Religia georgienilor. Care este religia principală în Georgia: istoria originii sale, principalele altare. Cele mai bune locuri de vizitat

), aproape toți fiind etnici armeni. Adepții islamului reprezintă 10,7% din populație și se găsesc în principal în regiunile Adjara și Kvemo Kartli și, ca minoritate semnificativă, în Tbilisi. Catolicii din bisericile armene și latine reprezintă aproximativ 0,8% din populație și se găsesc în principal în sudul Georgiei și un număr mic în Tbilisi. Există, de asemenea, o comunitate evreiască semnificativă în Tbilisi, deservită de două sinagogi.

Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană este una dintre cele mai vechi din lume biserici crestine, fondată în secolul I de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. În prima jumătate a secolului al IV-lea, creștinismul a fost adoptat ca religie de stat. Aceasta prevedea sentiment puternic identitate nationala, care a contribuit la păstrarea identității naționale georgiane în ciuda perioadelor repetate de ocupație străină și a încercărilor de asimilare.

Georgia are o istorie lungă de armonie religioasă în interiorul granițelor sale, în ciuda conflictelor istorice cu națiunile din jur. Diverse minorități religioase trăiesc în Georgia de mii de ani, iar discriminarea religioasă este practic necunoscută în țară. Există comunități evreiești în toată țara, cu concentrații principale în cele mai mari două orașe: Tbilisi și Kutaisi. Grupurile azere au practicat islamul în Georgia de secole, la fel ca adjarienii și unii dintre abhazi, concentrați în republicile lor autonome respective. Biserica Apostolică Armenească, a cărei învăţătură diferă în unele privinţe de cea a Ortodoxiei Georgiene, are autocefalie.

Demografie religioasă

Țara are o suprafață totală de aproximativ 25.900 mile pătrate (69.700 km) și o populație (din 2014) de 3,7 milioane.

Conform recensământului din 2014, 83,4% din populația Georgiei s-a identificat drept creștin ortodox oriental, 10,7% musulman, 3,9% armean apostolic și 0,5% romano-catolic. Bisericile ortodoxe care deservesc alte grupuri etnice nevorbitoare de georgiană, cum ar fi rușii și grecii, sunt subordonate Bisericii Ortodoxe Georgiane. Bisericile ortodoxe non-Georgiane folosesc de obicei limba comunicanților lor.

În plus, există un număr mic de etnici ruși care sunt în primul rând credincioși din două mișcări creștine dizidente: vechii credincioși ultra-ortodocși și creștinii spirituali (molocanii și duhoborii). Majoritatea acestor grupuri au părăsit țara de la mijlocul anilor 1980.

Pe lângă Biserica Ortodoxă Georgiană, creștinismul din Georgia este reprezentat de adepți ai Bisericii Apostolice Armene și ai Bisericii Ortodoxe Ruse și de Biserica Catolică din Georgia, care urmează în principal fie ritul latin, fie ritul armean.

Un studiu din 2015 estimează aproximativ 1.300 de credincioși creștini din Origine musulmanăîn țară, majoritatea aparțin unei forme sau alteia de protestantism.

islam

Stradă botanică și moschei sunite, Tbilisi. La mijlocul anului 1880

Islamul a fost introdus în Georgia în anul 645 d.Hr. în timpul domniei celui de-al treilea calif al islamului, Uthman. În această perioadă, Tbilisi ( al-Tefelis ascultă)) a devenit un centru de comerț între lumea islamică și nordul Europei. Istoria islamului continuă în Georgia la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, odată cu invaziile lui Tamerlan în Georgia și în timpul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XIX-lea, iranienii (safavizi, afsarizi, qajari) și otomanii au controlat influența în regiune până la anexarea acesteia de către Rusia. în 1801. În 1703, Vakhtang al VI-lea a devenit conducătorul regatului Kartli și s-a convertit la islam. Alți musulmani georgieni noti din acea epocă includ

Armenia este prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat în 301. Acesta este un stat cu o istorie bogată, înrădăcinată în legenda lui arca lui Noe, stânga pe Muntele Ararat. Muntele Armeniei au devenit locația legendarului stat antic Urartu, care a concurat pentru dreptul de primat în această regiune cu Babilonul și Asiria. Armenia a intrat apoi sub influența medilor și a devenit în curând parte a Imperiului persan ahemenid. Acest teritoriu a fost cucerit de Alexandru cel Mare și a devenit parte a vastei lumi elenistice. După moartea marelui cuceritor, statul armean a căzut sub protectoratul seleucizilor sirieni.

