Eseu de Griboedov A.S. Caracterul moral și idealurile de viață ale societății Famusov.Care sunt idealurile morale ale societății Famusov

Comedia „Vai de înțelepciune” a fost primită cu entuziasm de nobilii cu minte revoluționară. A reflectat viața Rusiei, spiritul epocii, a expus starea societății ruse.Comedia lui Griboyedov s-a bazat pe ciocnirea opiniilor decembriștilor cu masa reacționară a nobilimii. În opera sa, Griboyedov a ridicat o serie dintre cele mai importante probleme: problema iobăgiei și relația dintre proprietarii nobili de pământ și țărănimea iobăgi, problema serviciului public, educației și culturii, patriotismul fals și adevărat. Problematica 5ga a dat comediei un caracter politic acut.

„O mulțime de ciudați ai societății, fiecare dintre ei a caricaturizat o părere, o regulă, un gând, perversându-și sensul legitim în felul său...” (Gogol).

Griboyedov, un realist, a adus pe scenă o mulțime întreagă de locuitori ai nobilei Moscove. Aceștia sunt „așii”, așa cum se numesc cu mândrie, nobili bogați și nobili. Sunt celebri nu numai pentru meritele lor în domeniul oficial, nu pentru îndeplinirea excelentă a datoriei civice, nu pentru ordinele și rănile primite pe câmpurile de luptă. Nu! Știm că o anumită Tatyana Yuryevna este respectată aici pentru că ea

Mingile pe care le dă nu ar putea fi mai bogate
De la Crăciun până la Postul Mare
Și vara sunt vacanțe la dacha.

Atrăgând spre sine idealurile unei persoane de la care ar trebui să înveți să trăiești, Famusov spune:

Nu este pe argint
Am mâncat din aur, o sută de oameni la slujba mea,
Tot în medalii, a călătorit mereu într-un tren.
Bogăția este principalul lucru pentru ei
Fii rău, dar dacă ai destul
Suflete a o mie și două generații
El este mirele.

Ei tratau oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Ei pot „permite” unui om sărac să vină la ei dacă are nevoie de el, dar nu vor rata niciodată ocazia de a-i reproșa cu aroganță:

„L-am încălzit pe Bezrodny și l-am adus în familia mea.
I-a dat gradul de asesor și l-a dus la secretar
Transferat la Moscova prin ajutorul meu,
Și dacă nu eram mine, ai fi fumat în Tver” -

îi aminteşte lui Famusov de Molchalin.

Nobilimea Moscovei este un cerc de cunoștințe strâns legate. Conexiunile îi ajută să facă lucrurile, să obțină noi ranguri și poziții. Aici ei ajută, dar doar o „rudă”; aici merg să o viziteze pe Tatyana Yuryevna, dar mai mult pentru că

Oficialii și oficialii -
Toți prietenii ei și toate rudele ei.

Sunt promovați aici doar pentru a

Și luați premiul și distrați-vă.

Cu încântare, Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit sub Ecaterina. Acesta este idealul întregii societăți nobile. Maxim Petrovici, căutând un loc la curte, nu a arătat nici un merit sau talent în afaceri, ci doar, așa cum notează cu inteligență Chatsky, „și-a sacrificat cu curaj spatele capului”, adică a căzut pe placul împărătesei și a devenit faimos pentru faptul că gâtul i se „îndoia” adesea în fundă.

Și mulți vizitatori ai casei lui Famusov își creează onoare și bogăție în același mod ca acest bătrân nobil.

„Cine are nevoie, atunci aroganță în țărână,
Iar pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea a fost țesută ca dantelă.”

De exemplu, Repetilov, pentru a-și lua locul în societate, a folosit și soluții:

„Baronul von Clas urmărea să fie ministru,
Și eu -
M-am dus direct la el ca ginere”.

Și Skalozub? Din povestea sa aflăm că în august 1813 el „s-a așezat într-un șanț”, adică. Se pare că era ascuns într-un adăpost. După o astfel de ispravă militară „strălucită”, Skalozub nu numai că a primit un ordin „pe gât”, dar este pe cale să fie promovat general. Și aici el speră nu pentru propriile sale merite, ci din motive complet diferite:

„Locurile vacante sunt doar deschise,
Atunci bătrânii îi vor opri pe alții,
Ceilalți, vă uitați, sunt întrerupți.”

