Rugăciunea de noapte în luna Ramadan. Rugăciunea de noapte în Ramadan Timpul de a sta în rugăciune noaptea

Care sunt meritele rugăciunii tarawih?

Laudă lui Allah.

În primul rând, rugăciunea tarauih este o Sunnah și o acțiune dezirabilă, aceasta este opinia unanimă a tuturor savanților. Tarawih- Acesta este un tip de rugăciune de noapte voluntară și, prin urmare, toate dovezile din Coran și Sunnah, care încurajează să stați noaptea în rugăciune și care vorbesc despre virtuțile acesteia, se aplică. Acest lucru a fost discutat în răspunsul la întrebarea nr.

În al doilea rând, a sta noaptea în timpul Ramadanului este una dintre marile forme de închinare care îl aduce pe sclav mai aproape de Domnul său în această lună.

Ibn Rajab a spus: „Să știi că în Ramadan apar două lucruri pentru sufletul unui credincios. jihadul/zel/: prima „bătălie” dă ziua, când postește, iar a doua - noaptea, când stă în rugăciune. Și oricine este sârguincios în ambele va fi răsplătit cu nenumărate recompense.”

Există mai multe hadith-uri în Sunnah care încurajează starea în rugăciune în timpul Ramadanului și, de asemenea, vorbesc despre virtuțile sale.

Printre aceste hadithuri se numără următoarele. Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

« Oricine îndură Ramadanul cu credință și speranță de răsplată va avea păcatele anterioare iertate.» .

« Celui care a stat prin Ramadan”, adică și-a stat noaptea în rugăciune.

«… cu credinta„, adică cu credință fermă în adevărul promisiunii lui Allah de o răsplată pentru aceasta.

«… speranta de solutionare„, adică sperând într-o recompensă, și nu cu altă intenție, nu de dragul de a se arăta și altele asemenea.

«… păcatele sale anterioare vor fi iertate" Ibn al-Mundhir credea că aceasta se referă atât la păcatele majore, cât și la cele minore. An-Nawawi a spus: „Este cunoscut printre savanți că acest lucru se aplică numai iertarea păcatelor mici, dar nu a celor majore”. Alții au spus: „Poate că păcatele mari vor fi alinate dacă nu sunt unele mici”.

În al treilea rând, credinciosul ar trebui să încerce să facă mai multă închinare în ultimele zece nopți de Ramadan. Într-una dintre aceste zece nopți este Noaptea Destinului, despre care Allah a spus:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

„Noaptea predestinarii (sau măreției) este mai bună decât o mie de luni.”

Recompensa pentru rugăciunea voluntară de noapte în această noapte este declarată în cuvintele Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace: „ Oricine îndură Noaptea Destinului cu credință și speranță de răsplată va avea păcatele anterioare iertate» .

De aceea " Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a făcut tot atâtea eforturi (în închinare) în ultimele zece nopți de Ramadan cât nu a făcut în alte momente.» .

Povestit din ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea: „ Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) când se apropiau ultimele zece zile de Ramadan, își strângea isarul, rămânea treaz noaptea și își trezea membrii familiei» .

«… trase de izar" Unii savanți au spus că aceasta este o alegorie care denotă zel în închinare; alții au spus că această alegorie indică faptul că nu a avut relații intime cu soțiile sale. De asemenea, este posibil ca ambele sensuri să fie destinate.

«… a stat treaz noaptea„, adică nu a dormit, ci i-a înviat cu închinare: rugăciune etc.

An-Nawawi a spus: „Acest hadith indică dorința de a crește volumul de închinare în ultimele zece zile ale lunii Ramadan și dorința de a însufleți aceste nopți cu închinare.”

În al patrulea rând, este necesar să încercați să vă ridicați pentru rugăciunile de noapte în Ramadan în mod colectiv și să îndepliniți rugăciunea în spatele imamului până când acesta o completează. Astfel, cel care se roagă va primi o recompensă pentru că a stat toată noaptea în rugăciune (adică o răsplată de parcă ar fi stat toată noaptea – aprox. trad.), chiar dacă a stat o mică parte din noapte. Într-adevăr, Allah Atotputernicul are mare milă.

An-Nawawi, Allah să aibă milă de el, a spus:

„Toți oamenii de știință sunt unanimi în această rugăciune tarauih este de dorit, dar a existat un dezacord cu privire la faptul dacă este mai bine să o faceți singur acasă sau este mai bine să o faceți colectiv în moschee? Al-Shafi'i și cei mai mulți dintre însoțitorii săi, precum și Abu Hanifa, Ahmad, unii Malikis și alți savanți credeau că rugăciune colectivă, așa cum a făcut ‘Umar ibn al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el, iar tovarășii Profetului, Allah să fie mulțumit de ei, este mai bine. Și după aceea, musulmanii au continuat să se roage în acest fel.”

Din Abu Dharra s-a povestit că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Oricine îndeplinește toate rugăciunile cu imam până când acesta pleacă va fi înregistrat în picioare în rugăciune pentru o noapte întreagă.»

Rugăciunea de noapte în Ramadan are propriile sale caracteristici și diferă de rugăciunea din alte nopți ale anului.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

هِبْنَذ ْنِم َمَّدَقَت اَم ُهَل َرِفُغ اًباَسِتْحاَو اًناَيمِإ َناَضَمَر َماَق ْنَم

Oricine îndură Ramadanul cu credință și speranță pentru răsplata lui Allah îi vor fi iertate păcatele trecute.

Cu alte cuvinte, păcatele vor fi iertate pentru cei care petrec nopțile de Ramadan în închinare și rugăciune, dorind sincer să primească recompensa Celui Atotputernic și străduindu-se să se apropie de Allah. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a petrecut câteva nopți de Ramadan în rugăciune cu tovarășii săi, apoi a abandonat-o din milă pentru ei. El a spus:

مُكْيَلَع َضَرْفُت ْنَأ ُتيِشَخ

Mi-a fost teamă că aceasta va fi responsabilitatea ta.

Și după moartea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și încetarea Apocalipsei, când nimic nu le-a putut fi încasat, 'Umar ibn al-Khattab a ordonat lui Ubayy ibn Ka'b și Tamim ad-Dari să îndeplinească rugăciuni de noapte în Ramadan cu oameni. Mai mult, imamul a citit vreo sută de versuri în fiecare rak'at, astfel că oamenii se sprijineau de toiagul lor, obosiți de la stat mult timp în picioare, și se împrăștiau abia în zori. Acest lucru, desigur, se potrivește oamenilor care sunt rezistenți și puternici în credința lor. Cu toate acestea, în vremea noastră, oamenii au devenit și mai slabi și a ajuns la punctul în care ei cer ca imamul să nu citească mai mult de câteva versuri în fiecare rak'at și chiar dacă citește aceste câteva versuri, multe, după completând două sau patru rak'at, părăsește moscheea, luptă pentru treburile lumești și pentru bunurile și decorațiunile tranzitorii ale acestei lumi.

Rugăciunea de noapte în Ramadan, la fel ca postul, are un spirit, iar acest spirit este smerenie, frică de Dumnezeu și supunere față de Atotputernicul. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), în timp ce își înfăptuia rugăciunea de noapte, s-a oprit întotdeauna la versetul care conținea o promisiune formidabilă și a cerut protecție de la Allah și s-a oprit întotdeauna la versetul care vorbea despre mila lui Dumnezeu și a întrebat Allah pentru mila Lui.

Dragi frați și surori care țin postul și rugăciunea de noapte! Când te ridici să te rogi, amintește-ți că, făcând aceasta, împlinești porunca Celui Atotputernic:

Și stați în fața lui Allah cu umilință (2:238).