Credința creștină a început să se răspândească pe întreg teritoriul Armeniei încă din secolul I d.Hr., precum și în colhida vecină (azi). Există o legendă conform căreia conducătorul armean Avgar, după ce a aflat despre apariția Mântuitorului pe pământul palestinian, și-a trimis ambasadorii la el cu o invitație de a vizita capitala, Edessa. Ca răspuns la invitație, Mântuitorul i-a trimis pe doi dintre ucenicii Săi, Bartolomeu și Tadeu, cu binecuvântarea Sa și Într-un mod miraculos. Venind pe pământul armean din Asiria și Capadocia, ei au început să răspândească cuvântul lui Dumnezeu în perioada 60-68 d.Hr. În tradiția armeană, Thaddeus și Bartolomeu au devenit cunoscuți ca „Iluminatorii lumii armene”. În primele două secole, creștinii armeni erau încă asupriți de păgâni - ei erau majoritatea, iar păgânismul a rămas religia de stat. Persecuția noii credințe din Armenia s-a desfășurat în paralel cu persecuția de la Roma. Atât domnitorii de atunci Trdat al III-lea, cât și împăratul roman Dioclețian i-au considerat pe primii creștini ca fiind elemente marginale care corupeau fundamentele statului. Cu toate acestea, opresiunea la nivel oficial a dispărut treptat și până la începutul secolului al IV-lea a dispărut complet - în 313, împăratul Constantin cel Mare a semnat Edictul de la Milano, care a legalizat religie creștinăîn Imperiul Roman. Intențiile lui Trdat au fost și mai radicale - a decis să elimine păgânismul peste noapte și să facă din creștinism o credință unică pentru toți armenii.

Levon II. (wikipedia.org)

Motivul acestui act a fost povestea martiriului sfintelor fecioare din Hripsimeyanki. Câteva fete creștine romane au fugit de persecuția din patria lor și, vizitând Ierusalimul, au venit în Armenia, unde s-au stabilit în apropierea orașului Vagharshapat. Trdat a admirat frumusetea unuia dintre ei, Hripsime, dar nu i-a facut reciproc, ceea ce l-a infuriat si a ordonat executarea tuturor femeilor romane. Execuția exemplară a avut loc în anul 300, iar consecințele ei au avut un impact grav asupra sănătății mintale a domnitorului: boala care i s-a întâmplat lui Trdat a fost adesea numită „boala porcului”, motiv pentru care în imaginea regelui a apărut un cap de porc. Și, în același timp, se afla în captivitate unul dintre foștii asociați ai regelui, Christian Grigore, pe care Trdat l-a acuzat că și-a ucis tatăl și l-a băgat într-o groapă cu șerpi și scorpioni. După ce a petrecut 13 ani în condiții inumane, Grigore a fost eliberat în mod miraculos, așa cum a visat sora regelui. vis profetic, raportând că doar această prizonieră este capabilă să-și vindece fratele de boli mintale. Grigore eliberat a ordonat ca hripsimeenii torturați să fie îngropați cu toate onorurile creștine. Și după ce a predicat timp de 66 de zile, el l-a vindecat în cele din urmă pe conducător. Admirat de minunile lui Grigorie, Trdat a acceptat credinta crestinași a făcut-o religia oficială a Armeniei.

Sfântul Grigorie Luminatorul. (wikipedia.org)

Vechiul stat georgian a adoptat creștinismul în același secol al IV-lea datorită Sfântului Nino, care din acel moment este considerat patrona Georgiei. Ca și în cazul Armeniei, motivul adoptării creștinismului a fost un miracol al vindecării, iar în 324 sau 326 regele georgian Mirian a aprobat o nouă religie oficială. Sfântul Nino, egal cu apostolii, s-a născut în Capadocia în jurul anului 280. Provenită dintr-o familie foarte nobilă, tânăra în vârstă de 12 ani a ajuns la Ierusalim, unde părinții ei au fost hirotoniți cler. Aflându-se în grija bătrânei Nianfora, Nino i-a ascultat cu încântare poveștile despre îndepărtata și fabuloasa țară Iveria (Georgia de astăzi). Inspirată de povești, Nino a vrut să viziteze această țară într-o zi și în curând a avut următoarea ocazie: într-o zi, în vis, a văzut-o pe Fecioara Maria, care i-a înmânat o cruce din viță de vie, spunând: „Ia crucea asta, va fii scutul și gardul tău împotriva tuturor dușmanilor vizibili și invizibili. Du-te în țara Iveronului, propovăduiește acolo Evanghelia Domnului Isus Hristos și vei găsi har de la El. Voi fi Patrona ta.” Această cruce este încă păstrată înăuntru catedrală Sioni în Tbilisi. Nino s-a întors pentru o binecuvântare către unchiul ei, Patriarhul Ierusalimului, care a trimis-o într-o țară îndepărtată.

Pe drumul spre Iveria, Nino aproape că a murit în mâna domnitorului armean Trdat al III-lea, deja menționat mai sus în legătură cu botezul Armeniei. Scăpând în mod miraculos de moarte, Nino a ajuns în Iberia în 319. Intrând în vechea capitală a Georgiei, Mtskheta, viitoarea patronă a tuturor georgienilor și-a găsit adăpost în familia unui grădinar regal fără copii. Rugăciuni către Sfântul Nino miraculos Ei au ajutat-o ​​pe soția grădinarului Anna, care în curând a rămas însărcinată și după această poveste a crezut în Hristos. Curând, miraculosul Nino a fost aflat pentru prima dată în imediata vecinătate, iar mai târziu zvonurile au ajuns la regina georgiană Nana, care suferea de o boală gravă. Cu toate acestea, pe regele Mirian caz minunat cu soția lui a avut efectul opus – îl ura pe Sfântul Nino și chiar voia să o omoare.

