Ultima conversație cu preotul. Caut: Convorbiri cu preotul. Difuzarea Convorbirilor cu Tatăl pe postul de televiziune Soyuz

Protopopul Andrei Tkaciov, preot al Bisericii Învierea Cuvântului în Vrăjmașul Adormirii Maicii Domnului, răspunde la întrebările telespectatorilor. Transmis de la Moscova. (Se repetă din 26 ianuarie 2015)

Bună ziua, pe postul de televiziune Soyuz este difuzat programul „Convorbiri cu tatăl”. În studioul Serghei Yurgin.

Astăzi, invitatul nostru este preotul Bisericii Învierea Cuvântului în Vrăjmașul Adormirii Maicii Domnului, protopopul Andrei Tkaciov.

Bună, tată. Binecuvântează telespectatorii noștri.

Buna ziua. Pace tie.

Tema programului nostru de astăzi este „Rugăciunea”. O parte integrantă a vieții unui creștin este rugăciunea, explicați ce este aceasta?

Definiția rugăciunii dată de „Catehismul” Mitropolitului Filaret (Drozdov) este „ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu”. Dacă alegem cuvinte mai simple, putem spune că aceasta este o conversație cu Dumnezeu. Epitetele corecte ar fi „respirația sufletului”, „bătăile inimii inimii creștine”. Aceasta este comunicare verbală, rațională, între o creatură și Creator.

Este necesar să vorbim cu Dumnezeu și cât de des?

O conversație cu Dumnezeu nu poate apărea brusc și de la sine, așa cum copiii nu încep să vorbească imediat după naștere. Maturarea organismului spiritual este necesară.

Acest lucru este necesar pentru existența deplină a individului, astfel încât talentele și oportunitățile ascunse să fie dezvăluite în ea, ea este atașată prin fire secrete de lumea viitoare și apoi intră în ea pregătită.

Rugăciunea este necesară pentru multe alte lucruri: pentru a trăi pe deplin, pentru a fi om. Una dintre definițiile antropologice ale unei persoane este: o creatură care se roagă. Rugăciunea este dată doar omului.

Dorința intuitivă pentru Dumnezeu poate fi dată altor animale. De exemplu, leii nu l-au mâncat pe Daniel în bârlog: au mirosit mirosul sfințeniei și au umblat în jurul lui ca pisicile. Boii și măgarii puteau să privească cu evlavie la Pruncul Iisus și să-L încălzească cu abur din nări. Poate când păsările cântă dimineața, se roagă. Nu degeaba spune David: „Fiecare suflare să laude pe Domnul” - și include zăpadă, grindină, duhuri furtunoase, munți, toate dealurile, pomi roditori în rugăciune. Aceasta nu este doar o metaforă, ci și un fapt; cu siguranță natura are compasiune pentru o persoană care se roagă. Cu toate acestea, pentru ca natura să se roage, este necesară prezența unei persoane care se roagă. Numai lui i s-a oferit ocazia de a comunica conștient și verbal cu Dumnezeu.

Psalmistul David spune: „Fiecare suflare să laude pe Domnul”. Are Dumnezeu nevoie de lauda noastră?

Poate că vocile noastre de laudă adaugă ceva la haina Dumnezeirii, deși Dumnezeu, desigur, nu are nevoie de nimic. Dumnezeu nu suferă din cauza absenței nimicului, deoarece El este Atotmulțumit, Atot-Bun, ne gândim la El într-o natură Atotsatisfăcută, Atot-Perfectă. Dar după ce l-a creat pe om ca o ființă capabilă de un răspuns, Domnul caută acest răspuns. El vrea binele nostru, dorind să intre într-un dialog rezonabil cu noi. El nu vrea să ne manipuleze, dar așteaptă ca noi să intrăm în dialog și să răspundem inteligent la acțiunile Sale. Avem nevoie de asta, dar este bine ca El să Se dăruiască.

Intrând în comunicare cu noi, ascultându-ne cererile, acceptând laudele și răspunzând la pocăință, El ni se dăruiește pe Sine. Domnul ne-a descoperit că El dorește aceasta: „Și cheamă-Mă în ziua necazului; Te voi izbăvi și Mă vei slăvi. Jertfa de laudă Mă va slăvi și acolo este calea prin care îi voi arăta mântuirea Mea.” Psalmii sunt o carte de laudă care învață rugăciunea și este plină de astfel de chemări. „Corectează-ți viața după Mine și chemați Numele Meu”, „Voi lăuda, Voi chema pe Domnul și voi fi mântuit de vrăjmașii mei” - Psaltirea spune în diferite moduri cum se întâmplă acest lucru unui credincios.

Ai spus că omul trebuie să se întoarcă și să-L vadă pe Dumnezeu. Cum se întâmplă asta? Cum să tragem suflarea lui Dumnezeu în vremurile noastre deșarte?

Aceasta este o chestiune de maturitate mentală a unei persoane. Cuvintele primei rugăciuni a unei persoane pot fi la fel de amuzante ca vocea bolborositoare a unui copil, dar sunt și dulci și aduc bucurie. În romanul lui F.M. „Idiotul” lui Dostoievski, mama, răspunzând cu un zâmbet fericit la primele cuvinte ale copilului ei, spune că probabil așa este atins Domnul de primele noastre rugăciuni către El.

Așa cum este necesar să te maturizezi la iubire, responsabilitate, gânduri și cuvinte serioase, este necesar să te maturizezi la o conversație cu Dumnezeu. Există o imagine frumoasă: „născut de două ori”. De exemplu, mai întâi se „năște” un ou, apoi din el se naște un pui. Dar nu din fiecare ou. Un ou care nu a devenit găină este o imagine a unei persoane care nu a devenit o persoană, care nu s-a deschis din cauza vanității, a factorilor de creștere și a păcatului.

Sunt mulți oameni care nu se roagă pentru că această latură spirituală nu a fost revelată în ei. Există oameni care nu iubesc pe nimeni: „Și el nu a vrut să binecuvânteze pe nimeni în toată natura” (A.S. Pușkin, „Demonul”). Așa cum există oameni care nu vor să caute sens, nu sunt atrași de frumos și nu sunt interesați de problemele etice. Cred că există mulți astfel de oameni.

Poate aceasta este o predispozitie impusa din exterior?

Orice este posibil. Absența rugăciunii în viața unei persoane dezvăluie un defect mai profund. În timp ce o persoană este în viață, este imposibil să spui ceva cert despre ea. Cineva s-a rugat mult și până la urmă și-a stricat viața. Hoțul prevăzător a spus o singură rugăciune: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, dar asta i-a fost suficient pentru a intra în rai. Lipsa rugăciunii de-a lungul vieții a fost răscumpărată prin faptul că în omul epuizat, bătut pe cruce, l-a recunoscut pe Rege. Trebuie să lăsăm ceva loc pentru mister: nu știm ce îi va spune o persoană lui Dumnezeu în ultimele sale secunde.

De când am aflat că Domnul există, am încercat să stabilim o legătură cu El, o legătură de rugăciune, în primul rând. Ne rugăm și vrem ca toată lumea să se roage. Viața noastră ar fi mai bună dacă toată lumea s-ar ruga. Ei nu doar vorbeau fără minte, adică au rostit cuvinte sacre fără participarea inimii, ci s-au rugat. Pentru ca să fie roade ale rugăciunii: inima se înmoaie, gândurile devin mai limpezi, mânia se potolește, pofta se estompează. Dar înțelegem că nu putem cere rugăciune de la o persoană. Trebuie să poți aștepta, să ai răbdare cu o persoană care nu se roagă.

Unii se plâng că ne rugăm și ne rugăm, dar Domnul nu ne ascultă. Poate ne rugăm într-un mod greșit?

Depinde de ceea ce considerăm rugăciune. Putem considera că este rugăciune citirea textelor gata făcute pe care le-am moștenit și sugerat în cărțile de rugăciuni. Asta e bine, dar nu totul. Trebuie să-ți asumi rugăciunea cărții: înțelegeți fiecare întorsătură de gând din ea, asimilați-o cu inima. După cum a spus Mitropolitul Anthony (Bloom), acele texte din cartea de rugăciuni la care răspunde inima voastră sunt textele voastre și ar trebui citite. Dar există texte în care inima încă tăce: poate că cuvintele din ele sunt prea lungi sau de neînțeles. Pentru înțelegerea textelor este necesară munca culturală de descifrare a sensului.

Nu trebuie să neglijăm rugăciunea în propriile cuvinte, dacă aceasta nu se transformă într-o compoziție de acatiste, dar o persoană își exprimă inima în cuvinte scurte. Dacă strigi „Salvează-mă, pieri” din adâncul inimii tale, nu este nevoie de texte lungi. Așa a strigat Petru când se îneca. Tot hoțul și vameșul pronunță texte scurte, dar în momentul de față conțin întreaga persoană. Este foarte important să te rogi lui Dumnezeu în cuvintele tale. Și este foarte important să-i mulțumim lui Dumnezeu.

Așa cum este foarte important să te întrebi: „Unde este Domnul?” Profeții au spus că oamenii vor fi pedepsiți pentru păcatele lor pentru că nu și-au pus această întrebare de dimineața până seara. Trebuie să-L căutăm pe Dumnezeu. După cum se spune: „Căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi”. Este nevoie de un impuls sincer. Uneori, aceste relații sunt asemănătoare cu modul în care o persoană, rănită de dragoste, își caută pretutindeni iubita.

Există o perioadă de uscăciune spirituală când o persoană se află într-un deșert spiritual. După cum a scris A.S. despre asta. Pușkin: „Suntem chinuiți de setea spirituală, m-am târât în ​​deșertul întunecat.” Ești trist, speriat, singur și întrebi: „Unde ești, Doamne?” Și aceasta este rugăciunea. Când stai cu capul în mâini și spui: „Unde ești, Doamne? Ce se întâmplă?" - aceasta este rugăciunea. Dumnezeu are nevoie de aceste strigăte.

Într-o vreme când poporul evreu stă pe malul mării și praful de sub carul lui Faraon este deja vizibil, Domnul îi spune lui Moise: „De ce strigi către Mine?” Deși nu spune nimic, în inima lui se aude un strigăt pe care Dumnezeu îl aude și îi spune ce să facă: „Întinde-ți mâna peste mare”. Așa începe povestea traversării Mării Roșii.

Rugăciunea uneori nu implică buzele deschise și un text canonic, ci o întoarcere completă către Domnul. Uneori, persoana care se roagă pare ciudată, cum ar fi profetesa Anna din Prima Carte a Regilor. Când s-a rugat lui Dumnezeu pentru darul unui copil, preotul Eli i-a spus: „Până te vei îmbăta, până vei fi treaz de vinul tău”. La care ea a răspuns: „Robul tău nu este beat, Stăpâne, dar eu sunt o femeie cu sufletul trist”.

În Sfintele Scripturi și în experiența bisericească se pot găsi multe cuvinte conform cărora rugăciunea ar trebui să conțină sinceritate, onestitate și un apel viu la Domnul Dumnezeu. Deși mecanica rugăciunii este bună: încălzește inima. Așa se face că o persoană obișnuită să facă exerciții dimineața are un flux sanguin mai bun. Dar, în cel mai bun caz, este nevoie de deschidere și sinceritate - inima trebuie să fie rănită de dorința de a vorbi cu Dumnezeu.

Întrebare de la un telespectator din Moscova: „Dacă medicina oficială diagnostichează depresia, este suficient să fii tratat doar cu rugăciune și participare la Sacramentele Bisericii, dar să nu iei tranchilizante și antidepresive?”

Depresia este ceea ce noi calificăm drept deznădejde, o stare psihică severă care afectează și starea fizică. Există particularități în rugăciunea oamenilor predispuși la descurajare și depresie: nu ar trebui să se roage pentru ei. De obicei, sănătatea lor urmează un model sinusoidal: se roagă din greu, apoi se prăbușesc în jos, căzând în „nișe” depresive, apoi încearcă din nou să iasă și să se prăbușească din nou. În această sinusoidă, o persoană devine foarte obosită și suferă.

Nu ar trebui să vă bazați doar pe tratamentul medicamentos, ci ar trebui să ascultați medicii. Nu-ți poți vindeca sufletul cu pastile, dar poți ameliora stările de vârf. Trebuie să decideți individual asupra medicamentelor: nu puteți lua multe dintre ele, dar nici nu trebuie să le neglijați.

Pentru o persoană cu depresie, disciplina fizică este foarte importantă: rugăciunea trebuie să includă plecăciuni. Lasă-l să se roage mai puțin, dar închină-te. Acest lucru vindecă și sufletul de depresie. Uneori, este mai benefic pentru o persoană care suferă de depresie să se angajeze în muncă fizică, deoarece „putrezește” încet în starea sa. Are nevoie de disciplină corporală, trebuie să se înveselească.

Este necesar să participați la Tainele Bisericii, să vă împărtășiți și să faceți tot ceea ce, din experiența voastră, vă aduce pace, veselie și bucurie. Pe calea autocunoașterii, vei învăța ce te ajută și ce este dificil. În depresie nu există pace, bucurie și vigoare, așa că trebuie să faci tot ceea ce ți le aduce.

Ce include rutina zilnică de rugăciune a unui creștin ortodox?

Reguli de dimineață și de seară care sunt în fiecare carte de rugăciuni. Ele pot fi ajustate de fiecare persoană în funcție de puterea sa, de angajare și de gradul de implicare în biserică. Ideea nu este să citești un anumit set de texte, ci să ne amintim de Dumnezeu și să vorbim cu El.

„Deschide-ți calea către Domnul”, ne spune psalmul, „și încrede-te în El și El o va face.” Când te trezești dimineața, ar fi bine să te gândești imediat la Cui mă întâlnesc în fața. „L-am văzut pe Domnul înaintea mea, cum este la dreapta mea.” Și-a făcut cruce și s-a dus la treburile lui. Fiecare persoană are propriile sale nuanțe de rugăciune de dimineață, în funcție de poziție, vârstă și muncă. Principalul lucru este ca o persoană să-și amintească de Domnul. Seara spunem: „Acest pat va fi cu adevărat un sicriu sau va lumina blestemul meu suflet în timpul zilei?”

Noaptea a trecut, ziua s-a apropiat - nu am murit. Ce zi va fi? Dumnezeu să ajute! Sufletul în acest moment nu este obosit, percepe bine impresiile, așa că este bine în acest moment să citești Evanghelia începutul zilei, să înveți ceva pe de rost. Mulți oameni știu rugăciunile de dimineață pe de rost și le pot citi în mijloacele de transport în comun în drum spre serviciu. Din cauza ritmului de viață schimbat, acest lucru este acceptabil, toate acestea sunt forme legale, nu este nimic în neregulă cu ele.

Dacă un începător nu înțelege sensul cuvintelor din rugăciunile de dimineață și de seară, care este cel mai bun lucru pentru el?

Este bine că în lucrarea de scufundare în textul rugăciunilor ajută unul dintre cei cunoscători, mai experimentați: prieteni, cateheți, părinți, desigur, preoți. De exemplu, analizează Canonul Penitenţial. Toată lumea trebuie să știe ce citește. Aceasta este o treabă bună. Rugăciunea canonizată bisericească cultivă la om un gust poetic pentru un cuvânt frumos rostit la momentul potrivit. Acesta este un lucru grozav, pentru că acum nimeni nu mai învață asta.

O persoană se roagă cu cuvinte care odată s-au revărsat de pe buzele oamenilor sfinți care au trăit cu mult înaintea lui - și acest lucru este, de asemenea, foarte valoros. Nu este nevoie să vă grăbiți aici, dar zilnic adăugați ceva experienței voastre spirituale. Dacă știi pe de rost Acatistul către Cel mai Dulce Isus, va fi o Rugăciunea lui Isus vie, dizolvată în diverse cereri. Se potrivește bine inimii și este memorabil. Este o idee bună să memorezi Psalmul 118, așa-numita a 17-a Katisma. Acesta este un cântec lung despre dragostea pentru legea lui Dumnezeu. Psaltirea este demnă de a fi cunoscută în fragmente mari. Toate acestea ar trebui să fie bagajul unei persoane, apoi, chiar dacă este lipsit de o carte, el nu va fi lipsit de rugăciune.

Este rugăciunea psalmilor sau este o altă formă?

Psalmii sunt diapazonul rugăciunii, standardul ei. În scrierea iudaică există o expresie conform căreia Tora (Pentateuhul) este legea lui Israel și a poporului, iar Psaltirea (Cartea de laude a regelui David și a altor psalmiți) este răspunsul omului la Dumnezeu. Acestea sunt cărți reciproce. Cartea Psalmilor învață o persoană să se roage; poate fi considerată principala carte de rugăciuni a Bisericii, prin urmare Psalmii sunt citiți în Biserică în fiecare zi.

Ai spus că psalmii sunt laude, dar cum rămâne cu Psalmul 136 „Pe râurile Babilonului”?

În tradiția iudaică, Cartea Psalmilor este numită „Cartea laudelor”. Am folosit acest nume în mod deliberat pentru a sublinia că, deși trebuie să cerem și să se pocăiască, lăudarea și slăvirea Domnului este încă mai mare și mai importantă. Rugăciunea ar trebui să se străduiască în primul rând în domeniul laudei. Psaltirea se termină cu laudă: „Lăudați pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele mai înalte...” În culmile rugăciunii, David cheamă întregul Univers să se roage - acesta este sfârșitul rugăciunilor pământești și începutul Împărăției lui Cer.

În general, Cartea Psalmilor are psalmi penitențiali și mesianici (care îl propovăduiesc pe Domnul Isus Hristos). Conține psalmi istorici, profetici, de mulțumire și laudatori. Psalmul „Pe râurile Babilonului” este, pe de o parte, un psalm istoric, pe de altă parte, unul penitenţial, iar pe a treia, unul profetic. Conține povestea robiei babiloniene, o cerere de rugăciune, o profeție: „Ferice de cel care are și va izbi copiii tăi de piatră”. Tâlcuirile sfinților părinți spun că prin „copii” se înțelege gândurile rele și prin piatra de care vor fi zdrobiți, Domnul Isus Hristos. „Piatra, pe care a zidit-o cu nepăsare, aceasta era în capul colțului” - acesta este Hristos, oricine cade peste El se va sparge și pe oricine va cădea El îl va zdrobi.

