Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu

Buna Vestire - evenimentul Evanghelieiși o sărbătoare creștină dedicată lui; proclamarea arhanghelului Gabriel către Fecioara Maria despre nașterea viitoare după carnea din ea Iisus Hristos.

În Ortodoxie este una dintre cele douăsprezece sărbători. Bisericile Ierusalim, Rusă, Ucraineană, Georgiană, Ortodoxă Sârbă, precum și Biserica Ucraineană Greco-Catolica, Vechii Credincioși și alții sărbătoresc Buna Vestire pe 25 martie conform calendarului iulian, care corespunde cu 7 aprilie conform calendarului gregorian modern. Catolicii și protestanții sărbătoresc 25 martie conform calendarului gregorian.

Arhanghelul Gavril, icoana bizantină, Galeria Tretiakov

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de singurul evanghelist – apostolul Luca. În Evanghelia sa, el relatează că în luna a șasea după conceperea Sfântului Ioan Botezătorul de către neprihănita Elisabeta, Gavriil a fost trimis de Dumnezeu la Nazaret la Fecioara Maria cu vestea nașterii iminente din ea. Mântuitorul lumii: « Îngerul, venind la Ea, a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; binecuvântată ești între soții" Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Și Îngerul i-a spus: „ Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit.».

Potrivit unui număr de teologi, cuvintele Arhanghelului Gavriil sunt „ Bucură-te, Binecuvântat" - a devenit prima veste „bună” pentru umanitate după căderea ei. Maria, văzând voia lui Dumnezeu în cuvintele îngerului, rostește cuvinte foarte semnificative: „ Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău" Se crede că în momentul în care Fecioara Maria a rostit aceste cuvinte, a avut loc concepția imaculată a lui Isus Hristos. Întruparea nu a fost doar o chestiune Tată, Puterile SaleȘi Duhul Său, dar și o chestiune de voință și credință Sfântă Fecioară. Fără acord Imaculat, fără asistență Credința ei acest plan ar rămâne neimplementat la fel ca și fără acțiune Cele trei Persoane ale Treimii Divine înseși.

Episodul Bunei Vestiri către Fecioara Maria de către Arhanghelul Gavriil, conform Evangheliei după Luca, a fost precedat de vizita lui Gavril la Zaharia, care era căsătorit cu Elisabeta, ruda stearpă a Mariei, în timpul căreia mesagerul a promis cuplu vârstnic nașterea viitorului Ioan Botezătorul. Iar după Buna Vestire, Maica Domnului a mers să o viziteze pe verișoara Elisabeta, care se pregătea să părăsească treburile casnice din cauza sarcinii. A avut loc o întâlnire între Maria și Elisabeta, în timpul căreia Elisabeta a devenit a doua, după înger, și prima dintre oameni, care a spus Mariei despre soarta viitoare a pruncului ei și a rostit cuvintele care au devenit parte din multe rugăciuni: „ Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău!».

Bine ați venit la Maria și Elisabeta. Iakov Strub, 1505

Începând cel puțin în secolul al II-lea, Buna Vestire a fost văzută ca primul act în istoria creștină mântuirea în care ascultarea Fecioarei Maria echilibrează neascultarea Evei. Maria devine „noua Evă”. Se crede că Dumnezeu a trimis un arhanghel cu vești bune în aceeași zi, 25 martie, în care s-a întâmplat. creația lumii, - astfel, omenirii i s-a oferit o a doua șansă.

„Vestirea”, Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado.
În fundal - Arhanghelul Mihail îi alungă pe Adam și Eva din paradis după Cădere
(de consecințele cărora omenirea va fi salvată de Isus, care este conceput în acest moment).
Maria este interpretată ca „noua Evă”

Concepția tainică a Fecioarei Maria, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, se referă la marea taină a evlaviei: în ea, omenirea a adus în dar lui Dumnezeu creația sa cea mai curată - Fecioara, capabilă să devină mama Fiului. lui Dumnezeu, iar Dumnezeu, după ce a acceptat darul, ia răspuns cu darul harului Duhului Sfânt.

Numele modern al sărbătorii - „Anunț” - a început să fie folosit nu mai devreme de secolul al VII-lea. Numele complet al Sărbătorii Bunei Vestiri în Biserica Ortodoxă Rusă este definit în Menaion: „ Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria" Numele oficial modern al acestei sărbători în Biserica Romano-Catolică este Annuntiatio Domini Iesu Christi (" Buna Vestire a Domnului Isus Hristos") - a fost adoptat după Conciliul Vatican II (1962-1965). Înainte de aceasta, era folosită varianta: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („ Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria»).

„Vestirea” - Leonardo da Vinci. 1473-1475

Pentru prima dată data a fost 25 martie (modern. 7 aprilie) apare în scrierile autorilor occidentali din secolul al III-lea - Tertulianși sfințit mucenic Hippolit al Romei ca ziua răstignirii lui Iisus Hristos conform calendarului roman. Această împrejurare a stat la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, identificând datele Bunei Vestiri și Paștelui. Există două abordări pentru a determina data Bunei Vestiri:
- Legătura cu data Nașterii lui Hristos: 25 martie este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie, care nu mai târziu de secolul al IV-lea a fost universal acceptată ca dată a Nașterii lui Hristos.
- Legătura cu data creării omului: un număr de autori bisericești ( Atanasie cel Mare, Anastasie din Antiohia) cred că Buna Vestire și zămislirea lui Iisus Hristos au avut loc pe 25 martie, deoarece în această zi, potrivit unui grup de legende, Dumnezeu l-a creat pe om, iar omul, împovărat de păcatul originar, trebuie recreat în momentul în care a fost creat (adică răscumpărarea a început).
Sărbătoarea Bunei Vestiri pe 25 martie (7 aprilie) este cea mai obișnuită, dar nu este general acceptată.

