Crezul religios. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Geografia mișcărilor religioase
Cei care au trăit cu mii de ani în urmă aveau propriile lor credințe, zeități și religie. Odată cu dezvoltarea civilizației umane s-a dezvoltat și religia, au apărut noi credințe și mișcări și este imposibil să concluzi fără ambiguitate dacă religia depindea de nivelul de dezvoltare al civilizației sau, dimpotrivă, credințele oamenilor au fost una dintre cheile. să progreseze. ÎN lumea modernă Există mii de credințe și religii, dintre care unele au milioane de adepți, în timp ce altele au doar câteva mii sau chiar sute de credincioși.
Religia este una dintre formele de conștientizare a lumii, care se bazează pe credința într-o putere superioară. De obicei, fiecare religie include un număr de standarde morale și eticeși reguli de conduită, ritualuri și ceremonii religioase și, de asemenea, unește un grup de credincioși într-o organizație. Toate religiile se bazează pe credința umană în forțele supranaturale, precum și pe relația credincioșilor cu zeitățile lor. În ciuda diferenței aparente dintre religii, multe postulate și dogme ale diferitelor credințe sunt foarte asemănătoare, iar acest lucru este vizibil mai ales în comparația principalelor religii ale lumii.
Principalele religii ale lumii
Cercetătorii moderni ai religiilor identifică trei religii principale ale lumii, adepții cărora sunt marea majoritate a tuturor credincioșilor de pe planetă. Aceste religii sunt budismul, creștinismul și islamul, precum și numeroase mișcări, ramuri și bazate pe aceste credințe. Fiecare dintre religiile lumii are mai mult de o mie de ani de istorie, scripturi sfinte și o serie de culte și tradiții pe care credincioșii ar trebui să le respecte. În ceea ce privește geografia răspândirii acestor credințe, dacă în urmă cu mai puțin de 100 de ani era posibil să se traseze limite mai mult sau mai puțin clare și să recunoască Europa, America, Africa de Sudși Australia - părți „creștine” ale lumii, nordul Africii și Orientul Mijlociu - musulmane și state situate în partea de sud-est a Eurasiei - budiste, acum în fiecare an această diviziune devine din ce în ce mai arbitrară, deoarece pe străzile din Orașe europene din ce în ce mai multe în care puteți întâlni budiști și musulmani, și în state laice Asia Centrală pe aceeași stradă poate fi templu creștinși o moschee.
Fondatorii religiilor lumii sunt cunoscuți de fiecare persoană: fondatorul creștinismului este considerat a fi Iisus Hristos, Islamul - profetul Magomed, budismul - Siddhartha Gautama, care mai târziu a primit numele de Buddha (iluminat). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că creștinismul și islamul au rădăcini comune în iudaism, deoarece Islamul îl are și pe profetul Isa ibn Mariyam (Isus) și pe alți apostoli și profeți ale căror învățături sunt consemnate în Biblie, dar islamiștii cred că învățăturile fundamentale sunt încă învățăturile profetului Magomed, care a fost trimis pe pământ după Isus.
budism
Budismul este cea mai veche dintre marile religii ale lumii, istoria sa datează de mai bine de două mii și jumătate de ani. Această religie își are originea în sud-estul Indiei, fondatorul ei este considerat a fi prințul Siddhartha Gautama, care prin contemplație și meditație a obținut iluminarea și a început să împărtășească adevărul revelat lui și altor oameni. Pe baza învățăturilor lui Buddha, adepții săi au scris Canonul Pali (Tripitaka), care este considerat o carte sacră de către adepții majorității mișcărilor budismului. Principalele curente ale budismului de astăzi sunt Hinayama (Budismul Theravada – „Calea îngustă spre eliberare”), Mahayana („Calea largă către eliberare”) și Vajrayana („Calea diamantelor”).
În ciuda unor diferențe între mișcările ortodoxe și cele noi ale budismului, baza acestei religii este credința în reîncarnare, karma și căutarea căii iluminării, prin care cineva poate fi eliberat din lanțul nesfârșit al renașterilor și a obține iluminarea (nirvana). ). Diferența dintre budism și alte religii majore ale lumii este credința budistă că karma unei persoane depinde de acțiunile sale și fiecare trece prin propria cale de iluminare și este responsabil pentru propria mântuire, iar zeii, a căror existență o recunoaște budismul, nu joacă un rol cheie în soarta unei persoane, deoarece sunt, de asemenea, supuse legilor karmei.
creştinism
Nașterea creștinismului este considerată a fi secolul I d.Hr.; Primii creștini au apărut în Palestina. Cu toate acestea, dat fiind faptul că Vechiul Testament al Bibliei, cartea sfântă a creștinilor, a fost scrisă mult mai mult inainte de nastere Iisuse Hristoase, este sigur să spunem că rădăcinile acestei religii sunt în iudaism, care a apărut cu aproape un mileniu înainte de creștinism. Astăzi există trei direcții principale ale creștinismului - catolicismul, protestantismul și ortodoxia, ramuri ale acestor direcții, precum și cei care se consideră și ei creștini.
Baza credințelor creștine este credința în Dumnezeul Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, în îngeri și demoni și în viata de apoi. Diferența dintre cele trei direcții principale ale creștinismului este că creștinii ortodocși, spre deosebire de catolici și protestanți, nu cred în existența purgatoriului, iar protestanții consideră că credința interioară este cheia mântuirii sufletului, și nu respectarea multora. sacramentele și ritualurile, prin urmare bisericile creștinilor protestanți sunt mai modeste decât bisericile catolicilor și creștinilor ortodocși, iar numărul sacramentelor bisericești în rândul protestanților este mai mic decât în rândul creștinilor care aderă la alte mișcări ale acestei religii.
islam
Islamul este cea mai tânără dintre religiile majore ale lumii, având originea în secolul al VII-lea în Arabia. Cartea sfântă a musulmanilor este Coranul, care consemnează învățăturile și instrucțiunile profetului Mahomed. În prezent, există trei curente principale ale islamului - suniți, șiiți și kharijiți. Principala diferență între prima și celelalte ramuri ale islamului este că sunniții consideră că primii patru califi sunt succesorii legali ai lui Magomed și, de asemenea, pe lângă Coran, recunosc cărțile sacre pe care sunnale povestesc despre profetul Magomed și șiiții cred că numai rudele sale directe de sânge pot fi urmașii descendenților Profetului. Kharijiții sunt cea mai radicală ramură a islamului; credințele susținătorilor acestei mișcări sunt similare cu credințele sunniților, totuși, Kharijiții recunosc doar primii doi califi ca succesori ai Profetului.
Musulmanii cred într-un singur Dumnezeu, Allah și profetul său Magomed, în existența sufletului și în viața de apoi. În islam, se acordă o mare atenție respectării tradițiilor și ritualurilor religioase - fiecare musulman trebuie să facă salat (rugăciune zilnică de cinci ori), să postească în Ramadan și să facă un pelerinaj la Mecca cel puțin o dată în viață.