Textele psalmilor sunt fără fund, iar dacă le „mesteci”, ele constituie o mare dulceață pentru sufletul omenesc.

Poate că o viață întreagă nu este suficientă pentru a studia toate acestea?

Dacă aplicăm acest lucru vieții practice, vom primi o accelerare puternică, astfel încât trecerea prin viață să fie distractivă și plăcută. Dar viața nu este suficientă pentru ca noi să facem asta, așa că vom continua să ne rugăm în Împărăția Cerurilor.

Unul dintre sfinții părinți dă un exemplu despre modul în care un anumit călugăr l-a învățat pe altul să citească primul psalm, „Ferice de omul care nu urmează sfatul celor răi”. Un an mai târziu s-au întâlnit, iar călugărul a întrebat dacă fratele a citit întregul Psaltire.

„Nu”, a răspuns el, „încă am citit primul psalm”.

Pentru că încerc să o fac, dar încă nu am învățat cum să o fac de fapt.

Probabil, fiecare dintre noi ne-am surprins citind rugăciuni din cartea de rugăciuni și uneori gândurile noastre rătăcesc departe, de exemplu, rezolvând probleme de zi cu zi. Ce trebuie să faceți în acest caz: opriți rugăciunea sau începeți să o citiți din nou?

După cum se spune: „Păstrează de neoprit”. Mintea este de necontrolat, gândurile se năpustesc. Trebuie să le păstrăm. Va funcționa asta întotdeauna? Trebuie să ne străduim pentru asta. Iar preotul, și călugărul, și episcopul și profesorul Academiei Teologice, pocăiți, vor spune: „Sunt distras, sunt distras în rugăciune. Numai limba vorbește – inima nu răspunde” sau „limba vorbește, dar gândurile fug”. Aceasta este o problemă cunoscută de noi toți. Ar putea fi altfel? Da, dar după dobândirea unor abilități puternice de rugăciune.

Când gândurile fug, puteți face orice: opriți-vă, reveniți la ceea ce citiți, folosiți principiul „mai puțin este mai mult”. „Luptă” pentru o singură rugăciune. Și în timp ce vă certați pentru asta, se poate dovedi că timpul pentru regulă a trecut. Dar te-ai rugat. Această luptă valorează mult: mi se pare că o astfel de rugăciune este de mai bună calitate: aduce omul mai aproape de roade mai mari decât corectarea rapidă.

Biografia părintelui drept Alexander Mechev spune că el i-a forțat pe enoriași să se adâncească constant în rugăciunile liturgice. Unul dintre enoriașii săi nu a putut înțelege de multă vreme rugăciunea din spatele amvonului: „Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințește pe cei ce se încred în Tine”, iar părintele Alexandru însuși a ajutat-o ​​ca să se lupte cu ea însăși și asculta.

Mi s-a întâmplat ca la citirea celor Șase Psalmi, unii psalmi să-mi cadă imediat asupra sufletului, în timp ce alții păreau să treacă, de parcă nu i-aș fi auzit. Apoi am început să acord mai multă atenție celor care erau mai dificili. O astfel de muncă ar trebui să aibă loc în timpul slujbelor divine atât pentru miren, cât și pentru preot: tot ceea ce este predat ca hrană verbală nu trebuie să treacă, ci să intre în tine. Ascultarea Apostolului, Evanghelia, înțelegerea - aceasta este și rugăciune. Rugăciunea este o formă dialogică de comunicare cu Dumnezeu.

Întrebare de la un telespectator din Ulyanovsk: „Am 84 de ani și nu pot spune multe rugăciuni. Fac asta: citesc regula de dimineață, apoi un capitol din Evanghelie, un katisma. Ziua am citit de 150 de ori Regula Maicii Domnului și Regula Serii, dar nu mai pot. Când citesc Evanghelia, dintr-un motiv oarecare plâng mult.”

Nu trebuie să te mai rogi, pentru că ești o fată tânără. Fie ca Hristos să vă întărească să respectați această regulă până în ultima zi. Strigă, este bine: „Fericiți cei ce plâng”. Poate că multe depind de oameni ca tine. Cu Dumnezeu, dragă mamă.

Aceasta este Sfânta Rusă. Probabil, trăim datorită unor astfel de oameni care nici măcar nu știu despre ei înșiși. Adevărata smerenie nu știe niciodată că este smerenie, iar un adevărat om de rugăciune nu va spune niciodată că este un om de rugăciune, ci va considera că se roagă puțin.

Cealaltă parte este atunci când oamenii își asumă responsabilitatea să citească un număr mare de acatiste, canoane, kathisme și, în cele din urmă, devin epuizați. Se întâmplă ca aceste ascultari să fie date de diferiți preoți în momente diferite. Ce ar trebui să facă o persoană într-o astfel de situație?

Este necesar să faceți un „inventar” al tuturor regulilor de rugăciune. Există un mare pericol ca o persoană să devină supraîncărcată. Dacă se sparge, Biserica va pierde un războinic. De dragul menținerii sănătății mintale, menținerii în rânduri, este necesar să se reconsidere toate regulile. Toate sunt bune, vrei totul, dar nu trebuie să te supraîncărci.

Este mai bine să nu te rogi suficient decât să te rogi prea mult. O persoană care nu s-a rugat simte foame de rugăciune, dar o persoană care s-a rugat este grea și se îndepărtează de hrana spirituală. Acesta este un lucru periculos și, din păcate, cunoscut de mulți.

Întrebare de la un telespectator din Podolsk: „Profeții știau cu mult înainte de nașterea lui Hristos că Mântuitorul va veni pe pământ. De ce îi cerem lui Dumnezeu ceva în rugăciunile noastre, dacă El știe inițial tot ce se va întâmpla nouă și lumii?”

Atotștiința lui Dumnezeu nu privează o persoană de libertate, el are întotdeauna posibilitatea de a alege, iar noi influențăm soarta lumii. Gândurile lui Dumnezeu despre soarta unui popor sau a unei persoane se pot schimba în funcție de comportamentul oamenilor sau persoanei. De asta ne putem convinge din Cartea profetului Iona, care este trimis să avertizeze Ninive despre inevitabila execuție a orașului pentru păcatele locuitorilor săi. Ninivienii, după ce au aflat această veste, aduc lui Dumnezeu pocăință plină de lacrimi la nivel național - iar execuția este amânată cu câteva secole.

Profetul Isaia cerșește cincisprezece ani de viață pentru regele Ezechia, care deja se arunca în regiunea umbrei morții. Dar el plânge amar, se întoarce la Domnul cu o cerere de a-și aminti toate faptele sale bune de dragul Numelui Său, Isaia se roagă pentru el - și gândul lui Dumnezeu despre om se schimbă. Cei cincisprezece ani dați lui Ezechia reprezintă o perioadă uriașă de timp în care totul poate fi schimbat. Știm din experiență cum rugăciunile ridică un bolnav din patul de moarte. Fără îndoială că prin rugăciune influențăm viața, Îi cerem Domnului Dumnezeu pentru ceea ce suntem nevrednici, iar El, din dragostea Sa, ni le dă de dragul unor cereri fierbinți.

Există o rugăciune atât de fierbinte, de parcă o desfrânată l-ar fi prins pe Hristos de picioare și nu L-ar lăsa să plece. Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt a spus că, atunci când a ridicat patena și paharul cu cuvintele „Sfântul Sfintelor”, el s-a simțit într-adevăr ca o curvă care strânge strâns picioarele lui Isus Hristos și spune că nu-L va lăsa să plece nicăieri până nu va primi ceea ce a cerut el. O astfel de rugăciune de credință acționează asupra istoriei lumii și o schimbă. Acesta este un fapt incontestabil. Faptul că nu toți ne rugăm așa este tristețea noastră.

Totul este prezis doar în termeni generali; imaginea lumii viitoare este scrisă cu linii mari și nu în detaliu. Și Hristos a fost scris astfel în profeții, pentru ca cei curați cu inima să-L recunoască, în timp ce alții să se înșele. O persoană poate face întotdeauna o greșeală. Hristos vorbește în pilde: toți aude, dar nu toți înțeleg. Și profeții au vorbit în ascuns, ca să nu înțeleagă toți, iar cei răi să nu înțeleagă. Istoria lumii cu Antihrist și Judecata de Apoi este scrisă în linii generale, iar Domnul ne lasă detaliile.

Se întâmplă că oamenii își iau asupra lor ascultarea de a citi Acatistul Sfintei Matrona a Moscovei, pentru că ea ajută la nevoie, sau vreo carte duhovnicească, dar în același timp abandonează lectura rugăciunilor de dimineață și de seară, nu citesc Evanghelia. si Apostolul.

Îmi amintesc că odată am avut o furie strictă împotriva unor astfel de oameni, dar în timp am început să observ că atitudinea mea față de ei s-a înmuiat. Lasă-i să se roage, să citească după cum doresc, atâta timp cât se roagă și își încălzesc inimile. Este clar că, deși o astfel de persoană nu știe să-L laude pe Dumnezeu, el doar întreabă. Lasă-l să întrebe, mi se pare că din acest foc mic ar trebui să se aprindă o flacără. O persoană trebuie să trăiască într-un mod de mișcare creativă și de aprofundare a subiectului. Dacă o persoană a început cu un acatist și apoi a primit împărtășirea, s-a despărțit de un păcat și s-a îmbogățit în fapte bune, înseamnă că rugăciunea și-a făcut treaba.

Întrebare de la un telespectator din Sankt Petersburg: „Este un păcat să le rog sfinților să se roage lui Dumnezeu pentru mine, deoarece Biblia spune că între Dumnezeu și om există un singur mijlocitor - Iisus Hristos?”

„Există un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Isus Hristos”, spune apostolul Pavel. Nu există niciun păcat în contactarea sfinților, dar nu suntem obligați să facem acest lucru. Dacă o persoană a trecut printr-un fel de școală protestantă, poate avea o oarecare confuzie cu privire la apelarea la sfinți. Nu este nevoie să-l forțezi să facă asta. Dacă mărturisește Crezul Niceean, dogmele Bisericii Ortodoxe, în timp va veni.

Puteți considera că este un dar grozav faptul că Dumnezeu are prieteni și ei ne iubesc. Sfântul Mucenic Gheorghe, care a vărsat sânge pentru Hristos, sfânta muceniță Barbara, mucenica pentru Hristos, Sfântul Ioan Botezătorul, care a botezat cea mai liniștită abis în apele Iordanului, Sfântul Simeon, care l-a ținut în brațe pe Pruncul Iisus, Sfinții Iosif și Nicodim, care a doborât trupul chinuit al Domnului de pe Cruce - toți aceștia sunt prieteni ai lui Dumnezeu. Și îi cerem: „Rugați-vă pentru mine, ca să am și eu credință și să nu o pierd, ca după moarte să ajung cu cei care au plăcut lui Dumnezeu, cereți-i lui Dumnezeu pentru mine”. Este un mare privilegiu să știi că Dumnezeu are prieteni și să le ceri. Nu numai că nu există păcat aici, dar există o mare fericire.

Întrebare de la un telespectator din Arzamas: „Cum să înțelegi cuvintele din Biblie că trebuie să te rogi lui Dumnezeu cu credință fermă și vei primi ceea ce vei cere, că numai o astfel de rugăciune îi este plăcută. Dacă ceea ce este cerut nu aduce beneficii sau vătămări, Domnul îl va da tot prin rugăciune fierbinte. Dacă nu o dă, cum pot afla motivul pentru care nu am primit ceea ce am cerut?”

Rugăciunea oferită lui Dumnezeu cu credință puternică hrănește o persoană în sine. În ea îl întâlnește pe Însuși Domnul, iar această întâlnire saturează sufletul. Ai răspunsul în tine și poate fi așa: „Dacă dai sau nu ceea ce am cerut, nu contează. Ceea ce contează este că Te iubesc.”

M-am ridicat la rugăciune în credința fermă că Domnul mă iubește, mă iartă, mă cunoaște din totdeauna, mă tolerează și ascultă cu atenție. Cu această credință stau înaintea Lui și cer ceva. Sufletul meu, simțind că Dumnezeu este aproape, spune: „Fie că dai sau nu, asta nu contează, important este că Tu mă cunoști, iar eu te cunosc și te iubesc”. În rugăciune primim nu numai ceea ce cerem, ci Dumnezeu Însuși. Cereți cu credință și veți vedea multe minuni în viața voastră.

Mulți oameni spun: „Dumnezeu este în sufletul meu și nu intenționez să-mi arăt sentimentele religioase în public”. Poate de aceea o persoană nu merge la biserică și nu se roagă?

Aceasta este o scuză standard. Îi invidiez pe cei care îl au pe Dumnezeu în suflet; Domnul probabil îi învață printr-un fel de învățătură interioară. Atunci ai nevoie de rugăciune personală, de acasă, care inevitabil se va arăta în roadele vieții exterioare și îi vei găsi pe cei care îl au și pe Dumnezeu în suflet, vei dori să vorbești cu ei.

Nu poți să nu vorbești despre Cel care este în sufletul tău. Dacă taci în legătură cu El, atunci aceasta este într-adevăr o scuză și nu ar trebui să stai mult timp asupra ei.

Cât de importantă este rugăciunea în biserică?

Tocmai am vorbit despre marea valoare a Cărții Psalmilor. Rugăciunea bisericească este atât de importantă încât un singur „Doamne, miluiește-te!”, spus împreună cu toți în timpul Liturghiei, cântărește mai mult decât întregul Psaltire citit doar acasă. Acesta este prețul rugăciunii în biserică.

Domnul a spus: „Acolo unde doi sau trei sunt adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor.”. Ce se întâmplă dacă citim Psaltirea în familie?

Atunci, în esență, aceasta va fi rugăciunea Bisericii de acasă. Apoi vom merge la templul lui Dumnezeu pentru ceea ce nu putem face acasă. Acasă, putem citi și cânta mult în ritul laic; dacă este necesar, putem chiar boteza o persoană fără confirmare, dar nu vom putea primi împărtășania. Să iubim templul lui Dumnezeu și să ne închinăm în templu pentru cel mai mare lucru pe care ni-l dă - pentru Euharistie. Templele sunt construite pentru Taina Trupului și Sângelui.

Cât de des ar trebui să participați la serviciile de închinare?

Conform inimii iubitoare. Desigur, nu poți merge mai jos de duminică. Acesta este minimul și apoi depinde de sănătatea ta, de angajare și de inima iubitoare.

Sanctitatea Sa Patriarhul spune că bisericile ar trebui să fie la câțiva pași, în apropiere. Atunci, cu cât îl iubești mai mult pe Dumnezeu, cu atât vei merge mai des, dacă ai ocazia fizică pentru asta.

Dacă o persoană nu are o biserică la câțiva pași sau este fragilă, postul de televiziune Soyuz difuzează slujbe de duminică pentru astfel de oameni. Poate aceasta să înlocuiască rugăciunea bisericii?

Cei care pot merge cu siguranță ar trebui să meargă singuri. Pentru acei oameni care ar dori să meargă, dar nu pot, acesta este cel mai mare ajutor. Un număr mare de oameni nu își pot părăsi casele sau se află în spitale.

Dacă suntem sănătoși, desigur, trebuie să mergem la biserică pentru ca Dumnezeu să ne vadă și să ne cunoască. Ca să nu ne spună mai târziu: „Nu vă cunosc”, cum se spunea fecioarelor cu lămpi fără ulei.

Este foarte important să vă familiarizați inima cu ciclul zilnic de închinare. Să spunem că aș vrea să mă rog cu toată Biserica acum, pentru asta am nevoie să știu ce se citește acum în biserică. Eu însumi nu voi sluji Vecernia, dar îmi amintesc din ea Psalmul 103, „Lumina liniștită”, ceasul al nouălea și, astfel, particip la închinarea Bisericii.

Cartea Regilor subliniază că atunci când profetul Ilie a coborât foc din cer asupra jertfei, el a strigat către Domnul în timpul jertfei de seară din templu. Adică răspunsul este B

În program Convorbiri cu preotul Pe postul de televiziune Soyuz, protopopul Pavel Velikanov, prorector pentru lucrări științifice și teologice al Academiei Teologice Ortodoxe din Moscova, candidat la teologie, redactor-șef al portalului Bogoslov.ru, răspunde la întrebările telespectatorilor.

Difuzarea Convorbirilor cu Tatăl pe postul de televiziune Soyuz

Cine este Dumnezeu? De unde vine răul în lume? De ce se opune activ oricăror încercări de a afirma viața, de a afirma sfințenia, bunătatea?

Școala Credinței

A. Sergienko: Bună ziua, dragi telespectatori. În studioul Alexander Sergienko. Astăzi, invitatul nostru este prorectorul pentru lucrări științifice și teologice al Academiei Teologice din Moscova, candidat la teologie, redactor-șef al portalului Bogoslov.ru, protopopul Pavel Velikanov. Bună, tată.

prot. Pavel Velikanov: Bună seara.

A. Sergienko: Binecuvântează telespectatorii noștri.

prot. Pavel Velikanov: Fie ca binecuvântarea Domnului să fie cu tine.

A. Sergienko: Subiectul conversației noastre de astăzi este școala credinței. Și acum, în general, aproape toată lumea este familiarizată cu faptul că a fost publicată o carte cu același nume.

prot. Pavel Velikanov: Nu știu cât de familiar este toată lumea, dar faptul că cartea a fost distribuită în toate eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse este un fapt. Și aș dori să sper că următoarea ediție a cărții, care ar trebui să fie lansată în curând, vă va permite să o achiziționați.

