Venerabilul Serafim (Romantsov) este părintele spiritual al locuitorilor deșertului din Munții Caucaz. Venerabil Serafim (Romantsov) – mărturisitor al locuitorilor pustnici din Munții Caucaz Călătorie la locuitorii pustnicilor din Munții Caucaz Sventsitsky
În urmă cu o sută de ani, autorul în vârstă de 33 de ani al acestei cărți, Valentin Sventsitsky, fiul spiritual al pr. Anatoly Optinsky. Și curând, în septembrie 1917, Valentin Sventsitsky a primit St. hirotonire și a parcurs calea confesională până la moartea sa în 1930... Vă aducem la cunoștință fragmente din carte.
Cum am căutat pustnici
Pe New Athos există o cameră specială pentru pustnici: o cameră lungă și întunecată, cu paturi acoperite cu rogojini de-a lungul pereților. Pustnicii vin de la munte la mănăstire pentru spovedanie și împărtășire. Ei își aduc produsele spre vânzare: linguri, cruci și mătănii. Se aprovizionează cu pesmet și tot ce le trebuie. Mănăstirea primește pustnici, dar nu îi iubește. Mănăstirea vede în pustnici o condamnare indirectă a lor. Aceștia sunt „protestanți”, oameni care preferă „mântuirea autoimpusă” în detrimentul ascultării și disciplinei monahale.
Ne-au părăsit - nu are rost să vină la noi!
A fost saptamana Sfanta. La mănăstire au venit vreo zece pustnici. Pustnicii mi s-au părut posomorâți, retrași și neprietenos. Și în plus, era înfiorător la gândul că vei vedea în fața ta oameni, dacă nu sfinți, atunci, în orice caz, care s-au apucat pe calea sfințeniei. Iar primul lucru care m-a frapat a fost simplitatea lor. Stânjenia grea a dispărut imediat. Simțea că poți fi simplu și sincer cu ei, ca și cu nimeni altcineva.
Am vrut să vizitez Adzhary - o zonă în apropierea căreia trăiesc în principal pustnici.
Am întrebat:
E cineva din Adjar?
„Eu sunt de acolo”, a spus tânărul pustnic părintele Serghie. - Vrei să ne vizitezi?
Da. Și nu știu cum să o fac.
Vrei să te însoțesc? Scrie din timp la Mănăstirea Dranda, voi veni. Și vom părăsi mănăstirea împreună...
De la Sukhum la Adzhar optzeci de mile. Mănăstirea Drandsky este oarecum pe marginea acestui drum, la douăzeci de mile de Sukhum. Împrejurările mi-au dat ocazia să văd clerul Sukhumi înainte de a pleca la mănăstire. Reprezentanții clerului alb i-au tratat cu mult mai simpatic decât călugării.
Știm puține despre viața lor, mi s-a spus. - Uneori vin la noi în Sukhum să mărturisească, fac o impresie foarte bună. Dar sunt și mulți învinși: se luptă cu mănăstirea și nu pot trăi în deșert. Așa că rătăcesc de la mănăstire la munte, de la munte la mănăstire. În orice caz, viața în deșert merită o atenție profundă...
Mănăstirea Dranda se află la o jumătate de milă de orașul Dranda. Drumul până la el nu este de-a lungul unei autostrăzi, ci unui drum de țară. Am intrat în curtea verde plată a mănăstirii. Înainte să pot conduce la hotel, un tânăr călugăr cu ochi albaștri surprinzător de strălucitori s-a apropiat de mine.
Ești așa și așa din Moscova?
Eu sunt sihastrul Ivan din Munții Brambian. m-a întrebat Fr. Sergius te va întâlni.
O jumătate de oră mai târziu stăteam cu pr. Ivan în hotelul mănăstirii...
Unii oameni au un suflet atras de tăcere, iar aceștia ar trebui să meargă în deșert. - Mi-a spus pr. Ivan. - Mai ales munții au un efect bun asupra sufletului - înălțător. Era bătrânul Ieremia în Mănăstirea Dranda. Într-o zi sihastrul nostru a venit la el pentru un sfat. Nu știe ce să facă cu gândurile lui, cineva îi tot spune: pleacă și coboară de pe munte. Melancolia a atacat. I-a fost deosebit de greu că nu putea să planteze flori (la noi, plantarea florilor este considerată o pierdere de timp). Bătrânul i-a spus: „Dacă cedezi ispitei, vei pleca și atunci nu-ți vei găsi deloc un loc pentru tine. Și dacă îți dorești flori, nu ezita: plantează-le! Vă dau și eu diferite semințe. Traieste ca inainte..."
Și te simți adesea trist, oh. Ivan?
Se întâmplă. Uneori o astfel de durere va ataca - se pare că ar alerga până la capătul lumii; nu vezi ca mergi inainte. Și apoi atacuri de frică. Nu dormi noaptea. Dar în spatele durerii există întotdeauna o mângâiere. Domnul ajută... Vei vedea oamenii pustiei, uită-te la viața noastră: noi nu trăim nimic, slavă Ție, Doamne. Doar nu mă alunga din munți.
De ce ești persecutat?
Și Domnul știe de ce! Acum încă nu este nimic, slavă Domnului, dar la un moment dat a fost multă persecuție. Nu facem rău pădurii. Locurile de acolo sunt impracticabile, pădurea oricum nu poate fi luată. Să ne alegem niște poieni, să înființăm o celulă, să plantăm cartofi, nu avem nevoie de nimic altceva. Facem obiecte de artizanat: facem linguri, cruci, rozarii, iar pe New Athos le ducem la magazin.
Și, de parcă s-ar fi teamă că voi vedea asta drept asceză, a adăugat:
Trăim liber: păstrăm carta mănăstirească, bineînțeles, dar carta în sine ne dă mai mult din viața însăși. Uneori vei posti mai mult, alteori îți vei întări puterea...
Aceste cuvinte despre. Ivana erau foarte caracteristice. În aproximativ. Serghie și această amploare religioasă și „spirit liber” s-au simțit clar în el. Tonul în sine nu avea acel „comun” care îi face pe toți călugării, fără excepție, să se aseamănă între ei. Fără ochi coborâți, fără expresii studiate, fără voce onctuoasă. Este clar că totul este „înăuntru” și că carta „externă” este doar pentru management...
Drumul spre Adjara
Autostrada Adjara, sau, așa cum este numită oficial, Drumul Militar-Sukhumi, nu este similară cu autostrada de pe coasta caucaziană. Este foarte îngust, în unele locuri nu mai mult de două arshine. În stânga este un zid aproape abrupt de stânci, în dreapta este aceeași stâncă abruptă spre Kodor. Când mergi, te aștepți la pericol; O piatră spălată de ploaie poate cădea de sus. Autostrada este plină de cele mai tragice amintiri: un colonist a căzut cu calul, a fost zdrobit în bucăți... Cineva a fost zdrobit de un bloc de zăpadă...
Unde a fost prăbușirea recent?
Acum vom trece prin. Se numește Bogatskaya Rock. Acesta este cel mai periculos loc. Stâncile atârnă deasupra capului și adesea cad.
Un loc periculos poate fi trecut în 2-3 minute, dar apare nevoia de a alerga involuntar, iar drumul pare dureros de lent. Părintele Ivan se pare că înțelege starea mea. El merge înainte foarte curând. Abia pot să țin pasul cu el. Dar apoi drumul face o întoarcere și ajungem într-un loc sigur. Ne oprim și ne uităm înapoi. La soare, un zid teribil de pietre strălucește ca dinții albi și, în ciuda frumuseții locului, este neplăcut să-l privești.
În repaus cam. Ivan a spus ceva:
Cel mai greu este gândul că îți irosești energia... Anii trec și nu observi nicio creștere spirituală în tine. Și acum se pune întrebarea: nu ar trebui să începem viața de la capăt?.. Într-o zi, cu asemenea îndoieli, a venit sihastrul nostru la bătrânul Ieremia. Bătrânul i-a spus: „Ai văzut vreodată cum zboară gâștele?” „Am văzut-o”, spune el. „Știi că zboară la mii de mile depărtare?” - "Știu". - "Pentru ce? Pentru a-ți susține tribul. La fel și voi, pustnicilor. Dacă nu sunt mari asceți printre voi, trăiți! Te descurci bine susținând tribul din deșert.”
Părintele Ivan și-a amintit de mai multe ori această poveste pe drum și a transmis-o întotdeauna cu un sentiment aparte: evident, deseori i-a servit drept consolare în momentele grele de îndoială...