ÎN slavă tradiție populară Buna Vestire - " Cea mai mare sărbătoare a lui Dumnezeu", chiar " pasărea nu face cuib" La Buna Vestire, primăvara a învins iarna. Pentru a treia și ultima oară apeluri de primăvară. În unele locuri, în noaptea acestei zile, focurile au fost aprinse pe pământ - „ a ars iarna" Și " a încălzit primăvara" În foc au ars paie, gunoaie, zdrențe, pantofi vechi, bălegar de cal și de vacă. Au dansat în jurul focurilor, au cântat cântece și au sărit peste foc. Exista obiceiul de a așeza imaginea „sărbătoarei” într-o cadă cu cereale de primăvară destinate semănării, numind „ favorizează pe Maica Domnului și pe Arhanghelul Gavriil cu recolta" Țăranii credeau că la Buna Vestire se deschide cerul. În acest moment puteți " cere slavă de la Dumnezeu. Și dacă ai faimă, cu siguranță vei deveni bogat și fericit" Prin urmare, în seara Bunei Vestiri, oamenii au ieșit în stradă să privească cerul în căutarea unui abis cu o stea mare. În acel moment, când se deschide cerul, trebuia să strigi: „ Doamne, dă-mi mare slavă!„La începutul primăverii, mai ales pe 25 martie - ziua veștii bune despre întruparea „soarelui drept” al lui Hristos - și în sărbătoarea Învierii sale strălucitoare, există obiceiul de a elibera păsările din cuști.

În artă plastică, în pictura icoanelor, Buna Vestire are propriile sale atribute specifice:
Crin- un simbol al purității Fecioarei Maria și al purității gândurilor spirituale și evlaviei în general. Înfățișat în mâna Mariei, Gavril, sau pur și simplu în interior, într-o vază. 7 flori de crin - șapte bucurii ale Mariei;
roată, fus (cu fire roșii) - un simbol al faptului că Maria este aleasă pentru a îmbrăca Altarul Divinității cu haina stacojie a cărnii sale, chipul cărnii lui Hristos. În mâna Mariei, o servitoare (cf. Moira) sau pur și simplu în interior. În timp, își pierde din popularitate în fața imaginii unei cărți;
cartea profetului Isaia citită de Maria(uneori sunt vizibile cuvintele: „Iată, Fecioara va primi în copilărie” (Isaia 7:14)). De regulă, ea se întinde pe un pupitru;
ramură cerească în mâna Arhanghelului Gavril; ramură de măslin ca simbol al reconcilierii dintre Dumnezeu și creație. Uneori, în loc de acesta există un trident, un toiag sau un toiag de mesager. Imaginea poate fi însoțită de un pergament cu cuvinte de salut;
o rază de lumină în care coboară Duhul Sfânt;
bine- simbol al purității Mariei, fons hortorum (izvor de grădină). Arată rar. A evoluat într-o vază care conține un crin;
ulcior, cu care Maria s-a întors de la fântână;
martin- un simbol al primăverii și al răsăritului, al speranței și al renașterii.

„Anunț”, mozaicuri pe doi stâlpi ai Sfintei Sofia de la Kiev, c. 1040
Cea mai veche reprezentare a unei scene din arta rusă.
În mâinile Maicii Domnului este fir roșu care provine din povești apocrife

Biserica Ortodoxă, considerând Buna Vestire ca fiind aceeași cu Evanghelia (în greacă „ Vești bune ”, așează icoana acestei sărbători pe Ușile Împărătești, înconjurat de patru evangheliști. Astfel, toată simbolistica ușilor regale se dovedește a fi legată de Evanghelie: „ ...prin Buna Vestire, Cuvântul a devenit trupul de care ne putem împărtăși în Împărtășanie. Și putem lua parte la această Masă veșnică numai pentru că suntem chemați de apostolii-evangheliști" Porțile sunt un simbol suplimentar al Maicii Domnului (o imagine din profeția Vechiului Testament a lui Ezechiel despre ușile „închise” cu fața spre răsărit, prin care intră Domnul).

Buna Vestire (fragment al ușilor regale)

Pe 7 aprilie Biserica sărbătorește ziua Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria- una dintre cele 12 sărbători principale (a douăsprezecea) din calendarul ortodox.

Buna Vestire înseamnă veste „bună” sau „bună”. În această zi, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și i-a anunțat despre venirea nașterii lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.

Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.

La patru luni de la logodnă, Mariei i s-a arătat un Înger în timp ce Ea citea Sfintele Scripturi și, intrând în Ea, i-a spus: „Bucură-te, plină de har! (adică plin de harul lui Dumnezeu - darurile Duhului Sfânt). Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între femei.” Arhanghelul Gavril a anunțat-o că Ea a dobândit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu.

Maria, uluită, l-a întrebat pe Înger cum i se poate naște un fiu cuiva care nu-și cunoștea soțul. Și atunci Arhanghelul i-a dezvăluit adevărul pe care l-a adus de la Dumnezeul Atotputernic: „Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”. Cuprinzând voia lui Dumnezeu și dându-se cu totul ei, Preasfânta Fecioară a răspuns: „Iată robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.”