A fost o mare surpriză pentru mine când mitropolitul Clement a anunțat că această carte a câștigat concursul anual pentru o publicație educațională. Și este, desigur, o mare onoare pentru mine că un tiraj atât de mare este de 100.000 de exemplare.

Pe de altă parte, îmi doresc foarte mult să aud critici sănătoase, poate, pentru că cartea a fost creată foarte greu. La început au fost emisiuni radio, care nici nu au apărut ușor, deoarece arhiepiscopul Mark Yegorievsky, în cadrul proiectului „Pace, om, cuvânt”, ne-a pus o nouă sarcină: să încercăm să spunem contemporanului nostru despre ceea ce ortodocșii. credința este, dar să spun, nu mi-e frică de acest cuvânt, cumva nebanal.

Și spuneți-o în așa fel încât, pe de o parte, să păstreze interesul și atenția ascultătorului, iar pe de altă parte, să nu se transforme într-o ascultare exclusiv distractivă. Sincer să fiu, primele programe pe care le-am pregătit au mers la gunoi, pentru că prinderea acestui format, în general, a fost foarte dificilă.

Dar treptat, printr-un drum spinos, prin greșeli, concluzii, s-au născut aceste emisiuni radio, care ulterior au fost parțial transformate în texte noi, publicate în carte, și parțial păstrate. Și așa a apărut această carte. Iată un scurt fundal.

Cartea, desigur, nu pretinde a fi completă din punct de vedere științific sau, așa cum se spune acum, a fi la fel de detaliată ca prezentarea materialelor. Dar, în opinia mea, îi permite chiar și unei persoane care nu este familiarizată cu viziunea ortodoxă asupra lumii să simtă cum vede un credincios ortodox lumea din jurul său.

El poate simți această prismă prin care un credincios percepe tot ceea ce se întâmplă atât în ​​interiorul său, în sufletul său, cât și ceea ce se întâmplă în exterior. Poți fi de acord cu asta, poți să nu fii de acord cu asta.

Când pregăteam aceste texte, era foarte important pentru mine să mă bazez nu atât pe sfinții părinți, filozofi, autorități absolute pentru oameni educați, alfabetizați, indiferent dacă erau sau nu membri ai bisericii, ci pe niște intuiții foarte subtile care noi, În primul rând, o întâlnim în domeniul culturii – în diverse poezii, opere literare, chiar și în cinema.

Și încearcă să dai un fel de cheie care să permită ascultătorului, acum cititorului, să încerce să deschidă uși aparent impenetrabile. În ce măsură acest lucru a reușit sau nu a reușit, bineînțeles, acum trebuie să judece cititorul.

Acoperirea subiectului este foarte largă. Începem cu întrebarea de bază pentru orice credincios: „Cine este Dumnezeu?” și încheiem cu un subiect presant care a fost mereu relevant. Subiectul care a fost întotdeauna subiect de controversă între credincioși și necredincioși este problema răului.

De unde vine răul în lume? De ce domnește răul în lume, opunându-se activ oricăror încercări de a afirma viața, de a afirma sfințenia, bunătatea?

Dar nu ne oprim doar asupra problemelor teologice în această carte. Există multe subiecte acolo care par să nu aibă nicio legătură cu teologia. De exemplu, tema muncii sau tema frumuseții, fericirea, tema morții.

Poate că cartea le va părea oarecum fragmentară, dar această fragmentare și concizie au un mare avantaj. Am fost recent în vizită la un episcop și el și-a împărtășit gluma: „Când v-am publicat cartea, le-am spus jurnaliștilor că acesta este „Twitterul” ortodox al credinței”, adică mesaje foarte scurte care au propriul lor mesaj, dar care poate fi citit rapid și poate obține un sentiment, o intuiție, o intuiție religioasă cu privire la aceasta sau alta problemă.

A. Sergienko: Astăzi, conținutul cărții în sine este important pentru noi. Îi îndemn pe telespectatorii noștri: astăzi aveți ocazia să puneți întrebări la care poate încă nu au primit răspuns. Dar acestea sunt exact aceleași întrebări pe care le pui de obicei în timpul unei emisiuni sau cele pe care le pui pe o rețea de socializare. Într-un fel sau altul, astăzi putem ridica aceste întrebări.

Îmi propun să începem de la sfârșit, ultimul capitol este „Unde este Dumnezeu când există răul în jur”. Ai spus că acesta este cel mai complex subiect care provoacă tot felul de dezbateri. Totuși, cum putem vorbi despre rău? Ce este răul? De ce există?

Unde este Dumnezeu când este rău în jur?

prot. Pavel Velikanov: Da, într-adevăr, ai dreptate, ultimul bloc de texte se numește: „Unde este Dumnezeu când este răul peste tot?” Aceasta include materiale diferite. Aceasta este problema definirii răului, iar acestea sunt întrebări legate direct de problemele răului.

Aceasta este problema suferinței, problema fricii, ce este moartea și apoi - temele devenite tradiționale: iadul, diavolul, Antihrist, păgânismul, magia, superstiția, mitul, lupta împotriva lui Dumnezeu.

Ca răspuns la întrebarea dvs., putem formula foarte pe scurt ce este răul. Răspunsul a fost dat cu strălucire de Sfântul Vasile cel Mare. El scrie că răul este privarea de bine. Și nu absența binelui, nu lipsa binelui, ci tocmai privarea de bine. Adică, ca și cum o persoană a fost odată văzută, iar cineva l-a orbit.

Aceste cuvinte aparent extrem de simple reflectă intuiția teologică profundă că răul apare acolo unde apare voința. Mai mult, voința nu este firească, ci o voință distorsionată, distorsionată de egoismul uman, o concentrare pe sine, o încercare de a transforma tot ceea ce se întâmplă și tot ceea ce este făcut atât de persoana însuși, cât și în afara ei să beneficieze numai de sine.

Acesta este chiar momentul în care apare o cădere profundă a existenței, deoarece existența este ținută împreună de iubire.

Părintele Pavel Florensky a scris într-una dintre lucrările sale că lumea a fost creată de cruce. Crucea este temelia întregii existențe. Acesta este principiul sacrificiului, principiul pregătirii de a se dărui complet fără urmă - aceasta nu este doar un fel de invenție a creștinilor pentru a atrage cât mai mulți adepți cu atâta înălțime morală.

Aceasta este esența profundă și fundamentul profund al existenței întregii lumi. Cel care trăiește pentru sine, de unul singur, se trage din împărăția armoniei, din această împărăție a iubirii.

Când această defalcare are loc în existență, indiferent unde are loc această defalcare - în lumea angelica sau în lumea umană - în acel moment apare răul. De ce este răul sau diavolul numit și „maimuța lui Dumnezeu”? Pentru că o maimuță poate doar imita, poate perverti, dar nu poate crea ceva nou. De ce? Pentru că răul nu are dragoste și fără iubire nu este posibilă creativitatea.

Dacă Domnul ne dă porunca să fim asemenea Lui în toate, Domnul ne cheamă astfel să ne folosim libertatea în cadrul întregii consonanțe, a întregii simfonii a existenței, inclusiv în înțelegerea creatoare. Suntem chemați să facem binele, suntem chemați să-l facem într-un mod pe care nimeni altcineva nu l-a făcut.

Mi-a plăcut un gând despre un celebru teolog anglican, apologe. Cred că cel mai bun teolog al secolului al XX-lea este Clive Staples Lewis. Într-una dintre lucrările sale sau într-una dintre fantasmagorii sale, el spune de ce Dumnezeu nu îi creează pe toți oamenii la fel.

Deși, s-ar părea, ce interes are Dumnezeu în faptul că toți oamenii sunt diferiți? Această diversitate și diversitate creează o mulțime de probleme. Este imposibil să spunem că oamenii aparțin aceleiași categorii. Aceasta este cheia pentru ca ei să-și deschidă ușor inima. Și totul va cădea la loc. De ce își creează Dumnezeu o astfel de problemă în primul rând?

Și el răspunde la această întrebare foarte interesant. El scrie că fiecare om este ca o ușă unică în întreaga lume, și nu numai în întreaga lume, dacă o luăm pe orizontală în termeni cantitativi, ci și într-o anumită diacronie, într-o anumită durată în timp, global, în toate. a existenţei.

Această ușă îl poate deschide pe Dumnezeu într-un mod în care nicio altă ușă din apropiere nu îl va deschide. Adică, Dumnezeu vrea ca omul să-L slăvească pe Dumnezeu și să-L reflecte pe Dumnezeu în sine într-un mod cu totul excepțional.

Într-adevăr, când ne uităm la sfinții noștri – oameni care sunt modele și exemple pentru noi – nu încetăm să fim uimiți de cât de diferit pun în aplicare aceleași porunci ale lui Dumnezeu.

S-ar părea că porunca este: „Iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău” - și asta-i tot. Dar acesta este un spectru atât de larg, cum a fost totul implementat, cum a fost totul întruchipat.

Citim viețile sfinților, suntem mereu inspirați de ele, pentru că undeva, chiar și intuitiv, încercăm să găsim un fel de apropiere a propriei noastre existențe față de cineva care a trecut deja pe calea vieții pământești și i s-a acordat Împărăția Raiul – nu doar premiat, ci și mărturisit de Biserică ca exemplu demn de imitație de viață.

Prin urmare, aici se ascunde un punct foarte interesant prin faptul că fiecare dintre noi se confruntă în mod constant cu o alegere foarte dificilă. Uneori ni se pare că întregul scop al libertății este să alegem între rău și bine, între rău și bine.

De fapt, chiar și înaintea unei persoane care nu are de gând să aleagă răul, există un câmp imens de libertate în fața lui, pentru că psalmistul spune: „Porunca ta este largă”.

Și această alegere între bine și mai bun este locul în care o persoană este pe deplin dezvăluită. În ea, o persoană se ascuțe ca un cristal unic, un diamant unic. Și de îndată ce el, dimpotrivă, părăsește asta, când începe să privească în interiorul său și alege contrariul, alege răul, vedem cum se transformă într-o piatră obișnuită, standard.

Prin urmare, păcatul, în ciuda aspectului exterior al diversităţii, este întotdeauna unilateral, întotdeauna tipologic. Dar sfințenia este unică, are o diversitate nelimitată, culori nelimitate, diverse nuanțe.

Să revenim la subiectul răului. Rădăcina oricărui rău este abilitatea de a alege între a asculta de Dumnezeu sau a te supune pe tine însuți. Aici se află cel mai elementar nerv. Dar fără această oportunitate nu ar exista o oportunitate reală pentru o persoană de a trăi cu Dumnezeu, de a-L iubi pe Dumnezeu.

Oamenii își pun adesea întrebarea de ce Dumnezeu nu oprește cutare sau cutare fărădelege, de ce Dumnezeu nu intervine activ în viața umană. Dar, de fapt, dacă ne gândim logic la această întrebare și spunem: „Bine, să începem Dumnezeu să intervină activ în viața noastră”?

Te-ai uitat la soția altcuiva, te-ai pierdut în privire - Dumnezeu, odată, ți-a orbit unul dintre ochi! Ai spus un cuvânt rău, rău - jumătate din limbă ți-a fost luată. Vă puteți imagina cât de grozav ar fi? Nimeni nu s-ar uita nicăieri, nimeni nu ar spune nimic, toată lumea ar tăcea.

Dar care ar fi? Ce fel de viață ar fi? Ar fi o tabără, o închisoare sub semnul „Împărăția Cerurilor”.

Aceasta este toată puterea creștinismului, că Dumnezeu plătește un preț incredibil pentru a învăța o persoană să facă alegerea corectă. El plătește cu viața Sa, cu ființa Sa. Acesta este întregul paradox și unicitatea creștinismului.

Apostolul Pavel descrie perfect în scrisorile sale că crucea pentru unii este o nebunie, pentru alții este o ispită. Și pentru noi, acesta este cel mai important lucru, acesta este puterea și gloria, pe asta se bazează existența, întreaga clădire a existenței și întreaga noastră viață.

Există un singur răspuns la întrebarea pe care o pun oamenii: „Doamne, ce ai făcut ca să nu existe rău în lume?” Dumnezeu nu pronunță acest răspuns. El atârnă pe cruce. Dumnezeu, ucis și răstignit de răutatea omenească, păcatul omenesc, S-a dat pe Sine pentru ca această lume să poată exista. Acesta este prețul Său pentru dreptul nostru de a comite păcat și de a face rău.

Apăsați butonul și ești în iad

A. Sergienko: Avem un apel din Kazahstan. Vă ascultăm. Buna ziua.

Am următoarea întrebare pentru tine. Cum să ajuți o fiică adolescentă care pierde mult timp pe internet, la televizor și comunicând cu prietenii? În opinia mea, această comunicare este inutilă. Ea practic nu mă aude. Pe această bază apar multe certuri.

prot. Pavel Velikanov: Vedeți care este treaba: principala greșeală pe care noi, părinții, o facem în raport cu copiii noștri este greșeala de posesivitate. Ne percepem copiii ca pe ceva de-al nostru. I-am născut, i-am crescut, îi hrănim, le dăm educație, îi ajutăm – iar ei, atât de nerecunoscători, fac ce vor.

Am vorbit despre prețul pe care Dumnezeu îl plătește pentru dreptul nostru de a merge între calea vieții și calea morții – El plătește cu viața Sa. Acesta este răspunsul la întrebarea dvs.

Când un tânăr sau o fată și-a format o anumită viziune asupra lumii, cel mai greșit, cel mai stupid lucru este să încerci să distrugi această viziune asupra lumii și să o storci în ideile pe care le ai despre această viziune asupra lumii.

Trebuie să stai lângă ea și să încerci să te asiguri că oamenii cu care comunică, filmele pe care le vizionează, site-urile pe care le vizitează nu poartă în ei ceva agresiv de lipsit de Dumnezeu, agresiv de negativ.

Acum, din păcate, datorită accesibilității ușoare a mass-media, o persoană poate ajunge fie în iad, fie în rai cu un singur clic pe un buton, iar acest lucru este de fapt înfricoșător. Aceste constrângeri fizice care au oprit cândva răspândirea păcatului au devenit acum virtuale.

Dacă mai devreme o persoană, pentru a comite un păcat, trebuia să meargă undeva într-un loc special, într-un fel de hangout, aproximativ vorbind, acum întreg acest hangout poate ajunge în apartamentul tău, în casa ta în câteva secunde. Mi se pare că cel mai corect lucru nu este metoda interzicerii sau metoda reprimării cu forța a ceva, ci metoda înlocuirii cu grijă.

V-aș sfătui: munciți din greu, cutreierați internetul, discutați cu preoții, tinerii - cei care reprezintă domeniul cinematografiei moderne mai bine decât voi. Găsiți acele filme care poartă o puternică încărcătură morală pozitivă.

Sunt multe astfel de filme. Majoritatea dramelor, și nu neapărat, pot fi legate de creștinism, de credință, de Biserică. Acestea pot fi lucrări seculare, dar mesajul lor subiacent va fi corect.

Mai mult, cred că pierdem foarte mult în activitățile noastre pastorale, misionare, educaționale, pentru că nu dezvoltăm în secțiile noastre simțul bunului cinema de autor. Un sentiment care îți permite să deosebești un fals ieftin pe care tinerii îl vor privi bucuroși cu gura căscată, de un lucru profund care necesită reflecție internă asupra a ceea ce se arată pe ecran.

Când un film este un fel de mister pentru o persoană, persoana la vizionat și nu a înțeles nimic. M-am uitat din nou si tot nu am inteles. Și se gândește: „Poate că nu gândesc corect și aici totul este mult mai profund și mai interesant decât poate fi înțeles deodată.”

Cred că dacă începi să vizionezi filme de acest gen cu fiica ta, să le discuti împreună, să împărtășești impresii, să te certați, acest zid de înstrăinare și opoziție între voința ta și voința fiicei tale va începe să dispară treptat.

Copilul trebuie lăsat într-o mai mare libertate decât suntem gata să o facem. Pentru că cu cât există mai multe limitări și limite umane externe, cu atât această persoană va crește mai slabă, neputincioasă și dependentă de alegerea morală și de luarea deciziilor.

Când a fost lovit pe o parte, s-a legănat și a stat, apoi pe cealaltă parte, apoi scheletul moral intern, mușchii, încep să se formeze. Și când înțelege că tata și mama au creat o oază interioară, atunci - „nimic nu mă amenință aici”. Și aceasta va fi cea mai mare și cea mai teribilă greșeală.

Să dea Dumnezeu să nu se întâmple asta. Aș vrea să vă urez ție și fiicei tale ajutorul, curajul și perseverența lui Dumnezeu în căutarea adevărului.

Cum să te îndrăgostești?

A. Sergienko: Următorul apel, Naberezhnye Chelny este în legătură. Sa ascultam.

Buna ziua. Aș dori să pun această întrebare. Cum să dobândești iubire pentru aproapele și iubire pentru Dumnezeu? Ce este? Ce este - dragostea pentru aproapele și iubirea față de Dumnezeu, iubirea creștină? După douăzeci de ani de creștinism, mi-am văzut în sfârșit păcatele, dar nu știu ce este iubirea și cum să o dobândesc.

prot. Pavel Velikanov: Mulțumesc pentru întrebare, foarte interesantă și profundă.

Am fost recent în Georgia. Aceasta a fost o călătorie oficială la Academia Teologică din Tbilisi. În prima zi a vizitei noastre, am mers la magnifica Catedrală dedicată Sfintei Treimi. Era destul de târziu. Pe la ora nouă, la începutul orelor zece seara. A fost un șoc de la acea frumusețe, splendoare, bogăție.

Când am urcat la unul dintre etajele catedralei, am văzut o poză foarte interesantă. Stau vreo patruzeci de persoane de diferite vârste: băieți de douăzeci de ani, fete, de vârstă mijlocie, persoane în vârstă, iar preotul stă în picioare. Și e clar că se ceartă atât de intens, cu fervoare orientală.