Nobilimea superioară a Moscovei duce o viață monotonă și neinteresantă. Să mergem la casa lui Famusov. Oaspeții se adună aici în fiecare zi. Ce fac ei? Cina, joc de cărți, discuții despre bani și haine, bârfe. Aici toată lumea știe despre ceilalți: își invidiază succesele și își sărbătoresc cu bucurie eșecurile. Chatsky nu a apărut încă și iată că deja îi calomniază eșecurile în serviciu. Prințesa Tugoukhovskaya este geloasă pe Prințesa Khryumina, iar Contesa Khryumina este „supărată pe întreaga lume”. Hlesgova începe o ceartă cu Famusov și Skalozub.

Cu ce ​​plăcere au apucat acești bârfe plictisite de invenția Sophiei despre nebunia lui Chatsky. Zvonul se răspândește instantaneu prin camere, bârfele sunt preluate și umflate de oameni care nici măcar nu știu, care nu l-au văzut pe Chatsky.

Acestea sunt gândurile lor mărunte și invențiile ridicole. Se pare că a luat-o razna pentru că

Am urmat-o pe mama mea, Anna Alekseevna,
Femeia decedată a înnebunit de 8 ori.

Se presupune că a băut șampanie în „pahare”, „sticle” și altele mari și „patruzeci de butoaie”. Și ce cunoștințe despre treburile altora arată acești mocasini plictisiți! Conversația plină de viață se transformă într-o ceartă - dar despre ce? Da, desigur, despre bogăția lui Chatsky. Câte suflete de iobag are? Hlestova, furioasă, bubuie:

„Nu, trei sute - nu cunosc moșiile altora!”

Există alte informații în capul lor, în afară de averea altor oameni? Nu, niciunul dintre ei nu citește ziare, iar dacă dau peste un cuvânt tipărit, atunci câte gânduri rele va evoca!

Iluminarea pentru ei este o ciumă, un pericol care amenință modul obișnuit de viață. Famusov vorbește cu ură:

„Învățarea este ciuma, învățarea este motivul,
Ce este mai rău acum decât atunci,
Există oameni nebuni, fapte și opinii,” -

și își încheie gândul cu o cerere categorică:

"...Nu! dacă nu te oprești:
Am dori să strângem toate cărțile și să le ardem!”

Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. Îi privește de sus pe oamenii mai săraci decât el. Dar disprețul se aude mai ales în remarcile adresate iobagilor. Ele sunt „filks”, „rangbars”, „churbans”, „lenes grouse”. O conversație cu ei

"Treci la treabă! Cu plăcere!"

Nobilii nu văd oameni ca ei în slujitorii lor, acest lucru este valabil mai ales pentru oamenii de altă rasă. Vorbind despre achiziția ei, Khlesgova uită că a cumpărat nu un animal, ci o persoană:

„Ce fel de arapka am pentru servicii:
Creț! Cocoașa omoplatului!
Furios! Toate trucurile pentru pisici!
La urma urmei, Dumnezeu a creat un astfel de trib!
La naiba."

Și în monologul „Cine sunt judecătorii?” Chatsky povestește indignat cum nobilii, „debordând în sărbători și extravaganță”, controlează viața iobagilor lor. Iată portretul unui proprietar de iobag:

„Acel Nestor al ticăloșilor nobili,
Înconjurat de o mulțime de servitori
Zeloși, sunt în orele de vin și lupte
Și onoarea și viața l-au salvat, dintr-o dată
A schimbat trei ogari cu ei!!!”

Nobilii moscoviți se laudă cu patriotismul lor, cu dragostea pentru orașul lor natal, pentru țara lor, Famusov îi spune cu entuziasm lui Skalozub despre „amprenta specială asupra tuturor oamenilor din Moscova”. Dar observăm că în ele există puțină rusă, simplă și naturală. Dimpotrivă, totul despre ei, începând de la limba lor semi-rusă, ținute „cu tafta, gălbenele și ceață” și atitudinea lor față de oamenii lor, este profund străin de ruși. Fetele cântă romane franceze, citesc cărți în franceză, nume rusești cu o întorsătură străină la Moscova.