Cel mai frumos loc de pe drum este atunci când blocurile de piatră ale stâncilor Kapcharsky se deschid de la distanță. Kodorul se grăbește și mai repede în acest loc. Spuma albă, stropii și vuietul pietrelor care se mișcă de-a lungul fundului îl fac să arate ca o cascadă. Soarele este direct deasupra văii, iar râul dintre munții întunecați comprimați strălucește atât de puternic încât doare să-l privești. Nu mai sunt distante mari. Asemenea castelelor de gardă, stâncile cenușii neospitaliere stau pe malurile unui râu gri și ascund totul - atât linia moale a munților, cât și cerul senin și deschis.
părintele Nikifor
Ieșim într-o poiană spațioasă. mă uit. Un bătrân scund s-a îndreptat spre noi cu un pas iute. Foarte subtire. Cu o față mică și o barbă albă uriașă.
Părintele Ivan mi-a prezentat:
Iată oaspetele nostru din Moscova.
Te rog, te rog”, a spus Părintele cu o voce complet tânără, repede și tare. Nikifor.
Am fost uimit de ochii lui. Privi pieziș, cu o privire laterală ascuțită. Ochii lui sunt foarte mari, gri, deschisi. Și din această privire ciudată în piept există un sentiment aproape fizic pe care îl vede mai departe decât ochiul uman obișnuit.
Și despre. Sergius, iar pr. Mi-a plăcut foarte mult Ivan. I-am văzut ca pe oameni care au mers departe spiritual. Dar asta era diferit. Și cu pr. Ivan, iar cu pr. Sergius, tot am stat la un nivel general: chiar dacă sunt mai mari, eu sunt mai jos, dar suntem cantități pe măsură. Dar aici diferența nu este calitativă, ci în esență. Exact o. Nikifor este o creatură de alt ordin...
Ascultă-mă, dragă frate. Am fost funcționar, apoi am devenit chiar proprietar. Soția mea era bună și tăcută... Dar am trăit o viață foarte proastă. Am făcut tot ce mi-a venit în minte, am vrut să știu exact ce va ieși din asta. Am avut o mamă. Ea mi-a spus: „Mă rog pentru tine zi și noapte, dar încă trăiești ca înainte”. Am întrebat: „Nu renunța, continuă să te rogi”. Soția a murit curând. Și am început să simt: până nu mă eliberez de bani, nu avea să iasă nimic din asta. Dar nu am puterea să le ofer. Și am început să mă înșel - să le atârn. Am decis să anunț totul! Dar era încă legat. Abia când am început să mă apropii de Noul Athos am simțit că mă eliberez. Am locuit multă vreme pe Noul Athos, dar m-am tot gândit la deșert. A îndurat și a îndurat. Nu, văd, trebuie să plec... Și a plecat... Și ce mister! Aproape a murit în deșert. Imi pierd mintile.
Cum sa întâmplat asta, oh. Nikifor? - Am întrebat.
Nu așa m-am rugat. Am trăit zece ani - și totul a fost greșit. L-a reprezentat pe Dumnezeu într-o imagine vizuală. Mă rog și Îl văd pe Domnul Isus Hristos în cer la dreapta mea. Cred că mă închin înaintea Lui. Și acesta este un demon. Frații mi-au arătat: nu este nevoie să ne rugăm așa. Aceste cuvinte, ca o suliță, mi-au lovit inima, dacă mă enervez, voi pleca. Și din nou mă rog în felul meu. Mintea se plictisește să privească, iar demonul deschide o nouă imagine - o hoardă de îngeri. Din nou, este interesant pentru minte - mă uit din nou... Sunt atât de epuizat! Îmi vine un pic mai mult și o să înnebunesc. Nici măcar nu pot lupta cu mine. Doamne, miluiește-te de creația Ta! Noaptea m-am trezit să citesc acatistul. Și acum simt cum harul însuși intră în mine. stau nemiscat. Spiritul ia în stăpânire trupul... Simt că totul a renascut. Totul a devenit viu. Există o asemenea tăcere și pace încât nu o pot descrie. Și aud: „Căută în inimă!” Apoi am înțeles totul. El a început să-i mulțumească Domnului... El a cruțat creația Sa...
De ce ai părăsit deșertul Dranda?
Speriat! - răspunse pe neaşteptate Pr. Nikifor.
Adică cât de speriat ai fost?
Tâlharii le era frică. Vor veni și vor lua totul - atât necesar, cât și inutil. E în regulă, am îndurat-o. Dar apoi au început să mă bată - nu am putut suporta! Uneori te ridici să te rogi, dar te gândești: tâlharii sunt pe cale să vină. Și nu poți să te rogi. Și o dată a venit un nebun. Da, violent. M-a lovit în piept cu capătul unui băț. M-am ghemuit într-un colț. Ei bine, cred că dacă mă lovește din nou, s-a terminat! Doamne, miluiește-te de creația Ta! Nu, nu l-am mai atins. Da... Au fost multe...
Mă uit din nou la el. Și din nou, deja în lumina zilei, ochii lui sunt izbitori și sentimentul de nedescris, aproape fizic, pe care această privire o vede cel mai intim în suflet.
Părintele Ivan își amintește cum un ieromonah i-a vizitat pe pustnici și apoi i-a condamnat: „Nu este nimic deosebit la ei. Ei mănâncă de două ori pe zi.”
Părintele Nikifor ascultă cu atenție și spune foarte serios:
Așa ar trebui să fie. Nu putem postim prea mult. Domnul cere omului nu foame, ci eroism. O ispravă este ceea ce o persoană poate face cel mai mult în forțele proprii, iar restul este prin har. Puterea noastră este acum slabă, iar Domnul nu cere fapte mari de la noi. Am încercat mult să postesc. Într-o zi, eram atât de slăbit din cauza postului, încât nu am putut citi regulile ca să mă trezesc. Doamne, cred, miluiește-te de creația Ta. Și aud în inima mea: „Nu te ridica - întinde-te până te faci bine...”
vecernie
Părintele Ivan stă în spatele pupitrului. Prin fereastra mică se vede marginea unei poieni puternic luminate, iar celula este amurg. Întreaga celulă arată ca o icoană veche întunecată. Și miroase la fel: chiparos, tămâie și ceară.
Părintele Ivan a citit ca un călugăr, fără să ridice sau să coboare vocea, fără să dea cuvintelor vreo expresie. Acest lucru este extrem de înțelept, pentru că orice expresie ar face lectura personală, dar acum era o formă simplă și, prin urmare, în conținut ar putea deveni mai ușor cea comună. Lumea a rămas undeva departe, ca ceva exterior, străin pentru noi. În vârful muntelui, într-o mică celulă „chiparos”, lângă o lampă care abia pâlpâie, devenim un singur suflet și atingem o altă lume, invizibilă, a lui Dumnezeu...
Lumină liniștită... – a cântat pr. Ivan este aproape pe aceeași notă.
Mi-am dat seama clar: aceasta nu este a mea, nici starea atinsă de mine, nedezvăluită mie. Era ca și cum aș fi intrat în sfântul sfintelor altcuiva și aș fi spionat ceva ce nu-mi aparține. Dar acest „sacru” m-a atins pentru o clipă. Când am ieșit din chilie după Vecernie, până seara târziu mi s-a părut că slujba încă se desfășoară, că fiecare mișcare, fiecare pas, cuvântul nostru era, parcă, o continuare a ei și, prin urmare, am a vrut involuntar să vorbească în liniște, cu reverență, serios.
Părintele Nikifor mi-a spus:
Când te duci la chilia ta, voi merge cu tine... Trebuie să-ți spun ceva despre anumite sacramente ale vieții spirituale. Pentru numele lui Hristos, iartă-mă.