Am ajuns. Ne-au salutat. Ne punem întrebarea, despre ce este o discuție atât de aprinsă, încât să simți intensitatea pasiunilor chiar în aer. „Am citit cartea lui Eric Fromm „Arta iubirii” și acum ne certăm: este dragostea un dar sau iubirea este ceva care trebuie învățat?

Înțelegi ce opoziție subtilă este: iubirea este ceva pe care o persoană îl poate face prin propriul efort sau iubirea este ceva care coboară de sus? Și răspunsul este de fapt foarte interesant.

Când Domnul ne dă o poruncă, El cere ceva ce noi, în principiu, nu putem face. Nu putem prin forța voinței să dăm naștere unui sentiment de iubire în noi înșine. Dar putem, printr-un efort de voință, să ne forțăm să facem ceea ce ar face o persoană în locul meu, simțind dragoste pentru această persoană.

De ce propune apostolul singurul criteriu în definirea păcatului: „Ceea ce nu este din dragoste este păcat”? Aici, pe de o parte, dorința și disponibilitatea unei persoane de a face ceea ce dorește Dumnezeu de la el sunt combinate. Pe de altă parte, Dumnezeu, pe măsură ce omul încearcă să facă fapte de iubire, îi trimite dragoste, darul iubirii.

Într-adevăr, din practica pastorală, din mica mea experiență, pot mărturisi cu siguranță că atunci când între oameni apar relații foarte tensionate, o stare de neiubire (nu neapărat ură, înstrăinare, ci tocmai neiubire), de îndată ce oamenii încep să se roage unii pentru alții în primul rând, dacă chiar înainte de a-i cere lui Dumnezeu nevoile lor imediate, în scurt timp, după părerea mea, are loc o „minune programată” – ca tot ce se întâmplă în Biserică.

Dintr-o dată, persoana care a fost antipatică se găsește într-o astfel de situație alături de cea care îl displace încât se dezvăluie într-un mod incredibil, neașteptat. El vede brusc că aceasta nu este persoana care poate fi condamnată. Acest lucru este complet diferit de ceea ce credea el anterior despre asta.

Mi se pare că acest exemplu oferă o anumită paradigmă, o anumită imagine a modului în care acționăm în raport cu această poruncă. Trebuie să facem acte de dragoste indiferent de ceea ce ne spune inima. Fie că vrem sau nu, fie că simțim o dispoziție interioară, o inspirație interioară pentru aceste lucruri sau, dimpotrivă, avem o astfel de stare încât suntem gata să facem orice, doar nu asta, dar totuși o luăm și Fă-o.

Speranța că Domnul ar trebui să dea un sentiment de har, zbor, inspirație este greșită. Aceasta este calea cea mai bună și cea mai directă către o stare de amăgire, când o persoană o face bine, sufletul său este larg deschis, are doar experiențe înalte. Totul este bine cu toată lumea și totul este aranjat cu Dumnezeu. Și totul este în regulă cu oamenii.

O astfel de persoană moare, vine și se dovedește că nu este loc pentru el în Împărăția Cerurilor. Pentru că toate acestea erau un egocentrism sofisticat, răsturnat pe dos, în care omul și-a pus ideea despre Dumnezeu, propriul mit creat despre Dumnezeu, în locul lui Dumnezeu.

Se poate ca persoana să fi fost sinceră în eroarea sa, dar adevăratul Dumnezeu nu dispare nicăieri. A fost și rămâne așa cum a fost. De ce Îl vedem uneori pe Dumnezeu nu doar aspru, ci pedepsind cu cruzime acei oameni care încearcă să fie credincioși? De ce le trimite el cele mai grele încercări și dureri?

Prin urmare, el subliniază că poți gândi în felul tău, dar eu am propria mea logică. Am propriile mele planuri. Am propria mea viziune, inclusiv pe tine. De aceea, fă ceea ce ți se cere, fă legea, împlinește cerințele poruncii iubirii. Și orice altceva este providența Mea, acțiunile Mele.

Cine are nevoie de dezastre naturale?

A. Sergienko: Următorul apel, regiunea Saratov este în contact. Vă ascultăm. Vorbi.

Te rog spune-mi, ai spus mai înainte că Dumnezeu nu se amestecă în eradicarea răului. Aparent, acest lucru nu trebuie luat atât de literal. Este ca și cum Dumnezeu s-a retras și ceea ce va fi va fi. În Vechiul Testament există în mod repetat o indicație directă a distrugerii răului de către Domnul, aceleași Sodoma și Gomora și alte lucruri.

Și acum, prin oameni: infractorul a comis o infracțiune, a fost prins, autoritățile de justiție l-au condamnat. Aceasta este eradicarea răului. Dumnezeu nu poate scoate neapărat ochii tuturor prin intervenția sa și așa mai departe...

prot. Pavel Velikanov: Mulțumesc. Ai o întrebare grozavă pentru că întrebarea ta conține răspunsul. Absolut corect. În tot ceea ce face Dumnezeu, el acționează, fiind mișcat doar de iubirea Sa și de cea mai înaltă pedagogie.

Dacă Dumnezeu vede că o intervenție atât de puternică în viața oamenilor este necesară pentru ca aceștia să simtă frică, tremur, groază, El o face. Dar El face asta într-un singur caz: dacă știe că din el va ieși niște roade bune.

– Avem astăzi un subiect foarte interesant, care cred că va interesa pe toată lumea: „Boli și vindecare”. Părinte Vladimir, subiectul bolii și vindecării este într-adevăr foarte multiforme. Mi s-a părut întotdeauna că în gândirea umană obișnuită, boala este întotdeauna percepută ca un fel de pedeapsă, pedeapsă. În orice caz, acesta este ceva groaznic care poate fi doar, unul dintre cele mai dificile lucruri care se întâmplă în viața noastră. Dacă te uiți la obișnuitul...

10. 11. 2018

Dragi frați și surori, pentru vizionare (și lectură) educațională, vă oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost cunoscutul predicator, cleric al Bisericii Sf. Vasile cel Mare la gimnaziul ortodox cu același nume din satul Zaitsevo, raionul Odintsovo, regiunea Moscova - protopopul Andrei Tkaciov. Tema programului este Familia: relația dintre soț și soție. Urmărește acest videoclip pe...

24. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată un episod din programul „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul Soyuz TV, dedicat temei respectului pentru bătrânețe. Invitatul emisiunii TV a fost rezidentul Lavrei Sfintei Treimi Alexandru Nevski, starețul Filaret (Pryashnikov). Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” – Astăzi în programul nostru există un subiect interesant: onorarea bătrâneții și a bătrâneții. Părinte, acum suntem...

18. 10. 2018

Dragi frați și surori, pentru vizionare (și lectură educativă), vă oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Părintele” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost starețul Flavian (Matveev), starețul Mănăstirii Sfânta Cruce. în orașul Ekaterinburg. Tema emisiunii TV este foarte relevantă, deoarece atinge viața parohială din ce în ce mai dezvoltată. Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” – Există...

13. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată un episod din programul „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul Soyuz TV, dedicat familiei. Invitatul emisiunii TV a fost preotul, rectorul Bisericii Sf. Ioan Teologul din satul Mogiltsy, raionul Pușkin, regiunea Moscova, protopopul Ilya Zubriy. Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familia și credința” (transcriere realizată cu o editare minimă a...

11. 10. 2018

Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Iată lansarea programului „Conversații cu tatăl” de pe canalul TV Soyuz, care este dedicat bătrânului iubit al tuturor, Paisius Svyatogorets! Invitatul emisiunii a fost starețul Cyprian (Iascenko). Urmărește acest videoclip pe site-ul YouTube Ortodox „Familie și credință” – Bună ziua, dragi telespectatori! Astăzi am dori să vă prezentăm o persoană uimitoare, un sfânt al timpului nostru -...

05. 10. 2018

Pentru vizionare (și lectură educativă), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost decanul bisericilor din Novosibirsk, rectorul Catedralei în numele Sf. Alexander Nevsky, laureat al premiului Ministerului Afacerilor Interne în domeniul cinematografiei, scenarist, producător, regizor de film protopopul Alexander Novopashin. Tema emisiunii TV: Predicarea prin cinema. Urmărește acest videoclip pe...

02. 10. 2018

Pace vouă, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”! Pentru vizionare (și lectură educațională), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, invitatul este președintele Comisiei pentru probleme de familie, protecția maternității și a copilăriei din Sankt Petersburg. Eparhie, protopop Alexandru Diaghilev. Tema programului nostru este „Familia și școala”. – S-ar părea un fel de subiect laic, dar, totuși, mâine este Ziua...

Pentru vizionare (și lectură educativă), oferim următorul episod al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, invitat al căruia a fost rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Mângâiere și mângâiere. ” pe câmpul Khodynka din Moscova, protopopul Ioan Kudryavtsev. Subiectul emisiunii TV: cum să devii amabil. – S-ar părea o întrebare atât de simplă – ce este bine? De ce necesită o atenție specială? – Mi se pare că la prima vedere toată lumea...

08.10.2018 – Salutări, prieteni! Domnul să ne binecuvânteze pentru a beneficia de comunicarea reciprocă.

– Dragi frați și surori, discuția noastră cu părintele Artemy va fi despre pocăință, Spovedanie și Sfânta Împărtășanie. Părinte Artemy, ce este pocăința și ce nu este?

– Adevărata pocăință are întotdeauna roadele ei – o schimbare de la mai rău la mai bun, ea presupune o hotărâre de foc de a intra în lupta cu propriile păcate și patimi. Pe căile adevăratei pocăințe, o persoană întâlnește mereu harul milostiv, care îl susține, îl purifică și îl sfințește. Pocăința falsă este un fel de răutate ascunsă de sine, dar nu de Dumnezeu, când o persoană spune ceva, dar ascunde ceva, sau mecanic, vorbește mecanic despre păcatele sale, dar nu vrea să se schimbe în bine.

- Părinte, cum putem ajunge la pocăință sinceră? La urma urmei, de multe ori ne dăm seama că un anumit act este păcătos, dar în adâncul sufletului nu simțim pocăință...

- Întrebați ca într-o rugăciune către Maica Domnului: „Deschide-ne ușile pocăinței, Născătoare de Dumnezeu”. Oricine cere primeste. Dar, din moment ce vorbim despre viață și moarte, mântuire veșnică sau rușine veșnică - aceasta nu este o glumă! - în consecință, trebuie să începem lucrarea pocăinței și spovedaniei ca pentru prima, și poate ultima oară în viața noastră.

– Deci, se dovedește că la Spovedanie trebuie să mărturisești toate, toate, toate păcatele care au fost comise în timpul vieții tale? Sau ar trebui să-i omitem măcar pe cei care s-au pocăit?

- Ei bine, desigur, Spovedania nu este o simplă repetare cu buzele a ceea ce a fost de mult plâns și iertat. Desigur, mulți dintre telespectatorii noștri ar fi interesați să știe ce este așa-numita „Mărturisire generală”: „pentru prima dată - în clasa întâi” - după ce ai trăit o treime din viață, ajungi la cruce și Evanghelie, treci această linie de demarcație a nehotărârii, fă un pas pentru a vedea îmbrățișarea Tatălui deschisă. Și aici trebuie să-ți amintești totul de la o vârstă foarte fragedă, ceea ce înseamnă să te pregătești cu mult timp înainte, chiar să marchezi ceva pentru tine, cele mai importante puncte dureroase și, în primul rând, să vorbești despre ceea ce este mai rușinos, mai greu de spus.

– Deci trebuie să începi cu cele mai grele păcate?

– Acest lucru este corect din punct de vedere metodologic și nu ca doamnele la modă: „O, tată, sunt atât de iritabil! Mă enervez fără motiv la orice: la tine, la masă, la pahar” - se gândește preotul: „Care ar fi motivul acestei iritabilitate nemotivată?” Și are o dualitate în suflet! Când o întrebi: „Ești căsătorit?”, ea va răspunde: „Aceasta este o întrebare prea dificilă pentru spovedanie”. Este clar că, dacă o persoană de acolo, în „terariu”, are astfel de păcate moarte nedezvăluite, nu va exista bunătate și blândețe în caracterul său, ci doar causticitate și iritabilitate. Prin urmare, nu este suficient să tăiați „vârfurile”; trebuie să ridicați „rădăcinile”.

– Părinte, pe baza faptului că Sfânta Împărtăşanie este precedată de pocăinţă, pocăinţă-Mărturisire, spune-ne cum să ne pregătim pentru Spovedanie – atât din punct de vedere metodologic, cât şi din punct de vedere spiritual.

– Dacă vorbim despre prima Spovedanie, îmi pot aminti de mine, anii mei de studenție. Ca student la Universitatea din Moscova, filolog, studiind la bibliotecă, am văzut dintr-odată o carte întâmplător. Pe ea erau scrise cuvintele „Cervarea Fericitei Teodora”, care nu erau foarte clare la prima vedere. Există o carte care este foarte interesantă pentru cercetare. Soarta sufletului tocmai acestei Teodora, care a trăit în Evul Mediu târziu, a fost descoperită Bisericii lui Dumnezeu după ce și-a părăsit trupul. Și când s-a deschis această carte în fața mea, mi-au ars obrajii, am uitat totul și pe toți cei din jurul meu. Sufletul nostru urcă la Tronul lui Dumnezeu de la un avanpost la altul, calvaruri - acele avanposturi în care duhurile căzute, demonii, ies ca vameșii și caută să vadă dacă există ceva în suflet de care să profite: patimi netraite, nemărturisite. păcatele. Și, știi, înainte să se închidă biblioteca, am stat și am scris, am scris totul punct cu punct, pentru că multe lucruri corespundeau vieții mele de atunci tânără, dar nu în totalitate minunată. Și îmi amintesc cum, nu fără o luptă interioară, am ajuns să mă spovedesc cu acest dirijor. În ciuda faptului că o voce insinuantă m-a inspirat: „Unde mergi? Cum se va uita preotul la tine? Ce va spune când va afla asta despre tine?” Dar vântul cald al grației, după cum înțeleg acum, a împins: „Numai astăzi! Nici o zi mai târziu! Să judece lumea întreagă, dar nu Tu, Doamne!” Și inima mea nu m-a înșelat. Într-adevăr, preotul, Dumnezeu să-i odihnească sufletul milostiv, a ascultat cu atâta răbdare dezvăluirile mele care mi-au ars limba, conștiința și inima. Totuși, știți, coborând treptele, coborând după această mărturisire, am învățat că Dumnezeu nu numai că există, ci că El este prezent în noi cu harul Său. Avea senzația că corpul devenea mai ușor, de parcă toate articulațiile și oasele ar fi fost curățate de niște toxine. Dar, cel mai important, am vrut să iubesc pe toată lumea, toată lumea era atât de drăguță și strălucitoare. Acum sunt convins că o viziune optimistă, care afirmă viața între creștini, se naște tocmai după curățarea conștiinței lor.

– Ei, aici vorbeai despre Spovedania generală, am înțeles bine? Prima este mărturisirea generală.

– Cum să te pregătești pentru următoarea spovedanie?

- Observarea de sine. Îți amintești de un politician mediocru care și-a exprimat gândurile administrative cu expresia: contabilitate și control? În timpul săptămânii pe care o trăim, în așteptarea Spovedaniei, să zicem, de sâmbătă seara sau duminică, fii atent la tine. Adică, uite ce se întâmplă în sufletul tău. Ține-ți urechile deasupra. Un creștin este un heruvim cu ochi mulți care trebuie să privească drumul - mai întâi la stânga, apoi la dreapta - un pieton - și să simtă cum te percepe persoana cu care comunici. Dar, în același timp, ochiul interior trebuie să-ți examineze propria inimă și, de îndată ce se agită o pasiune, mânia, vanitatea, apare ceva necurat - amintește-ți cum Suvorov: „Tăiați, înjunghiați, loviți! Glonțul este un prost, baioneta este grozavă! Luptă!" - adică chemați numele Domnului, crucea-te, luptă cu aceste scuze ale păcatului cât poți de bine. Ei bine, tot ceea ce va fi amintit este: v-ați pierdut cumpătul, a spus un cuvânt grosolan, lipsit de etică - de ce? De ce? - iată-mă, iartă-mă, ai exagerat atât de mult încât „s-a întâmplat ceva cu memoria ta: îți amintești tot ce nu a fost cu tine”. Scrie toate acestea și vino la preot pregătit. Pentru că nu aduci o grămadă de știri, ca niște bunici: „Am fost în magazinul Auchan, am cumpărat trei ghivece de flori” ​​- preoții ascultă asta. Și aduceți chintesența: „Rugăciunea mea încă nu a devenit atentă. Încă sunt predispus la judecată. Ochii mei zăboveau asupra a ceva nepotrivit, indecent. Iartă-mă, Doamne! Ajută-mă să mă corectez și să trăiesc Ortodoxia!”

– Părinte, este posibil ca vederea noastră interioară să fie atât de tulbure încât să nu ne putem înregistra nici măcar păcatele?

- Au început problemele Down and Out. Într-adevăr, acum ochii noștri sunt orbiți de dialoguri interne cu noi înșine și de amintiri inutile care nu servesc scopului. Cu toate acestea, răbdarea și munca vor măcina totul - trebuie doar să începeți. Acest proces este atât de fascinant, mă refer la „curățarea grajdurilor Augean” - dacă îți amintești, Hercule a muncit atât de mult - încât în ​​doi ani și jumătate vei ajunge deja la viziunea păcătosului tău general. Este darul lui Dumnezeu să simți că ești o creatură slabă și infirmă; o viziune nu a păcatelor în sine, ci a patimilor care îți invadează viața, capacitatea de a experimenta dureros propria ta depravare, combinată cu rugăciunea „Doamne, miluiește-te! Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă, curăță-mă, păcătosul!” - aceasta este de fapt pocăință interioară, care încetul cu încetul te va ridica de la zdrențe la bogății.

