Marele Canon al Pocăinței al Sfântului Andrei al Cretei. Marele Canon al lui Andrei din Creta: de la disperare la speranță Citirea canonului lui Andrei din Creta de zi

19 martie 2013 14:45 DL
versiune tipărită

Canonul penitencial al lui Andrei al Cretei este un mare exemplu de poezie ortodoxă bizantină. A fost scrisă de Sfântul Andrei (660-740). Canonul, format din patru părți, se citește în primele patru zile ale primei săptămâni din Postul Mare. Fiecare parte este formată din nouă cântece, fiecare dintre ele incluzând mai multe troparii (versuri scurte). Mai jos este textul canonului penitenţial al lui Andrei din Creta din a patra zi a Postului Mare.

Canonul pocăinței lui Andrei Kritsky: Joi

Grozav canonul penitenţial Andrei Kriţki Slujitorii bisericii citesc luni, marți, miercuri, joi din prima săptămână a Postului Mare. Fiecare tropar este un vers scurt în care autorul se adresează sufletului său, Domnului Dumnezeu. În poezia sa, Andrei Kritsky amintește intrigile și personajele Vechiului și Noului Testament.

Cu textul canonului pentru luni poate fi consultat. Textul canonului de marți poate fi citit în acest material. Canonul penitencial pentru ziua de miercuri este disponibil la acest link. Mai jos este textul canonului pentru joi cu traducere în limba rusă. Cu toate acestea, este cel mai ușor să apreciezi toată frumusețea poezilor poetului bizantin Andrei Kritsky în versiunea în slavona bisericească veche.

Textul canonului penitencial al lui Andrei Kritsky pentru joi

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța, mă voi slăvi.

[Ajutorul și Ocrotitorul mi s-a arătat pentru mântuire, El este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul tatălui meu și Îl voi înălța, pentru că El a fost proslăvit solemn.]
(Ex. 15, 1-2)

Refren: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele tuturor, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

[Mielul lui Dumnezeu, care ai luat păcatele tuturor, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, ca Cel Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.]
(Ioan 1:29)

Mă închin înaintea Ție, Isuse, cei ce ai păcătuit, curăță-mă, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, cum ești îndurător, dă-mi lacrimi de tandrețe.

[Cad la Tine, Isuse, am păcătuit înaintea Ta, miluiește-mă, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, ca Cel Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.]

Nu intra cu mine la tribunal, purtandu-mi faptele, cautand cuvinte si corectand aspiratiile. Dar cel fioros al meu disprețuiește bunătățile Tale, salvează-mă, Atotputernic.

[Nu intra cu mine la tribunal, cântărindu-mi faptele, examinându-mi cuvintele și denunțându-mi aspirațiile, ci prin bunătatea Ta, disprețuindu-mi atrocitățile, mântuiește-mă, Atotputernic.]

Vremea pocăinței, vin la Tine, Creatorul meu: ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

[Timpul pocăinței: vin la Tine, Creatorul meu, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, ca Cel Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.]

Cheltuind averea duhovnicească prin păcat, sunt gol de virtuți evlavioase, dar cu bucurie strig: Doamne, dătătorule de milă, mântuiește-mă.

[Risipind averea duhovnicească în păcat, sunt străin de virtuțile sfinte, dar, trăind foamete, strig: Izvor de milă, Doamne, mântuiește-mă.]

Înclinându-te în fața Legii Divine a lui Hristos, te-ai apucat de aceasta, renunțând la dorințele nestăpânite de dulciuri și cu evlavie, ca și singur, ai corectat orice virtute.

[Supusă poruncilor divine ale lui Hristos, te-ai predat Lui, lăsând dorințe nestăpânite de plăcere și ai împlinit toate virtuțile ca una cu toată evlavia.]

Slavă, Treime: Treime transsubstanțială, închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

[Treime cea mai esențială, Căreia ne închinăm ca Ființă Unică, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, ca Cel Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.]

Și acum, Născătoare de Dumnezeu: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și mijlocire a celor ce Îți cântă, ia de la mine povara grea a păcatului și, asemenea Doamnei curate, pocăită, primește-mă.

[Născătoarea de Dumnezeu, Nadejde și Ajutor tuturor celor ce Te laudă, îndepărtează de la mine povara grea a păcatului și, asemenea Doamnei Neprihănite, primește-mă pocăită.]

Irmos: Vedeți, vedeți, căci Eu sunt Dumnezeu, care am plouat mană și am vărsat apă din pietrele vechi în pustie, prin poporul Meu, prin dreapta Mea și puterea Mea.

[Vedeți, vedeți că Eu sunt Dumnezeu, care în vremurile străvechi a trimis mana și a scos apă dintr-o piatră către poporul Meu din deșert - prin singura Mea atotputernță.]
(Ex. 16, 14; 17, 6)

A ucis un soț, spune el, ca o rană pentru mine, și un tânăr ca o crusta, Lameh, strigând în lacrimi; Tu nu tremura, suflete al meu, că ți-ai calcat trupul și ți-ai profanat mintea.

[L-am omorât pe soţ, zise Lameh, pentru rana mea, iar tânărul pentru rana mea, strigă el plângând; Dar tu, suflete al meu, nu tremura, ți-ai profanat trupul și ți-ai întunecat mintea.]
(Geneza 4:23)

Tu ai creat cu înțelepciune un stâlp, suflete, și ai așezat o temelie prin poftele tale, dacă Creatorul nu ți-ar fi reținut sfaturile și nu ar fi aruncat planurile tale pe pământ.

[Ai reușit, suflete, să construiești un stâlp și să ridici o fortăreață cu poftele tale, dar Creatorul ți-a înfrânat planurile și ți-a aruncat clădirile la pământ.]
(Gen. 11, 3-4)

Cât de gelos era Lameh, primul ucigaș, gelos pe sufletul lui ca un soț, mintea lui ca un tânăr ca fratele meu, ucigându-și trupul ca ucigașul Cain, cu dorințe poftitoare.

[O, cât de mult am ajuns ca ucigașul din vechime Lameh, ucigându-mi sufletul ca un soț, mintea ca un tânăr și ca ucigașul Cain, trupul meu ca un frate, cu aspirații voluptuoase.]

Domnul plouă uneori foc de la Domnul împotriva nelegiuirii, arzând pe sodomiți; Ai aprins focul Gheenei, în ea imash, despre suflet, care arde.

[Domnul a plouat odată foc de la Domnul, mistuind nelegiuirea violentă a sodomiților; Tu, suflete, ai aprins focul Gheenei, în care va trebui să arzi.]
(Gen. 19, 24)

Vulnerabil, rănit, iată săgețile vrăjmașului mi-au rănit sufletul și trupul, iată crustele, purpurele, strigă întunericul, rănile patimilor mele de sine stătătoare.

[Sunt rănit, expus; iată, săgețile vrăjmașului mi-au străpuns sufletul și trupul; Iată rănile, ulcerele și crustele care strigă după loviturile pasiunilor mele spontane.]

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ți-ai întins mâinile către Dumnezeul generos, Maria, cufundându-te în abisul răului; și așa cum Petru a întins cu generozitate mâna divină, apelul tău este căutat în toate modurile posibile.

[Înecându-se în abisul răului, tu, Maria, ți-ai întins mâinile către Milostivul Dumnezeu, iar El, căutând convertirea ta în toate felurile posibile, cu dragoste ți-a dat, ca și Petru, mâna Dumnezeiască.]
(Matei 14:31)

Slavă, Treime: Neînceput, Treime necreată, Unitate nedespărțită, primește-mă pocăit, mântuiește-mă când am păcătuit, Eu sunt creația ta, nu disprețuiește, ci ai milă și mă izbăvește de osânda de foc.

[Treime Necreată fără Început, Unitate Indivizibilă, acceptă-mă pocăință, mântuiește-l pe păcătos, Eu sunt creația Ta, nu mă disprețui, ci ai milă și izbăvește-mă de la condamnare la foc.]

Și acum, Maica Domnului: Preacurată Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, Nadejde pentru cei ce curg către Tine și refugiu pentru cei din furtună, Milostiv și Creator și Fiul Tău, ispășește-mă cu rugăciunile Tale.

[Preacurată Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, Nadejdea celor ce apelează la Tine și refugiu pentru cei prinși de furtună, cu rugăciunile Tale înclină spre mine pe Milostivul Creator și pe Fiul Tău.]

Irmos: Întărește, Doamne, inima mea mișcătoare pe stânca poruncilor Tale, că numai Tu ești Sfânt și Doamne.

[Solidează, Doamne, inima mea clintită pe stânca poruncilor Tale, căci numai Tu ești Sfânt și Doamne.]

Agar de altădată, sufletul egiptenilor, ai devenit asemănător, robit de voință și dând naștere unui nou Ismail, disprețul.

[Ai devenit ca vechea egipteană Hagar, un suflet înrobit de propria ta tiranie și care a dat naștere unui nou Ismael – insolența.]
(Gen. 16, 16)

Te-ai referit la scara lui Iacov, sufletul meu, care se descoperă de la pământ la cer: de ce n-ai avut înălțarea fermității și a evlaviei.

[Știi, suflete al meu, despre scara de la pământ la cer, arătată lui Iacov; De ce nu ai ales răsăritul sigur - evlavia?
(Gen. 28, 12)

Preotul lui Dumnezeu și regele este singur, imită asemănarea lui Hristos în lumea vieții.

[Imitați pe preotul lui Dumnezeu și pe singuraticul împărat Melhisedec, modul de viață al lui Hristos printre oamenii lumii.]
(Gen. 14, 18. Evr. 7, 1-3)

Întoarce-te, plânge, sufletul blestemat, înainte de sfârșitul vieții nici măcar nu va accepta triumful, înainte ca nici ușa palatului să nu fie închisă de Domnul.

[Întoarce-te și suspină, suflet nefericit, înainte ca triumful vieții să se sfârșească, înainte ca Domnul să închidă ușa căminului nupțial.]

Nu trezi stâlpul glorios, când sufletul tău se întoarce, lasă să te sperie chipul Sodomei, salvează-te de durere în Țoar.

[Nu te întoarce, suflete, într-un stâlp de sare, să te sperie exemplul sodomiților; scăpați pe muntele din Țoar.]
(Gen. 19, 19-23; 19, 26)

Rugăciuni, Stăpâne, nu-i respinge pe cei ce Îți cântă, ci fii generos, Iubitorule de oameni, și dăruiește prin credință celor ce-și cer iertare.

[Nu respinge, Doamne, rugăciunile celor ce cântă laudele Tale, ci fii milostiv, Iubitorule de oameni, și dă iertare celor ce cer cu credință.]

Slavă, Treime: Treime Natură simplă, necreată, fără origini, în Treimea cântată de Ipostas, mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterii Tale prin credință.

[Treime Necompusă, Necreată, Fiind fără început, slăvită în Treimea Persoanelor, mântuiește-ne pe noi, care cu credință ne închinăm puterii Tale.]

Și acum, Născătoarea de Dumnezeu: De la Tatăl, fără zbor, Fiul vara, la Maica Domnului, fără de artificii, ai născut, minune ciudată, Fecioara a rămas mulgând.

[Tu, Născătoare de Dumnezeu, fără să fi experimentat soț, ai născut în timp un Fiu din Tatăl în afara timpului și – o minune minunată: hrănindu-te cu lapte, ai rămas Fecioară.]

Irmosul: Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne, și s-a temut, căci Tu te-ai născut dintr-o Fecioară și ai să te arăți ca om, și a zis: Am auzit auzirea Ta și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

[Proorocul a auzit de venirea Ta, Doamne, și s-a temut că Tu vei fi născut dintr-o Fecioară și vei arăta oamenilor și a zis: Am auzit vestea despre Tine și mi-a fost frică; slavă puterii Tale, Doamne.]

Timpul vieții mele este scurt și plin de boli și răutate, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă la rațiune, ca să nu poftesc și să nu poftesc un străin, Mântuitorule, fii generos cu mine.

[Timpul vieții mele este scurt și plin de dureri și vicii, dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoașterea adevărului, ca să nu ajung prada și hrana vrăjmașului, Mântuitorule, miluiește-mă. ]
(Geneza 47:9)

Demnitate împărătească, o cunună și haine stacojii, un om cu multe nume și un om drept, fierbinte de bogății și turme, deodată bogății, slava împărăției, sărăcit, lipsit.

[Un om îmbrăcat cu demnitate împărătească, o coroană și o haină stacojie, care avea mult și era drept, bogat în bogății și turme, a devenit deodată sărac și și-a pierdut bogăția, slava și împărăția.]
(Iov 1:1-22)

Dacă ar fi drept și fără prihană mai presus de toți ceilalți și n-ar scăpa de cursa lingușitorului și de cursa; Dar tu, ființă iubitoare de păcat, suflet blestemat, ce vei face dacă ți se va întâmpla ceva din necunoscut?

[Dacă el, fiind drept și impecabil mai mult decât oricine altcineva, n-a scăpat de cursele și cursele diavolului înșelător, atunci ce vei face, suflet nefericit iubitor de păcat, dacă ți se va întâmpla ceva neașteptat?]

Acum sunt înalt în cuvinte, dar crud cu inima, în zadar și în zadar, ca să nu mă osândești cu fariseul. Mai presus de toate, dă-mi smerenia vameșului, Dreptatea Singuroasă și generoasă și socotește-mă cu aceasta.

[Acum sunt trufaș în cuvinte, insolent cu inima, în zadar și în zadar; nu mă judeca împreună cu fariseul, ci dă-mi smerenia de vameș și numără-mă cu el, milostiv și drept.]

Cei care au păcătuit, după ce au enervat vasul trupului meu, fiți generoși, dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu dobândesc lăcomie față de un străin, Mântuitorule, fii generos cu mine.

[Știu, Milostiv, că am păcătuit profanând vasul trupului meu, dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoașterea adevărului, ca să nu ajung prada și hrana vrăjmașului; Tu Însuți, Mântuitorule, ai milă de mine.]

De patimi m-aș fi înjunghiat de sine, dăunându-mi sufletului, Cu generozitate, dar în pocăință primește-mă și cheamă-mă la rațiune, ca să nu dobândesc lăcomie față de un străin, Mântuitorule, fii generos cu mine.

[M-am făcut idol, deformându-mi sufletul cu patimi, Milostiv; dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoașterea adevărului, ca să nu ajung prada și hrana vrăjmașului; Tu Însuți, Mântuitorule, ai milă de mine.]

N-am ascultat de glasul Tau, am neascultat de Scriptura Ta, Dătătorul de Lege, dar în pocăință primește-mă și cheamă-mă la rațiune, ca să nu fiu lacom de altcineva, Mântuitorule, fii generos cu mine.

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Coborând în adâncurile golurilor mari, erai nestăpânit; dar te-ai ridicat cu cele mai bune gânduri la manifestarea extremă a virtuții, glorios, natura îngerească, surprinzând pe Maria.

[Fiind dusă în adâncul marilor vicii, tu, Maria, nu te-ai bătut în ea, ci cu un gând mai înalt, prin activitate, te-ai ridicat în mod limpede la virtutea desăvârșită, uimind în mod minunat natura îngerească.]

Slavă, Treime: Ființă nedespărțită, necontopită în fața teologului Tine, Treimea Unică Divinitate, ca Unic Împărat și Co-Tron, strig Ție un cântec măreț, în cel mai înalt cel mai imnabil.

[Nedivizat în esență, necontopit în Persoane, te mărturisesc teologic pe Tine, Trinity One Deity, Co-Royal și Co-Tron; Îți vestesc un cântec măreț, cântat de trei ori în locașurile cerești.]
(Isaia 6, 1-3)

Și acum, Maica Domnului: Și naști, și ești fecioară, și rămâi în amândouă firea Fecioarei, Când te naști, înnoiești legile firii, dar pântecele care nu naște dă. naștere. Acolo unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este depășită: El creează tot ce vrea.

[Și Tu naști și rămâi Fecioară, păstrând în ambele cazuri fecioria prin fire. Cel ce se naște din Tine reînnoiește legile firii și naște pântecele fecioarei; când Dumnezeu vrea, ordinea naturii este perturbată, pentru că El creează ceea ce dorește.]

Irmos: Din dimineața seară, Iubitorule de oameni, luminează-mă, mă rog, și învață-mă în poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

[Din noaptea de veghe, luminează-mă, Te rog, Iubitorule de Omenire, călăuzește-mă în poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.]
(Ps. 62:2; 118:35)

Imit-l pe cel de jos, suflete, vino, cazi la picioarele lui Iisus, ca El sa te indrepte si sa mergi pe caile cele drepte ale Domnului.

[Imitează, suflete, femeia ghemuită, vino, cazi la picioarele lui Isus, ca El să te îndrepte și să mergi drept pe cărările Domnului.]
(Luca 13:11-13)

Chiar dacă ești o fântână adâncă, Stăpâne, să vărsăm apă din venele tale cele mai curate și, ca samariteanca, să nu bei nimănui, că tu revarsă setea de viață în pâraie.

[Dacă ești o fântână adâncă, Stăpâne, atunci revarsă-mi pâraie din coastele Tale cele mai curate, pentru ca eu, ca samariteanca, după ce am băut, să nu mai însetez, că Tu emană râuri de viață.]
(Ioan 4, 11-15)

Siloam fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl mărul inimii și să Te văd pe Tine, Cel Veșnic al Luminii.

[Fie ca lacrimile mele să-mi fie Siloam, Doamne Doamne, ca și eu să pot spăla ochii inimii mele și să te contemple mintal pe Tine, Lumină veșnică.]
(Ioan 9, 7)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu o dorință incomparabilă, o, atotbogat, după ce ai dorit să te închini arborelui animal, ți s-a dat dorința de a-mi acorda cea mai înaltă slavă.

[După ce ai dorit să te înclini înaintea Pomului Vieții cu dragoste curată, o, atotfericită, ai primit ceea ce ai dorit; onorează-mă și pe mine pentru a obține cea mai înaltă glorie.]

Slavă, Treime: Tu, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Simplă Ființă, pururea închinată Unității.

[Te slăvim, Preasfântă Treime, pentru Unul Dumnezeu: Sfânt, Sfânt, Sfânt Tată, Fiu și Duh, Ființă simplă, Unitate mereu închinată.]

Iar acum, Născătoarea de Dumnezeu: Din Tu ai îmbrăcat amestecul meu, Născătoarea, fără de bărbat a Fecioarei, Dumnezeule, care ai făcut pleoapele, și ai unit cu Tine firea omenească.

[În Tine, Nepieritoare, Fecioară Mamă, care n-a cunoscut soț, Dumnezeu, care a creat lumea, s-a îmbrăcat în alcătuirea mea și a unit firea omenească cu Sine.]

Irmos: Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos și m-am auzit din lumea subterană și mi-am ridicat pântecele de afide.

[Din toată inima am strigat către Dumnezeul milostiv și El m-a auzit din lumea subterană și mi-a chemat viața de la distrugere.]

Eu sunt, Mântuitorule, care am nimicit drahma împărătească din vechime; dar am aprins o lampă, Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, caută și găsește chipul Tău.

[Eu sunt acea drahmă cu chipul împărătesc, care Ți-a fost pierdut din cele mai vechi timpuri, Mântuitorule, dar, după ce ai luminat candela - Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, privește și găsește chipul Tău.]

Ridică-te și învinge, ca Iisus Amalec, patimile trupești, iar gabaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

[Ridică-te și răsturnează patimile cărnii, ca Iisus Amalec, cucerind mereu pe Gabaoniți - gânduri seducătoare.]
(Ex. 17, 8. Iosua 8, 21)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Fie ca tu să stingi flacăra patimilor, să verse vreodată picături de lacrimi, Maria, al cărei suflet este înflăcărat, dăruiește-mi harul lor mie, robul tău.

[Pentru a stinge flacăra patimilor, tu, Maria, aprinsă cu sufletul tău, ai vărsat neîncetat șiroaie de lacrimi, a căror belșug dă-mi mie, robul tău.]

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ai dobândit nepătimirea cerească prin viața ta extremă pe pământ, Mamă. În același fel, roagă-te pentru ca cei care cântă patimi să fie eliberați prin rugăciunile tale.

[Prin cel mai înălțat mod de viață de pe pământ, tu, mamă, ai dobândit nepătimirea cerească; Prin urmare, mijlocește ca cei care îți cântă laudele tale să fie izbăviți de patimi prin rugăciunile tale.]

Slavă, Treime: Treimea este Simplă, Indivizibilă, separată și Personală, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.

[Sunt o Trinitate Incompusă, Indivizibilă, separată în Persoane și o Unitate unită în esență; Tatăl, Fiul și Duhul Divin mărturisesc.]

Și acum, Născătoarea de Dumnezeu: Pântecele Tău al lui Dumnezeu ne naște, închipuit nouă: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te Maicii Domnului, ca prin rugăciunile Tale să fim neprihăniți.

[Pântecele Tău ne-a născut pe noi Dumnezeu, care ne-a luat chipul; Roagă-te Lui, ca Făcătorul lumii întregi, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce scrii? Sfârșitul se apropie și vei fi stânjenit: ridică-te, ca să te miluiască Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește totul.

[Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? Sfârșitul se apropie și vei fi confuz; Trezește-te, ca să te miluiască Hristos Dumnezeu, Atotprezent și umplând totul.]

Irmos: Am păcătuit, am păcătuit, am procedat neadevărat înaintea Ta, suntem mai prejos de păzire, de cei ce au făcut ceea ce ne-ai poruncit Tu; dar nu ne trăda până la capăt, Părinţi Doamne.

[Am păcătuit, am trăit fărădelege, ne-am făcut nedrept înaintea Ta, n-am păzit, n-am împlinit ceea ce ne-ai poruncit Tu; dar nu ne lăsa până la sfârşit, Dumnezeule părinţilor.]
(Dan. 9, 5-6)

Zilele mele au trecut, ca somnul celui ce se trezește; În același fel, ca și Ezechia, mă voi coborî pe patul meu și îmi voi săruta burta vara. Dar care Isaia ți se va arăta, suflete, dacă El nu este Dumnezeul tuturor?

[Zilele mele au trecut ca visul unuia trezit; de aceea, ca Ezechia, plâng pe patul meu pentru ca anii vieții mele să se prelungească; dar ce fel de Isaia te va vizita, suflete, dacă nu Dumnezeul tuturor?]
(2 Regi 20, 3. Isaia 38, 2-6)

Cad la Tine și aduc la Tine, ca lacrimile, cuvintele mele: cei ce au păcătuit, precum n-a păcătuit curva, și cei fără de lege, ca nimeni altul de pe pământ. Dar fii milostiv, Doamne, creația Ta și cheamă-mă.

[Cad la Tine și Îți aduc cuvintele Mele cu lacrimi: am păcătuit precum n-a păcătuit curva, și am trăit în fărădelegi ca nimeni altul pe pământ; dar miluiește-te, Doamne, de creația Ta și dă-mă înapoi.]

Am îngropat chipul Tău și am stricat porunca Ta, toată bunătatea s-a întunecat și patimile s-au stins, Mântuitorului, strălucitor. Dar, după ce am fost generos, răsplătește-mă, așa cum cântă David, cu bucurie.

[Am întunecat chipul Tău și am călcat porunca Ta; toată frumusețea s-a întunecat în mine și lampa s-a stins din patimi; dar miluiește-te, Mântuitorule, și întoarce-mă, cum cântă David, bucurie.]
(Ps. 50, 14)

Întoarce-te, pocăiește-te, dezvăluie taina ta, spune lui Dumnezeu, care știe totul: Tu cântărești taina mea, Singur Mântuitor. Dar miluiește-mă pe mine, precum cântă David, după mila Ta.

[Întoarce-te, pocăiește-te, dezvăluie tainele tale, spune lui Dumnezeu Atotștiutorul: Mântuitorule, Tu singur știi tainele mele, dar Tu Însuți ai milă de mine, precum cântă David, după mila Ta.]
(Ps. 50:3)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

După ce ai strigat către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ai respins mai întâi furia patimilor care trebuie să fie înfricoșătoare și ai făcut de rușine pe vrăjmașul tău. Dar acum dă-mi, robul tău, ajutor de durere.

[Apelând la Prea Curată Născătoare de Dumnezeu, ai înfrânat furia patimilor care mai înainte năvăliseră crunt și ai făcut de rușine pe vrăjmașul ademenitor; dă-mi acum ajutor în durere, slujitorului tău.]
(Ps. 59:13)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

De dragul cui ai iubit, de dragul căruia ai dorit, de dragul căruia ai epuizat trupul, Preacuvioase, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitorii Săi: ca El, fiind milostiv cu noi toți, să ne dea o pace liniștită. declară celor care se închină Lui.

[Pe care l-ai iubit, pe care l-ai ales, pentru care te-a epuizat trupul tău, Preacuvioase, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitorii tăi, ca El, prin mila Sa tuturor, să dea o stare de pace celor ce I se închină.]

Slavă, Treime: Treime Simplă, Indivizibilă, Consubstanțială și Unică Natură, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, și Un Sfinte Dumnezeu Treime se cântă; ci cântați, slăviți Pântecele și Pântecele, sufletul, tot al lui Dumnezeu.

[Treime Simplă, Indivizibilă, Consubstanțială și O Divinitate, Lumini și Lumină, Trei Sfinți și O Persoană Sfântă, Dumnezeu Treime, cântată în cântări; Cântă și tu, suflete, proslăvește Viața și Viața - Dumnezeul tuturor.]

Și acum, Maica Domnului: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Născătoarea de Dumnezeu, pentru că Tu ai născut Treimea Nedespărțită a Unului Hristos Dumnezeu și Tu însăși ne-ai deschis pe Cel Ceresc nouă, cei pe Pământ.

[Te lăudăm, Te binecuvântăm, Te închinăm, Născătoare de Dumnezeu, căci Tu ai născut pe Unul din Treimea Nedespărțită, Hristos Dumnezeu, și Tu Însuți ai deschis locașurile cerești pentru noi cei care trăim pe pământ.]

Irmos: Pe care oștile cerului îl laudă, și Heruvimii și serafimii tremură, orice suflare și făptură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

[Pe care oștile cerului îl slăvesc și înaintea căruia se cutremur Heruvimii și serafimii, pe El, toate ființele și făpturile, cântați, binecuvântați și lăudați în toate veacurile.]

Te chem, ca o curvă care caută milă, un pahar de lacrimi, Mântuitorule, ca un pahar de smirnă, scurgând un cap de smirnă, cer primirea ta, ca o desfrânată.

[Tornându-mi pe cap un vas de lacrimi ca un unguent, Mântuitorule, fac apel la Tine, ca o curvă care caută milă, fac o rugăciune și îmi cer iertare.]
(Mat. 26, 6-7. Marcu 14, 3. Luca 7, 37-38)

Chiar dacă nimeni, ca mine, n-a păcătuit împotriva Ta, totuși primește-mă și pe mine, Prea milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și chemând cu dragoste: cei ce au păcătuit numai împotriva Ta, miluiește-mă pe mine, Prea Milostive.

[Deși nimeni nu a păcătuit înaintea Ta ca mine, dar, Milostiv Mântuitor, primește-mă, pocăindu-te cu frică și strigând cu dragoste: Eu am păcătuit Numai înaintea Ta, miluiește-mă pe mine, Milostive!

Cruţă, Mântuitorule, făptura Ta şi caută, ca un Păstor, pe cel rătăcit, înaintea celui greşit, smulge-l de la lup, fă-mă oaie să-ţi pasc oile Tale.

[Scură, Mântuitorule, făptura Ta și, ca un Păstor, găsește pe cel pierdut, adu înapoi pe cel pierdut, ia-mă de la lup și fă-mă miel în pășunea oilor Tale.]
(Ps. 119, 176)

Când Judecătorul s-a așezat, parcă ar fi milostiv, și a arătat slava Ta groaznică, Mântuitorului, ce frică atunci de cuptorul aprins, tuturor celor ce se tem de judecata Ta cea nesuferită.

[Când Tu, Milostivul, șezi ca Judecător și dezvălui măreția Ta groaznică, Mântuitorule, o, ce groază atunci: cuptorul va arde și totul va tremura înaintea judecății Tale inexorabile.]
(Mat. 25, 31, 41, 47)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Lumina Mamei nesfârșite, luminându-te, te eliberează de întunecarea patimilor. Intrând și în harul duhovnicesc, luminează, Maria, pe cei ce te laudă cu credincioșie.

[Maica Luminii neîncetate - Hristos, luminându-te, te-a eliberat din întunericul patimilor; De aceea, după ce a primit harul Duhului, luminează, Maria, pe cei ce te slăvesc cu sinceritate.)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Văzând o nouă minune, te-ai îngrozit cu adevărat de dumnezeiescul din tine, mamă, Zosima: căci ai văzut îngerul în trup și te-ai umplut de groază, cântând lui Hristos în veci.

[Văzând în tine, mamă, o minune cu adevărat nouă, Sfântul Zosima s-a mirat, căci a văzut un Înger în trup și s-a umplut de uimire, cântând pe Hristos în veci.]

Slavă, Treime: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Suflet drept, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început, Cuvânt, Suflet viu și Creator, Treime Unitate, miluiește-mă.

[Tată fără început, Fiu co-originator, Mângâietor bun, Duh drept, Părinte al Cuvântului lui Dumnezeu, Cuvânt fără început al Tatălui, Duh dătător și făcător de viață, O singură Treime, miluiește-mă.]

Și acum, Maica Domnului: De la întoarcerea stacojii, cel mai curat și inteligent stacojiu din carnea lui Emanuel a fost consumat în pântecele Tău. Mai mult, o onorăm cu adevărat pe Maica Domnului.

[Violet mental - carnea lui Emanuel a fost țesuta în pântecele Tău. Cel mai pur, parcă făcut dintr-o substanță violetă; de aceea te cinstim pe Tine, Adevărata Născătoare de Dumnezeu.]

Irmos: Din concepția fără sămânță este un Crăciun negrăit, pentru mama rodului fără soț rodul nepieritor, căci nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. La fel, cu toții Te naștem, ca pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu.

