligatoriu de istoria filosofiei la orice universitate din lume, să devină un adevărat clasic al gândirii mondiale. Enumerați-l cele mai bune cărți cuprinde, pe lângă cele deja menționate, lucrările „Dincolo de bine și de rău”, „Antihrist”, „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”, „Spre genealogia moralității”.

Caută sensul vieții

Reflecțiile despre sensul vieții și scopul istoriei sunt temele de bază ale filosofiei europene; Friedrich Nietzsche nu putea sta deoparte de ele. El vorbește despre sensul vieții în câteva dintre lucrările sale, negând-o complet. El susține că creștinismul impune oamenilor semnificații și scopuri imaginare, în esență înșelând oamenii. Viața există doar în această lume și este necinstit să promiți vreo recompensă altă lume pentru comportament moral. Astfel, spune Nietzsche, religia manipulează o persoană, o obligă să trăiască pentru scopuri care sunt anorganice naturii umane. Într-o lume în care „Dumnezeu este mort”, omul însuși este responsabil pentru propriul său caracter moral și umanitate. Și aceasta este măreția omului, că poate „deveni om” sau poate rămâne animal. Gânditorul a văzut și sensul vieții în voința de putere; o persoană (omul) trebuie să lupte pentru victorie, altfel existența lui este lipsită de sens. Nietzsche a văzut sensul istoriei în educația Supraomului; el nu există încă și evoluția socială trebuie să ducă la apariția lui.

Conceptul de Superman

În lucrarea sa centrală, Așa a vorbit Zarathustra, Nietzsche formulează ideea supraomului. Această persoană ideală distruge toate normele și fundamentele, el caută cu îndrăzneală puterea asupra lumii și asupra altor oameni, sentimentele și iluziile false îi sunt străine. Antipodul acestei ființe supreme este „ ultimul om„, care, în loc să lupte cu îndrăzneală cu stereotipurile, a ales calea unei existențe confortabile, animale. Potrivit lui Nietzsche, lumea modernă a fost plantată cu astfel de „dureri”, așa că a văzut în războaie o binecuvântare, o purificare și o oportunitate de renaștere. a fost apreciat pozitiv de A. Hitler și acceptat ca o justificare ideologică a fascismului. Deși filozoful însuși nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. Din această cauză, lucrările și numele lui Nietzsche au fost strict interzise în URSS.

Citate

Filosoful Nietzsche, ale cărui citate erau răspândite în întreaga lume, știa să vorbească succint și aforistic. De aceea, multe dintre declarațiile sale sunt atât de dragi să fie citate de diverși vorbitori cu orice ocazie. Cele mai faimoase citate ale filosofului despre dragoste au fost cuvintele: „Oameni care sunt incapabili fie de iubire adevărată, fie de prietenie puternică, se bazează mereu pe căsătorie”, „Întotdeauna există puțină nebunie în dragoste..., dar în nebunie există întotdeauna puțin motiv. DESPRE câmp opus a vorbit foarte tăios: „Când te duci la o femeie, ia un bici”. Motto-ul lui personal a fost: „Tot ceea ce nu mă omoară mă face mai puternic”.

Importanța filozofiei lui Nietzsche pentru cultură

Astăzi, din lucrările cărora pot fi găsite în multe lucrări ale filosofilor moderni, nu mai provoacă controverse și critici atât de acerbe ca la începutul secolului al XX-lea. Apoi teoria sa a devenit revoluționară și a dat naștere la multe direcții care existau în dialog cu Nietzsche. Se putea să fie de acord cu el sau să se certe cu el, dar nu mai putea fi ignorat. Ideile filozofului au avut o influență puternică asupra culturii și artei. Impresionat de lucrările lui Nietzsche, de exemplu, T. Mann și-a scris „Doctorul Faustus”. Direcția sa „filozofia vieții” a dat lumii filosofi remarcabili precum V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

Oamenii strălucitori stârnesc întotdeauna curiozitatea oamenilor, iar Friedrich Nietzsche nu a scăpat de asta. Fapte interesante Cercetătorii îi caută biografiile, oamenii citesc despre ele cu plăcere. Ce era neobișnuit în viața unui filozof? De exemplu, a fost interesat de muzică toată viața și a fost un pianist bun. Și chiar și atunci când și-a pierdut mințile, a creat opuse muzicale și a improvizat în holul spitalului. În 1869, a renunțat la cetățenia prusacă și și-a trăit restul vieții fără să aparțină vreunui stat.

Friedrich Nietzsche este un filosof, gânditor, poet și chiar compozitor german. Învățăturile sale non-academice s-au răspândit nu numai în comunitatea științifică și filozofică, ci și dincolo de granițele acesteia. Nietzsche a pus sub semnul întrebării principiile cheie ale normelor de cultură și moralitate, relațiile sociale și politice general acceptate în secolele XIX-XX. Conceptul filozofului provoacă încă multe controverse și dezacord.