Dar după un accident de vânătoare, regele, prins de o furtună, a orb și a promis că se va converti la creștinism dacă se va vindeca. Sfântul Nino l-a vindecat curând pe Mirian, iar acesta, în semn de recunoștință, a crezut în Dumnezeu și i-a convertit mai întâi pe toți supușii săi, iar apoi pe întregul popor iberic, la credința creștină. Potrivit legendei cronicilor, Sfântul Nino i-a arătat regelui unde se afla Veșmântul Domnului și pe acel loc (în Mtskheta) au construit mai întâi un templu de lemn și apoi de piatră în cinstea celor 12 sfinți Apostoli, Svetitskhoveli. În 324 (sau 326) creștinismul a devenit religia oficială a poporului georgian. După biserica din Iveria, Sfânta Nino a mers în vecinatatea Kakheti, unde a convertit-o la credință pe regina locală Sofia.

Sfântul Nino. (wikipedia.org)

După ce și-a îndeplinit buna misiune, Sfântul Nino a avut curând un vis în care a aflat de moartea ei iminentă. Ea i-a cerut regelui Mirian să-l trimită pe episcopul Ioan să o ajute să se pregătească pentru ultima ei călătorie. La scurt timp Sfântul Nino cu episcopul și regele iberic s-a dus la Bodbe, unde pe patul de moarte și-a făcut ultimele vindecări și acolo a povestit despre originea ei. Aceste informații sunt reflectate în cronicile care au supraviețuit până în zilele noastre. La 27 ianuarie 335 (sau 347) Sfânta Nino a fost înmormântată la Bodbe, așa cum ea însăși a lăsat moștenire. Biserica Ortodoxă Georgiană, cu acordul Patriarhiei Antiohiei, a numit-o pe luminatorul Georgiei egal cu apostolii și a canonizat-o. În Georgia, pe 27 ianuarie, a fost stabilită sărbătoarea lui Ninoba - în această zi Biserica Ortodoxă îl comemorează pe Sfântul Nino. În cinstea ei, în toată țara au fost ridicate multe temple, doar în Tbilisi sunt cel puțin cinci. Și în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Sion Maica Domnului se păstrează o cruce din viță de vie, împletită cu părul ei.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor! Pace și binecuvântări fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor lui. Pe cine l-a călăuzit Allah, nimeni nu-l poate rătăci, iar pe cine rătăcește Allah, nimeni nu îl poate îndruma. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare decât numai Allah, Care nu are partener. Și mărturisesc că Muhammad este un slujitor al lui Allah și al mesagerului Său.

Georgia era o țară musulmană

Istoria Georgiei, ca și istoria întregului Caucaz, este istoria luptei pentru libertatea, credința și cultura originală. Pe parcursul existenței sale, poporul georgian a avut de înfruntat multe state, cuceritori și popoare care răspândesc diferite credințe și ideologii în lupta pentru libertate.

Romani, arabi, mongoli, perși, otomani- Aceasta nu este o listă completă a acelor popoare și reprezentanți ai statelor care, în diverse perioade istorice timpul s-a ciocnit în interese pentru stăpânirea unor colţuri cu adevărat fabuloase ale lumii- Caucazul și, în special, Georgia. Istoria Georgiei și relațiile sale cu popoarele și triburile din jur nu cunoaște un singur caz de ceartă sau conflict religios bazat pe intoleranță religioasă. Deși unele semne inspirate de politicieni necinstiți mai există.

Odată cu apariția islamului în regiunea Caucaz, în 25 calendar lunar Hijras, orașul Tiflis și zonele înconjurătoare au fost ocupate de musulmani, care au condus acest oraș timp de aproximativ 500 de ani. Musulmanii au trăit pașnic și amiabil cu creștinii georgieni. În această perioadă, musulmanii nu au încercat să influențeze cu forța credința georgienilor. Georgianii trebuiau să plătească taxe, care erau eliminate dacă deveneau musulmani.

Probabil, acest principiu a contribuit la faptul că, după recucerirea orașului Tiflis de către georgieni în anul 515 AH, a continuat și existența lor pașnică cu musulmanii. Înțeleptul rege al Georgiei, David Agmashenebeli, și-a tratat supușii cu respect și dragoste. Este suficient să cităm faptul că după victoria în celebra bătălie Didgori, într-una dintre sărbători religioase Regele David Agmashenebeli, împreună cu Prințul Demeter, au vizitat case de rugăciune musulmane, i-au felicitat pe credincioși și le-au oferit daruri.

În semn de respect, el, cu un firman deosebit, a interzis sacrificarea porcilor în cartierele musulmane, pentru a nu jigni sentimentele supușilor săi. Potrivit lui Belazari în cartea „Futuh Al Baladan”, în al 25-lea an al calendarului lunar Hijri, a început capturarea Armeniei, iar Habib Ibn Muslim, în timpul Califatul lui Uthman (Allah să fie mulțumit de el), a mers la Jorzan. (Georgia). După ce a învins triburile Uluj, a intrat în Tiflis și a scris acordul de pace de la Jorzan. Acest acord a contribuit la păstrarea templelor, bisericilor, rugăciunilor și a credinței lor creștine.

Numele conducătorului musulman era Ishaq Ibn Ismail. A adunat multă putere și a atins un asemenea nivel încât și-a declarat independența în fața Califat. Până în anul 515 AH, Tiflis a fost considerat un oraș islamic. Yagut spune despre asta: „După capturarea Tiflis, în timpul lui Osman, până în anul 515 al calendarului lunar Hijri, acest oraș a fost constant în mâinile musulmanilor, iar populația sa era musulmană”.