[Crăciunul de la concepția fără sămânță este inexplicabil; rodul Mamei fără soț este nestricabil, căci nașterea lui Dumnezeu înnoiește natura. De aceea, noi, toate generațiile, Ortodoxia Te mărim, ca Mireasă-Născătoare de Dumnezeu.]

Miluiește-mă, mântuiește-mă, Fiul lui David, ai milă, cei înfuriați cu un cuvânt tămăduitor și cu un glas milostiv, ca un hoț, spune-mi: Amin, îți spun că vei fi cu Mine în Rai când voi veni în slava Mea.

[Miluiește, mântuiește și miluiește-mă pe mine, Fiul lui David, care ai vindecat demonii cu un cuvânt, și rostește cuvinte milostive ca un hoț: adevărat îți spun că vei fi cu Mine în Rai când voi veni în glorie.]
(Luca 23:43)

Tâlharul a teologizat-o pe Tya, tâlharul teolog Tya, amândoi atârnați pe cruce. Dar, Maică Milostivă, ca hoțului Tău credincios, care a ajuns să Te cunoască ca Dumnezeu, deschide-mi ușa Împărăției Tale slăvite.

[Hoțul Te-a jignit, și hoțul Te-a mărturisit ca Dumnezeu, amândoi atârnați pe cruce; dar, Milostiv, ca un tâlhar credincios care a ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu în Tine, deschide-mi și mie ușa Împărăției Tale glorioase.]

Făptura s-a cutremurat, răstignit, văzându-Te, munții și pietrele s-au destrămat de frică, și pământul s-a cutremurat și iadul s-a dezgolit și lumina s-a întunecat în zile, în zadar Tu, Iisuse, ai fost pironit pe Cruce.

[Creația s-a cutremurat, văzându-Te răstignit, munții și pietrele s-au destrămat de groază și pământul s-a cutremurat, lumea interlopă a fost goală, iar lumina din mijlocul zilei s-a întunecat, privindu-Te, Isuse, pironit în trupul tău pe cruce.]
(Mat. 27, 51-52. Marcu 15, 38. Luca 23, 45)

Nu scoate din mine roade vrednice de pocăință, căci puterea mea din mine este diminuată; Dă-mi o inimă mereu smerită și sărăcia duhovnicească: să-ți ofer aceasta ca o jertfă plăcută, Singurul Mântuitor.

[Nu cere de la mine roade vrednice de pocăință, Unicul Mântuitor, că puterea mea s-a epuizat în mine; dă-mi întotdeauna o inimă smerită și sărăcie duhovnicească, ca să ți le ofer ca jertfă plăcută.]

Judecătorul Meu și Stăpânul Meu, deși poți veni iarăși cu îngerii să judeci lumea, văzându-mă cu ochiul Tău milostiv, miluiește-mă și miluiește-mă, Iisuse, păcătuind mai mult decât orice altă natură omenească.

[Judecătorul meu, care mă cunoaște, când vei veni iar cu Îngerii să judeci lumea întreagă, atunci, întorcându-ți privirea milostivă asupra mea, miluiește-te, Iisuse, și miluiește-mă pe mine, care ai păcătuit mai mult decât întregul om. rasă.]

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

I-ai surprins pe toți cu viața ta ciudată, rândurile de îngeri și de catedrale omenești, trăind nematerial și trecând pe natură: căruia, ca un picior imaterial, intrând în Maria, ai trecut pe Iordan.

[Ai surprins pe toți cu viața ta extraordinară, atât rândurile îngerilor, cât și oștii omenești, trăind spiritual și depășind natura; de aceea, Maria, tu, ca o neîntrupată, mergând cu picioarele tale, ai trecut Iordanul.]

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Îmbunătățește Creatorul pentru cei care te laudă, cuvioasă mamă, scăpa de amărăciunea și durerile din preajma celor ce atacă și, scăpat de nenorociri, Îl vom slăvi neîncetat pe Domnul care te-a slăvit.

[Înclină-l pe Creator spre milă de cei ce te laudă, cuvioasă mamă, ca să scăpăm de durerile și de întristarile care ne atacă de pretutindeni, pentru ca, scăpați de ispite, să slăvim neîncetat pe Domnul care te-a slăvit. .]

Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cinstitul Andrei și Preafericitul Părinte, Păstorul Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă laudele: să fim izbăviți de orice mânie, și întristare, și stricăciune și păcate nemăsurate, cei ce cinstim cu credință amintirea ta.

[Venerabil Andrei, binecuvântat părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei care îți cântă laudele, pentru a scăpa de mânie, întristare, moarte și nenumărate păcate pentru noi toți cei care cinstim cu sinceritate memoria ta.]

Slavă, Treime: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie Duhului Divin, Treimii Indivizibile, Unității în esență, ca Lumină și Lumină, și Viață și Viață, dătătoare de viață și iluminatoare de scopuri. .

[Să slăvim pe Tatăl, să înălțăm pe Fiul și să ne închinăm cu credință Duhului Divin, Treimii Indivizibile, Una în esență, ca Lumină și Lumini, Viață și Vieți, dătătoare de viață și luminând limitele universului.]

Și acum, Născătoare de Dumnezeu: Păzește-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, că în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se întemeiază și prin Tine biruiește, biruiește orice ispită și cucerește pe războinici, iar ascultarea trece.

[Mântuiește-ți orașul, Preacurată Născătoare de Dumnezeu. Sub protecția Ta, el domnește cu credință și de la Tine primește putere și cu ajutorul Tău el învinge irezistibil orice nenorocire, își ia dușmanii în robie și îi ține în supunere.]

O persoană își rezervă timp pentru a face sport sau a urma cursuri, dar când vine vorba de închinare, există o mie de argumente de ce să nu mergi la biserică. Episcopul Sylvester (Stoichev) despre slujbele de Post.

Vladyka Sylvester, ca crestin Ortodox Ar trebui să respectăm Postul Mare și despre ce servicii speciale este important să cunoaștem în această perioadă?

În respectarea Postului Mare, este important, ca să spunem așa, să punem accentul corect. Adesea, în timpul Postului Mare, oricât de ciudat ar suna, ei se complac în extreme. Unii postesc foarte, foarte strict, până la epuizare și epuizare, alții, dimpotrivă, aproape din primele zile încep să caute oportunități de „relaxare”. Mai mult, cu concesii sunt chiar situații comice. Pe când eram încă student, am asistat la o conversație: o enoriașă i-a cerut mărturisitorului ei o pauză de post, invocând numeroasele boli care o îmbolnăvesc. El, înțelegând slăbiciunea, a binecuvântat și apoi a întrebat: „Ce vrei să mănânci în Postul Mare?” Enoriașul răspunde: „Lapte, brânză de vaci, chefir, ouă și pește, desigur.” Atunci preotul i-a răspuns indignat că aceasta nu este o relaxare a postului, ci practic desființarea lui. Așa că atunci când postești, nu ar trebui să te grăbești la extreme.

În plus, postul în general, și Postul în special, trebuie să fie asociat cu pocăința, adică cu curățarea de patimi. Prin urmare, este necesar în aceste zile să faci eforturi deosebite pentru a-ți eradica înclinațiile rele. O parte importantă a respectării corecte a postului sunt faptele de milă. Și, desigur, Sfânta Rusalii, un timp de rugăciune intensă. Deja prima săptămână din Postul Mare creează starea de rugăciune. De exemplu, în primele 4 zile se citește Marele Canon al Sfântului Andrei Creta.

- Care este sensul canonului Sf. Andrei Kritsky?

Sensul acestui canon este o chemare la pocăință, la schimbarea modului de viață, după învățăturile lui Hristos. Canonul este mare - conține aproximativ 250 de tropari. Conținutul multora dintre ele ne trimite la Sfânta Scriptură. Canonul conține un număr mare de referințe și aluzii la Istoria Sacră. Folosind exemplul narațiunilor biblice, se arată că Dumnezeu îi iartă pe oameni, chiar și în ciuda eșecurilor catastrofale, și amintește că pocăința este o schimbare a modului de viață, o schimbare radicală în viață.

Într-unul dintre troparele canonului există următoarea expresie: „Eram o imagine de sine prin patimi” (în rusă: „M-am făcut idol, deformându-mi sufletul cu patimi”). Sensul acestor cuvinte este foarte profund: o persoană, satisfacându-și pasiunile, devine un idol pentru sine. Ne slujim, ne lăudăm, facem totul pentru noi înșine, ne considerăm sursa puterii noastre, a succesului, credem doar în noi și ne bazăm doar pe noi. La asta duc pasiunile plăcute. Canonul spune că lucrul principal pentru noi nu este să fim auto-injunghiile, să nu existe pentru a ne plăcea, ci să trăim conform poruncilor lui Dumnezeu. Canonul lui Andrei din Creta este o reamintire a faptului că Dumnezeu este cel care mântuiește, iartă, are milă și dă posibilitatea de a renaște spiritual.

Este obligatoriu ca creștinii ortodocși să fie prezenți la citirea acestui canon? Există reguli canonice?

În tradiţia canonică biserică ortodoxă vorbește despre necesitatea de a fi prezent la Liturghie. Nu există astfel de instrucțiuni cu privire la canonul lui Andrei din Creta. Dar trebuie înțeles că ceea ce este important nu este principiul obligației (cum se spune, „un sclav nu este un pelerin”, nimeni nu va forța pe nimeni), ci dorința și decizia de a fi în Biserică în timpul slujbelor. Desigur, există o serie de factori care pot influența: munca, călătoriile de afaceri, boala, sănătatea celorlalți, problemele urgente etc. Tocmai dorința de a se implica în viața liturgică a Bisericii este cea care este pusă la încercare în astfel de situații. o situație, când, pe de o parte, există totul, acestea sunt motive urgente și de greutate, pe de altă parte, dorința de a participa la toate serviciile cel puțin pentru prima săptămână.

Poți face următoarea comparație: o persoană își rezervă timp pentru a face sport sau a urma cursuri, dar când vine vorba de închinare, există o mie de argumente de ce să nu mergi la biserică: te doare picioarele, te doare spatele, ești șchiop, ești orb, ai un drum lung de parcurs, nimic nu este clar etc. d. Acestea sunt scuze. Oamenii, obosiți de muncă, își găsesc timp să meargă la, să zicem, cursuri de limbi străine la sfârșitul zilei de lucru. Unde, de asemenea, nu totul este clar, dar cu toate acestea ei sunt gata să petreacă timp și efort pentru a înțelege limba, dar din anumite motive într-o situație în care nu este clar ce citesc în templu, ei nu pierd timpul și efortul a înțelege, dar a accepta radical Soluție: nu voi merge deloc. Acest comportament este ilogic. Dacă o persoană este interesată să înțeleagă ceea ce se citește la un serviciu, va găsi o oportunitate de a înțelege și de a înțelege. În general, după cum se spune, „cei care doresc, caută oportunități, iar cei care nu doresc, caută motive”.

Există într-adevăr o mulțime de griji în viață, oamenii au crescut în forfota treburilor lumești, iar Postul Mare este tocmai perioada în care cel puțin o mică parte din timpul cuiva trebuie să fie alocată și dedicată lui Dumnezeu. Cu această ocazie, Gregory Dvoeslov are o idee interesantă, care vede Postul Mare ca pe o zecime a anului care trebuie dăruită lui Dumnezeu. Într-adevăr, dacă nu luăm în calcul duminicile, când postul este relaxat, și Săptămâna Mare (care în cartă este considerată separat de Sfânta Rusalii), atunci obținem 36 de zile, adică practic o zeciuială a anului.

Marele Canon este o altă dintre puținele posibilități de rugăciune în genunchi. Nu sunt multe slujbe în care întreg templul se plecă până la pământ. Spuneți-ne despre această funcție.

Îngenuncherea în Biserica Ortodoxă este asociată cu profundă contristare a inimii, cu pocăință. De exemplu, a te pleca la pământ în zilele de bucurie este incorectă și nu este prescrisă de Cartă. De exemplu, în zilele de Paște fundăturile sunt anulate.

Dar în Postul Mare, în perioada de ispravă intensă, amintiri de pocăință, trebuie să acționați în conformitate cu starea dumneavoastră. Desigur, îngenunchierea ne introduce într-o atmosferă de pocăință. Prin urmare, ori de câte ori este posibil, trebuie să vă închinați până la pământ: în timpul rugăciunii, Sf. Efrem Sirul, după fiecare tropar al Marelui Canon al Sf. Andrei Kriţki. La un moment dat aceasta a fost o practică larg răspândită, dar apoi, din diverse împrejurări, nu a fost prezentă în toate bisericile.

Cu toate acestea, acum, în prima săptămână a Postului Mare, enoriașii Lavrei Kiev-Pechersk și multe biserici parohiale, tineri și bătrâni, se închinează până la pământ pentru fiecare tropar al Marelui Canon al Sf. Andrei.

Intervievat de Natalya Goroshkova

În detaliu: canonul penitenciar al lui Andrei al Cretei în limba rusă - din toate sursele deschise și din diferite părți ale lumii pe site pentru dragii noștri cititori.

Luni din prima săptămână a Postului Mare
În marți din prima săptămână a Postului Mare
În miercuri din prima săptămână a Postului Mare
În joia primei săptămâni din Postul Mare
În miercurea (seara) din săptămâna a cincea din Postul Mare

Audio și video:

Înregistrări audio ale Marelui Canon
Video difuzat din templu

Interpretari:

Cine este cine în Canonul lui Andrei Kritsky? Maria Tsirlina
Excelent Canon Protopr. Alexander Shmeman
Edificare bisericească și liturgică după Canonul Marelui Episcop. Veniamin (Milov)
Mare Companie cu canonul Sfântului Andrei al Cretei M.S. Krasovitskaya
Canonul pocăinței într-un aranjament poetic al preotului Gabriel de Pakatsky
Marele Canon: istorie și paralele iconografice ale arcului. N. Pogrebnyak
Locul Marelui Canon în moștenirea cântărică a Bisericii călugărița Ignatie
Lecții de pocăință bazate pe poveștile biblice ale Episcopului. Vissarion (Nechaev)
Școala pocăinței: Scholium pe marginea Marelui Canon. Filip (Simonov)

Traduceri:

Traducere de ieromonahul Ambrozie
Traducere de Mitropolitul Nikodim (Rotov)
Traducere în patru versiuni literare de către Arhiepiscop. Jonathan
Traducere de Episcopul A. Mileant
Traducere de sfințitul mucenic Feofan Adamenko
Traducere de N. I. Kedrov
Traducere de Vladimir Kovaldzhi
Traducere de regente Anna Vinogradova
Noua traducere în slavona bisericească de către Episcop. Augustin (Gulianitsky)
Marele Canon în slavona bisericească
Canonul mare în greacă

Teste:

Marele Canon al Sf. Andrei Kriţki
Testul 1 despre cunoașterea Marelui Canon
Testul 2 despre cunoașterea Marelui Canon
Testul 3 despre cunoașterea Marelui Canon
Testul 4 despre cunoașterea Marelui Canon

Marele Canon este o lucrare liturgică remarcabilă, cu o natură emoționantă, penitențială, citită în Biserică în timpul slujbelor din anumite zile ale Postului Mare. Rolul fundamental în scrierea textului canonului îi revine Sfântului Andrei al Cretei.

De ce Canonul Mare poartă numele Sfântului Andrei din Creta?

Textul original al Marelui Canon, compus de un sfânt cretan, a fost completat ulterior de alți autori creștini.

În ciuda faptului că această lucrare în sine s-a remarcat printr-un înalt merit artistic și a avut o înaltă semnificație teologică și spiritual-morală, scriitorii bisericești ulterioare au găsit modalități de a o îmbogăți și de a o împodobi, aducând-o la nivelul celui mai înalt exemplu liturgic.

Se crede că versiunea originală a fost scrisă de Andrei Kritsky sub influența experiențelor personale și a căutărilor, a regretului profund pocăit. Ei susțin că canonul a fost scris de el pentru el însuși.

Potrivit cercetătorilor, inițial lucrarea nu avea o împărțire clară în cântece și nu conținea irmos-urile care au fost incluse ulterior. Se presupune că Irmosul a fost anexat la un moment dat de către remarcabilul părinte al Bisericii, Sfântul Ioan Damaschin, și Cuviosul Teodor iar Iosif Studitul a adăugat troparia: în cinstea Sfântului Andrei însuși și în cinstea Sfintei Maria Egipteanca.

De ce se numește canonul Mare?

Diferența fundamentală dintre Marele Canon și altele este volumul conținutului său: Marele Canon conține până la 250 de tropare (vezi: Canon).

Între timp, a fost numit Mare nu numai pentru vastitatea conținutului său, ci și pentru perfecțiunea sa poetică, profunzimea și sublimitatea materialului prezentat și pătrunderea sentimentelor afișate.

Din punct de vedere istoric, linia canonului se desfășoară de-a lungul întregii istorii a Vechiului și Noului Testament: de la viața lui Adam și a Evei prin epoca patriarhilor, regilor și profeților până la viața lui Hristos și a conducătorilor Săi.

Tematic, Marele Canon atinge secțiuni atât de importante ale învățăturii creștine ortodoxe precum dogmatica, morală, ascetică, evidențiază urâciunea și pericolul păcatului și dezvăluie frumusețea virtuții.

Începând cu cuvinte care exprimă speranța și încrederea în Dumnezeu ca Ajutor și Patron, canonul reproduce strigătul unui suflet pocăit despre păcate. Tema pocăinței personale profunde este combinată cu tema relației dintre Dumnezeu și om în general și împreună cu tema transformării și îndumnezeirii personale. În acest fel, fiecare pelerin individual este plasat în legătură integrală cu destinele lumii.

Canonul oferă multe exemple edificatoare împrumutate din viețile participanților la istoria biblică: de la ticăloșie, răutate, fărădelege până la contrivarea inimii, sacrificiu de sine și realizare creștină. În același timp, episoadele istoriei Vechiului Testament se împletesc armonios cu fragmente din Noul Testament și fac apel la Domnul Isus Hristos.

Prin expunerea stării spirituale a păcătoșilor și a oamenilor drepți, prin conturarea relației lor cu Creatorul, canonul îl pregătește pe ascultător sau cititor pentru o înțelegere atentă a propriei vieți, cufundarea în introspecția morală; avertizează împotriva răului, se orientează spre bunătate, zel pentru virtute; ne învață să nu uităm de Adevărul Divin și Mila, Îndelunga răbdare și Iubire.

Scopul principal al impulsului creator al Sfântului Andrei și al autorilor care au adăugat textului a fost acela de a înclina păcătosul către rugăciune sinceră, pocăință neprefăcută, sinceră, nădejde fermă, neclintită în Dumnezeu, pentru a trezi (sau întări) dorința de a se înălța. de la o stare de întuneric spiritual la o stare de sfințenie; de la neglijarea harului lui Dumnezeu la încredere, iubire și ascultare deplină față de Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.

Folosirea canonului în timpul închinării.

Există o legendă că practica pe scară largă a bisericii de a citi canonul în timpul slujbelor divine a fost formată și stabilită după un puternic cutremur care a avut loc la Constantinopol în 790.

Apoi, fiind ferite de efectele cutremurului, călugărițele, încrezându-se în Domnul, au citit acest canon în privat. De-a lungul timpului, alți creștini au început să recurgă la ea, folosind-o în zile de dezastru, iar apoi a început să fie citită pe scară largă în timpul Postului Mare.

În tradiția modernă, Canonul cel Mare este citit în timpul slujbelor divine în părți separate: luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână și joia din cea de-a cincea săptămână a Postului Mare.

Biblioteca Patristică Sfântul Andrei al Cretei

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit chiar la începutul Postului Mare - patru părţi în primele patru zile.

Textul integral al Canonului lui Andrei Kritsky

Conținut [Afișare]

Canonul lui Andrei Kritsky de zi:

Canonul lui Andrei al Cretei în luni din prima săptămână a Postului Mare

Canonul lui Andrei al Cretei în marți din prima săptămână a Postului Mare

Canonul lui Andrei al Cretei Miercuri din prima săptămână a Postului Mare

Canonul lui Andrei al Cretei în joia primei săptămâni a Postului Mare

Textul canonului, citit în ziua de luni din prima săptămână a Postului Mare, este dat cu o traducere paralelă în limba rusă. Traducerea este cu caractere cursive.

Cântecul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor devin mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța: mă voi slăvi.

(Ex. 15:1-2)

Unde voi începe să plâng despre viața și faptele mele blestemate? Voi face un început, Hristoase, pentru această jale de prezent? Dar, fiindcă ești bun, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino, suflete blestemat, cu trupul tău, mărturisește Creatorului tuturor și rămâi restul mutării tale de odinioară și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Devenind gelos pe crima Adamului primordial, m-am cunoscut gol de Dumnezeu și veșnic prezentă Împărăție și dulceață, păcatul de dragul meu.

Vai de mine, suflete blestemat, că ai devenit ca prima Evă? Ai văzut răul și ai fost rănit de alpinist și te-ai atins de copac și ai gustat din mâncarea insolentă și fără cuvinte.

În locul Evei senzuale, Eva mentală era Eva, un gând pasionat în carne și oase, care arăta dulce și gustând băutura mereu amară.

Merită că Adam a fost izgonit din Eden pentru că nu a păzit singura Ta poruncă, Mântuitorului; Ar trebui să sufăr, animalul care mătură mereu cuvintele Tale?

Slavă, Treime: Treime preexistentă, închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Și acum, Născătoare de Dumnezeu: Maica Domnului, Nadejdea și mijlocirea celor ce Îți cântă, ia de la mine povara grea păcătoasă și ca Doamnă curată, pocăită, primește-mă.

Cântecul 2

Irmos: Privește în sus, cerule, și voi vorbi și voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Ascultă, cerule, și voi striga, inspiră pe pământ un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și-L laudă.

Privește-mă, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.

Omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți și numai unul a păcătuit împotriva Ta; dar ca Dumnezeu, Mântuitorule, miluiește-te de creația Ta.” (1 Tim. 1:15).

După ce mi-am imaginat urâțenia pasiunilor mele, aspirațiile mele poftice mi-au distrus frumusețea minții.

Furtuna celor răi mă va strânge, Doamne milostiv; Dar ca și Petru, întinde-ți mâna și către mine.

Am profanat haina mea și am pătat-o în chip, Mântuitorul și în asemănare.

Am întunecat frumusețea spirituală a pasiunilor cu dulciuri și, în orice mod posibil, am creat praf în toată mintea mea.

Acum, Creatorul mi-a rupt prima haină spre sud de la început și de acolo zac goală.

Lacrimi de curvă, darnic, și mă ofer, curăță-mă, Mântuitorului, cu îndurarea Ta.

M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost sedus de mintea mea; iar de acolo zac gol și mi-e rușine.

Toți stăpânitorii patimilor sunt pe spatele meu, continuă nelegiuirea lor asupra mea.

(Ps. 129:3) Slavă, Treime: Tu ești Una în trei Persoane, Îi cânt Dumnezeului tuturor, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Și acum, Născătoare de Dumnezeu: Preacurată Fecioară Maria, Una Atot-Cântătoare, roagă-te cu sârguință ca să ne mântuim.

Cântecul 3

Irmos: Pe cele neclintite, Hristoase, pietrele poruncilor Tale, întemeiază-mi gândurile.

Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul și a căzut mai întâi în țara Sodomei.

Salvează-ți sufletul pe munte, ca Lot, și du-l la Țoar.

(Geneza 19:22-23)

Fugi de ardere, suflete, fugi de arderea Sodomei, fugi de decăderea flăcării divine.

Este unul singur care a păcătuit împotriva Ta, unul care a păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorule, nu mă disprețui.

Tu ești Păstorul cel Bun, caută-mă mielul și nu disprețui pe cel pierdut.

(Ioan 10:11-14)

Tu esti dulce Iisus, Tu ești Creatorul meu, în Tine, Mântuitorul, voi fi îndreptățit.

Mărturisesc Ție, Mântuitorule, cei ce au păcătuit, cei ce au păcătuit, dar slăbesc, lasă-mă în pace, ca și cum aș fi milostiv.

Slavă, Treime: O, Treime Unitate Doamne, mântuiește-ne de amăgire, ispite și împrejurări.

Și acum, Maica Domnului: Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, Bucură-te, tron al Domnului, Bucură-te, Maica vieții noastre.

Cântecul 4

Nu disprețui lucrările Tale, nu abandona creațiile Tale dreptății. Chiar dacă există doar unul care a păcătuit ca un om, mai mult decât orice alt om, mai iubitor de omenire; dar imashi, ca Stăpân al tuturor, are puterea de a ierta păcatele.

(Matei 9:6. Marcu 2:10)

Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie și fie că îți pasă sau te pregătești, timpul se scurtează, trezește-te, este un Judecător lângă ușă. Ca somnolența, ca culoarea, curge timpul vieții: de ce ne facem griji degeaba?

(Matei 24:33. Marcu 13:29. Luca 21:31)

Scoală-te, suflete al meu, gândește-te la faptele tale pe care le-ai făcut și adu-le pe acestea înaintea feței tale și varsă picături din lacrimile tale; exprimă-ți îndrăzneala în faptele și gândurile tale față de Hristos și fii neprihănit.

Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, deși eu, Mântuitorul, n-am păcătuit în minte și în cuvânt, și în voință, și în propunere, și în gând și în faptă, păcătuind ca nimeni. altceva a făcut vreodată.

De aici am fost osândit, de aici am fost osândit, blestemat din conștiința mea, deși nu este nimic mai necesar pe lume; Judecă, Eliberatorul și Conducătorul meu, ai milă și izbăvește și mântuiește-mă pe robul Tău.

Scara, din cele mai vechi timpuri mare printre patriarhi, este un indiciu, pentru sufletul meu, a unei ascensiuni active, a unei ascensiuni rezonabile; Dacă vrei să trăiești prin faptă, prin minte și prin vedere, fii reînnoit.

Patriarhul a îndurat căldura zilei de dragul lipsei și a suferit murdăria nopții, creând provizii pentru fiecare zi, păstorind, trudind, muncind și căsătorindu-se cu două soții.

(Gen. 31; 7:40)

Gândiți-vă la cele două soții ale mele ca acțiune și înțelegere la vedere, acțiunea Leei ca având mulți copii și înțelegerea Rahelei ca fiind laborioasă; căci în afară de muncă, nici acţiunea, nici vederea sufletului nu vor fi corectate.

Slavă, Treime: Ființă Nedespărțită, Persoane Necontopite către teologul Tine, Treime Una Divinitate, ca Unic Împărat și Co-Tron, strig Ție un cântec măreț, în cel mai înalt cel mai imnabil.

Cântecul 5

Irmos: Din dimineața noaptea, Iubitorule de oameni, luminează-mă, mă rog, învață-mă în poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

(Ps. 62:2; 119:35)

În noaptea mea a trecut pentru totdeauna viața, a venit întunericul și a fost întunericul adânc pentru mine, noaptea păcatului, dar ca ziua fiului, Mântuitorule, arată-mi.

Ruben, imitându-l pe blestemat, a dat un sfat fără de lege și criminal împotriva Dumnezeului Prea Înalt, profanând patul meu, ca pe al tatălui său.

(Geneza 35:22; 49:3-4)

Mărturisesc Ție, Hristoase Împărate: am păcătuit, am păcătuit, ca frații care au vândut rodul curăției și al castității înaintea lui Iosif.

Sufletul drept s-a legat de rudele sale, vândundu-se în lucrare dulce, după chipul Domnului; Tu, tot sufletul tău, te-ai vândut celor răi.

Imita mintea neprihănită și castă a lui Iosif, suflet blestemat și lipsit de pricepere, și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără de lege.

Chiar dacă Iosif a trăit uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul îngropării și învierii Tale, ce-ți voi aduce eu când aduc calico?

Slavă, Treime: Tu, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Simplă Ființă, pururea închinată Unității.

Iar acum, Născătoarea de Dumnezeu: Din Tu îmbrăcat în amestecul meu, Fecioară Maică nestricată, fără de bărbat, Dumnezeule care ai făcut pleoapele, și Te-ai unit cu firea omenească.

Cântecul 6

Îmi aduc lacrimi, Mântuitorului, în ochi și din adâncul suspinului curat, strigând în inima mea: Doamne, am păcătuit, curățește-mă.

Tu, suflete al meu, te-ai abătut de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din subteran, ca să nu te acopere prăpastia pământească.

(Numeri 16:32) Ca o tânără, sufletul tău, înfuriat, te-ai făcut ca Efraim, ca o capră, ferind viața de capcane, ținându-ți mintea și vederea în acțiune.

(Ier. 31:18. Os. 10:11)

Fie ca mâna lui Moise să ne asigure sufletele cum Dumnezeu poate albi și curăța viața unui lepros și nu te deznădăjdui de tine, chiar dacă ești lepros.

(Ex. 4:6-7) Slavă, Treime: Treimea este Simplă, Indivizibilă, Separată și Personală, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.

Și acum, Născătoarea de Dumnezeu: Pântecele Tău de Dumnezeu, naște-ne, ni se închipuie; Ca Creator al tuturor, roagă-te Maicii Domnului ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce scrii? Sfârșitul se apropie, iar Imashi va fi stânjenit; Scoală-te, deci, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește toate lucrurile, să aibă milă de tine.

Cântecul 7

Cei care au păcătuit, sunt fărădelege și au lepădat porunca Ta, ca și când ar fi făcut păcate și s-ar fi aplicat cruste asupra lor; dar ai milă de mine, căci eşti milostiv, Dumnezeul părinţilor.

Ți-am mărturisit taina inimii mele, Judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și ascultă acum judecata mea și ai milă de mine, precum ești milostiv, Dumnezeul părinților.

(Ps. 37:19; 24:18; 34:23)

Saul uneori, de parcă și-ar fi nimicit tatăl, sufletul, măgarul, a câștigat deodată împărăția pentru slujire; dar ai grijă, nu uita pentru tine, că poftele tale bestiale sunt mai de dorit decât Împărăția lui Hristos.