„Ușa este deschisă pentru cei invitați și pentru cei neinvitați,
Mai ales de la cei străini.”

În formație apropiată, Famuziții se opun tot ce este nou și avansat. Skalozub vorbește cu iritare despre vărul său, care

„Am luat cu fermitate câteva reguli noi,
Gradul l-a urmat, a părăsit brusc serviciul,
Am început să citesc cărți în sat.”

Acest comportament „nu este corect”, potrivit lui Famusov și Skalozub. Ei înșiși pot fi liberali, dar le este frică de schimbările fundamentale:

„Nu este că au fost introduse lucruri noi - niciodată,
Doamne fereste-ne! Nu".

Și când Chatsky a îndrăznit să anunțe „deschis” cinci sau șase gânduri „sunete”, cât de speriat era bătrânul maestru Famusov! El l-a numit pe Chatsky o „persoană periculoasă”, iar gândurile sale „idei delirante”. Pentru el, crescut în spiritul lui Maksimov Petrovici în ultimul secol al XVIII-lea, secolul al XIX-lea pare a fi un timp periculos. În fiecare persoană similară cu el, Famusov vede o „carbonară”, o „farmazon”, un „Voltairian”.

Sunt mulți membri ai societății Famus, fiecare dintre ei are propriile trăsături personale, dar toți sunt uniți într-o singură tabără de idealurile „Și luați premii și trăiți fericiți”, „Și o pungă de aur și aspiră să fie general! ”, conservatorism, inerție, frică de nou, frică în fața oamenilor de conducere.

În comedia „Vai de înțelepciune”, Griboyedov a descris viața Rusiei după Războiul Patriotic din 1812. Apropiat de decembriștii, Griboyedov a arătat ciocnirea a două tabere în limba rusă. viata publica: Decembrist avansat și iobăgie veche, „secolul prezent” și „secolul trecut”. Reprezentând „secolul trecut”, Griboyedov a adus pe scenă o mulțime întreagă de locuitori ai nobilii Moscove. Aceștia sunt nobili bogați și nobili - „ași”, așa cum se numesc cu mândrie. Sunt celebri nu pentru meritele lor în domeniul oficial, nu pentru performanțe excelente

Datorie civică, nu ordine și răni primite pe câmpurile de luptă, Nu! Principalul lucru pentru ei este bogăția. „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete bine născute, acesta este mirele”, spune Famusov într-o conversație cu Skalozub. Și o oarecare Tatyana Yuryevna este respectată aici doar pentru că „oferă mingi care nu ar putea fi mai bogate”. Cu o încântare sufocată, Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit sub Ecaterina și, căutând un loc la curte, nu a arătat nici calități de afaceri, nici talente, ci doar „și-a sacrificat cu curaj ceafă” și a devenit faimos pentru faptul că că adesea „îndoia gâtul” în fundă. Și mulți vizitatori ai casei lui Famusov își creează onoare și bogăție în același mod ca acest bătrân nobil. Înalta nobilime de la Moscova, înfățișată în comedia lui Griboedov, trăiește monoton și neinteresant. Să mergem la casa familiei Famusov. Oaspeții se adună aici în fiecare zi. Ce fac ei? Cina, joc de cărți, discuții despre bani, haine, bârfe. Aici toată lumea știe despre ceilalți, își invidiază succesele și își celebrează cu răutate eșecurile. Chatsky nu a apărut încă și iată că deja îi calomniază eșecurile în serviciu. Ei nu citesc nici cărți, nici ziare. Iluminarea pentru ei este o „ciumă”. Există atât de multă ură în cuvintele lui Famusov:

„Învățarea este ciuma, învățarea este motivul, că acum sunt mai mulți nebuni, fapte și opinii.” Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți, tratează oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Dar o aroganță deosebită se aude în remarcile adresate iobagilor. Sunt „cocoși”, „rănge”, „blocuri”, „cocoș leneș”. O conversație cu ei: „Pune-te la treabă! Cu plăcere!" Nobilii moscoviți se laudă cu patriotismul lor, cu dragostea pentru țara lor natală. Famusov îi spune cu entuziasm lui Skalozub despre „amprenta specială asupra tuturor oamenilor din Moscova”. Dar există foarte puțină rusă, simplă și naturală în ele. Dimpotrivă, totul despre ei, de la limba semi-rusă și ținutele cu „taffeta, galbenele și ceață” până la atitudinea față de poporul lor, este profund străin de rus. Fetele cântă romane franceze, citesc cărți franceze, deformează numele rusești într-un mod străin. În formație apropiată, Famuziții se opun tot ce este nou și avansat. Pot fi liberali, dar le este frică de schimbări fundamentale precum focul: „Nu este că introduc lucruri noi - Dumnezeu nu ne mântuiește niciodată! Nu". Și când Chatsky a îndrăznit să „anunțe public cinci sau șase gânduri sănătoase”, cât de speriat era bătrânul maestru Famusov! El l-a numit pe Chatsky un „om periculos”, iar gândurile sale „idei delirante”. Membrii societății Famus sunt uniți într-o singură tabără prin idealuri („Și luați recompense și trăiți fericiți”), inerție, frica de nou, frica de progresiști. Din păcate, mulți dintre compatrioții noștri nu sunt aproape deloc diferiți de famusoviți. Dar mi se pare că ignoranța și prostia militantă vor fi învinse de noile generații, când nu numai rangul și banii vor fi puse în valoare, ci și inteligența și capetele strălucitoare.

Alexandru Serghevici Griboedov a devenit celebru datorită unei lucrări, despre care Pușkin a spus: „Comedia sa scrisă de mână „Vai de la inteligență” a produs un efect de nedescris și l-a plasat brusc alături de primii noștri poeți”. Contemporanii au susținut că „Vai de înțelepciune” este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii”. De atunci, comedia a continuat să captiveze cititorii și telespectatorii care își percep personajele ca oameni vii.

Personaje joacă nu numai în direct, merg la bal, iubesc, sunt geloși. Fiecare dintre ei împărtășește privitorului și cititorului propriul punct de vedere asupra lumii, tocmai propriul și greu câștigat. În comedie există un dialog intens al filozofiilor de viață și al viziunilor asupra lumii. Pe de o parte, el este condus de Chatsky, un om de frunte al timpului său, pe de altă parte, de Famusov și cei de lângă el, societatea lui Famusov.

Famusov este un reprezentant tipic al Moscovei aristocratice și birocratice din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar secolul trecut de „umilință și frică” este idealul său. Îl laudă pe unchiul decedat pentru faptul că a știut să-și câștige favoarea, aplecându-se, îmbrăcându-se în bufon, ca să fie remarcat. Îl admiră pe un anume Kuzma Petrovici, care el însuși era bogat, s-a căsătorit favorabil și a lăsat copiilor săi nu numai o moștenire substanțială, ci și poziții. Și Famusov însuși are grijă de rudele sale, plasându-le în locuri comode, profitabile. Și toate acestea pentru a-ți umple mai bine poșeta. După părerea lui, nu este mire pentru fiica lui, Care nu are sufletul a două mii de iobagi. Și dacă o persoană nu servește, el administrează moșia în felul său,

El predică opinii libere, el, ca și Chatsky, intră în categoria liber-gânditorilor,

Oameni periculoși. Famusov vede pericol pentru el și pentru alții ca el în predare, cărți,

Visând să „strângeți toate cărțile și să le ardem”, astfel încât alți „oameni și afaceri, și

Colonelul Skalozub apare în fața noastră ca o figură mai sinistră, un carierist fără suflet, pentru că în spatele lui se află puterea mașinii militare. Deși este promovat nu prin merit, ci din întâmplare, folosind „multe canale”, el nu devine mai puțin înfricoșător. Pur și simplu miroase a arakcheevism, nu-l poți păcăli cu bursa lui, iar lui Voltaire îi preferă un sergent-major și o formație în trei grade.