Nu este suficient să stai și să te rogi - inima celui care se roagă trebuie neapărat să fie plină de smerenie în fața Atotputernicului. În timpul rugăciunii, amintiți-vă că oamenii vor sta în Ziua Judecății timp de cincizeci de mii de ani și că pentru voi ei vor fi mai scurti și mai ușori, cu cât veți sta mai mult timp în rugăciune în această lume. Hadith-ul spune:

اَيْنُّدلا ِءَا مَّسلا َى لِإ َى لاَعَتَو َكَراَبَت ُهَّللا ُلِزْنَي ُهاَثُلُث ْوَأ ِلْيَّللا ُرْطَش َى ضَم اَ ُرَفْغُي ٍرِفْغَتْسُم ْنِم ْلَه ُهَل ُباَجَتْسُي ٍعاَد ْنِم ْلَه ىَطْعُي ٍلِئاَس ْنِم ْلَه ُلوُقَيَف ُحْبُّصلا َرِجَفْنَي ىَّتَح ُهَل

Odată cu începerea ultimei treimi a fiecărei nopți, Domnul Atotputernic coboară în cerul de jos, spunând: „Cine se va întoarce la Mine cu rugăciuni ca să-i răspund? Cine îmi va cere ceva ca să i-o dau? Cine îmi va cere iertare, ca să-l iert eu?” - și asta continuă până în zori.

Și astăzi, din păcate, noaptea musulmanilor s-a transformat în zi și o parte din ea este petrecută cu beneficii, dar cea mai mare parte aduce doar rău și distrugere. Nu rata aceste ore prețioase în nopțile de Ramadan, când Atotputernicul coboară pe cerul de jos, așa cum îți lipsești în alte nopți ale anului.

Întreabă-te, fratele meu, sora mea: unde vei fi în ultima treime a nopții? În rugăciune, la o întâlnire cu Cel Atotputernic? Sau vei dormi în schimb? Sau vei rămâne treaz, dar, în același timp, vei fi ocupat să nu asculti de Allah?!

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a menționat un bărbat care a dormit toată noaptea, dispărut rugaciune de dimineatași el a zis:

ِهْيَنُذُأ ِى ف ُناَطْيَّشلا َلاَب ٌلُجَر َكاَذ

Shaitan a urinat în urechile acestui bărbat!

Dacă Shaitan le face asta celor care se trezesc în rugăciune, atunci ce face el celor care nu dorm noaptea de dragul săvârșirii păcatelor și al neascultării lui Allah?!

Este dificil pentru unii să renunțe la somn de dragul de a se închina lui Allah, dar ei sunt fericiți să rămână treji de dragul activităților care le distrag atenția de la amintirea lui Allah... Ibn Mas'ud (pacea fie asupra lui) a fost a spus odată: „Nu putem să facem rugăciunea de noapte!” El a răspuns: „Păcatele tale sunt cele care te împiedică să faci asta!”

Și al-Fudayl ibn ‘Iyad a spus: „Dacă nu poți să te rogi noaptea și să postești ziua, să știi că ești lipsit de acest lucru - păcatele te rețin.”

„O, Allah, ajută-ne să stăm în fața Ta în această lume în mod corespunzător și, prin aceasta, fă-ne mai ușor să stăm în Ziua Judecății în lumea veșnică și să ne salveze de rușinea în această lume și de pedeapsa în cea de apoi. . Amin!”

29.05.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 4 991 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

1371. Al-Hasan Ibn Ali și Muhammad Ibn Al-Mutawakkil ne-au povestit. Ambii au spus: „Abdur-razzaq ne-a raportat: „Muammar ne-a informat...” Al-Hasan a spus în hadithul său: „... și, de asemenea, Malik Ibn Anas din Al-Zuhriyya, din Abu Salama, din Abu Hurayrah, care a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ia încurajat (credincioșii să facă) qiyam în Ramadan, fără a le ordona cu tărie în acest sens. Apoi a spus acest lucru: „Oricine a stat (în slujbele de rugăciune pe tot parcursul Ramadanului), cu credință și fără să-și piardă stăpânirea de sine, păcatele sale anterioare vor fi iertate.” Când Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a murit, această poruncă a rămas în vigoare, apoi aceeași a continuat în timpul califatului lui Abu Bakr, de care Allah a fost mulțumit, și, de asemenea, la începutul califatului lui Umar. , cu care Allah a fost mulțumit.” Abu Daud a spus: „Akyl, Yunus și Abu Uwais au repetat acest lucru exact în același mod: „Cine a petrecut Ramadanul...” Akil a repetat astfel: „Cine a petrecut Ramadanul în syam și l-a rezistat...”

1372. Mikhlad Ibn Khalid și Ibn Abu Khalaf Al-Maniy ne-au transmis. Ambii au spus: „Sufyan ne-a transmis de la Al-Zuhriy, de la Abu Salama, de la Abu Hurairah, care a transmis acest lucru de la Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui: „Oricine petrece Ramadanul în syama, cu credință și fără a se pierde pe sine. -control, păcatele anterioare vor fi iertate. „Oricine își petrece noaptea Al-Qadr în qiyam cu credință și fără să-și piardă stăpânirea de sine îi vor fi iertate păcatele anterioare.” Abu Dawud a spus: „A fost povestit și de Yahya Ibn Abu Kasir din Abu Salama și Muhammad Ibn Amr din Abu Salama”.

1373. Al-Kanabiy ne-a transmis de la Malik Ibn Anas, de la Ibn Shihab, de la Urwa Ibn Al-Zubair, de la Aisha, soția Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, s-a rugat în moschee și, potrivit oamenilor, a început să se roage la rugăciunea lui. Apoi s-a rugat și în noaptea următoare și au fost mulți oameni. Apoi s-au adunat în a treia noapte, dar Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, nu a venit la ei. Și dimineața a spus: „Am văzut ce ai făcut. Nu am putut veni la tine doar pentru că îmi era teamă că va fi responsabilitatea ta.” El a spus: „A fost în Ramadan”.

1374. Hannad Ibn Al-Surriy ne-a povestit: „Abdah ne-a povestit de la Muhammad Ibn Amr, de la Muhammad Ibn Ibrahim, de la Abu Salama Ibn Abdurrahman, de la Aisha, care a spus: „Oamenii s-au rugat în grupuri în moschee în Ramadan. Atunci Ambasadorul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, mi-a ordonat și i-am rupt un covoraș, pe care a început să se roage...” Cu aceeași poveste în care ea a spus, adică Profetul, pace. și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui: „O, oameni buni! Jur pe Allah, nu am petrecut noaptea asta, lauda lui Allah, prin neglijență și faptul că ai fost aici nu mi-a fost ascuns.”

1375. Musaddad ne-a povestit: „Yazid Ibn Zari ne-a povestit: „Dawud Ibn Abu Hind ne-a informat de la Al-Walid Ibn Abdurrahman, de la Jubair Ibn Nufair, de la Abu Zarr, care a spus: „Am efectuat saum de Ramadan împreună cu Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui.” și binecuvântările lui Allah. Dar Profetul, pacea și binecuvântările lui Atlah fie asupra lui, nu a început niciodată noaptea stând cu noi. Și așa, când mai erau doar șapte zile din lună, în cele din urmă a stat la noi aproximativ o treime din noapte. În a șasea zi (a 24-a noapte de Ramadan) nu a stat cu noi noaptea. Dar în a cincea zi (a 25-a noapte de Ramadan), a stat cu noi aproximativ jumătate din noapte. Am spus: „Trimis al lui Allah, dă-ne acest dar, stai în rugăciune cu noi toată noaptea!” El a răspuns: „Dacă un om se roagă cu imamul până când pleacă, va fi considerat că a stat în picioare toată noaptea”. El a spus: „Apoi a venit a patra (noapte) și nu și-a petrecut noaptea stând în picioare. Și așa, când a venit al treilea, și-a adunat familia, femeile și oamenii și a stat alături de noi atât de mult încât am început să ne temem că vom rata succesul.” Am întrebat: „Ce este „succesul”?” El a răspuns: „Suhur. (Masa de dimineață în Ramadan - p.p.) După care, el nu a mai jucat cu noi în zilele rămase ale acestei luni.”