(1 Samuel 9:1-27; 10:1)

David, uneori Tatăl lui Dumnezeu, chiar dacă aș fi păcătuit profund, sufletul meu, a fost împușcat cu o săgeată prin adulter și a fost prins de o suliță de crimă prin slăbire; dar tu însuți ești bolnav de cele mai serioase lucruri, de aspirații auto-indulgente.

(2 Regi 11:14-15)

Deci David a combinat uneori nelegiuirea cu nelegiuirea, dar a dizolvat curvia prin crimă, dând dovadă de pocăință extremă; dar tu însuți, cel mai rău dintre suflete, ai făcut asta fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

David își închipuie uneori, după ce a copiat un cântec pe o icoană, cu care denunță acțiunea pe care a făcut-o, strigând: miluiește-mă, că numai Tu ai păcătuit cu Dumnezeu, curățește-mă Tu Însuți.

Și acum, Maica Domnului: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Născătoarea de Dumnezeu, căci Tu ai născut Treimea nedespărțită a Unului Hristos Dumnezeu și Tu însăși ne-ai deschis pe Cel Ceresc nouă, care suntem pe Pământ.

Cântecul 8

Păcătuind, Mântuitorule, ai milă, ridică-mi mintea la convertire, primește-mă pocăință, ai milă când strig: mântuiește-i pe cei ce au păcătuit, tu care ai păcătuit, miluiește-mă pe mine.

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, parcă în rai, purtat uneori mai sus decât lucrurile pământești; Prin urmare, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.

(2 Regi 2:11)

Elisei a primit uneori milă de la Elisei și a primit har profund de la Dumnezeu; Dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit din har pentru necumpătare.

(2 Regi 2:9, 12-13)

Pârâul Iordanului a fost mai întâi înaintea milei lui Ilie Elisei, o sută ici și colo; Dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit din har pentru necumpătare.

(2 Regi 2:14)

Somanita a stabilit uneori un suflet drept, cu o dispoziție bună; Nu ai adus nici un străin sau un călător în casa ta. Au ieșit și ei în repeziciune din palat, plângând.

Ghehazi a imitat mintea ta blestemata, mereu cu sufletul rău, a cărui dragoste de bani ai pus-o deoparte pentru bătrânețe; Fugi de focul Gheenei, cei răi se retrag.

(2 Regi 5:20-27)

Și acum, Maica Domnului: Căci de la îndepărtarea stacojii, cel mai curat și inteligent stacojiu al lui Emanuel, carnea s-a consumat în pântecele Tău. Mai mult, o onorăm cu adevărat pe Maica Domnului.

Cântecul 9

Mintea este slăbită, trupul este bolnav, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. Mai mult, sufletul meu blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să te încerce?

Moise ți-a adus, suflete, existența lumii și din aceasta toată Scriptura testamentară, care îți spune pe cei drepți și pe cei nedrepți; dintre ei te-a imitat cel de-al doilea, despre suflet, iar nu primul, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.

Legea este slabă, Evanghelia prăznuiește, dar Scripturile sunt toate nepăsătoare în tine, proorocii sunt slabi și tot cuvântul drept; Crustele tale, suflete, înmulțite, nu sunt prezente la doctorul care te vindecă.

Aduc instructiuni noi din Scripturi, conducandu-te pe tine, sufletul, la tandrete; Fii gelos pe cei drepți, dar îndepărtează-te de păcătoși și ispășește-L pe Hristos cu rugăciuni și răsfăț, cu puritate și post.

Hristos s-a făcut om, chemând tâlhari și curve la pocăință; suflet, pocăiește-te, ușa Împărăției s-a deschis deja, iar fariseii și vameșii și adulterii care se pocăiesc o anticipează.

(Matei 11:12, 21:31. Luca 16:16)

Hristos S-a făcut om, s-a alăturat trupului cu mine și a umplut de dorință tot ceea ce este firea, cu excepția păcatului, asemănării cu tine, despre suflet și prefigurand chipul condescendenței Sale.

Hristos i-a mântuit pe Magi, a convocat păstorii, copilul multor arătări de martiri, a proslăvit pe bătrâni și pe văduvele bătrâne, de care n-ai fost gelos, nici în suflet, nici în faptă, nici în viață, dar vai de tine, nu vei fi niciodată. fi judecat.

(Mat. 2:1-16. Luca 2:4-8 urm.; Luca 2:25-26 urm.; Luca 2:36-38)

Domnul a postit patruzeci de zile în pustie, apoi a atârnat, arătând ce este uman; suflete, nu te lene, dacă vine un vrăjmaș la tine, să se oglindească din picioarele tale prin rugăciune și post.

(Ex. 34:28. Matei 4:2. Luca 4:2. Marcu 1:13)

Slavă, Treime: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie Duhului Divin, Treimii Indivizibile, Unității în esență, ca Lumină și Lumină și Viață și Viață, dătătoare de viață și iluminatoare. se termină.

Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cinstitul Andrei și preafericitul părinte, Păstorul Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă laudele: să fim izbăviți de toată mânia și întristarea, stricăciunea și păcatele nemăsurate, cei care cinstim cu credință amintirea ta.

Textul canonului, citit marți din prima săptămână a Postului Mare, este dat cu o traducere paralelă în limba rusă. Traducerea este cu caractere cursive.

Cântecul 1

Irmosul: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța: mă voi slăvi.

(Ex. 15:1-2)

Refren: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Cain a trecut crima, prin voia ucigașului conștiinței sufletului, reînviind trupul și luptând împotriva ei cu faptele mele viclene.

Abel, Isuse, nu a devenit ca neprihănirea; nu ți-am adus niciodată un dar plăcut, nici fapte divine, nici jertfe curate, nici vieți imaculate.

Asemenea lui Cain și noi, un suflet blestemat, am adus laolaltă pe toți creatorii noștri o faptă ticăloasă, un sacrificiu răutăcios și o viață necuviincioasă: și așa suntem osândiți.

Creatorul pământului, după ce a creat viața, mi-a dat carne și oase, și suflare și viață; dar, o, Creatorul meu, Mântuitorul și Judecătorul meu, acceptă-mă cu pocăință.

Te informez, Mântuitorule, despre păcatele pe care le-am săvârșit și despre ulcerele sufletului și trupului meu, pe care le-am pus asupra mea gânduri ucigașe de tâlhărie.

Chiar dacă am păcătuit, Mântuitorule, știm că ești Iubitor de Omenire, pedepsești milostiv și ești călduros milostiv, te uiți în lacrimi și curgi, ca un părinte, chemând pe cel risipitor.

Cântecul 2

Irmos: Iată, Cere, şi voi vorbi şi voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

A coase hainele de piele este un păcat pentru mine, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Sunt înconjurat de o haină rece, ca frunzele de smochin, pentru a-mi expune pasiunile autocratice.

Îmbrăcat într-un halat rușinos și însângerat de curgerea rece a unei pântece pasionale și poftioase.

Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale și de atunci și până acum mă enervează inamicul.

Mântuitorul preferă o viață iubitoare și iubită decât necumpătarea, acum sunt împovărat cu o povară grea.

Decorez imaginea carnală a gândurilor rele cu diverse taxe și sunt condamnat.

Ne-am îngrijit cu sârguință doar de decorațiunile exterioare, disprețuind tabernacolul interior asemănător lui Dumnezeu.

Pivnița primei imagini a bunătății, Mântuitorului, patimilor, chiar și după ce uneori a căutat o drahmă, a găsit-o.

Cei ce au păcătuit ca desfrânata strigă către Tine: cei ce au păcătuit numai împotriva Ta, ca smirna, primește, Mântuitorului, lacrimile mele.

Curăță-mă, precum strigă vameșul către Tine, Mântuitorule, curăță-mă: niciunul dintre cei ce sunt din Adam nu a păcătuit cu Tine ca mine.

Slavă, Treime: Unul Tu în trei Persoane, Dumnezeul a tot ce cânt, Tată și Fiu și Duh Sfânt.

Și acum, Născătoare de Dumnezeu: Preacurată Fecioară Maria, Una Atot-Cântătoare, roagă-te cu sârguință ca să ne mântuim.

Cântecul 3

Izvorul vieții este pentru Tine, nimicitorul morții, și strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit: cei ce au păcătuit, curăță-mă și mă mântuiesc.

Cei ce au păcătuit, Doamne, cei ce au păcătuit împotriva Ta, curăță-mă, căci nu este nimeni care să fi păcătuit între oameni, pe care să nu fi întrecut în păcate.

Sub Noe, Mântuitorul, imitatori ai curviei, ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

(Geneza 6:1-17)

Hama pentru sufletul tău, imitând parricidul, nu a acoperit rușinea ta sinceră, întorcându-se în zadar.

(Geneza 9:22-23)

Arzând, ca Lot, fugi, suflete al meu, fugi de păcatul Sodomei și Gomorei, fugi de flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

(Geneza 19:15-17)

Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă, strig către Tine, când Tu vii cu Îngerii Tăi să răsplătească pe fiecare după meritele faptelor lor.

Slavă, Treime: Treime Natură simplă, necreată, fără origini, în Treimea cântată de Ipostas, mântuiește-ne pe noi cei care ne închinăm puterii Tale prin credință.

Cântecul 4

Fii vigilent, suflete al meu, comportă ca marele din vechime în patriarhat, ca să faci fapte cu rațiune, ca să ai o minte care să-L vadă pe Dumnezeu și să ajungi la întunericul nesfârșit în vedenie și vei fi un mare negustor.

După ce am creat doisprezece mari patriarhi printre toți patriarhii, întemeiază-ți în taină scara înălțării active, suflete: copii, ca temelii, grade ca urcușul, după ce i-au așezat cu înțelepciune.

L-ai imitat pe urâtul Esau, sufletul tău, ai dat cele dintâi bunătăți fermecatorului tău primatul și te-ai depărtat de rugăciunile tale părintești și te-ai târât de două ori, blestemat, în faptă și în minte: pocăiește-te deci acum.

(Gen. 25:32; 27:37. Mal. 1:2-3)

Esau a fost numit Edom, extrem de dragul confuziei misogine: prin necumpătare suntem neîncetat inflamați și profanați de dulciuri, El a fost numit Edom, despre care se spune că aprinde sufletul celor păcătoși.

Auzind pe Iov în groapa putregaiului, despre sufletul meu îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai avut o propunere fermă în toate lucrurile și ai fost ispitit de chip, dar ai părut nerăbdător.

(Iov 1:1-22)

Cei care au fost mai întâi pe tron, acum goi și puriți într-o temniță, mulți copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar;

(Iov 2:11-13)

Cântecul 5

Irmos: Din dimineața seară, Iubitorule de oameni, luminează-mă, mă rog, și învață-mă în poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

(Ps. 62:2; Ps. 119:35)

Moise a auzit chivotul, sufletul, apele, valurile râului, de parcă în vremuri străvechi treburile diavolului se scurgeau, sfatul amar al faraonului.

Dacă ai auzit femei care uneori ucid un bărbat fără vârstă, un suflet blestemat, un act de castitate, acum, ca marele Moise, aduc înțelepciune.

(Ex. 1:8-22)

Ca Moise marele egiptean, blestemat, care i-a rănit mintea, nu l-a omorât, suflete; și cum ai locuit, zic ei, în pustiul patimilor prin pocăință?

(Ex. 2:11-12)

Marele Moise s-a mutat în deșert; Vino atunci, imita acea viata, si vei fi in tufa Boboteaza, in suflet, intr-o vedenie.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, suflete, lovind marea și îngroșând adâncurile, după chipul Dumnezeieștii Cruci: cu care și tu poți săvârși lucruri mari.

(Exod 14:21-22)

Aaron a adus lui Dumnezeu foc imaculat, nemăgulitor; dar Hofni și Fineas, ca și tine, oferă sufletului o viață străină de Dumnezeu, o viață spurcată.

(1 Samuel 2:12-13)

Slavă, Treime: Te lăudăm pe Tine, Treimea, Unul Dumnezeu: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă simplă, Unitate mereu închinată.

Iar acum, Născătoarea de Dumnezeu: Din Tu ai îmbrăcat amestecul meu, Născătoarea, fără de bărbat a Fecioarei, Dumnezeule, care ai făcut pleoapele, și ai unit cu Tine firea omenească.

Cântecul 6

Irmos: Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos și m-am auzit din lumea subterană și mi-am ridicat pântecele de afide.

Valurile, Mântuitorule, ale păcatelor mele, parcă s-ar fi întors în Marea Neagră, m-au acoperit deodată, așa cum făceau uneori egiptenii.

(Ieșirea 14:26-28; Exodul 15:4-5)

Ai avut o voință nerezonabilă în suflet, ca Israelul înaintea ta: Ai predeterminat mana divină într-o lăcomie fără cuvinte și poftă de patimi.

Kladentsy, suflete al meu, ai preferat gândurile canaanite venelor de piatră, din care un râu nu mai valorează decât înțelepciunea, precum o ceașcă vărsă curentele teologiei.

(Gen. 21:25. Exod. 17:6)

Ai rânduit carne de porc și ceaunuri și mâncare egipteană, mai mult decât cele cerești, suflete, ca nebunii de altădată în pustiu.

Așa cum Moise, slujitorul Tău, a lovit o piatră cu un toiag, reprezentând la figurat coastele Tale dătătoare de viață, din care tragem toată băutura vieții, Mântuitorului.

Testează, sufletește și vezi, ca Iosua, țara făgăduinței așa cum este și locuiește-l cu bunătate.

Slavă, Treime: Treimea este Simplă, Indivizibilă, separată și Personală, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.

Și acum, Maica Domnului: Pântecele Tău de Dumnezeu, naște-ne nouă, închipuit nouă: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te Maicii Domnului, ca prin rugăciunile Tale să ne îndreptățim.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce scrii? Sfârșitul se apropie și vei fi stânjenit: ridică-te, ca să te miluiască Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește totul.

Cântecul7

Chivotul, parcă purtat pe un car, când m-am atins de el, când m-am transformat în vițel, am fost ispitit de mânia lui Dumnezeu; dar fugind de acea îndrăzneală, onorează sufletul divin mai cinstit.

(2 Regi 6:6-7)

L-ai auzit pe Absalom cum ura natura, i-ai cunoscut faptele urâte, cum ar fi profanarea patului tatălui lui David; dar ai imitat acea aspirație pasională și luxuriantă.

(2 Regi 15:1-37; 16:21)

Ți-ai supus trupului tău demnitatea ta neputincioasă, căci un alt Ahitofel, după ce a găsit un dușman, sufletului, te-ai descurcat cu acest sfat; dar această împrăștiere este Însuși Hristos, ca să fii mântuit în orice fel.

(2 Regi 16:20-21)

Solomon, minunat și plin de har și înțelepciune, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El; Cu care ai devenit ca, prin viața ta blestemata, suflet.

(1 Regi 3:12; 11:4-6)

Sunt atras de plăcerile patimilor mele, pângărindu-mă, vai de mine, vindecătorul înțelepciunii, vindecătorul de femei risipitoare și străin de Dumnezeu; pe care l-ai imitat în mintea ta, în sufletul tău și în poftele tale rele.

(1 Regi 11:6-8)

Ai fost gelos pe Roboam, care n-a ascultat de sfatul tatălui său, și de asemenea pe slujitorul rău Ieroboam, fostul apostat, suflet, ci aleargă în imitație și cheamă pe Dumnezeu: cei ce au păcătuit, ai milă de mine.

(Z Regi 12:13-14, 20)

Și acum, Maica Domnului: Îți cântăm, Ție binecuvântăm, Ție ne închinăm, Născătoarei de Dumnezeu, că Tu ai născut Treimea Nedespărțită a Unului Hristos Dumnezeu și Tu pe Cel ceresc ne-ai deschis nouă, care suntem pe pamant.

Cântecul 8

Irmos: Pe care oștile cerului îl laudă, și Heruvimii și serafimii tremură, orice suflare și făptură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

Tu, sufletul lui Ozia, ai devenit gelos pe această lepră și ai dobândit această lepră în tine: ai gândit fără loc, dar ai făcut fără de lege; lăsați-i în pace și pe cei care se roagă la pocăință.

(2 Regi 15:5. 2 Cronici 26:19)

Ninivienii, suflete al meu, te-au auzit pocăindu-te lui Dumnezeu în sac și cenuşă; nu i-ai imitat, dar te-ai arătat mai rău decât toţi cei care au păcătuit înaintea legii şi după lege.

În groapa de prieteni, l-ai auzit pe Ieremia, sufletul cetății Sionului, strigând cu suspine și căutând lacrimi: imitați această viață deplorabilă și fiți mântuiți.

Iona a fugit la Tarsis, prevăzând convertirea ninivienilor, căci în mintea lui, ca profet, bunătatea lui Dumnezeu: de aceea, gelos pe profeție, nu minți.

Daniel în șanț a auzit cum ai închis gura, despre sufletul animalelor; Tu ai condus, ca tinerii ca Azaria, stingând cu credință flacăra arzătoare a cuptorului.

(Dan. 14:31; 3:24)

Vechiul Testament aducea totul la asemănarea sufletului; imita faptele drepte, iubitoare de Dumnezeu și evită păcatele rele.

Și acum, Maica Domnului: De la întoarcerea stacojii, cel mai curat și inteligent stacojiu al lui Emanuel, carnea s-a mistuit înăuntru în pântecele Tău. Mai mult, o onorăm cu adevărat pe Maica Domnului.

Cântecul 9

Irmosul: De la concepția fără sămânță există o naștere nespusă, la mama rodului fără soț rodul nepieritor, căci Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. La fel, cu toții Te naștem, ca pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu.

Hristos, fiind ispitit, a fost ispitit de diavol, arătând piatra ca să fie pâine, și l-a adus pe munte să vadă într-o clipă toate împărățiile lumii; teme-te pentru sufletul tău, fii treaz, roagă-te lui Dumnezeu în fiecare oră.

(Mat. 4:1-9. Marcu 1; 12-13. Luca 4:1-12)

Turturică iubitoare de pustie, strigă glasul celui care strigă, o, lampă a lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod nelegiuit cu Irodiade. Ai grijă, suflete al meu, să nu te prinzi în plasa fărădelegii, ci să îmbrățișezi pocăința.

(Cântarea 2:12. Isaia 40:3. Matei 3:8; Mat. 14:3. Marcu 6:17. Luca 3:19-20)

Harul Inaintemergatorului, si intreaga Iudeea si Samaria, s-a mutat in pustie, auzind, curgand si marturisindu-si pacatele, botezandu-se cu harnicie: nu le-ai imitat, suflete.

(Matei 3:1-6. Marcu 1:3-6)

Căsătoria este cinstită și patul neîntinat, căci Hristos a binecuvântat mai întâi pe amândoi, otrăvit de trup, și în Cana la nuntă, prefăcând apa în vin și arătând prima minune, ca să te schimbi, despre sufletul tău.

(Evr. 13:4. Ioan 2:1-11)

Hristos l-a înălțat pe cel slăbit, l-a ridicat din patul său și a înviat pe tânărul mort, nașterea văduvei și tinerețea sutașului și pe samaritenii, care s-au arătat ca să îți slujească, sufletului, înainte de a picta.

(Mat. 9:6; 8:13. Luca 7:14. Ioan 4:7-24)

Vindecă pe cel însângerat cu atingerea marginii veșmintei, Doamne, curăță pe leproși, luminează pe orbi și șchiopi, vindecă cu cuvântul pe surdo-muți și pe cei nevoiași: să fii mântuit, suflete blestemat.

(Mat. 9:20; 11:5. Luca 13:11-13)

Textul canonului, citit miercurea din prima săptămână a Postului Mare, este dat cu o traducere paralelă în limba rusă. Traducerea este cu caractere cursive.

Cântecul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța, mă voi slăvi.

(Ex. 15:1-2)

Refren: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Din tinerețe, Hristoase, am călcat poruncile Tale, am fost cu pasiune neglijent și mi-am pierdut viața cu descurajare. Te numesc și pe Tine, Mântuitorule: mântuiește-mă până la urmă.

Sunt doborât, Mântuitorule, înaintea porților Tale; la bătrânețe, nu mă arunca deoparte în iad, ci înainte de sfârșit, ca Iubitor de Omenire, dă-mi iertarea păcatelor mele.

Averea mea, Mântuitorule, epuizată în curvie, sunt golită de roadele evlavioșilor, dar sunt lacom, strigând: Părinte al dărniciei, mi-ai dat dar mai dinainte.

Am căzut în hoții gândurilor mele; acum sunt toți răniți de ele și plin de răni, dar m-am prezentat vouă, Mântuitorul Hristos m-a vindecat.

Preotul, prevăzând că trec pe lângă mine, și levitul, văzându-mă în goliciunea aprigă, m-au disprețuit, dar Iisus, care s-a arătat din Maria, s-a arătat și s-a îndurat de mine.

(Luca 10:31-32)

Dăruiește-mi har luminos de la Providența Divină de sus, ca să scap de patimile întunericului și să cânt cu sârguință îndreptarea Ta, Marie, roșie viață.

Slavă, Treime: Treime preexistentă, închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Cântecul 2

Irmos: Ascultă cerul și voi vorbi și voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Asemenea lui David, m-am târât de curvie și m-am pângărit, dar am fost și spălat, Mântuitorule, de lacrimi.

(2 Regi 11:4)

Fără lacrimi, sub imam pocăință, sub tandrețe. Acesta este sinele meu, Mântuitorule, ca Dumnezeu, dă-i bine.

Mi-am distrus bunătatea și splendoarea curată și acum zac gol și rușinat.

Nu-mi închide atunci ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide această ușă mie, care mă pocăiesc Ție.

(Matei 7:21-23; 25:11)

Inspiră suspinul sufletului meu și primește picăturile în fața ochilor mei, Mântuitorule, și mântuiește-mă.

Iubitor de umanitate, dacă vrei ca toți să fie mântuiți, cheamă-mă și acceptă-mă ca pe un bun care se pocăiește.

Refren: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Preacurată Fecioară Maria, Una Atot-Cântătoare, roagă-te cu sârguință pentru mântuirea noastră.

Alte. Irmos: Vedeți, vedeți, căci Eu sunt Dumnezeu, care am plouat mană și am vărsat apă din pietrele vechi în pustie, prin poporul Meu, prin dreapta Mea și puterea Mea.

(Ex. 16:14; 17:6)

Vedeți, vedeți, căci Eu sunt Dumnezeu, însufleți-mi sufletul să strige către Domnul și să fug de păcatul dinainte și să se teamă ca nespălați și ca Judecător și Dumnezeu.

Cu cine ești tu, suflete păcătos? Doar primii Cain și Lameh, care au ucis trupul răutății cu pietre și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

(Geneza 4:1-26)

Călcând totul înaintea legii, despre suflet, nu te-ai asemănat cu Set, nici nu l-ai imitat pe Enos, nici pe Enoh, nici pe Noe, ci te-ai arătat în nenorocirea vieții drepte.

(Geneza 5:1-32)

Tu singur ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău, sufletul meu, și ai înecat toate, ca pământul, carnea, faptele și viața, și ai rămas în afara chivotului mântuirii.

(Geneza 7:1-24)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu toată râvna și dragostea ta ai revărsat către Hristos, întorcând prima cale a păcatului, hrănindu-te în pustii de nepătruns și împlinind pur și simplu poruncile Sale divine.

Cântecul 3

Irmos: Întărește, Doamne, inima mea mișcătoare pe stânca poruncilor Tale, că numai Tu ești Sfânt și Doamne.

N-ai moștenit binecuvântarea Simovei, blestemat de suflet, nici nu ai avut o vastă posesie, ca Iafet, ai avut părăsire pe pământ.

Din țara Harranului, vino din păcat, suflete al meu, vino în țara care uzează incoruptibilitatea mereu animală pe care a moștenit-o Avraam.

(Geneza 12:1-7)

Ai auzit că Avraam, sufletul meu, a părăsit de mult țara patriei tale și fiind străin, imitând această voință.

(Geneza 12:1-7)

La stejarul din Mamre, după ce a înființat Îngerii Patriarhi, a moștenit promisiunile prinderii la bătrânețe.

Isaac, sufletul meu blestemat, înțelegând jertfa cea nouă, arderea de tot în secret pentru Domnul, imită voia Lui.

Ai auzit-o pe Ismaila, treaz, sufletul meu, alungat, ca la nașterea unui sclav, vezi, dar nu e ca și cum ai suferit, ești bun la inimă.

(Geneza 21:10-11)

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Sunt cuprins de furtuna și neliniștea păcatelor, dar acum mântuiește-mă, mamă, și conduce-mă în limanul pocăinței divine.

Refren: Cuvioase Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Rugăciunea robilor și acum, cinstite, după ce a adus-o pe Maica Domnului cu rugăciunile tale Maicii Domnului, deschide-mi intrările Dumnezeiești.

Slavă, Treime: Treime Natură simplă, necreată, fără origini, în Treimea cântată de Ipostas, mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterii Tale prin credință.

Și acum, Născătoarea de Dumnezeu: De la Tatăl, fără zbor, Fiul vara, la Maica Domnului, fără de artificii, ai născut, minune ciudată, Fecioara a rămas mulgând.

Trupul s-a spurcat, duhul s-a opărit, s-a făcut totul crud, dar ca un doctor, Hristoase, vindecă-i pe amândoi cu pocăința mea, spală-i, curăță-i, arată-i, Mântuitorul meu, mai curat decât zăpada.

Tu ți-ai pus trupul și sângele Tău, Cel Răstignit pentru toți, Cuvântului: O, trup, să mă înnoiești; sânge, să mă speli. Duhul ai renuntat, ca sa-mi aduci, Hristoase, Parintele Tau.

Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, darnic, ca să fim mântuiți. Cu voia ta Ai fost răstignit pe copac, Ne mișcăm, închise și deschise, făpturile de sus și de jos, toți păgânii, mântuiți, Ție se închină.

Fie ca sângele din partea Ta să fie pentru mine un izvor, împreună cu băutura care a curs din apa părăsirii, ca să fiu curățit de amândoi, ungerea și băutura, precum ungerea și băutura, Cuvântul, dătătorul de viață al Cuvintele tale.

Paharul Bisericii este bogat, coastele tale sunt dătătoare de viață

Ți-a plăcut site-ul nostru? Alăturați-vă sau abonați-vă (veți primi notificări despre subiecte noi prin e-mail) la canalul nostru din MirTesen!

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, șterge-l!

^ Originea și semnificația. Canonul Sf. Andrei Kriţki

P blestemat sau Marele Canon al Sf. Andrei este o lucrare remarcabilă a scriitorului grec de la sfârșitul secolului al VII-lea, Sf. Andrei, Arhiepiscopul Cretei. La slujbele divine, acest canon se citește pe părți la Compline (de luni până joi inclusiv) în prima săptămână a Postului Mare și în întregime miercuri seara în săptămâna a 5-a din Postul Mare. ( Notă: La servicii” canoane” se numesc secvențe de rugăciune formate din 9 „cântece”). Închinătorii aud cel mai adesea canoane la privegherile toată noaptea după ce citesc Evanghelia. Fiecare canon al canonului începe cu un irmos și are un anumit număr de tropari. Se cântă irmos, se citesc troparii. De obicei, înaintea tropariei, se citește un vers corespunzător evenimentului dat. Irmosul canoanelor este modelat după cele nouă imnuri ale Sfintelor Scripturi. Așa, de exemplu, irmosul primului cânt al canonului este modelat după cântecul Mariamnei, cântat după ce iudeii au trecut Marea Roșie (Roșie) „Cântăm Domnului, slăviți vom fi proslăviți” (Ex. 15). : 1-19); Irmosul celui de-al doilea cântec este modelat după rugăciunea lui Moise, scrisă în deșert: „Priviți în ceruri și spuneți” (Deuteronom 32:1-44). Al doilea imn al canonului, ca imn penitencial, se cântă numai în Postul Mare. Irmosul celui de-al treilea cântec este modelat după rugăciunea de mulțumire a Ana, mama profetului Samuel, „Fie ca inima mea să fie întărită în Domnul” (1 Samuel 2:1); irmosul cântării al patrulea este modelat după rugăciunea profetului Habacuc, care L-a văzut pe Dumnezeu venind de pe muntele ceresc „Doamne, am auzit auzul Tău și m-am înspăimântat” (Hab. 3:2-20); irmosul cântării al cincilea este modelat după rugăciunea profetului Isaia, care a vestit nașterea lui Emanuel din Fecioară: „Din noaptea dimineții duhul meu este treaz către Tine, Dumnezeule” (Isaia 26:9-). 20); Irmoses al cântului al șaselea - după modelul rugăciunii profetului Iona, care a stat trei zile în pântecele unei balene și apoi a fost aruncat pe pământ: „Am strigat în întristarea mea către Domnul Dumnezeu” (Ion. 2: 1-7); Irmosurile cântărilor al șaptelea și al optulea - după modelul imnului celor trei tineri din cuptorul babilonian „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri... Binecuvântează toate lucrările Domnului, cântă Domnului și înălță-L în veci ,” (Dan. 3:26-72); în cele din urmă, irmosul cântării al nouălea - în imitarea imnului profetului Zaharia cu ocazia nașterii proorocului Ioan Botezătorul: „Binecuvântat este Domnul, Dumnezeul lui Israel, că ai cercetat și ai adus izbăvirea ta. oameni” (Luca 1:46-55).

P mișcat de un profund sentiment de pocăință, canonul Sf. Andrei din Kritsky este complet în concordanță cu spiritul Postului Mare. Canonul conține multe evenimente din istoria Vechiului și Noului Testament, de la căderea strămoșului Adam până la înălțarea Domnului. Sfântul Andrei cu o pricepere extraordinară aplică fiecare dintre evenimentele istoriei sfinte stării sufletului păcătos, extragând din vistieria Scripturii stimulente puternice pentru pocăință și îndreptare morală.