- Multumesc pentru raspuns. Și o întrebare pentru tine din regiunea Nijni Novgorod: „Bună ziua! Are preotul dreptul să ia bani de la cei care se spovedesc în timpul spovedaniei?”

– Doamne ferește fruntea groasă a preotului de acest act de blasfemie! Căci preotul, nu numai pentru spovedanie, nu are dreptul moral duhovnicesc să ceară nimic pentru vreo slujbă pastorală. De ce? Da, pentru că „cu drept ai primit, gratuit dă”. Slavă Ție, Doamne, nu totul în viața noastră este cumpărat și vândut. Și de aceea, dacă un preot îți cere ceva: „Va costa atât de mult sau atât de mult”, poți deveni fără să vrei ca vânzătorul de Hristos Iuda. Un lucru este să spui: „Îmi pare rău, nu pot ajunge la casa ta; Dacă se poate, trimite o mașină pentru mine.” Ei bine, în cel mai rău caz: „Știi, am o mașină, dar nu am bani pentru benzină, poți să mă ajuți să o compensez?” – este încă în regulă. Dar când preoții încep să devină ca șoferii de taxi, ei apropie apocalipsa, pregătindu-se să se alăture rândurilor condamnaților. Prin urmare, cred că nici măcar în biserici nu este de folos (sper că colegii mei preoți nu mă vor judeca) să așez un fel de farfurie lângă spovedanie. Pentru ca cel care a primit iertarea păcatelor să-și doneze acolo pfennig-urile. Pai de ce? Nu este suficient la intrarea în templu să ai o cutie în care scrie: „sacrificiu pentru templu”, „pentru împodobirea giulgiului?” De exemplu, avem o cutie în care își pun majoritatea contribuțiilor - scrie „Pentru a-i sprijini pe săraci” și sunt destui. Aceasta este asistență socială modernă, un serviciu de caritate parohială. Așadar, Dumnezeu să ne ferească, preoților, dintr-o viziune atât de egoistă! Un copil în Hristos vine la tine, părinte duhovnicesc, și te vei uita la buzunarul lui și nu la inima lui? Contra dice sine qua non - condiție fără de care nu poate exista Spovedania, aspirația spirituală a unui preot: să devină ca un medic, și nu un apucător. Iartă, Doamne, și ai milă.

- Părinte, dar uneori se întâmplă ca, să zicem, o mărturisire după spovedanie să pună o sumă pe pupitru pentru preot...

- Pune o lumânare, sau chiar pune o sută de ruble, zece ruble. Dar enoriașii trebuie învățați: „Dragă, nu mă vei îmbogăți cu ofrandele tale. Pune-le într-o pușculiță.” Ei bine, până la urmă, dacă o persoană însuși vrea să-și exprime recunoştinţa într-un mod atât de rustic - pentru slava lui Dumnezeu, pentru fapte bune! Dar nu întreb și nu mă aștept la asta. Desigur, ai dreptate, un preot din Rusia nu va fi niciodată foame. Aceeași bunica, încântată că preotul a ascultat-o ​​cu atenție, va spune mâine: „Părinte, am adus o capră. Ar trebui s-o aducem în biserică sau va aștepta acolo pe verandă? Va aștepta, va aștepta, va aștepta. Oamenii, desigur, aduc preotului ouă și brânză de vaci. Vedeți cât de largi sunt mânecile? A intrat într-o mânecă și a ieșit pe cealaltă. Cu toții trăim participând la redistribuirea iubirii. În acest sens, preotul este o persoană vie, și trăiește din donații, așa este.

– Întrebare de pe forumul online al programului nostru: „Cum se poate pregăti un muncitor laic pentru Spovedanie și Sfânta Împărtășanie? Luând în considerare mediul nebiserică și puțină experiență.”

– Laic – dar nu sovietic... Cert este că conceptul de „laic” nu exclude deloc iluminarea spirituală. Seara, mergi la o slujbă, la Privegherea Toată Noaptea. Gândește-te deja, gândește-te la ce ai vrea să-i spui preotului. „Bah, acolo stă, preotul!” Astăzi, în multe biserici, spovedania se face deja la Privegherea Toată Noaptea, ceea ce este absolut corect. Pentru ca seara, dezvăluindu-i lui Dumnezeu rănile sufletului tău, dimineața, deja reînnoit, cu aripile pe spate, să-ți fie sete și foame de Sfânta Împărtășanie. Cu toții suntem înconjurați de o viață ocupată, un preot sau un economist - toți ne mișcăm „în această lume mare”. Și de aceea, bineînțeles, trebuie să vă veniți puțin în fire: seara, după slujba de seară, când veniți acasă, beți puțin ceai, citiți cu atenție regulile de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie. Dar cineva s-a împrietenit deja cu cartea de rugăciuni și este cartea lor de referință și cineva, poate, consideră că este o ispravă pentru ei înșiși să învețe Rugăciunea Domnului. În acest sens, încearcă să-ți deschizi inima Tatălui Ceresc, Care te vede și te aude: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele! Învață-mă, luminează-mă - ce, cum, în ce ordine să mă spovedesc?" Știi, Dumnezeu va pune totul pe inima ta - doar calmează-te puțin, gândește-te în singurătate și (sfatul meu discret) scrie pe scurt principalele, ca să spunem așa, așchii cu care îți sângerează inima. Dar dimineața, pe stomacul gol, vino la templu și devreme. Priviți unde în biserică a apărut preotul cu crucea, Evanghelia și stola. Dacă ești foarte timid (aceasta se aplică în special bărbaților, ei, ca iepurașii, tremură de entuziasm. Și este bine, pentru că Spovedania este neurochirurgie. Aceasta este singura terapie morală prin care morții devin în viață și o persoană împovărată de păcate, dobândește o ușurință incredibilă, iertare și milă de la Domnul, doar să ai dorința de a te schimba din mai rău în mai bun), întreabă-l pe preot: „Părinte, dragă, mă vei ierta, e prima dată astăzi. Nu mă ajuți? Cu toate acestea, am fost pregătit" - "Oh, bine, bine, hai, hai să te ascultăm." Alege un preot mai psihologic. De asemenea, stomatologii sunt diferiți: cineva va înțelege că trebuie să umpleți un canal îndepărtând mai întâi un nerv, iar cineva va spune: „Oh, aveți reparații cosmetice aici. Acum o voi lacui pentru tine.” Lasă preotul să se uite la rădăcină. Ei bine, din moment ce salvarea oamenilor care se îneacă este treaba oamenilor care se înecă înșiși, vom face această lucrare chirurgicală mai ușoară pentru preot și, după cum am aflat la începutul programului, să lovim șarpele în cap. „Tată, eram tânăr și prost, înainte să-mi cunosc mireasa, am avut-o. .. test de stilou cu trei, cinci. Doamne, miluiește. A promis că se va căsători cu unul și apoi a plecat cumva fără demnitate. Încă mă doare sufletul. Dar după ce m-am căsătorit și am dat flori pentru nuntă, n-am mai făcut asta în următorii cincisprezece ani. Nu a fost suficientă căldură și atenție, dragă. Ei bine, slavă Domnului, am ajuns acum la conștientizarea nevoii de a ne căsători. Părinte, ajută-ne să sfințim uniunea noastră conjugală sub semnul eternității.” Deci, cuvânt cu cuvânt, iar preotul va aprofunda problema - veți intra în zona luminii divine uimitoare.

- Iți mulțumesc tată. Și mai am o întrebare pentru voi, de data aceasta din regiunea Kaluga: „Vă rog să-mi spuneți, am auzit că avem o astfel de regulă în Ortodoxie: pentru a vă apropia de Sfântul Potir, nu trebuie să mâncați sau să beți de vineri. seara până duminică, și atât... Sâmbăta este aceeași zi, fără mâncare și fără băutură. Iar duminica dimineata vii la slujba si te impartasesti...”

„Știi, se pare, preotul de la parohia ta este un fel de locuitor al peșterii, Robinson Crusoe, care el însuși nu mănâncă săptămâni întregi și nu le dă altora. Cred că un post atât de strict este pur și simplu o excepție de la regulă. Dacă vă amintiți povestea biblică: profetul Iona a mărturisit locuitorilor din Ninive că orașul va fi distrus, supus pedepsei cerești, și așa și-au impus un astfel de post, despre care tocmai le-a povestit un enoriaș Kaluga. Nici măcar bebelușilor nu le era permis să mănânce sau să bea. Același post a fost impus de a doua miliție, Minin și Pozharsky, când au primit binecuvântarea lui Dumnezeu de sus, ei înșiși au postit așa înainte de începerea campaniei împotriva Moscovei, dar Kaluga nu merge încă la Moscova. Cred că recurgerea la o asemenea postare ar fi rigorism nejustificat, adică strictețe, incompatibil cu slăbiciunea omului modern. Prin urmare, să postim vineri - abține-te de la carne și lactate. Adăugați sâmbăta la asta și va fi mai mult decât suficient. Dar asigurați-vă că mâncați sâmbăta, mai ales că în Kaluga aveți produse naturale. Peste cartofii cu ceapa toarna ulei de floarea soarelui prajit, poti adauga niste rosii usor sarate, dar dupa cum iti va spune experienta ta culinara. Deci, prieteni, să rămânem la rațiune în toate. Spui: „Nu vei mânca și nu vei bea timp de trei zile”, bine, bine, vei veni pentru că ești puternic, sânge Kaluga. Și moscoviții vor fi pur și simplu aduși la templu pe targi după o astfel de abstinență. Acesta va fi un fel de grevă mincinoasă, nu o liturghie de duminică.

„De asemenea, am observat că cuvântul „mărturisire” nu a fost menționat în întrebarea mamei. Adică, din câte am înțeles, vorbim doar de post și de Sfânta Împărtășanie ulterioară.

– Ei bine, Spovedania este cea mai importantă componentă în pregătirea pentru Împărtășanie. Să facem o rezervare că nu toată lumea este capabilă să postească. S-ar putea să ai colită, eu am gastrită, ceva probleme gastroenterologice, dar un elev este astenic, iar cineva are anemie, așa că trebuie să abordezi fiecare enoriaș strict individual. Vorbesc despre un cioban care instruiește oamenii. Dar Sfântul Teofan Reclusul, un eminent scriitor al secolului al XIX-lea, discutând despre pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie, mărturisește remarcabil de scurt: „Mărturisește-te din inimă (adică sincer, profund. - Pr. Artemy), așa că ești gata pentru Sfânta Împărtășanie”, pentru că îndrăzneala, deschiderea sufletului, disponibilitatea de a accepta Darul Ceresc, de regulă, se dă prin mărturisire – „M-am smerit și Domnul m-a mântuit”.

- Părinte, te rog spune-mi, de ce este rușinos să te pocăiești, dar să nu păcătuiești?

– Știi, nu găsesc această afirmație absolută. Când oamenii mă întreabă despre asta, de obicei obiectez: „Știi, să faci lucruri necurate, rușinoase și dezgustătoare și teribile și rușinoase. Și a te pocăi este lăudabil și bucuros.” Într-adevăr, Mântuitorul nu a spus despre fiecare acțiune umană: „Există mai multă bucurie în cer și pe pământ pentru cineva care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni care trăiesc drept”. Iar cel care a experimentat (iată-l pe unchiul nostru Misha, sper atât de mult că se va târî în continuare la Spovedanie) ușurare, libertate, un fel de răsărire veselă în inima lui după o spovedanie plină de sânge, va susține că pocăința este la început. nu este ușor, dar de îndată ce te-ai depășit, aripile îți apar la spate. Apropo, Ioan Gură de Aur a răspuns la întrebarea ta astfel: „Păcatele rușinoase sunt arse de rușinea mărturisirii”. Într-adevăr, trebuie să călcăm pe coada propriului egoism - nu este ușor în lume, în cursul normal al vieții sociale să spunem: „Îmi pare rău, sunt vinovat”, se folosește autojustificarea sau, dimpotrivă, agresivitatea - „cea mai bună apărare este o ofensivă”: „ce îți stai în cale!” - atunci ai călcat pe vecinul tău cu un pantof. Deci, nu este ușor să te învingi pe tine însuți, dar răsplata pentru această „iertare” este mântuirea veșnică. Merită efortul, dragi camarazi.

– Îți mulțumesc pentru răspuns și mai am un apel de la Urengoy: „Dacă o persoană a fost botezată la vârsta de patruzeci de ani, după Botez trebuie spuse păcatele care au existat înainte la Spovedanie și să se pocăiască de ele? Pentru că, să spunem, am fost botezat la această vârstă, iar unii preoți spun deja „nu e nevoie”. Dar uneori am această îndoială: par să le am, păcate pe care nu le cunosc.”

– Da, cred că aceasta este o întrebare foarte necesară pentru programul nostru, pentru tema noastră. Îți amintești – Sfântul Ioan Botezătorul, cred că este mai experimentat decât preoții Moscovei sau Urengoi: ce făcea când pregătea oamenii pentru botez? Și tocmai a fost izolat cu ei lângă râul Iordan, erau condiții speciale și le-a mărturisit pe fiecare în parte. Aceasta a fost o conversație confesională, al cărei rod a fost o înmuiere a inimii și o sete de curățire în Botez cu apă și Duh. Prin urmare, preoții se pare că au uitat ce au studiat la seminar. Iar în seminar, în timpul lecțiilor de slujire pastorală sau de pregătire pentru slujirea viitorilor păstori, probabil li s-a spus că este necesar să se vorbească cu oamenii – și nu în general, în jurul tufișului. Da, este nevoie de o conversație educațională. Dar, bineînțeles, ajută-i să se uite în interiorul lor. Și vei face ceea ce trebuie, dacă păcatele care ți-au fost deja iertate - ai fost botezat conștient, slavă Domnului - încă le mărturisești fluent, dar pe nume: vei primi alinare psihologică, iar demonii nu vor mai avea îndrăzneala. ca sa va amintesc de niste fapte rele (le au toata lumea), toate capcanele cu care cel rau incearca sa prinda un crestin vor fi arse din cauza faptului ca nu si-a luminat in mod corespunzator viata de dinainte de botez printr-o convorbire confesionala.

– Părinte, te rog să-mi spui de ce, chiar și cu conștientizarea necesității de a te pocăi de păcatele cuiva, uneori nu apare un sentiment de pocăință?

– Știi, abia așteptați vremea lângă mare. La urma urmei, inima noastră nu este inima unui copil, strălucitoare, moale, iubitoare, străină de ambiție, resentimente, dar având o anumită experiență în viață, cu toții am acumulat cel puțin bune și rele în suflete, iar inima este nu întotdeauna sensibil, este asemănător la un hipopotam cu piele aspră. Prin urmare, raționamentul altora este foarte naiv: „Iată, mă voi ruga când vreau. Deci, dintr-un motiv oarecare, mă pregătesc pentru spovedanie și nu simt nimic.” Dragă, îți este suficient să recunoști în spiritul tău, în conștiința ta nevoia de senzație. Iar bucuria, lejeritatea, majora vor veni, dar nu când aștepți, ci când Dumnezeu va voi. Să ne amintim, dragi prieteni, cuvintele călăuzitoare ale Mântuitorului nostru: „Numai cel care se străduiește asupra sa intră în Împărăția Cerurilor; Împărăția Cerurilor este luată cu forța”. Și cred că în multe privințe acesta este doar un efort de autocontrol, introspecție, atenție și mărturisire constantă, regulată. De exemplu, încerc să merg la spovedanie cu un preot de două ori pe săptămână, o facem între noi. Și știi cât de bună este viața! După ce am suferit de descurajare ca student în urmă cu 30 de ani, acum încerc să nu-mi afecteze spiritul - și, prin mărturisire, întotdeauna, cu ajutorul lui Dumnezeu, să rămân în formă.

– Am înțeles bine că trebuie să mărturisești de mai multe ori pe săptămână? De câte ori ar trebui să mă împărtășesc? Cât de des?

– Poți și trebuie să mărturisești la nevoie și ori de câte ori este posibil, dar de preferință mai des, pentru a nu te transforma într-un proprietar sălbatic, eroul lui Saltykov-Șcedrin, îți amintești? S-a transformat într-un astfel de monstru cu coarne... Ei bine, în ceea ce privește împărtășirea, ne vom ghida după obiceiul apostolic: nu mai puțin de o dată pe lună. Și după cuvântul Sfântului Serafim, și mai des: în sărbători care sunt cinstite în mod deosebit de Biserică și de tine. Aceasta este o întrebare pe care o discutăm personal cu mărturisitorul nostru. Preotul video nu poate, scuzați-mă, să ofere rețete pentru toate ocaziile tuturor celor care îl întreabă despre asta în lipsă.

- Iți mulțumesc tată. O întrebare pentru tine de la Elektrostal: „Trebuie să te pocăiești că te pocăiești rar și te împărtășești rar? Aici vorbesc, de fapt, despre fiul meu, despre nora mea. Este minunată, bună, deșteaptă, o fată bună, educată, educată, dar bolnavă. Ea are diabet de la 17 ani. Am încercat să nasc un copil (erau căsătoriți de cinci ani), dar, din păcate, l-am pierdut. Nu merge des la biserică. Ba chiar ia uncțiune, dar nu des.

- Mi-aș dori să o facă mai des, dragă, mai des. Pentru că sursa nemuririi, vindecarea sufletului și a trupului este sacramentul Împărtășaniei. Acesta este primul medicament. Apropo, pentru diabetici, totul este blând în ceea ce privește postul. Acesta este exact cazul când o persoană, de exemplu, dimineața trebuie să își facă o injecție și trebuie să guste cu siguranță ceva. Și noi, preoții, știm, și în acest caz, așa de excepțional, nu cerem să venim la Sfântul Potir nici măcar pe stomacul gol. La urma urmei, principalul lucru este că sufletul vine în putere, și nu pe targă, așa cum am aflat. Spune-i că Domnul așteaptă. Și preoții vor fi atât de bucuroși să-i vadă pe tinerii voștri la cruce și Evanghelia la Spovedanie. Va fi mai multă putere, iar Domnul vindecă prin sacrament.