„Evenimentul numit Buna Vestire înseamnă concepția lui Isus Hristos”, amintește profesorul de teologie diaconul Andrei Kuraev. – Prin acțiunea harului lui Dumnezeu în pântecele Mariei, dezvoltarea unui nou viata umana. Maria nu a zămislit de la Dumnezeu Tatăl, nici de la Arhanghelul Gavriil, nici de la soțul ei logodnic Iosif. Este mai bine să păstrați argumentele „fiziologice” cinice pentru tine - creștinii nu cunosc legile biologiei mai rău decât scepticii și de aceea vorbesc despre Miracol. Iar minunea nu este atât că Fecioara, care nu-și cunoștea soțul, a început să naște un copil, ci că Însuși Dumnezeu S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, El (Atotputernicul, Stăpânul și Domnul) cere cu umilință acordul tinerei. Și numai când El aude consimțământul uman. Să se facă mie după cuvântul Tău” – numai atunci Cuvântul se face trup.

Așa începe povestea Evangheliei. Înainte sunt Crăciunul și fuga în Egipt, ispitele în deșert și vindecarea celor posedați, Cina cea de Taină și arestarea, Răstignirea și Învierea...”

Buna Vestire este ziua veștii bune că o Fecioară a fost găsită în toată lumea omenească, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber Maica Domnuluiîntrucât ar fi fost imposibil fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Iar vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui înger, acest salut: „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău” nu putea decât să provoace nu numai uimire, nu numai uimire, ci și frică în sufletul unei fecioare care nu a cunoscut un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția sa va naște un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții ei; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta - sunt fecioară?.. Și la răspunsul îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezeste-ma dupa cuvantul tau...

Cuvântul „sclav” în folosirea noastră actuală vorbește despre înrobire; În limba slavă, o persoană care și-a dat viața și voința altuia s-a numit sclav. Și Ea și-a dat cu adevărat viața, voința, destinul lui Dumnezeu, acceptând cu credință – adică cu încredere de neînțeles – vestea că Ea va fi Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat. Neprihănita Elisabeta spune despre Ea: Ferice de cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință poate fi săpată în sine prin isprava iubirii pentru Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi duh... Unul dintre scriitorii occidentali spune că întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu tot. viața ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El a devenit trup în Ea.

Din această sărbătoare, „cel mai important al mântuirii noastre”, începe acel izvor de „apă vie”, care mai târziu se transformă într-un râu larg și, în cele din urmă, într-o mare nemărginită de miracole, sacramente și harul Noului Testament. Duh Sfânt, cu care Domnul, „care dă Duhul fără măsură, „a băut cu atâta generozitate celor însetați de adevăr! Buna Vestire este sărbătoarea Nunții Cerului și Pământului, când cerul albastru coboară pe pământ și se îmbină cu acesta. Buna Vestire este o sărbătoare „albăstruie”! În ochii unui credincios, în această zi totul devine albastru, totul devine mai curat și mai transparent. Cerul devine și mai albastru, mai adânc. Aerul și apele devin albastre, reflectând cerul fără nori; primele flori devin albastre - ghiocei si violete; noaptea stelele devin albastre. Sufletele umane devin și ele albastre, devenind capabile să perceapă muzica cerească a acestei sărbători minunate.

Proverbul, care spune că nici măcar o pasăre nu face cuib la Buna Vestire, ne cheamă alegoric în această zi să lăsăm deoparte deșertăciunea cotidiană și să ne îndreptăm gândurile către Rai, către o comunicare plină de bucurie cu Dumnezeu.

De tradiție îndelungată, pe Buna Vestire în multe biserici, vestindu-se una dintre cele mai mari sărbători creștine- Buna Vestire, după Liturghie, de la trepte bisericile ortodoxe stoluri de porumbei vor zbura spre cer, amintind de acțiunea tainică și plină de har a Duhului Sfânt. Aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Sfintei Fecioare Maria. De aceea pământul „îi aduce un dar” de păsări blânde, fără apărare, care din cele mai vechi timpuri au personificat pacea și veștile bune. S-a observat că porumbeii Buna Vestire sunt reticenți să părăsească gardul bisericii și să se întoarcă peste sfântul lăcaș de mult timp.

Nazaret: orașul veștilor bune

Nazaretul este situat printre munții de jos (până la 500 m) din Galileea. Este situată într-o scobitură între două lanțuri muntoase, sub nivelul Mării Mediterane, astfel că acolo clima este caldă. Populația sa este în principal arabă. Evreii au propriul lor cartier pe unul dintre vârfurile munților (așa-numitul Nazaret de Sus)... mai mult

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea strălucitoare a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria a fost sărbătorită de biserică, probabil încă din secolul al IV-lea. Este posibil să fi avut originea inițial în Asia Mică sau Constantinopol și apoi s-a răspândit în întreaga lume creștină. Stabilirea sărbătorii a fost facilitată de descoperirea Sf. Egal cu apostolii Elena la începutul secolului al IV-lea, lăcașuri sfinte ale vieții pământești a Mântuitorului și construirea de temple în aceste locuri, inclusiv bazilica din Nazaret, pe locul arătării Arhanghelului Gavriil la Fecioara. Stabilirea timpului de sărbătoare depindea de ziua Nașterii Mântuitorului – între 25 martie și 25 decembrie trec exact nouă luni, perioada alocată pentru nașterea unui copil în pântece.

Izvorul lângă care a avut loc Buna Vestire

Printre vechii creștini, această sărbătoare avea diferite denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest i s-a dat numele ANUNȚ. A SFINTEI MAI OFK.

Această sărbătoare a fost stabilită în cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea sa era cunoscută deja în secolul al III-lea (vezi cuvintele Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni în această zi). În conversațiile sale, St. Ioan Gură de Aur și Fericitul. Augustin menționează această sărbătoare ca fiind o sărbătoare bisericească străveche și comună. În secolele V-VIII, ca urmare a ereziilor care au umilit Chipul Maicii Domnului, sărbătoarea a fost înălțată mai ales în Biserică. În secolul al VIII-lea Sf. Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, au întocmit canoane festive, care încă sunt cântate de Biserică.