Z Prin conținutul său, înălțimea gândirii, strălucirea și expresia figurativă, servind drept nume marii lucrări, canonul Sf. Andrey este grozav în domeniul său. Mai târziu, la troparele Sf. Andrew, troparia adresată Sf. Maria Egipteanca. În timpul citirii Canonului Mare în săptămâna a 5-a din Postul Mare, se citește și în biserică viața Cuviosului Maria Egipteanca, care cu marea ei pocăință servește drept exemplu strălucitor al reînnoirii morale a omului păcătos.

H Umbra Marelui Canon a atras întotdeauna un număr mare de închinători la slujbe. Canonul este lung, corul cântă încet, iar preoții citesc încet troparia canonului. Dar cei care se roagă par să nu observe timpul, concentrându-și atenția asupra acelor probleme spirituale de care se atinge canonul.

ÎN Acest canon al lui Andrei al Cretei este o conversație cu propriul suflet, o chemare de a te ridica din noroiul vieții, de a te trezi, de a începe să trăiești curat și sfânt: „Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, ce ai scris !” Domnul nu a venit să cheme la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși. Dar puterea și sinceritatea pocăinței nu sunt legate de profunzimea căderii spirituale. Dimpotrivă, puterea pocăinței, capacitatea de a vedea impuritățile din fundul sufletului și de a o scoate la lumină cu curaj este un semn de înălțime a spiritului, iar această abilitate crește odată cu creșterea spirituală a unei persoane. Mulți mari sfinți ne-au lăsat cele mai puternice rugăciuni de pocăință, de care suntem convinși ascultând rugăciunile înainte de împărtășirea Sfinților Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur.

LA Anon St. Andrei este dat aici într-o traducere în limba rusă pentru lectură acasă, cu scopul de a ajuta rușii să se pocăiască în timpul Postului Mare și să-și reînnoiască sufletele cu mărturisire sinceră și împărtășire evlavioasă a Sfintelor Taine.

^ Mare Canon

(în traducere rusă)

^ Cântecul 1

Irmos: Mi s-a arătat un ajutor și ocrotitor pentru mântuire; El este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi; Dumnezeul tatălui meu și Îl voi înălța, căci El a fost glorificat solemn (Exod 15:1-2)

Notă: Înaintea fiecărui tropar, corul cântă prelungit: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!”

I. De unde să încep să plâng faptele vieții mele mizerabile? Ce început voi face, Hristoase, pentru o plângere adevărată? Dar, ca milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino, suflet nenorocit cu trupul tău, mărturisește Creatorului tuturor, abține-te în cele din urmă de la mutările tale de odinioară și adu lacrimi de pocăință lui Dumnezeu.

După ce l-am imitat pe Adam primordial în crimă, mă recunosc lipsit de Dumnezeu, lipsit de harul lui Dumnezeu al împărăției eterne și al fericirii, pentru păcatele mele (Geneza 3:6-7).

Vai de mine, nefericitul meu suflet, de ce ai devenit ca Eva primordială? Arătai rău, ai fost rănit cu cruzime, ai atins copacul și ai gustat cu îndrăzneală mâncare nebună (Geneza 3:6).

În locul unei Eve senzuale, în mine a apărut o Evă mentală - un gând carnal, pasional, închipuind ceva plăcut, dar mereu impregnat de amărăciune când este gustat.

Cu vrednicie Adam a fost izgonit din Eden, ca n-a păzit nici una din poruncile Tale, Mântuitorule; Ce va trebui să suport, încălcând constant poruncile Tale dătătoare de viață? (Geneza 3:23).

II. Am întrecut uciderea lui Cain; În mod conștient, prin reînvierea cărnii (păcătoase), am devenit un ucigaș al sufletului, înarmandu-mă împotriva lui cu faptele mele rele (Geneza 4:8).

Nu am imitat, Isuse, dreptatea lui Abel: nu Ți-am adus niciodată daruri plăcute, nici fapte evlavie, nici jertfă curată, nici viață neîntinată (Geneza 4:4).

Asemenea lui Cain, așa și tu și cu mine, suflet nefericit, i-am oferit Creatorului tuturor o jertfă răutăcioasă - fapte necurate și o viață necuviincioasă; de aceea suntem condamnaţi (Geneza 4:3).

Tu, Creatorul, după ce a reînviat putrezirea, mi-ai dat carne și oase, suflare și viață; dar, Creatorul meu, Răscumpărătorul și Judecătorul meu, acceptă-mă pocăit (Geneza 2:7).

În fața Ta, Mântuitorule, dezvălui păcatele pe care le-am săvârșit și rănile sufletului și trupului meu pe care gândurile mele ucigașe interioare mi le-au provocat cu răutate (Luca 10:30).

Deși sunt un păcătos, Mântuitorule, știu că ești iubitor de oameni: Tu pedepsești cu milă și ai milă cu dragoste, Te uiți la cel ce plânge și, ca și Tatăl, te grăbești să chemi pe fiul risipitor (Luca 15). :20).

III. Doborât înaintea porților Tale, Mântuitorule, măcar la bătrânețe nu mă arunca pe mine, necuviincioasa, în iad; dar, ca iubitor de umanitate, dă-mi iertare înainte de sfârșit.

În gândurile mele, eu sunt persoana care a fost prinsă de tâlhari, acum sunt tot rănit de ei, acoperit de răni; dar Tu Însuți, Hristoase Mântuitorul, vino și mă vindecă (Luca 10:30).

Preotul, observându-mă, a trecut; iar levitul, văzându-mă în necaz, gol, m-a disprețuit; dar Tu, Iisuse, care ai strălucit din Maria, vino și ai milă de mine (Luca 10:31-32).

IV. Mielul lui Dumnezeu, care iei păcatele tuturor, ia de la mine povara grea a păcatelor și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe (Ioan 1:29).

A venit vremea pocăinței. Vin la Tine, Creatorul meu; ia de la mine povara grea a păcatelor și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Mântuitorule, nu mă disprețui, nu mă lepăda de la fața Ta, îndepărtează de la mine povara grea a păcatelor și, ca bun, dă-mi iertarea păcatelor.

Păcatele mele voluntare și involuntare, vădite și secrete, cunoscute și necunoscute - iartă totul, Mântuitorule, ca Dumnezeu să mă curețe și să mă mântuiască!

Din tinerețe, eu, Mântuitorul, am călcat poruncile Tale; Toată viața mi-am petrecut-o în patimi, nepăsare și neglijență, de aceea fac apel la Tine: măcar la sfârșit, salvează-mă!

Risipindu-mi averea în desfrânare, eu, Mântuitorul, sunt lipsit de roadele evlaviei; dar, flămând, strig: Părinte milostiv, grăbește-te și miluiește-mă.

Risipindu-mi averea duhovnicească în păcat, sunt străin de virtuțile sfinte, dar, suferind de foame, strig: Doamne, izvor al milei, mântuiește-mă!

Cad la Tine, Isuse; Am păcătuit înaintea Ta, miluiește-mă, ia de la mine povara grea a păcatelor și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Nu intra cu mine la tribunal, cântărindu-mi faptele, cercetându-mi cuvintele și denunțându-mi aspirațiile; dar, după îndurările Tale, dispreţuindu-mi atrocităţile, mântuieşte-mă, Atotputernice.

Rev. Maria Egipteanca: Dăruiește-mi, Maria, harul luminos trimis către tine de sus de Providența Divină - să evit întunericul patimilor și să cânt cu sârguință faptele minunate ale vieții tale.

Fiind supusă poruncilor divine ale lui Hristos, te-ai închinat Lui, lăsând dorințe nestăpânite de plăcere și împlinit toate virtuțile ca una cu mare evlavie.

Rev. Treime: Treimea atot-esențială (mai presus de toate lucrurile), închinată în unitate! Ia de la mine povara grea a păcatelor și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Maica Domnului: Născătoare de Dumnezeu, nădejde și ocrotire a celor ce cântă laudele Tale! Luați de la mine povara grea a păcatelor și, ca o Doamnă curată, primește-mă pe mine, pe mine pocăită.

^ Cântecul 2

Irmos: Ascultă cerul; și voi vesti și cânta pe Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

eu.Ascultă cerul și voi vorbi; pământ, auziți glasul care se pocăiește lui Dumnezeu și îl laudă.

Privește-mă, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea de foc.

Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, numai eu am păcătuit împotriva Ta; dar, Mântuitorule, ca Dumnezeu, ai milă de creația Ta (Tim. 1:15).

O furtună a răului mă înconjoară, Doamne milostiv, dar tu, ca și Petru, întinde mâna spre mine (Matei 14:31).

Și eu, ca o curvă, vărs lacrimi: miluiește-mă, milostiv Mântuitor, după îndrăzneala Ta (Luca 7:38)

Mi-am întunecat frumusețea sufletului cu plăceri pasionale și mi-am transformat toată mintea în praf.

Mi-am rupt prima haină, pe care Creatorul mi l-a țesut la început, și de aceea zac goală.

M-am îmbrăcat cu haina sfâșiată, pe care șarpele mi l-a țesut prin înșelăciune și mi-e rușine (Geneza 3:21).

M-am uitat la frumusețea copacului și am fost sedus de mintea mea; de aceea zac gol și mi-e rușine.

Pe creasta mea toți căpeteniile patimilor strigau (arăt), trecându-și fărădelegea de-a lungul meu (Ps. 129:3).

Mi-am distrus frumusețea și bunătatea curate, iar acum zac gol și rușinat.

II. Sin mi-a cusut haine de piele, dezbrăcându-mă de vechea haină țesută de Dumnezeu.

M-am îmbrăcat ca frunzele unui smochin cu o haină de rușine, ca semn al patimilor mele voinice (Geneza 3:7).

M-am îmbrăcat într-un halat, pătat rușinos și însângerat de impuritățile unei vieți pasionale și voluptuoase.

Am profanat haina trupului meu și am denigrat în mine, Mântuitorule, ceea ce a fost creat după chipul și asemănarea Ta.

Am fost supus chinului patimilor și stricăciunii trupești și de aceea vrăjmașul mă asuprește acum.

Preferind o viață legată de bunurile pământești decât abnegația, acum sunt, Mântuitorule, sub o povară grea.

Am împodobit idolul cărnii cu o haină multicoloră de gânduri josnice și sunt condamnat.

Îngrijindu-mă cu sârguință numai de splendoarea exterioară, am neglijat tabernacolul interior, construit după chipul lui Dumnezeu.

Reflectând în mine urâțenia pasiunilor, am distorsionat frumusețea minții cu aspirații voluptuoase.

Am îngropat frumusețea chipului primordial în păcate, Mântuitorule, ca odinioară drahma, Tu o cauți și o găsești (Luca 15:8).

Am păcătuit, mă apelez la Tine ca o curvă, numai eu am păcătuit înaintea Ta; Primește de la mine, Mântuitorule, lacrimi în loc de pace (Luca 7:37).

III. Am căzut din necumpătare, ca David, și m-am pângărit; dar, Mântuitorule, spală-mă și pe mine cu lacrimile tale (2 Samuel 11:4).

Ca vameș, fac apel la Tine: miluiește-mă, Mântuitorule; căci am păcătuit înaintea Ta, ca niciunul dintre copiii lui Adam (Luca 18:13).

Nu am lacrimi, nici pocăință, nici tandrețe: Tu Însuți, Mântuitorule, ca Dumnezeu, dăruiește-mi-le. În vremea aceea (de plecare), Doamne, nu închide ușa Ta înaintea mea; dar deschide-l pentru mine, care mă pocăiesc Ție (Matei 25:11).

Iubitor de umanitate, care dorește mântuirea pentru toți! Spune-mă pocăit și acceptă-mă ca bun.

Ascultă, Mântuitorule, geamătul sufletului meu, primește lacrimile ochilor mei și mântuiește-mă.

Theotokos: Preacurată Fecioară Maria, una și slăvită de toți, roagă-te cu stăruință ca să fim mântuiți.

Irmos: Vedeți, vedeți că Eu sunt Dumnezeu, care în vremurile străvechi a trimis mană și a scos apă din stâncă către poporul Meu în pustie, prin dreapta Mea și prin puterea Mea (Ex. 16:17:6).

Vezi, vezi că eu sunt Dumnezeu; Așa că, suflete, ascultă pe Domnul care strigă, părăsește-ți păcatul de dinainte și teme-te de tine ca Judecător și Dumnezeu drept.

Cu cine ai ajuns, suflete păcătos, dacă nu primul Cain și acel Lameh, lovind cu cruzime trupul cu atrocități și ucigând mintea cu aspirații nesăbuite? (Gen. capitolul 4).

Aducându-și aminte de toți cei care au trăit înaintea Legii, tu, suflete, nu ai devenit ca Set, nu ai imitat Enos, nici Enoh prin transmigrarea la Dumnezeu, nici Noe, ci te-ai dovedit a fi străin de viața celor drepți (Gen. 5 cap. .).

Tu singur, suflete al meu, ai deschis abisurile mâniei Dumnezeului tău și ai înecat, ca pământul, orice făptură, fapte și viață, și ai rămas în afara chivotului mântuirii (Gen. al 7-lea capitol).

IV„L-am omorât pe bărbat”, s-a plâns Lameh, „pentru rana mea și pe tânăr pentru propria mea rană”. Dar tu, suflete al meu, nu te cutremura, ți-ai profanat trupul și ți-ai întunecat mintea (Geneza 4:23).

O, cât de mult am ajuns ca ucigașul antic - Lameh, ucigându-mi sufletul - ca un soț, mintea mea, ca un tânăr și ca ucigașul Cain - trupul meu, ca un frate, cu aspirații voluptuoase.

Ai plănuit, suflete, să ridici un turn și să ridici o fortăreață cu poftele tale; dar Creatorul ți-a înfrânat planurile și a doborât structurile tale pe pământ (Geneza 11:3).

Sunt rănit, ulcerat; iată, săgețile vrăjmașului mi-au străpuns sufletul și trupul; Iată rănile, ulcerele și crustele care strigă după loviturile pasiunilor mele nestăpânite.

Domnul a trimis odată foc pentru a incinera fărădelegea violentă a sodomiților; iar tu, suflete, ai aprins focul Gheenei, în care vei arde (Geneza 19:24).

Înțelegeți și vedeți că Eu sunt Dumnezeu, încercând inimile și adâncindu-mă în gândurile oamenilor, dezvăluind faptele, ard păcatele și protejând pe orfani, pe cei smeriți și pe cei săraci.

Rev. Maria Egipteanca: Înecându-se în abisul răului, ai întins mâinile tale, Maria, către milostivul Dumnezeu, iar El, căutând convertirea ta în toate felurile posibile, ca și Petru, cu dragoste ți-a dat mâna Dumnezeiască (Matei 14, 31).

Cu toată râvna și dragostea ta, ai alergat la Hristos, părăsind cărarea păcatului de altădată, trăind în pustii de nepătruns și împlinind cu puritate poruncile Sale divine.

Rev. Treime: Treime fără început, necreată, Unitate indivizibilă! Primește-mă pe mine cel pocăit, mântuiește pe păcătos; Eu sunt creația Ta; nu mă dispreţui, ci ai milă şi mă izbăveşte de osândă în foc.

Maica Domnului: Preacurată Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, nădejde celor ce apelează la Tine și refugiu pentru cei copleșiți! Cu rugăciunile tale, înclină pe milostivul Creator și pe Fiul să-mi arate milă.

^ Cântecul 3

Irmos: Pe piatra neclintită a poruncilor Tale, Hristoase, întemeiază-mi gândurile.

eu. Domnul a trimis odată foc și a ars țara Sodomei (Geneza 19:24).

Suflete, fugi la munte ca Lot și grăbește-te să te ascunzi în Țoar (Geneza 19:23).

Fugi, suflete, de flăcări; fugi de arderea Sodomei; fugi de distrugerea de către focul divin.

Mărturisesc Ție, Mântuitorule; Am păcătuit, am păcătuit înaintea Ta, dar, cum ești milostiv, iartă-mi păcatele și iartă-mă.

Eu singur am păcătuit înaintea Ta, am păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorule; nu ma neglija.

Tu ești Păstorul cel Bun, găsește-mă pe mine, mielul, și nu mă disprețui pe mine, care sunt pierdut.

Tu ești Iisus mult năzuit, Tu ești Creatorul meu; Prin Tine, Mântuitorule, voi fi îndreptățit.

Rev. Treime: O, Doamne, o Trinitate! Salvează-ne de seducție, de ispite și pericole.

Maica Domnului: Bucură-te, Pântecele care cuprinde pe Dumnezeu; Bucură-te, tronul Domnului; Bucură-te, Maică a Vieții noastre.

Irmos: Întărește, Doamne, inima mea frământată pe stânca poruncilor Tale, că numai Tu ești Sfânt și Doamne.

II.În Tine, nimicitorul morții, am găsit izvorul vieții și înainte de moarte strig către Tine din inima mea: am păcătuit, miluiește-mă, mântuiește-mă.

Eu, Mântuitorul, i-am imitat pe contemporanii corupți ai lui Noe și am moștenit condamnarea lor la moarte în potop (Geneza 6:4-23).

Am păcătuit, Doamne, am păcătuit înaintea Ta; ai milă de mine; căci nu este niciun păcătos printre oameni pe care să nu l-am întrecut în păcate.

Imitând pe Ham parricidul, sufletul tău, cu fața întoarsă, nu ai acoperit rușinea aproapelui tău (Geneza 9:22-23).

III. Tu nu ai moștenit binecuvântarea lui Sem, suflet nefericit și, ca Iafet, nu ai primit iertarea păcatelor pe pământ (Geneza 9:26-27).

Pleacă, suflete al meu, din țara Haranului - de păcat; mergeți în țara care curge cu nestricăciune veșnică, pe care Avraam a moștenit-o (Geneza 12:4).

Ai auzit, suflete, cum în vechime Avraam a părăsit țara tatălui său și a devenit rătăcitor; imita hotărârea lui (Geneza 12:4).

După ce i-a tratat pe Îngeri sub stejarul lui Mamre, patriarhul la bătrânețe a primit făgăduința ca pradă (Geneza 18:1).

Știind, sărmanul meu suflet, cum Isaac a fost oferit în mod misterios ca o nouă ardere de tot Domnului, imitați hotărârea lui (Geneza 22:2).

Ai auzit, suflete al meu, că Ismael a fost izgonit ca fiul unui sclav; fii vigilent, vezi sa nu suferi asa ceva pentru voluptate (Geneza 21:10).

IV. Ai devenit ca vechea egipteană Hagar, suflet, devenind sclav al dorințelor tale și dând naștere unui nou Ismael – insolența (Geneza 16:16).

Știi, suflete, despre scara de la pământ la cer, arătată lui Iacov: de ce nu ai ales urcarea sigură - evlavia? (Geneza 28:12).

Imitați preotul lui Dumnezeu și Împăratul singuratic (Melhisedec), această imagine a lui Hristos printre oameni (Geneza 14:18, Evr. 7:1-3).

Nu te întoarce, suflete, într-un stâlp de sare (ca soția lui Lot); exemplul sodomiților să vă sperie; salvează-te pe tine, munte – în Ţoar (Geneza 19:26).

Fugi, suflete al meu, de flăcările păcatului, ca Lot, fugi de Sodoma și Gomora, fugi de focul oricărei dorințe nebunești (Gen. 19:16).

Miluiește-te, Doamne, fac apel la Tine, miluiește-mă pe mine când vei veni cu Îngerii Tăi să răsplătească pe toți după meritul faptelor lor.

Nu respinge, Doamne, rugăciunile celor ce cântă laudele Tale; dar ai milă, iubitorule de oameni, și dă iertare celor ce cer cu credință.

Rev. Maria Egipteanca: Sunt înconjurat, mamă, de furtuna și agitația păcatelor; dar tu însuți acum mântuiește-mă și conduci-mă în limanul pocăinței divine.

Adu-ți acum, cinstită, rugăciunea ta fierbinte către milostiva Născătoare de Dumnezeu și cu rugăciunile tale deschide-mi intrarea către Dumnezeu.

Rev. Treime: Trinitate simplă, (nu există dualitate în Dumnezeu), complexitate necreată, Esență fără început, (fără început) glorificată în trinitatea de persoane! Mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterii Tale cu credință.

Maica Domnului: În afara vremii, un Fiu născut din Tatăl, Tu, Născătoare de Dumnezeu, ai născut în timp fără soț, și – o minune minunată! - hranindu-se cu lapte a ramas Fecioara.

^ Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit de venirea Ta, Doamne, și s-a temut că ai vrut să te naști dintr-o Fecioară și să arăți oamenilor și a zis: Am auzit vestea despre Tine și mi-a fost frică; slavă puterii Tale, Doamne.

eu. Nu disprețui făpturile Tale, nu abandona făptura Ta, drept Judecător; căci deși eu, ca om, am păcătuit mai mult decât orice om, totuși Tu, care iubești oamenii, ca Domnul tuturor, ai puterea de a ierta păcatele (Marcu 2:10).

Sfârșitul se apropie, suflete, și nu ești fericit, nu te pregătești; timpul se scurtează, ridicați-vă, Judecătorul este deja aproape - la ușă; timpul vieții trece ca un vis, ca o floare (pe o plantă); De ce ne frământăm degeaba? (Matei 24:33).

Trezește-te, suflete al meu, gândește-te la faptele tale pe care le-ai făcut, adu-le înaintea ochilor tăi și plânge; spune-i lui Hristos fără teamă despre faptele și gândurile tale și primești îndreptățire.

Mântuitorule, nu există păcat, faptă, rău în viață de care eu nu aș fi vinovat în minte, cuvânt și dorință, păcătuind în intenție, gând și faptă, așa cum nimeni altcineva nu a făcut vreodată.

De aceea eu, nefericitul, sunt osândit, și de aceea sunt osândit de propria mea conștiință, care nu este nimic mai sever pe lume; Judecătorul, Răscumpărătorul și Testatorul meu, ai milă, izbăvește-mă și mântuiește-mă pe robul Tău.

Scara, pe care marele patriarhi a văzut-o în vremuri străvechi, servește ca un indiciu al ascensiunii în fapte și gânduri; Prin urmare, suflete, dacă vrei să trăiești în activitate, în înțelegere și contemplare, înnoiește-te (Geneza 28:12).

Din necesitate, patriarhul a îndurat căldura zilei și a îndurat frigul nopții, primind zilnic venituri, păsind turma, muncind și slujind pentru a-și lua două soții (Gen. 31:7-40).

Prin două soții înțelegeți activitatea și înțelegerea în contemplare: de Lea, ca având mulți copii, activitate, și de Rahela, ca dobândită prin multe osteneli, înțelegere; căci fără muncă, sufletul, nici activitatea și nici contemplația nu vor atinge perfecțiunea.

II.Vezi, suflete al meu, fii curajos, ca marele patriarhilor, ca să-ți începi activitățile cu înțelegere, pentru a deveni o minte care-L vede pe Dumnezeu, a pătrunde în întunericul inexpugnabil în contemplare și a primi comori mari (Gen. 32:28).

Marele patriarhilor, după ce a născut doisprezece patriarhi, ți-a înfățișat în mod tainic, suflete al meu, scara urcușului activ, aranjând cu înțelepciune copiii ca trepte, iar pașii lui (de-a lungul acestor trepte) ca o urcare în sus.

Tu, suflete, imitându-l pe urâtul Esau, i-ai dat asupritorului tău dreptul de întâi născut al frumuseții originare și ai pierdut binecuvântarea ta părintească și, nefericit, ai căzut de două ori - în acțiune și în gând; de aceea acum pocăiește-te (Mal. 1:3, Geneza 25:32, 27:37).

Esau este numit Edom din cauza dragostei sale extreme pentru femei; ea, înflăcărată constant de necumpătare și pângărită de voluptate, se numește Edom, ceea ce înseamnă: inflamația unui suflet iubitor de păcat (Gen. 25:30).

Tu, suflete al meu, auzind de Iov, care stătea pe putregai și era îndreptățit, nu l-ai imitat cu curaj, nu ai avut voință puternică în tot ceea ce ai învățat, pe care ai văzut, pe care l-ai experimentat, dar te-ai dovedit fi nerăbdător (Iov 1:22).

Un om drept, îmbrăcat cu demnitate împărătească, coroană și stacojiu, cunoscut pentru bogăție și turme, și-a pierdut deodată bogăția, slava și împărăția, devenind un cerșetor (Iov 1:22).

Iov, care a fost cândva faimos pe tron și a avut mulți copii, apoi a căzut brusc în decădere, gol și ulcerat, a rămas fără copii și fără adăpost. El considera că putregaiul este palatul său și ulcerele ca niște pietre prețioase.

Dacă el, fiind drept și impecabil mai mult decât alții, nu a scăpat de defăimarea și cursele seducătoarei, atunci ce vei face, suflet iubitor de păcat, blestemat, când ți se va întâmpla ceva neașteptat?

III. Mi-am profanat trupul, mi-am spurcat duhul, sunt tot ulcerat, dar Tu, Mântuitorul meu Hristoase, ca doctor, vindecă pe amândoi cu pocăință, spală, curăță, albește-i mai mult decât zăpada.

La răstignire, Tu, Cuvântul, (Dumnezeu Cuvântul – Fiul lui Dumnezeu) ai oferit trupul și sângele Tău ca jertfă pentru toți; trup să mă recreeze, sânge să mă spele și duh pe care l-ai dat, Hristoase, ca să mă aducă la Tatăl Tău.

În mijlocul pământului ai rânduit mântuirea, milostiv, ca să fim mântuiți; Ai fost răstignit pe copac de bunăvoie; și prizonierul Edenului a fost deschis; raiul și iadul, creația și toate neamurile mântuite Ție se închină (Ps. 73:12).

Cuvânt, (Hristos, sânge și apă, din partea Ta, curgând iertarea păcatelor, să fie pentru mine să mă spăl și să beau, ca să fiu curățit cu ele, fiind uns, bând ca balsam și băutură, viața Ta -dând cuvinte (Ioan 19:34).

Sunt în afara camerei de mireasă, lipsit atât de căsătorie, cât și de cină; lampa s-a stins, lăsând fără ulei; palatul era închis în timp ce dormeam; cina s-a terminat; iar eu, legat de mâini și de picioare, am fost izgonit (Mat. 25, Luca 14).

Mântuitorul nostru, Biserica a primit paharul în latura Ta dătătoare de viață (Ioan 19:34), din care curgeau duble pârâuri pentru noi - iertarea (de păcate) și înțelegerea - după chipul ambelor testamente, vechi și noi.

IV. Timpul vieții mele este scurt și plin de necazuri și vicii; dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoașterea adevărului, ca să nu devin pradă și hrană vrăjmașului; Tu Însuți, Mântuitorule, miluiește-mă (Gen. 47:9).

Drept Judecător, sunt acum trufaș în cuvinte și îndrăzneț cu inima, în zadar și în zadar; nu mă osândi împreună cu fariseul, ci dă-mi smerenia de vameș și mă numără printre el, singurul milostiv.

Știu, Milostiv, că am păcătuit profanând vasul trupului meu, dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoaștere (a adevărului), ca să nu devin pradă și hrană vrăjmașului; Tu însuți, Mântuitorule, miluiește-mă.

Milostiv, m-am făcut idol, deformându-mi sufletul cu patimi, dar primește-mă în pocăință și cheamă-mă la cunoașterea adevărului, ca să nu devin prada și hrana vrăjmașului; Tu Însuți, Mântuitorule, miluiește-mă.

Rev. Maria Egipteanca: Având, Cuvioase, în trupul tău modul de viață al celor fără trup, ai primit cu adevărat de la Dumnezeu cel mai mare har; De aceea ne rugăm ție: mijlocește pentru cei care te cinstesc cu credincioșie; prin rugăciunile tale izbăveşte-ne de marile ispite.

Maria, tu, scufundandu-te in abisul marilor vicii, nu ai pierit in el, ci cu gandul si activitatea ta cea mai inalta te-ai ridicat la virtutea desavarsita, uimindu-i astfel pe Ingeri.

Rev. Treime: Nedivizat în esență, neconfundat în persoane, te mărturisesc teologic pe Tine, Dumnezeirea Unică a Treimii, cor-regal și co-tron; Îți vestesc un cântec măreț, cântat de trei ori în satele de sus (Isaia 6:3).

Maica Domnului: Naști și devii fecioară, iar în ambele cazuri rămâi Fecioară prin fire; Cel ce se naște din Tine reînnoiește legile firii: pântecele fecioarei naște; Dumnezeu, când vrea, înfrânge ordinea naturii, căci El creează tot ce vrea.

^ Cantul 5

Irmos: Mă rog, Iubitorule de Omenire, luminează-mă din noaptea de veghe, călăuzindu-mă cu poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

eu. Mi-am petrecut viața constant noaptea; pentru că noaptea păcatului era întuneric și întuneric adânc pentru mine; dar, Mântuitorule, arată-mă că sunt fiul zilei (Efeseni 5:8).

Ca și Ruben, eu, nefericitul, am săvârșit o faptă criminală și fără de lege înaintea Dumnezeului Atotputernic, profanând patul meu, ca pe al tatălui său (Geneza 35:22, 49:4).

Mărturisesc ție, Hristoase Împărate: am păcătuit, am păcătuit, precum au fost cândva frații care l-au vândut pe Iosif - acest rod al curăției și al castității (Gen. 37, 28).

Sufletul neprihănit a fost trădat de rudele lui, iubitul (Iosif) a fost vândut ca sclav, ca un tip al Domnului; iar tu, suflete, te-ai vândut în întregime viciilor tale.

Suflet nefericit și necuviincios, imită pe neprihănitul Iosif și felul său de gândire cast, nu te pângări și nu săvârși fărădelege cu aspirații nesăbuite.

Doamne Suveran, Iosif a fost odată în șanț, după chipul înmormântării și învierii Tale; Îmi voi imagina vreodată așa ceva?

II. Tu, suflete, ai auzit în vechime despre coșul cu Moise, purtat în valurile râului, unde, ca într-un palat, a scăpat de distrugere din intenția rea a Faraonului (Ex. 2, 3).

Tu, nefericit suflet, auzind despre bunici care au ucis cândva bebelușii nou-născuți de sex masculin - această imagine a activității caste - devii un copil care suge înțelepciune, ca marele Moise (Ex. 1:10).