Molchalin este un alt fel de figură, tăcută, fără cuvinte. Dar, cu toate acestea, „Cei tăcuți sunt fericiți în lume”, pentru că umilesc, măgulesc și iubesc după calcul. S-ar putea să atingă „nivelurile celebre”, mângâind țânțarii și uitându-se cu mulțumire în ochii Tatyanei

Iurievnam.

Anton Antonovich Zagoretsky este foarte asemănător cu Molchalin, și Chatsky notează acest lucru. Dar Zagoretsky este mai sincer decât Molchalin. El sincer un mulțumit, un mincinos, un cărți mai ascuțit și, uneori, un informator; nu fără motiv Gorich avertizează despre această calitate a lui.

Nu, nu fără motiv Griboyedov îl pictează pe Zagoretsky, venit din vârtejul vieții sociale, ca și celălalt erou care apare la sfârșitul piesei, Repetilov. În confuza lui

În poveste vedem multe tipuri de Moscova și Sankt Petersburg, „cele mai deștepte

Oameni” care, de fapt, se dovedesc a fi vorbitori deşarte, la fel ca însuşi Repetilov, care vulgarizează

Galeria de imagini tipice ale societății lui Famusov este reprezentată și de bătrâna Khlestova, o bătrână doamnă din Moscova, o servitoare despotică, categorică în ea.

Estimări, și familia prințului Tugoukhovsky, ocupat să urmărească pețitori bogați, și

Contesa în vârstă și plictisitoare Khryumina cu nepoata ei arogantă și Natalya Dmitrievna, o cochetă capricioasă, care își zdrobește propriul soț sub călcâi, și o serie întreagă de oameni care nu sunt direct implicați în comedie, dar sunt menționate în descrieri scurte și potrivite. .

După cum vedem, în piesă sunt destul de mulți reprezentanți ai societății Famus, o societate veche, moribundă. Și, prin urmare, personajul principal este rupt de cantitatea sa, dar nu de calitatea sa. La urma urmei, râsetele și batjocura pătrund în întreaga piesă, iar un viciu ridiculizat nu mai este înfricoșător. Râsul cucerește un mediu plin de Zagoretsks tăcut, cu dinți de stâncă, -

O societate Famus învechită.

Alexandru Serghevici Griboedov a devenit celebru datorită unei lucrări, despre care Pușkin a spus: „Comedia sa scrisă de mână „Vai de la inteligență” a produs un efect de nedescris și l-a plasat brusc alături de primii noștri poeți”. Contemporanii au susținut că „Vai de înțelepciune” este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii”. De atunci, comedia a continuat să captiveze cititorii și telespectatorii care își percep personajele ca oameni vii.

Personajele piesei nu numai că trăiesc, merg la bal, iubesc și sunt geloase. Fiecare dintre ei împărtășește privitorului și cititorului propriul punct de vedere asupra lumii, tocmai propriul și greu câștigat. În comedie există un dialog intens al filozofiilor de viață și al viziunilor asupra lumii. Pe de o parte, el este condus de Chatsky, un om de frunte al timpului său, pe de altă parte, de Famusov și cei de lângă el, societatea lui Famusov.

Famusov este un reprezentant tipic al Moscovei aristocratice și birocratice din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar secolul trecut de „ascultare și frică” este idealul său. Îl laudă pe unchiul decedat pentru faptul că a știut să-și câștige favoarea, aplecându-se, îmbrăcându-se în bufon, ca să observe. Îl admiră pe un anume Kuzma Petrovici, care el însuși era bogat, s-a căsătorit favorabil și a lăsat copiilor săi nu numai o moștenire substanțială, ci și poziții. Și Famusov însuși are grijă de rudele sale, plasându-le în locuri comode, profitabile. Și toate acestea pentru a-ți umple mai bine poșeta. După părerea lui, nu este mire pentru fiica lui, Care nu are sufletul a două mii de iobagi. Și dacă o persoană nu slujește, gestionează proprietatea în felul său, predică opinii libere, el, ca și Chatsky, se încadrează în categoria liber gânditorilor, oameni periculoși. Famusov vede pericol pentru el și pentru alții ca el în predare și cărți, visând să „strângă toate cărțile și să le ardă”, pentru ca alți „oameni, fapte și opinii” să nu fie despărțiți.