1376. Nasr Ibn Ali și Dawud Ibn Umayyah ne-au spus că Sufyan le-a spus de la Abu Yafur. Daoud s-a exprimat aici astfel: „... de la Ibn Ubayd Ibn Nastas, de la Abu Al-Duhi, de la Masruk, de la Aisha, că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui,

semnul lui Allah când au venit zece ( ultimele zile Ramadan), a însuflețit noaptea, și-a tras mai tare izarul și și-a trezit familia.” Abu Dawud a spus: „Numele lui Abu Yafur este Abdurrahman Ibn Ubayd Ibn Nastas”.

1377. Ahmad Ibn Said Al-Hamdaniya ne-a povestit: „Abdullah Ibn Wahb ne-a povestit: „Musulman Ibn Khalid m-a informat de la Al-Alli Ibn Abdurrahman, de la tatăl său, de la Abu Hurayrah, care a spus: „Într-o zi, ambasadorul lui Allah, pacea fie asupra lui, binecuvântările lui Allah, a ieșit și a descoperit brusc că un grup de oameni în Ramadan făceau rugăciuni în aripa moscheii. Apoi a întrebat: „Cine sunt ei?” I-au spus: „Oameni care nu au Citire. (Adică sunt noi în Islam și nu cunosc încă Coranul pe de rost - pp.) Ubay Ibn Kaab se roagă și ei se roagă conform rugăciunii lui.” Și Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Au făcut ceea ce trebuie. Ce minunat ce au făcut!” Abu Dawud a spus: „Acest hadith nu este puternic - musulmanul Ibn Khalid este slab”.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

RECOMPENSA PENTRU REALIZAREA SALATIEI DE NOAPTE IN LUNA RAMADAN

1. În două hadithuri, primul despre care a povestit Abu Hurayrah, se spune că el a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a încurajat să facă rugăciunea de noapte în luna Ramadan, fără a o face obligatorie. Apoi el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva înfăptuiește rugăciunea de noapte în luna Ramadan cu credință fermă și sperând să fie răsplătit, păcatele trecute (minore) îi vor fi iertate.” Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a murit și problema a rămas în această situație. Această situație a continuat în timpul domniei lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) și o parte din perioada domniei lui Umar (Allah să fie mulțumit de el).

Al doilea Hadith-ul a fost povestit de ‘Amr bin Murra al-Juhani care a spus: „ Un bărbat din Guda a venit la Trimisul lui Allah și l-a întrebat: „O, Trimis al lui Allah, ce ai spune dacă aș mărturisi că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și tu ești Trimisul lui Allah, voi face cinci zilnic. rugăciuni și rugăciune de noapte în luna Ramadan și da zakat? Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva moare în această situație, el va fi dintre siddigin și martiri.”».

NOAPTEA LUI AL-GADAR ȘI ORA ESTE DE PREPARARE

2. Cea mai bună noapte din luna Ramadan este noaptea lui al-Ghadr, bazată pe spusele Profetului: „Dacă cineva săvârșește rugăciunea de noapte în noaptea lui al-Ghadr (și este acceptată) cu credință fermă și sperând să fie răsplătit, atunci păcatele sale trecute vor fi iertate».

3. Cea mai puternică credință este că cade în a douăzeci și șaptea noapte de Ramadan. Acest lucru este indicat de majoritatea hadithurilor, inclusiv hadith-ul lui Zur bin Hubaysh, care a spus: „ Când lui Ubay bin Ka'ab (Allah să fie mulţumit de el) i s-a spus că Abdullah bin Masud (Allah să fie mulţumit de el) a spus: „Dacă cineva îndeplineşte rugăciunea de noapte (în fiecare noapte) pentru tot anul, va ajunge la noaptea Al-Ghadr”, l-am auzit ( Ubay bin Ka'ab) a spus: „Fie ca Allah să aibă milă de el, intenția lui a fost ca oamenii să nu (devină leneși) și să depindă doar (de o noapte). Jur pe Acela în afară de Care nu există nicio zeitate demnă de închinare, cu adevărat aceasta cade în luna Ramadan. Și jur lui Allah că știu în ce noapte se întâmplă asta. Acest lucru se întâmplă în noaptea în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a ordonat să facem rugăciunea de noapte. Acest lucru se întâmplă în a douăzeci și șaptea noapte. Semnul său este că a doua zi dimineața soarele răsare strălucitor și fără raze.”" Un raport citează acest lucru ca o vorbă a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

LEGALITATEA REALIZĂRII NIGHT NAMAZ CU JAMAAT

4. Efectuarea rugăciunii de noapte în jamaat este legalizată în religie. De fapt, este mai bine decât să faci singură această rugăciune, deoarece Profetul însuși a stabilit acest lucru și a explicat beneficiile acesteia în declarația sa din hadith-ul lui Abu Dharra (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „Am postit în luna Ramadan cu Trimisul lui Allah, dar el nu a devenit imamul nostru în rugăciunea (colectivă) de noapte din această lună până când au venit ultimele șapte zile. Apoi a devenit imamul nostru în rugăciune de noapte pentru o treime din noapte. Când a venit a șasea noapte, el nu a condus rugăciunea de noapte. Apoi, în a cincea noapte (adică a 25-a noapte) a condus rugăciunea pentru jumătate din noapte. Am spus: „O, Mesager al lui Allah! Putem împlini restul nopții în rugăciune?” El a răspuns: „Cu adevărat, atunci când o persoană se roagă cu imamul până la sfârșit, este socotită pentru el ca și cum ar fi rugat toată noaptea.” Apoi, în a patra noapte, nu a făcut rugăciunea de noapte (în jamaat). În a treia noapte (adică a 27-a noapte) el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și-a adunat familia, soțiile și oamenii și ne-a condus în rugăciunea de noapte până când am început să ne temem că vom rata falah (beneficii). )". Am întrebat: „Ce înseamnă falah?” El (Abu Dharr) a răspuns: „Suhoor (masa înainte de zori). Apoi nu ne-a condus în rugăciunea de noapte pentru tot restul lunii”..

MOTIVUL PENTRU CARE PROFETUL NU A CONTINUAT SĂ FACĂ NAMAZ DE NOAPTE ÎN JAMAAT

5. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a încetat să mai lucreze Taraweehîn jamaat pentru restul lunii doar de teamă că rugăciunea de noapte va deveni obligatorie pentru ei în luna Ramadan și nu o vor putea îndeplini. Acest lucru este confirmat în hadith-ul lui Aisha, dat atât în ​​Sahihs, cât și în alte colecții. Dar odată cu moartea sa (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), când Allah a terminat revelația religiei, această frică a luat sfârșit. Prin urmare, rezultatul acestei frici a ajuns și el la sfârșit, adică. să nu facă rugăciuni de noapte în jamaat în timpul Ramadanului. Și poziția sa anterioară, adică. a fost păstrată legalitatea săvârșirii acestei rugăciuni în jamaat. Prin urmare, Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a reînviat-o mai târziu, așa cum se arată în Sahih Al-Bukhari și în alte colecții.

LEGALITATEA PARTICIPĂRII FEMEILOR LA NAMAZ DE NOAPTE CU JAMAAT

6. Participarea femeilor la rugăciunea colectivă de noapte este legalizată, așa cum este indicat în hadith-ul anterior al lui Abu Dharr. De fapt, este chiar permis să numiți un imam pentru femei separat de un imam pentru bărbați. Dovada este un raport de încredere că atunci când Umar (Allah să fie mulțumit de el) a adunat oameni pentru rugăciunea de noapte, el l-a numit pe Ubay bin Ka'ab ca imam pentru bărbați și pe Suleiman bin Abi Hasm ca imam pentru femei. Arfaja al-Saghafi raportat: „Ali bin Abi Talib (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a ordonat oamenilor să facă rugăciune de noapte în luna Ramadan. Și a numit un imam pentru bărbați și altul pentru femei. Am fost un imam pentru femei.” Cred că acest lucru poate fi cazul doar dacă moscheea este suficient de spațioasă, astfel încât un grup să nu interfereze cu altul.