Tu, nefericit suflete, n-ai ucis modul de gândire egiptean, precum a lovit marele Moise pe egiptean; spune-mi, cum poți să te muți în deșert prin pocăință de patimi? (Ex. 2:12).

Marele Moise s-a stabilit în pustie; Du-te și tu, suflete, imită felul lui de viață, ca să vezi și tu înfățișarea lui Dumnezeu în tufiș (Ex. 3:2).

Imaginați-vă, suflete, toiagul lui Moise lovind marea și îngroșând abisul, ca semn al Crucii dumnezeiești, cu care și tu poți săvârși lucruri mari (Ex. 14, 21).

Aaron a adus lui Dumnezeu foc curat, nealterat; dar Hofni și Fineas au adus lui Dumnezeu, ca și tine, suflet, o viață străină și necurată (1 Sam. 2:12).

III. Am devenit crud la temperament, ca Faraon; în suflet și trup sunt ca Ioan și Jambres și în minte m-am rătăcit; dar ajută-mă, Doamne (Ex. 7:11).

Eu, nefericitul, mi-am poluat mintea; dar mă rog Ție, Stăpâne, spală-mă în izvorul lacrimilor mele și albă ca zăpada haina cărnii mele.

Când mă uit înapoi la faptele mele, Mântuitorule, văd că i-am întrecut pe toți oamenii în păcate; căci am păcătuit conștient și nu din neștiință.

Miluiește-te, Doamne, miluiește-ți creația Ta; Am păcătuit, iartă-mă; căci numai Tu ești curat din fire și nimeni altcineva, în afară de Tine, nu este lipsit de necurăție.

Fiind Dumnezeu, Tu, Mântuitorul, mi-ai luat chipul pentru mine și ai făcut minuni, ai vindecat leproși, ai întărit pe slăbănog, iar prin atingerea hainelor Tale ai oprit sângerarea unei femei însângerate.

Imitează, blestemat, femeia însângerată, aleargă, apucă-te de haina lui Hristos ca să scapi de ulcere și să auzi de la El: credința ta te-a mântuit!

IV. Imitează, suflete, femeia plecată, vino, cădește-te la picioarele lui Isus, ca El să te îndrepte și să mergi drept pe cărările Domnului (Luca 13, 11-13).

Dacă Tu, Doamne, ești o fântână adâncă de dărnicie, atunci revarsă-mi pâraie din coastele Tale prea curate, ca și eu, ca Samariteanul, după ce am băut, să nu mai fie sete; căci Tu aduci izvoare de viață (Ioan 4:1).

Ca Siloam, să-mi fie lacrimile, Doamne Suveran, ca să-mi spăl merele inimii și să te văd mintal pe Tine, lumina veșnică (Ioan 9:7).

Rev. Maria Egipteanca: Cu dragoste curată, după ce ai dorit să te închini în fața Pomului Vieții, ție, atotfericită, ți s-a acordat Cel Dorit; îngrădește-mă și pe mine să primesc slava cerească.

Ai trecut pârâul Iordan și ai găsit liniște nedureroasă, lăsând în urmă plăcerea trupească, de care, Preaste, izbăvește-ne și pe noi cu rugăciunile tale.

Rev. Treime: Te slăvim pe Tine, singurul Dumnezeu Creator: sfânt, sfânt, sfânt Tu ești Tată, Fiu și Duh, Esență Simplă și Unitate, închinat în veci.

Maica Domnului: În Tine, nepieritoare, Fecioară Maică necăsătorită, Dumnezeu, care a creat pleoapele, S-a îmbrăcat în alcătuirea mea și a unit firea omenească cu Sine.

^ Cantul al 6-lea

Irmos: Din toată inima am strigat către Dumnezeul milostiv și El m-a ascultat din iadul cel mai de jos și mi-a ridicat viața din stricăciune (Iona 2:3-7).

eu Cu sinceritate Îți ofer, Mântuitorule, lacrimile ochilor și suspinele mele din adâncul inimii mele, strigând: Doamne, am păcătuit înaintea Ta, miluiește-mă.

Tu, suflete, te-ai îndepărtat de Domnul tău, ca Datan și Aviron; ci strigă din lumea interlopă: Doamne miluiește-te! - ca să nu te înghită pământul (Numeri 16:32)

Furios ca o junincă, tu, suflete, ai devenit ca Efraim; ca o capră dintr-o cursă, salvează-ți viața inspirându-ți mintea cu activitate și contemplare (Osea 10:11, Ier. 31:18).

Mâna lui Moise să ne asigure, suflete, că Dumnezeu poate albi și curăța viața leprosului; și nu ceda în deznădejde, deși ești lovit de lepră (Ex. 4:6-7).

II. Valurile păcatelor mele, Mântuitorul, s-au întors, m-au acoperit deodată, așa cum făceau cândva călăreții egipteni în Marea Roșie (Ex. 14:26, 15:4).

Dorințele tale, suflete, sunt nerezonabile, ca cele ale vechiului Israel, căci ai preferat cu nebunie sațietatea voluptuoasă a patimilor mana divină (Numeri 21:5).

Tu, suflete, ai preferat fântânile gândurilor canaanite unei piatră cu izvor, din care, ca dintr-un pahar, râul înțelepciunii revarsă șiroaie de teologie (Gen. 21:25, Ex. 17:6).

Tu, sufletul meu, ca oamenii străvechi nebuni din deșert, ai preferat carnea de porc, ceaunurile și mâncărurile egiptene mâncării cerești (Exod 29:3).

Mântuitorul, robul Tău Moise, lovind piatra cu toiagul său, a dezvăluit în chip figurativ coastele Tale străpunse, din care toți tragem băutura vieții.

Tu, suflete, ca Iosua, explorează și cercetează țara promisă pentru ceea ce este, și locuiește în ea cu o viață virtuoasă.

III. Ridică-te și răsturnează patimile trupești, așa cum a făcut Isus cu Amalec, învingându-i și pe acești gabaoniți – gânduri seducătoare (Ex. 17:8, Ios. 8:21).

Trece, suflete, timpul care curge în esența lui, așa cum chivotul a trecut cândva Iordanul și devine proprietarul Țării Făgăduinței – așa cum poruncește Dumnezeu (Isaia 3:17).

Mântuitorule, așa cum l-ai mântuit pe Petru, care a chemat, grăbește-te să mă mântuiești și pe mine, mântuiește-mă, întinde mâna Ta și scoate-mă din adâncul păcatului (Matei 14:31).

Văd în Tine un adăpost liniştit, Doamne Hristoase: grăbeşte-mă să mă izbăvească din adâncul nepătruns al păcatului şi al deznădejdii.

IV. Eu, Mântuitorule, sunt o drahmă cu chip împărătesc, care Ți-a fost pierdut în vechime; dar, Cuvânt, după ce ai luminat candela - Înaintemergătorul Tău, caută și găsește chipul Tău (Luca 15:8).

Rev. Maria Egipteanca: Pentru a stinge flacăra patimilor, tu, Maria, aprinsă cu sufletul tău, ai vărsat neîncetat râvoaie de lacrimi, pe care har mi-l dai și mie, robul tău.

Prin cel mai înălțat mod de viață de pe pământ, tu, mamă, ai dobândit nepătimirea cerească: de aceea, mijlocește ca prin rugăciunile tale cei ce te laudă să fie izbăviți de patimi.

Rev. Treime: Eu sunt Trinitatea Simplă și Unitatea Inseparabilă; Uniți prin fire, dar despărțiți în Persoane - vorbesc Tatăl, Fiul și Duhul Divin.

Maica Domnului: Pântecele Tău ne-a născut pe noi Dumnezeu, care a luat chipul nostru; Roagă-te Lui, ca făcător al tuturor, Născătoare de Dumnezeu, ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

^ Condacul

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? Sfârșitul se apropie și vei fi indignat; Trează-te, ca să te miluiască Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și umple totul.

^ Cantul al 7-lea

Irmos: Am păcătuit, am trăit în nelegiuire, am făcut nedrept înaintea Ta, n-am păzit și nu am împlinit ceea ce ne-ai poruncit Tu, dar, Dumnezeule părinților, nu ne părăsi până la sfârșit (Dan. 9:5).

eu. Am păcătuit, am trăit în nelegiuire și am călcat porunca Ta; căci m-am născut în păcate și am adăugat răni la rănile mele, dar Tu însuți, Dumnezeul părinților, ai milă de mine, precum ești milostiv.

Am dezvăluit tainele inimii mele înaintea Ta, Judecătorul meu; Uită-te, Dumnezeule părinţilor, la smerenia mea, uită-te la întristarea mea, acum ia aminte la pocăinţa mea şi ai milă de mine, precum eşti milostiv.

Saul odată, după ce a pierdut măgarii tatălui său, a primit pe neașteptate împărăția cu vești (despre ei); ai grijă, suflete, nu te uita, preferând poftele tale bestiale împărăției lui Hristos (1 Sam. 9:10-1).

Dacă strămoșul David a păcătuit odată de două ori, fiind rănit de săgeata adulterului și lovindu-l pe Urie cu sulița crimei, atunci tu, suflete al meu, suferi și mai mult din cauza dorințelor tale (2 Samuel 11:4-15).

David a adăugat odată fărădelegea la fărădelege, pentru că a combinat adulterul cu crima, dar în curând a adus pocăință profundă; Tu, sufletul, după ce ai săvârșit păcate mari, nu te-ai pocăit înaintea lui Dumnezeu.

Odată David, pictând ca într-un tablou, a desenat un cântec în care denunță fapta pe care o săvârșise, strigând: „Miluiește-mă, că numai împotriva Ta, Dumnezeul tuturor, am păcătuit; curăță-mă singur” (Ps. 50:1).

II. Când chivotul era transportat pe un car și vițelul s-a rătăcit de pe drum, atunci Uza a experimentat mânia lui Dumnezeu cu o singură atingere (la Chivot); dar tu, suflete, evitând insolența lui, respectă în mod corespunzător Divinul (2 Sam. 6:6).

Ai auzit, suflete, despre Absalom, cum s-a răzvrătit împotriva naturii însăși; cunoști faptele lui ticăloase, cum a necinstit patul lui David, tatăl său; dar tu însuți i-ai imitat pasiunile și aspirațiile voluptuoase (2 Samuel 15 și 16:21).

Tu, suflete, ai subordonat demnitatea ta liberă trupului tău; căci, după ce ai găsit un alt dușman al lui Ahitofel, te-ai plecat la sfatul lui; dar Hristos însuși i-a răsturnat, ca să-ți fie mai convenabil să fii mântuit (2 Samuel 16:20-21).

Marele Solomon odinioară, fiind plin de harul înțelepciunii și făcând rău înaintea lui Dumnezeu, s-a retras de la El; tu însuți, suflete, ai devenit ca El cu viața ta demnă de osândă (1 Regi 3:12, 11:4).

Dus de patimile sale voluptuoase, vai, iubitor de înțelepciune s-a pângărit, iubind nevestele rele și înstrăinându-se de Dumnezeu; tu însuți, suflete, l-ai imitat în mintea ta cu o voluptate rușinoasă.

III. Tu, suflete, ai ajuns ca atât Roboam, care nu a ascultat de sfatul tatălui său, cât și slujitorul rău Ieroboam, acel vechi răzvrătit; dar evită să-i imite și strigă către Dumnezeu: am păcătuit, miluiește-mă (1 Regi 12:13).

Tu, sufletul meu, l-ai imitat pe Achaab în urâciuni; vai, ea a devenit un loc de locuit al impurităților trupești și un vas rușinos al patimilor; ci suspină din adâncul tău și spune lui Dumnezeu păcatele tale (1 Regi 16:30).

O dată Ilie, când i-a nimicit pe profeții ticăloși ai Izabelei, în denunțarea lui Achaab, a ars de două ori cincizeci dintre slujitorii ei; dar tu, suflete, evită să-i imita pe amândoi și fii stăpân pe tine însuți (2 Regi 1:10-15).

Raiul s-a închis și Dumnezeu ți-a trimis foamete, suflete al meu, ca odinioară asupra lui Achaab, care n-a ascultat cuvintele lui Ilie Țisbitul, dar tu o imiți pe văduva lui Sarepta hrănindu-l pe Profet (1 Regi 17:7-9). ).

Tu, suflete, ai acceptat de bunăvoie crimele lui Manase, punând patimile în loc de idoli și înmulțind urâciunile, dar imit cu sârguință pocăința și tandrețea lui (2 Regi 21:2).

IV. Cad la Tine, Stăpâne, și aduc cuvintele mele cu lacrimi: am păcătuit precum n-a păcătuit curva și am trăit în fărădelegi ca nimeni altul pe pământ; ci ai milă de creația Ta și înviază-mă.

Am ascuns chipul Tău și am călcat porunca Ta; toată frumusețea s-a întunecat în mine și lampa s-a stins din patimi; ci ai milă, Mântuitorule, şi dă-mi, după cuvântul lui David, bucurie (Ps. 50:14).

Întoarce-te, pocăiește-te, dezvăluie tainele tale, spune atotștiutorului Dumnezeu: Tu, singurul Mântuitor, cunoști tainele mele, dar, după cuvântul lui David, Tu Însuți ai milă de mine după mila Ta (Ps. 51:3) .

Zilele mele au trecut ca somnul celui care s-a trezit; de aceea plâng pe patul meu ca Ezechia, pentru ca anii vieții mele să se prelungească; dar ce fel de Isaia te va ajuta, suflete, dacă nu Dumnezeul tuturor? (2 Regi 20:3, Isaia 38:2).

Rev. Maria Egipteanca: Apelând la Prea Curată Născătoare de Dumnezeu, ai înfrânat furia patimilor care mai înainte năvălise cu cruzime și ai făcut de rușine pe vrăjmașul seducător; Acum dă-mi ajutor, slujitorul tău, întristat.

Pe Care Tu, Cuvioase, L-ai iubit, Pe Care L-ai ales și pentru Care ți-ai epuizat trupul, roagă-te acum acelui Hristos, ca El, prin mila Lui, să ne dăruiască nouă, cei ce Îl cinstim, o viață liniștită.

Rev. Treime: Treimea se cântă în cântece, Simplu, indivizibil și consubstanțial; lumina si lumina; trei sfinți și un sfânt, Dumnezeu este Treime! Cântă și tu, suflete, proslăvește viața și viețile, Dumnezeul tuturor.

Maica Domnului: Îți cântăm, Te binecuvântăm, Ți ne închinăm, Născătoare de Dumnezeu; căci Tu l-ai născut pe Cel din nedespărțita Treime, Hristos Dumnezeu, și Tu Însuți ne-ai deschis, viețuitoare pe pământ, satele raiului.

^ Cantul al 8-lea

Irmos: Pe Care oștile cerului Îl slăvesc și Heruvimii și Serafimii tremură, Cântați-L, toate ființele și făpturile, binecuvântați și lăudați în veci.

eu. Miluiește-mă pe mine, păcătosul, Mântuitorule, trezește-mi mintea la convertire, primește-l pe cel ce se pocăiește, miluiește-te pe cel ce cheamă; Am păcătuit înaintea Ta, mântuiește-mă; Am trăit în fărădelege, ai milă de mine.

Carul Ilie, urcându-se pe carul virtuților, s-a înălțat deasupra tuturor lucrurilor pământești, ca la cer; Gândește-te atunci, suflete al meu, la învierea lui (2 Regi 2:11).

Elisei a împărțit odată pârâul Iordanului în două părți cu haina lui Ilie, dar tu, sufletul meu, nu ai primit acest har pentru necumpătarea ta (2 Regi 2:14).

Odată, Elisei, după ce a primit haina lui Ilie, a primit dublu har de la Domnul, dar tu, sufletul meu, nu ai primit acest har pentru necumpătarea ta (2 Regi 2:9).

Femeia somanită l-a tratat cândva pe Dreptul cu râvnă bună, dar tu, suflete, n-ai acceptat nici un străin, nici un străin în casa ta; din acest motiv vei fi aruncat din camera nupțială cu jale (2 Regi 4:8).

Tu, nefericit suflet, ai imitat neîncetat caracterul necurat al lui Ghehazi; respinge-i dragostea de bani, chiar și la bătrânețe, evită focul Gheenei, lăsând atrocitățile tale (2 Regi 5:20).

II. Devenind ca Ozia, suflete, ai primit de două ori lepra lui: căci gândeşti ce este rău şi faci fărădelege; lasă ceea ce ai și începe să te pocăiești (2 Cronici 26:19-21).

Ai auzit, suflete, despre ninivieni care s-au pocăit lui Dumnezeu în zdrențe și cenuşă; Nu i-ai imitat, dar te-ai dovedit a fi cel mai încăpăţânat dintre toţi cei care au păcătuit înainte şi după lege (Iona 3:5).

Ai auzit, suflete, cum Ieremia, în șanțul necurat, a strigat cu suspine către cetatea Sionului și a cerut lacrimi; imită-i viața jalnică și vei fi mântuit (Ier. 38:6).

Iona s-a retras la Tarsis, anticipând convertirea niniviților, pentru că el, ca profet, cunoștea mila lui Dumnezeu și era gelos în același timp că profeția nu trebuie să pară falsă (Iona 1:3).

Ai auzit, suflete, cum Daniel a oprit gurile fiarelor în șanț; ai învățat cum tinerii care erau cu Azaria au stins prin credință flacăra aprinsă a cuptorului (Dan. 14:31, 3:24).

Ți-am prezentat pe toți din Vechiul Testament ca exemplu, suflete; imita faptele evlavioase ale celor drepți și, dimpotrivă, evită păcatele (oamenilor) vicioși.

III. Dreptul Judecător, Mântuitorule, ai milă și izbăvește-mă de focul și de pedeapsa pe care trebuie să le supun pe bună dreptate la judecată; iartă-mă înainte de moarte, dându-mi virtute și pocăință.

Apel la Tine ca un hoț: adu-ți aminte de mine; ca Petru, plâng cu amărăciune, iartă-mă, Mântuitorule; ca un vameș, am scos un strigăt; Am vărsat lacrimi ca o curvă; acceptă plânsul meu, așa cum ai făcut cândva de la femeia canaanită.

Vindecă putrezirea sufletului meu smerit, singur medic, Mântuitorule; aplică-mi un tencuială, untdelemn și vin - rodul pocăinței, al tandreței și al lacrimilor.

Imitând femeia canaanită, strig și fiului lui David: ai milă de mine; Îi ating haina de parcă ar sângera; ca Marta și Maria, plâng pentru Lazăr (Ioan 11:33).

IV. Ca o curvă care caută milă, fac apel la Tine, Mântuitorule, vărsând pe cap un vas de lacrimi ca un mir, aducând rugăciune și cerând iertare (Matei 26:7, 14:3, Luca 7:38).

Deși nimeni nu a păcătuit înaintea Ta ca mine, dar, milostiv Mântuitor, primește-mă și pe mine, pocăindu-te și strigând cu frică și dragoste: am păcătuit numai înaintea Ta; ai milă de mine, Milostiv.

Cruţă, Mântuitorule, făptura Ta şi, ca un Păstor, caută pe cei rătăciţi, ocroteşte pe cei rătăciţi, izbăveşte de lup şi fă-mă un miel la păscut oile Tale (Ps. 119:176).

Când Tu, milostiv Mântuitor, stai ca judecător și dezvălui slava Ta groaznică; O, ce groază atunci: cuptorul va arde și totul va tremura înaintea măreției judecății Tale! (Matei 25:31).

Rev. Maria Egipteanca: Născătoarea Luminii Nemuritoare, luminându-te, Maria, te-a eliberat din întunericul patimilor, de aceea, primind harul Duhului, luminează pe cei ce te slăvesc cu adevărat.

Văzând în tine, mamă, o minune cu adevărat nouă, dumnezeiescul Zosima s-a mirat, căci a văzut un Înger în trup și s-a umplut de uimire, cântând pe Hristos în veci.

Rev. Treime: Părinte fără început, Fiu începător, Mângâietor bun, Duh drept, Părinte al lui Dumnezeu Cuvântul, Cuvânt al Tatălui fără început, Duh viu și creator, Una Treime, miluiește-mă pe mine.

Maica Domnului: Parcă dintr-o compoziție purpurie, Preacurată, în pântecele Tău s-a țesut un stacojiu mental - carnea lui Emanuel, de aceea Te cinstim cu adevărat ca Maica Domnului.

^ Cantul 9

Irmos: Inexplicabil este Crăciunul de la concepția fără semințe; Fructul unei Mame fără soț este nestricăcios, căci nașterea lui Dumnezeu reînnoiește natura; Prin urmare, toate generațiile dintre noi, Ortodoxia, Te numesc Mireasă-Născătoare de Dumnezeu.

eu. Mintea este în cruste, trupul este în boală, spiritul este în boală, cuvântul este epuizat, viața este ucisă, la ultimul prag: ce vei face, nefericitul meu suflet, când vine Judecătorul să-ți rezolve treburile. ?

Ți-am prezentat, suflete, legenda mozaică despre existența lumii și apoi toate scripturile sacre, spunând despre drepți și nedrepți; tu, suflete, i-ai imitat pe cei din urmă, și nu pe cei dintâi, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.

Legea a devenit neputincioasă, Evanghelia a devenit invalidă, toată Scriptura a devenit inutilă pentru voi, profeții și orice cuvânt despre drepți sunt în zadar; Rănile tale, suflete, s-au înmulțit și nu există doctor care să te vindece.

Din Scriptura Noului Testament îți dau exemple, suflete, care te entuziasmează la tandrețe; imitați pe cei drepți, întoarceți-vă de la exemplul păcătoșilor și ispășiți-L pe Hristos cu rugăciuni, post, curăție și post.

Hristos, făcându-se om, a chemat tâlhari și curve la pocăință; Pocăiește-te, suflete, ușa Împărăției este deja deschisă, iar fariseii, vameșii și adulterii care se pocăiesc intră în ea înaintea ta (Matei 21:22).

Hristos s-a făcut om, comunicând cu mine în trup și a experimentat în mod voluntar tot ce este inerent naturii, cu excepția păcatului, arătându-ți, suflete, un exemplu și un exemplu al condescendenței Sale.

Hristos i-a mântuit pe Magi, a chemat păstori la Sine, a cinstit cu mucenicie mulți prunci, a slăvit pe bătrân și pe văduva bătrână; Nu le-ai imitat faptele și viața, suflete; dar vai de tine când vei fi judecat.

Domnul, după ce a postit patruzeci de zile în pustie, s-a înfometat în cele din urmă, dezvăluindu-și firea omenească: de aceea, nu te descuraja, suflete, dacă vrăjmașul se năpustește asupra ta, ci prin rugăciuni și post să fie respins din picioarele tale. (Matei 4:2).

II. Hristos a fost ispitit când diavolul a ispitit arătând pietre ca să se transforme în pâine; L-a dus pe munte ca într-o clipă să vadă toate împărăţiile lumii; Teme-te, suflete, de înșelăciune, veghează și roagă-te lui Dumnezeu în fiecare ceas (Matei 4:3-9).

Turturicul iubitor de pustie, glasul celui care strigă în pustie, candela lui Hristos (proorocul Ioan) a strigat, propovăduind pocăința, iar Irod a săvârșit fărădelege cu Irodiade; ai grijă, suflete al meu, să nu cazi în cursa celor răi, ci să iubești pocăința.

Înaintașul harului a trăit în pustie și toți iudeii și samaritenii s-au înghesuit să-l asculte și și-au mărturisit păcatele, făcând cruce cu râvnă; dar tu, suflete, nu le-ai imitat.

Căsătoria este cinstită și patul neîntinat: căci Hristos i-a binecuvântat la nunta din Cana, mâncând mâncare și prefăcând apa în vin, arătând prima Sa minune pentru ca tu, sufletul, să fii schimbat (Ioan 2:2).

Hristos l-a întărit pe slăbănog care și-a luat patul, a înviat din moarte pe fiul văduvei, a vindecat pe robul sutașului și, dezvăluindu-se femeii samaritece, arătându-ți, suflete, slujire duhovnicească a lui Dumnezeu.

Domnul, atingând haina, a vindecat pe femeia însângerată, a curățit leproșii, a dat vedere orbilor, a îndreptat pe șchiopi, surzi, mut și cu un cuvânt a vindecat pe femeia închinată, ca să poți tu, nefericit suflet. fi mântuit.

III. Vindecând bolile, Hristos Cuvântul a propovăduit săracilor Evanghelia, i-a vindecat pe infirmi, a mâncat cu vameșii, a vorbit cu păcătoșii și, prin atingerea mâinii, a întors sufletul fiicei lui Iair, care deja părăsise trupul.

Vameşul a fost mântuit, curvă a devenit castă, iar fariseul mândru a fost osândit; căci cel dintâi a strigat: fii milostiv cu mine; altul: - miluieste-ma; iar acesta din urmă a exclamat zadarnic: Doamne, mulţumesc! - și alte cuvinte nebunești (Luca 18:14).

Zaheu era vameș, dar a fost mântuit; Simon Fariseul a fost ispitit, iar desfrânata a primit iertare hotărâtoare de la Cel care are puterea de a ierta păcatele; iar tu, suflete, grăbește-te să o imiti (Luca 19:2, 7:39, Matei 8:6).

Sărmanul meu suflet, nu ești ca desfrânata aceea care, luând vasul cu mir, a uns cu lacrimi și a șters cu părul picioarele Mântuitorului, care a distrus lista păcatelor ei anterioare (Luca 7:37).

Știi, suflete, cum au fost blestemate cetățile în care Hristos a propovăduit Evanghelia; Teme-te de exemplul acesta, ca să nu ajungi ca ei, căci Domnul, asemănându-i cu sodomiții, i-a osândit până și la iad (Luca 10:13-15).

Să nu fii, suflete, în deznădejde mai rău decât femeia canaanită a cărei fiică a fost vindecată prin cuvântul lui Dumnezeu pentru credința ei; strigă către Hristos, așa cum a făcut ea, din adâncul inimii tale: fiul lui David, mântuiește-mă (Matei 15:22).

IV. Miluiește-mă, mântuiește-mă, miluiește, fiul lui David, care ai vindecat pe demonic cu un cuvânt și spune-mi, ca unui hoț, cuvinte milostive: adevărat îți spun că vei fi cu mine în rai când voi veni. în slava mea (Luca 23:43).

Amândoi tâlhari atârnau pe cruce, unul Te-a jignit, iar celălalt Te-a mărturisit ca Dumnezeu; dar, Prea Milostive, deschide-mi ușa slăvirii Tale împărății, ca unui tâlhar credincios care L-a cunoscut pe Dumnezeu în Tine.

Creația s-a cutremurat, văzându-Te răstignit, munții și pietrele s-au prăbușit de groază, pământul s-a cutremurat, iadul a fost doborât și lumina zilei s-a întunecat, privindu-Te, Isuse, pironit pe cruce în trupul tău (Mat. 27:51). , Luca 23:45).

Nu cere de la mine roade vrednice de pocăință, că puterea mea s-a sărăcit în mine; Dă-mi, singurul Mântuitor, o inimă mereu smerită și sărăcia duhovnicească, ca să Ți-o ofer ca jertfă favorabilă.

Judecătorul meu, care mă ghidează! Când vei veni iar cu Îngerii să judeci lumea întreagă, atunci, Iisuse, privind la mine cu ochiul Tău milostiv, miluiește-te și miluiește-mă pe mine, care am păcătuit mai mult decât orice om.

Rev. Maria Egipteanca: Trăind sublim și cucerind natura cu viața ta extraordinară, Tu i-ai surprins pe toți – atât rândurile îngerilor, cât și oștile oamenilor, de aceea tu, Maria, parcă fără trup, ai trecut Iordanul cu picioarele.

Adu pe Creatorul în mila celor ce te laudă, cuvioasă mamă, ca să scăpăm de durerile și durerile care ne atacă de pretutindeni, pentru ca, slobozindu-ne de ispite, să slăvim neîncetat pe Domnul care te-a slăvit. .

Rev. Andrei Kriţki: Venerabil Andrei, preafericitul părinte, păstor al Cretei! Nu înceta să te rogi pentru cei care îți cântă laudele tale, pentru a scăpa de mânie, întristare, stricăciune și nenumărate păcate pentru noi toți cei care cinstim cu credință memoria ta.

Rev. Treime: Să slăvim pe Tatăl, să înălțăm pe Fiul, cu credință cinstim închinarea Duhului Dumnezeiesc, Treimea nedespărțită, Una în esență, ca lumina Ași lumină, viață și viață, dătătoare de viață și luminând marginile universului.

Maica Domnului: Păzește-ți cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, că prin puterea Ta domnește cu credincioșie, a fost întărită de Tine și prin Tine biruiește orice ispită, biruiește asupra vrăjmașilor săi și-i ține în supunere.

^ Anexă. Sfânta Maria Egipteanca

M Aria, la vârsta de doisprezece ani, și-a părăsit casa părintească din Alexandria și, fiind liberă de supravegherea părintească, tânără și neexperimentată, a fost purtată de o viață vicioasă. Nu era nimeni care să o oprească pe calea distrugerii și erau destul de mulți seducatori și ispite. După 17 ani de o astfel de viață, Maria și-a dat seama căderea ei când, fiind ținută la Ierusalim de o forță invizibilă, nu a putut intra în templu. Dându-și seama de ce nu era vrednică să intre în templu, ea sa pocăit imediat în fața lui Dumnezeu și a decis să-și schimbe complet stilul de viață. Din Ierusalim, Maria s-a retras în deșertul aspru și pustiu iordanian și a petrecut acolo 48 de ani în singurătate completă, post, rugăciune și lacrimi. Astfel, prin fapte grele, ea a stârpit complet din ea însăși toate dorințele păcătoase și și-a curățit inima astfel încât să devină, parcă, un templu viu al Duhului Sfânt. Starețul Zosima, care a locuit în Mănăstirea Iordan, Sf. Ioan Botezătorul, prin providența lui Dumnezeu, a fost onorat să se întâlnească cu Venerabila Maria când era deja bătrână. El a fost uimit de marea ei sfințenie și darul ei de perspicacitate. Odată a văzut-o plutind în aer în timpul rugăciunii, iar altă dată a văzut-o trecând râul Iordan pe apă, ca pe uscat. Venerabilă femeie i-a cerut bătrânului să se înfățișeze din nou în pustiu cu Sfintele Taine peste un an. Bătrânul a venit la ea la timpul rânduit și i-a împărtășit cu Sfintele Taine Părintei Maria. Ajuns în deșert un an mai târziu, în speranța de a o vedea pe sfântă, nu a mai găsit-o în viață. Apoi a îngropat-o acolo în pustie, în care a fost ajutat de un leu, care cu ghearele a săpat o groapă pentru îngroparea trupului femeii drepte. Aceasta a fost aproximativ în 521.