A venit la mine, s-a așezat la o masă mică și a început așa:
Acesta este misterul, dragă frate: văd ca și cum ar fi o regiune de întuneric în fața mea și o regiune de lumină în spatele unui zid mare și înalt. De fiecare dată vreau și nu pot trece peretele. Atunci Domnul a descoperit: demonul se amestecă! Am început să mă întorc cu mintea spre interior pentru a vedea ce era în inima mea; De îndată ce mă încordez, durerea din acest loc este insuportabilă, îmi revin mintea. Nu am destulă putere să lupt. Mă rog: „Doamne, miluiește-te de făptura Ta!...” Și așa cum mi-a căzut un văl din inimă, ochii mi s-au întors spre interior și mi-am văzut inima așa cum este: mică, mică, iar în mijlocul ei am vezi un șarpe, de asemenea mic. În timp ce patimile sunt liniştite, tu stai în rugăciune, iar şarpele zace liniştit, parcă fără viaţă; Pe măsură ce pasiunile se trezesc, el se mișcă. Am început să mă rog. Multă vreme totul a mers așa. Doar o dată mă uit - nu există șarpe în inima mea! Simt că el este în mine, mă rog Domnului. Și am avut o revelație a acestui sacrament: îl văd sub inima mea! Numai că nu e mic, ca înainte, ci uriaș... Își bagă capul înăuntru, deschide gura și îmi ia ceva din inimă. Și apoi, dintr-o dată, am simțit că am devenit gol. El a fost cel care a luat puterea sufletului!.. Doamne, miluiește-te de creația Ta!.. A trecut din nou mult timp. Și acum văd din nou - el nu este acolo. Și totuși încă îl simt în mine. Am văzut un nou sacrament: a coborât și mai jos și a devenit și mai mare! Sufletul uman este nelimitat, iar puterile șarpelui de a coborî mai jos au o limită, motiv pentru care poate fi alungat din sine. Domnul a ajutat! Și când nu a mai fost vizibil, mi-a părăsit sufletul cu totul!
Cheile raiului au fost date apostolilor, a spus pr. Nikifor, privindu-mă atent cu ochii lui strălucitori, uriași, - prin urmare oricine dorește poate fi salvat. În rai, dragă, toate viețuitoarele și un singur spirit. Și Domnul Însuși deține cheile iadului, prin urmare, fără permisiunea Lui, un suflet nu poate fi închis în iad. Acum voi merge. Dormi bine. Poate am spus prea multe - scuze...
am ramas singur. Încuiat ușa. A deschis fereastra. Și în toate mișcările lui am simțit o mecanicitate ciudată. Parcă o făcea altcineva, iar eu mă gândeam la pr. Nikifor.
S-a întins pe un pat îngust făcut din două scânduri. Am stins focul... Și deodată am simțit că niște fire invizibile se întind de la mine în întuneric, în spatele pereților celulei, și de-a lungul lor mi se transmitea ceva îngrozitor de urât, insuportabil de groaznic, din care era imposibil să scapi sau să fii salvat...
Doamne, miluiește-te de creația Ta...
Vreau să ridic mâna să aprind lumânarea, dar nu pot. Mă uit în jurul celulei. Prin fereastră văd stele mari, limpezi, în întuneric aproape deplin - conturul palid al unui pupitru și o icoană mare în colț. Frica nu dispare. Mă uit la ușa încuiată și încă aștept cu durere ceva...
Mă uit până când îmi apar lacrimi reci în ochi și încep să discern o aparență de copil lângă ușă. Încetul cu încetul, silueta lui iese clar, parcă luminată din interior, pe un fundal negru... Da, acesta este un copil. Fără îmbrăcăminte. Pe picioare fragile, curbate. Dar fața este bătrână, lasată și înfricoșătoare.
Stă nemișcat și doar ochii lui rotunzi și nemișcați mă privesc în gol. Încă un moment și îmi voi pierde controlul asupra minții. Voi țipa sălbatic și voi ieși în grabă din celulă.
Și din nou, la fel de neașteptat și clar, pr. Nikifor spune:
Ajută-mă, Doamne...
Zac într-o epuizare teribilă. Copilul a dispărut. Frica a dispărut. Sunt atât de obosit încât nu par capabil să simt deloc.
Chanterelle
Dimineața devreme am început să ne pregătim de plecare. Drumul înainte era foarte greu: să coborâm de pe munte cca. Nikifor, traversează Valea Kodori, mergi zece mile de-a lungul defileului râului Bramba și, în cele din urmă, urcă în vârf, la pustnici.
Părintele Ivan se pregătea să se culce, iar pr. Nikifor stătea pe balcon și mi-a spus o poveste despre o vulpe.
O vulpe m-a îmblânzit odată. La început m-am dus la poiană. Dacă mă vede, se va speria și va fugi. Obișnuiam să-i dau ceva de mâncare și să plec. O va lua și o va mânca. Apoi am devenit din ce în ce mai îndrăzneț și m-am obișnuit atât de mult, încât alergam după mine ca un câine mic. Sunt în celula mea - ea stă lângă terasă și așteaptă. Mă duc să iau niște apă - ea fuge în spatele meu...
Și apoi a venit la mine un vânător, Mingrelian. Vulpea mea mică era tocmai în poiană. A văzut-o și și-a prins arma. „Nu mă atinge”, spun, „aceasta este vulpea mea îmblânzită”. „De unde”, spune el, „l-ai luat?” - "Unde? Din pădure! Domesticit. Ea și cu mine mergem să luăm apă împreună.” M-a necăjit și m-a frământat: „Binecuvântează-mă, părinte, ucide-mă”. „Dar ea este îmblânzită”, spun eu, „cum pot să o ucid!” „Nu”, spune Mingrel, „nu suport, voi ucide”. „Doamne”, cred eu, „salva vulpea!” Și îl întreb pe vânător: „Nu o atinge, nu face rău nimănui, încă trăiește ca un câine”. Nu ai ascultat! A tras... Ea s-a întors de două ori și s-a repezit în pădure. Vânătorul nu se crede! „Niciodată”, spune el, „nu am făcut astfel de greșeli în viața mea!” Și aproape că plâng de bucurie... Ne-am apropiat de groapă, ne-am uitat - era sânge, și așa se întindea spre pădure ca un fir roșu. Îi spun: „Pentru că mi-ai rănit vulpea, nu vei ucide niciodată nimic pe acest munte. Ea credea că nimeni nu-i va face rău. Ce crede ea despre tine și despre mine acum? Vânătorul s-a supărat pe mine și nu a mai venit la mine.
Și vulpea? - Am întrebat.
Vulpea a venit o dată - pe trei picioare. A sărit în poiană. Nu s-a apropiat. Am venit doar să-mi iau rămas bun. Și nu s-a mai întors. Poate s-a speriat, sau poate a murit - Domnul știe...
pustnici si calugari
De-a lungul raului În Brambe, caracterul zonei se schimbă complet... Copaci uriași sunt acoperiți de mușchi și încrețiți până în vârf cu viță de vie. Tufișurile se împleteau între ele aproape ca un zid solid. Stâncile și pietrele sparte sunt acoperite de stejar pipernicit. Pământul este negru și umed. Soarele nu pătrunde niciodată în această sălbăticie. Copacii cresc, cad, putrezesc, iar alții noi se ridică pentru a le lua locul. Bramba, ca și Kodor, s-a transformat din ploaie într-o cascadă sclipitoare, stropită cu spumă. Mergem vreo opt verste pe o potecă îngustă de-a lungul țărmului. Aproape că nu există urcare. Mersul este ușor.
În spatele podului este o peșteră. Pustnicii se odihnesc mereu aici pe drum. Un bloc imens de pietre este strâns comprimat de pădure din toate părțile. Peștera are o „atmosferă” foarte confortabilă. Pietre pentru un loc, puțin în lateral - un loc pârjolit de un foc. Un băț cu un cârlig la capăt este înfipt - atârnă fierbătorul.
Trebuie să ne odihnim corespunzător”, spune pr. Ivan, drumul spre munții noștri este inexpugnabil...
Părintele Serghie nu trăiește singur. Este ucenic al prezbitului pr. Isaacia. Celula lor este spațioasă, „pentru doi”. Și grădina este mai mare decât cea a altor pustnici. Poiana este inconjurata pe trei laturi de o padure de brazi veche de secole, iar pe o latura se vede privelistea varfurilor inzapezite.
El este foarte slab. Barbă mică de culoarea pufului. Părul este lung și drept. Sutana este complet ponosită, toată îmbibată cu pete de ulei. Pe capul lui este un skufa decolorat. Brâu cu o curea largă de piele.
Părintele Serghie este un tip de novice în cel mai înalt și cel mai bun sens al cuvântului. A fi ascultător, adică a face ceva pentru alții - asta este totul pentru el și asta se exprimă absolut în toate...
Părintele Isaac a trăit multă vreme ca călugăr pe Noul Athos. Părintele Serghie a locuit acolo zece ani ca novice, iar semnul monahismului a căzut în mod deosebit asupra lor. Sunt liberi și curajoși spiritual, ca toți pustnicii, dar în același timp sunt „călăuze”, păstrând cu sfințenie modul de viață monahal, cărți de rugăciuni nu doar în sens „mistic”, ci și în sens bisericesc. Mărgelele rozariului, tămâia și cărțile uriașe legate în piele nu sunt obiecte aleatorii aici, ci părți organice ale unui întreg viu. Reguli, supunere și rugăciunea bisericească, și apoi - pădure și liniște. Dar chiar în această biserică, după cuvintele pr. Nikifor, „totul viu” - face parte din sufletul celor care locuiesc aici, o iubesc, servește ca expresie a unei machiaje mentale unice...