NUMĂR DE RAQATURI ÎN NAMAZ DE NOAPTE

7. Numărul de rak'ah în rugăciunea de noapte este unsprezece, iar noi, urmând exemplul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), preferăm ca acest număr să nu crească. Într-adevăr, el nu a crescut acest număr până când a părăsit această lume. Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a fost întrebată despre rugăciunea de noapte a Profetului în timpul lunii Ramadan. Ea a raspuns: „Trimisul lui Allah nu a săvârșit mai mult de unsprezece rak'ah (în rugăciunea de noapte) în timpul Ramadanului sau după acesta. A făcut patru rak'ah-uri, dar nu întrebați cât de frumoase și lungi au fost. Apoi a executat celelalte patru rak'ah-uri, dar nu vă întrebați cât de frumoase și lungi au fost. Apoi s-a rugat trei rak'ah».

8. Puteți reduce acest număr la un rak'ah pentru rugăciune. vitr. Aceasta se bazează pe acțiunea și spusele Profetului. În ceea ce privește acțiunea, Aisha a fost întrebată câte rakats a făcut Trimisul lui Allah în rugăciune. vitr. Ea a răspuns: „A făcut-o vitr cu patru rak'ah și apoi trei, cu șase rak'ah și apoi cu trei, și cu zece rak'ah și apoi cu trei. El nu s-a comis vitr cu mai puţin de şapte şi mai mult de treisprezece rak'ah”. Cât despre declarația sa (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), aceasta este următoarea: „ Witr este adevărat. Dacă dorește cineva, să facă Witr cu cinci rak'ah. Dacă dorește cineva, să facă Witr cu trei rak'ah. Și dacă dorește cineva, să facă Witr cu un singur rak'ah.".

CITIREA GUR'AN ÎN NAMAZ DE NOAPTE

9. În ceea ce privește recitarea lui Gur'an în rugăciunea de noapte în luna Ramadan sau după aceasta, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a impus nicio restricție în acest sens. În rugăciunea de noapte a citit atât lung cât și sure scurte. Uneori recita Sura Muzzammil, care conține douăzeci de versete, în fiecare rak'ah, iar uneori recita cincizeci de versete. Și el a zis: „Dacă cineva săvârșește rugăciunea de noapte în timp ce recită o sută de versete, el nu va fi înregistrat ca neglijent.” Și un alt hadith spune: „Dacă cineva săvârșește rugăciunea de noapte, citind două sute de versete, atunci el va fi consemnat drept drept și sincer”.. Într-o noapte, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) era bolnav, a recitat șapte sure lungi: Al-Baghara, Aali 'Imran, An-Nisa, Al-Maida, Al-An'am, Al-A. 'raf și At-Tawba. Hudhaifa bin al-Yaman a spus că a săvârșit rugăciunea de noapte în spatele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a citit sura Al-Baghara, Aali 'Imran și An-Nisa. într-un singur rak'ah. Și le-a citit pe un ton lent și calm. Potrivit celui mai de încredere isnad, se raportează că atunci când Umar ia ordonat lui Ubay bin Ka'ab să conducă oamenii în rugăciunea de noapte în luna Ramadanului, Ubay a citit sute de versete, iar cei care stăteau în spatele lui s-au sprijinit de suporturile din picioare. o perioadă lungă de timp. Și nu au terminat până când au apărut primele semne de zori. De asemenea, se raportează sigur de la Umar că a adunat recitatori în timpul Ramadanului și ia ordonat celui care recita repede să recite treizeci de versuri, celui care recita moderat să recite douăzeci și cinci de versuri și celui care recita încet să recite douăzeci de versuri. Astfel, pe baza celor de mai sus, se poate argumenta că dacă cineva face rugăciunea de noapte, atunci poate prelungi rugăciunea cât dorește. Același lucru este valabil și dacă i se alătură altcineva. Desigur, există mai multă răsplată în prelungirea rugăciunii, dar nu trebuie să exagerăm, de exemplu, stând treaz toată noaptea, cu excepția ocaziilor speciale, urmând calea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a spus: „Cea mai bună îndrumare este cea a lui Muhammad».

Când imamul conduce rugăciunea, el nu ar trebui să prelungească rugăciunea în așa măsură încât să provoace dificultăți pentru cei care stau în spatele lui. Aceasta se bazează pe spusele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Dacă cineva dintre voi conduce pe oameni în rugăciune, el ar trebui să ușureze (adică să scurteze) rugăciunea, deoarece printre ei sunt [tineri] și bătrâni, precum și cei slabi, [bolnavi] [și cei care au nevoie să le satisfacă nevoile] . Și dacă el singur săvârșește rugăciunea, atunci o poate prelungi cât vrea.”.

SALATĂ DE NOAPTE

10. Momentul rugăciunii de noapte este timpul după rugăciunea Isha înainte de începerea rugăciunii Fajr. Aceasta se bazează pe spusele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Cu adevărat, Allah a adăugat rugăciune pentru tine și acesta este Witr. Așa că faceți această rugăciune între rugăciunile Isha și Fajr.”.

11. Efectuarea rugăciunii în ultima parte a nopții este mai bine pentru toți cei care sunt capabili să o facă, pe baza spuselor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Dacă cineva se teme că nu va putea să se ridice la rugăciune în ultima parte a nopții, să se roage în prima parte a nopții. Și dacă cineva dorește să facă namaz în ultima parte a nopții, lasă-l să facă Witr în ultima parte a nopții, pentru că a face cu adevărat namaz în ultima parte a nopții este martor (de către îngeri), și acest lucru este mai bine.».

12. Dacă cineva se confruntă cu alegerea de a interpreta namaz în prima parte a nopții cu jamaat sau de a interpreta namaz singur în ultima parte a nopții, atunci este mai bine să interpreteze namaz cu jamaat. Pentru că în acest caz va fi înregistrat pentru el ca și cum ar fi făcut rugăciune toată noaptea, așa cum am indicat în paragraful 4 din hadith, care a atins nivelul declarației Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Sub Umar (Allah să fie mulțumit de el), Companionii au continuat să urmeze acest lucru. ‘Abdur-Rahman bin ‘Abdin al-Ghari a spus: " Într-o noapte, în timpul Ramadanului, am fost la moschee cu Umar Ibn Al-Khattab și când am ajuns am văzut o mulțime de oameni despărțiți. Unii s-au rugat singuri, în timp ce alții au condus un grup mic de oameni în rugăciune. El (Umar) a spus: „Pentru Allah, cred că ar fi mult mai bine dacă aș uni acești oameni în spatele unui singur recitator.” Apoi a urmat acest lucru și a unit oamenii din spatele lui Ubay bin Ka'ab. Apoi, într-o altă noapte, am fost cu el și oamenii cântau namaz în spatele unui cititor. Iar Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Ce inovație minunată este aceasta. Dar timpul în care dorm este mai bun decât timpul în care se roagă acum”, referindu-se la ultima parte a nopții. Și oamenii au făcut rugăciunea de noapte în prima parte a nopții”..

Zeid bin Wahb a spus: " Abdullah ne-a condus în rugăciune în luna Ramadan și apoi s-a oprit noaptea”..

TIPURI DE SALAH DE NOAPTE PERFORMANT

13. Am scris despre aceasta în detaliu în cartea mea „Salat ut-Tarawih” (p. 101-115), așa că am considerat că este necesar să discut pe scurt această problemă pentru a-l facilita cititorului și a-i aminti următoarele:

Prima vedere: este format din treisprezece rak'ah-uri, care încep cu două rak'ah-uri scurte. Potrivit celei mai corecte opinii, acestea sunt două rak'ah ale sunnah, efectuate după rugăciunea 'Isha, sau acestea sunt două rak'ah-uri speciale cu care începe rugăciunea de noapte, după cum am spus mai devreme. După aceasta, se fac două rak'ah-uri foarte lungi. Apoi se fac alte două rak'ah-uri, apoi încă două rak'ah-uri. Apoi încă două rak'ah-uri şi încă două rak'ah-uri. Apoi se face o rak'ah Vitr.