Povestea video de Ivan Dyachenko:

Sensul sărbătorii

Mitropolitul Antonie de Sourozh:„ Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Și vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui Înger, acest salut: Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, n-a putut decât să provoace în suflet nu numai uimire, nu numai trepidare, ci și frică. a unei fecioare care nu cunoștea un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția lui va avea un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții ei; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta – sunt fecioară?.. Și la răspunsul Îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezeste-ma dupa cuvantul tau...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință se poate făuri în sine prin isprava curăției inimii, prin isprava dragostei față de Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi Duhul... Unul dintre scriitorii occidentali spune că Întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu toată viața Ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El s-a făcut trup în Ea.

Aceasta este Evanghelia pe care am auzit-o acum în Evanghelie: neamul omenesc a născut, a adus lui Dumnezeu în dar pe Fecioara, care a fost capabilă de a ei împărătesc. libertatea omului să devină Mama Fiului lui Dumnezeu, care S-a dat pe Sine în mod liber pentru mântuirea lumii. Amin".

Rugăciunea la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Tropar pentru Prăzneală
În această zi de bucurie universală se cântă primele roade ale poruncii de dinainte de sărbătoare: iată că vine Gavriil, aducând vești bune Fecioarei și strigă către Ea: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Astăzi, începutul bucuriei mondiale, li se poruncește să cânte imnuri înainte de sărbătoare, căci iată, Gavriil îi aduce Fecioarei vestea cea bună, și exclamă: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!

Tropar, tonul 4
Ziua mântuirii noastre este principalul lucru și de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul, Se naște Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește vestea cea bună și strigăm și noi către Născătoare de Dumnezeu cu el: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Acum este începutul mântuirii noastre și descoperirea tainei care a fost prezentată înaintea tuturor veacurilor: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!”

Condacul, tonul 8
Alesului dregător biruitor, parcă am fi izbăviți de cei răi, să-i scriem mulțumiri slujitorilor Tăi, Maicii Domnului, dar ca având o putere de nebiruit, scăpați-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Necăsătorită. Mireasă.

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Maica Domnului, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, ca având putere de neînvins, ne eliberează de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit!

Măreţie
Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, îndurătoare, Domnul este cu Tine.

În cuvintele Arhanghelului strigăm către Tine, O, Curată: „Bucură-te, Îndurător, Domnul este cu Tine

Refrenuri
Adu, o, pământ, bucurie mare, laudă, ceruri, slava lui Dumnezeu.

Pământ, proclamă mare bucurie, ceruri, laudă slava lui Dumnezeu!

Irmosul celui de-al 9-lea cântec
Ca chivotul însuflețit al lui Dumnezeu, / mâna celor răi să nu-l atingă niciodată. / Gura credincioșilor, Născătoare de Dumnezeu, tăce, / cântă glasul Îngerului, / să strige de bucurie: / Bucură-te, plină de har, / Domnul este cu Tine.

Chivotul însuflețit al lui Dumnezeu / să nu fie atins de mâna celor neinițiați, / ci buzele credincioșilor fără oprire, / cântând strigătul Îngerului, / Maica Domnului să strige de bucurie: / „Bucură-te, plin de har, / Domnul este cu tine!”

Sfinții Părinți la Buna Vestire

Sfântul Ilie Minyatiy. Cuvânt despre Buna Vestire a Maicii Domnului:

„Cât de diferiți sunt Dumnezeu și omul! Dar Dumnezeu, devenit om, nu a abandonat natura Divinității în percepția cărnii. Și cât de diferite sunt Fecioara și Mama! Dar Fecioara, devenită Mamă, nu a pierdut slava fecioriei în sarcina maternă. Ce ciudată comuniune a două naturi - Divină și umană, unite perfect într-o singură ipostază! Natura divină a adoptat caracteristicile omului, iar Dumnezeu a devenit om perfect; omul s-a implicat în proprietățile Divinului și același om a devenit Dumnezeu perfect.

În același mod, ce combinație extraordinară de puritate de fetiță și sarcină maternă, care au fost combinate ciudat într-o singură Soție! Fecioria i-a dat Maicii curăția pe care ar fi trebuit să o aibă Maica Domnului, toată curată, toată imaculată, frumoasă ca soarele, aleasă ca luna, așa cum o numește Duhul Sfânt (vezi: Cantos 6, 9). Femeia a dat fecioriei binecuvântarea pe care ar fi trebuit să o aibă Fecioara, în conformitate cu modul în care arhanghelul a salutat-o: Binecuvântată ești Tu între femei(Luca 1:28).

Acolo s-a născut această minunată unire - Dumnezeu-omul; aici are loc o altă legătură, la fel de minunată, Maica Fecioară. „Ciudat și minunat și în multe feluri abate de la natura obișnuită: una și aceeași Fecioară și Mamă, rămânând în sfințirea fecioriei și moștenind binecuvântarea nașterii”, proclamă Vasile neapărat. Un astfel de Fiu, repet, trebuie să aibă o asemenea Mamă; Fiul, care s-a născut om și nu a încetat să fie Dumnezeu, are o Mamă care a născut pe Fiul și nu a încetat să fie Fecioară”.

Sfântul Nicolae (Velimirović):

„Niciodată nicio apă de izvor nu a fost o oglindă atât de pură a soarelui precum Preacurata Fecioară Maria a fost o oglindă a purității. („O, curăție, făcând bucurie în inimă și transformând sufletul în rai! O, curăție, dobândire bună, neîntinată de fiare! O, puritate, să locuiești în sufletele celor blând și smeriți și creând acest popor al lui Dumnezeu! O, puritate, în mijlocul sufletului și al trupului, ca o floare care înflorește și umple tot templul cu tămâie!” Sf. Efraim Sirul. Despre curățenie.)