- Părinte, te rog să-mi spui, este necesar să mărturisesc păcatele de care m-am pocăit deja în interior, înaintea Domnului - am păcătuit, am simțit imediat că este un păcat și am cerut sincer iertare lui Dumnezeu - să aduc asta la Spovedanie?

– Suntem chemați în noi înșine zilnic, din oră în oră și poate în fiecare minut să ne pocăim. În esență, este conținut în cuvintele „Doamne, miluiește-te”. Dar la Spovedanie aducem, după cum s-a spus deja, un extras, o stoarcere. Nu vei putea niciodată să spui în Spovedanie câți oameni ai încercat să condamni în tine. Există astfel de iepurași naivi: „Ea a condamnat Ivan Ivanovici, Alevtina Petrovna” etc. Dragă! Nu uitați să desenați încă o sută de trecători necunoscuti... Prin urmare, trebuie să puteți generaliza. Generalizarea este o proprietate a minții raționale. În caz contrar, pur și simplu te vei încurca în trei pini și nu vei putea spune nimic cu adevărat în trei ore.

– Părinte, încă o întrebare de pe forumul online al programului nostru: „Merită să explici altora pierderea ta din viață în perioada pregătirii pentru spovedanie, împărtășire, în perioada postului? Și cum să explic, dacă este necesar?

– Nu este nevoie să „precipitați”. Dacă obișnuiai să te răsfeți cu un fel de distracții de natură dubioasă, atunci, desigur, trebuie să cazi din subteran cât mai curând posibil și să te ridici în vârf; si este indicat sa nu te mai intorci acolo - discoteci de noapte, intruniri pe holuri etc. Apropo, nu trebuie să fii prea sincer în această lume, nu trebuie să mărturisești tuturor și tuturor celor din jurul tău. Și dacă sunt cei prea dornici și curioși, atunci răspundeți-le cu așa ceva: dragi prieteni, am o teză de doctorat pe mână, vă rog să nu mă deranjați în următoarele trei zile. „Părinte, ce ne sfătuiți, nu este adevărat?!” Și eu numesc Spovedania teză de doctorat: doctorul este Mântuitorul, iar disertația este carta ta pe care îți scrii păcatele.

– Părinte Artemy, te rog să-mi spui: vechii creștini, după cum știi, mărturiseau foarte rar, aproape o dată în viață, de ce o persoană modernă trebuie să se spovedească de aproape câteva ori pe săptămână?

- „Morală crudă, domnule, în orașul nostru, crudă.” Om slab. Și, după cum vedem, regresia morală coexistă cu progresul tehnologic. Oamenii devin susceptibili la ispite și devin slabi. Îți amintești ce spune poetul? „Eroii nu sunteți voi!” Vechii creștini aveau o inimă înflăcărată și o iubire de jertfă pentru Hristos și, prin urmare, nu aveau nevoie să se adâncească în gândurile lor, se rugau neîncetat. Iar mărturisirea, de fapt, însemna împăcarea cu Hristos și Biserica celui care s-a îndepărtat de ea, care a săvârșit păcatul adulterului sau al uciderii sau a furat ceva. Și recurgem la terapia spirituală. Având constant nevoie de mărturisire, nu spunem că ducem un stil de viață rușinos: furăm, comit adulter, ne spurcăm buzele cu abuz, toate acestea ne-au părăsit deja - mărturisește o dată și ferește-te de păcatele de moarte. Dar aceste gânduri interne vicioase, sentimente, notoria iritabilitate, relaxare, suspiciune... Am vrea să ne curățăm inimile de această apă noroioasă. Și o conversație confesională și o rugăciune îngăduitoare din partea preotului ne vin în ajutor - aceasta este nevoia internă a unui creștin modern.

- Mulțumesc. Și mai am o întrebare pentru tine din regiunea Moscovei: „Avem aici o biserică, un singur preot. Și o parohie foarte mare, s-ar putea spune. Când te apropii de spovedanie, el nu are ocazia să te asculte și îți acoperă imediat capul, te traversează, citește o rugăciune - pleci și atât. În timp ce asculți rugăciunea, se pare că ești conștient de toate păcatele tale, dar nu ai ocazia să le exprimi. Cum să fii în acest caz?"

– În primul rând, trebuie să-l rogi pe preot cu dragoste să facă Spovedania cu o seară înainte. La Privegherea Toată Noaptea sunt cel puțin zece enoriași care ar dori cu sârguință să dezvăluie ceea ce îi privește, preotul va asculta cu ușurință. În al doilea rând, ai putea vorbi cu decanul - preotul principal al raionului - și ai spune: „Trimite-ne un alt preot! În rest, dragul nostru și-a pierdut complet picioarele, nu are timp nici să ne asculte! O va acoperi cu stola lui, tu vei șopti ceva și preotul va face deja semn pe altcineva. În al treilea rând, dacă chiar trebuie să spui ceva, poate scrie-l cu scris de mână mare. „Tată, iată păcatele mele – citește-le și apoi acoperi-le.” Se va uita la asta: „Da, da. Înțeles. Ei bine, Dumnezeu va ierta.” În al patrulea rând - dacă preotul nici măcar nu vrea să citească o bucată de hârtie și te acoperă parcă cu jumătate de forță - ca Atlas, știi, cerul susține, uită-te de sub stolă, spune: „Părinte, dacă nu Nu numiți acum cele trei păcate principale, vom arde împreună în focul veșnic! El va spune: „Ce? Cum? Vorbi!" Doar nu-i spune că a fost sfatul meu.

– Vă rugăm să ne amintiți ce activități trebuie cu siguranță evitate în perioada de pregătire pentru spovedanie?

– Am spus: de la tot felul de distracții, ospețe, oaspeți. Dar ar trebui să existe puțină intimitate, nu? Un fel de calm de spirit vine la noi doar atunci când nimeni nu ne distrage atenția. Să renunțăm puțin la puterea televiziunii - nu mă refer la postul Soyuz TV, ci la alte canale care sună: „Rămâneți cu noi! Stai cu noi! Puțină reclamă și apoi vă vom fi alături până seara târziu.” Acum, trebuie să fii capabil să sacrifici ceva de dragul de a-ți salva propriul suflet.

– Dar postul fizic?

– Și am aflat deja: trebuie să respectăm miercuri și vineri și să ne abținem de la carne și lactate. Dar dacă cineva vrea să mai adauge o zi, nu vom certa; Aici trebuie să discutați cu confesorul. Nu sunt favorabil postului toată săptămâna: când va veni postul Nașterii Domnului, vom posti în toată țara. Pentru cei care se împărtășesc frecvent, nu este nevoie să postească nici măcar trei zile. Nu eu am spus asta, ci în Lavra Trinity-Sergius, care dă tonul tuturor. Mărturisitorii cu experiență recomandă totuși să nu se prelungească postul euharistic pentru o perioadă atât de lungă.

- Părinte, și literalmente ultima întrebare din programul nostru de astăzi - telespectatorul nostru întreabă pe forum despre comiterea oricăror păcate nemuritoare în perioada de pregătire pentru Împărtășanie, cum ar fi mânia, iritația: pot aceste păcate să indice o nepregătire pentru Împărtășanie?

– Sf. Serafim a răspuns la această întrebare. Chiar dacă te pregătești pentru un milion de ani, tot nu vei începe niciodată cu demnitate, în opinia ta, cu demnitate. Dar să știi să te strici pe loc, ca Sfântul Ioan de Kronstadt, imediat în tine și să te pocăiești: „Eu, Doamne, am păcătuit ca om. Tu, fiind un Dumnezeu generos, ai milă de mine.” Și astfel, pregătirea pentru spovedanie este conștientizarea slăbiciunii, infirmității, nevredniciei cuiva, combinată cu încrederea în Domnul Atotmilostiv. Prin urmare, nu este nevoie să cauți puritatea de cristal în tine - pur și simplu nu există. Dar să ne smerim până la maxim, iar Tatăl Ceresc ne va ierta totul și ne va ridica în tabăra luminii și a iubirii ca răsplată numai pentru smerenie și promptitudine. Îți amintești „Povestea unui bărbat adevărat”? „Dacă nu poți zbura la Spovedanie, fugi. Dacă nu poți fugi, du-te. Dacă nu poți să mergi, târăște-te” și te vei târî spre Împărăția Cerurilor.

– Părinte Artemy, vă mulțumesc pentru conversație, în numele meu, în numele telespectatorilor.

– Dragi prieteni, aici ne luăm rămas bun de la voi. Pana data viitoare. Fii cu Dumnezeu.

Transcrierea înregistrării audio – Elena Povysheva

Protopopul Andrei Tkaciov, cleric al Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova, răspunde la întrebările telespectatorilor. Transmis de la Moscova. Difuzare pe 12 iulie.

Bună ziua, pe postul de televiziune Soyuz este difuzat programul „Conversații cu tatăl”. În studio - Sergey Yurgin.

Astăzi, invitatul nostru este preotul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova, protopopul Andrei Tkaciov.

Bună, tată. Binecuvântează telespectatorii noștri.

Buna ziua. Fie ca mila lui Dumnezeu să fie cu fiecare suflet uman.

Tema programului nostru de astăzi este „Mărturisirea și Împărtășania”. În ultimul nostru program, am început deja să vorbim despre Taina Spovedaniei, dar mai erau întrebări.

Pentru cei care nu au urmărit ultimul nostru program, aș vrea să repetați care este Taina Spovedaniei.

În acest sacrament există o acțiune necondiționată a harului vindecător al lui Dumnezeu. Aș spune că acest sacrament este multifuncțional. Pentru un păcătos grav sau o persoană care a fost botezată, dar a trăit mult timp în afara comuniunii în Biserică, aceasta este o modalitate de a se întoarce în Biserică și de a-și uni uniunea vie cu ea. Pentru o persoană care nu a părăsit Biserica, dar se luptă cu păcatul și simte cicatricile și praful luptei, aceasta este o modalitate de a menține igiena spirituală. Acesta este un stimul spiritual constant și zguduire și o modalitate de a se menține în formă, atunci când o persoană nu pare să aducă nimic groaznic la mărturisire, ci aduce urme zilnice ale luptei cu păcatul, care nu va merge nicăieri. .

Taina Spovedaniei este suprapusă practicii monahale de a descoperi gândurile, atunci când o persoană își dezvăluie nu atât treburile, cât lumea sa interioară secretă, cu toate complexitățile dorințelor, gândurilor, luptelor mentale și orice altceva. Acest lucru se întâmplă adesea în viețile noastre: atât printre laici, cât și printre călugări.

Spovedania este un sacrament care vindecă sufletul uman. În funcție de gradul de îmbolnăvire al sufletului, acesta are diferite funcții și efecte asupra ulcerelor noastre interne.

Trebuie să mergi la spovedanie la un preot sau este permis să mergi la alții?

Din punct de vedere al experienței personale, al cărților pe care le-am citit și al comunicării cu alte persoane, mi se pare că este bine să ai un mărturisitor, dar nu toată lumea are unul. Dacă nu ai mărturisitor, atunci este bine să ai un preot care te cunoaște de multă vreme, căruia nu trebuie să-ți spui din nou toată viața. Când vii la spovedanie pentru prima dată, preotul poate întreba de cât timp mergi la biserică, care este starea ta civilă, unde lucrezi, adică este important ca el să cunoască cel puțin persoana respectivă. . Este bine să ai pe cineva care nu îți va spune cine ești de fiecare dată și să-ți ducă în mod constant rănile la el. Este bine ca el să mărturisească păcatele care te tulbură cel mai adesea și constituie secretul tău dureros. Dacă nu se întâmplă nimic groaznic în viața ta, dar se întâmplă lucruri de zi cu zi care nu te doare prea tare, atunci poți să mergi calm la orice preot din orice biserică ortodoxă, dacă te trezești într-o excursie, în vacanță sau vizitând un templu care este m-ai aproape de casa.

Cred că practica este aceasta: dacă nu s-a întâmplat nimic deosebit, poți merge la orice preot. Dacă vrei să te împărtășești, atunci mergi la preot, spune că am așa și așa și aș vrea să mă împărtășesc. Dacă e ceva serios, trebuie să mergi la cineva care te cunoaște, dacă ai un astfel de confesor. Dacă nu, atunci trebuie să te mulțumești cu diferiți preoți, dar acest lucru este plin de probleme diferite. Unul va fi mai strict, celălalt mai moale. Unul va crește cerințele, celălalt o va lua mai ușor. Oamenii sunt diferiți, unul își dorește severitate, celuilalt îi este frică de ea. Aici avem de-a face cu o varietate de ciocniri între om și om, așa că aici trebuie să ne aprovizionăm cu o anumită răbdare și înțelegere. Dacă ești ars undeva de o singură mărturisire, atunci nu fi trist, nu fi trist.

Poate, desigur. Un preot paroh este un grad înalt, și poate fi mărturisitor, poate, după cum se spune, să poarte suflete omenești în mâini. Chiar dacă nu crește până la bătrân, este totuși un mare om, pentru că aduce lui Dumnezeu o jertfă fără sânge, săvârșește alte sacramente, își amintește de oameni vii și decedați la slujbă, adâncește în destinele și nevoile lor prin mărturisire și conversații cu oamenii și predică Evanghelia. Adică cel mai „urât” preot este încă o mare figură pe câmpul spiritual invizibil. Prin urmare, desigur, clerul parohial este chemat să fie duhovnicesc.

De exemplu, este un fapt atât de important că clerul nostru parohial, conform tradiției, este în mare parte căsătorit. Acesta este cel mai mare avantaj care ne deosebește, de exemplu, de catolici. Cu ce ​​probleme vin oamenii la spovedanie? Luați problemele de familie de la o persoană și nu va avea cu ce să se spovedească. Soacra si ginerele, mama si copiii, soacra si nora, locuinta aglomerata cu mai multe generatii intr-un singur apartament, probleme cu banii, a doua sotie, al doilea sot, tradare, betie, bătând, sunt bătrân – soțul meu se uită la tineri. Cu toate acestea, oamenii vin la spovedanie. Eliminați acest lucru - și veți elimina 98% din nevoia de a vă spovedi sau de a vă consulta cu un preot. Desigur, acest lucru este bine cunoscut celor care trăiesc ei înșiși viața de familie.

Desigur, este bine să te mărturisești la un „bunic” - un bărbat care are o barbă gri, copii adulți, mulți nepoți, a văzut totul în viața lui. Nimic nu-l poate îngrozi, el știe deja totul, ești nepotul sau fiul, fiica sau nepoata lui după vârstă, așa că o persoană gravitează în interior către o astfel de natură familială a mărturisirii. Când vă înțeleg, vă ridică din genunchi și vă ajută să vă desfaceți nodul de zi cu zi - acesta este clerul alb.

Când un monahal se mărturisește, ei, desigur, vă pot conduce mai sus, pe cei care gravitează spre asceză, de exemplu, la rugăciune neîncetată, citind literatură duhovnicească. Dar un mărturisitor monahal, dacă nu are simțul tactului și al proporției, poate pune o anumită povară pe o persoană simplă pe care nu o va suporta. Aici trebuie să ai sensibilitate pedagogică. Prin urmare, cine altcineva, dacă nu clerul alb, ar trebui să fie mărturisitori.

Faptul că oamenii se spovedesc în masă în mănăstiri este o provocare pentru clerul alb.

Fraților, de ce vă tratați atât de rău oamenii încât fug de voi la mănăstiri pentru spovedanie?

Poate că mulți oameni vor să fie mai stricti?

Poate da, atunci - te rog. Preotul alb însuși va spune că nu este o persoană monahală, iar în posturile considerabile și rugăciunile de noapte este un asistent slab. Va fi bine și corect.

Dar poate exista și o părtinire în cealaltă direcție. Există un moment în viața bătrânului Optina, Leu, când acesta stătea într-o mulțime de femei care veneau în pelerinaj - simple țărănci în pantofi, haine simple, cu fețele pătate de lacrimi - și le-a vorbit despre spiritual și cotidian. lucruri. La pocăință în mănăstire a fost un preot mitrată care i-a spus:

Vrei, tată, să stai cu aceste femei timp de o oră și să vorbești despre ceva.

La care bătrânul Leo i-a spus:

Și asta este adevărat. Dacă te-ai fi ocupat de ele la parohie, nu le-aș fi avut aici.

Treaba unui călugăr este, într-adevăr, chilia și rugăciunea lui. Dar a fost forțat să lucreze cu ei pentru că clerul alb nu-i pasă pe deplin de copiii lor spirituali.

Clerul este, în principiu, opera clerului alb. Dacă preotul este foarte tânăr, tocmai s-a căsătorit și nu știe încă să trăiască în familia sa, bineînțeles, aici este greu cu clerul, el capătă o experiență spirituală grea. Dar o persoană care și-a trăit deja viața, care a dobândit o oarecare pricepere atât în ​​închinare, cât și în comunicarea cu oamenii, poate deveni deja un mărturisitor obișnuit.

Adică, este nevoie de mărturisitori peste tot; nu este nevoie de un „bătrân întreg rusesc”, pentru ca oamenii să vină la el din Kamchatka, Sahalin, statele baltice și Caucaz. Acest lucru, desigur, este și necesar, dar ar fi mult mai bine dacă fiecare provincie și regiune ar avea propria sa lampă „arde și strălucește”, la care au venit propriul lor popor. Mai departe - din ce în ce mai mult. Așa că sunt multe, de dimensiuni diferite, așa cum steaua diferă de stea în glorie. Stele mici, mari, constelații - toate acestea sunt necesare.