Ibn Khogal afirmă mai pe larg: „După religie, ei aparțin musulmanilor sunniți bazați pe vechea credință. Ei prețuiesc știința hadith-ului și îi respectă pe savanții hadith-ului.” Yaqubi subliniază că Tiflis era considerată o bază militară pentru musulmani din Armenia și vorbește despre bătăliile comandanților Califatul Abba din această regiune, în anii 141-178. Calendarul lunar Hijri.

În 238-240 Potrivit Hijri, sub conducerea betrigilor, a apărut o rebeliune care a cuprins întreaga Armenie. Amirul Califatul Abba a fost forțat să trimită pe unul dintre comandanții săi în regiune pentru a înăbuși rebeliunea. Dar emisarul nu a putut face față și a fost ucis. Concomitent cu aceste evenimente, conducătorul musulman din Tiflis, Ishaq Ibn Ismail, nu a trimis taxe califului din Bagdad, declarându-și suveranitatea. În acest sens, a primit porecla „Rebelul Tifli”. A fost ucis în războaiele cu forțele Califatului, iar capul său a fost trimis la Bagdad. Masudi, arătând și el la aceste evenimente, adaugă: „În acei ani, în Tiflis, măreția musulmanilor s-a slăbit. Statele vecine au încetat să se supună hakimului musulman și au ocupat majoritatea pământurilor din jurul Tiflisului.

Triburi de necredincioși au închis drumul de la Regatul Islamic la Tiflis. Deși la acea vreme influența musulmanilor din regiune s-a slăbit, Tiflis a rămas ca un oraș islamic și a fost considerat granița dintre islam și necredincioși. Printre altele, Istakhri scrie: „Râul Kura are apă foarte bună care curge din munți. Acest râu trece prin mijlocul Tiflisului și merge în țara necredincioșilor.”

Mokadesi, de asemenea, în cartea sa „Ahsan Al Tagasim” scrie: „Râul Kura trece prin Tiflis și merge spre Kofrestan (țara necredincioșilor).” Și, în cele din urmă, Yaghut, confirmând faptul că neînțelegerile dintre Hakim din Tiflis și comandantul Califatului, au dus la moartea sa, pierderea maiestății Califatului, întărirea forțelor necredincioșilor din jurul orașului și slăbirea acestuia. al musulmanilor, scrie: „Totuși, Tiflis, până în 515 AH, a fost în mâinile musulmanilor, dar necredincioșii au putut să pună mâna pe acest pământ”. Toate acestea demonstrează că orașul Tiflis, înainte de ocuparea de către georgienii creștini, adică până în anul 515 AH, era sub stăpânirea islamului și acolo locuia un număr semnificativ de musulmani.

Yaghut a numit câțiva conducători musulmani care trăiesc în Tiflis, inclusiv Abuahmad Hamed Ibn Yusuf Ibn Ahmad Ibn Alhossein Altiflisi. După căderea puterii arabe asupra Georgiei, de la 515 la 623. Potrivit Hijri, în timpul domniei lui David Bani, această regiune a fost capturată de abhazi, care au creat o monarhie puternică, iar punctul culminant al puterii acestei monarhii a fost sub regina Tamar, fiica lui George al III-lea, în anii 1184-1213.

După cucerirea Georgiei de către mongoli, această țară și-a pierdut importanța ca bază pentru cruciade și a căzut treptat în zona de influență a ilkhanilor și mongolilor iranieni. În 1453, sultanul otoman a cucerit Istanbulul și Imperiul Bizan, care era punctul de sprijin al Georgiei, s-a prăbușit și a intrat în istorie. Turcii otomani au ocupat principalele regiuni ale acestui ținut. Ivan cel Groaznic și alți regi ai Moscovei au acordat o atenție deosebită micului regat al Georgiei.

Dar, la vremea aceea, rușii nu aveau o asemenea putere pentru a elimina puterea și influența musulmanilor din această regiune. Secolul al XVI-lea a fost martor la domnia lui Shahabas Safavi în această regiune. Dinastia Mukhran a domnit în Tiflis sub patronajul șahilor Safawi. În 1658-1723, timp de aproape un secol, pacea a domnit în această regiune, iar georgienii au avut ocazia să se familiarizeze treptat și calm cu cultura Occidentului.

Conducătorii iranieni Nadirshah Afshar și Agha Mohammadkhan Qajar au încercat să restabilească puterea Iranului asupra Georgiei. Și chiar și Aga Mohammadkhan, în 1759, i-a exterminat cu brutalitate pe locuitorii din Tiflis și le-a jefuit proprietățile. În baza contractului încheiat la 24 iunie 1783 între Irakli II şi Mare Catherine II, rușii au reușit să domine această regiune, iar în 1801, Alexandru I, ca urmare a ocupației militare a Georgiei, a anexat acest pământ Rusiei.

Acest pas al țarismului a provocat izbucnirea unui război de doisprezece ani între Iran și Rusia. Pe baza acordului dintre Gulestan și Turkmenchay, Iranul a renunțat la toate pretențiile sale împotriva Georgiei din 1828.