Iar zorii dimineții, născând soarele, s-ar rușina înaintea curăției Fecioarei Maria, care a născut Soarele Nemuritor, Hristos Mântuitorul nostru. Nici un genunchi nu se va pleca înaintea Ei, nici o gură nu va striga: „Bucură-te, plină de har! Bucură-te, zorile mântuirii omeneşti! Bucură-te, Prea cinstite Heruvim și Prea slăviți Serafim! Slavă Fiului Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treimea, Consubstanțială și Indivizibilă, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin ».

Sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt. „Începutul mântuirii”. (Cuvânt despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria):

„Sacramentul care a avut loc în această zi uimește nu numai oamenii, ci și toate mințile îngerești, înalte. Sunt și ei nedumeriți, cum Dumnezeu, fără început, imens, inabordabil, s-a coborât în chip de sclav și s-a făcut om, fără a înceta a fi Dumnezeu și fără a diminua câtuși de puțin gloria Divinului? Cum a putut Fecioara să țină focul nesuferit al Divinului în pântecele ei cel mai curat, să rămână nevătămată și să rămână pentru totdeauna Maica Domnului întrupată? Atât de mare, minunată, atât de înțelepciune divină este acest sacrament al Bunei Vestiri umplut de Arhanghel Sfântă Fecioarăîntruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea! Bucurați-vă, ființe pământești, bucurați-vă, mai ales suflete creștine credincioase, dar bucurați-vă cu înfricoșare înaintea măreției tainei, parcă înconjurate de murdăria păcatului; bucură-te, dar îndată cu pocăință sinceră și vie, profundă, curăță-te cu harul lui Dumnezeu de murdăria păcatului.

Înălţa cu inimile curateși prin buzele Maicii Domnului, înălțată și înălțată mai presus de toate făpturile, îngeri și oameni, înălțată de Însuși Dumnezeu, Creatorul oricărei creații, și amintește-ți că taina întrupării și întrupării Fiului lui Dumnezeu a avut loc pentru mântuirea noastră din păcat, blestemul rostit cu dreptate asupra noastră la începutul lui Dumnezeu pentru păcate, atât din moartea temporară, cât și cea veșnică. Primiți cu frică și bucurie pe Domnul, care vine la noi să întemeieze pe pământ, în inimile și sufletele noastre, împărăția cerurilor, împărăția adevărului, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, și urăște-l pe Dumnezeu, urâtor de păcat, răutate, necurăția, necumpătarea, mândria, împietrirea inimii, lipsa de milă, egoismul, cunoașterea trupească, toate neadevărurile. Hristos a venit pe pământ în acest scop, pentru a ne ridica la cer”.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare ortodoxă care are loc anual 7 aprilie(25 martie, stil vechi) si este exact 9 luni de la data sarbatoririi. Sărbătoarea a fost instituită în amintirea vestirii către Fecioara Maria de către Arhanghelul Gavriil a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Iisus Hristos. Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de prăznuire, în care Sinodul Sf. Arhanghelul Gavril.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Serviciu divin

Vacanţă Buna Vestire V Tradiția ortodoxă este în ton cu Evanghelia (din limba greacă „ Vești bune"). Icoana acestei sărbători este de obicei plasată pe Ușile Împărătești, cu Maica Domnului înfățișată în jumătatea din dreapta sus și Arhanghelul Gavriil în stânga. Buna Vestire coincide uneori cu Paștele. Această sărbătoare este atât de grozavă încât chiar și Slujba de Paște nu o anulează. Potrivit unei Carte speciale, imnurile Bunei Vestiri și ale Paștelui pot fi combinate.

Slujba festivă le spune celor care se roagă despre evenimentul sărbătorii și explică semnificația profețiilor din Vechiul Testament împlinite. Din nou și din nou auzim explicații despre marea Taină a Întrupării. Pe lângă descrierea evenimentului Bunei Vestiri, sticherele exprimă aceleași gânduri ca în general la sărbătorile Maicii Domnului. Se spune că, datorită nașterii Domnului din Maica Domnului, cerul este din nou unit cu pământul, Adam este reînnoit, Eva este eliberată și ne implicăm în Divin, devenim biserica, adică templul lui Dumnezeu. Sticherele Vecerniei Mari, structurate ca un dialog între Arhanghel și Maica Domnului, sunt foarte frumoase și pline de sens profund:

Cu Sfatul Veșnic, deschizându-ți ușa, Gavrii1l s-a arătat înaintea ta, sărutându-te și 3 lucruri, bucuros pământului nelocuit. raduisz kupino2 nu њpal1maz. raduisz depth2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m traducere. și 3 scara este înaltă, chiar la sud de їya1kovy vi1de. Mă bucur că ai un pic de mană divină. permisiunea raduisz klstve. Salut cu tine invocarea lui Dumnezeu.

K vlseshimisz ћkw chlk, vorbire nepieritoare trokovitetsa la ґrhistratigu. și3 cum te descurci cu ochii mai mult decât cu fruntea? cu mine rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz în w02 meu. si3 ca w bu1du gli mi, in8 locul spatios, si3 locul locului de dedesubt, si4 de asemenea pe heruvimii ascendentului. Da, nu mă seduce cu lingușiri, cerul înțelege pe soț. Căsătoria nu are nimic de-a face cu asta, la fel ca cu o zi înainte de naștere2.

B Gъ and3he even wants, winsz є3natural chi1n, speechE free. și3 chiar mai mult decât o fac oamenii, cred eu cu verbul adevărat, totul este imaculat. chiar strigă2, bate-mă după cuvântul tău2, și3 nașterea celui liber, carnea celui mai puțin împrumutat, și lasă-l să ridice membrul, și puterea 3d1n, cu atât mai demn, coborârea extremă .