Pe la ora patru a început Vecernia. Am stat, am ascultat și involuntar am comparat acest serviciu cu slujba din pr. Nikifor. Acolo am simțit tot timpul „misticismul serviciului”, ceva complex, tensionat... Aici, dimpotrivă, este calm, „sobru”.
În spatele pupitrului stătea pr. Sergius. Am citit-o cu devotament. Exclamațiile au fost pronunțate impresionant de pr. Isaac. Nu mi-ar fi putut trece prin minte că în afara ferestrei erau demoni care „nu îndrăzneau” să intre în celulă. Mi s-a simțit sufletul bine, liniștit, încrezător, dar nu a existat acea încântare și tandrețe care mi-au cuprins pe neașteptat sufletul la Vecernie cu pr. Nikifor. Și este imposibil să spui că asta a fost mai bine sau asta a fost mai rău. Doar complet diferit. Două tipuri religioase diferite.
După Vecernie, ne-am așezat pe „mormanul” chiliei și am vorbit până târziu în noapte.
Noi, pustnicii, suntem condamnați pentru mântuirea noastră neautorizată”, a spus pr. Isaac, - dar ei nu știu că în mănăstiri mântuirea se face și de la sine.
Așa cum? - Am întrebat.
Fără conducere... Acum toată viața monahală a fost transformată în ascultare sau, cu alte cuvinte, în treburi lumești. Nu negăm „ascultarea” ca o cale necesară de dezvoltare spirituală. Dar într-o mănăstire, ascultarea se dă nu în conformitate cu starea spirituală a novicelui, ci în conformitate cu nevoile economice ale mănăstirii. Desigur, ei duc o viață duhovnicească în mănăstire, dar mai ales în secret, în privat. Încercând să nu fii observat de alții, altfel vor interveni. Aici intervine „salvarea auto-provocată”...
De ce pot interveni? - Am fost surprins.
Vor interveni intenționat! - Pr. s-a ridicat cu căldură. Sergius. - Într-o mănăstire, de îndată ce observă la un novice o râvnă pentru rugăciune, pentru viață duhovnicească - imediat „ascultare!” Ce fel de sfânt este ăsta, spun ei, haide, lasă-l să meargă undeva în grădină, lasă-l să-și împrăștie „sfinția”... Când eram în Noul Athos, câți tineri novici au intrat în mănăstire - ca îngerii, și vor trece trei ani - patru ani - toată ascultarea, nicio îndrumare în viața spirituală - și o persoană devine complet lumească. Biserica ar trebui să fie pe primul loc, iar ascultarea pe al doilea, și atâta timp cât ferma le merge bine...
Da”, a spus pr. Isaac este pe gânduri. - Sunt multe ispite mari în mănăstire...
Și, întorcându-se spre mine, m-a privit cu o privire lungă și atentă, parcă ar fi încercat să vadă ceva în întuneric.
Rămâi cu noi, a spus el, vei fi foarte fericit aici.
„Mă simt bine în lume”, i-am răspuns. - După părerea mea, părăsirea lumii este posibilă doar cu o condiție: atunci când omul simte că lumea este distrugere pentru el, iar mănăstirea este mântuire.
Cu siguranță. Asta e atât de... – spuse din nou părintele gânditor. Isaac. - În lume poţi fi mântuit, în mănăstire poţi pieri. Legătura dintre mănăstire și lume este mult mai strânsă decât se crede în mod obișnuit. Călugării sunt adesea osândiți: se roagă rău, păcătuiesc ca oamenii lumești... Adevărul: călugării sunt răi. Cum pot fi buni? Așa cum este lumea, așa este și mănăstirea. Totul în lume s-a slăbit, nicio credință, nicio realizare – iar mănăstirea este în declin. O mănăstire ar trebui judecată nu după standardul pe care ar trebui să fie, ci după modul în care trăiesc oamenii în lume. Poți să te ridici deasupra lumii doar la o anumită înălțime. Dacă lumea este jos, atunci oamenii nu se pot ridica sus. Călugării sunt copii ai aceleiași lumi, cu toate slăbiciunile și păcatele ei... M-am gândit multă vreme: de ce nu avem așa asceți ca înainte, de ce nu suntem capabili de fapte precum vechii pustnici? De câteva ori am vrut să aplic în viața mea carta lor: post, rugăciune la fel... Nu! Văd că acest lucru este complet imposibil pentru noi. În Georgia, de exemplu, am văzut peșteri în care s-au refugiat vechii pustnici. Nu este apă în apropiere, trebuie să coborâm muntele. Și s-au dus și au lucrat! Simt că gelozia pentru realizări nu este aceeași... un fel de slăbiciune... slăbiciune a spiritului... Te împaci cu asta, desigur. De aceea, totul nu este prin puterea omenească, ci prin harul lui Dumnezeu, dar întotdeauna, când citești despre trecut, îți plângi slăbiciunea, că nu există râvnă reală de a te strădui în rugăciune și în post...
Ultima zi
Dimineața, înainte de a pleca, am plecat la o plimbare de-a lungul insulei defrișate. Sergius pe drum. O umbră moale se întindea din trunchi. Aerul cald parfumat strălucea în soare. Și de undeva în depărtare, parcă din cer, răsuna conversația îndepărtată a vârfurilor unei păduri de brad.
Pr. a mers spre mine. Isaac. S-a apropiat și a început imediat cu o întrebare la care, evident, tocmai se gândise:
Ai avut vreodată momente de bucurie excepțională, extraordinară în viața ta?
Întrebarea a fost neașteptată, dar mi-am amintit imediat de un incident din viața mea și mi-am spus-o.
Asemenea amintiri ar trebui să fie deosebit de prețuite”, a spus pr. Isaac. - Uneori în viață este foarte dificil, te descurajezi, totul pare gri și inutil. Dar în cel mai dificil moment Domnul trimite o asemenea bucurie, încât deodată va lumina totul în suflet! Și o întreagă perioadă de viață - atât trecută, cât și viitoare - este plină de un spirit viu pentru mult timp de acum încolo. O astfel de bucurie nu vine din succesele zilnice - Domnul o trimite prin har.
Fiecare rămas bun afectează sufletul, cuvântul ascuns „pentru totdeauna” se simte în el, iar asta face inima să bată neliniștită... Dar mai era ceva aici. În cele câteva zile petrecute cu pr. Serghie și pr. Isaac, nu numai că m-am îndrăgostit de ei, dar, destul de ciudat, m-am obișnuit cu ei. Mi-am luat rămas-bun exact în același mod în care mi-aș fi luat rămas-bun dacă aș fi trăit pe acest munte nu două zile, ci mulți ani...
Da, deșertul este încă acolo! Frumoasă, grozavă, concentrată în impulsul ei intens către Dumnezeu. Și involuntar am vrut să spun în cuvintele psalmului:
Spune-mi, Doamne, drumul, voi merge pe drumul greșit!...
Schema-Arhimandritul Serafim (Romantsov; 1885–1976) a fost confesor . A fost numit în funcția de mărturisitor în 1948 de către rectorul mănăstirii, Schema-Arhimandritul Serafim (Amelin), când, după exil, Schema-Arhimandritul Serafim (Romanțov) s-a întors la Schitul Glinsk, care fusese deschis în timpul războiului. . Abilitatea de a accepta mărturisirea și de a chema oamenii la o sinceritate deplină este un dar spiritual special al bătrânului. După a doua închidere a Schitului Glinsk, Schema-Arhimandritul Serafim s-a mutat la Sukhumi, unde și-a continuat munca senilă.
Despre bătrânețe
Bătrânii Glinsky au realizat cea mai înaltă ispravă creștină: părăsind lumea, au slujit lumea.
Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alexy II
Indiferent ce spun ei despre orice transformări în Biserică și societate, viața spirituală trebuie să fie în centrul tuturor. Fundamentul acestei vieți este cimentat de ispravă, iar școala de ispravă a fost întotdeauna mănăstirea. Puterea mănăstirii este bătrânețea. Schema-Arhimandritul Serafim (Romantsov), născut în Rusia pre-revoluționară, și-a desfășurat isprava pastorală de a sluji Biserica și poporul de-a lungul întregii perioade ateiste a secolului al XX-lea.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov): monahismul este „un tip special, complet, holistic de viață creștină, cel mai pur, cel mai desăvârșit”
În condițiile mănăstirii, „uniunea omului cu Dumnezeu poate fi restabilită la deplină armonie și realitate ideală”. Potrivit Sfântului Ignatie (Brianchaninov), monahismul este „un tip special, complet, holistic de viață creștină, cel mai pur, cel mai desăvârșit”. Astfel, monahismul este cea mai înaltă manifestare a creștinismului. În ideea sa, monahismul reprezintă „o școală de reînnoire, întărire și dezvoltare a forțelor spirituale”.
Cea mai înaltă manifestare a monahismului este bătrânul. Esența și toată puterea conducerii bătrânului constă în legământul dintre prezbiter și student, conform căruia, în fața lui Dumnezeu, părintele-bătrân spiritual își asumă sarcina de a călăuzi sufletul studentului spre mântuire, iar studentul se dedică fără teamă, suflet și trup, mentorului.
Venerabil Serafim(Romantsov) a trecut prin școala de ascultare față de bătrân din Schitul Glinsk. Mărturisitorul său a fost ieromonah Aristoclius (Vântul), care l-a învățat să mărturisească zilnic gândurile și să fie atent la toate mișcările inimii sale. Părintele Aristoclie i-a învățat pe tinerii călugări încredințați conducerii sale spirituale să acorde atenție vieții lor interioare și capacității de a-și mărturisi gândurile.
Mărturisitorul locuitorilor deșertului
Timp de mulți ani, părintele Serafim a slujit ca mărturisitor al Nașterii Schitului Maicii Domnului Glinsk, iar după următoarea închidere a acestuia, a lucrat în munții Abhaziei, îngrijindu-se spiritual de călugării din deșert care, în timpul persecuției Bisericii lui Hristos, a fugit în Abhazia și s-a stabilit lângă lacul Amtkel, formând o comunitate monahală. Părintele Serafim (Romanțov) a fost starețul călugărilor și un îndrumător bun pe drumul grea monahal.
Sihastrii au construit case de lemn cu mai multe chilii, au defrisat padurea si au plantat o gradina de legume in poiiana rezultata. Au cules fructe de pădure și castane. Mâncarea principală erau biscuiți zdrobiți. Binefăcătorii pustnicilor au uscat biscuiți din pâine albă și apoi le-au bătut într-un mojar. S-a dovedit a fi ca boabe mici. Puteți fierbe câțiva cartofi curățați, apoi aruncați o mână de biscuiți zdrobiți în apă clocotită, turnați puțin ulei vegetal - și prânzul este gata! Măceșele și frunzele de lingonberry erau, de asemenea, uscate pentru iarnă și folosite ca ceai. Sihastrii trăiau fie ca pustnici - câte trei sau patru oameni - fie ca pustnici.
Arhimandritul Rafail (Karelin) își amintește de șederea părintelui Serafim la Sukhumi: „Pentru a nu atrage atenția asupra lui, bătrânul s-a plimbat prin oraș în haine seculare. Comisarul pentru Afaceri Religioase Lagvelava a spus odată: „De ce se plimbă părintele Serafim în haine laice? În Abhazia, respectăm bătrânii, nimeni nu-l va jigni”. Dar, probabil, bătrânul, în smerenia lui, a vrut să fie neobservat”. Și-a deghizat hainele preoțești nu pentru că i-ar fi stânjenit înfățișarea, ci pentru a proteja liniștea celor cu care a stat, pentru ca oamenii să nu experimenteze ulterior criticile rudelor sau vecinilor.
Cine voia să trăiască în pustie trebuia să primească binecuvântarea părintelui Serafim
La începutul anilor 1960, a început un nou val de persecuții împotriva Bisericii și a credincioșilor. Templele și mănăstirile au fost închise în masă. Au fost făcute cereri pentru reducerea personalului monahal și limitarea înregistrării nerezidenților. Călugării și novicii care au rămas în afara zidurilor mănăstirilor s-au confruntat cu o alegere: fie să trăiască în lume într-o poziție persecutată ilegală, fie să se ascundă în locuri îndepărtate de persecuție. Prezența unui secret în Caucaz viata monahala iar mentorii experimentați i-au atras pe persecutați. La munte a crescut din nou numărul schiturilor și chiliilor. Comunitățile monahale s-au stabilit în Tsebelda, Azant, Amtkel, Dvurechye, Pskhu și în alte locuri. Oricine dorea să trăiască în deșert trebuia să solicite permisiunea părintelui Serafim (Romanțov).
Acolo, în munți, în acel moment, părinții Cassian, Mercur și Akhila trăiau deja. Părintele Mardari (în schema Alexy) a fost copilul spiritual al lui Serafim (Romantsov). Sub îndrumarea unui astfel de mărturisitor, a învățat Sfanta Biblieși învățătura Sfinților Părinți în practică.
„Au percheziţionat călugării în elicoptere, i-au forţat să urce în elicopter, apoi i-au judecat pentru parazitism şi i-au băgat în închisoare...”
Potrivit părintelui Mardarius, departamentul de poliție Sukhumi avea de fapt un ordin de la Moscova, conform căruia toată lumea trebuia să părăsească munții. Autoritățile au făcut eforturi și au făcut presiuni în toate modurile posibile. Au fost aduși și ofițeri KGB pentru a face acest lucru. „În elicoptere i-au băgat pe călugări, i-au forțat să urce în elicopter, apoi i-au judecat de parazit și i-au băgat în închisoare... În astfel de condiții aproape militare, călugării i-au slujit lui Dumnezeu și s-au rugat pentru întreaga lume. Domnul i-a acoperit într-o ispravă grea și au fost cu El”.
De remarcat că, în ciuda aparentei libertăți, viața fraților din Munții Caucaz era strict reglementată de anumite reguli celulare, individuale pentru toată lumea și era ierarhică în toate. Toți au fost în deplină ascultare față de bătrân și le-au tăiat voința înaintea fraților. Nefiind primit binecuvântarea paternă a Schema-Arhimandrit Serafim (Romantsov), locuitorii nu au acceptat pe nimeni în comunitate și, de asemenea, fără a cere sfatul prealabil al bătrânului purtător de spirit, nu au îndrăznit să facă nimic fără permisiune. Părintele Mardari a spus: „Am plecat rar din deșert. Odată am venit la părintele Serafim. Tata era mereu bucuros să ne vadă, ne dădea pește, cadouri, bani și spunea: „Ei bine, acum du-te la celulele tale”. Locuia în Sukhumi chiar în centru, nu departe de biserică. Mulți au venit la el”.
Părintele Serafim nu a fost doar un mărturisitor experimentat, cunoscând toate mișcările cele mai interioare ale inimii omenești, ci și un ascet cu experiență a vieții pustnice. El a ajutat locuitorii deșertului cu mâncare, transportându-i în munți.
Pustnicii s-au rugat mult – până la zece ore pe zi. A fost aproape exclusiv Rugăciunea lui Isus
Pustnicii s-au rugat mult – până la zece ore pe zi. A fost aproape exclusiv Rugăciunea lui Isus, înlocuind toate riturile și regulile bisericii. Cu binecuvântarea părintelui Serafim, unul dintre locuitorii schitului - părintele Andrei (Mașkov) - a citit pentru el însuși trei mătănii, iar în restul timpului a fost binecuvântat să se roage „pentru noi păcătoșii”. În fiecare zi, părintele Andrei, pe lângă rozariu, citea și una dintre Evanghelii. Sihastrii nu aveau carti la munte, doar Noul Testamentși Psaltirea.
Fiecare dintre frați avea propria sa regulă de celulă, care consta din rugăciuni și Rugăciunea lui Isus. Au construit o chilie mare - o biserică unde se adunau pentru închinare. Frații îl duceau uneori pe părintele Mardarius la biserică. S-au săvârșit privegheri și Liturghii toată noaptea - totul conform regulilor. Părintele Vitaly înțelegea cântatul, cunoștea Regulile, așa că era cititor de psalmi. Toți cei care puteau cânta, părintele Mardari a slujit. Și-a amintit: „Biserica era simplă, dar ce har!...”.
Părintele Andronik s-a rugat, de asemenea, pentru locuitorii deșertului și i-a ajutat cât a putut. „Mamă spirituală” - așa au numit frații lui Andronik tată; „Tatăl spiritual” a fost părintele Serafim (Romantsov).