Copilărie și tinerețe

Friedrich Wilhelm Nietzsche s-a născut la 15 octombrie 1844 în satul Röcken, situat lângă Leipzig. Tatăl său, Carl Ludwig Nietzsche, precum și ambii bunici, au fost miniștri luterani. Câțiva ani mai târziu, băiatul a avut o soră, Elisabeth, și câțiva ani mai târziu, un frate, Ludwig Joseph. Fratele mai mic al lui Friedrich a murit în 1849, iar sora lui a trăit o viață lungă și a murit în 1935.

La scurt timp după nașterea fiului său cel mic, Carl Ludwig Nietzsche a murit. Mama lui și-a asumat întreaga responsabilitate pentru creșterea lui Friedrich. Aceasta a continuat până în 1858, când tânărul matur a plecat să facă studii la prestigiosul gimnaziu Pforta. Timpul în care a studiat la gimnaziu a devenit fatidic pentru Nietzsche: acolo a început să scrie, a devenit interesat de citirea textelor antice și chiar a experimentat o dorință irezistibilă de a se dedica muzicii. Acolo, Friedrich a făcut cunoștință cu lucrările lui Byron, Schiller, Hölderlin și lucrările lui Wagner.

În 1862, Nietzsche și-a început studiile la Universitatea din Bonn, alegând filologia și teologia. Tânărul student s-a plictisit curând de viața studențească; În plus, nu a avut relații bune cu colegii săi de clasă, cărora a încercat să le insufle o viziune progresistă asupra lumii. Prin urmare, Friedrich s-a transferat curând la Universitatea din Leipzig. Într-o zi, în timp ce se plimba prin oraș, a intrat din greșeală într-o librărie veche și a cumpărat lucrarea „Lumea ca voință și reprezentare”. Cartea l-a impresionat foarte mult pe Nietzsche și i-a influențat dezvoltarea ca filozof.

Studiile lui Friedrich la Facultatea de Filologie de la Universitatea din Leipzig au mers cu brio: deja la vârsta de 24 de ani, tipul a fost invitat să predea filologia clasică ca profesor la Universitatea din Basel. Aceasta a fost pentru prima dată în sistemul european de învățământ superior când unui astfel de tânăr om de știință i s-a permis să primească statutul de profesor. Cu toate acestea, Nietzsche însuși nu a avut prea multă plăcere în studiile sale, deși nu a refuzat să-și construiască o carieră de profesor.

Cu toate acestea, filozoful nu a lucrat mult timp ca profesor. La preluarea acestui post, el a decis să renunțe la cetățenia prusacă (Universitatea din Basel este situată în Elveția). Prin urmare, Nietzsche nu a putut participa la războiul franco-prusac, care a avut loc în 1870. Elveția a luat o poziție neutră în această confruntare și, prin urmare, i-a permis profesorului să lucreze doar ca ordonator.

Friedrich Nietzsche nu a fost diferit de copilărie sănătate puternică. Deci, la optsprezece ani a suferit de insomnie și migrene, la treizeci de ani, pe lângă aceasta, a devenit practic orb și a început să aibă probleme cu stomacul. Și-a încheiat munca la Basel în 1879, după care a început să primească o pensie și a început să lucreze îndeaproape la scrierea cărților, fără a înceta să lupte împotriva bolii.

Filozofie

Prima carte a lui Friedrich Nietzsche a fost publicată în 1872 și s-a intitulat Nașterea tragediei din spiritul muzicii. Înainte de aceasta, filozoful a trimis o serie de articole științifice spre publicare, dar nu a publicat încă cărți cu drepturi depline. Prima sa lucrare serioasă constă din 25 de capitole.

În primele 15, Nietzsche încearcă să stabilească ce este tragedia greacă, iar în ultimele 10, vorbește și discută despre Wagner, cu care s-a întâlnit și a fost prieten de ceva vreme (până când compozitorul s-a convertit la creștinism).

„Așa a vorbit Zarathustra”

Nicio altă lucrare a unui filozof nu poate pretinde nivelul de popularitate al lui Așa vorbea Zarathustra. Friedrich Nietzsche a primit ideile principale pentru celebra sa lucrare datorită unei călătorii la Roma la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acolo l-a cunoscut pe scriitorul, terapeutul și filozoful Lou Salome. Nietzsche a găsit-o un ascultător plăcut și a fost fascinat de flexibilitatea minții ei. A încercat chiar să o facă în căsătorie, dar Lou Salome a ales prietenia în locul căsătoriei.

Curând, Nietzsche și Salome s-au certat și nu au mai comunicat niciodată. După aceasta, Frederick a scris prima parte a lucrării „Așa a vorbit Zarathustra”, în care cercetătorii moderni ghicesc fără greșeală influența sufletului pereche al filosofului și ideile despre „prietenia lor ideală”. A doua și a treia parte a lucrării au fost publicate în 1884, iar a patra a apărut tipărită în 1885. Nietzsche a publicat 40 dintre ele pe cheltuiala sa.