Colonelul Skalozub apare în fața noastră ca o figură mai sinistră, un carierist fără suflet, pentru că în spatele lui se află puterea mașinii militare. Deși este promovat nu prin merit, ci din întâmplare, folosind „multe canale”, el nu devine mai puțin înfricoșător. Pur și simplu miroase a arakcheevism, nu-l poți păcăli cu bursa lui, iar lui Voltaire îi preferă un sergent-major și o formație în trei grade.

Molchalin este un alt fel de figură, tăcută, fără cuvinte. Dar, cu toate acestea, „Cei tăcuți sunt fericiți în lume”, pentru că umilesc, măgulesc și iubesc după calcul. S-ar putea să atingă „nivelurile celebre”, mângâind țânțarii și uitându-se cu plăcere în ochii Tatyanei Yurievna.

Anton Antonovich Zagoretsky este foarte asemănător cu Molchalin, și Chatsky notează acest lucru. Dar Zagoretsky este mai sincer decât Molchalin. El este un mulțumit evident, un mincinos, un cărți mai ascuțit și, uneori, un informator; nu degeaba Gorich avertizează despre această calitate a lui.

Nu, nu fără motiv Griboyedov îl pictează pe Zagoretsky, venit din vârtejul vieții sociale, ca și celălalt erou care apare la sfârșitul piesei, Repetilov. În povestea sa confuză vedem multe tipuri de Moscova și Sankt Petersburg, „cei mai deștepți
oameni”, care de fapt se dovedesc a fi vorbitori deșarte, la fel ca însuși Repetilov, care vulgarizează ideile dragi inimii autorului.

Galeria de imagini tipice ale societății lui Famusov este reprezentată și de bătrâna Hlestova, o bătrână doamnă din Moscova, o iobăgie despotică, categorică în ea.

estimări, și familia prințului Tugoukhovsky, ocupat să urmărească pețitori bogați, și contesa în vârstă, plictisitoare Khryumina cu nepoata ei arogantă, și Natalya Dmitrievna, o cochetă capricioasă, zdrobindu-și propriul soț sub călcâi, și un număr de oameni care nu sunt implicate direct în comedie, dar sunt menționate în caracteristici fluente și precise.

După cum vedem, în piesă sunt destul de mulți reprezentanți ai societății Famus, o societate veche, moribundă. Și, prin urmare, personajul principal este rupt de cantitatea sa, dar nu de calitatea sa. La urma urmei, râsetele și batjocura pătrund în întreaga piesă, iar un viciu ridiculizat nu mai este înfricoșător. Râsul cucerește un mediu plin de Zagoretsks tăcut, cu dinți de stâncă, -

societate Famus învechită.

Toamna este cea mai frumoasă perioadă a anului. Nu degeaba Alexander Sergheevici Pușkin consideră toamna cea mai preferată perioadă a anului. Nu se poate să nu admirăm frumusețea pe care ne-o oferă toamna. Ce frumos este în pădure toamna! Uneori, cuvintele pur și simplu nu sunt suficiente pentru a descrie toată această splendoare; doar un artist o poate transmite peisaj de toamnă. Este foarte frumos la mijlocul lunii septembrie, când frunzele copacilor se îngălbenesc. În acest moment, totul este auriu și nu vrei să părăsești parcul, pentru că există peisaje atât de pitorești de jur împrejur. Și cât de minunat este în crâng de mesteacăn, se pare că sunt monede de aur atârnate de mesteacănii tineri, iar când vântul începe să bată, se aude zgomotul lor.

El ocupă un anumit loc în istoria navigației subacvatice, deoarece Jules Verne a reușit să contureze corect căile pentru dezvoltarea sa ulterioară și a stimulat munca gândirii inventive... Mulți designeri de submarine, precum și inventatori de echipamente de scufundare, au fost recunoscător scriitorului de science fiction. Un eseu separat ar putea fi dedicat costumelor de scafandru - cum erau ele pe vremea lui Jules Verne, cum le-a „îmbunătățit” și ce au devenit mai târziu. Romanul „Douăzeci de mii de leghe sub mare” este poate cel mai frapant, dar departe de singurul, caz de coincidență strânsă a ficțiunii cu istoria.