A doua vedere: este format din treisprezece rak'ah. Opt rak'ah sunt efectuate cu taslim după fiecare două rak'ahs. Apoi este gata Vitr cinci rak'ah-uri şi în acelaşi timp taslim Se spune doar în a cincea rak'ah.

Al treilea tip: constă din unsprezece rak'ah, în care taslim se spune după fiecare două rak'ah și apoi se execută la sfârșit Vitr un rak'ah.

Al patrulea tip: constă din unsprezece rak'ah-uri, în care se execută patru rak'ah-uri şi taslim spune în al patrulea rak'ah. Apoi încă patru rak'ah-uri sunt efectuate în aceeași formă și se termină cu trei rak'ah-uri (pentru Vitra).

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a rămas într-o poziție așezată după fiecare secundă de rak'ah când a făcut o rugăciune de patru sau trei rak'ah? Nu găsim un răspuns clar la aceasta, dar rămânem în poziție șezând (pentru tashahhuda) când săvârșirea unei rugăciuni de trei rak'ah nu este legalizată (în religie)!

A cincea vedere: constă din unsprezece rak'ah-uri, în care opt rak'ah-uri sunt efectuate cu o ghemuire numai în a opta rak'ah. În timp ce stai (în al optulea rak'ah) se spune tashahhudși salawat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), iar apoi persoana se ridică fără taslima. Apoi este gata Vitr un rakah și după terminare se spune taslim. Aceasta înseamnă nouă rak'ah. După aceasta, două rak'ah-uri sunt efectuate în poziție așezată.

Al șaselea tip: Sunt efectuate nouă rak'ah, iar o persoană se așează numai după a șasea rak'ah. Apoi se citește tashahhudși salawat către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), după care persoana se ridică din nou fără taslima. Apoi este gata Vitr trei rak'ah și la finalizare se spune taslim, etc. (restul se face in aceeasi forma indicata in formularul precedent).

Acestea sunt tipurile în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a coborât la noi pentru a îndeplini rugăciunea de noapte. Puteți schimba tipurile prin scurtarea până la un rak'ah, pe baza hadith-ului deja citat al Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Dacă dorește cineva, lasă-l să facă vitr cu cinci rak'ah. Dacă dorește cineva, lasă-l să o facă vitr cu trei rak'ah. Și dacă dorește cineva, să o facă vitr cu un rak'ah." Astfel, dacă cineva dorește, poate efectua aceste cinci rak'ah sau trei rak'ah-uri fără să se oprească cu una taslim după cum se precizează în a doua manieră. Și dacă cineva vrea, poate vorbi taslim după fiecare al doilea rakat așa cum este indicat în a treia formă și acest lucru este de preferat.

Cât despre efectuarea a cinci sau trei rak'ah-uri cu ședința după fiecare secundă rak'ah, dar fără taslima, atunci nu am găsit niciun raport de încredere că Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a făcut asta. De fapt, acest lucru este permis, dar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a interzis să facem vitr cu trei rak'ah, indicând motivul în declarația dvs.: „Și nu o compara cu rugăciuneaMagreb" Prin urmare, dacă cineva se angajează vitr cu trei rak'ah, atunci nu ar trebui să-l compare cu rugăciunea Magreb. Acest lucru se poate face în două moduri:

• 1. Pronunță taslimîntre par şi numar impar rakats (adică între al doilea și al treilea rakats). Acest lucru este mai de încredere și de preferat.
• 2. Nu stați între un număr par și impar de rak'ah (adică, efectuați trei rak'ah fără a vă opri cu un singur taslim) și Allah știe cel mai bine.

CITIREA GUR'AN IN TREI RACHATE DIN VITRA

14. În ceea ce privește cele trei rak'ah vitra Sunnah este de a recita Sura Al-A'la în prima rak'ah, Sura Al-Kafirun în a doua rak'ah și Sura Al-Ikhlas în a treia rak'ah. Uneori el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) adăuga sura Al-Falyag și An-Nas la al treilea rakat. Este raportat cu încredere că într-o zi el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a citit o sută de versete din Sura An-Nisa în pe afisaj.

RUGACIUNEA GUNUT SI LOCUL SEI

15. După citire (din Gur'an) şi înainte de interpretare mână uneori poți citi dua gunut, ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a învățat pe nepotul său Hasan bin Ali (Allah să fie mulțumit de el): „O, Allah, călăuzește-mă cu cei pe care Tu i-ai călăuzit cale dreaptăși protejează-mă cu cei pe care i-ai protejat și ajută-mă cu cei pe care i-ai ajutat. Binecuvântează-mă cu ceea ce mi-ai dat și ferește-mă de răul celor prescrise. Cu adevărat Tu porunci, și nimeni nu îți poate porunci. Cel al cărui prieten ești niciodată nu va fi umilit, iar cel care este dușmanul Tău nu va fi niciodată onorat. Slăvit ești Tu, Domnul nostru și Preaînalt. Nu există refugiu față de Tine decât pentru Tine" Și uneori cineva ar trebui să spună salawat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), așa cum va fi indicat mai jos.

16. Nu există niciun rău în comiterea gunuta după mână, adăugând la aceasta blestemul necredincioșilor, salawat către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și rugăciunile pentru musulmani din a doua jumătate a Ramadanului, bazate pe faptul că acest lucru a fost făcut de imami în timpul domniei lui. Umar (Allah să fie mulțumit de el). În ultima parte a hadith-ului de mai sus Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari stabilit: „și i-au blestemat pe necredincioși în a doua parte (a Ramadanului), spunând: „O, Allah! Blestemați pe necredincioșii care rătăcesc (oamenii) din calea Ta, care nu cred în solii Tăi și care nu cred în făgăduința Ta. Pune frica în inimile lor. Și trimite-le pedeapsa și chinul Tău, Doamne al Adevărului!”.Apoi el (adică imamul) a spus salawat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a cerut tot ce este bun pentru musulmani și s-a rugat lui Allah să-i ierte pe musulmani.”. Apoi el ( Abdur-Rahman) a spus: „După ce i-a blestemat pe necredincioși, a salawat Profetul, a cerut iertare bărbaților și femeilor credincioși și a făcut dua lui Allah, el a spus: „O, Allah! Ție ne închinăm și Ție ne rugăm și ne închinăm. Și ne încredem în mila Ta, Domnul nostru. Și ne temem de pedeapsa Ta grea. Într-adevăr, pedeapsa Ta va cădea asupra dușmanilor Tăi.” Apoi a spus takbir și a făcut sajdah (prosternare)».

CE TREBUIE SPUS ÎN ULTIMA PARTE A VITRA

17. Sunnah trebuie să spună la sfârșit vitra(fie înainte de salam, fie după): „O, Allah! Îți caut plăcerea din neplăcerea Ta și iertarea Ta de pedeapsa Ta. Și mă adăpostesc în Tine de la Tine. Nimeni nu poate socoti lauda care ți-a fost exprimată și Tu ești așa cum Te-ai lăudat pe Tine Însuți.” .

18. Și după salam să completeze vitra trebuie sa spun: „Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus ” (adică de trei ori), prelungind silabele și ridicând vocea pentru a treia oară.

DOUA RACHATS DUPA ASTA

19 . După aceasta, puteți săvârși două rak'ah în același mod în care este raportat în mod sigur că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut acest lucru. De fapt, el a ordonat chiar ummah-ului său să execute aceste două rak'ah : „Într-adevăr, această cale este o luptă și o povară și când unul dintre voi face Witr, lăsați-l să facă două rak'ah (după aceea). Dacă se trezește (atunci trebuie să le comite), iar dacă nu, atunci ele sunt scrise pentru el.”