Ceea ce este comun în cele trei mari religii ale lumii
În ciuda diferențelor de ritualuri, credințe și anumite dogme ale budismului, creștinismului și islamului, toate aceste credințe au unele inerente. aspecte comune, iar asemănarea dintre islam și creștinism este deosebit de remarcabilă. Credința într-un singur Dumnezeu, în existența sufletului, în viața de apoi, în soartă și în posibilitatea ajutorului puteri superioare- acestea sunt dogmele care sunt inerente atât islamului, cât și creștinismului. Credințele budiștilor diferă semnificativ de religiile creștinilor și musulmanilor, dar asemănările dintre toate religiile lumii sunt clar vizibile în normele morale și comportamentale pe care credincioșii trebuie să le respecte.
Cele 10 porunci biblice pe care creștinii sunt obligați să le respecte, legile prescrise în Coran și Nobila Cale a optului conțin standarde morale și reguli de conduită prescrise pentru credincioși. Și aceste reguli sunt aceleași peste tot - toate religiile majore ale lumii interzic credincioșilor să comită atrocități, să facă rău altor ființe vii, să mintă, să se comporte liber, grosolan sau lipsit de respect față de ceilalți oameni și îi încurajează să trateze alți oameni cu respect, grijă și dezvoltare. în trăsături pozitive de caracter.
Religia este o formă specială de conștientizare a lumii, condiționată de credința în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, activități religioase și unificarea oamenilor în organizații (biserică, comunitate religioasă).
Alte definiții ale religiei: una dintre formele conștiinței sociale; un set de idei spirituale bazate pe credința în forțe și ființe supranaturale (zei, spirite) care fac obiectul închinării, închinarea organizată a puterilor superioare. Religia nu reprezintă doar credința în existența unor puteri superioare, ci stabilește o relație specială cu aceste forțe: este, așadar, o anumită activitate a voinței îndreptată spre aceste forțe.
Sistemul religios de reprezentare a lumii (viziunea asupra lumii) se bazează pe credința religioasă și este asociat cu relația unei persoane cu lumea spirituală supraomenească, o anumită realitate supraomenească, despre care o persoană știe ceva și spre care trebuie să-și orienteze într-un fel viața. . Credința poate fi întărită prin experiența mistică. De o importanță deosebită pentru religie sunt concepte precum binele și răul, moralitatea, scopul și sensul vieții etc.
Fundamentele credințelor religioase ale majorității religiilor lumii au fost notate de oameni în texte sacre, care, după credincioși, fie sunt dictate, fie inspirate direct de Dumnezeu sau zei, fie scrise de oameni care au atins cea mai înaltă stare spirituală din punctul de vedere al fiecărei religii specifice, mari profesori, în special cei luminați sau inițiați, sfinți, etc.
În majoritatea comunităților religioase, clerul (miniștrii cultului religios) ocupă un loc proeminent.
4. Definiți experiența religioasă. Cum se manifestă religia? Rugăciune.
Experiențele religioase apar din credința religioasă. Intensitatea, bogăția și completitudinea lor depind în mare măsură de forma mentală a individului, de capacitatea de a imagina și de fantezie. Unii credincioși au experiențe slabe chiar și în timpul închinării. Pentru alți oameni, experiențele sunt de natură pur spirituală și sunt asemănătoare cu cele când percep poezia, muzica și pictura. Și doar o treime prezintă o viziune senzorială a supranaturalului. În diverse manifestări ale intuiției mistice: halucinații, exaltări etc., filozoful francez A. Bergson a văzut sursa religiei.
Miezul experienței religioase este intuiția (lat. intuitio - observație apropiată, atentă, contemplare), care se caracterizează prin înțelegerea adevărului prin observarea lui directă fără justificare prin dovezi. I. Kant a făcut distincția între claritatea discursivă, logică, obținută prin formarea conceptelor, și intuitivă (adică, estetică, senzorială), dobândită prin viziune. Intuiția se caracterizează prin surpriză, improbabilitate, dovezi imediate și neconștientizare a căii care duce la rezultatul său.
Componentele imediate ale experienței religioase sunt:
Viziunea este „vederea interioară a minții” care este asociată cu evenimente îndepărtate fie spațial, fie temporal, adesea luată ca o „revelație” dintr-o altă lume.
Bobotează este o iluminare bruscă a gândirii; pătrunderea în esența a ceva, previziunea.
Perspicacitatea este o clarificare bruscă a conștiinței, o înțelegere clară a ceva.
Uimirea este un sentiment brusc de copleșire, asociat de obicei cu frumusețea, măreția unui obiect natural sau artificial neobișnuit sau cu ceea ce este perceput ca supranatural.
Extaz - frenezie, încântare; cel mai înalt grad de intoxicație, apropiat de nebunie, în care apar halucinații auditive și vizuale. În timpul extazului, după misticii răsăriteni și creștini, are loc contopirea sufletului cu Dumnezeu, înălțarea spiritului, ducând la o cunoaștere vie a lui Dumnezeu.
Frica este o frică-angoasă metafizică nesocotită, nesăbuită și de netrecut. Frica de Dumnezeu, evlavia ca frică de păcat.
Rugăciunea este un apel către ființe supranaturale sau ființe asociate cu Dumnezeu, precum și textul acestui apel. Rugăciunea ia adesea forma închinarii, laudei, cererii sau pur și simplu exprimării gândurilor cuiva. Rugăciunea ia adesea și forma unui ritual.
Există multe religii în lumea modernă. Ele sunt împărțite în mod convențional în trei grupuri: tribale, naționale și globale.Religiile tribale sunt considerate a fi culte care sunt comune într-o anumită comunitate tribală. Aceasta este cea mai veche formă de religie.
În prezent, ele sunt păstrate într-o serie de regiuni din Asia, Africa, Oceania și, ca orice religie, îndeplinesc funcții socio-politice. Miniștri profesioniști ai religiilor tribale: șamani, preoți, vrăjitori în toate modurile posibile protejează ordinea existentă în trib, sfințesc puterea liderilor tribali, îi îndumnezeesc.
Religiile naționale s-au format într-o perioadă ulterioară. Al lor trăsătură distinctivă este un caracter naţional-statal. Statele clanului înlocuiesc fragmentarea tribală. putere centralizată puternică. Odată cu apariția societății de clasă, formele de credință se schimbă treptat. După chipul și asemănarea conducătorului pământesc, principalul conducător ceresc apare treptat în religie - Dumnezeu, care în unele cazuri înlocuiește alte zeități în întregime sau parțial („degradându-le” la rangul de sfinți, îngeri, demoni etc. .). Un exemplu este transformarea iudaismului de la o religie tribală la una națională. Rudimente religie evreiască a aparut in mileniul II i.Hr. e. printre evreii care trăiesc în Palestina. Un proces de consolidare a avut loc în rândul multor triburi evreiești, ducând la unificarea acestora în jurul unui trib evreiesc puternic și la apariția unui stat. Dumnezeul Yahweh, creat prin fantezia religioasă a tribului lui Iuda, devine cu timpul zeul tuturor triburilor evreiești, zeul național.
Confucianismul, hinduismul și șintoismul sunt, de asemenea, religii naționale.
Lumii religiile moderne includ budismul, creștinismul și islamul. Religiile lumii se disting prin caracterul lor interetnic. Sunt comune în tari diferite oh, pe diferite continente, sunt profesați de oameni care vorbesc diferite limbi.