La polyeleos se cântă mereu o slăvire a unei sărbători sau a unui sfânt, începând cu cuvintele: „Te mărim...”. Mărirea Bunei Vestiri este deosebită:

Să strigăm cu voci englezești. Mă bucur că ești fericit, sunt alături de tine.

Canonul pentru sărbătoare a fost întocmit în secolul al VIII-lea. A fost scrisă de celebrii imnografi ortodocși Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei. Canonul este structurat sub forma unui dialog între Maica Domnului și Arhanghelul Gavril. Canonul vorbește despre condescendența divină a Mântuitorului întrupat față de oameni și arată asupra măreției extraordinare a Sfintei Fecioare, care L-a primit pe Dumnezeu în sine.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Apostolul (Evr. II, 11-18) exprimă ideea că pentru a mântui oamenii era necesar ca Fiul lui Dumnezeu să ia trup omenesc. Evanghelia (Luca I, 24-38) conține povestea Bunei Vestiri către Sfânta Fecioară Maria.

Tropar pentru vacanță. Text slavon bisericesc:

Mântuirea noastră să fie primele roade și secretul etern al binecuvântării, zorii lumii, zorii lumii și bucuria Evangheliei. intuneric si3 we2 cu8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy cu8 tu.

text rusesc:

Astăzi este începutul mântuirii noastre și manifestarea unui mister care există de secole: Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei și Gavriil vestește vestea bună a harului. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, vesel, Domnul este cu tine.

Condac de vacanță. Text slavon bisericesc:

În războiul ales, suntem biruitori și notăm recunoștința noastră față de slujitorii tăi. dar dacă avem o putere de neînvins, să numim toate necazurile libertăţii, să te numim, cu bucurie, mireasa nu este mireasa.

text rusesc:

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Maica Domnului, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, care ai putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în Rus'. Obiceiuri și tradiții populare

În ceea ce privește puterea venerației populare și amploarea sărbătoririi sărbătorilor creștine în viața rurală, încă din cele mai vechi timpuri ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria se află pe locul trei după Nașterea lui Hristos și Sfântul Paște. În viața de zi cu zi a vieții muncitoare a satului, această sărbătoare a fost considerată o zi de pace deplină. În multe sate, familii întregi seara, la apus, mergeau la mori și aici stăteau pe paie pentru o discuție liniștită despre cum va fi primăvara care vine, cum va fi însămânțarea, cum va fi arătul, cum ar fi recolta. Buna Vestire era considerată o zi de binecuvântare pentru fiecare faptă bună, în special pentru munca agricolă. Potrivit legendei populare, în această zi, ca și de Paște, soarele „se joacă” în zori și păcătoșii nu sunt chinuiți în iad. Înainte de revoluție, exista și obiceiul de a elibera în sălbăticie păsările în cușcă, ca simbol al proclamării libertății tuturor oamenilor.

În această zi, cea mai mică muncă fizică, chiar și plecarea sau plecarea în drum pentru a câștiga bani, era considerată cel mai mare păcat. Nu distracția lejeră cu condimentarea petrecărilor festive, ci mai degrabă meditația concentrată și tăcută s-a potrivit acestei sărbători de pace deplină, eliberare de afaceri, bazată pe credința imuabilă și convingerea universală că „ În ziua Bunei Vestiri, pasărea nu își ondulează cuibul, fata nu își împletește părul" Nici o singură zi din an nu are atâtea prevestiri și ghicitori ca ziua Bunei Vestiri: de ea depindea cel mai mare număr dintre acele credințe care s-au întărit pe baze economice practice.

Icoanele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Cele mai vechi imagini ale Bunei Vestiri sunt frescele din anticele catacombe romane (secolul al II-lea) și imaginile despre sarcofage creștine timpurii. Deja în secolul al V-lea, canoanele de pictură cu icoane s-au dezvoltat de la cele creștine timpurii, care au rămas aproape neschimbate în pictura de icoană bizantină și rusă.

Buna Vestire. Pietro Cavallini, Bazilica Santa Maria in Trastevere, 1291

Principiile de bază ale iconografiei sărbătorii sunt o compoziție cu două cifre reprezentând Arhanghelul și Fecioara Maria.

Buna Vestire. Andrey Rublev, 1408. Icoana ordinului festiv al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Galeria Tretiakov, Moscova

Cea mai comună versiune este „Vestirea cu fire”. Maica Domnului este reprezentată stând învârtită; un Înger cu un toiag în mâna stângă o binecuvântează cu un gest impetuos, transmițând mesajul transmis de Domnul. Potrivit Tradiției, sorțul i-a revenit Fecioarei Maria pentru a învârti perdeaua roșie pentru Templul Ierusalimului, aceeași care a fost ruptă în două în momentul morții Fiului Său.

Buna Vestire. Muzeul Kostroma, sfârșitul secolului al XVII-lea.
Buna Vestire. Mozaic pe stâlpii altarului Catedralei Sf. Sofia din Kiev. secolul al XI-lea Buna Vestire cu semnele distinctive ale vieții Maicii Domnului. secolul al XVI-lea. Muzeul Solvychegodsk

Icoanele „Vestirea cu Pruncul în pântece” („Vestirea Ustyug”) încearcă să prezinte ideea nașterii fecioare.

Buna Vestire Ustyug. Icoana Novgorod, al doilea sfert al secolului al XII-lea

Imaginile Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria se găsesc nu numai în pictura de icoane și pictura monumentală, ci și în miniaturi manuscrise, sculptură și cusut.