Opera principală a lui Dante Alighieri, care i-a adus faima mondială, este poemul „Divina Comedie”. A devenit un fel de punte între cultura Evului Mediu și Renaștere. Poetul însuși a numit-o pur și simplu „Comedia”. În Evul Mediu, acest termen era înțeles în mod obișnuit ca orice lucrare cu un început trist și un final fericit. Epitetul divin a fost adăugat de critici mai târziu, dar nu pentru a denota orientarea sa religioasă, ci ca expresie a perfecțiunii poetice excepționale. Dante a fost unul dintre primii din literatura vest-europeană care a descris subiectul poeziei

În poezia „ Suflete moarte„Nikolai Vasilyevich Gogol, împreună cu o galerie expresivă de portrete ale proprietarilor de terenuri, descrie în detaliu eroul vremurilor noi - Pavel Ivanovici Cicikov. Acesta este un mare escroc de mână. El anticipează nașterea unui nou sistem - capitalismul și este deja pregătit pentru condițiile sale. Cicikov pune banii mai presus de orice în lume și își va închina, sluji și își va dedica viața construirii de capital. Și-a amintit perfect de porunca tatălui său de a „economisi un ban”, pentru că toată lumea poate trăda, doar un „banu” va ajuta și va salva... Din copilărie, Pavel Ivanovici începe să facă capital revând prietenilor chifle și gogoși... Transpirație

Mecik și Morozka sunt doi eroi ai romanului „Distrugerea” lui A. Fadeev. Se întâlnesc într-o situație extremă: Morozka îl salvează pe Mechik de la moarte. Și atunci apare un conflict între personaje. Soția lui Morozka, Varya, începe să-i placă foarte mult Mechik. Dar, de fapt, ciocnirea eroilor este mult mai profundă. Constă în statutul lor social diferit, educație, experiență de viață și idealuri morale. Morozka este un muncitor, un miner ereditar. Viața nu l-a răsfățat: de la vârsta de doisprezece ani, Ivan Morozov a învățat munca grea a unui miner, iar în al optsprezecelea an, împreună cu soția sa Varya, a mers să „apere sovieticii”. Congelare

Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel?

Molchalin este cinic și sincer cu Chatsky în ceea ce privește părerile sale despre viață. El vorbește, din punctul său de vedere, cu un ratat („Nu ți s-au dat ranguri, nu ai avut succes în serviciul tău?”), îi dă sfaturi să mergi la Tatyana Yuryevna, este sincer surprins de recenziile dure ale lui Chatsky despre ea și Foma Fomich, care „era șeful departamentului sub trei miniștri”. Tonul său condescendent, chiar instructiv, precum și povestea despre voința tatălui său, se explică prin faptul că nu depinde de Chatsky, că Chatsky, cu toate talentele sale, nu se bucură de sprijinul societății Famus, deoarece părerile lor. sunt puternic diferite. Și, desigur, succesul lui Molchalin cu Sophia îi dă un drept considerabil de a se comporta astfel într-o conversație cu Chatsky. Principiile vieții lui Molchalin pot părea doar ridicole („a mulțumi tuturor oamenilor fără excepție”, a avea două talente - „moderație și acuratețe”, „la urma urmei, trebuie să depinzi de alții”), dar binecunoscuta dilemă „ Molchalin este amuzant sau înfricoșător?” în această scenă se decide – înfricoșător. Molchalin a vorbit și și-a exprimat părerile.

Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?

Analizând monologuri și dialoguri ale eroilor din actul al doilea, am atins deja idealurile societății Famus. Unele principii sunt exprimate aforistic: „Și câștigă premii și distrează-te”, „Mi-aș dori doar să pot deveni general!” Idealurile oaspeților lui Famusov sunt exprimate în scenele sosirii lor la bal. Aici, prințesa Hlestova, cunoscând bine valoarea lui Zagoretsky („Este un mincinos, un jucător de noroc, un hoț / chiar i-am încuiat ușa...”), îl acceptă pentru că este „un maestru în plăcere” și i-a luat un Blackaa fata ca un cadou. Soțiile își subjugă soții voinței lor (Natalya Dmitrievna, o domnișoară), soțul-băiat, soțul-slujitorul devine idealul societății, prin urmare, Molchalin are și perspective bune de a intra în această categorie de soți și de a face carieră. Toți se străduiesc să aibă o rudenie cu cei bogați și nobili. Calitățile umane nu sunt apreciate în această societate. Galomania a devenit adevăratul rău al nobilei Moscove.