Apariția religiilor lumii este asociată cu cele mai importante evenimente istorice, întorsături și răsturnări în viața popoarelor.
Cea mai veche dintre religiile lumii este budismul; A apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e. pe ruinele legăturilor tribale care dominaseră de mult în India antică, ca ideologie religioasă care reflecta nemulțumirea maselor largi de populație față de sistemul de caste existent și procesul de dezvoltare rapidă a sclaviei.
Creștinismul a apărut în secolul I. n. e. ca expresie ideologică a crizei acute a sistemului sclavagist al Imperiului Roman.
Islamul (sau islamul) s-a dezvoltat în secolul al VII-lea. Și. e. în legătură cu prăbuşirea relaţiilor tribale dintre triburile arabe şi formarea societăţilor de clasă. Fiind cea mai tânără religie din lume, islamul a fost influențat semnificativ de mai devreme religii monoteiste- Iudaismul și creștinismul.
Apariția religiilor lumii, caracteristicile și diferențele lor unele față de altele este rezultatul unui proces natural de dezvoltare a societății de clasă, a statelor și a contactelor dintre ele. Fiecare dintre ele s-a conturat într-un mediu istoric specific, în condiții socio-economice specifice.
Literatură:
Kryvelev I. Istoria religiei. M., Mysl, 1975.
Ateismul științific. M., Politizdat, 1975.
Tokarev S. Religia în istoria popoarelor lumii, M. Politizdat, 1976.
Biserica Ortodoxă este cea mai apropiată de tradițiile creștinismului timpuriu. Ea, de exemplu, păstrează principiul autocefaliei - independența bisericilor naționale (sunt 15 în total). În interpretarea dogmei Treimii, atenția principală este acordată lui Dumnezeu Tatăl și numai de la el se recunoaște procesiunea Duhului Sfânt. Principalele ritualuri ale cultului sunt rugăciunea, semnul crucii, descoperirea capului în fața icoanei, îngenuncherea, ascultarea învățăturilor, participarea la slujbă. ÎN biserică ortodoxă ritualul are prioritate asupra teologiei. Splendoarea și luxul templului și festivitatea liturghiei vizează perceperea credinței nu atât cu mintea, cât cu sentimentele. Ideea de conciliaritate ortodoxă presupune unitatea laicilor și clerului, aderarea la tradiție și primatul principiului colectiv. Sărbătoarea principală a Ortodoxiei este Paștele.
Biserica Catolică (tradusă din greacă - universal) este cea mai mare din lumea creștină. Bazele credintei catolicismului sunt cartile Vechiului si Noului Testament (Sfanta Scriptura). Dogma catolicismului, care este în multe privințe apropiată de Ortodoxie, are unele particularități. Sub influența arianismului, s-a stabilit o înțelegere unică a Treimii: procesiunea Duhului Sfânt este recunoscută nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul. De aici și atenția sporită acordată căii umane a lui Isus, sărbătoarea principală- Crăciunul, simbolul principal este crucifixul. Această înțelegere a esenței triune a lui Dumnezeu a dat catolicismului un potențial umanist enorm, care se manifestă, în special, în venerația sublimă a Fecioarei Maria.
Catolicismul, ca și Ortodoxia, recunoaște cele șapte sacramente ale creștinismului (botez, confirmare (confirmare), comuniune, pocăință, căsătorie (nunta), ungere, preoție). Totuși, aici botezul se face prin turnare, iar confirmarea este separată de botez și se face când copilul împlinește vârsta de 7-8 ani. Până de curând, limba liturghiei și a „cărților sacre” era latina, iar acum este limbile naționale. Catolicismul modern acordă o atenție deosebită educației copiilor și tinerilor - există aproximativ 30 de mii de instituții de învățământ catolice în lume - de la Școala primară către universități. Influența catolicismului se răspândește prin mii de periodice și numeroase posturi de televiziune și radio. El este una dintre cele mai influente forțe spirituale ale lumii moderne.
Protestantismul este o direcție deosebit de variată a creștinismului în structura sa. În secolul al XVI-lea Europa a fost măturată de Reformă - o mișcare de transformare a bisericii în spiritul idealurilor evanghelice. Răspândit în părți ale Europei, America de Nord și alte câteva regiuni, protestantismul a devenit a doua cea mai influentă denominație din creștinismul occidental. În ciuda prezenței multor biserici și confesiuni în ea, este posibil să identificăm trăsături comune ale doctrinei, cultului și organizației pentru toți. Biblia este recunoscută de majoritatea protestanților ca singura sursă de doctrină. Protestantismul concentrează o persoană pe comunicarea personală cu Dumnezeu. De aici dreptul fiecărei persoane de a citi și discuta Biblia. Acordând o mare atenție întrupării umane a lui Isus Hristos, protestanții, în cea mai mare parte, recunosc Crăciunul ca pe o sărbătoare. Servicii principale - citirea Bibliei, predică, individual și rugăciuni colective, cântând imnuri religioase. De regulă, cultul Maicii Domnului, sfinților, icoanelor și moaștelor este respins. De bază structura organizationala este comunitatea. Ierarhia clerului nu este dezvoltată.
Protestantismul a pătruns în Rusia încă din vremurile pre-petrine, în principal cu străini în vizită, printre care nu a găsit răspândire vizibilă. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în țară propaganda botezului, evanghelizării și, mai târziu, a adventismului, penticostalismului, iehovahismului și a altora este în creștere bruscă confesiunile protestante. Toți se disting prin munca misionară deosebit de activă în rândul tinerilor și studenților.
Credința creștină a modelat imaginea lumii vechiului om rus. Cel mai important pentru credinta crestina ideea mântuirii personale a orientat o persoană spre auto-îmbunătățire și a contribuit la dezvoltarea activității creative individuale. Adoptarea creștinismului în Rusia a jucat un rol important în dezvoltarea culturii materiale și spirituale a societății antice rusești. Ar fi greșit să negem că biserica a jucat un rol pozitiv foarte clar în dezvoltarea scrisului, arhitecturii și picturii în Rusia, ascensiunea Moscovei, dezvoltarea conștiinței patriotice și naționale de sine și ascensiunea morală a Rusiei și alte popoare ale Rusiei si Rusiei. Nu fără motiv creștinismul rus a îmbogățit cultura europeană cu contribuțiile sale: teologie, filozofie, literatură, arhitectură bisericească, iconografie etc.
La fel ca și creștinismul, și islamul a jucat un rol important în viata publica diferite țări, în cultura și arta lor.
Islamul este una dintre cele trei religii ale lumii. Numele provine din arabul al-Islam, care înseamnă predare lui Dumnezeu, supunere. Un sinonim pentru al-Islam este arabul musulman (deci musulman, musulmani). Religia s-a născut printre triburile arabe din Peninsula Arabică. Majoritatea arabilor erau angajați în creșterea vitelor și duceau un stil de viață nomad, conducând turme de cămile prin deșert dintr-o oază în alta. Erau numiți beduini (din arabul badw - locuitor în deșert). În aceste condiții s-a format o lume spirituală deosebită a nomazilor, închisă de interesele clanului și tribului lor. Religia dominantă a fost politeismul. Se închinau Lunii și Soarelui, credeau în atotputernicia zeităților, dintre care erau până la 350. Panteonul păgân a inclus pe Allah, Uzza, Manat. Pentru multe triburi din nordul și centrul Arabiei, Allah a fost divinitate supremă. El a fost perceput ca creatorul lumii, departe de oameni, care nu patronează niciun trib anume. Altarele lui aproape că nu existau. Soția lui Allah era Uzza, fiica lui Manat, uneori ambele zeițe erau considerate fiicele lui.