Stilul acestei lucrări se schimbă pe măsură ce narațiunea progresează: se dovedește a fi poetică, comică și din nou apropiată de poezie. În carte, Frederick a introdus pentru prima dată termenul de supraom și, de asemenea, a început să dezvolte teoria voinței de putere. La acea vreme, aceste idei erau slab dezvoltate, iar ulterior și-a dezvoltat conceptul în lucrările „Dincolo de bine și de rău” și „Către genealogia moralei”. A patra carte a lucrării este dedicată poveștii despre cum Zarathustra i-a ridiculizat pe admiratorii urâți ai propriei sale învățături.

Vointa de putere

Aproape toate lucrările filosofului trec prin moralitatea voinței de putere ca concept de bază al teoriei sale. Potrivit lui Nietzsche, stăpânirea reprezintă natura primară, principiul fundamental al existenței, precum și un mod de existență. În acest sens, Frederick a contrastat voința de putere cu stabilirea obiectivelor. El a spus că alegerea unui scop și îndreptarea către el poate fi deja numită un act de putere cu drepturi depline.

Moartea lui Dumnezeu

Friedrich Nietzsche a fost interesat activ de problemele legate de religie și moarte. „Dumnezeu a murit” este unul dintre postulatele sale celebre. Filosoful a explicat această afirmație ca o creștere a nihilismului, care a fost o consecință a devalorizării fundamentelor suprasensibile ale direcțiilor vieții.

Omul de știință a criticat și creștinismul pentru faptul că viața în lumea reala această religie preferă să fie în viața de apoi. Autorul a dedicat acestei teme cartea „Antihrist”. Un blestem asupra creștinismului.” Friedrich Nietzsche și-a exprimat pentru prima dată poziția nihilistă în cartea „Human is All Too Human”, care a fost publicată în 1876.

Viata personala

Friedrich Nietzsche și-a schimbat în mod repetat părerile despre sexul feminin, așa că popularitatea citatului său „Femeile sunt sursa tuturor prostiei și nerațiunii din lume” nu reflectă pe deplin părerile sale. Astfel, filozofa a reușit să fie misogină, feministă și antifeministă. În același timp, singura lui dragoste a fost probabil Lou Salome. Nu există informații despre relațiile filosofului cu alte femei.

Timp de mulți ani, biografia filosofului a fost strâns legată de calea vieții sora sa Elisabeta, care a îngrijit și a ajutat fratele său. Cu toate acestea, treptat a început discordia în aceste relații. Soțul Elisabeth Nietzsche a fost Bernard Foerster, unul dintre ideologii mișcării antisemite. Ea a mers chiar cu soțul ei în Paraguay, unde susținătorii acestei mișcări intenționau să creeze o colonie germană. Din cauza dificultăților financiare, Förster s-a sinucis curând, iar văduva s-a întors în țara natală.

Nietzsche nu împărtășa părerile antisemite ale surorii sale și a criticat-o pentru o astfel de poziție. Relațiile dintre frate și soră s-au îmbunătățit abia spre sfârșitul vieții acestuia din urmă, când acesta, slăbit de boală, avea nevoie de ajutor și îngrijire. Drept urmare, Elizabeth a câștigat oportunitatea de a dispune de operele literare ale fratelui ei. Ea a trimis lucrările lui Nietzsche spre publicare numai după ce a făcut propriile editări, în urma cărora unele prevederi ale învățăturii filosofului au fost denaturate.

În 1930, Elisabeth Förster-Nietzsche a susținut regimul nazist și a invitat-o ​​să devină oaspete de onoare a Muzeului-Arhivei Nietzsche, pe care ea l-a creat. Liderul mișcării fasciste a fost mulțumit de vizite și i-a acordat surorii filozofului o pensie pe viață. Acesta a fost parțial motivul pentru care Nietzsche este adesea asociat în mintea oamenilor obișnuiți cu ideologia fascistă.

Moarte

Filosoful s-a trezit adesea greșit înțeles atât de oamenii apropiați, cât și de publicul larg. Ideologia sa a început să câștige popularitate abia la sfârșitul anilor 1880, iar la începutul secolului al XX-lea lucrările sale au fost traduse în multe limbi ale lumii. În 1889 munca creativa Viața lui Friedrich Nietzsche a încetat din cauza tulburării rațiunii.

Există o părere că filozoful a fost șocat de scena bătutului calului. Această criză a devenit cauza unei boli psihice progresive. Ultimele luni Scriitorul și-a petrecut viața într-un spital de boli psihice din Basel. După ceva timp, mama lui în vârstă l-a dus la casa părinților, însă, ea a murit curând, motiv pentru care filosoful a primit o apoplexie.

Bibliografie

• „Nașterea tragediei sau elenismul și pesimismul”
• „Gânduri intempestive”
• „Om, prea uman. O carte pentru minți libere"
• „Zori de dimineață sau gânduri despre prejudecăți morale”
• „Știință distractivă”
• „Așa a vorbit Zarathustra. O carte pentru toată lumea și pentru nimeni”
• "Dincolo de bine și de rău. Preludiu la filosofia viitorului"
• „Spre genealogia moralei. eseu polemic"
• „Cazul Wagner”
• „Amurgul idolilor sau cum se filosofează cu un ciocan”
• „Anticrist. Un blestem asupra creștinismului”
• „Ecce Homo. Cum să devii tu însuți"
• „Voința de putere”