Dușmanul rasei umane, un urator, s-a răzvrătit împotriva locuitorilor deșertului și, ulterior, autoritățile fără Dumnezeu i-au împiedicat să trăiască în deșert. Din această cauză, mulți și-au schimbat locul de reședință. Multe primejdii îi așteptau pe călugări în viața lor în deșert. Dar s-au adaptat cumva: au construit celule sub brazi pentru ca fumul din timpul iernii, prin care puteau fi urmăriți, să se blocheze în brad și să se risipească. Era imposibil să se construiască sub copaci simpli, deoarece iarna nu avea să fie frunziș pe ei și se vedea fumul. Bradul a acoperit totul. Și a trebuit să mă ascund. Călugării erau vânați și urmăriți.
Autoritățile sovietice au menținut un control și supraveghere strict asupra clerului și călugărilor. Ei au fost avertizați că la fiecare punct de control vor verifica cu strictețe și vor întreba: cine merge, de ce și unde? Dar când aduceau mâncare pustnicilor, treceau în voie, pentru că bătrâni precum părintele Serafim (Romantsov), părintele Andronik (Lukash), episcopul Zinovy, sfinții de acum celebri Glinsk și alți locuitori ai deșertului s-au rugat pentru acești oameni. Au încercat să livreze produsele înainte de începutul iernii. Iarna, când zăpada cădea și toate potecile erau acoperite, nimeni nu putea ajunge în deșert.
Când autoritățile au început să hărțuiască locuitorii deșertului și să-i urmărească în elicoptere, a fost binecuvântat să părăsească munții. Biserica, când călugării s-au împrăștiat, în cele din urmă s-a prăbușit și s-a prăbușit complet.
Părintele Serafim considera că scopul principal al vizitei sale la Sukhumi este grija pustnicilor. El și-a investit vasta experiență, munca de rugăciune și – cel mai important – iubirea sa părintească în acest serviciu spiritual. Adesea, însoțit de mai mulți însoțitori, a vizitat pustnici, plimbându-se printre desișuri, traversând râuri, urcând și coborând versanții munților, parcurgând un drum de câteva zeci de kilometri. Această lucrare, dincolo de puterea multor tineri, a fost executată de un bătrân de 70 de ani. Sihastrii veneau la el în Sukhumi aproape întotdeauna noaptea. Bătrânul nu putea refuza întâlnirile cu copiii săi spirituali, pentru că trăia pentru ei.
În încheiere, vă prezentăm un fragment din voia duhovnicească a Sfântului Serafim (Romantsov):
„Am avut compasiune pentru voi toți și în toată întristarea voastră v-am simpatizat”
„Iubiții mei părinți, frați și surori, mă întorc către iubirea voastră pentru ajutorul rugător pentru mine, întrucât se apropie sfârșitul vieții mele cu voi; Acum am mare nevoie de ajutorul tău rugător față de mine, care te părăsește pe lunga călătorie pe care o am în fața mea. Cer: roagă-te pentru iertarea multora dintre păcatele mele, pentru ca prin harul lui Dumnezeu binecuvântarea Sa sfântă să fie asupra mea pentru noua mea reședință, ca să primesc milă de la Dumnezeu. Adu-ți aminte de dragostea mea pentru tine, de dragul căreia mi-am neglijat propriul beneficiu, dar am căutat întotdeauna numai folosul tău. V-am îndurat pe toți și v-am înțeles în toată întristarea voastră, dar în același timp, uneori, din râvna pentru mântuirea voastră, am păcătuit cu mânie, v-am reproșat, deși din dragoste curată, dorind mântuirea sufletelor voastre. ...".
Sfântul Serafim a fost înmormântat într-un cimitir din Sukhumi, unde mulți pelerini vin să-i cinstească memoria. Canonizat în 2009 de Sinodul Ucraineanului biserică ortodoxă. Ziua Memorialului – 9/22 septembrie. În 2009, cu binecuvântarea Preasfințitul Patriarh Kirill, moaștele Sfântului Serafim (Romanțov) au fost găsite și transferate la Schitul Glinsk.
Cuvios Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!
Adnotare
Valentin Pavlovich Sventsitsky - teolog, filozof și scriitor spiritual, a scris această carte minunată în 1915, după o călătorie în Caucaz, pe care a făcut-o, dorind să-i vadă pe călugării pustnici cu ochii și să atingă sfințenia ortodoxă. Cartea transmite atmosfera vieții în deșert Munții Caucaz, este impregnat de o înțelegere profundă a esenței vieții creștine și a realizării creștine.
Valentin Sventsitsky. Cetăţeni ai cerului
I. CUM I-AM CAUTAT PE SIHASTRII. - SA MERGE SAU NU SA MERGE? - „CILDITOR DE MĂNĂSTIRE.” - „MEMBRU AL DUMEI DE STAT”
II. STAGECOACH SUKHUM-TSEBELDA
III. TEOPEMPT „OSPITALAR”. - O. IVAN DESPRE SIHAȘTI
IV. "PROCES". - DE-A lungul VALEI RĂULUI KODOR
V. DREPT PHILIP
VI. Drum spre ADJAR. - LA POALIZA MUNTELOR
VII. O. NIKIFOR
VIII. VECERNIE. - „SACRAMENTE”. - NOAPTE
IX. O. Veniamin
X. „LANDER”
XI. CHANTERELLE
XII. Drum spre BRAMBA. - ÎNTÂLNIREA. - EXPLICAȚIE. - ÎNCHISĂ PĂMÂNTUL
XIII. O. SERGY
XIV. O. ISAAC
XV. pustnici si calugari
XVI. DIMINEAȚA. - URCAREA MUNTELOR
XVII. PE LANȚUL MONTOS
XVIII. BRIGERS
XIX. ULTIMA ZI
XX. DRUMUL ÎNAPOI
Valentin Sventsitsky. Cetăţeni ai cerului
Valentin Sventsitsky
Cetăţeni ai cerului. Călătoria mea către pustnicii din Munții Caucaz. 1915
I. CUM I-AM CAUTAT PE SIHASTRII. - SA MERGE SAU NU SA MERGE? - „CILDITOR DE MĂNĂSTIRE.” - „MEMBRU AL DUMEI DE STAT”
Pe New Athos există o cameră specială pentru „pustnici”: o cameră lungă, întunecată, cu paturi acoperite cu rogojini de-a lungul pereților.
Pustnicii vin de la munte la mănăstire pentru spovedanie și împărtășire. Ei își aduc produsele spre vânzare: linguri, cruci și mătănii. Se aprovizionează cu pesmet și tot ce le trebuie.
Mănăstirea primește pustnici, dar nu îi iubește.
Mănăstirea vede în pustnici o condamnare indirectă a lor. Aceștia sunt „protestanții” care nu au fost mulțumiți de mănăstire. Aceștia sunt oameni care preferă „mântuirea autoprovocată” în locul ascultării monahale și disciplinei monahale.
Ne-au părăsit - nu are rost să vină la noi! Dar ei nu persecută deschis. Deși se întâmplă și asta. Un pustnic mi-a povestit cum a ajuns să se spovedească la Mănăstirea Treime, nu departe de Krasnaya Polyana. Ieromonahul i-a spus:
Locuiești pe un râu, sub stânci - și mergi la râul tău să mărturisești!
Primele mele căutări după pustnici au fost așadar fără succes.
am venit la Athos nou cu o foarte respectabilă scrisoare de recomandare, în care, de altfel, scria: „Donatorul cutare și așa are o foarte serioasă nevoie spirituală de a vedea și de a vorbi cu pustnici, nu refuza să-l ajuți cu sfatul tău și instrucțiuni pentru a le găsi în Munții Caucaz”...
Expresia despre „nevoia spirituală” a stricat totul!
Cum e cu „nevoia duhovnicească” - și, brusc, nu apelează la călugări, ci la niște „pustnici”!
Și, drept urmare, pe New Athos mi s-a spus că nu cunoșteau nici un pustnic...
Probabil că aș fi petrecut mult timp căutând modalități de a ajunge la pustnici, dacă întâmplător, chiar anul următor, nu aș fi aflat că chiar acolo, pe Athos, vizavi de hotel pentru „publicul pur”, era o cameră și pentru ei.
Era Săptămâna Mare. La mănăstire au venit vreo zece pustnici.
Când am intrat în ele, se odihneau după slujbă. Mai multe persoane de la masă beau ceai. Unii stăteau întinși pe scânduri. Aproape toți aveau în cap o pungă de biscuiți: deja primiseră această pomană monahală.