Deci Venerabila Maria, de la marele păcătos, cu Ajutorul lui Dumnezeu a devenit cel mai mare sfânt și a lăsat un exemplu de pocăință pentru toți oamenii. Pomenirea ei este sărbătorită la 1 aprilie și în duminica a 5-a din Postul Mare.

^ Sf. Andrei, Episcopul Cretei

CU Sfântul Andrei era din Damasc. Fiind mut până la vârsta de șapte ani, a primit darul vorbirii după ce a primit Sfintele Taine. În al 14-lea an, dorind să-L slujească lui Dumnezeu, s-a retras la viața ascetică în mănăstirea din Ierusalim Sf. Savva cel Sfintit. Devenit faimos aici pentru inteligența și viața sa strictă, a fost dus la Patriarhia Ierusalimului ca funcționar. În 679, a călătorit în calitate de locum tenens al tronului patriarhal la Constantinopol pentru Sinodul al VI-lea Ecumenic. La scurt timp după conciliu, a fost hirotonit diacon al marii Biserici Sf. Sofia și și-a îndeplinit datoria de „hrănitor de orfani”. Sub împăratul Iustinian al II-lea, Sf. Andrei a fost hirotonit arhiepiscop al Cretei. Sf. a murit Andrei în 712.

Sfântul Andrei este cunoscut ca predicator și poet bisericesc. După ce a compus multe rugăciuni și cântări inspirate, el a scris și Marele Canon penitențial, citit în biserică în timpul Postului Mare. A mai scris un canon pentru Nașterea Domnului Hristos și altele, tripong-uri (canoane formate din trei cântări) pentru Complete din săptămâna lui Vai și pentru primele zile ale Săptămânii Mare, stichere pentru Prezentarea Domnului și altele.

Canonul lui Andrei din Creta este unul dintre cele mai mari texte liturgice - un canon penitencial care combină o împletire a imaginilor din Sfintele Scripturi, o poezie înaltă și un portret precis al unei persoane.

În primele patru zile Postul Mare La slujba de seară se citește canonul Sfântului Pr. Andrei Kriţki. Mare Canon Andrei Kriţki- acesta este un miracol al tuturor imnografiei bisericești, acestea sunt texte de o putere și frumusețe uimitoare. Începe cu un text adresat lui Hristos: „Unde voi începe să plâng pentru viața și faptele mele blestemate? Să încep, Hristoase, pentru această jale de acum?” - de unde să încep să mă pocăiesc, pentru că este atât de greu.

„Du-te, suflete blestemat, cu carnea ta. Mărturisește Creatorului tuturor...” – cuvinte uimitoare, aici este atât antropologia creștină, cât și asceza: carnea trebuie să participe și la pocăință, ca parte integrantă a naturii umane.

Textul Marelui Canon al lui Andrei Kritsky, traducere, AUDIO

Textul integral al Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei

Descărcați canonul lui Andrei Kritsky în formate

EPUB,
FB2,
MOBIPOCKET

canonul lui Andrei de Creta luni
Canonul lui Andrei Kritsky în marţi prima săptămână a Postului Mare (text + audio)
canonul lui Andrei de Creta miercuri prima săptămână a Postului Mare (text + audio)
canonul lui Andrei de Creta joi prima săptămână a Postului Mare (text + audio)
Canonul lui Andrei Kritsky. În picioare lui Mariino (+ Audio + Video)

Înregistrări ale lecturii canonului Sfântului Andrei al Cretei

Marele Canon al lui Andrei din Creta - citire la Mănăstirea Sretensky (AUDIO)
Marele Canon penitencial al lui Andrei al Cretei - citit de mitropolitul Filaret de Minsk (AUDIO)
Marele Canon al lui Andrei al Cretei - citit de Patriarhul Pimen (AUDIO)

Traducerea în limba rusă

Canonul Sfântului Andrei al Cretei tradus de Mitropolitul Nikodim (Rotov)
Descărcați traducerea Mitropolitului Nikodim format PDF

Analizăm textul canonului – interpretarea pasajelor dificile

Conform paginilor canonului Sf. Andrey Kritsky – articol al filologului L. Makarova

Reflecții pe paginile canonului

Episcopul Veniamin (Milov) Edificare după „Marele Canon” al Sf. Andrei, Arhiepiscopul Cretei
Protopresbiterul Alexander Shmeman Pelerinajul Postului Mare - Marele Canon al lui Andrei al Cretei
Călugărița Ignatia (Petrovskaya) Locul Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei în moștenirea de imnuri a Bisericii
Ieromonahul Dimitry Pershin Despre canonul lui Andrei Kritsky, extratereștri și mărci de frigidere (conversație + video)
Protopopul Nikolai Pogrebnyak Marele Canon: istorie și paralele iconografice (citirea canonului prin icoane)
Olivier Clément Canonul lui Andrei Kritsky - trezirea sufletului
Protopopul Serghie Pravdolyubov Despre Sfântul Andrei al Cretei și Marele său Canon
DOMNIȘOARĂ. Krasovitskaya Prin paginile Marelui Canon al lui Andrei Kritsky. Postul Mare

Canonul lui Andrei Kritsky în art

Canonul lui Andrei Kritsky - cântecul ieromonahului Roman (Matyushin) !Recomandat (AUDIO)
Canonul penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei într-un aranjament poetic al preotului Gabriel de Pakatsky
Anna Akhmatova Am ascultat canonul lui Andrei al Cretei în această biserică...

Predici după canonul Sfântului Andrei al Cretei

Protopopul Valentin (Amfiteatrov) Predici pentru prima săptămână a Postului Mare
Sfințitul mucenic Hilarion (Trinitatea), Arhiepiscopul de Vereisk Despre înțelepciune. Reflecție asupra a două tropare ale Marelui Canon al lui Andrei din Creta
Arhimandritul Kirill (Pavlov)
- Predica de marți a săptămânii I din Postul Mare la Compania Mare Despre post și beneficiile sale
- Omilie pentru miercurea săptămânii I din Postul Mare la Compania Mare Despre post și pocăință
- Omilie pentru joia din prima săptămână a Postului Mare la Compania Mare Despre post și semnificația lui

Despre autorul canonului. Despre Andrey Kritsky

Marele Canon al lui Andrei al Cretei vorbește despre pocăința sufletului și drumul anevoios al sufletului către Tatăl Ceresc, către Dumnezeu. Autorul canonului a scris-o în anii săi de declin, după ce a trăit o viață lungă și dificilă. Andrei Kritsky s-a născut în Siria, la Damasc. A trăit și a lucrat în Siria, Constantinopol și Creta. Această poezie este dedicată pocăinței propriului său suflet, dar povestea lui personală este trecută prin prisma istoriei Vechiului și Noului Testament. Marele teolog creștin și autor al multor imnuri, Sfântul Andrei Creta este cel mai cunoscut pentru canonul său penitencial, care se citește în timpul Postului Mare. La naștere, Andrei Kritsky nu a putut vorbi, dar după ce a primit Sfânta Împărtășanie la vârsta de șapte ani, și-a găsit vocea. În adolescență, a dus viața ascetică de călugăr în mănăstirea Sfântul Sava Sfințitul. Mai târziu a devenit arhidiacon la Biserica Hagia Sofia din Constantinopol. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, dar el a murit pe insula Lesbos, slujind Biserica și Domnul până la capăt.

De ce se numește canonul Mare?

Canonul lui Andrei Kritsky conține aproximativ 250 de versuri; este destul de mare în formă și complex în conținut. În original, canonul lui Andrei al Cretei a fost scris în greacă, ulterior a fost tradus în slavona bisericească, iar în această formă îl auzim în biserică. Întrucât în timpul citirii marelui canon se fac multe prosternari, poate părea că citirea canonului este dificilă, în primul rând fizic. Dar esența canonului Sfântului Andrei al Cretei, desigur, nu este munca fizică, ci munca spirituală. Există multe traduceri ale canonului lui Andrei Kritsky. Pentru a înțelege nu numai conținutul canonului, ci și sensul acestuia, cel mai bine este să citiți Sfintele Scripturi. Se crede că dezvăluie cel mai pe deplin oroarea păcatului și suferința sufletului afectat de acesta.

Canonul lui Andrei Kritsky este împărțit în patru părți. Aceasta este o mare lucrare poetică și teologică care pregătește credincioșii pentru domeniul Postului Mare. La urma urmei, esența postului nu constă în restrângerea hranei, ci în exercițiul spiritual, în a învăța să te pocăiești și să te rogi. După fiecare verset scurt, conform tradiției stabilite, credincioșii se plecă până la pământ. Canonul lui Andrei Kritsky este format din peste 250 de strofe. Textul său se găsește în Triodul Postului Mare. Marele canon al lui Andrei Kritsky este pus pe muzică și interpretat în polifonie.

Când se citește canonul lui Andrei Kritsky

În prima săptămână a Postului Mare se citește în biserică timp de patru zile canonul penitencial al Sfântului Andrei Creta. Centrul Postului Mare este schimbarea umană, schimbarea prin pocăință. Fără pocăință, viața spirituală și creșterea spiritului uman sunt imposibile. Pocăința pentru păcat presupune a te judeca pe tine însuți, iar a te judeca pe tine însuți este dificil, dar necesar când vine vorba de creștere spirituală.

Mulți creștini, numiți „neofiți”, care au devenit recent credincioși, vin la slujbele Postului Mare. Li se pare greu să suporte o lungă slujire penitențială, care vorbește despre calea pocăință și dificilă a sufletului uman păcătos către Creatorul Perfect. Practica citirii canonului a variat în diferite manuscrise antice. Biserica a decis să împartă canonul în patru părți pentru a pregăti treptat o persoană pentru o mare pocăință. Dacă citiți întregul canon deodată, senzația va fi grea. Carta Bisericii sugerează citirea în părți a canonului Sfântului Andrei din Creta. Dar joia (sau miercurea seara) a saptamanii a cincea din Postul Mare se citeste din nou canonul Sfantului Andrei Creta, de data aceasta in intregime. În acest moment, o persoană este deja pregătită pentru un serviciu lung, de obicei spiritual. Viața Mariei Egiptului este citită ca un exemplu de mare pocăință. La urma urmei, Maria Egipteanca a fost cea care a obținut sfințenia, îndurând marea ispravă a pocăinței. Canonul lui Andrei din Creta ne amintește de puterea harului lui Dumnezeu, care purifică orice inimă. Chiar și cel care părea să fie complet înfundat în păcat.

Canonul lui Andrei Kritsky poate fi citit acasă. Cartea de rugăciuni ca carte a apărut abia în secolul al VIII-lea. În antichitate, canonul lui Andrei din Creta era citit și acasă, mai ales că, datorită numărului mare de traduceri, este posibil să se clarifice esența frazelor care sunt de neînțeles în slavona bisericească. Dacă nu se poate veni la templu, este mai bine să citești canonul Sfântului Andrei al Casei Cretane decât să nu-l citești deloc. Acest lucru va fi destul de potrivit. Citirea canonului în rugăciunea chiliei în alte momente, nu numai în Postul Mare, este permisă. Un sentiment de pocăință în fața Domnului, o dorință de a fi curățat de păcat, ar trebui să însoțească un creștin nu numai în anumite perioade ale anului.

6 fapte uimitoare despre canonul lui Andrei Kritsky

Marele Canon Penitențial este un motiv nesfârșit de surpriză. Știți că obișnuiau să-l citească în zile diferite de Post decât acum? Mai mult, că creația sa nu este deloc legată de Postul Mare? Și de asemenea - vă puteți imagina cât a durat o slujbă bisericească în secolul al VII-lea?

1. Marele Canon Penitenţial nu este singura lucrare a Sfântului Andrei din Creta, deține și canoanele pentru principalele sărbători bisericești bizantine. Numărul total de canoane atribuite condeiului Sfântului Andrei din Creta este de peste șaptezeci.

2. Sfântul Andrei al Cretei nu a fost doar un predicator(deține o serie întreagă de „cuvinte”-predici) și un imnograf, dar și un melodist. Adică, cântările la care se cântau cuvintele canonului au fost inventate inițial de el.

3. Sfântul Andrei al Cretei este considerat inventator al formei însăși a canonului în nouă părți- un gen de poezie bisericească, un fel de poezie de imn. Ca gen, canonul a înlocuit condacul, care în antichitate era și un poem cu mai multe strofe.

În general, serviciile de atunci erau mult mai lungi. Astfel, Marele Canon Penitencial nu este nicidecum cel mai amplu din opera lui Andrei Kritsky. Și, de exemplu, abia în același secol al VII-lea, când sfântul a început să predice, forma celor șase psalmi se presupune că a luat contur. Înainte de aceasta, în timpul slujbei, s-a citit integral Psaltirea.

4. Până în secolul al XIV-lea, Rus' a aderat la Carta Studioului, care a ordonat intonarea Marelui Canon Penitenţial. în săptămâna a cincea din Postul Mare. Uneori canonul era împărțit în părți, alteori era inclus în întregime în duminică slujbă. Tradiția de a cânta canonul în părți în primele patru zile ale Postului Mare este prevăzută în Regula Ierusalimului.

Când, în secolul al XIV-lea, Biserica Rusă a trecut la stăpânirea Ierusalimului, a adoptat, în consecință, această tradiție. Tradiția citirii canonului în joia săptămânii a cincea are o origine mai târzie.

5. Inițial Marele Canon Penitenţial în general nu este asociat cu timpul și slujbele Rusaliilor. Unii cercetători cred că această lucrare a Sfântului Andrei a apărut ca autobiografia lui pe moarte, ca pocăință pentru participarea sa la consiliul fals din 712. Apoi, sub presiunea împăratului ereziarh, împreună cu alți participanți, sfântul a semnat o condamnare a hotărârilor Sinodului VI Ecumenic.

Un an mai târziu, împăratul s-a schimbat și toți participanții la întâlnire s-au pocăit, în special punându-și semnăturile sub documentele Sinodului Ecumenic. Dar, se pare, fapta trecută nu a dat pace sfântului. Și apoi își creează poemul extins despre pocăința umană și calea omului către Dumnezeu.

6. Părţile în care este împărţit Marele Canon Penitenţial când sunt săvârșite în prima săptămână a Postului Mare, în greacă se numesc "mefimonii". Cu toate acestea, în viața de zi cu zi rusă, acest cuvânt a fost adesea pronunțat ca „efimonie”. Călătoria eroului la „Efimon” este descrisă în romanul lui I.S. Shmelev „Vara Domnului”.

Canonul penitenţial poate fi descris ca un strigăt pocăit, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăinţă şi speranţă. Cu arta excepțională a lui St. Andrei împletește mari imagini biblice - Adam și Eva, paradisul și căderea, patriarhul Noe și potopul, David, Țara Făgăduinței și mai ales Hristos și Biserica - cu mărturisirea păcatelor și pocăință. Evenimentele istoriei sacre sunt dezvăluite ca evenimente din viața mea, lucrările lui Dumnezeu din trecut, ca probleme care mă privesc pe mine și mântuirea mea, tragedia păcatului și a trădării, ca tragedie personală. Viața mea mi se arată ca parte a acelei mari lupte atotcuprinzătoare dintre Dumnezeu și forțele întunericului care se ridică împotriva Lui.

Canonul penitențial este iar și iar despre istoria spirituală a lumii, care este în același timp istoria sufletului meu. Cuvintele Canonului mă cheamă la socoteală, pentru că vorbesc despre evenimente și fapte din trecut, a căror semnificație și putere sunt veșnice, deoarece fiecare suflet uman - unul și singurul - trece prin aceeași cale de încercare, se confruntă cu aceeași alegere, întâlnește aceeași mai mare și

cea mai importantă realitate. Exemplele din Sfintele Scripturi nu sunt pur și simplu „alegorii”, așa cum cred mulți oameni, care de aceea cred că Marele Canon este supraîncărcat cu nume și întâmplări care nu le sunt valabile. Astfel de oameni întreabă de ce vorbesc despre Cain și Abel, Solomon și David, când ar fi mai ușor să spui: „Am păcătuit”? Ei nu înțeleg că însuși conceptul cuvântului păcat în tradiția biblică și creștină are o profunzime și o bogăție care „ omul modern„Pur și simplu nu pot înțelege și că, prin urmare, mărturisirea păcatelor sale este profund diferită de adevărata pocăință creștină. Într-adevăr, cultura în care trăim și care ne formează concepțiile moderne, în esență, exclude pur și simplu conceptul de păcat. Pentru că păcatul este, în primul rând, căderea unei persoane de la o înălțime spirituală incomensurabilă, abandonarea „înaltei sale chemări”. Dar ce semnificație poate avea aceasta pentru o cultură care nu cunoaște și neagă această „înălțime spirituală”, această „chemare” și evaluează o persoană nu „de sus”, ci „de jos” - pentru o cultură care, dacă nu nega deschis pe Dumnezeu, atunci de fapt, totul, de sus până jos, este materialist și, prin urmare, consideră viața umană doar din punct de vedere bunăstarea materială fără să-i recunoască chemarea înaltă, transcendentală? În ea, păcatul este văzut în primul rând ca o „slăbiciune” naturală, care derivă în mod fundamental din dezordinea socială și, prin urmare, poate fi corectată printr-o mai bună organizare socială și economică. Prin urmare, omul modern, chiar dacă își mărturisește păcatele, nu se mai pocăiește de ele. În funcție de înțelegerea „îndatoririlor sale religioase”, fie își enumeră în mod oficial păcatele și încălcările regulilor rituale, fie vorbește cu mărturisitorul său despre „problemele” sale, așteptând de la religie un fel de terapie, un tratament care îi va întoarce fericirea și calm. În niciun caz nu vedem pocăință, șoc al unei persoane care, s-a văzut pe sine ca o imagine a gloriei inefabile, își dă seama că a trădat această „imagine”, a pătat-o și a respins-o cu viața; nu există pocăință ca tristețe pentru păcat, venită din adâncurile conștiinței umane, ca dorință de întoarcere, ca dăruire îndurarea și dragostea lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care nu este suficient să spui pur și simplu: „Am păcătuit”. Aceste cuvinte dobândesc adevărata lor semnificație și eficiență numai atunci când păcatul este perceput și experimentat în toată profunzimea și întristarea lui.

Sensul și scopul Marelui Canon este tocmai acela de a ne dezvălui păcatul și, prin urmare, de a ne conduce la pocăință. Dar el ne arată păcatul nu prin definiții și enumerații, ci cu o oarecare contemplare profundă a istoriei biblice, care este cu adevărat povestea păcatului, pocăinței și iertării. Această contemplare ne introduce într-o cultură spirituală complet diferită, ne cheamă să acceptăm o înțelegere complet diferită a omului, a vieții sale, a obiectivelor sale, a „motivațiilor” sale spirituale. Canonul restaurează în noi acea viziune spirituală asupra lumii în care pocăința devine din nou posibilă.

17.03.2016

Pentru o persoană care nu este foarte familiarizată cu Sfintele Scripturi, este greu de înțeles de ce ne pocăim în timpul citirii Marelui Canon Penitencial al Sfântului Andrei al Cretei. Oameni și evenimente din Istorie sacră, despre care cineva ar putea auzi pentru prima dată în viață. Cine sunt toți acești oameni, ce sa întâmplat cu ei și cum se leagă asta cu viața noastră?

luni

Cântecul 1

Devenind gelos pe crima Adamului primordial, m-am cunoscut gol de Dumnezeu și veșnic prezentă împărăție și dulceață, păcatul de dragul meu.

Vai de mine, suflete blestemat, că ai devenit ca prima Evă? Ai văzut răul și ai fost rănit de alpinist și te-ai atins de copac și ai gustat din mâncarea insolentă și fără cuvinte.

Adam(ebraică „pământ, om”) - prima persoană de pe pământ.

ajun(„viața ebraică”) - soția lui Adam.

Domnul l-a creat pe Adam din praful pământului și a suflat în el suflare de viață. Ca ajutor și sprijin spiritual pentru Adam, Dumnezeu a creat-o pe Eva din coasta (partea) primului om. Cu toate acestea, Adam și Eva nu i-au fost recunoscători Creatorului pentru darurile Sale, pentru viața care le-a fost dată și pentru oportunitatea de a comunica cu Dumnezeu. Ei doreau să devină asemănători lui Dumnezeu fără Dumnezeu și fără ajutorul Lui, mâncând, așa cum credeau ei, un fruct magic, pentru a dobândi toate perfecțiunile la care o persoană ar putea visa. În aceasta au fost ajutați de dușmanul lui Dumnezeu - diavolul, care, pentru a atrage pe oameni, a intrat în șarpe. Dar, după cum sa dovedit, adevărata cunoaștere, perfecțiune și viața însăși sunt imposibile fără Dumnezeu. Tot ceea ce Adam și Eva au dobândit a fost rușine din conștiința trădării lor de Dumnezeu, viziunea goliciunii lor - privarea de Lumina Divină. Domnul alungă oamenii păcătoși și nepocăiți din Grădina Edenului - locul prezenței Sale, pentru ca chinul conștiinței lor să nu fie atât de insuportabil și să nu rămână în această stare pentru totdeauna.

Geneza 2:25-3:7; 3:21-24

25 Și Adam și soția lui erau amândoi goi și nu le era rușine.
1 Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le făcuse Domnul Dumnezeu. Și șarpele a zis femeii: Dumnezeu a spus cu adevărat: Să nu mănânci din niciun copac din grădină?
2 Și femeia a zis șarpelui: „Putem mânca fructe din pomi,
3 Numai din rodul pomului care este în mijlocul grădinii, Dumnezeu a spus: Să nu-l mănânci și să nu-l atingi, ca să nu mori.
4 Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri,
5 Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din ele, vi se vor deschide ochii și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul.
6 Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință; și ea a luat din rodul ei și a mâncat; și ea l-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat.
7 Și li s-au deschis ochii amândurora și au știut că sunt goi și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.
21 Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și soției lui haine din piele și le-a îmbrăcat.
22 Și Domnul Dumnezeu a zis: Iată, Adam a devenit ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul; și acum, ca nu cumva să-și întindă mâna și să ia și din pomul vieții, să mănânce și să trăiască în veci.
23 Și Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului să lucreze pământul din care fusese luat.
24 Și l-a alungat pe Adam și a așezat heruvimi și o sabie de flacără care se întoarseră la răsărit de grădina Edenului, ca să păzească calea către pomul vieții.

Se cuvine că am fost izgonit repede din Eden, pentru că nu am păzit singura Ta poruncă, Mântuitorule, Adam: de ce să sufăr, animalul măturând mereu cuvintele Tale?

Să mergem, Grădina Edenului (ebraică: „grădina fericirii, a plăcerii”) este grădina în care Domnul așează primii oameni. În slavă se numește „paradis” - acest cuvânt este preluat din mitologia strămoșilor noștri, unde însemna misteriosul pământ sudic al bucuriei și căldurii eterne, unde sufletul zboară după moartea unei persoane. Această grădină de pe pământ, care înainte de cădere era tot un paradis, se deosebea de alte locuri prin faptul că Domnul a consacrat-o pentru prezența și comunicarea Sa cu omul.

După ce a fost expulzată din Eden, omenirea și-a pierdut memoria exact unde se afla. Diverse popoare au păstrat legende vagi care în Orient. Cartea Genezei menţionează patru râuri care udau cândva această grădină a lui Dumnezeu. Două dintre ele sunt cunoscute: Eufratul și Tigrul. Pe această bază, Mesopotamia sau India, leagănul civilizațiilor antice, este considerată locația paradisului antic. Cu toate acestea, cel mai probabil, oamenii au numit mai târziu aceste râuri din Mesopotamia în memoria paradisului. Unii cercetători cred că paradisul se afla în Africa, unde s-au găsit cele mai vechi așezări de pe pământ, în Madagascar sau în Sahara (în antichitate exista un climat blând și grădini tropicale). Cu toate acestea, Domnul a ascuns de om cunoștințe de încredere despre ce colț al pământului era situat cerul.

Cântecul 2

Furtuna celor răi mă va ține, Doamne prea milostiv, dar ca și Petru, întinde mâna Ta și către mine.

Petru- ucenic al lui Hristos, unul dintre cei 12 apostoli.

Matei 14:23-32 spune:

23 Și, după ce a dat afară poporul, s-a suit pe munte să se roage în secret; iar seara a rămas acolo singur.
24 Dar barca era deja în mijlocul mării și era răsturnată de valuri, pentru că vântul era contrar.
25 Și în cea de-a patra strajă a nopții, Isus a mers la ei, umblând pe mare.
26 Și ucenicii, când L-au văzut umblând pe mare, s-au speriat și au zis: „Este o fantomă; și au strigat de frică.
27 Dar Isus le-a vorbit imediat și le-a zis: „Îndrăzniți; Eu sunt, nu-ți fie frică.
28 Petru I-a răspuns: Doamne! Dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă.
29 Iar el a zis: Du-te. Și Petru a coborât din corabie și a mers pe apă ca să vină la Isus,
30 dar, văzând vânt puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! Salveaza-ma.
31 Isus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a zis: „Necredincios!” de ce te-ai indoit?
32 Și când au urcat în corabie, vântul a încetat.

Cântecul 3

Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul și a căzut mai întâi în țara Sodomei.

Salvează-te pe munte, suflete, ca Lot, și du-l la Țoar.

Sodoma- unul dintre cele cinci orașe din zona Mării Moarte, care în jurul secolului XX î.Hr. au fost distruși de Domnul pentru viețile lor păcătoase. Orașele-stat Sodoma, Amorra (Gomora), Adma, Țoar (Zoar) și Țeboim (Tzoim), printre alte crime, s-au distins printr-o mare depravare.

Lot- nepotul lui Avraam, care, dorind să se despartă de patriarh cu turmele sale, a căzut în sărăcie extremă și a fost nevoit să se stabilească la porțile orașului Sodoma, unde locuiau săracii.

Conform poveștii din cartea Genezei (capitolele 18-19), Domnul, sub forma a trei străini, a venit la neprihănitul Avraam pentru a-i vesti nașterea fiului mult așteptat al lui Avraam și, de asemenea, pentru a-și pune la încercare omul drept. – va avea milă de locuitorii Sodomei și Gomora? Avraam a arătat milă și a cerut Domnului să aibă milă de cetăți dacă în toate erau cel puțin zece oameni drepți.

Totuși, când doi dintre cei trei străini care i s-au arătat lui Avraam au venit la Sodoma, toți locuitorii, tineri și bătrâni, s-au adunat în jurul lor, vrând să le facă rău. Doar un locuitor al orașului s-a dovedit a fi neprihănit - Lot. Domnul a scos familia lui Lot din Sodoma și a turnat pucioasă și foc peste toată zona. Până în prezent, această zonă din regiunea Mării Moarte este mărturia unui dezastru natural sau supranatural care a avut loc cândva aici.

Nici soția lui Lot, nici fiicele lui nu au fost găsite drepte și vrednice de mântuire. Soția lui Lot nu a ascultat de cererea Domnului de a nu privi înapoi. S-a uitat înapoi din simplă curiozitate să privească moartea a mii de oameni și poate regretând abandonarea depravatei Sodome pe care o iubea. Ambele au mărturisit despre păcătoșenia ei. Ea s-a transformat într-un stâlp de sare - poate din cauza faptului că tot ceea ce și-a oprit mișcarea în momentul catastrofei a fost instantaneu acoperit cu sare și cenușă și a înghețat. După mântuirea lor miraculoasă, fiicele lui Lot s-au purtat la fel de depravați ca toți locuitorii Sodomei. Urmașii lor au devenit popoare blestemate de Dumnezeu.

Segor

Cântecul 4

Scara, din cele mai vechi timpuri mare printre patriarhi, este un indiciu pentru sufletul meu a unei ascensiuni active, a unei ascensiuni raționale: dacă vrei să trăiești prin acțiune și minte și vedere, fii reînnoit.

Patriarhul a îndurat căldura zilei de dragul lipsei și a suferit murdăria nopții, creând provizii pentru fiecare zi, păstorind, trudind, muncind și căsătorindu-se cu două soții.

Suntem două soții, dar acțiunea și rațiunea la vedere: lucrarea Leei este ca a uneia cu mulți copii: rațiunea Rahelei este ca a uneia care are multe osteneli: căci în afară de osteneală, nici acțiunea, nici viziunea din suflet nu vor fi îndreptate.

Leah și Rachel- două soții ale Patriarhului Iacov, fondatorul poporului israelian. Poligamia era obișnuită în est în acea vreme, dar patriarhii biblici au rămas fideli uneia sau două soții. Iacov a fost nepotul dreptului Avraam și fiul lui Isaac. El a cumpărat de la fratele său Esau dreptul de întâi născut și binecuvântarea tatălui său, pe care Esau nu i-a prețuit deloc și a vândut-o pentru tocană de linte. Dar, gândindu-se că pe lângă binecuvântare, Esau pierduse și averea materială, fratele său a decis să se răzbune pe Iacov. Fugând, Iacov s-a oprit pentru noapte pe un câmp. Acolo, în vis, vede o scară cerească de-a lungul căreia îngerii urcă și coboară (Geneza 28:10-22).

Cântecul 5

Imitându-l pe Ruben, blestemat, a săvârșit un sfat ilegal și criminal împotriva Dumnezeului Prea Înalt, profanând patul meu, ca pe al tatălui său.