De ce au apărut și s-au răspândit bârfele despre nebunia lui Chatsky? De ce oaspeții lui Famusov susțin cu atâta plăcere această bârfă?

Apariția și răspândirea bârfei despre nebunia lui Chatsky este o serie foarte interesantă de fenomene din punct de vedere dramatic. Bârfa apare la prima vedere întâmplător. G.N., simțind starea de spirit a Sophiei, o întreabă cum l-a găsit pe Chatsky. „Are un șurub slăbit”. Ce a vrut să spună Sophia când a fost impresionată de conversația cu eroul care tocmai se terminase? Este puțin probabil să dea vreun sens direct cuvintelor ei. Dar interlocutorul a înțeles exact asta și a întrebat din nou. Și aici ia naștere un plan insidios în capul Sophiei, jignită pentru Molchalin. De mare importanță pentru explicarea acestei scene sunt remarcile la observațiile ulterioare ale Sophiei: „după o pauză, ea îl privește atent, în lateral”. Remarcile ei ulterioare vizează deja introducerea conștientă a acestui gând în capul bârfelor seculare. Ea nu se mai îndoiește că zvonul început va fi preluat și extins în detalii.

El este gata să creadă!

Ah, Chatsky! îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,

Ți-ar plăcea să-l încerci singur?

Zvonurile de nebunie s-au răspândit cu o viteză uluitoare. Începe o serie de „mici comedii”, când fiecare își pune înțelesul acestei știri și încearcă să dea propria explicație. Cineva vorbește cu ostilitate despre Chatsky, cineva îl simpatizează, dar toată lumea crede pentru că comportamentul și opiniile lui sunt inadecvate normelor acceptate în această societate. Aceste scene comice dezvăluie în mod strălucit personajele care alcătuiesc cercul lui Famus. Zagoretsky completează știrile din mers cu o minciună inventată că unchiul său necinstiți l-a pus pe Chatsky în casa galbenă. Contesa-nepoata crede și ea; judecățile lui Chatsky i s-au părut nebunești. Este ridicol dialogul despre Chatsky dintre contesa-bunica și prințul Tugoukhovsky, care, din cauza surdității lor, adaugă mult la zvonul început de Sophia: „al naibii de Voltairian”, „a depășit legea”, „e în Pusurman” , etc. Apoi miniaturile comice sunt înlocuite cu o scenă de masă (actul trei, scena XXI), unde aproape toată lumea îl recunoaște pe Chatsky ca un nebun.

Explicați semnificația și determinați semnificația monologului lui Chatsky despre francezul din Bordeaux.

Monologul „Francezul din Bordeaux” este o scenă importantă în dezvoltarea conflictului dintre Chatsky și societatea Famus. După ce eroul a avut conversații separate cu Molchalin, Sofia, Famusov și invitații săi, în care s-a scos la iveală o puternică opoziție de opinii, aici pronunță un monolog în fața întregii societăți adunate la balul din sală. Toată lumea a crezut deja zvonul despre nebunia lui și, prin urmare, se așteaptă de la el discursuri clar delirante și acțiuni ciudate, poate agresive. În acest spirit, discursurile lui Chatsky sunt percepute de oaspeți, condamnând cosmopolitismul societății nobile. Este paradoxal că eroul exprimă gânduri sănătoase, patriotice („imitație oarbă sclavă”, „oamenii noștri deștepți, veseli”; apropo, în discursurile lui Famusov se aude uneori condamnare a galomaniei), îl iau de nebun și îl lasă. , nu mai asculta, se învârte cu sârguință într-un vals , bătrânii se împrăștie în jurul meselor de cărți.