Mi-a fost frică să intru cu ei. M-am gândit că poate ar fi ciudat din partea mea să izbucnesc în oameni care își părăsesc tăcerea doar din necesitate; poate că nu vor să vadă sau să vorbească cu o persoană „lumească”. „Sihastrii” mi s-a părut sumbru, retras și neprietenos. Da, în plus, era oarecum înfiorător la gândul că ai să vezi oameni în fața ta, dacă nu sfinți, atunci măcar cei care se îmbarcaseră pe calea sfințeniei.
Iar primul lucru care m-a frapat a fost simplitatea lor. Sunt la fel ca toți ceilalți! Stânjenia grea a dispărut imediat. Simplitatea lor mi-a transmis involuntar. Simțea că poți fi simplu și sincer cu ei, ca și cu nimeni altcineva.
Am vrut să vizitez Adzhary - o zonă în apropierea căreia trăiesc în principal pustnici.
Am întrebat:
E cineva din Adjar?
„Eu sunt de acolo”, a spus tânărul pustnic, pr. Sergius. - Vrei să ne vizitezi?
Da. Și nu știu cum să o fac.
Ai nevoie de cineva care să te însoțească. E greu pentru tine. Vrei să te însoțesc?
Dar nu pot pleca acum. Aș dori nu mai devreme de iunie. Probabil nu vei fi aici?...
Nu-i nimic. Scrieți când ajungeți, iar eu vin.
Vei veni?
Da. Tu faci asta. Scrie-i dinainte la Manastirea Dranda ca vei ajunge la asa si asa data. Cineva îmi va da scrisoarea. Eu voi veni. Și vom părăsi mănăstirea împreună.
O. Sergius a vorbit puțin grăbit, de parcă s-ar fi grăbit să mă convingă cât de bune și de convenabile vor fi toate acestea și că nu am absolut nimic de ce să-mi fac griji.
La urma urmei, va trebui să mergi o sută de mile până la Mănăstirea Dranda! - Nu am putut rezista.
O. Sergius s-a uitat la mine, aparent decisiv neînțelegând de ce spuneam asta.
Da, vor fi o sută de mile, a spus el, dar drumul spre Adzhar este bun, lin. Din Adzhar va trebui să mergi puțin în sus... fără să te obișnuiești, e chiar greu... Dumnezeu să te ajute... vei urca...
Cu o. Sergius, ne-am hotărât. A trebuit să-i scriu prin intermediul unuia dintre ieromonahii Mănăstirii Dranda când am ajuns de la Moscova, iar pr. Sergius trebuia să vină după mine până la această dată.
Imediat, la prima întâlnire, am aflat despre o chestiune care i-a îngrijorat profund pe pustnici. S-a întâmplat așa. Am fost intrebat:
Nu ai de gând să ne vizitezi în Adler?
Anul acesta este puțin probabil - poate după.
Sunteți chiar din Moscova?
Din Moscova.
Unul dintre pustnicii noștri a mers acolo - pr. Hilarion.
Cine a scris „Pe munții Caucaz”?
Nu! Îi spunem „bătrânul” Hilarion. Ăsta e mai tânăr... Îi pasă de mănăstire...
Ce mănăstire?
Ca să avem propria noastră mănăstire pentru pustnici.
Am fost surprins:
Ai părăsit mănăstirile și acum vrei să construiești o mănăstire?
O. Sergius râse cu simpatie și interveni repede:
Iată, aici, oamenii noștri le spun același lucru: nu avem nevoie de mănăstire. Dacă ne-ar permite să trăim pe pământ guvernamental. Nu ne-ar alunga.
Pustnicul de la Adler a început să-mi explice:
Am decis să muncim din greu pentru a ne aloca un teren guvernamental. S-a permis construirea mănăstirii. Dar nu ca la alte mănăstiri, ci ca să aibă voie să locuiască în afara mănăstirii, în mod pustiu... Cine vrea... Și ca biserica să aibă a ei...
Se pare că el însuși înțelegea puțin cum se puteau face toate acestea.
O. Sergius a spus din nou:
Le-am spus... Dumnezeu să fie cu el, cu mănăstirea!.. Deja am scăpat de asta, dar iată-l din nou! Nu avem nevoie de nimic. Ne-am deranja doar să ni se permită să trăim la munte - nu avem nevoie de nimic altceva...
„Un inconvenient”, a spus călugărul supraponderal din deșert, care, după cum am aflat mai târziu, a decis să se întoarcă din nou la mănăstire.
Desigur, este incomod în deșert, de aceea am mers”, s-au auzit mai multe voci.
Păstorii jignesc și tâlharii”, a insistat furios călugărul supraponderal.
Chiar și în mănăstire oamenii pot fi jigniți”, am spus.
Poți pune paznici în mănăstire.
Ei bine, desigur, nu poți pune paznici în deșert, am râs.
O. Sergius dădea tot timpul din cap cu simpatie către mine. Și am văzut că a înțeles pe deplin pericolul pentru locuitorii deșertului de a construi o mănăstire. Ulterior, unul dintre bătrânii pustnici mi-a spus direct:
Toată această idee despre. Hilarion este o aventură demonică. O. Sergius nu a spus-o categoric, dar era clar că așa credea.
Vino la noi”, mi-a spus pr. Sergius, îi vei vedea pe toți acolo. Vorbește cu toată lumea... Nu vrem mănăstire.
De ce au dat semnături? – întrebă aproape supărat călugărul care a oferit gardienilor. O. Sergius făcu o pauză și spuse încet:
Pentru ca lumea să fie... Lasă-l să deranjeze... Vom trăi - ca înainte...
Aceasta a pus capăt disputei. Ne-am luat rămas bun până în iunie. Acum știam că voi găsi ceea ce căutam, îi voi vedea pe acei oameni pe care era atât de important să-i văd. Și într-adevăr, după câteva luni i-am văzut atât pe adevărații pustnici, cât și pe dușmanul lor interior sub forma „ziditorului mănăstirii”.
De la Sukhum la Adzhar, zona în apropierea căreia trăiesc pustnicii pe munți, sunt optzeci de mile.
Mănăstirea Drandsky este oarecum pe marginea acestui drum, la douăzeci de mile de Sukhum.
Întâlnire cu pr. Sergius a fost numit în Drandy și, prin urmare, nu am putut merge direct de la Sukhum la Adzhary.
Împrejurările mi-au dat ocazia să văd clerul Sukhumi înainte de a pleca la Mănăstirea Dranda.
În primul rând, am început, desigur, să întreb de pustnici. Cei mai înalți reprezentanți ai clerului alb aveau informații neclare despre ei, dar în general i-au tratat cu mult mai simpatic decât călugării.
Știm puține despre viața lor, mi-au spus ei, uneori vin la noi în Sukhum să mărturisească și fac o impresie foarte bună. Un bătrân, de exemplu, este considerat direct sfânt la noi. Dar sunt și mulți învinși: se luptă cu mănăstirea și nu pot trăi în deșert. Așa că rătăcesc de la mănăstire la munte, de la munte la mănăstire. În orice caz, viața în deșert merită o atenție profundă.
Călătoria mea a stârnit o mare simpatie, dar în condițiile date au considerat-o cu totul imposibil. Decanul responsabil al Bisericii Adjariei a spus răspicat:
Acum nu poți merge la Adzhary.
Abordări! Vremea este fără precedent, plouă de aproape două luni din primăvară. Drumul spre Adzhar este îngust, lângă stânci. Blocuri de pietre cad. Zilele trecute, un bărbat a fost ucis lângă stânca Bogatskaya; Se pare că drumul nu a fost încă reparat.
Un alt preot a avertizat împotriva tâlharilor și a sugerat să discutați cu șeful districtului, astfel încât paznicii să poată fi trimiși la Adzhar...
Am întrebat:
Este posibil să ducem cai în Adjara?
Poți ajunge acolo doar cu diligența până la Tsebelda, la treizeci de mile de Sukhum, și apoi trebuie să mergi pe jos.
Poșta nu merge acolo?
Tu ce faci! Ce mail! Veți vedea singur - zona este complet sălbatică.
Dar, în general, toată lumea a insistat asupra unui singur lucru:
Până când vremea se schimbă, nu poți merge la Adzhary. Este mai bine să vizitați mai întâi pustnicii de lângă Adler.
Eram complet pierdută: să merg sau să nu plec?
Dar în primul rând a trebuit să merg la Mănăstirea Dranda să aflu dacă pr. Sergius și sunt de acord cu el ce să facă în continuare.