Cele mai frecvente printre arabii beduini au fost cultele Betililor și ale strămoșilor. Cultul Betililor era exprimat în închinarea unor pietre mari așezate drept în formă de locuință (semitic beit-el - locuința lui Dumnezeu), în interiorul cărora se aflau idoli - zeități. Procesiunile religioase erau organizate în jurul betilului de două ori pe an. Un astfel de panteon era situat, de exemplu, în Mecca. Era condus de zeul patron al familiei Quraysh, Hubal. S-au făcut sacrificii sufletelor rudelor decedate. Obiceiul vrăjirii de sânge era asociat cu cultul strămoșilor. Nomazii au considerat-o datoria lor religioasă, așa că în Arabia s-au purtat războaie interne constante. Printre arabii de atunci se numărau cei care condamnau răzvrătirile intertribale, crezând pe bună dreptate că acestea duc la autodistrugerea clanurilor. Spre deosebire de credințele politice ale beduinilor, în Arabia se naște o altă cultură - cultura monoteismului (monoteismul). S-a bazat pe iudaism, zoroastrism și creștinism. Purtătorii acestor religii erau negustori străini, predicatori – misionari, războinici ai statelor vecine, care au invadat în repetate rânduri Arabia. S-au observat schimbări sociale și ideologice în rândul arabilor. Comerțul a fost intens, ceea ce a dus la întărirea legăturilor intertribale și a contribuit la comunicarea arabilor cu alte popoare. Totodată, în secolele VI - VII. Există o descompunere a relațiilor tribale și creșterea inegalității sociale. În mintea unui simplu membru al comunității, acesta din urmă era adesea explicat prin credința „greșită”. Mulți oameni au căutat religia „adevărată”. În acel moment, așa-numita „mișcare profetică” a apărut în Peninsula Arabică.
Predicatorii lui Musaylim, Sajjah, al-Aswad, ibn Sayyad, care i-au convins pe păgâni să abandoneze idolii și au cerut monoteism. Numele zeilor Rahman și Allah au apărut mai des decât altele. Profetesa Sajjah din tribul Talim a acționat exclusiv prin predicare pașnică. Ea s-a convertit ulterior la islam. Alții au acționat cu forța armelor. Musailima, de exemplu, a încercat să-și stabilească puterea în Yemama, al-Aswad în Yemen. Predicatorii monoteismului erau numiți Hanif (evlavioși), iar credințele lor erau numite Hanifism. În anii 10. secolul VII Negustorul Muhammad, fondatorul islamului, își începe lucrarea de predicare. Predicatorii arabi au fost, fără îndoială, influențați de sistemul religios iudeo-creștin, care le era bine cunoscut. Cu toate acestea, nu au copiat Vechiul și Noul Testament. Această învățătură a fost transferată pe pământul spiritual arab, din care au crescut învățăturile religioase originale, inclusiv islamul.
Astfel, apariția islamului este asociată în primul rând cu dezvoltarea lumii spirituale a triburilor arabe din secolele I - VII. de la vederi politice la cele religioase monoteiste.
În islam, tendințele naționaliste nu au nicio bază. Islamul s-a răspândit printre națiuni care nu numai că aparțin unor rase diferite, dar nu au nimic în comun în ceea ce privește limba, modul de gândire, economie, mediu și experiență istorică. El consideră că aceste semne exterioare nu au nici cea mai mică valoare și recunoaște toate națiunile și toți oamenii ca fiind egali. Sub umbra islamului, o persoană poate simți gustul libertății și independenței. Credința islamică a fiecărui rezident Țările islamice este cea mai bună garanție a dobândirii libertății și independenței.
Religia și morala sunt sfere ale culturii apropiate, interconectate; asemănarea lor este cel mai vizibilă în manifestările spirituale. Cu toate acestea, biserica a avut un impact incomparabil mai puternic asupra moralității societății decât morala asupra cultului religios și a practicii intra-bisericești.
Principiul moral și moral este exprimat mai ales în religiile lumii. De exemplu, în budism, conform Canonului Pali, mișcarea pe calea mântuirii începe cu respectarea preceptelor morale. Apoi vine concentrarea, în care se realizează cunoașterea salvatoare, legată indisolubil de eliberare. Pentru a obține o stare de concentrare, este necesar să frânați simțurile, starea de veghe a spiritului și autocontrolul constant. Acest lucru ar trebui să fie facilitat de respectarea poruncilor morale, fără de care este pur și simplu imposibil să intrați pe calea care duce la scopul final - nirvana.
Cinci cerințe inițiale: să nu ucizi nicio făptură vie, să nu iei ceea ce nu-ți aparține, să nu spui minciuni, să nu comiți adulter, să nu bei băuturi îmbătatoare - erau obligatorii atât pentru călugări, cât și pentru laici care acceptau budismul. Pentru novice și călugăr, aceste porunci au fost completate cu încă cinci: să nu asiste la spectacole; nu folosiți unguente, tămâie sau bijuterii; nu dormi pe un pat lat și înalt; nu au aur sau argint; nu mânca după amiază.
Mai târziu, cerințele morale au inclus bunăvoință, modestie, ajutor, respect, depășirea invidiei etc. Cercul virtuților care îmbunătățesc karma a inclus ascultarea și predicarea învățăturilor lui Buddha, practica meditației, iar numărul profeților includea în plus ignoranța, lăcomie, frivolitate, insultă etc. De aici rezultă că codul moral al budismului este apropiat de preceptele morale ale altor religii, reflectă comunitatea profundă a opiniilor etice originale ale diferitelor popoare.
Principiul moral în Islam pătrunde în ideea unui singur Dumnezeu - Allah, Creatorul și Conducătorul lumii, o ființă atotputernică și înțeleaptă. Încrederea în mila și mila lui Dumnezeu se află la baza credinței islamice. Acest lucru este, de asemenea, caracteristic Sharia - un set de instituții religioase, juridice și morale musulmane. Un musulman trebuie, de exemplu, să facă cinci rugăciuni zilnice; considera Satana duşmanul tău; ferește-te de actele păcătoase inspirate în el; să-și susțină soția în mod onest și corect; se recomandă să cunoașteți întregul Coran pe de rost, să acordați asistență infirmilor, celor fără adăpost și să educeți orfanii; face Hajj; nu purta ranchiună mai mult de trei zile (dacă acest lucru nu dăunează credinței), etc. Islamul, spre deosebire de creștinism, nu cunoaște nicio organizație bisericească. ÎN Lumea musulmană nu existau consilii care să dogmatizeze doctrina şi cultul. Prin urmare, legea joacă un rol important în păstrarea unității musulmanilor.