Bisericile și mănăstirile Buna Vestire din Rus'

În secolul al XI-lea, Yaroslav I, care a îngrădit orașul Kiev cu un zid de piatră cu porți de aur intră în el, a construit peste ele. Biserica Buna Vestireși a spus prin gura cronicarului: „ Da, prin aceste porți vestea bună îmi vine în acest oraș prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și ale Sf. Arhanghelul Gavriil - bucuriile evanghelistului" Același templu a fost construit deasupra porților Kremlinului din Novgorod, iar apoi a devenit obiceiul de a ridica biserici de Buna Vestire în toate mănăstirile vechi mari.

Biserica Poarta Bunei Vestiri

În Rus' au fost construite multe biserici și mănăstiri, numite în numele Bunei Vestiri, în fiecare oraș rusesc. În primul rând, îmi vine în minte Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. În 1397 marele Duce Vasily I, fiul lui Dmitri Donskoy, a construit prima catedrală din lemn. A fost pictat de Andrei Rublev, Feofan Grecul și maestrul Prokhor din Gorodeț. Ulterior, catedrala a fost reconstruită, în 1475 a ars, iar meșterii din Pskov au construit o nouă catedrală din piatră albă la subsol (1484-89).

Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova

Mai era o biserică a Bunei Vestiri în Kremlin. Unul dintre turnurile Kremlinului, numit acum Blagoveshchenskaya, a servit drept închisoare sub Ivan cel Groaznic. Maica Domnului i s-a arătat unui prizonier nevinovat și i-a poruncit să ceară milă împărătească. Totodată, o imagine a Bunei Vestiri a apărut pe peretele exterior al turnului cu fața către camerele regale. Ulterior, turnului a fost adăugat un templu, care a fost distrus în anii 1930.

Una dintre cele mai vechi Bisericile Buna Vestire a fost în Vitebsk (Belarus). Potrivit legendei, a fost construit de prințesa Olga când orașul a fost fondat în 974. Biserica a fost refăcută de mai multe ori, iar în 1961 a fost distrusă pentru a face loc unei întoarceri de tramvaie. Restaurat 1993–98 în aspectul secolului al XII-lea.

Biserica Buna Vestire din Vitebsk (Belarus)

Multe mănăstiri au fost închinate Bunei Vestiri a Fecioarei Maria. Poate că cele mai vechi sunt în Nijni Novgorod(1221), Kirzhach regiunea Vladimir(fondat în 1358 Venerabil Sergiu Radonezhsky), Murom.

Trebuie spus că există chiar și un oraș numit după sărbătoare - Blagoveshchensk în Orientul Îndepărtat, la granița cu China. A fost fondată în 1856 și a fost numită postul militar Ust-Zeya (la confluența dintre Zeya și Amur). Primul templu care a fost construit acolo a fost sfințit în numele Bunei Vestiri, de la care orașul și-a primit numele. În mod surprinzător, sub dominația sovietică orașul și-a păstrat numele „ortodox”!

Bisericile Vechi Credincioși ale Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Vechii Credincioși au continuat tradiția de a construi biserici Buna Vestire. Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios în construcție din (Estonia), (Letonia), (Letonia) și capela comunității Bobotează din Riga (Letonia) sunt dedicate acestei sărbători.

Învățătură sufletească pentru Buna Vestire

... De vreme ce Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Geneza 3, 16), acum această boală se rezolvă prin bucuria pe care îngerul o aduce Fecioarei, zicând: „Bucură-te, plină de graţie"! Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: „Binecuvântat ești tu”. Maria s-a gândit la salut, ce a fost: nu este ticălos și răutăcios, ca adresa unui bărbat către o fată, sau divin, deoarece salutul îl menționează și pe Dumnezeu: „Domnul este cu tine”? Îngerul, în primul rând, își liniștește inima de frică, astfel încât Ea să accepte răspunsul Divin într-o poziție netulburată; căci, într-o stare de confuzie, Ea nu putea asculta în mod corespunzător ceea ce era pe cale să devină realitate - apoi, ca și cum ar fi explicat cuvântul de mai sus „Graciosul”, spune: „Ai găsit har de la Dumnezeu”. Căci a fi favorizat înseamnă a primi har de la Dumnezeu, adică a-i plăcea lui Dumnezeu.Dar această fericire este generală, căci mulți alții au primit har de la Dumnezeu, iar salutul oferit Mariei nu merge încă la nimeni.

„Și atunci vei concepe” - nicio altă fecioară nu a primit vreodată acest avantaj. A spus: „în pântece”; Aceasta arată că Domnul S-a întrupat în esență din însăși minciuna Fecioarei. Cel care a venit să salveze neamul nostru este pe bună dreptate numit „Isus”, pentru că acest nume este tradus în limba greacăînseamnă „mântuire de la Dumnezeu”. Isus, după interpretare, înseamnă Mântuitor, pentru că mântuirea este numită și „iao”. „El va fi mare”, spune el, „și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt”. De asemenea, Ioan era mare, dar nu era încă fiul Celui Prea Înalt, dar Mântuitorul era mare în învățătura Sa și „Fiul Celui Prea Înalt” și în învățătură, căci El învăța ca unul care are autoritate și făcând minuni. miracole. Cuvântul era Fiul Celui Prea Înalt încă dinaintea veacurilor, dar nu a fost numit așa și nu a fost cunoscut; când s-a întrupat și s-a arătat în trup, atunci cel care se vede și face minuni este numit Fiul Celui Prea Înalt.