Războaiele Iranului cu Rusia au contribuit la mari schimbări politice și sociale în ambele țări. În Iran, revoluția care cerea un sistem constituțional a fost victorioasă, iar în Georgia s-a intensificat opoziția împotriva politicii de „rusificare” a acestui stat.

După revoluția din 1917 din Rusia, de ceva timp, stăpânirea asupra georgienilor, azerbaiștilor și armenilor a fost dusă la îndeplinire de un comitet central numit „Comisariatul Transcaucazian”. În 1918, georgienii au creat un stat independent și au trecut sub acoperirea și protecția germanilor.

După încheierea Primului Război Mondial, această țară a fost din nou ocupată de armata rusă, drept urmare a devenit una dintre fostele republici sovietice. În 1988, odată cu apariția politicii glasnost a lui Gorbaciov, poporul georgian a cerut independența și dreptul la putere. Și în cele din urmă, în aprilie 1991, Georgia a fost a cincea republică a fostei URSS care și-a declarat suveranitatea.

În 1992, E. Shevardnadze a fost ales președinte al Republicii Georgia. Capitala Georgiei în sine este un monument cultural care mărturisește rolul civilizației islamice.- orașul Tbilisi și arhitectura sa veche. Vechiul Tbilisi și-a păstrat încă originalitatea și nu este altceva decât un monument al arhitecților musulmani. Întreaga arhitectură a vechiului Tbilisi constă din forme orientale, străzi înguste, labirinturi, fundături și ieșiri neașteptate în piața principală, suprastructuri și extinderi fără formă, balcoane, terase - totul amintește de vechiul Istanbul, Damasc, într-un cuvânt, toate acelea. orașe care făceau odată parte din componența Imperiului Otoman.

Însuși numele Tbilisi, sau Tiflis, vorbește despre rădăcinile sale islamice. Cel mai faimos astăzi monumente de arhitectura vorbind despre prezență și influență cultura islamicăîn Georgia, se află moscheea Tbilisi, construită sub otomani; lângă moschee se află faimoasele băi cu sulf, construite în stilul unei moschei în timpul influenței persane.

Înainte ca puterea sovietică să vină în Georgia, pe acest teritoriu exista o moschee maiestuoasă; ea ocupa o suprafață imensă și era situată pe malul râului Kura. Moscheea a fost distrusă de comuniști, iar acum în locul ei se află un pod și o mică capelă ortodoxă. Pe lângă binecunoscutul salut „gamarjobat” (bună ziua), georgienii spun și „salam”, unde „salaam” este clar vizibil (din arabă.- „lumea”).

Compoziția etnică a actualei Ummah a Georgiei este eterogenă, variind de la etnicii georgieni: adjarieni, meskhieni, engeloy și până la naționalități străine: ceceni-kisți, azeri. Astăzi, li se adaugă noi convertiți, printre ei se numără ruși locali, armeni, georgieni și evrei. Majoritatea etnicilor musulmani georgieni locuiesc în afara Georgiei. Acestea sunt cămine în Turcia, număr mare Georgienii musulmani locuiesc în Iran, iar Engeloys sunt localizați geografic în principal în Azerbaidjan.

Cea mai mare parte a musulmanilor georgieni sunt suniți, dar există și șiiți din etnicii azeri. Vorbind despre adjarieni, trebuie spus că ei sunt cei mai dedicați și consecvenți din islam, în ciuda faptului că ei au fost primii care au acceptat creștinismul dintre georgieni. După cum spun unii bătrâni, apostolii lui Isus Hristos (pacea fie asupra lui) au adus înșiși lumina credinței în Ajara.

Printre strămoșii fostului lider al Adjara Aslan Abashidze s-au numărat renumiți savanți islamici, dintre care unul a fost chiar mufti la Istanbul și deținea titlul de mufti a patru madhhab. În Georgia, astăzi, nimeni nu este implicat în propaganda țintită a islamului; în principal cei care simt nevoia de credință, caută adevărul și sensul existenței lor se îndreaptă către islam.

Acești oameni înșiși se organizează în societăți și studiază islamul. Sub E. A. Shevardnadze, Ortodoxiei georgiane a primit un statut special în stat, în timp ce musulmanii nu au niciun statut. Înainte de venirea Imperiului Rus, Georgia era practic o țară musulmană, iar ortodocșii erau o minoritate religioasă.

Istoricii georgieni ascund acest lucru, dar adevărul este un fapt. Multe surse istorice georgiene înainte de începutul secolului al XIX-lea au fost falsificate. Mulți regi georgieni au fost musulmani, iar populația musulmană a jucat un rol dominant în țară până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Nu trebuie să uităm că primul stat centralizat de pe teritoriul Georgiei de astăzi a fost Emiratul Tiflis, format în secolul al IX-lea, iar primul parlament din Georgia a fost creat de marele turc musulman Kutlu Arslan în timpul domniei reginei Tamara.

O tendință anti-islamică a început să se dezvolte în Georgia după stabilirea puterii de către Imperiul Rus. O „cruciada” pe scară largă împotriva populației musulmane a început după proclamarea RSS Georgiei. Din 1931, în ţară au început represiuni sângeroase cu aprobarea călăilor I. Stalin şi L. Beria. Din 1921 până în 1953, peste un milion de musulmani au părăsit Georgia din cauza discriminării și represiunii. Regiunile Ahiska (Samskhe - Javakheti), Kakheti și orașul Tiflis au fost curățate de ele cu 90%.