Am părăsit Sukhumi pe o ploaie torenţială. Drumul este complet spălat. Autostrada s-a transformat în noroi lichid, cu pietre ascuțite împrăștiate peste tot. Aripile „domnitorului” s-au lăsat cu lut lipicios, apă turna în râuri din vârful plat și din prelata coborâtă pe genunchi, dar caii au galopat și, în ciuda tuturor, plimbarea a fost distractivă.
Am condus șapte mile. Gara Dukhan. Ca de obicei, sunt mulți oameni în jurul dukhanului. Se pare că acești oameni în glugă și pălării circasene nu fac altceva decât să stea la mese, să bea vin și să poarte conversații nesfârșite... Este imposibil să-i imaginezi la „muncă”. Și este imposibil să-ți imaginezi Dukhan fără ei.
Șoferul udă caii. Apoi se apropie de masă. Salută tuturor. Spune ceva, evident despre mine, pentru că toată lumea se întoarce în direcția mea și...
Valentin Sventsitsky
Cetăţeni ai cerului. Călătoria mea către pustnicii din Munții Caucaz. 1915
I. CUM I-AM CAUTAT PE SIHASTRII. - SA MERGE SAU NU SA MERGE? - „CILDITOR DE MĂNĂSTIRE.” - „MEMBRU AL DUMEI DE STAT”
Pe New Athos există o cameră specială pentru „pustnici”: o cameră lungă, întunecată, cu paturi acoperite cu rogojini de-a lungul pereților.
Pustnicii vin de la munte la mănăstire pentru spovedanie și împărtășire. Ei își aduc produsele spre vânzare: linguri, cruci și mătănii. Se aprovizionează cu pesmet și tot ce le trebuie.
Mănăstirea primește pustnici, dar nu îi iubește.
Mănăstirea vede în pustnici o condamnare indirectă a lor. Aceștia sunt „protestanții” care nu au fost mulțumiți de mănăstire. Aceștia sunt oameni care preferă „mântuirea autoprovocată” în locul ascultării monahale și disciplinei monahale.
Ne-au părăsit - nu are rost să vină la noi! Dar ei nu persecută deschis. Deși se întâmplă și asta. Un pustnic mi-a povestit cum a ajuns să se spovedească la Mănăstirea Treime, nu departe de Krasnaya Polyana. Ieromonahul i-a spus:
Locuiești pe un râu, sub stânci - și mergi la râul tău să mărturisești!
Primele mele căutări după pustnici au fost așadar fără succes.
Am venit în New Athos cu o scrisoare de recomandare foarte respectabilă, în care, printre altele, scria: „Donatorul cutare și așa are o nevoie spirituală foarte serioasă de a vedea și de a vorbi cu pustnici, nu refuza să ajuți. el cu sfaturile și instrucțiunile tale pentru a le găsi în Munții Caucaz „...
Expresia despre „nevoia spirituală” a stricat totul!
Cum e cu „nevoia duhovnicească” - și, brusc, nu apelează la călugări, ci la niște „pustnici”!
Și, drept urmare, pe New Athos mi s-a spus că nu cunoșteau nici un pustnic...
Probabil că aș fi petrecut mult timp căutând modalități de a ajunge la pustnici, dacă întâmplător, chiar anul următor, nu aș fi aflat că chiar acolo, pe Athos, vizavi de hotel pentru „publicul pur”, era o cameră și pentru ei.
Era Săptămâna Mare. La mănăstire au venit vreo zece pustnici.
Când am intrat în ele, se odihneau după slujbă. Mai multe persoane de la masă beau ceai. Unii stăteau întinși pe scânduri. Aproape toți aveau în cap o pungă de biscuiți: deja primiseră această pomană monahală.
Mi-a fost frică să intru cu ei. M-am gândit că poate ar fi ciudat din partea mea să izbucnesc în oameni care își părăsesc tăcerea doar din necesitate; poate că nu vor să vadă sau să vorbească cu o persoană „lumească”. „Sihastrii” mi s-a părut sumbru, retras și neprietenos. Da, în plus, era oarecum înfiorător la gândul că ai să vezi oameni în fața ta, dacă nu sfinți, atunci măcar cei care se îmbarcaseră pe calea sfințeniei.
Iar primul lucru care m-a frapat a fost simplitatea lor. Sunt la fel ca toți ceilalți! Stânjenia grea a dispărut imediat. Simplitatea lor mi-a transmis involuntar. Simțea că poți fi simplu și sincer cu ei, ca și cu nimeni altcineva.
Am vrut să vizitez Adzhary - o zonă în apropierea căreia trăiesc în principal pustnici.
Am întrebat:
E cineva din Adjar?
„Eu sunt de acolo”, a spus tânărul pustnic, pr. Sergius. - Vrei să ne vizitezi?
Da. Și nu știu cum să o fac.
Ai nevoie de cineva care să te însoțească. E greu pentru tine. Vrei să te însoțesc?
Dar nu pot pleca acum. Aș dori nu mai devreme de iunie. Probabil nu vei fi aici?...
Nu-i nimic. Scrieți când ajungeți, iar eu vin.
Vei veni?
Da. Tu faci asta. Scrie-i dinainte la Manastirea Dranda ca vei ajunge la asa si asa data. Cineva îmi va da scrisoarea. Eu voi veni. Și vom părăsi mănăstirea împreună.
O. Sergius a vorbit puțin grăbit, de parcă s-ar fi grăbit să mă convingă cât de bune și de convenabile vor fi toate acestea și că nu am absolut nimic de ce să-mi fac griji.
La urma urmei, va trebui să mergi o sută de mile până la Mănăstirea Dranda! - Nu am putut rezista.
O. Sergius s-a uitat la mine, aparent decisiv neînțelegând de ce spuneam asta.
Da, vor fi o sută de mile, a spus el, dar drumul spre Adzhar este bun, lin. Din Adzhar va trebui să mergi puțin în sus... fără să te obișnuiești, e chiar greu... Dumnezeu să te ajute... vei urca...
Cu o. Sergius, ne-am hotărât. A trebuit să-i scriu prin intermediul unuia dintre ieromonahii Mănăstirii Dranda când am ajuns de la Moscova, iar pr. Sergius trebuia să vină după mine până la această dată.
Imediat, la prima întâlnire, am aflat despre o chestiune care i-a îngrijorat profund pe pustnici. S-a întâmplat așa. Am fost intrebat:
Nu ai de gând să ne vizitezi în Adler?
Anul acesta este puțin probabil - poate după.
Sunteți chiar din Moscova?
Din Moscova.
Unul dintre pustnicii noștri a mers acolo - pr. Hilarion.
Cine a scris „Pe munții Caucaz”?
Nu! Îi spunem „bătrânul” Hilarion. Ăsta e mai tânăr... Îi pasă de mănăstire...
Ce mănăstire?
Ca să avem propria noastră mănăstire pentru pustnici.
Am fost surprins:
Ai părăsit mănăstirile și acum vrei să construiești o mănăstire?
O. Sergius râse cu simpatie și interveni repede:
Iată, aici, oamenii noștri le spun același lucru: nu avem nevoie de mănăstire. Dacă ne-ar permite să trăim pe pământ guvernamental. Nu ne-ar alunga.
Pustnicul de la Adler a început să-mi explice:
Am decis să muncim din greu pentru a ne aloca un teren guvernamental. S-a permis construirea mănăstirii. Dar nu ca la alte mănăstiri, ci ca să aibă voie să trăiască în afara mănăstirii, ca un pustiu... Cine vrea... Și ca biserica să aibă a ei...
Se pare că el însuși înțelegea puțin cum se puteau face toate acestea.
O. Sergius a spus din nou:
Le-am spus... Dumnezeu să fie cu el, cu mănăstirea!.. Deja am scăpat de asta, dar iată-l din nou! Nu avem nevoie de nimic. Ne-am deranja doar să ni se permită să trăim la munte - nu avem nevoie de nimic altceva...
„Un inconvenient”, a spus călugărul supraponderal din deșert, care, după cum am aflat mai târziu, a decis să se întoarcă din nou la mănăstire.
Desigur, este incomod în deșert, de aceea am mers”, s-au auzit mai multe voci.
Păstorii jignesc și tâlharii”, a insistat furios călugărul supraponderal.
Chiar și în mănăstire oamenii pot fi jigniți”, am spus.
Poți pune paznici în mănăstire.
Ei bine, desigur, nu poți pune paznici în deșert, am râs.