Cu toate acestea, în creștinism ideea lui Dumnezeu este cea mai saturată moral. Dumnezeul atotputernic și omniscient este atât atotbun, cât și atotmilostiv. În ipostaza lui Dumnezeu Tatăl, el acționează ca un protector, patron și păzitor grijuliu. În ipostaza lui Dumnezeu Fiul, el acceptă păcatele oamenilor și se dă pe Sine ca jertfă pentru ei. Formula laconică „Dumnezeu este iubire” (I Ioan, 4, 8, 16) transmite în mod deosebit expresiv esența morală a acestei religii mondiale. Problemele morale ocupă un loc de frunte în predicarea templului, iar teologia morală este cea mai răspândită ramură a teologiei creștine.
Mulți cercetători în etică cred că moralitatea și moralitatea sunt generate de religie și sunt inseparabile de aceasta. În același timp, ei citează adesea afirmația marelui gânditor I. Kant despre natura divină a „imperativului categoric” inerent omului - o manifestare internă imperioasă de a urma cerințele morale. Chiar mai des se referă la textele antice„cărți sacre”, pline de învățături morale și faptul că însăși ideea de Dumnezeu și răsplată după moarte în cel mai puternic mod posibil influențează comportamentul individului, principiile sale morale. În fine, ei subliniază rolul deosebit al bisericii, care a preluat funcția de instituție morală. Credinciosul priveste biserica nu doar ca pe un templu de cult: el o percepe ca pe o institutie a moralitatii, o vatra, un sanctuar si o scoala de moralitate. Aici el își mărturisește greșelile și primește iertare, este întărit în disponibilitatea sa de a le evita în viitor și, prin urmare, vede în Biserică un fel de „corabia mântuirii”.
Biserica (și în societatea preclasă, preoția) este cea care își asumă rolul unei instituții care asigură moralitatea și obiceiurile în viața societății. Istoria tuturor țărilor civilizate ne convinge de acest lucru. Clerul a protejat principiile morale care se dezvoltaseră în viața practică a societății și le-a promovat. Edificările turmei, supravegherea spirituală asupra respectării poruncilor și, adesea, exemplul personal, în special al asceților evlavioși, au contribuit fără îndoială la menținerea și funcționarea normelor morale. Cu toate acestea, și astăzi predicile morale sunt percepute de credincioși nu doar ca amintiri ale moralității din punctul de vedere al unei anumite persoane respectate, ci ca porunci din partea lui Dumnezeu, ceea ce conferă normelor morale o semnificație deosebită. Om religios vede în aceste norme nu numai oportunitatea, sensul, ci ceva sfințit, sacru. Pentru el, încălcarea acestor norme este inacceptabilă atât conform legilor pământești, cât și religioase. Morala pentru un credincios se îmbină cu religia.
Toate religiile lumii au rădăcini comune și au participat în mod egal la formarea culturii poporului lor. Crezurile și „cărțile sacre” conțin valori umane universale transferabile ale culturii și moralității, care sunt la fel de dragi credincioșilor și necredincioșilor. Aceste valori sunt centrul culturii fiecărei națiuni.
Religia ca formă de viziune asupra lumii. Cuvântul „religie” provine din latinescul religio - altar, evlavie, evlavie. Religie- aceasta este o formă specială de viziune asupra lumii bazată pe credința în existența forțelor supranaturale și în dependența de acestea a acțiunilor umane și a vieții umane însăși. O astfel de credință este semnul și elementul principal al oricărei religii. Tija principală viziune religioasă asupra lumii este ideea lumii sacre (din latină sacri - sacred) și a posibilității de comunicare cu aceasta. Credincioșii își raportează ideile despre viață și obiectivele existenței umane cu această lume.
În religie, se dezvoltă o anumită imagine a lumii, precum și norme, valori și idealuri. Ele determină atitudinea unui credincios față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său. Prin asimilarea unei viziuni religioase asupra lumii, o persoană speră să găsească sensul profund al vieții.
Structura și funcțiile religiei. Religia include un set de tradiții sacre, anumite norme și reguli de comportament, ritualuri, activități religioase, precum și asociații de credincioși (biserică, comunitate religioasă). Bazele ideilor religioase despre lume sunt de obicei scrise în texte sacre. Aceste texte, conform convingerii credincioșilor, fie sunt dictate direct de Dumnezeu, fie sunt scrise de oameni care, din punctul de vedere al acestei religii, au atins cel mai înalt nivel de dezvoltare spirituală.
În societatea primitivă, acțiunile religioase au fost țesute în acest proces Viata de zi cu zi, iar efectuarea ritualurilor religioase nu a fost încă identificată ca tip independent de activitate; nu existau clerici profesionişti. Cu toate acestea, pe măsură ce viața socială devine mai complexă, încep să apară oameni special pregătiți și destinati să îndeplinească acțiuni religioase: șamani, preoți etc. Au apărut și organizații religioase, în cadrul cărora clerul devin conducătorii credincioșilor.
Funcțiile religiei sunt modurile în care religia influențează viața oamenilor. Cel mai important dintre ele este ideologic. Strâns legat de ea functie de reglementare. Cu ajutorul anumitor valori, idei, tradiții și obiceiuri, religia influențează activitățile și conștiința oamenilor. Fiecare religie își dezvoltă propriile norme și modele de comportament, monitorizează respectarea acestora, recompensează și pedepsește pentru implementarea sau nerespectarea lor.
Funcția integrativă. Religia oferă unei persoane posibilitatea de a se uni cu oameni care aderă la aceleași obiceiuri, vederi, valori și credințe. Religia întărește legătura socială a colegilor credincioși, încurajează ascultarea și susține tradițiile. În același timp, fiecare religie își pune în contrast valorile, idealurile și normele cu altele formate pe baza unui crez, cult și organizație bisericească diferită. Din istorie știți că această opoziție a servit uneori ca sursă de conflict (între creștini și musulmani, între catolici și protestanți etc.).
Funcția culturală religia se datorează faptului că religia este o formă specială de acumulare și transmitere a experienței culturale de la o generație la alta. Unele religii, de exemplu creștinismul, au contribuit la dezvoltarea scrisului, educației și au format genuri speciale de artă. Astfel, nu ne putem imagina cultura vest-europeană fără valorile catolicismului și protestantismului; Asociem cultura rusă în primul rând cu ortodoxia.
Tipuri de religii. Există multe religii în lumea modernă. Oamenii de știință le împart în politeist(din grecescul poli - mulți și theos - zeu), care se caracterizează prin credința în mulți zei și monoteist(din grecescul monos - numai și theos - zeu), care recunosc un singur Dumnezeu atotputernic. În funcție de sfera de distribuție, religiile sunt împărțite în mondiale și naționale.