Din 1936, numele musulman „Tiflis” a fost înlocuit cu numele georgian „Tbilisi”. Iar turcii meskheti, expulzați în 1944, încă nu se pot întoarce în Georgia din cauza sentimentelor neo-șovine și anti-musulmane ale regimului de conducere din țară. După obținerea independenței, la instigarea lui Z. Gamsakhurdia, a început un nou val de xenofobie împotriva populației musulmane, inclusiv împotriva osetenilor și abhaziei. Nu trebuie să uităm că în 1990, campania din Abhazia a fost inițial îndreptată împotriva musulmanilor abhazieni, iar abia apoi a escaladat într-un conflict interetnic major.

Z. Gamsakhurdia a fost cel care a cerut eliminarea statutului de autonomie al Adjara, din cauza faptului că cea mai mare parte a populației de acolo predică islamul. Politica de curățare a Georgiei de azeri, lezghini, ceceni, inguși și avari, începută de Z. Gamsakhurdia, continuă și astăzi. Creștinizarea Adjara este în plină desfășurare.

În timpul domniei lui E. Shevardnadze, politicile anti-islamice din Georgia au fost duse deghizate. Cu toate acestea, preluarea puterii în 2003 de către M. Saakașvili a oferit șoviniștilor georgieni posibilitatea de a continua cu succes această politică, începută de călăii I. Stalin și L. Beria. Pentru Adjara, creștinizarea în general, s-ar putea spune, este o politică de stat.

Dacă ești un georgian musulman (Adjarian), ușile îți sunt închise în serviciul public și chiar în afaceri. Pentru a depăși aceste obstacole, trebuie să devii creștin. Șovinii georgieni pornesc de la faptul că georgienii sunt ortodocși. Dacă este musulman, pentru ei înseamnă aproape un dușman.

El este perceput ca un trădător al poporului său, ai cărui strămoși s-au vândut odată invadatorilor. Aceasta este situația reală din Georgia. Prin urmare, popoarele musulmane din țara noastră trebuie să se unească. Chiar și georgienii obișnuiți nu ne numesc „musulmani”, ci „mahomedani”. Această expresie este folosită și în documentele oficiale. Regimul lui M. Saakashvili este în mod inerent anti-islamic.

În 2002, când viitorul președinte și-a început activitățile de opoziție, el i-a numit cu nebunie pe azeri o „națiune jalnică”. De asemenea, nu am uitat acțiunile ilegale ale Ministerului Afacerilor Interne din Georgia împotriva localnicilor din regiunea Akhmeta - ceceni și inguși - și epurarea musulmanilor din funcțiile de conducere din Republica Autonomă Adjarie.

Conform celor mai recente statistici de la recensământul din 1994, populația Georgiei este de 5 milioane 503 mii de oameni, dintre care la acea vreme mai mult de 300 de mii de oameni erau musulmani. În acest moment există peste 1 milion de musulmani, alhamdulillah!

Daud din Tbilisi

Georgia este una dintre cele mai interesante țări din punct de vedere cultural. Aici, religia a fost unul dintre cei mai importanți factori în formarea statalității țării și a identității sale naționale. De exemplu, Georgia s-a dovedit a fi a doua țară din istoria lumii după Armenia, unde creștinismul a dobândit statutul de religie de stat. Acest lucru s-a întâmplat în 326. Pe atunci, în Bizanț (Imperiul Roman), creștinismul, datorită împăratului Constantin și mamei sale Elena, tocmai încetase să mai fie persecutat, dar în Georgia și Armenia câștigase deja un sprijin ferm.

Religia principală din Georgia

Fără exagerare, creștinismul, în special Biserica Ortodoxă, are o importanță dominantă în Georgia. Religiile lumii - creștinismul, islamul, budismul - acestea sunt cele patru religii care sunt cele mai răspândite pe Pământ, dar creștinismul este inerent istoric în ținuturile Georgiei. Cu toate acestea, se împarte și în confesiuni - mișcări în cadrul religiei.

S-a dovedit de mult timp că Hristos ca Om adevărat a existat pe Pământ. Locul înmormântării Sale era cunoscut pe scară largă printre evreii din vremea Lui. În plus, după Învierea Sa, El S-a arătat multor oameni de mai multe ori, după cum spun evangheliștii. Iar apostolii înșiși – oameni sfinți, după mărturia multora – nu au putut minți, afirmând în unanimitate că S-a înălțat la Cer și arătând locul unde se află acum Biserica Sfântului Mormânt ca loc de înmormântare.

Cea mai importantă dogmă a creștinismului este că Iisus Hristos, Fiul Atotputernic al lui Dumnezeu, s-a întrupat din Fecioara Maria și a acceptat de bunăvoie moartea pentru a salva oamenii de puterea păcatului. El Însuși le-a arătat oamenilor sensul morții, îngropării și învierii lui Hristos. Cuvintele și faptele Lui rămân în Evanghelie.

După ce a fost condamnat la moarte, Domnul Isus a fost răstignit pe cruce. Cu toate acestea, Hristos a înviat o zi mai târziu, arătându-se sfintelor femei purtătoare de mir.