20. Citirea Surei az-Zilzyal și al-Kafirun în aceste două rak'ah este sunnah.

Acest hadith a fost raportat de Muslim și alții, precum și de Al-Bukhari sub formă marfa de la Profet. Acest hadith cu toate mesajele este dat în Irwa-ul-Galil (14/4/906) și în Sahih Abu Dawood (1241). Fie ca Allah să-mi fie ușor să completez și să public această carte. Fratele Zuhair, în comentariile sale la cartea mea „Două rugăciuni de Eid” (p. 32), care a fost publicată în 1404 AH, a spus: „Allah a facilitat publicarea primului volum al cărții profesorului nostru Al-Albani „Sahih Abu”. Dawud.” Dar jur pe Allah, nu știu cum poate fi asta când primul volum este încă în posesia mea și încă nu am permis nimănui să facă o copie a lui, cu atât mai puțin să îl publice și să îl distribuie. Similar cu aceasta, el a mai spus în cea de-a patra ediție a cărții mele „At-Tawassul” (p. 22), publicată în 1403 AH, că a fost publicat al treilea volum din „Silsilat-ul-Ahadith ad-Daifa”, în timp ce înainte astăzi (Rajab 1406 AH) nu a fost încă publicat.

Notă traducere: Siddigami Ei îi cheamă pe cei care au crezut primii în profeți și au mărturisit adevărul în vremuri dificile.

Acest hadith a fost raportat de Ibn Khuzaimah și Ibn Hibban în Sahih-ul lor, precum și de alții cu un isnad autentic. Vezi comentariul meu despre Ibn Khuzaimah (3/340/2262) și Sahih at-Targhib (1/419/993).

Acest hadith a fost raportat de Al-Bukhari, Muslim și alții din povestea lui Abu Hureyra (Allah să fie mulțumit de el) și Ahmad (5/318) din povestea lui Ubadah bin As-Samit (Allah să fie mulțumit de el) . Adăugarea între paranteze la hadith este făcută de el și Muslim din Abu Hurayrah. Notă importantă:În prima ediție a acestei cărți, am făcut o altă adăugare la ultima parte a acestui hadith - „și păcatele sale viitoare” - pe baza concluziilor lui Al-Munziri și Al-Asqalani cu privire la autenticitatea acestui hadith. Apoi Allah mi-a dat ocazia să verific isnad-ul acestui hadith și mesajele lui de la Abu Hurayrah și Ubadah, care, din câte știu, nimeni nu a făcut asta înaintea mea. Drept urmare, am aflat că această adăugare - „și păcatele sale viitoare” - este shaz(neregulat, adică slab) din Abu Hurayrah și munkar(respins) din Ubada. Am ajuns la concluzia că cei care au anunțat mesajul lui Abu Hurayra Hassan, iar mesajul lui Ubada este sahih, s-au bazat pe pozitia lor fata de primele emitatoare isnad, fara a verifica alte rapoarte. Am confirmat acest lucru într-o formă mai extinsă în Silsilat-ul-Ahadith al-Daifa (nr. 5083). Prin urmare, spre deosebire de prima ediție a lui At-Targhib, nu am menționat această adăugare la hadith-ul lui Abu Hurayrah când am citat acest hadith în Sahih al-Targhib wat-Targhib (982). Același lucru este valabil și pentru hadith-ul lui Ubada. Și numai Allah dă succesul.

1. Din Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se povestește că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a încurajat oamenii să stea în rugăciune în nopțile lunii Ramadan, dar nu a făcut-o. obligatoriu. Apoi el, pacea și binecuvântările asupra lui, a spus: „Păcatele anterioare ale celui care stă (în rugăciunea nopții) de Ramadan, crezând și sperând într-o răsplată pentru aceasta, vor fi iertate”. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a murit, iar poziția acestei rugăciuni a rămas aceeași (adică rugăciunea suplimentară tarawih nu a fost îndeplinită de comunitate). Același lucru a fost și în timpul domniei lui Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el și, în timpul unei părți a domniei lui ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el.

Se spune că ‘Amr ibn Murra al-Juhani a spus: „Un bărbat din tribul Quda’a a venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah! Ce spui dacă aș mărturisi că nu există nici un zeu vrednic de închinare în afară de Allah și că tu, Muhammad, Trimisul lui Allah, te vei ruga de cinci ori pe zi, vei posti în timpul lunii Ramadan și vei sta în rugăciune și va plăti zakat? „La care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a răspuns: „Persoana care moare făcând toate acestea va fi una dintre cele mai sincere și căzute (pentru credință).”

Noaptea Predestinației și timpul stabilit.

2. Cea mai bună noapte a Ramadanului este noaptea Destinului. Întrucât Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricui stă (în rugăciune) în noaptea Predestinației, crezând și sperând în răsplata lui Allah (și găsește în acea noapte), păcatele anterioare îi vor fi iertate. ”

3. Potrivit celei mai de încredere opinie, cade în a douăzeci și șaptea zi a lunii Ramadan. Acest lucru este indicat de majoritatea hadithurilor, inclusiv hadith-ul raportat de Zirr ibn Hubaysh. El a spus: „Am auzit că atunci când lui Ubayy ibn Ka’b i s-a spus că ‘Abdullah ibn Mas’ud a spus: „O persoană care stă în rugăciuni de noapte în fiecare zi timp de un an va găsi cu siguranță noaptea Destinului!” Ubayy, lasă-l fi. Allah este mulțumit de el, a exclamat: „Allah să aibă milă de el, a vrut ca oamenii să nu devină pasivi!” Jur pe El, în afară de Care nu există alt zeu, noaptea Predestinației cade în Ramadan (și el a jurat acest lucru fără excepție - nota transmițătorului de hadith), și jur pe Allah, știu care noapte este noaptea lui. Predestinare! Aceasta este noaptea în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a poruncit să o înduram. Aceasta este noaptea din a douăzeci și șaptea zi a lunii Ramadan, semnul ei este că în dimineața de după sfârșitul ei soarele răsare alb și fără raze” (într-una dintre legende, aceste cuvinte sunt citate drept cuvinte ale profet, pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Hadith-ul a fost povestit de Muslim și alții.

Legalitatea îndeplinirii rugăciunii tarawih în mod colectiv (jama'a).

4. Efectuarea rugăciunii tarawih împreună cu alții este legalizată conform Sharia. Și este mai bine decât să o faci singur. Deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a săvârșit-o și a subliniat demnitatea sa în cuvintele sale, așa cum le transmite Abu Dharr (Allah să fie mulțumit de el): „Am postit în Ramadan împreună cu Trimisul lui Allah ( pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El nu a îndeplinit nici una dintre rugăciunile suplimentare de noapte (tarawih) cu noi până când au mai rămas șapte zile din lună. S-a rugat cu noi o treime din noapte; în a șasea noapte nu s-a rugat cu noi. În a cincea noapte, a condus din nou rugăciunea tarawih pentru jumătate din noapte. Apoi am spus: „O, Mesager al lui Allah, ce se întâmplă dacă ai continua să stai în rugăciune cu noi în această noapte?” El a răspuns: „Dacă o persoană s-a rugat cu imam până când a plecat (locul rugăciunii), atunci va fi luat în considerare pentru el „ca să stea o noapte întreagă”. Când au rămas patru nopți până la sfârșitul Ramadanului, el nu a condus rugăciunea suplimentară de noapte, iar când au rămas trei nopți, și-a adunat familia, soțiile și restul oamenilor și a condus rugăciunea atât de mult încât am început să ne temem. că vom rata toamna (succesul).” Ei au întrebat: „Ce este fallah?” Naratorul hadithului a răspuns: „Acesta este suhoor (mic dejun înainte de zori), iar în restul lunii nu a condus noaptea stând în rugăciune” ( hadith autentic; povestită de Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmidhi și Ibn Majah).

Motivul este că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a continuat să îndeplinească rugăciunea tarawih în mod colectiv.

5. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a condus rugăciunea în nopțile rămase ale lunii Ramadan, pentru că se temea că rugăciunea de noapte în Ramadan va deveni obligatorie pentru ei, iar ei nu vor putea să o execute. Acest lucru este menționat în hadith-ul care a fost raportat de ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, în două colecții de „Sahih” și în altele. După moartea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), această teamă nu a mai existat, deoarece Allah a completat Sharia. Astfel, rezultatul acestei frici, adică neexecutarea colectivă a rugăciunii Tarawih, a luat sfârșit. Dar poziția anterioară a acestei rugăciuni, adică legalitatea săvârșirii ei împreună cu alții, s-a păstrat. Acesta este motivul pentru care ‘Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a început să o îndeplinească din nou în mod colectiv, așa cum se arată în Sahih al-Bukhari și în alte colecții.

Legalitatea participării femeilor la rugăciunea congregațională (jama'a).

6. O femeie poate participa și poate participa la rugăciunile de noapte ale lunii Ramadan. Acest lucru este afirmat în hadith-ul lui Abu Dharra, care a fost citat mai devreme, și chiar li se permite să aleagă un lider în rugăciune care nu este liderul rugăciunii pentru bărbați. Se știe cu încredere că atunci când ‘Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a adunat oameni pentru rugăciune, el l-a numit pe Ubayy ibn Ka’b ca lider al rugăciunii pentru bărbați, iar pe Suleiman ibn Abu Hasma pentru femei. Se raportează că ‘Arfaja al-Thakafi a spus: „‘Ali ibn Abi Talib a ordonat oamenilor să petreacă nopțile de Ramadan în rugăciune și a numit un lider de rugăciune pentru bărbați și un lider de rugăciune pentru femei. Și eu am fost imamul acestei rugăciuni pentru femei.”

Numărul de rak'ats din rugăciunea suplimentară a lunii Ramadan (tarawih).

7. Numărul de rak'at din această rugăciune este unsprezece. Noi, urmând exemplul Mesagerului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, preferăm să nu mai adăugăm alte rak'ah-uri la ei. El, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu a îndeplinit această rugăciune pentru mai mult de unsprezece rak’ah până la moartea sa. ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a fost întrebat despre rugăciunea lui de Ramadan. Ea a răspuns: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a săvârșit mai mult de unsprezece rak’ah nici în Ramadan, nici în orice altă lună. El a executat patru rak'ah-uri și nu mă întrebați despre frumusețea și longitudinea lor, apoi a mai făcut patru rak'ah-uri și nu mă întrebați despre frumusețea și longitudinea lor. Și după aceea a săvârșit trei rak’ah” (citat de al-Bukhari, Muslim etc.).

8. Persoana care se roagă o poate îndeplini mai scurt și chiar se poate descurca cu un singur rak'at din rugăciunea Witr, deoarece există dovezi că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a acționat într-un mod similar și a vorbit despre aceasta.

În ceea ce privește acțiunea Mesagerului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, acest lucru este indicat de cuvintele lui ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea. A fost întrebată: „Câte rak’at din rugăciunea Witr a făcut Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)?” Ea a răspuns: „S-a rugat pentru Witr în patru și trei rak'at, în șase și trei rak'at, în zece și trei rak'at. El nu a săvârșit rugăciunea Witr pentru mai puțin de șapte rak’ah și pentru mai mult de treisprezece rak’ah” (citat de Abu Dawud, Ahmad etc.).

Cât despre cuvintele sale, acestea sunt următoarele: „Witr este adevărul. Cine dorește poate săvârși rugăciunea Witr în cinci rak'ah, cine dorește - în trei rak'ah și cine dorește - într-un rak'ah.

Citirea Coranului în timpul rugăciunii stând în picioare în Ramadan.

9. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a limitat citirea Coranului în rugăciunile de noapte în timpul Ramadanului și în alte luni. Uneori el, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, citea pentru scurt timp, iar alteori își prelungește lectura. Uneori în fiecare rak'ah citea la fel de mult ca în Sura al-Muzammil (douăzeci de versete), iar uneori citea cincizeci de versete. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „O persoană care citește o sută de versete într-o noapte nu va fi înregistrată printre cei nepăsători”, un alt hadith spune: „O persoană care citește două sute de versete va fi înregistrată printre cei nepăsători. evlavios și sincer”.

Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, fiind bolnav, a citit șapte sure lungi în rugăciunea sa de noapte: „al-Baqarah”, „Ali 'Imran”, „an-Nisa”, „al-Maida”, „al-An” am”, „al-A'raf” și „at-Tawba”.

Există o tradiție de la Huzaifa ibn al-Yaman că a făcut rugăciune în spatele profetului, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace. Profetul a citit Sura al-Baqarah într-un rak'at, după al-Nisa și după al-Imran. Și Trimisul lui Allah le-a citit calm și încet.

Există o tradiție mai de încredere de-a lungul lanțului de transmițători că, atunci când 'Umar, Allah să fie mulțumit de el, ia ordonat lui Ubay ibn Ka'b să se roage cu oamenii la unsprezece cazuri de cancer în Ramadan, Ubay, Allah să fie mulțumit de el, citește sute de versuri ( am citit sure care aveau o sută sau puțin mai multe, sau puțin mai puține versuri - aprox.). Oamenii care se rugau în spatele lui au fost nevoiți să se sprijine pe baston din cauza vechii îndelungate. Dar ei nu s-au împrăștiat până când au început să apară zorii dimineții.

De asemenea, este raportat sigur de la „Umar, Allah să fie mulțumit de el, că a chemat pe cei care recită Coranul în Ramadan și i-a ordonat celui care citește repede să citească (în rugăciune) treizeci de versete, celui care citește la o oră. ritm mediu - douăzeci și cinci de versuri, iar pentru cei care citesc încet - douăzeci de versuri.

Pe baza celor de mai sus, putem spune că dacă o persoană stă singură în rugăciune, atunci poate prelungi rugăciunea cât dorește. Acest lucru este valabil și dacă oamenii se roagă cu cel care îi împărtășește părerea: cu cât mai mult, cu atât mai bine. Lăsați-l doar să nu exagereze, să stea treaz toată noaptea, lăsând foarte puțin pentru somn și să urmați Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Cea mai bună îndrumare este călăuzirea lui Muhammad”. Dacă o persoană este un lider în rugăciune, atunci poate prelungi rugăciunea la fel de mult, deoarece nu este dificil pentru cei care se roagă în spatele lui să stea în picioare. Deoarece Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă unul dintre voi conduce poporul în rugăciune, atunci lăsați-l să o înlesnească. Cu adevărat, printre cei care se roagă sunt mici, bătrâni, sunt slabi și bolnavi și sunt oameni care au nevoie să-și satisfacă nevoile. Dacă se roagă singur, atunci lasă-l să o prelungească cât dorește.”

E timpul să stai noaptea în rugăciune.

10. Timpul pentru rugăciunea de noapte începe după rugăciunea ‘Isha (după apusul soarelui) și înainte de rugăciunea Fajr (dimineața). Pentru că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, Allah ți-a adăugat o rugăciune, iar aceasta este rugăciunea lui Witr. Așa că fă-o între rugăciunile „Isha și Fajr”.

11. A face rugăciunea în ultima parte a nopții este mai bine pentru cel care este capabil să o facă. La urma urmei, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă se teme cuiva că nu se va putea trezi în ultima parte a nopții, să se roage Witr la începutul nopții. Dacă cineva dorește să o interpreteze în ultima parte a nopții, lăsați-l să interpreteze Witr în ultima parte a nopții. Cu adevărat, rugăciunea în ultima parte a nopții este mărturisită (de către îngeri), și asta este mai bine.”

12. Dacă există o alegere între rugăciunea la începutul nopții, dar în mod colectiv (jama'a), și rugăciunea la sfârșitul acesteia, dar singură, atunci rugăciunea făcută împreună este mai bună, deoarece în acest caz o persoană este creditat pentru că a stat toată noaptea.