Religiile lumii Ei numesc acele religii care s-au răspândit printre popoarele din diferite țări și continente. Religiile lumii includ Budism, creștinism, islam. Caracteristica lor principală este cosmopolitism(din grecescul kosmopolites - cetățean al lumii), punând unitatea de credință deasupra unității politice sau naționale. Ei recunosc egalitatea credincioșilor în fața lui Dumnezeu, indiferent de culoarea pielii, naționalitate sau statut social. Acesta este ceea ce a permis religiilor lumii să depășească granițele oricărei națiuni. Toate religiile lumii promit credinciosului un tratament corect, dar numai într-un mod diferit, altă lume iar în funcţie de evlavia lui în lumea pământească.
budism- una dintre primele religii mondiale. A apărut în secolele VI-V. î.Hr. în India și a fost inițial o doctrină mai degrabă filozofică decât religioasă. Ulterior, s-a răspândit printre popoarele din Asia Centrală și de Sud-Est și Orientul Îndepărtat. Potrivit legendei, fondatorul budismului a fost fiul unui rege indian pe nume Siddhartha din familia Gautama, care după moartea sa a început să fie numit Buddha(iluminat, dobândit înțelepciunea).
Conform învățăturilor budismului, după moartea unei persoane, are loc renașterea sa, care depinde de faptele bune sau rele din viață. Procesul renașterii este numit „roata vieții” sau samsara. Scopul final al unei vieți virtuoase este să deveniți ca Buddha și să vă scufundați în el nirvana, adică depășirea tuturor dorințelor și pasiunilor, ruptura în lanțul renașterilor, încetarea reîncarnărilor, pace absolută netulburată. Există diverse mișcări în budism care sunt unite printr-o atenție deosebită la problemele morale ale vieții umane, precum și un fel de toleranță religioasă.
crestinismul - al doilea în momentul apariției religie mondială. Ea a apărut în secolul I. ANUNȚ în partea de est a Imperiului Roman. Din mici secte izolate care au fost persecutate de autorități, până la începutul secolului al IV-lea. Creștinismul a devenit o mișcare puternică, câștigând dominație în Roma, Orientul Mijlociu, Africa de Nord și apoi în toată Europa.
În 1054 a avut loc o scindare în creștinism între Biserica Răsăriteană, care a devenit cunoscută ca Ortodox, și Western, care se numește romano-catolic. În secolul al XVI-lea o nouă ramură a creștinismului este separată de catolicism - Protestantism. Varietățile sale sunt luteranismul, calvinismul, anglicanismul etc.
doctrina creștină Se bazeaza pe Sfânta Scripturăși Tradiția Sacră. Sfânta Scriptură este Biblia, care constă din două cărți - Vechiul Testamentși Noul Testament. Tradiția Sacră- acestea sunt lucrările celor mai renumiți teologi, care sunt de obicei numiți „părinții bisericii”. Scrierile lor au fost recunoscute ca o parte importantă tradiţia bisericească. Esența creștinismului este doctrina Omul-Dumnezeu Iisus Hristos (Fiul lui Dumnezeu), care a coborât din cer pe pământ și a acceptat suferința și moartea pentru a ispăși oamenilor păcatul originar.
Creștinismul a adus cu sine noi principii morale– idei de iubire atotcuprinzătoare, compasiune etc.” regula de aur„morala este surprinsă în Noul Testament: „Așadar, în tot ceea ce doriți să vă facă oamenii, faceți-le” (Evanghelia după Matei, 7:12). Creștinismul a influențat dezvoltarea culturii vest-europene și ruse, formarea viziunii asupra lumii, a valorilor morale, sociale și familiale ale multor popoare.
islam– „cea mai tânără” dintre religiile lumii. Ea își are originea în Arabia de Vest în secolul al VII-lea. și s-a răspândit în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu, Africa de Nord, Asia Centrală etc. Întemeietorul islamului este Muhammad (570-632), care și-a început lucrarea de predicare în orașele Mecca și Medina. În Mecca există un sanctuar străvechi - Kaaba cu „piatra neagră” sacră, la care musulmanii din întreaga lume fac pelerinaj.
Mahomed și-a ținut predicile oral și numai după moartea sa, din cuvintele oamenilor care știau predicile lui Mahomed pe de rost, a fost compilat. Coran – Carte sfântă Islam. Mai târziu, a fost creată o colecție de legende - Sunnah, care vorbește despre acțiunile și spusele profetului. Pe baza Coranului a fost dezvoltat Sharia- codul dreptului islamic.
Principalele direcții în Islam sunt SunnismulȘi șiism. Majoritatea musulmanilor moderni sunt sunniți care, împreună cu Coranul, recunosc Sunnah. Șiiții îl consideră numai pe vărul și ginerele lui Mahomed, Ali, și descendenții săi din fiica lui Mahomed, Fatima, Alizii, drept succesorii legitimi ai lui Mahomed și liderii spirituali ai musulmanilor. Pe lângă aceste mișcări, în islam au apărut multe alte tendințe.
Religiile naționale- acestea sunt religii care sunt larg răspândite în cadrul unui stat sau au adepți în primul rând printre reprezentanții unei națiuni. Religiile naționale moderne includ hinduismul, iudaismul, confucianismul, șintoismul și unele altele.
Un fenomen important în modern viata religioasa umanitatea a devenit răspândirea religiilor netradiționale. Un alt nume pentru ei este „neo-culte”. Aceasta este o denumire generală pentru noile asociații religioase care se opun religiilor dominante tradiționale pentru o anumită țară. Trăsătura lor distinctivă este o încercare de a sintetiza idei, culte, ritualuri din care împrumutate diferite religii. Apariția cultelor religioase netradiționale a fost un răspuns la schimbarea condițiilor de viață societate modernă. Accelerarea ritmului dezvoltării socio-economice, distrugerea modului obișnuit de viață, extinderea contactelor culturale au dus la căutarea unor noi forme de comunitate spirituală a oamenilor, modificarea învățăturilor religioase și a practicilor religioase.
Un grup special printre cultele religioase netradiționale sunt culte distructive. Există astfel de organizații în Belarus. Activitățile, credințele și practicile lor religioase sunt recunoscute oficial ca fiind contrare legislației Republicii Belarus.
Toleranță și libertate de conștiință. Toleranţă- aceasta este libertatea fiecărei persoane de a-și mărturisi credința, ceea ce înseamnă atitudine respectuoasă față de reprezentanții altor credințe. O stare tolerantă este cea care nu restricționează credincioșii în îndeplinirea ritualurilor.
Principiul ideologic al libertății de conștiință este legat de principiul toleranței religioase. Libertatea de conștiințăînseamnă independența unei persoane în a alege dacă să creadă în Dumnezeu sau să fie ateu, respinge credință religioasă. Libertatea de conștiință include libertatea de religie, adică. dreptul de a fi adeptul oricărei religii, de a-și alege sau de a-și schimba credința. Înseamnă, de asemenea, dreptul de a forma și de a conduce asociații religioase în conformitate cu principiile credinței cuiva, de a se aduna pentru a preda și a se închina, de a propaga vederi religioase prin literatură, predicare publică sau prin mass-media, cu excepția cazului în care această activitate este contrară legii. Principiul libertății de conștiință este consacrat într-un act juridic și politic internațional atât de important ca Declarația Universală a Drepturilor Omului, adoptată la a treia sesiune a Adunării Generale a ONU la 10 decembrie 1948.