Abia după Înviere apostolii au crezut în voia divină despre Răstignire, moarte și Împărăția Domnului. În a 40-a zi după Înviere, Hristos a chemat apostolii pe Muntele Măslinilor, i-a binecuvântat și s-a înălțat la cer pe un nor, adică a început să se ridice din ce în ce mai sus până a dispărut din vedere. La Înălțare, apostolii au primit o binecuvântare de la Domnul să meargă să predea Evanghelia tuturor neamurilor, botezându-le în numele Sfintei Treimi.

Georgia este destinul Maicii Domnului

La Înălțarea Domnului, Maica Domnului împreună cu apostolii a primit de la Domnul o binecuvântare să meargă să predea Evanghelia tuturor neamurilor, botezându-le în numele Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl - Sabaoth, Dumnezeu Fiul - Iisus Hristos și Duhul Sfânt - Domnul invizibil, rămânând vizibil în istoria omenirii numai sub formă de foc, fum sau porumbel. Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor, împreună cu Maica Domnului și cu ceilalți apostoli, care se aflau în Cenacolul Sionului - locul Cinei celei de Taină - de Rusalii, adică în amintirea Învierii lui Hristos, ei. a sărbătorit masa în a cincizecea zi după ea.

După Pogorârea Duhului Sfânt asupra lor, apostolii și Maica Domnului au fost luminați cu cunoștință divină. Dumnezeu Însuși a vorbit în ei, ei au vorbit instantaneu în toate limbile lumii: Domnul le-a dat acest dar pentru a propovădui Evanghelia în întreaga lume. Toți ucenicii lui Hristos, împreună cu Maica Domnului, au primit prin sorți direcții și locuri unde trebuia să convertească oamenii la creștinism prin botezul lor.

Potrivit legendei, Georgia a devenit partea slujirii apostolice (predicarii) a Maicii Domnului.

Creștinismul în Georgia

În mod tradițional, creștinismul este împărțit în trei mișcări:

Catolicismul, adică Biserica Romano-Catolică Unită cu un singur cap - Papa (în același timp, există o dogma doctrinară specială despre infailibilitatea Papei, adică nu poate greși cu nimic și are putere absolută). Biserica este împărțită în „rituri”, adică tradiții regionale, dar toate sunt sub o singură conducere.

Ortodoxia, care este împărțită în Biserici Patriarhiale independente, separate (de exemplu, Moscova, Constantinopol) și în cadrul acestora - Exarhate și Biserici Autonome (sârbă, greacă, georgiană, ucraineană - după regiune) cu diferite grade de independență. În același timp, atât Patriarhii, cât și Episcopii Bisericilor pot fi înlăturați de la guvernare dacă păcătuiesc grav. Nu există un singur cap al Bisericii Ortodoxe, deși Patriarhul Constantinopolului poartă titlul istoric de Ecumenic. Bisericile Ortodoxe au comun în rugăciuni, posibilitatea de a celebra împreună Taina Euharistiei (Impărtășania) și altele.

Protestantismul este cea mai dificilă, emoționantă și care se destramă mărturisirea. Bisericile de aici sunt, de asemenea, împărțite pe regiuni, există episcopi, dar sunt multe secte - adică cele care se consideră sau sunt clasificate de cărturașii religioși drept protestantism al învățăturilor individuale.

Biserica Apostolică Armenească este reprezentată pe scară largă în Georgia, este mică, dar are o serie de diferențe atât față de catolicism, cât și față de ortodoxie. Armenii mărturisesc dogme oarecum diferite despre structura și natura Sfintei Treimi (monofizitism) și slujesc după propriul lor obicei liturgic, care s-a păstrat încă din secolul al X-lea.

Georgia - care este importanța religiei în țară

Timpuriu dezvoltare istorica Georgia s-a închinat lui Hristos. Astăzi aici trăiesc multe popoare, dar georgienii sunt toleranți cu toți credincioșii. Astăzi există mai multe comunități religioase în Georgia. Diviziunea religioasă este determinată în principal de naționalitate și teritoriul de reședință: de exemplu, abhazieni și adjarieni, azeri și kurzi sunt musulmani. Dar rușii, georgienii și chiar grecii care trăiesc în Georgia mărturisesc Ortodoxia.

Armenii aparțin propriului armean Biserica Apostolică. Există câteva mii de ei în Georgia: aproximativ 250 de mii de creștini armeni trăiesc doar în Tbilisi. Conducătorul Bisericii Armene din Georgia este Patriarhul-Catolicos al Tuturor Armenilor Karekin II.

În Georgia sunt și catolici, dar nu sunt mulți, în comparație cu alții – aproximativ o sută de mii.

Biserica Ortodoxă din Georgia

Numele Bisericii Ortodoxe oficiale din Georgia este Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană, adică o organizație bisericească separată, autonomă, condusă de un Patriarh, de rang egal, de exemplu, Preasfințitului Patriarh Moscova și Kirill al Rusiei. Gradul său oficial este Catholicos of All Georgia, Arhiepiscop de Mtskheta și Tbilisi Ilia II. El a ocupat postul său din 1977.

Mulți oameni de știință asociază nașterea scrisului georgian - mrgvlovani - tocmai cu răspândirea Ortodoxiei în țară. Același tip de scriere s-a păstrat și în Armenia, care a fost și ea luminată de Ortodoxie.