Un simplu paroh este un mărturisitor cu totul normal. Nu toți sunt egali cu ceilalți, toți sunt diferiți. Poate un preot cu studii superioare - studenți, poate intelectuali, vor fi atrași de el. Poate un preot din înaltul serviciu militar, care, de exemplu, a urcat la gradul de colonel, apoi și-a schimbat radical viața. Sunt o mulțime. Oameni de altă categorie sunt atrași de ei, simțind filonul masculin militar din el. Toți sunt diferiți - și asta este foarte bine, și asta este clerul. Oamenii vor căuta un mărturisitor pentru ei înșiși, după spirit, după miros, prin intuiție. Un preot slujește mult timp, citește totul și cuiva îi place. Și unii servesc repede, dar rămân după slujbă și vorbesc cu oamenii. Unul s-a găsit aici, celălalt - acolo, și toată lumea este bine.

Există o practică când o persoană vine la spovedanie la un preot, îi cere sfaturi duhovnicești, apoi merge la altul și cere sfaturi în aceeași problemă și adună totul, însumează, împarte totul, găsind cel mai benefic. răspunde pentru el însuși și binecuvântarea cea mai convenabilă. Merită să faci asta?

Media aritmetică a sfaturilor diferiților preoți este o practică foarte proastă. Dacă sfatul este diferit, atunci va începe confuzia, va trebui să acționați cu viclenie și să alegeți ceea ce vă place mai mult. Trebuie să îndepărtezi dorința de a obține sfaturi de la o varietate de oameni, în special de la cei care nu te cunosc.

Sfaturile ar trebui luate de la cei care te cunosc și sunt în „modul” de „compasiune altruistă” față de tine. De exemplu, dacă un om bogat ajută familia unui preot doar pentru a supraviețui, dacă acceptă sfatul, există o teamă serioasă că preotul se va teme să fie categoric cu el. Acesta este un moment pur uman și nu este nimic surprinzător aici. Dacă vreun doctor m-a scos din lumea cealaltă pentru o operație, atunci chiar dacă l-aș certa în mărturisire, atunci foarte blând, îi voi fi recunoscător toată viața și îl voi acoperi cu dragoste - acesta este un lucru foarte ușor de înțeles din punct de vedere psihologic. Prin urmare, trebuie să știi cu sinceritate de la cine ceri un sfat: de la cineva care te iubește și te răsfăță, sau de la cineva care te cunoaște bine și îți poate spune adevărul. Aici trebuie să existe un element de onestitate. Dacă nu există, orice altceva va fi un fel de greșeală. Dacă adunăm mulți vectori împreună, toți se vor prăbuși într-un singur punct și nu vor duce nicăieri mai departe. Prin urmare, nu este nevoie să faceți acest lucru.

Trebuie să ne rezolvăm problemele de zi cu zi pe baza conștiinței, adică trebuie să mergem la mărturisitor nu în starea „Nu știu ce să fac”, ci după ce am făcut lucrări preliminare. Dacă aveți întrebări serioase, consultați soț și soție, soție și soț, copii, bătrâni, prieteni care vă iubesc. Ascultă voci din afară, întreabă-ți conștiința. Roagă-te ferm lui Dumnezeu, mergi la templul lui Dumnezeu pentru o zi sau două, încearcă să te rogi lui Dumnezeu cu atenție, citește Evanghelia, poate Cuvântul lui Dumnezeu îți va dezvălui ceva. Adică, vino la preotul deja pregătit, de exemplu, gata să faci ceea ce nu-ți place, ceea ce nu vrei să faci. De exemplu, nu vrei să pleci, dar trebuie, sau nu vrei să rămâi, dar trebuie și așa mai departe.

Roagă-te pentru preot, ca Dumnezeu să-i dezvăluie voia Sa sfântă. Este foarte important, când mergi la un preot, să te rogi lui Dumnezeu pentru preot, spunând:

Doamne, vin la Tine și Tu binecuvântezi pe robul Tău Părintele Mihail (sau Matei), pentru ca prin el să aud de la Tine și să-mi dai curajul să o accept ca de la Tine.

Avem nevoie de lucruri atât de serioase. Și când am întrebat ici și colo, sa dovedit a fi un fel de iritare.

Probabil, trebuie să ceri și binecuvântări pentru unele fapte de rugăciune.

Suntem binecuvântați cu rugăciune din momentul botezului nostru. De ce există binecuvântări speciale, care, de exemplu, sunt cerute pentru citirea Psaltirii? Să ne împărtășim, să ne rugăm, să împlinim poruncile, să luptăm împotriva păcatului, să citim Sfintele Scripturi, în care se află Psaltirea - suntem binecuvântați pentru toate acestea de la început, prin faptul creștinismului.

Speciale, care necesită o binecuvântare atunci când, de exemplu, vor să intre în seminar. Când o fată spune că nu vrea să se căsătorească, dar vrea să-și mențină fecioria de dragul lui Hristos, acest lucru este foarte grav și este imposibil fără binecuvântare.

Întrebare de la un telespectator din Ekaterinburg: Cum să te pregătești pentru Împărtășanie într-o zi fără carne timp de trei zile la rând sau doar miercuri și vineri, este posibil să mănânci pește dacă primești Împărtășania într-o săptămână?

A doua întrebare: Cum să pregătești un copil pentru Împărtășanie?

Această problemă este rezolvată la o adunare a preoților, iar în practica pastorală este acceptată spre discuție. Abordarea modernă a acestei probleme, din câte știu eu, este următoarea: dacă o persoană postește miercuri și vineri tot anul și respectă posturile de mai multe zile ale Nașterii Domnului, Marelui, Petrovsky și Adormirea Maicii Domnului, atunci cele trei zile de post imediat înainte de Împărtăşanie îşi pierd relevanţa pentru el. Trei zile de nevoie pentru cei care se împărtășesc rar de 1-3 ori pe an, nu mai mult, sau sunt șchiopi la disciplina bisericească.

Dacă o persoană poartă asupra sa tot ceea ce a binecuvântat Biserica, atunci dacă vrei să te împărtășești duminica și, în același timp, postești mereu miercuri și vineri, atunci sâmbăta poți fără carne, dar cu pește, iar duminica nimic nu te împiedică să te împărtășești. Deși, desigur, toate acestea trebuie binecuvântate de preotul care îți dă împărtășania.

Cred că nu este nevoie să ne încruntăm prea mult aici și să înmulțim cerințele disciplinare. Cred că orice păstor, privind această practică a unui creștin, va spune că el, desigur, se poate apropia de Potir cu frica de Dumnezeu și credință.

Cât despre copil, mi se pare că cea mai importantă problemă pentru copii este dorința lor de a fi în templu și bucuria de a fi în templu. Dacă un copil vrea să meargă la biserică și merge acolo cu bucurie, atunci cred că aceasta este cea mai importantă pregătire pentru Împărtășanie. Desigur, păcatul se poate manifesta deja în ei: ei pot fi răutăcioși, leneși, necinstiți, iar acest lucru trebuie monitorizat și îi puteți îndemna ușor:

Știi, fiule sau fiică, mi se pare că trebuie să-mi spui despre asta în mărturisire, ieri m-ai înșelat, ai spus că ai mâncat, dar ai aruncat prânzul la gunoi, asta e deja grav.

Nu este nevoie să le spuneți copiilor în mărturisire că nu îi ascultă pe mama și pe tata. Pentru că mama și tata sunt foarte egoști în ceea ce privește mărturisirea copiilor lor, la fel ca bunicii. Încărcăm uneori spovedania cu funcția de a înrobi copiii cu autoritatea noastră, transformând preotul în tovarășul nostru în transformarea unui fiu sau nepot în novice. Acest lucru este foarte dăunător.

Astăzi este vremea informației, este foarte important ca copilul să nu se lipească de televizor de dimineața până seara și să nu se cufunde în gadgeturi ca să nu mai poată scăpa de ele. Acesta este, de asemenea, un păcat evident, acesta este deja captivitate.

Este foarte important să păstrați puritatea vorbirii: pentru ca o persoană să nu se obișnuiască să spună cuvinte proaste, murdare, urâte, putrede. Ca să nu-i ia pe al altcuiva, să nu invidieze. Copiii de șapte ani au deja destule din aceste posibile păcate. Ar trebui să încerci să vorbești cu ei despre asta și să-l întrebi pe preot:

Tată, fiica mea de șapte ani, Dashenka, va veni la tine, e răutăcioasă, va fi încăpățânată, va face furie și tu nu poți face nimic. Vorbește cu ea, te rog.

Sau, de exemplu, o fată este o fashionistă și cere haine noi în fiecare zi. Trebuie să înțelegem care sunt problemele reale. Nu este ceva care pur și simplu „nu se supune” - este prea banal și egoist, ci atunci când există o problemă spirituală reală despre care ar trebui să vorbească preotul cu copilul. Aici mărturisirea se transformă într-o conversație confidențială între cel mai mare și cel mai tânăr.

Este important să nu alungăm copilul de la biserică, astfel încât copilul să se simtă bine în biserică; acesta este cel mai important mod de pregătire pentru Împărtășanie.

Vrei să iei împărtășania?

Îți place biserica?

Ca.

Te vei împărtăși astăzi?

Ei bine, cu Dumnezeu.

Crezi că este necesar să împlinim fără minte ceea ce preotul a prescris în spovedanie?

Astfel de cazuri se pot întâmpla dacă o persoană a căzut sub greutatea unui cuvânt ciudat și nu știe cum să-i facă față. De exemplu, penitența care durează mulți, mulți ani sau altceva. Trebuie să ne ocupăm de această problemă. Complexitatea situației este că un alt preot nu are dreptul să înlăture de la o persoană ceea ce a impus altul. Trebuie să înțelegem totul pentru a înțelege ce se află în spatele lui. Și dacă acesta este un fapt de severitate excesivă sau de asceză, când, de exemplu, o persoană este excomunicată de la Împărtășanie timp de zece ani, atunci persoana trebuie să-și dea seama, să meargă însuși la acest preot fără intermediari și să spună că este greu, poți nu suporta, cu o cerere de a o ușura.

Dar se întâmplă și invers, când pelerinii vin și cer o binecuvântare „pentru ceva”. Dacă te binecuvântez pentru așa ceva, atunci vei alerga după mine și îmi vei cere să „te binecuvântez”. Oamenii îl pot provoca și pe preot să facă ceva extraordinar atunci când îi pun câteva întrebări ciudate. De aceea este important să vii la preot cu o întrebare coaptă, după ce ți-ai făcut „temele”: gândește-te ce vrei, poartă-ți problema în tine, formulează-o bine și îți va fi mult mai ușor să asculți răspunsul. la el. Nu totul aici ține de preot, dar multe se naște dintr-un fel de imaturitate a persoanei însuși.

Cu ce ​​fel de întrebări ar trebui să abordezi un preot?

Cu întrebări demne de preoție. Știi, așa cum au spus unii sfinți, nu-i cere regelui bălegar. A venit la Dumnezeu, cere ceea ce este vrednic de Dumnezeu. Am venit la preot, cerându-i ceva demn de preoție: sfaturi duhovnicești, rugăciune, încercare de a înțelege o oarecare complexitate, cotidiană și spirituală în același timp. Întrebați legate. A venit la preot, vorbește despre ceea ce ține de viața ta duhovnicească.

Când o persoană vine la un preot, dar nu are întrebări spirituale, ci are probleme cotidiene, materiale, psihologice - acest lucru este foarte dificil pentru preot. Există astfel de cazuri, cred că preoții vor confirma acest lucru: când vine o persoană care nu știe de ce a venit și trebuie să scoți un strat adânc din el pentru a înțelege ce nu știe despre sine - acesta este deja un fel de nivel senil . Trebuie să fii mai mult decât un preot atunci când, când vorbești cu o persoană, încerci să-l scoți pe o problemă pe care încă nu o știe despre el însuși. Se întâmplă, dar este foarte debilitant.

Se întâmplă ca o persoană să vină la noi la spovedanie și să ne spună că a luat o ipotecă, dar acum nu știe cum să plătească și îi cere sfatul preotului.

Se întâmplă astfel de cazuri. Se întâmplă și mai mult, când o persoană începe să șantajeze literalmente, spunând: ar trebui să iau acum un topor și să merg la bancă, sau ar trebui să mă spânzur acum. Și aceasta este prima dată când vezi această persoană. Atunci trebuie să rămâneți după serviciu și să vorbiți cu această persoană. De fapt, nu îl veți ajuta să returneze ipoteca, dar problema discutată se reduce la jumătate, acest lucru s-a observat cu mult timp în urmă.

O nenorocire care este exprimată și ascultată tinde să se diminueze. Când o persoană a spus o nenorocire unui ascultător, el, poate, s-a auzit pentru prima dată. A vorbi despre tine este singurul mod de a te înțelege. De ce este important să scrieți în jurnal sau să scrieți scrisori sau să aveți conversații cu cineva înțelept și grijuliu. Altfel nu te vei intelege. Mă înțeleg pe măsură ce încep să spun cuiva despre mine, iar cineva mă ascultă cu atenție, punând întrebări conducătoare.

Prin urmare, nefericitul „acceptant” de credit ipotecar va începe să vă spună întreaga sa viață. Fiecare persoană are propria poveste de fundal, este chinuit de o ipotecă, dar s-a născut din altceva. Se dovedește că a divorțat și a divorțat pentru că a căzut în desfrânare, iar soția lui nu l-a mai putut tolera. Și va începe să-și deruleze mingea până la prima copilărie și deodată va înțelege de unde a început totul și va spune: „Mulțumesc, tată, am plecat”. Ipoteca va fi cumva rezolvată, iar persoana, poate pentru prima dată, va atinge adevărata sa problemă în timp ce vorbește despre sine. Acest lucru este foarte important și aici preotul servește ca psiholog. Pentru ce un psiholog este plătit cu mulți bani, aici preotul plătește cu timpul și cu nervii lui și mulțumesc, Doamne, că așa este. Aceasta este tocmai o funcție spirituală importantă. La urma urmei, ce sunt sesiunile psihologice? Aceasta este mărturisire fără absolvire. De ce merg oamenii la psihologi? Pentru că vor să se spovedească, fără să spere măcar că păcatele le vor fi iertate. Preotul le combină pe amândouă, trebuie să încerce să asculte și să scoată din persoană niște straturi mai adânci de probleme ascunse, asta ajută foarte mult. Dacă aceasta este încununată și cu cuvintele „Și eu, preot nevrednic, iert și dau drumul...”, atunci aceasta este pur și simplu minunată.

Întrebare de la un telespectator: Când începi să încerci să împlinești poruncile și să trăiești în sânul Bisericii, simți cât de greu este. Nici măcar poruncile mozaice nu pot fi împlinite. Aș dori să aud sfaturi și mângâiere de la tine, cum ar fi, amintiți-vă, în finalul filmului „Insula”, când părintele Anatoly a răspuns la întrebarea tânărului preot: „Cum ar trebui să trăim?” răspunde: „Și trăiește așa cum trăim”.

Voi încerca. În primul rând, vreau să spun că ceea ce constituie crucea ta interioară îmi este bine cunoscut. Când încerci și nimic nu funcționează. Și încerci de o sută de ori și de o sută de ori nu funcționează. Și nu disperi să începi pentru a 101-a oară, iar a 101-a oară încă nu funcționează. Este clar.

Pentru a mă consola pe mine și pe tine, voi spune că lucrarea de împlinire a poruncilor este cea mai necesară ocazie și modalitate de a dezvălui slăbiciunea umană. Ce învață o persoană prin împlinirea poruncilor? Infirmități. Aceasta este o voce patristică atât de interesantă: pe măsură ce împlinești poruncile, îți dezvălui imperfecțiunea. O persoană va fi mântuită nu pentru isprăvi sau muncă, ci pentru credință și smerenie. El învață smerenia pe măsură ce devine conștient de slăbiciunea sa, care, la rândul ei, este dezvăluită încercând să împlinească poruncile.

Care este regula ta? – l-au întrebat pe un bărbat care a trăit în muncă serioasă de mulți ani.

„Care este regula mea”, a răspuns el. - Am avut reguli diferite: și mari și mici. Când am respectat regula, am fost mândru. Când nu am respectat regula, am devenit deprimat. Regula mea de astăzi este „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.”

Dintre toate rugăciunile pe care le cunosc,

Cânt în suflet sau citesc cu voce tare,

Respiră o astfel de putere minunată

Rugăciunea „Doamne, miluiește-te!”

Sunt aproape de marginea finală,

Și totuși cu lacrimi arzătoare,

Deși cu puterea corpului ofilit,

Repet: „Doamne, miluiește!”

Sufletul, după ce a încheiat viața pământească,

Această rugăciune, nu alta,

Ferm și acolo ești în spatele mormântului

Cu nădejde „Doamne, miluiește-te!”

Dumnezeu nu vrea ca omul să piară; El înțelege perfect, cunoaște și suportă imperfecțiunile noastre. Contemplarea lui Hristos răstignit și bucuria lui Hristos înviat consolează suficient sufletul chinuit. Vom fi mântuiți nu prin fapte, ci prin har. Acest lucru mângâie foarte mult o persoană - Doamne, ai milă.

Întrebare de la un telespectator din Moscova: Tată spiritual - cine este el și cum să abordezi corect un preot cu o cerere de cler. Locuiesc la Moscova și merg la preotul meu din regiunea Moscovei de șapte ani, îl consider părintele meu spiritual, dar nu exprim asta. Este corect?

Cred că nu este nevoie să dai voce și să oficializezi totul. Ceea ce faci deja te poate pune într-o relație tată spiritual-fiică spirituală fără a formaliza procesul. Ce avem este suficient. Ești o persoană fericită, ai un mentor care îți va accepta spovedania, îți va împărtăși, te va sfătui și te va ruga. Luăm ceea ce aveți din abundență; mulți oameni sunt lipsiți de el.

Paternitatea spirituală este mai importantă decât paternitatea fizică. Paternitatea fizică a devenit rară, ceea ce înseamnă că trăim într-o perioadă de gravă lipsă de tată. Nu toți copiii trăiesc într-o familie în care un bărbat este tatăl său biologic. Tatăl poate pur și simplu să nu existe, a dispărut, tatăl poate fi social, adică nu are aceeași personalitate, pot fi multe alte situații. Mulți copii cresc fără tată.