Articolul 16 din Constituția Republicii Belarus prevede: „Religiile și credințele sunt egale în fața legii. Relația dintre stat și organizațiile religioase este reglementată de lege, ținând cont de influența acestora asupra formării tradițiilor spirituale, culturale și de stat ale poporului belarus. Activitățile organizațiilor religioase, organele și reprezentanții acestora, care sunt îndreptate împotriva suveranității Republicii Belarus, a ordinii sale constituționale și a armoniei civile sau sunt asociate cu o încălcare a drepturilor și libertăților cetățenilor și, de asemenea, interferează cu îndeplinirea de către cetățenii statului lor, responsabilitățile publice, familiale, prejudiciul sănătății și moralității, sunt interzise.” .
Întrebări și sarcini.
1. Care sunt principalele caracteristici ale unei viziuni religioase asupra lumii?
2. Descrieți funcțiile religiei. Care dintre ele, după părerea dumneavoastră, sunt cele mai importante în viața societății moderne? Dați motive pentru opinia dvs.
3. Dați exemple despre cum religia își îndeplinește funcția cultural-creativă.
4. Care este principala diferență? religii nationale din lume?
5. Care sunt principalele caracteristici ale religiilor netradiționale? Cum se poate explica răspândirea lor în lumea modernă?
6. Ce consecințe, în opinia dumneavoastră, duc la abateri de la principiul libertății de conștiință?
§ 10. Filosofie
Trăsături distinctive ale viziunii filozofice asupra lumii. Cuvântul " filozofie„vine din cuvintele grecești fileo (a iubi, a avea o înclinație spre ceva) și sofia (înțelepciune, perspicacitate). Celebrul dicționar al lui Dahl ne spune că filosofia este filozofie, știința dobândirii înțelepciunii umane, cunoașterea adevărului și a bunătății.
Din materialele cursului de Studii sociale studiate în clasa a IX-a, știți deja ce este o viziune asupra lumii și ce rol joacă aceasta în viața oamenilor. Să vă reamintim că viziunea asupra lumii este înțelegerea generalizată a unei persoane despre sine, locul său în lume, chemarea și datoria sa. Filozofie dezvoltă sisteme de concepte cu ajutorul cărora este posibil să explicăm ce stă la baza vieții umane și a societății și cum obținem cunoștințe despre lume.
Viziunea cotidiană, practică asupra lumii se bazează pe bunul simț inerent fiecărei persoane. Se formează spontan, ca de la sine, sub influența tradițiilor, obiceiurilor și experienței individuale de viață a unei persoane. O viziune filozofică asupra lumii este creată în mod conștient, toate elementele ei sunt atent gândite și testate de critică. Dezvoltarea unei astfel de viziuni asupra lumii necesită multă pregătire și efort creativ.
Folosirea unor concepte stricte, logica, consistența și demonstrativitatea raționamentului filozofic apropie filosofia de știință și exprimă diferența acesteia față de religie și mit. Viziunea religios-mitologică asupra lumii se bazează nu pe dovezi, ci pe credință și sugestie, nu pe gândire cu ajutorul unor concepte stricte, ci pe imaginație. Ca și știința, filosofia este non-dogmatică; toate prevederile ei necesită o atenție critică. Cu toate acestea, o trăsătură distinctivă a pozițiilor și concluziilor filosofice este că acestea sunt de natură extrem de generale și nu permit verificarea directă prin experiență, așa cum se face în științele experimentale.
Învățături filozofice au întotdeauna un autor anume. Miturile, după cum știm, nu au autor. Mitul este rodul conștiinței colective. În religie, de regulă, se argumentează că sursa credinței este Dumnezeu însuși. O idee filosofică este întotdeauna formulată și fundamentată de cineva, adică. este de origine în întregime umană. Desigur, fiecare autor exprimă idei caracteristice epocii în care trăiește. Dar el este cel care le formulează, le exprimă sub forma unui sistem de categorii filozofice.
Condiționalitatea socio-istorică a învățăturilor filozofice. Fiecare epocă istorică dă naștere unei epoci a ei ideile filozofice, care sunt țesute în țesătura generală a culturii acestei epoci, reflectă problemele acesteia.
Tradiția filozofică europeană a început în Grecia antică. Grecii antici au pus în primul rând întrebarea: „Din ce a venit totul?” sau „Care este originea a tot ceea ce există?” Această întrebare i-a interesat pe greci nu în scopuri practice; formularea ei a fost determinată de dorința de a înțelege mai bine lumea din jurul nostru, baza ei. Filosofia greacă antică a fost contemplativ fără legătură cu activitățile zilnice. Totuși, acest lucru a permis filosofilor antici să formuleze întrebări teoretice despre viziunea asupra lumii și să dezvolte câteva opțiuni pentru a le răspunde. Teoreticismul și dezinteresul față de utilitatea practică imediată a cunoașterii caracterizează tipul de filosof-înțelept grec. Acest tip de filozofie nu s-a dezvoltat întâmplător. Economia antică se baza pe folosirea muncii sclavilor. Munca fizică grea era soarta sclavului, dar cetățenii liberi se puteau angaja în rezolvarea problemelor din viața orașului-stat, precum și în dezvoltarea propriei personalități, dobândind cunoștințe și gândindu-se la lume în ansamblu.
În Evul Mediu caracter gândire filozofică se schimbă dramatic. În condițiile dominației totale a viziunii religioase asupra lumii, filosofia devine „roaba teologiei”. Să ne amintim că teologia este învățătura religioasă despre Dumnezeu. Dacă gânditorii antici căutau adevărul, atunci pentru gânditorii medievali adevărul era deja dat într-o formă gata făcută. A fost cuprinsă în Sfintele Scripturi (Biblie). Prin urmare, sarcina filosofului nu era să caute în mod independent adevărul, ci să interpreteze adevărurile revelate oamenilor de Dumnezeu. Întrebări străvechi despre începutul lumii, despre structura cosmosului, despre om și societate sunt înlocuite cu altele - despre relația dintre credință și rațiune, despre dovada existenței lui Dumnezeu.
În timpul Renașterii, ideea de umanism a devenit principiul viziunii asupra lumii. Omul acum nu numai că se cunoaşte pe sine şi lumea, el, parcă, se creează pe sine, se realizează pe sine ca creatorul și stăpânul destinului său.
În vremurile moderne, în epoca dezvoltării capitalismului, știința devine o forță productivă, iar principala problemă a filosofiei este justificarea posibilității și modalităților de a realiza o cunoaștere corectă a lumii. . Apare celebra dispută între suporteri empiric(pe baza experienței) și rațional cogniție (bazată pe gândire). Experimentarea riguroasă, măsurătorile precise și generalizările teoretice ale faptelor folosind matematica devin baza pe care se construiește noua știință europeană. În această perioadă, holistic sisteme filozofice care caută să explice întreaga realitate înconjurătoare și procesele de cunoaștere a acesteia, pe baza unei anumite poziții ideologice. Au apărut binecunoscutele învățături idealiste ale lui Hegel și Schopenhauer, filozofia materialistă a lui Marx, teoria cunoașterii și conceptul etic al lui Kant. Ideea predominantă în această perioadă este ideea de progres social, care este asociată fie cu succesul mintea umană, dezvoltarea științei, sau odată cu dezvoltarea producției materiale, care se bazează și pe o creștere a cunoștințelor despre lume.