Ruben- cel mai mare dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov (Israel), din care se descind cele 12 triburi ale lui Israel. Ruben a profanat patul tatălui său dormind cu concubina lui. Geneza 35:21-22: „Israel s-a dus și și-a întins cortul dincolo de turnul Gader. Pe când Israel era în țara aceea, Ruben s-a dus și s-a culcat cu Bilha, concubina tatălui său. Și Israel a auzit.” În binecuvântarea de către Iacov a fiilor săi (Geneza 49:3-4), de pe buzele tatălui, în loc să-l binecuvânteze pe Ruben, îi răsună un blestem pentru acest păcat.

Îți mărturisesc Ție, Hristoase Împărate, că am păcătuit, că am păcătuit, precum frații care au vândut rodul curăției și al castității înaintea lui Iosif.

Sufletul neprihănit a fost legat de rudele lui, vânzându-se în lucrare dulce, după chipul Domnului; dar tu, suflete al meu, te-ai vândut celor răi.

Imita mintea neprihănită și castă a lui Iosif, suflet blestemat și lipsit de pricepere, și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără de lege.

Chiar dacă Iosif a trăit uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul înmormântării și învierii Tale: ce-ți voi aduce când aduc calico?

Iosif- unul dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov (Israel), fratele lui Ruben, fiul cel mare din Rahela, strămoșul celor două seminții ale lui Israel - Efraim și Manase. Viața lui Iosif este descrisă în capitolele 37, 39-50 din cartea Geneza. Iosif era fiul preferat al lui Iacov. Frații lui erau geloși pe el și, din invidie, l-au vândut pe Iosif ca sclav în Egipt. În Egipt, dreptul Iosif se arată a fi cast, refuzând să devină iubitul soției unui nobil nobil. Soția furioasă a nobilului îl acuză în mod fals pe Iosif și este aruncat într-o temniță subterană. Dar Domnul a transformat răul pe care l-au făcut în bine - pentru înțelepciunea lui, Iosif a fost chemat de conducătorul Egiptului, înălțat la curtea lui Faraon și a putut să salveze familia tatălui său de foame în timpul secetei. Văzând durerea pe care au adus-o tatălui lor, frații lui Iosif s-au pocăit de fapta lor.

Cântecul 6

Tu, suflete al meu, te-ai abătut de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din subteran, ca să nu te acopere prăpastia pământească.

Dafan si Aviron- israeliții care s-au răzvrătit împotriva conducerii profetului Moise și a marelui preot Aaron în pustie. Pentru aceasta au fost pedepsiți de Domnul.

Ca un tânăr, sufletul tău, înfuriat, ai devenit ca Efraim, ca o capră, ferește-ți viața de capcane, concentrându-ți mintea și vederea asupra faptelor tale.

Efraim- unul dintre fiii lui Iacov (Israel), strămoșul tribului lui Israel. De-a lungul istoriei poporului lui Israel, seminția lui Efraim a arătat neascultare față de poruncile lui Dumnezeu și s-a răzvrătit împotriva altor seminții.

Fie ca mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, chiar dacă sunteți lepros.

Moise- profetul lui Dumnezeu, care a scos poporul israelian din captivitatea egipteană (sec. XIII î.Hr.) și a primit de la Dumnezeu pe Muntele Sinai porunci pentru toată omenirea. Pentru a-l asigura pe Faraon că Moise este mesagerul lui Dumnezeu, Domnul miraculos a făcut sănătoasă mâna leproșă a lui Moise.

Cântecul 7

Saul uneori, de parcă și-ar fi nimicit tatăl, sufletul, măgarul, a câștigat deodată împărăția pentru prelungire: dar ai grijă, nu te uita la tine, poftele tale bestiale sunt mai mult decât împărăția lui Hristos.

Saul- primul rege israelian (a doua jumătate a secolului al XI-lea î.Hr.). Era dintr-o familie simplă. El a fost uns ca rege de profetul Samuel când a mers să caute măgarii pierduți ai tatălui său. Ulterior, s-a retras de la Dumnezeu, iar Domnul l-a ales pe David ca rege.

David își închipuie uneori, după ce a copiat un cântec pe o icoană, cu care denunță acțiunea pe care a făcut-o, strigând: miluiește-mă, că numai Tu ai păcătuit de tot Dumnezeu, curățește-mă Tu Însuți.

David- al doilea rege al Israelului (c. 1005 - 965 î.Hr.), numit Nașul, întrucât Mântuitorul venea din familia sa. Autorul majorității Psaltirii. Al 7-lea cântec al canonului amintește de un episod din viața regelui David, descris în cartea a 2-a a lui Samuel, capitolele 11-12. Regele David a fost sedus de soția războinicului său Urie, Bat-Șeba. Pentru a o îndepărta de soțul ei, el l-a trimis pe Urie într-o luptă periculoasă, unde a fost ucis. Profetul Natan l-a denunțat pe regele David, după care regele s-a pocăit. Rodul pocăinței sale a fost psalmul 50, citit zilnic în timpul închinării. Bat-Șeba a devenit soția regelui David. Din căsătoria lor s-a născut Solomon - ultimul rege al regatului unit al Israelului.

Cântecul 8

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, parcă în cer, purtat uneori mai sus decât lucrurile pământești: de aceea, suflete, gândește-te la înălțare.

Sau eu(„Dumnezeul meu este Yahweh”) – profet al regatului de nord al Israelului (secolul al IX-lea î.Hr.). Capitolul 2 din 4 Regi descrie înălțarea la cer a profetului Ilie într-un car descoperit în mod miraculos.

Elisei a primit uneori milă de la Elisei și a primit har profund de la Dumnezeu; Dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit din har pentru necumpătare.

Pârâul Iordanului a fost mai întâi înaintea milei lui Ilie Elisei, o sută ici și colo; Dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit din har pentru necumpătare.

Elisei(„Dumnezeu va mântui”) - discipol al profetului Ilie, profet al Regatului Israelului (sec. IX î.Hr.). Profetul Elisei i-a cerut lui Ilie un har mai mare decât a avut învățătorul său și l-a primit. El a fost prezent când Ilie s-a înălțat la Cer într-un car. Mantaua (veșmântul de afară) a lui Ilie a căzut la picioarele profetului Elisei, cu care Elisei a împărțit mai târziu în mod miraculos apele Iordanului, mergând de-a lungul râului ca pământul uscat (2 Regi, capitolul 2).

Somanitida a întemeiat uneori pe cei drepți, despre suflet, cu o bună dispoziție; Nu ai adus nici un străin sau un călător în casa ta. Au ieșit și ei în repeziciune din palat, plângând.

Somanitida(Shunamite) - o femeie din orașul Sonam din regatul de nord al Israelului (acum satul Solem), a cărei familie i-a adăpostit în mod repetat profetului rătăcitor Elisei. Prin rugăciunea profetului Elisei i s-a născut un fiu unei sunamite stearpe; ulterior, profetul, în semn de recunoștință pentru ospitalitate, își învie copilul, care a murit de insolație, avertizează această familie despre apropierea a șapte ani de foamete, așa că că au timp să meargă în țara filistenilor, ajută la întoarcerea casei luate de rege femeii sunamite (4 Regi 4:8-37; 8:1-6).

Te-a imitat Ghehazi, suflet blestemat, mereu cu mintea rea, a cărui dragoste de bani ai pus-o deoparte pentru bătrânețe; Fugi de focul Gheenei, cei răi se retrag.

Ghehazi- slujitorul profetului Elisei. După ce profetul Elisei l-a vindecat pe comandantul militar sirian Naaman, care era bolnav de lepră, și a refuzat răsplata materială, Ghehazi a fost ispitit de starea lui Naaman. L-a ajuns din urmă pe nobilul sirian și, prin înșelăciune, presupus de pomană, a implorat de la acesta doi talanți (aproximativ 90 kg) de argint și două haine de schimb, ascunzându-le de Elisei. Ca pedeapsă pentru acest păcat, lepra lui Naaman a fost transferată la Ghehazi.

Cântecul 9

Moise ți-a adus, sufletul, existența lumii și din aceasta toată Sfânta Scriptură, care îți spune pe cei drepți și pe cei nelegiuiți: din care cel de-al doilea, despre suflet, te-a imitat, iar nu primul, păcătuind. împotriva lui Dumnezeu.

Moise- vezi cant 6.

Existența lumii mozaice- cartea Vechiului Testament Geneza, scrisă de profetul Moise, care povestește despre evenimentele istoriei biblice de la începutul lumii.

marţi

Cântecul 1

Cain a trecut crima, prin voia ucigașului conștiinței sufletului, reînviind trupul și luptând împotriva ei cu faptele mele viclene.

Abel, Isuse, nu a devenit ca neprihănirea; nu Ți-am adus niciodată un dar plăcut, nici fapte divine, nici jertfe curate, nici vieți imaculate.

Asemenea lui Cain și noi, un suflet blestemat, am adus laolaltă pe toți creatorii noștri o faptă ticăloasă, un sacrificiu răutăcios și o viață necuviincioasă: și așa suntem osândiți.

Cain și Abel- doi fii ai lui Adam și ai Evei. Când ambii frați au făcut o jertfă lui Dumnezeu, Domnul nu a acceptat jertfa lui Cain pentru că nu a fost adusă dintr-o inimă curată. Dar Cain nu s-a pocăit, ci a început să-l invidieze pe fratele său, a cărui jertfă era plăcută lui Dumnezeu și primită de El. Prin înșelăciune, Cain l-a atras pe Abel pe câmp și l-a ucis, devenind primul ucigaș de pe pământ (Gen. 4). Rasa lui Cain, alungată din restul descendenților lui Adam și a Evei, a murit ulterior într-o catastrofă inclusă în Sfintele Scripturi numită potopul global.

Cântecul 3

Sub Noe, Mântuitorul, cei care au imitat curvia, cei care au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Noah

Hama, sufletul meu, imitând parricidul, nu a acoperit rușinea sincerului, întorcându-se în zadar.

Șuncă- unul dintre cei trei fii ai lui Noe. Și-a insultat tatăl râzând de el. După ce Noe, neștiind efectul sucului de struguri fermentat, nu a ajuns în pat și a adormit gol în mijlocul cortului, Ham nu a acoperit goliciunea tatălui său, ci, râzând, s-a dus și a povestit fraților săi despre asta, ca ar râde și ei de tatăl meu. Dar frații și-au acoperit tatăl, întorcându-se ca să nu-i vadă goliciunea. După ce a aflat despre lipsa de respect a lui Ham, Noe și-a blestemat descendenții (Geneza 9:18-27).

Arzând, ca Lot, fugi, suflete al meu, de păcat: fugi de Sodoma și Gomora, fugi de flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

Lot, Sodoma și Gomora- vezi explicatiile pentru al 3-lea cântec al canonului, citit in ziua de luni din prima saptamana a Postului Mare.

Cântecul 4

Fii vigilent, suflete al meu, fă bine, precum a făcut marele patriarh din vechime, ca să faci fapte cu mintea ta, ca mintea ta să-L vadă pe Dumnezeu și să ajungi la întunericul nesfârșit în vedenia ta și vei deveni un mare negustor.

După ce am creat doisprezece mari patriarhi dintre toți patriarhii, întemeiază-ți în taină scara înălțării active, suflete: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, așezați cu înțelepciune.

Mare în Patriarhi - Iacov (Israel), strămoș oameni aleși a lui Dumnezeu Din el au venit doisprezece fii care au devenit patriarhi ai celor douăsprezece seminții ale lui Israel. Pentru mai multe informații despre Patriarhul Iacov, vezi explicația la cântarea a IV-a din canon, citită luni din prima săptămână a Postului Mare.

Esau a fost numit Edom, extrem de dragul confuziei misogine: cu necumpătare aprindem și spurcăm neîncetat cu dulciuri, El a fost numit Edom, despre care se spune că aprinde sufletul celor păcătoși.

Esau- fratele Patriarhului Iacov. El a disprețuit binecuvântarea tatălui său și onoarea de a fi considerat primul fiu născut, vânzându-le lui Iacov pentru tocană de linte (Geneza 25:20-34). Pentru necumpătarea sa, Esau a primit porecla „Edom” („roșu”) - de la culoarea tocanei de linte. După ce Iacov a primit binecuvântarea care i se cuvenea cândva, Esau l-a urât pe fratele său și a vrut să-l omoare (Gen. 27).

Cei care au fost mai întâi pe tron, acum goi și puriți într-o temniță, mulți copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar;

Loc de munca- patriarhul Vechiului Testament, care, din cauza acțiunii diavolului, și-a pierdut copiii, proprietatea și a fost expus unei boli incurabile - lepra. A arătat credință puternică în Dumnezeu în încercări. Domnul l-a redat pe Iov la sănătate și i-a dat mai mulți copii. Povestea dreptului Iov, pe care Biserica îl numește îndelungă răbdare, este descrisă în cartea lui Iov din Vechiul Testament.

Cântecul 5

L-ai auzit pe Moise auzind chivotul, în suflet, în ape, în valurile râului, de parcă în vremuri străvechi treburile amarului sfat al faraonilor se derulau în diavol.

Dacă ați auzit de femei care ucid uneori un bărbat fără vârstă, un suflet blestemat, un act de castitate, acum, ca marele Moise, aduceți înțelepciune.

Ca Moise marele egiptean, rănind mintea, blestemat, n-ai ucis, suflete; și cum ai locuit, zic ei, în pustiul patimilor prin pocăință?

Marele Moise s-a mutat în deșert; Vino atunci, imita acea viata, si vei fi in tufa Boboteaza, in suflet, intr-o vedenie.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, suflete, lovind marea și îngroșând adâncurile, după chipul Dumnezeieștii Cruci: cu care și tu poți săvârși lucruri mari.

Moise- Vechiul Testament profet al lui Dumnezeu. Al 5-lea cânt al canonului amintește de viața profetului, descrisă în capitolele 1-2 din cartea Ieșire. Faraonul crud, temându-se de o revoltă a sclavilor, a dat ordin să ucidă toți copiii bărbați născuți din sclavi evrei. Unul dintre copii a fost salvat în mod miraculos - lăsat lângă băile regale într-un coș smolat, unde l-a găsit fiica faraonului. Copilul a fost adoptat de fiica regelui. El primește numele Moise - „tras din apă” și este crescut la curtea lui Faraon. Dar, crescut ca un nobil egiptean, Moise nu poate suporta opresiunea poporului său și pledează pentru un sclav evreu care este bătut de un egiptean. În același timp, el ucide un egiptean și trebuie să fugă din țară pentru a evita pedeapsa. Moise găsește refugiu în Peninsula Sinai, unde 40 de ani mai târziu Domnul îl cheamă să-și elibereze poporul. Pentru mai multe informații despre Moise, vezi explicația la canonul 6 al canonului, citită luni din prima săptămână a Postului Mare.

Aaron a adus lui Dumnezeu foc imaculat, nemăgulitor; dar Hofni și Fineas, ca și tine, au adus sufletului o viață străină de Dumnezeu, o viață spurcată.

Aaron- fratele mai mare al lui Moise, născut înainte de publicarea crudului decret al lui Faraon privind exterminarea pruncilor. Aaron a devenit primul preot al lui Israel și fondatorul familiei preoți. De-a lungul istoriei poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament, doar un israelit din descendenții lui Aaron a putut deveni preot.

Hofni și Fineas- urmașii marelui preot Aaron, fii răi ai preotului Eli. Erau preoți prin drept de moștenire, dar se distingeau prin lăcomia lor și erau ireverenți față de jertfa Domnului. Înainte ca israeliții să facă o jertfă, fiii lui Eli au venit și au ales cele mai bune bucăți de carne pentru sărbătorile lor și au poruncit ca restul - carnea cea mai proastă - să fie oferită Domnului. Au fost pedepsiți de Dumnezeu cu moarte prematură. În urma lor, Eli a murit – ca pedeapsă pentru că nu și-a crescut copiii cu evlavie (1 Sam. 1-4).

Cântecul 6

Valurile, Mântuitorule, ale păcatelor mele, parcă s-ar fi întors în Marea Neagră, m-au acoperit deodată, așa cum făceau uneori egiptenii.

Marea Roșie (Roșie). Fugând de sclavia egipteană, israeliții au traversat în mod miraculos această mare, ca pe uscat. Războinicii și călăreții egipteni (tristats) care s-au repezit după ei au murit sub valurile care se închideau (Ex. 14). Mai departe, în al 6-lea cântec al canonului, sunt amintite și alte minuni ale lui Dumnezeu revelate israeliților în deșertul Sinai după trecerea Mării Roșii și murmurul poporului evreu, în ciuda numeroaselor binecuvântări ale lui Dumnezeu.

Testează, sufletește și vezi, ca Iosua, țara făgăduinței așa cum este și locuiește-l cu bunătate.

Iosua

Cântecul 7

Zan (Oza)- fiul lui Abminadab, păzitorul chivotului legământului din Chiriat-Iarim. În timpul domniei judecătorilor israeliți, acest altar principal al poporului evreu a fost ascuns în satul Kiriat Yarim de filisteni. După domnia lui David asupra Israelului, amenințarea cu atacul triburilor filistene a scăzut. Regele David, însoțit de mulți oameni, a luat parte personal la transferul Chivotului Legământului la Ierusalim. Uza a condus carul care purta chivotul. Pe drumul procesiunii chivotului s-a întâmplat un accident - un bou a împins carul, iar Uza, care stătea pe el, a apucat chivotul pentru a nu cădea. În loc să aibă grijă de altarul Domnului, el a considerat siguranța lui mai valoroasă decât chivotul. Pentru aceasta, Uza a fost imediat lovit de Domnul și a murit (2 Regi 6).

L-ai auzit pe Absalom cum ura natura, i-ai cunoscut faptele urâte, cum ar fi profanarea patului tatălui lui David; dar ai imitat acea aspirație pasională și luxuriantă.

Absalom- unul dintre fiii regelui David, născut din fiica regelui Gheșur. S-a răzvrătit împotriva tatălui său, căutând să-i stăpânească regatul. Ca o expresie a disprețului față de tatăl său, a intrat în casa concubinelor sale în fața tuturor oamenilor. A murit o moarte rușinoasă: în timp ce participa la o luptă împotriva tatălui său, a călărit un catâr prin pădure, iar părul său lung, de care era mândru, s-a încurcat în ramurile unui stejar, catârul a fugit și Absalom a atârnat de un copac, unde, în ciuda interdicției regelui David, a fost doborât soldații regali (2 Regi 15-18).

David- al doilea rege al Israelului. Pentru mai multe informații despre acesta, vezi explicația la canonul 7 al canonului, citită luni din prima săptămână a Postului Mare.

Ahitofel- Consilier al regelui David. El s-a apropiat de trădătorul Absalom și i-a dat sfaturi despre cum să-l distrugă cel mai bine pe David. Văzând că unul dintre sfaturile lui împotriva regelui nu a fost îndeplinit, Ahitofel, temându-se de victoria regelui și de represaliile pentru trădare, s-a spânzurat (2 Sam. 17:23).

Solomon, minunat și plin de har și înțelepciune, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El; Cu care ai devenit ca, prin viața ta blestemata, suflet.

Atrasă de plăcerile patimilor mele, pângărindu-se, vai de mine, tămăduitorul înțelepciunii, tămăduitorul femeilor risipitoare și străin de Dumnezeu: pe care l-ai imitat în mintea ta, în sufletul tău, cu poftele tale ticăloase.

Solomon- fiul regelui David, cel mai faimos dintre regii lui Israel (965-928 î.Hr.). Era faimos pentru înțelepciunea sa, pe care a primit-o de la Dumnezeu ca răsplată pentru smerenia sa. Autor al cărților din Vechiul Testament cu Proverbe, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul și Înțelepciunea lui Solomon. În timpul lui Solomon, împărăția lui Israel a atins cel mai înalt vârf. Dar bogăția și numeroasele soții păgâne l-au stricat și l-au făcut să uite de Domnul. Spre sfârșitul vieții s-a pocăit.

Roboam- fiul regelui Solomon, care a moștenit tronul după moartea regelui (1 Regi 11:43). El nu a ascultat sfatul bătrânilor de a fi milostiv cu poporul și a devenit un conducător crud. În timpul domniei sale, regatul unit al Israelului a fost împărțit în nord și sud.

Ieroboam- primul rege al regatului de nord al lui Israel, din seminția lui Efraim. Domnia lui peste cele zece seminții ale lui Israel a fost prezisă de profetul Ahija. Aflând despre asta, regele Solomon a vrut să-l omoare pe Ieroboam și a trebuit să fugă în Egipt. După moartea lui Solomon, Ieroboam a condus pe israeliți, care erau revoltați de exigențele exorbitante ale noului rege Roboam, și a început să stăpânească peste cele zece triburi care nu voiau să accepte puterea lui Roboam. Dar după ce a devenit rege, Ieroboam a devenit mândru și a uitat de Dumnezeu, devenind idolatru.

Cântecul 8

Ozia (Azaria)- rege al Iudeii, care a domnit în secolul al VIII-lea î.Hr. (2 Regi 15:1-7, 2 Cronici 26). La începutul domniei sale a fost evlavios. A purtat războaie de succes cu filistenii. Ulterior, a devenit mândru și a vrut să intre în Templul din Ierusalim și să facă acolo slujbe divine în locul preoților. „Și Domnul l-a lovit pe împărat și a fost lepros până în ziua morții lui și a locuit într-o casă separată” (2 Regi 15:5). Tronul a trecut fiului său Iotam.

Ninivienii, suflete al meu, te-au auzit pocăindu-te lui Dumnezeu în sac și cenuşă; nu i-ai imitat, dar te-ai arătat mai rău decât toţi cei care au păcătuit înaintea legii şi după lege.

Ninivieni- locuitorii din Ninive, asirienii, după ce profetul evreu Iona a venit la ei și i-a condamnat pentru păcatele lor, nu numai că s-au pocăit, ci și unanim au dorit să se îmbrace în sac (îmbrăcăminte aspră) și să le stropească cenusa pe cap în semn de pocăința lor, așa cum făceau de obicei în zilele de doliu.

În groapa de prieteni, l-ai auzit pe Ieremia, sufletul cetății Sionului, strigând cu suspine și căutând lacrimi: imitați această viață deplorabilă și fiți mântuiți.

Ieremia- profet al Împărăției lui Iuda (secolele VII-VI î.Hr.), autor al textelor Vechiului Testament din Cărțile profetului Ieremia și Plângerile lui Ieremia. El a predicat despre distrugerea iminentă a Ierusalimului de către babilonieni dacă locuitorii lui nu se pocăiesc. Pentru cuvintele predicii sale, a fost considerat un trădător al poporului și aruncat într-un șanț de noroi. Profeția lui Ieremia s-a împlinit în timpul vieții sale. Babilonienii care au invadat orașul l-au eliberat pe profet și i-au permis să rămână și să trăiască oriunde dorea, în timp ce compatrioții săi au fost luați în robie. Ieremia a fost lăsat să plângă cetatea sfântă și poporul său în ruinele Ierusalimului. Mai târziu a fost dus în captivitate egipteană de israelienii care doreau să fugă în Egipt din ținuturile ocupate. În Egipt, Ieremia a suferit martiriul evreilor pentru denunțurile sale. Potrivit legendei, a fost înmormântat în Alexandria.

Iona a fugit la Tarsis, prevăzând convertirea ninivienilor, căci în mintea lui, ca profet, bunătatea lui Dumnezeu: de aceea, gelos pe profeție, nu minți.

Si ea- profet al Regatului Israelului (secolele XI-VIII î.Hr.). El a fost trimis să predice păgânilor - asirienilor care locuiau în orașul Ninive. El s-a împotrivit acestei porunci a lui Dumnezeu, pentru că a aflat că ninivienii se vor pocăi și profeția va rămâne neîmplinită. Iona a fugit cu vaporul spre Tarsis (un oraș din Peninsula Iberică sau Africa de Nord), dar pe drum a fost cuprins de o furtună. Dându-și seama că Domnul trimitea o furtună din cauza lui, le-a cerut navelor să-l arunce peste punte. Iona este înghițit de un pește uriaș și spălat la mal trei zile mai târziu. Iona, pocăindu-se, s-a dus să predice la Ninive. Locuitorii săi s-au pocăit cu adevărat și au declarat un post pentru a-și curăța păcatele. Cartea Vechiului Testament a profetului Iona spune despre aceasta.

Daniel în șanț a auzit cum ai închis gura, despre sufletul animalelor; Tu ai condus, ca tinerii ca Azaria, stingând cu credință flacăra arzătoare a cuptorului.

Daniel- profet din Vechiul Testament (c. 607-516 î.Hr.), autor al cărții profetului Daniel. În tinerețe, a fost dus în captivitatea babiloniană și, datorită originii sale nobile, împreună cu alți tineri, a fost lăsat să slujească la curtea regală. El și-a câștigat respectul regelui babilonian Nebucadnețar al II-lea datorită înțelepciunii și darului său de a interpreta visele. El i-a prezis regelui babilonian capturarea imperiului său de către medii și perși. De două ori - sub regii persani Darius I și Cirus cel Mare - a fost aruncat într-o groapă de lei pentru credința și refuzul său de a sluji idolilor. De ambele ori Domnul a trimis un Înger care a blocat gura leilor și l-a izbăvit pe profet de la moarte.

Azaria- unul dintre cei trei tineri - prieteni ai profetului Daniel. Pentru că au refuzat să se închine în fața idolului, trei tineri evrei - Azaria, Anania și Mișael - au fost aruncați într-un cuptor de foc din ordinul regelui babilonian. Dar deodată un Înger al lui Dumnezeu a apărut în cuptor și i-a salvat pe martiri. Tinerii au mers nevătămați printre foc și au cântat un cântec de laudă Domnului. Înspăimântat, regele babilonian a ordonat eliberarea lor și a emis un decret privind venerarea Adevăratului Dumnezeu în Babilon (Dan. 3). Conform tradiției bisericești, Azaria, Anania și Misail nu au scăpat de martiriu - mulți ani mai târziu au fost decapitati din ordinul regelui persan Cambyses. Viața celor trei tineri sfinți este descrisă în cartea profetului Daniel.

Cântecul 9

Harul Inaintemergatorului, si intreaga Iudeea si Samaria, s-a mutat in pustie, auzind, curgand si marturisindu-si pacatele, botezandu-se cu harnicie: nu le-ai imitat, suflete.

Irod al II-lea Antipa- conducător al regiunilor palestiniene Galileea și Perea (Gilead) în anul 20 î.Hr. - după 39 d.Hr., fiul lui Irod cel Mare. A avut o relație criminală cu Irodiade, soția lui Irod Filip al II-lea, fratele său, co-conducător al Iudeii înrobită de romani. Profetul Ioan Botezătorul i-a denunțat pe Irod Antipa și pe Irodiade pentru păcatul lor. Dorind să se răzbune, Irodiade l-a implorat pe Irod să-l închidă pe Ioan Botezătorul. Odată, când fiica lui Irodiadei, Salomee, dansa la o sărbătoare, Irod Antipa i-a promis că-și va îndeplini dorința ca răsplată pentru dansul ei. Irodiade a profitat de această ocazie și a poruncit Salomei să ceară capul lui Ioan Botezătorul. Pentru a-i face pe plac lui Irodiadei și anturajului său, Irod a ordonat execuția lui Ioan Botezătorul și capul profetului a fost adus la Salomee pe un platou (Marcu 6:14-29).

Precursor- Ioan Botezătorul, un profet care a precedat venirea Domnului Isus Hristos în lume și a propovăduit pocăința (aproximativ 6 î.Hr. - 30 d.Hr). În semn de pocăință, Ioan i-a invitat pe evrei să se spele în apele râului Iordan. Domnul Iisus Hristos, venind la Ioan Botezătorul, a fost botezat de el pentru a înnoi și a sfinți lumea și natura umană.

miercuri

Cântecul 2

Asemenea lui David, m-am târât de curvie și m-am pângărit, dar am fost și spălat, Mântuitorule, de lacrimi.

David- rege israelian, autor al Psalmilor, progenitor al Mântuitorului lumii. Acest cântec canonic amintește de căderea lui David, care a fost sedus de Bat-Șeba, soția războinicului său Urie (2 Sam. 11-12). Pentru mai multe detalii, vezi explicația pentru canonul al VII-lea al canonului, citită luni din prima săptămână a Postului Mare.

Cu cine ești tu, suflete păcătos? Doar primii Cain și Lameh, care au ucis trupul răutății cu pietre și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

Cain

Lameh

Călcând totul înaintea legii, despre suflet, nu te-ai asemănat cu Set, nici nu l-ai imitat pe Enos, nici pe Enoh, nici pe Noe, ci te-ai arătat în nenorocirea vieții drepte.

Tu singur ai deschis abisul mâniei Dumnezeului Tău, sufletul meu, și ai înecat toate, ca pământul, carnea, faptele și viața, și ai rămas în afara chivotului mântuirii.

Sif- al treilea fiu al lui Adam și al Evei, progenitorul întregii omeniri vii. Strămoșul este venerat de Biserică în rang de sfinți. După cum este menționat în Geneza 4:26, „Set a avut și un fiu și i-a pus numele Enos; apoi au început să cheme numele Domnului”, Set este considerat fondatorul rugăciunea catedraleiși cultul public.

Enos- fiul lui Set și nepotul lui Adam, slăvit de Biserică ca un sfânt strămoș (Geneza 4:26; 5:6-11).

Enoh- al șaselea descendent din Adam, strămoșul și profetul sfânt (Geneza 5:18-24). În genealogia omenirii din cartea Genezei, numai despre el se vorbește ca „umbla cu Dumnezeu”. Pentru pocăință sinceră, Domnul l-a dus în Rai pe Enoh (Gen. 5:24; Sir. 44:15; 49:16; Evr. 11:5). Pe lângă Enoh, profetul Ilie a fost înălțat viu la Cer în vremurile Vechiului Testament. Conform Tradiției, Enoh și Ilie sunt cei doi profeți despre a căror venire înainte de a Doua Venire a Domnului se vorbește în Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apoc. 11:3-12).