Și așa mă întreb pe mine și pe tine: dacă paternitatea normală a devenit rară, sau cel puțin nu a fost găsită la fiecare pas, deși fiecare copil ar trebui să aibă atât un tată, cât și o mamă. Dacă lucrurile atât de simple au devenit rare, atunci unde putem găsi părinți spirituali pentru toți copiii noștri spirituali? La urma urmei, paternitatea spirituală este mult mai puternică și mai serioasă decât paternitatea fizică. Prin urmare, lipsa de părinte spirituală este de asemenea prezentă. Toată lumea vrea să aibă un părinte duhovnicesc, dar de unde îl pot obține?

Cum ar trebui să fie un părinte spiritual în înțelegerea ta?

După cum am spus deja, un astfel de „bunic”. Nu în sensul că el va ierta totul, te va așeza în genunchi și va sufla un fluier: „va fi o țeavă pentru tine, va fi un fluier”. Nu.

Experiența lui trebuie să depășească experiența copilului spiritual prin diferența colosală care există între părintele real și copil. Ce este un părinte - o persoană care este de două până la trei ori mai mare decât copilul născut din el. Un părinte spiritual trebuie să fie o personalitate atât de mare, adică trebuie să trăiască mult mai mult decât tine, iar experiența lui interioară, atât spirituală, cât și umană, de zi cu zi, trebuie să fie o sursă de hrană pentru cei care nu au această experiență.

El trebuie să fie plin de compasiune, din nou din experiență. Trebuie să fie o persoană pocăită, fără înclinații guruistice, fără credință în propria sa infailibilitate. Cel mai bine este să te pocăiești de păcate în prezența cuiva care el însuși se pocăiește de păcatele sale. Pentru că dacă o persoană are încredere în infailibilitatea sa, este foarte înfricoșător să te pocăiești în fața lui, te va zdrobi cu frigul falsei sale sfințenie. Dacă eu sunt un păcătos și el este un sfânt, este groaznic. Și dacă spune: Sunt același păcătos, nu vă temeți, există o singură persoană fără păcat - Hristos. Poți să plângi pe genunchii unei astfel de persoane. Auzind păcatele altor oameni, el trebuie să se recunoască în aceste păcate, nu pentru că trebuie să facă toate acestea, ci pentru că recunoaște durerea umană.

Până la urmă, de fapt, nu auzim nimic nou, auzim modificări, variații ale acelorași patimi și nimic nou, de aceea cerințele pentru un mărturisitor sunt foarte mari. Desigur, el trebuie să fie bine citit în Sfintele Scripturi, în literatura patristică, experimentat spiritual, îngăduitor, strict în cazurile necesare, dar severitatea trebuie diluată cu clemență în proporție de probabil 5 la 95. Adică, majoritatea cazurilor necesită clemență, unele cazuri rare necesită severitate, trebuie să activați diferite moduri.

Întrebare de la un telespectator din Cheboksary: ​​Cum mă pot ruga dacă nu pot ierta pe unii oameni din toată inima? Cum pot spune cuvintele „și iartă-ne nouă datoriile, așa cum și noi iertăm pe datornicii noștri”, dacă nu am iertat din toată inima mea? La fel și cu rugăciunea „Doamne, miluiește-te”. Pot să cer milă de mine dacă nu pot avea milă de aproapele meu în același mod?

Ei bine, ai atins o durere reală, un ulcer adevărat. Acolo unde ești blocat cu cuvinte pe care nu le poți pronunța, nu ar trebui să le pronunți până nu le spui cu adevărat, din inima ta și cu adevărat.

Ai ajuns la o barieră sacră. Minunat. Dacă depășiți această barieră, vă veți ridica imediat la un pas foarte mare în sus, ceea ce vă doresc.

Acum împărțiți problema în două părți. S-ar putea să ai dușmani personali, de exemplu, oameni care au luat un împrumut și nu-l plătesc înapoi o perioadă lungă de timp, sau oameni care ți-au tăiat o bucată din grădină. Aceștia sunt dușmanii tăi personali și poate că nu îi poți ierta.

Dar adesea oamenii spun aceste cuvinte „Nu-i pot ierta” unor oameni pe care nu îi cunosc personal, cu care nu au contact personal, dar se încurcă, de exemplu: Nu-i voi ierta pe Chubais că a stricat jumătate din țară în așa și așa ani și pentru întreruperi de curent în anii 90. Nu-l voi ierta pe Obama pentru bombardamente și altceva. Dacă aceste probleme vă deranjează, simțiți-vă liber să le aruncați la gunoi, pentru că Rugăciunea Domnului ne vorbește despre acei oameni care sunt în mod special împletite cu dvs. de circumstanțele vieții și aveți o plângere specifică împotriva unei anumite persoane. De exemplu, cineva a fost nepoliticos cu tine în transport și ții răzbunare două zile și nu te poți ruga. Și nu te ruga până nu ierti. Și când o vei depăși, vei deveni mai puternic și va începe o nouă etapă a vieții pentru tine - va începe libertatea spirituală.

A ierta, a depăși o problemă internă dificilă a relațiilor cu rudele, cu un șef la serviciu, cu o persoană care te-a jignit sau înșelat este o mare ispravă, aceasta este o victorie. Dacă aveți astfel de cazuri, continuați să luptați.

Persoana te-a insultat cu cuvinte groaznice și te-a certat. Dar dacă puneți această insultă pe o parte a cântarului, iar pe cealaltă - toate păcatele voastre, totul, tot ceea ce știți sau nu știți și spuneți: Îl voi ierta pentru asta și voi fi iertat pentru Toate acestea. Acesta este un schimb foarte inegal - gândiți-vă. TOTUL îți va fi iertat, iar tu vei ierta, chiar dacă ofensatoare, prostiile. Totul îți va fi iertat - vei primi o mare libertate și atunci îi vei spune lui Dumnezeu cu îndrăzneală:

Doamne, multă vreme nu am putut să-ți spun aceste cuvinte, dar acum pot și acum iartă-mi datoriile, așa cum mi-am iertat pe datornic. L-am iertat pentru asta, am uitat, iar Tu, Doamne, iartă-mi TOATE păcatele mele.

Aceasta va fi o mare schimbare, vei schimba un sac de gunoi cu o mașină încărcată de aur - acesta va fi schimbul. Deocamdată ești blocat cu o problemă, dar rezolvă-o și rezolvând-o, vei deveni teribil de bogat.

Aceasta este soluția la problemele vieții pe care ne-o oferă Rugăciunea Domnului.

Întrebare de la un telespectator din regiunea Moscovei: Are rost să mărturisesc un păcat dacă știu că se va întâmpla din nou? La urma urmei, probabil că asta se dovedește a fi înșelăciune?

Are sens să mărturisești un păcat, chiar dacă bănuiești că se va întâmpla din nou. Sunt păcate care sunt inevitabile să fie repetate. De exemplu, o persoană spune că este distrasă în rugăciune sau că nu are dragoste, adesea nici răbdare. Sunt absolut sigur că atunci când te întorci peste o săptămână, vei repeta același lucru. Ar fi ciudat dacă ai spune: "Ultima dată am spus că nu am dragoste, dar acum o am. Și acum nu mă distras în rugăciune." Astfel de lucruri pot fi întotdeauna repetate, sau nu pot fi repetate, ci subînțeles. De aici vine praful? Nimeni nu știe, dar va trebui făcută curățare umedă, pentru că praful vine de la sine.

Dacă vorbim de păcate grave, dacă, Doamne ferește, îți înșeli soția și ești atât de implicat în acest păcat, încât știi că nu vei scăpa de el în viitorul apropiat și vino să plângi pentru tine. Dar pleacă de la spovedanie și știi că din nou nu ești liber, că ești din nou sub amenințarea de a intra în aceeași baltă. În acest caz, nu poți primi împărtășania, dar trebuie totuși să te spovediți. Mărturisește o dată - și, din păcate, vei reveni la starea anterioară. A doua, a treia oară. În cele din urmă, conștiința ta te va tortura și fie îți vei ucide conștiința și vei deveni animal, fie conștiința ta îți va ucide păcatul și te va forța să devii om. Îți vei lupta cu conștiința în luptă cu moartea, până vei fi răgușit și sângeros, până când unul dintre voi câștigă. Ori vei deveni un animal, ori vei deveni om, iar conștiința ta te va învinge.

Prin urmare, mai trebuie să vorbești despre păcatele tale în spovedanie, mai ales dacă acestea sunt lucruri serioase care necesită o luptă indispensabilă cu tine însuți. La fel ca lucrurile de igienă, atunci când, de exemplu, te speli pe dinți, ești sigur că îi vei peri din nou. Îți speli lucrurile, dar ești sigur că va trebui să faci asta de mai multe ori - este normal.

În acest sens, disciplina spovedaniei este o disciplină igienă, necesită repetare, te ține pe picioare și te împiedică să faci păduchi. Dacă nu îți faci curat în cameră, nu te bărbierești și nu te speli, vei avea păduchi. În acest sens, aceste repetări sunt funcția igienică a spovedaniei. Repet, fără griji.

Întrebare de la un telespectator din Sankt Petersburg: Părintele Anatoly Optinsky are cuvintele: „feriți-vă de păcatul jenei”. Vă rugăm să explicați ce este „păcatul jenei”?

Rușinea este un concept larg. Ne stânjenim ori de câte ori întâlnim ceva la care nu ne așteptăm. De exemplu, te aștepți la sfințenie, dar ceea ce întâlnești nu este chiar sfințenie. Să zicem că pentru prima dată un mirean s-a trezit la o sărbătoare la masa cu clerul. Îi este frică să mestece tare, crede că aici trebuie să fie subtil, dar aude că nu, oamenii mănâncă din poftă și cu poftă și nu vorbesc neapărat despre subiecte biblice. Și s-a făcut deodată stânjenit. Ori de câte ori ne așteptăm la ceva atât de mare și ne întâlnim cu ceva simplu, avem tendința să fim confuzi. Există o jenă inutilă atunci când ridici un anumit nivel de așteptări în tine. Și viața te umilește cumva: liniștește-te, la momentul potrivit îți vom spune cuvinte duhovnicești, dar acum relaxează-te, mănâncă, bea, ascultă discursuri simple. Aceasta este o astfel de jenă.

Există confuzie din partea demonilor. Sunt suflete atât de scrupuloase cărora li se aduc diverse gânduri, de exemplu, a alergat la spovedanie, dar rugăciunea dinaintea spovedaniei a fost deja citită, iar acum persoana este stânjenită și suferă pentru jumătate din slujbă dacă ar trebui să meargă sau nu la spovedanie. . Este un întreg chin când nu există simplitate într-o persoană. Orice crestătură aruncată în conștiința lui îl tulbură și nu mai știe ce să facă. Aș dori să sfătuiesc astfel de oameni să fie mai simpli. Într-un sens bun, este mai simplu, nu în sensul de a fi mai îndrăzneț și mai nesăbuit, ci mai simplu și mai calm.

Pentru că există un milion de motive de jenă, toată media lucrează pentru industria jenei. Toate informațiile aruncate asupra noastră tind să ne zguduie, să ne zguduie, să ne entuziasmeze și apoi să ne coboare în deznădejde.

Și în viața spirituală, o persoană se teme adesea de ceva, apoi de frici demonice, apoi de descurajare, apoi de lipsă de credință sau crede că nimic nu-i merge. De aici se naște totul. O persoană trebuie să aibă același suflet sănătos pe care o persoană sănătoasă are un apetit sănătos. Mănâncă, strânge orice castravete este pe masă și totul este în regulă cu el. Trebuie să ai o organizare mentală atât de sănătoasă. Întrebarea este, de unde îl pot obține?

Oamenii au devenit atât de nervoși, atât de slabi, atât de sensibili. Aproape toți locuitorii orașului sunt nevrotici. Dar trebuie să avem un suflet normal, sănătos, „cu obraji trandafirii”, care caută mâncare simplă și se bucură de soare simplu. Cere-i lui Dumnezeu sănătatea mintală și trebuie să o cer:

Doamne, Tu ești doctorul meu, vindecă-mi sufletul de bolile vechi pe care Tu Însuți le vezi și le cunoști.

Ca să fim oameni simpli, sănătoși, având o credință simplă, sănătoasă, și, în final, să intrăm într-un paradis adevărat și frumos.

Întrebare de la un telespectator: O mărturisire scrisă pe hârtie și citită de însuși preot este acceptată de Dumnezeu, sunt iertate păcatele? Sunt dezactivat și nu o pot face altfel.

Fara indoiala. În esență, o carte de hârtie este o carte a inimii tale. Când îți scrii păcatele pe hârtie, transferi invizibilul în vizibil. Acesta este secretul inimii scris pe o bucată de hârtie. Preotul care citește aceste păcate le acceptă de parcă le-ar fi rostit cu buzele sale. El citește o rugăciune asupra ta, rupe lista - este la fel ca și cum păcatele tale te părăsesc. Desigur, acest lucru este acceptat și nu vă îndoiți de asta.

Întrebare de la un telespectator: M-am spovedit și m-am împărtășit, apoi am păcătuit din nou, cum mă pot întoarce la Dumnezeu? Vizitez templul în mod regulat, dar mă simt indiferent. Mă rog, mă ung și împrumut harul Duhului Sfânt. Ce ar trebui să fac pentru Dumnezeu în schimb? Cum mă pot întoarce în sânul Bisericii dacă spun „Cred”, dar în realitate nu se poate duce până la capăt?

Un lucru foarte important: primele schisme din Biserică au fost schismele donatiste, care s-au caracterizat prin așa-numitul perfecționism - dorința ca Biserica să fie formată numai din sfinți. Ar trebui să fim cu toții eroi ai spiritului și nu există nicio slăbiciune în noi. De aici a apărut disprețul pentru cei care păcătuiesc, aroganța față de cei care păcătuiesc mult și des, dorința de a-i tăia pe toți cei slabi, inutil și așa mai departe. Din asta au crescut erezii întregi.

Dorința de perfecționism, dorința ca totul să fie bine, poate fi și ea periculoasă. Biserica este sfântă, dar nu atât prin sfințenia noastră, cât prin sfințenia Capului ei – Domnul nostru Iisus Hristos. Ea comunică sănătatea organismului. Biserica include nu numai sfinți, ci și păcătoși. Acest lucru este foarte important de înțeles. Păcătoșii pocăiți care nu au biruit complet păcatul, care suferă de păcat și care nu au atins desăvârșirea sunt și ei oameni care aparțin Bisericii.

Într-un corp mare, este nevoie de fiecare genă și de fiecare unghie. Într-un corp mare există diverse organe multifuncționale, atât mari cât și mici, atât vizibile, cât și invizibile. Prin urmare, nu te îndoi de apartenența ta la Biserică pentru că nu ai atins desăvârșirea, pentru că cazi, păcătuiești, te pocăiești iar și cazi din nou.

Păcătoșii care se pocăiesc aparțin Bisericii la fel de mult ca și sfinții. Și niciun sfânt adevărat nu va neglija un păcătos, pentru că el știe că el și cu mine suntem în aceeași Biserică. Numai sfințenia falsă îi neglijează pe păcătoși; ea uită că are o sursă - Hristos, Care nu neglijează pe nimeni. Dar sfântul de sine crede că este sfânt în sine, așa că disprețuiește pe cel pocăit. Un sfânt adevărat nu disprețuiește pe păcătoși. Kuksha din Odesa a spus: Eu însumi sunt un păcătos și îi iubesc pe păcătoși. Mi-ar plăcea să ies de pe margine și să intru în micul paradis.

Lupta ta este un semn că aparții Bisericii. Nu are rost să fii deprimat, nu are rost să plângi că ești slab. Dar nu sunteți în afara Bisericii, ci în Ea. Oameni ca tine alcătuiesc una dintre cohortele Bisericii - aceștia sunt cei care plâng și cad, purtându-și slăbiciunea și implorând pe Dumnezeu să-i vindece. Toți le aparținem, din când în când fiecare dintre noi plânge de osânda noastră.

Întrebare de la un telespectator din Astrakhan: Recent l-am auzit pe profesorul A.I. Osipov, care a spus că copiii mici aduși la biserică distrage atenția enoriașilor de la slujbă. Este considerat un păcat și la ce oră este mai bine să aduceți copii mici de la un an la un an și jumătate?

Desigur, acesta nu este un păcat de niciun fel; este o dificultate disciplinară cotidiană care se suprapune vieții liturgice. Deoarece un copil mic nu poate participa în mod conștient la rugăciune, nu poate cânta „Cred” cu noi și nu înțelege ce se întâmplă în timpul canonului euharistic, trebuie să venim cu el direct la Împărtășania însăși, la rugăciunea „Tatăl nostru”.

Este clar că acest lucru creează dificultăți părinților, deoarece mama sau tata se trezesc smulși din Liturghie, ceea ce este dificultăți inevitabile; trebuie să îndurați asta cât timp copilul este mic. Nu există niciun păcat în asta, este pur și simplu o dificultate asociată cu vârsta inconștientă, fragedă a copiilor noștri. Trebuie să-i aduci la templu chiar înainte de îndepărtarea Potirului.

Timpul programului nostru s-a încheiat. Mulțumesc pentru conversația de astăzi. Nu am ajuns niciodată la Taina Împărtășaniei. Sper că data viitoare vom discuta acest subiect. În concluzie, vă rog să binecuvântați telespectatorii noștri.

Hristos, transfigurat în slavă înaintea ucenicilor-apostoli, care și-a revelat slava lui Moise și Ilie, să strălucească și El cu Lumina Sa Veșnic Esențială prin rugăciunile Maicii Domnului, căci El este Dătătorul de Lumină și slavă pentru L.

Prezentator: Serghei Yurgin
Transcriere: Iulia Podzolova