Dintre Bisericile Ortodoxe Locale Slave, Biserica Georgiei ocupă locul șase. În 2001, guvernul georgian a acordat Bisericii Ortodoxe o serie de avantaje în comparație cu alte credințe.

Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă

Astăzi, 90,6% din populația Georgiei mărturisește creștinismul, majoritatea fiind adepți ai Bisericii Ortodoxe Georgiane. Aproximativ 2% sunt adepți ai rusului biserică ortodoxă, 4,9% Biserica Apostolică Armenă și 1% Biserica Romano-Catolică.

Creștinismul a devenit religia de stat în Kartli în secolul al IV-lea. Acest fenomen semnificativ din istoria Georgiei este asociat cu Sfântul Egal cu Apostolii. Nino, iluminatorul Georgiei, cu Sf. Regele Mirian și Sf. Regina Nana.

Originar din Cappadocia, o rudă apropiată a lui St. Gheorghe, Sf. Nino la Kartli din Ierusalim, în împlinirea voinței Sf. Maica Domnului, după Sf. Apostolii au predicat din nou și au întărit creștinismul în această regiune. Prin harul și puterea Sf. Nino, regele Mirian și regina Nana au adoptat creștinismul.

La cererea regelui Mirian, împăratul bizantin Constantin cel Mare, pentru a-l boteza pe rege, familia și poporul său, a trimis cler sub conducerea unui episcop...

În Caucaz, între Marea Neagră și Marea Caspică, țara este situată istoria anticași cultură - Georgia. Frumusețea naturii georgiane, originalitatea artei georgiene și aroma unică a personajului georgian au încântat marii poeți și călători celebri. În același timp, aceasta este una dintre cele mai vechi țări creștine din lume, ceea ce este imposibil de imaginat fără Sfânta Ortodoxie.

De-a lungul istoriei sale, Georgia a luptat împotriva invadatorilor care au căutat nu numai să înrobească țara, ci și să elimine creștinismul din ea. Mulți cuceritori au fost aproape de a distruge Iberia ortodoxă. Dar poporul georgian iubitor de Hristos și-a apărat patria și și-a păstrat credința corectă. Georgia este încă unul dintre avanposturile Ortodoxiei în lumea modernă.

Destinul Sfintei Fecioare Maria

Georgia (Iveria) este lotul apostolic al Maicii Domnului. Potrivit Tradiției Bisericii, după Înălțare, apostolii s-au adunat în Cenacolul Sionului și au tras la sorți în...

Protopresbiterul Theodore Zisis

profesor la Universitatea din Salonic

SUNT ARMENIENII ORTODOXI?

VEDEREA Sfintei FOTIE...

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor! Pace și binecuvântări fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor lui. Pe cine l-a călăuzit Allah, nimeni nu-l poate rătăci, iar pe cine rătăcește Allah, nimeni nu îl poate îndruma. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare decât numai Allah, Care nu are partener. Și mărturisesc că Muhammad este un slujitor al lui Allah și al mesagerului Său.

Georgia era o țară musulmană

Istoria Georgiei, ca și istoria întregului Caucaz, este istoria luptei pentru libertatea, credința și cultura originală. Pe parcursul existenței sale, poporul georgian a avut de înfruntat multe state, cuceritori și popoare care răspândesc diferite credințe și ideologii în lupta pentru libertate.

Romani, arabi, mongoli, perși, otomani - aceasta nu este o listă completă a acelor popoare și reprezentanți ai statelor care, în diverse perioade istorice de timp, s-au ciocnit în interese pentru posesia unor colțuri cu adevărat fabuloase ale lumii -...

„Toți călătorii europeni care au vizitat vreodată Georgia recunosc în unanimitate frumusețea și farmecul fetelor circasiene și georgiene. Turcii, arabii, perșii, desigur, împărtășesc această idee, deoarece din toată inima doreau să-și înnobileze poporul cu sânge georgian, lucru pe care perșii au reușit să-l realizeze.”

(Immanuel Kant - filozof german, fondator al filosofiei clasice germane)

„Când îi descrie pe perși, călătorul antic Chardin spune: „Sângele lor a fost acum extrem de înnobilat din cauza căsătoriilor frecvente cu georgieni și circasieni, două națiuni care le depășesc pe toate celelalte ca frumusețe. Nu există nicio persoană nobilă în Persia a cărei mamă să nu fie georgiană sau circasiană.” +

(Charles Darwin - naturalist și călător englez)

„Cei mai frumoși oameni din lume, în ceea ce privește trăsăturile aristocratice și silueta zveltă, sunt georgienii.”

(Omul de știință german Ritzel ("Znob. Purzeli" nr. 1020))

Celebrul Chardin scrie în 1671:

REGULA SA NU ERA FĂRĂ NORI. Devenit împărat bizantin în 976, un războinic sever, un conducător dur, uneori crud, dar consecvent, Vasily și-a dedicat toată puterea sporirii puterii Bizanțului. Deja în 976-979. împreună cu comandantul Varda Skler (920-991), a reuşit să înăbuşe răscoala nobilimii din Asia Mică. Ceva mai târziu, a înăbușit o altă răscoală a nobilimii – condusă acum de Varda Fok.