Noah- Patriarhul Vechiului Testament, a aparținut generației a 9-a de oameni după Adam. În timpul său, Domnul a decis să trimită un potop global pe pământ pentru a distruge toată umanitatea păcătoasă. Dintre toți oamenii, doar Noe și familia lui s-au dovedit a fi drepți și au fost salvați de potop. Dumnezeu a poruncit lui Noe și fiilor săi să construiască un chivot, care conținea întreaga familie a patriarhului, precum și reprezentanți ai florei și faunei de atunci (Gen. 6-9).

Cântecul 3

N-ai moștenit binecuvântarea Simovei, blestemat de suflet, nici nu ai avut o vastă posesie, ca Iafet, ai avut părăsire pe pământ.

Sim- fiul cel mare al lui Noe, progenitorul popoarelor semitice - arabi, evrei, aramei și altele. După potop, Noe își binecuvântează fiii, profețând despre Iafet că Domnul își va răspândi descendenții pe tot pământul și despre Sem că Domnul va locui în corturile lui (Geneza 9:24-27).

Iafet (Iafet)- fiul cel mic al lui Noe.

Din țara Harranului, vino din păcat, suflete al meu, vino în țara care uzează incoruptibilitatea mereu animală pe care a moștenit-o Avraam.

Ai auzit că Avraam, sufletul meu, a părăsit de mult țara patriei tale și fiind străin, imitând această voință.

La stejarul din Mamre, îngerii l-au întemeiat pe patriarh, moștenind promisiunile prinderii la bătrânețe.

Harran- un oraș antic din nordul Mesopotamiei. Multă vreme a fost orașul natal al dreptului Avraam.

Avraam- Patriarhul Vechiului Testament (bătrânul clanului), slăvit de Biserică în rang de drepți. A aparținut generației a 20-a de oameni după Adam (secolul XX î.Hr.). Potrivit legendei, arabii, evreii, madianiții și alte câteva popoare semitice s-au descins din Avraam. Avraam a devenit faimos pentru încrederea sa excepțională în Dumnezeu și Providența Sa. Datorită credinței lui Avraam, familia sa fără copii la bătrânețe a primit de la Dumnezeu promisiunea nașterii unui fiu mult așteptat. Isaac, născut din părinți în vârstă, avea să dea mai târziu naștere poporului Israel. Povestea vieții dreptului Avraam este descrisă în cartea Geneza (Geneza 11:27 - 25:10). Povestea apariției lui Avraam a trei îngeri la stejarul Mamvrian a stat la baza iconografiei icoanei Treimii.

Isaac, sufletul meu blestemat, înțelegând jertfa cea nouă, arderea de tot în secret pentru Domnul, imită voia Lui.

Isaac- Patriarhul Vechiului Testament, fiul lui Avraam, strămoș sfânt. De la Isaac au venit iudeii și edomiții. Conform cărții Geneza, el era fiul mult așteptat al unor părinți în vârstă. Când Isaac avea aproximativ 30 de ani, Domnul și-a pus la încercare poporul drepți, poruncindu-i lui Avraam să-și jertfească fiul. Sacrificiul trebuia să fie voluntar pentru ambii patriarhi. În acele zile, era considerată o practică obișnuită printre păgâni să-și sacrifice copiii. Prin urmare, Avraam nu a fost surprins când a auzit o astfel de poruncă de la Dumnezeu. Dar Domnul, dimpotrivă, a vrut să arate că nu vrea astfel de jertfe. Când Avraam și-a ridicat lama peste Isaac, un înger care a apărut din cer a oprit mâna tatălui său și a arătat spre un miel care stătea în apropiere ca jertfă care ar trebui să fie oferită lui Dumnezeu. Domnul s-a revelat ca un Dumnezeu al milei și al iubirii față de drepții Săi după ce Isaac și-a dovedit credincioșia față de Dumnezeu prin disponibilitatea sa de a muri pentru El, iar Avraam prin disponibilitatea sa de a-și jertfi fiul mult așteptat (Geneza 22:1-19) .

Ai auzit-o pe Ismaila, treaz, sufletul meu, alungat, ca la nașterea unui sclav, vezi, dar nu e ca și cum ai suferit, ești bun la inimă.

Ismail- primul fiu al lui Avraam, s-a născut din sclava Agar. S-a remarcat prin caracterul său îndrăzneț și rebel. A devenit strămoșul triburilor arabe (Gen. 16 și 21: 1-21).

Cântecul 5

Ca o dispoziție grea, Faraonul amar a fost, Stăpâne, Ianni și Jambri, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Ianni și Iamvri- numele preoților egipteni care s-au împotrivit minunilor lui Dumnezeu revelate prin profetul Moise, dar nu au putut să facă asemenea minuni cu ajutorul zeilor lor (Ex. 7:11; 2 Tim. 3:8). În cărțile Vechiului Testament nu sunt menționate numele, iar numărul preoților nu este menționat. Mai multe informații despre ei au fost păstrate de tradiția iudaică antică, care este reflectată în a doua scrisoare a apostolului Pavel către Timotei 3:8.

Cântecul 6

Iosua- conducătorul israeliților în drum spre Țara Făgăduinței în timpul ieșirii din Egipt. După moartea profetului Moise, el a condus războiul sfânt al israelienilor împotriva triburilor păgâne rele care locuiau în Palestina.

Amalec, amaleciți

Gabaoniții

Treceți peste, natura curgătoare a timpului, ca înaintea chivotului, și treziți aceste pământuri în posesia făgăduinței, a sufletului, poruncește Dumnezeu.

Aici îmi amintesc minunatul Trecerea israeliană a Iordanului ca mersul pe pământ uscat când intri în pământul promis. După ce preoții au adus Chivotul Legământului în mijlocul râului, apele lui s-au oprit.

Căci Tu l-ai mântuit pe Petru strigând: mântuiește, înaintea mea, Mântuitorule, izbăvește de fiară, întinde mâna Ta și scoate-l din adâncul păcatului.

Petru

Cântecul 7

Manase a strâns păcatele prin voință, punându-le ca urâciuni ale patimilor și înmulțind indignarea în suflet, dar râvncios pentru pocăință cu căldură, câștigând tandrețe.

Manase- rege al Iudeii (695-642 î.Hr.). A domnit la vârsta de 12 ani și a domnit 55 de ani. Fiul cuviosului rege Ezechia. El s-a remarcat prin o răutate deosebită, a fost un idolatru și a înclinat întregul popor evreu către idolatrie (2 Regi 21:1-18). El „și-a trecut fiii prin foc”, adică i-a ars de vii ca jertfă lui Moloh și, de asemenea, a instalat idolul lui Astarte în templul lui Dumnezeu. În plus, Manase a vărsat mult sânge nevinovat. Rezultatul păcatului pe care Manase l-a semănat printre evrei a fost robia babiloniană a poporului. La sfârșitul domniei sale crude, a fost capturat de asirienii care au cucerit Ierusalimul, care l-au dus în lanțuri în Babilon. În timpul lungilor săi ani de captivitate, regele Manase s-a pocăit de crimele sale. Ulterior, asirienii i-au permis să se întoarcă la Ierusalim, unde și-a încheiat zilele fără să se întoarcă la nelegiuirile de odinioară (2 Cronici 32:33 - 33:23). Rodul pocăinței lui Manase a fost rugăciunea care este făcută la sfârșitul celor 2 Cronici (2 cărți din Cronici).

Ai fost gelos pe murdăria lui Ahab, suflete, vai de mine, ai fost sălașul murdăriei trupești și vasul patimilor rușinoase, dar din adâncul tău suspină și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Ahaav (Ahab)- rege al regatului Israelului (873-852 î.Hr.). După căsătoria sa cu Izabela, fiica regelui păgân Sidonian, el a introdus cultul lui Baal și Aștoret în Israel și a lansat o persecuție împotriva profeților lui Dumnezeu. Unul dintre puținii profeți supraviețuitori a fost Ilie. Pedeapsa pentru nelegiuirea lui Ahab și idolatria poporului a fost seceta și asediul orașelor israeliene de către sirieni. Dorind să-l convertească pe Ahab la pocăință, Domnul i-a acordat în mod miraculos victoria lui Ahab asupra celor multe mii de armate siriene. Dar, atribuindu-și victoria și devenind mândru, Ahab a intrat într-un război deschis cu Siria, în care, fără ajutorul lui Dumnezeu, a fost învins și a fost ucis de o săgeată trasă la întâmplare de unul dintre soldații sirieni (1 Regi 16: 28-22:40).

Fie ca cerul să te închidă, suflete al meu, și foametea lui Dumnezeu să vină peste tine, când Ilie tișbitul, ca și Ahab, uneori nu se supunea cuvintelor, ci devenea ca Saraffia, hrănește sufletul proorocit.

Ilie Țisbitul(„Dumnezeul meu este Yahweh”) – profetul Ilie, era din orașul Thisva din împărăția lui Israel. El a propovăduit în Israel în timpul perioadei de persecuție grea din partea regelui rău Ahab și a soției sale Izabela. Ca pedeapsă pentru idolatrie, în Israel a început o secetă, care s-a încheiat abia după rugăciunea proorocului Ilie. Ilie a fost luat de Dumnezeu la cer într-un car de foc (1 Regi 16:28 - 2 Regi 2:15).

Saraffia- un locuitor din Sarepta (Tsarfat), un oraș din sudul Libanului modern, o văduvă care l-a adăpostit pe profetul Ilie și, în zilele foametei, i-a împărtășit ultimul lucru pe care îl avea. Pentru aceasta, făina văduvei din cadă și uleiul din ulcior, în mod miraculos, nu s-au terminat, iar când fiul ei s-a îmbolnăvit brusc și a murit, profetul Ilie l-a înviat (1 Regi 17:9-24).

Ilie a căzut uneori la două cincizeci de Izabele, când profeții reci au fost distruși, în mustrarea lui Ahaav, dar urmează exemplul celor două, sufletește și întărește-te.

Izabela- soția regelui rău Ahab, fiica împăratului Sidonului. Ea a adus cu ea din Sidon cultul lui Baal și Astarte și preoții acestor idoli. Împreună cu regele Ahab, Izabela a fost un persecutor crud al profeților. După ce Ahab a executat mulți dintre profeții lui Dumnezeu, Ilie a dovedit înaintea întregului popor că profeții lui Baal, și nu ai lui Dumnezeu, erau mincinoși. Ilie, prin rugăciune, a coborât foc din Cer pe jertfă, în timp ce preoții păgâni ai Izabelei nu au putut să facă acest lucru. Atunci poporul a capturat 850 de preoți păgâni, care au fost executați de profetul Ilie. (1 Regi 18:17-40). După moartea lui Ahab, cincizeci de soldați ai Izabelei au venit să-l prindă pe profetul Ilie pentru că el îl acuzase pe noul rege, fiul ei Ahazia, de idolatrie. Proorocul Ilie, cu rugăciunea sa, a coborât foc din Cer peste ei și i-a ars. Acest lucru nu l-a speriat pe regele Ahazia și a trimis din nou cincizeci de soldați, care au avut aceeași soartă (2 Regi 1). Ahazia și Izabela, ca și Ahab, s-au confruntat cu moartea prematură ca pedeapsă pentru nelegiuirea lor. Ahazia a căzut pe o fereastră și a murit la doi ani după urcarea lui; mama sa Izabela a fost aruncată pe fereastră de conspiratori și trupul ei a fost lăsat pe stradă pentru a fi sfâșiat de câini.

Cântecul 8

Ca un tâlhar, strig către Tine: adu-mă aminte; Precum Petru, strig muntelui: slăbește-mă, Mântuitorule; strig ca un vameș, plâng ca o curvă; acceptă plânsul meu, așa cum fac uneori canaaniții.

Petru- Apostol Petru. După ce L-a lepădat pe Hristos de trei ori (Matei 26:69-75; Marcu 14:66-72; Luca 22:55-62; Ioan 18:15-18, 18:25-27), viața de odihnă a plâns acțiunea lui.

Imitând canaanitul, miluiește-mă, strig, Fiul lui David; Ating marginea halatului, de parcă ar sângera, plâng, ca Marta și Maria peste Lazăr.

canaanite- o femeie sirofeniciană care, în ciuda faptului că era păgână, l-a rugat pe Hristos să-și vindece fiica (Marcu 7:24-30).

Fiul lui David- așa l-au numit evreii Hristos pentru că din punct de vedere umanității El era un descendent al regelui David, așa cum au prezis profeții în Vechiul Testament.

Marta și Maria- surorile lui Lazăr în Betania, în casa cărora a stat Hristos. În Evanghelia după Luca (Luca 10:38-42), Domnul îi reproșează Martei că îi pasă de multe lucruri, dar nu de lucrul principal - învățarea în Cuvântul lui Dumnezeu.

Lazăr- un prieten al lui Hristos, peste care a avut loc una dintre cele mai glorioase minuni ale Domnului Isus Hristos. Domnul l-a înviat pe Lazăr, care a murit dintr-o boală bruscă, în a patra zi după moarte, când Marta și Maria l-au plâns amarnic și l-au pus într-un mormânt, din care deja emana duhoarea unui trup în descompunere. Învierea lui Lazăr, mărturisită de mulți oameni, a întărit credința israelienilor obișnuiți în Isus ca Mesia trimis și i-a confirmat pe apostoli după răstignirea lui Hristos în speranța învierii Sale. Acest eveniment a fost motivul pentru care a doua zi mii de oameni L-au întâmpinat pe Mântuitorul cu ramuri de palmier în timpul intrării Lui în Ierusalim, iar cărturarii și fariseii, văzând câți oameni credeau în El, au decis în cele din urmă să comploteze împotriva lui Hristos (Ioan 11:1 - 12:11). Pomenirea dreptului Lazăr este sărbătorită în sâmbăta dinaintea Sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim („Sâmbăta lui Lazăr”). După învierea sa, neprihănitul Lazăr a mai trăit treizeci de ani și a fost episcop în orașul Kiti de pe insula Creta.

Cântecul 9

Vindecarea bolilor, propovăduind săracilor Cuvântul lui Hristos, vindecând răufăcătorii, mâncând cu vameșii, vorbind cu păcătoșii, întoarcerea sufletului fiicei lui Iair la moarte cu atingerea mâinii.

Iair- șeful sinagogii din Capernaum, a cărei fiică a înviat de către Mântuitorul (Marcu 5, 22-43).

Zaheu a fost vameș, dar a fost mântuit, iar Simon, fariseu, a fost binecuvântat, iar curvia, care și-a luat concediu, a primit îngăduință de la Cel care a avut puterea să lase păcatele, chiar și în suflet, încercând să imite.

Zaheu- vameș în orașul Ierihon, prin care a trecut Mântuitorul. Zaheu și-a dorit atât de mult să-L vadă pe Hristos, încât și-a călcat peste mândria și s-a urcat într-un copac pentru a-L vedea în spatele mulțimii din jurul Mântuitorului. Dar Domnul S-a întors către Zaheu și, chemându-l pe nume, a zis că va rămâne la el acasă. Egoistul Zaheu s-a pocăit și a dat jumătate din averea sa săracilor (Luca 19:1-10).

Simon- un fariseu care L-a invitat pe Hristos să ia masa cu el și L-a condamnat pentru că L-a lăsat să fie atins de un păcătos - o femeie pocăită care a turnat unguent pe picioarele lui Isus și l-a șters cu părul ei. Drept răspuns, Domnul i-a reproșat fariseului, contrar legii răsăritene a ospitalității, că nu a uns cu untdelemn capul Mântuitorului și nu i-a spălat picioarele și a spus: „Păcatele ei, multe, sunt iertate pentru că a iubit mult, dar pe cel ce a iubit. puţin iubeşte puţin este iertat” (Lc. 7:36-50).

Fie ca sufletul meu să nu fie amar, arătându-se în deznădejde, canaaniții auzind credința, deși au fost vindecați prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii tale, așa cum a făcut ea lui Hristos.

canaanite- vezi explicația pentru al 8-lea cântec.

joi

Cântecul 2

A ucis un soț, spune el, ca o rană pentru mine, și un tânăr ca o crusta, Lameh, strigând în lacrimi; Tu nu tremura, suflete al meu, că ți-ai calcat trupul și ți-ai profanat mintea.

Cât de gelos era Lameh, primul ucigaș, gelos pe sufletul lui ca un soț, mintea lui ca un tânăr ca fratele meu, ucigându-și trupul ca ucigașul Cain, cu dorințe poftitoare.

Lameh- un descendent al lui Cain de la una dintre surorile sale. Cunoscut pentru că și-a luat două soții și pentru că a comis crimă în urma strămoșului său - primul ucigaș uman. (Geneza 4:17-24).

Cain- fiul lui Adam și al Evei. Când Cain și fratele său Abel au făcut un sacrificiu lui Dumnezeu, Domnul nu a acceptat jertfa lui Cain pentru că nu a fost adusă dintr-o inimă curată. Dar Cain nu s-a pocăit, ci a început să-l invidieze pe fratele său, a cărui jertfă era plăcută lui Dumnezeu și primită de El. Prin înșelăciune, Cain l-a atras pe Abel pe câmp și l-a ucis, devenind primul ucigaș de pe pământ (Gen. 4). Rasa lui Cain, alungată din restul descendenților lui Adam și a Evei, a murit ulterior într-o catastrofă inclusă în Sfintele Scripturi numită potopul global.

Domnul plouă uneori foc de la Domnul împotriva nelegiuirii, arzând pe sodomiți; Ai aprins focul Gheenei, în ea imash, despre suflet, care arde.

sodomiti- locuitori din Sodoma, unul dintre cele cinci orașe din regiunea Mării Moarte, care în jurul secolului XX î.Hr. au fost distruși de Domnul pentru viețile lor păcătoase.

Petru- ucenic al lui Hristos, unul dintre cei 12 apostoli. Când Domnul a venit la ucenicii care erau în barca pe apă, Petru a mers pe apă să-l întâmpine pe Isus, dar, înspăimântat, a început să se înece. Domnul a întins mâna și l-a salvat pe Petru (Matei 14:23-32).

Cântecul 3

Agar de altădată, sufletul egiptenilor, ai devenit asemănător, robit de voință și dând naștere unui nou Ismail, disprețul.

Agar- sclava Sarei, soția patriarhului Vechiului Testament Avraam. Legea de atunci prevedea că, dacă în familie nu exista moștenitor, bătrânul familiei putea intra în sclavul soției sale. Copilul născut din ea, după ce a fost pus pe genunchii soției patriarhului, era considerat moștenitor legal. Dacă ulterior soții aveau copii ai lor, fiul sclavului moștenea totuși o parte din averea patriarhului. Această lege a fost folosită de Avraam, a cărui soție Sara era stearpă. Agar a născut un fiu, Ismael. Pentru lipsa de respect față de Avraam și Sara și pentru insultarea fiului lor Isaac, Ismael, împreună cu Agar, a fost alungat în deșert, unde a devenit fondatorul triburilor arabe (Gen. 16 și 21: 1-21).

Te-ai referit la scara lui Iacov, sufletul meu, care se descoperă de la pământ la cer: de ce n-ai avut înălțarea fermității și a evlaviei.

Iacov- Patriarhul Vechiului Testament, nepotul dreptului Avraam și fiul lui Isaac. El a cumpărat de la fratele său Esau dreptul de întâi născut și binecuvântarea tatălui său, pe care Esau nu i-a prețuit deloc și a vândut-o pentru tocană de linte. Dar, gândindu-se că pe lângă binecuvântare, Esau pierduse și averea materială, a decis să se răzbune pe Iacov. Fugând, Iacov s-a oprit pentru noapte pe un câmp. Acolo, într-un vis, a văzut o scară cerească de-a lungul căreia îngerii s-au urcat și au coborât (Geneza 28:10-22).

Preotul lui Dumnezeu și regele este singur, imită asemănarea lui Hristos în lumea vieții.

Este vorba despre Melhisedec(„rege al dreptății”), rege și preot al Dumnezeului Prea Înalt din orașul Salem („cetatea păcii”, probabil numele antic al Ierusalimului) în jurul secolului XX î.Hr., care este menționat în cartea Genezei ( Geneza 14:14-20). Când neprihănitul Avraam se întorcea după ce l-a învins pe unul dintre liderii locali, Chedorlaomer, regele și preotul Melchisedec l-au salutat pe Avraam și l-au binecuvântat, oferind pâine și vin. Spre deosebire de alți oameni drepți din Vechiul Testament, cartea Geneza nu prezintă genealogia lui Melhisedec și nici nu spune când s-a născut.

În Psalmul 109, psalmistul David îl numește pe Hristos preot în rândul lui Melhisedec: „Domnul a jurat și nu se va pocăi: Tu ești preot pentru totdeauna în rândul lui Melhisedec” (Ps. 109:4).

Această comparație este explicată de apostolul Pavel în scrisoarea sa către evrei: „Pentru Melhisedec, împăratul Salemului, preot al Dumnezeului Prea Înalt, cel care l-a întâlnit pe Avraam și l-a binecuvântat când se întorcea după înfrângerea regilor, la care și Avraam. a împărțit zecimea tuturor lucrurilor, mai întâi, după semnul [numele], împăratul dreptății, și apoi regele Salemului, adică regele lumii, fără tată, fără mamă, fără genealogie, fără început de zile, nici sfârşitul vieţii, asemănat cu Fiul lui Dumnezeu, rămâne preot în veac” (Evr. 7:1-3).

Nu trezi stâlpul glorios, când sufletul tău se întoarce, lasă să te sperie chipul Sodomei, salvează-te de durere în Țoar.

amintesc povestea soției lui Lot. În timpul fuga familiei lui Lot din orașul Sodoma, asupra căreia Domnul a turnat foc și pucioasă, soția lui Lot nu a ascultat de cererea Îngerilor lui Dumnezeu de a nu privi înapoi. S-a uitat înapoi din simplă curiozitate să privească moartea a mii de oameni și poate regretând abandonarea depravatei Sodome pe care o iubea. Ambele au mărturisit despre păcătoșenia ei. Soția lui Lot s-a transformat într-un stâlp de sare - poate din cauza faptului că tot ceea ce și-a oprit mișcarea în momentul catastrofei a fost instantaneu acoperit cu sare și cenușă și a înghețat.

Segor(„mic”) - un oraș-stat care făcea parte dintr-o coaliție de cinci orașe împreună cu Sodoma, Gomora, Adma și Țeboim. El a fost cruțat de Domnul și Lot s-a ascuns în el.

Cântecul 4

Demnitate împărătească, o cunună și haine stacojii, un om cu multe nume și un om drept, fierbinte de bogății și turme, deodată bogății, slava împărăției, sărăcit, lipsit.

Vorbim despre Loc de munca, patriarhul Vechiului Testament, care, din cauza acțiunii diavolului, și-a pierdut copiii, averea și a fost expus unei boli incurabile - lepra. Dreptul Iov a arătat o credință puternică în Dumnezeu în încercări. Domnul l-a redat pe Iov la sănătate și i-a dat mai mulți copii. Povestea dreptului Iov, pe care Biserica îl numește îndelungă răbdare, este descrisă în cartea Vechiului Testament cu același nume.

Cântecul 5

Chiar dacă ești o fântână adâncă, Stăpâne, să vărsăm apă din venele tale cele mai curate și, ca samariteanca, să nu bei nimănui, că tu revarsă setea de viață în pâraie.

samaritean- un locuitor al Samariei din nordul Israelului, căruia Hristos a cerut apă, contrar obiceiului evreiesc de a nu comunica cu samaritenii care mărturiseau o altă credință. Cu aceasta, El a surprins-o pe femeie și a îndemnat-o să vorbească cu El. Domnul i-a dezvăluit femeii samaritece păcatele ei secrete și, prin urmare, a forțat-o să se pocăiască de ele. Datorită predicării femeii samaritece, mulți locuitori ai Samariei au crezut în Hristos (Ioan 4:1-42). Potrivit legendei, femeia samariteancă a fost numită Photinia. După Înălțarea Mântuitorului, Fotinia a continuat să predice despre El printre păgâni. Împreună cu fiii și surorile ei, a suferit martiriul la Roma în timpul domniei crudului împărat Nero, în anul 66 d.Hr. Pomenirea sfintei mucenițe Fotinia a Samariteanului este prăznuită de Biserică pe 2 aprilie și în duminica a cincea după Paști.

Siloam fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl mărul inimii și să Te văd pe Tine, Cel Veșnic al Luminii.

Siloam- un rezervor din Ierusalim care a supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit Evangheliei după Ioan, Domnul, după ce a vindecat un orb din naștere, îl trimite să-și spele ochii în iazul Siloam (Ioan 9). A șasea duminică după Paști este dedicată amintirii acestui eveniment, care prefigurează vindecarea spirituală a unei persoane de orbirea congenitală prin păcat.

Cântecul 6

Ridică-te și învinge, ca Iisus Amalec, patimile trupești, iar gabaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Amalec, amaleciți- un popor care, din cele mai vechi timpuri, a ocupat ținuturile dintre Peninsula Sinai și partea de sud-vest a Palestinei, până la granițele Egiptului și Arabiei. Amaleciții i-au atacat pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Între ei a avut loc o bătălie, în care rugăciunea profetului Moise i-a ajutat pe israeliți să învingă. Când Moise și-a ridicat mâinile în rugăciune, evreii au câștigat, iar când mâinile lui (și odată cu ele rugăciunea) s-au slăbit, amaleciții au câștigat puterea. Mâinile ridicate ale lui Moise sunt un prototip al Crucii biruitoare a Domnului (Exod 17:8-16). Ultima mențiune despre amaleciți în Vechiul Testament găsit în cartea a 2-a a lui Samuel (capitolul 8), unde se spune că regele David a cucerit pământurile și aurul amaleciților.

Gabaoniții- locuitorii orașului păgân palestinian Gabaon, căruia Domnul i-a poruncit să-i nimicească pe israeliții sub conducerea lui Iosua pentru nelegiuirile lor. Aflând despre această poruncă formidabilă, vicleoniții gabaoniți au venit în tabăra israelienilor sub masca unor rătăcitori cerșetori din țări îndepărtate și i-au forțat pe israeliți să jure lui Dumnezeu că nu se vor atinge de ei. Când evreii au aflat că acești oameni erau de fapt locuitori ai Gabaonului, nu le-au mai putut face rău, din moment ce au depus un jurământ. Israeliții i-au lăsat pe gabaoniți în tabără ca slujitori - forțându-i să ducă apă și să taie lemne.

Cântecul 7

Ezechia(„Dumnezeu întărit”) – rege al evreilor (752-698 î.Hr.), venerat de Biserică în rang de drepți. Era un adversar înflăcărat al idolatriei. Prin rugăciunea regelui Ezechia, un înger al lui Dumnezeu i-a doborât pe soldații asirieni care au venit să asedieze Ierusalimul. (2 Regi 18:13-37-19). Domnul l-a trimis pe profetul Său Isaia la Ezechia, bolnav de moarte, pentru a-l avertiza pe rege cu privire la moartea sa apropiată. Dar regele Ezechia, nevrând să moară, s-a rugat atât de fierbinte și de lacrimi, încât Domnul și-a prelungit viața. viața pământească pentru încă 15 ani. Pentru a confirma că regele nu va muri, ci va reveni, profetul Isaia i-a arătat un semn - umbra soarelui de pe treptele palatului regal s-a deplasat cu zece pași înapoi (2 Regi 20:1-11).

Isaia(„Dumnezeu va mântui”) – profet al împărăției lui Iuda (765-695 î.Hr.) în timpul domniei cuviosului rege Ezechia, autor al unei cărți profetice numită Evanghelia Vechiului Testament.

Cartea profetului Isaia conține profeții despre nașterea lui Hristos dintr-o Fecioară (Isaia 7:14) în Galileea (Isaia 9) din linia regelui David (Isaia 11 - despre Ramura care va veni de la rădăcină). lui Isai și David și despre darurile Duhului asupra Lui), precum și despre suferința lui Hristos - despre înălțarea muntelui Domnului - Golgota, la care se vor aduna toate neamurile (Isaia 2:1-). 4), despre sensul suferinței lui Hristos. Capitolele 42, 49, 50, 52-53 și 61 din cartea profetului Isaia mărturisesc atât de exact despre Hristos, Răstignirea, Învierea Sa și viitoarea A doua Venire, încât sunt numite Evanghelia a cincea Patimilor. Isaia a prezis, de asemenea, venirea Înaintemergătoarei Domnului Ioan - „un glas care strigă în pustie” (Is. 40:3).

Potrivit tradiției bisericești, profetul Isaia și-a încheiat viața ca martir - a fost executat pentru predicarea sa în timpul domniei succesorului lui Ezechia, răul rege Manase.

Așa cum cântă David- sunt citate cuvintele din Psalmul 50 ale regelui și psalmistului David, pe care le-a scris ca rugăciune de pocăință după căderea sa, când l-a trimis la moarte sigură pe războinicul Urie pentru a-și lua soția Bat-Șeba: „Dă-mi înapoi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul suveran” (Ps. 50:14), „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și, după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele” (Ps. 50:3). Acest psalm este citit zilnic în timpul slujbelor divine și în rugăciunile de dimineață acasă, ca exemplu de rugăciune de pocăință.

Cântecul 8

Văzând o nouă minune, te-ai îngrozit cu adevărat de dumnezeiescul din tine, mamă, Zosima: căci ai văzut îngerul în trup și te-ai umplut de groază, cântând lui Hristos în veci.

Zosima- un venerabil pustnic palestinian care a asistat la trecerea miraculoasă a râului Iordan parcă pe uscat de către Venerabila Maria Egipteanca și i-a dat instrucțiuni creștine.

De la întoarcerea stacojii, cel mai curat și inteligent stacojiu al lui Emanuel, carnea s-a consumat în pântecele Tău. Mai mult, o onorăm cu adevărat pe Maica Domnului.

Emmanuel(„Dumnezeu cu noi”) este un nume alegoric pentru Fiul lui Dumnezeu, care se găsește în profetul Isaia: „Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, o fecioară va răpi și va naște un Fiu. și Îi vor pune numele Emanuel” (Is. 7:14).