În același timp, datorită complicației vieții sociale de la mijlocul secolului al XIX-lea și apariției fenomenelor de criză în cultură, s-a schimbat și natura filozofiei. Credința nemărginită în rațiune este înlocuită de dorința de a reevalua toate valorile; apare neîncrederea în rațiune sau iraționalismul. În secolul al XX-lea, în timpul războaielor mondiale și a catastrofelor sociale, filosofia existențialismului (din latinescul „exsistere” - a exista), care concentrează atenția asupra experienței unei persoane despre existența sa, a devenit larg răspândită. Lumea de aici este considerată străină și ostilă omului. De asemenea, apar și alte direcții ale gândirii filozofice, reflectând complexitatea și inconsecvența vieții sociale moderne. Studierea lor și înțelegerea independentă a acestora îi ajută pe oameni să adopte o abordare responsabilă în alegerea propriei poziții în viață.
Probleme de bază ale filosofiei. Filozofie este o viziune teoretică asupra lumii care utilizează concepte extrem de largi (astfel de concepte se numesc categorii) și construirea raționamentului în conformitate cu regulile logicii. Fiecare viziune asupra lumii rezolvă problema relației dintre om și lume. Pentru a putea rezolva într-un anumit fel, este necesar, în primul rând, să aflăm ce înțelegem prin lume, care este baza existenței lumii, în al doilea rând, ce este o persoană în esență și, în al treilea rând, cum percepe o persoană lumea?
Prima întrebare este întrebarea de esența ființei. Două soluții opuse sunt oferite de materialism și idealism. Filosofii materialisti cred ca adevarata realitate este materia, inteleasa ca tot ceea ce exista independent, indiferent de gandurile si sentimentele noastre, dar in acelasi timp este tangibila, accesibila experientei umane si cunoasterii in general. Filosofii idealiști, dimpotrivă, cred că realitatea adevărată, profundă, este intangibilă, lipsită de proprietăți materiale și în esență spirituală sau ideală.
A doua intrebare - întrebare despre o persoană- se rezolvă diferit în funcție de modul în care înțelegem originea existenței, deoarece alegerea principalelor caracteristici ale unei persoane depinde de aceasta. Astfel, idealiștii susțin că esența omului este spirituală, în timp ce materialiștii se străduiesc să explice cum ia naștere spiritualitatea umană, conștiința oamenilor. Ei construiesc aceste explicații pe baza afirmării rolului decisiv al activității materiale de muncă în viața umană.
În rezolvarea celei de-a treia întrebări - despre înțelegerea lumii– În primul rând, iese în evidență poziția agnosticismului (din grecescul agnostos - incognoscibil), care afirmă că lumea în sine este incognoscibilă. Cu toate acestea, majoritatea filozofilor recunosc și dovedesc cunoașterea lumii. Cei dintre ei care afirmă rolul principal al experienței senzoriale în cunoașterea umană sunt numiți susținători empirism. LA raţionalişti includeți și acei filozofi care afirmă rolul principal al rațiunii și gândirii în cunoaștere.
Rolul filozofiei în viața spirituală a societății și a individului. În timp ce își desfășoară treburile zilnice, oamenii se confruntă în mod constant cu întrebări ideologice. Dar ei nu sunt întotdeauna capabili să înțeleagă în mod independent toată profunzimea și complexitatea lor, să înțeleagă că soluția la aceste probleme depinde în mare măsură și exprimă poziția lor în viață. Sarcina filozofiei este de a clarifica și prezenta în sisteme de concepte clare principalele tipuri de astfel de poziții și abordări ale rezolvării problemelor ideologice.
Un filosof de obicei vorbește și scrie în numele său, își expune și își fundamentează punctele de vedere. Dar dacă teoria lui i-a interesat pe alți oameni și au văzut în ea o expresie clară și consecventă a ceea ce se gândeau, atunci înseamnă că în ea și-a exprimat nu numai propria sa poziție ideologică, ci și opiniile și interesele unei persoane mai mult sau mai puțin. comunitate largă de oameni. Materialismul și idealismul, empirismul și raționalismul sunt câteva dintre principalele poziții și credințe filozofice. În spatele lor se află întotdeauna caracteristicile experienței de viață, natura activităților anumitor oameni și abordările pe care aceștia le-au dezvoltat pentru rezolvarea problemelor teoretice și practice.
Filosofii formulează clar ceea ce oamenii doar au ghicit și au făcut presupuneri vagi. Datorită clarității formulării unei anumite poziții filozofice, aceasta poate fi comparată cu alte poziții, punctele lor forte și părțile slabe. Puteți, desigur, să respingeți pur și simplu acele opinii cu care eu personal nu sunt de acord, dar acest lucru nu ar fi deloc filozofic. Filosofia cere dovezi și justificare. Aceasta înseamnă că te învață să fii respectuos și atent la opiniile și convingerile altor oameni. Și dacă învățăm să înțelegem mai bine ceilalți oameni, atunci vom putea înțelege că propriile noastre convingeri sunt și ele oarecum unilaterale și nu țin cont de unele puncte importante care merită atenție.
Prin urmare, studiul filozofiei ne încurajează să ne extindem orizonturile ideologice, să ne depășim propriile limitări și să ne străduim să ne armonizăm poziția de viață cu atitudinile, credințele și interesele altor oameni. Toate acestea ne fac mai bogați spiritual; devenim mai autocritici, mai toleranți și mai atenți la diversitatea constructivă a credințelor ideologice. Nu este o coincidență că filosofia înseamnă literalmente dragostea de înțelepciune, iar înțelepciunea presupune nu numai cunoștințe extinse, ci și o înțelegere profundă a vieții, capacitatea de a evidenția cel mai important lucru și de a elimina totul secundar, întâmplător și superficial.
Cultura gândirii filosofice este foarte importantă pentru fiecare persoană în parte și pentru societate în ansamblu. Capacitatea noastră de a obține nu numai înțelegere reciprocă, ci și un acord eficient asupra problemelor cheie ale vieții publice depinde în mare măsură de aceasta. Eficacitatea acestui acord înseamnă că dacă am ajuns la o anumită decizie prin discuții, discuții diverse, atunci trebuie neapărat să o punem în aplicare, deoarece este propria noastră decizie. Discuțiile teoretice despre viziunea lumii pot avea un impact uriaș semnificație practică, deoarece ele clarifică valorile de bază ale vieții noastre și ajută la obținerea validității și consecvenței în acțiune în rezolvarea problemelor practice.
Teoretic studii filozofice Ele sunt, de asemenea, importante pentru știință, deoarece ne aprofundează înțelegerea lumii, îmbunătățesc aparatul conceptual al gândirii noastre și ajută la nașterea de noi idei științifice. La rândul lor, toate descoperirile științifice fundamentale au o semnificație filozofică și ideologică remarcabilă.
Întrebări și sarcini.
1. Care este diferența dintre o viziune filozofică asupra lumii și una obișnuită?
2. Care sunt principalele etape ale dezvoltării filozofiei europene? De unde a provenit?
3. Prin ce se deosebește viziunea filozofică asupra lumii de cea religioasă și mitologică?
4. Care sunt principalele probleme pe care le rezolvă filosofia?
5. Care este diferența dintre materialism și idealism?
6. Putem spera că toți filozofii vor dezvolta o singură poziție ideologică?