În conformitate cu această opinie, tovarășii au acționat în timpul domniei lui ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el. ‘Abdurrahman ibn ‘Abd al-Qari a spus: „Am fost la moschee cu ‘Umar într-una din nopțile de Ramadan. Și am constatat că oamenii erau împărțiți. Unul dintre ei s-a rugat singur, în timp ce celălalt s-a rugat cu un grup mic de oameni. Apoi el (adică ‘Umar) a spus: „Pentru Allah, cred că dacă toți s-ar aduna și s-ar ruga cu un singur conducător în rugăciune, ar fi mai bine.” După aceasta, el și-a confirmat intenția și i-a adunat pe toți și l-a numit pe Ubayyah ibn Ka'ba ca lider al rugăciunii. După aceea am ieșit cu el încă o noapte. Oamenii s-au rugat în spatele unui cititor. Apoi ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Ce inovație minunată este aceasta. Dar rugăciunea pe care o ratează din cauza somnului este mai bună decât rugăciunea pentru care o susțin (adică rugăciunea făcută la sfârșitul nopții este mai bună).” Oamenii s-au rugat la începutul nopții”.

Zayd ibn Wahb a spus: „‘Abdullah s-a rugat cu noi în luna Ramadan și ne-a părăsit noaptea”.

13. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis săvârșirea rugăciunii Witr prin conectarea a trei rak'ah. Dovadă în acest sens sunt cuvintele Mesagerului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace: „Nu compara (rugăciunea Witr) cu rugăciunea Maghrib (rugăciunea apusului).” Un musulman ar trebui să evite această comparație rugându-se Witr în unul din două moduri:

a) rostiți un salut (adică separați) rak’ah-urile pare și impare; este mai bun și mai fiabil;

b) nu stați pe tashahhud între rak'ah-urile pare și impare; și Allah știe cel mai bine.

Citirea Coranului în rugăciunea Witr în trei rak'ah.

14. Sunnah pentru efectuarea trei-rak'at Witr este de a citi Sura „al-A'la” în primul rak'at, în al doilea - Sura „al-Kafirun”, iar în a treia - Sura „al- Ikhlyas”, adăugând uneori la aceasta sure „al-Falyak” și „an-Nas”.

Este raportat în mod credibil că, odată ce Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a citit o sută de versete din Sura an-Nisa într-un rak'ah din rugăciunea Witr.

Rugăciunea lui Qunut.

15. ... În continuare, închinătorul pronunță rugăciunea qunoot, pe care Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a învățat-o nepotului său al-Hasan ibn 'Ali, Allah să fie mulțumit de ei: „O Allah, conduce pe calea cea dreaptă, printre cei cărora i-ai indicat, și izbăvește-mă (de tot răul) dintre cei pe care i-ai eliberat și ai grijă de mine printre cei pe care i-ai îngrijit și fă binecuvântat pentru mine ceea ce Mi-ai dat și mă ferești de ceea ce ai hotărât Tu, căci Tu hotărăști, dar deciziile nu se iau cu privire la Tine; cu adevărat, cel pe care Tu l-ai susținut nu va fi umilit, precum cel cu care ești în dușmănie nu va cunoaște slava! Domnul nostru, Tu ești Cel Binecuvântat și Cel Preaînalt și nimeni nu are adăpost de Tine decât Tine! „(Allahumma-khdi-ni fi-man hadaita, wa 'afi-ni fi-man 'afaita, wa taualla-ni fi-man tauallayta, wa barik li fi-ma a'taita, wa ky-ni sharra ma kadaita. Fainna-ka takdy wa la yukda 'aleika, wa inna-hu la yazillu man ualaita, wa la ya'izzu man 'adaita, tabarakta Rabbana wa ta'alayta, wa la manja min-ka illa ileika). După aceea, persoana care se roagă pronunță uneori binecuvântări asupra profetului, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace (mai multe despre asta mai jos). Nu este nimic greșit în a adăuga o altă rugăciune bună după această rugăciune, care este menționată cu încredere în textele Sharia.

16. Nu este nimic greșit în a spune rugăciunea Qunut după plecare și în a adăuga la ea un blestem asupra necredincioșilor, o binecuvântare asupra Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și o rugăciune pentru toți musulmanii în a doua jumătate. a lunii Ramadanului. Deoarece astfel de acțiuni sunt raportate de la imami în timpul domniei lui ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el. La sfârșitul hadith-ului din ‘Abdurrahman ibn ‘Abd al-Qari, care a fost menționat mai devreme, se spune: „Au blestemat pe necredincioși în a doua jumătate a lunii Ramadan: „O, Allah! Distruge-i pe necredincioșii care îi îndepărtează pe alții de la calea Ta, care consideră că mesagerii Tăi sunt minciuni și care nu cred în promisiunea Ta! Împărțiți-i, insuflați frică în inimile lor, găsiți asupra lor pedeapsa și chinul Tau, Dumnezeule adevărat!“ (Allahumma katil-l-kafara al-lazina yasudduna 'an sabili-ka, wa yaqzibuna rusulu-ka, wa la yu'minuna bi- wa'daka. Wa caliph dar kalimati-khim, wa alky fi kulubi-khim ar-ru'ba, wa alky 'alaihim rijza-ka wa 'azaba-ka, ilaha-l-haqq)." După aceasta, imamul a pronunțat binecuvântări asupra profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a cerut lui Allah binele pentru musulmani și apoi a cerut iertare pentru credincioși.

El a spus: „După ce i-a blestemat pe necredincioși și l-a binecuvântat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a cerut iertare pentru bărbații și femeile credincioși, a făcut următoarea rugăciune: „O Allah, Ție ne închinăm. Ne rugăm Ție, ne închinăm înaintea Ta, ne grăbim spre Tine și ne grăbim, Îți cerem mila și ne temem de pedeapsa Ta gravă, cu adevărat, pedeapsa Ta se va întâmpla pe cel căruia i-ai declarat război!“ (Allahumma iyaka na' budu, wa laka nusalli wa nasjudu , iyaka nas'a wa nakhfid, wa narju rahmata-ka Rabbana, wa nahafu 'azaba-ka al-jadd. Inna 'azaba-ka liman 'adaita mulhak)", iar după aceea l-a înălţat pe Allah și s-a plecat până la pământ.

Ce se spune la finalul rugăciunii Witr.

17. La sfârşitul lui Witr (uneori după salut, alteori înainte de acesta), Sunnah trebuie să spună următoarele: „O, Allah, cu adevărat, recurg la apărarea plăcerii Tale de indignarea Ta şi la apărarea Iertarea Ta de pedeapsa Ta și eu recurg la protecția Ta de la tine! Nu pot număra laudele Tale și nu pot să Te slăvesc așa cum Te-ai glorificat pe Tine Însuți” (Allahumma inni a'uzu bi-rida-ka min sahati-ka, wa bi-mu'afati-ka min 'ukubiti-ka, wa a' uzu bi- ka min-ka, la yuhsa sana'an 'alaika, anta kama asnayta 'ala nafsi-ka).

18. După salutul de la sfârșitul rugăciunii Witr, închinătorul spune de trei ori: „Slavă Preasfântului Împărat, Domnul îngerilor și al Duhului!” (Subhana-l-malika-l-quddus), în timp ce vă prelungiți recitarea și ridicați vocea în timpul celei de-a treia repetiții.

19. De asemenea, poate face două rak'ah de rugăciune suplimentară (după Witr, dacă dorește). Este raportat cu încredere că Mesagerul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a făcut acest lucru. El chiar a spus: „Cu adevărat, această cale este o trudă (luptă) și o povară. Și dacă vreunul dintre voi s-a rugat pentru Witr, lăsați-l să se roage două rak'ahs dacă se trezește. Dacă nu, atunci îi vor fi scrise.”

20. Citirea surei „az-Zalzala” și „al-Kafirun” în aceste două rak’ah este sunnah.

Site-ul web „Islam: Întrebări și răspunsuri” Întrebări și răspunsuri Islam, Fatwa nr. 3452