Când auziți despre „tronul lui David,” nu vă gândiți la împărăția senzuală, ci gândiți-vă la Divin, cu care El a domnit peste toate neamurile prin predicarea divină. „Casa lui Iacov” sunt cei care au crezut atât de la evrei, cât și de la alte națiuni, pentru că așa sunt Iacov și Israel. Cum se spune că El a stat pe tronul lui David? Asculta. David era cel mai tânăr dintre frații săi; și Domnul a fost disprețuit și batjocorit ca un otrăvitor și un băutor de vin și ca fiul unui tăietor de lemne și în dezonoare chiar și printre frații săi, fiii lui Iosif. „Căci nici frații Săi”, se spune, „n-au crezut în El” (Ioan 7:5). Davyd, în ciuda carității sale, a fost persecutat; iar Domnul, care face minuni, a fost defăimat și ucis cu pietre. David a câștigat și a domnit cu blândețe; și Domnul a domnit, după ce a primit crucea din blândețe. Deci, vedeți în ce sens se spune că El a stat pe tronul lui David? Așa cum David a acceptat împărăția senzuală, tot așa și Domnul a acceptat împărăția spirituală, care „nu va avea sfârșit”. Căci nu va avea sfârşit domnia lui Hristos, adică cunoaşterea lui Dumnezeu şi a creştinismului. Căci chiar și în persecuție strălucim cu harul lui Hristos.

...Dar uite ce spune Fecioara. „Iată robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”: Eu sunt tabla pictorului; lasă scribul să scrie ce vrea; lasă Domnul să facă ce vrea El. Evident, ceea ce s-a spus înainte „cum va fi” nu a fost o expresie a neîncrederii, ci a dorinței de a recunoaște imaginea; căci dacă n-aș fi crezut, n-aș fi zis: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”. De asemenea, știți că Gabriel înseamnă „om al lui Dumnezeu”, Miriam înseamnă „doamnă”, iar Nazaret înseamnă „sfințire”. Prin urmare, când Dumnezeu era pe cale să devină om, Gabriel a fost trimis decent, ceea ce înseamnă „om al lui Dumnezeu”; iar salutul se face într-un loc sfânt, adică în Nazaret, căci acolo unde este Dumnezeu, nu este nimic necurat.

(Fericitul Teofilact al Bulgariei, interpretare despre Evanghelia Sărbătorii Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria (Luca 1, 24-38), este prescurtat.).

ANUNȚAREA Sfintei Fecioare Maria (greacă Ε?αγγ?λιον; latină Annuntiatio Mariae), una dintre principalele douăsprezece sărbători creștine, dedicată pomenirii Evangheliei Arhanghelului Gavriil către Sfânta Fecioară Maria despre Întrupare (nașterea viitoare). a lui Isus Hristos). Potrivit Evangheliei (Luca 1, 26-38), Arhanghelul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu în cetatea Nazaret la Sfânta Fecioară Maria cu vestea fericită că din Ea se va naște Mântuitorul lumii.

Sărbătoarea Bunei Vestiri a fost instituită în primele secole ale creștinismului. Ziua de 25 martie, ca sărbătoare specială, este deja înregistrată în lecționarele manuscriselor georgiane care reflectă practica liturgică a Ierusalimului secolului al VII-lea. Întrucât informațiile despre închinarea din secolul 5-6 în Biserica din Constantinopol sunt puține, nu se poate afirma nimic cert despre celebrarea Bunei Vestiri în această perioadă la Constantinopol, dar în secolul al VI-lea călugărul Romanos Dulcea Cântăreț a scris un condac. pentru Buna Vestire; la sfârșitul secolului al VII-lea era deja una dintre cele mai venerate sărbători. Toate monumentele bizantine din secolul al VIII-lea și secolele următoare sunt numite Buna Vestire printre cele mai importante sărbători, care era percepută atât ca fiind a Domnului, cât și ca Maica Domnului.

În Occident, informațiile despre Sărbătoarea Bunei Vestiri datează aproximativ din aceeași perioadă ca și în Est. Din scrierile Părinților și scriitorilor Bisericii Occidentale se cunosc cuvintele pentru Buna Vestire, atribuite autorilor latini din secolul al V-lea. Despre cinstirea liturgică a Zilei Bunei Vestiri se vorbește în Liber Pontificalis din vremurile Papei Serghie I (687-701), unde Buna Vestire este una dintre cele 3 sărbători dedicate Maicii Domnului, când avea loc o procesiune solemnă. loc la Roma. În prima ediție a Sacramentarului lui Gelasie (sec. VII), Buna Vestire nu este indicată, dar deja în Sacramentarul lui Grigore cel Mare (sfertul III al secolului al VII-lea) este plasată sub 25 martie. Toate monumentele ulterioare ale tradiției romane atribuie sărbătorirea Bunei Vestiri astăzi. Cu toate acestea, în riturile occidentale non-romane, celebrarea Bunei Vestiri putea fi transferată în perioada Adventului, adică postul dinaintea Nașterii Domnului Hristos, care a subliniat semnificația Bunei Vestiri ca sărbătoare a Întrupării și a eliminat nevoia. pentru a sărbători Buna Vestire în Postul Mare.

Ziua de 25 martie, ca sărbătoare a Bunei Vestiri, acceptată atât în Răsărit, cât și în Apus, pe de o parte, este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie - o zi care nu mai târziu de secolul al IV-lea, prima în Vest și apoi în Răsărit, a fost considerată a fi o dată calendaristică Nașterea lui Hristos; pe de altă parte, stă la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, identificând data și luna Bunei Vestiri și a Paștelui. Această zi a servit adesea ca început al bisericii sau chiar al anului civil. Când Buna Vestire coincide cu data istorică a Învierii Paști, căzând în această zi, a primit numele de „Kyriopascha” [Κ?ριον Π?σχα - Paște domnesc (adică primordial). O astfel de coincidență se întâmplă aproximativ o dată la jumătate de secol, iar ultima dată s-a întâmplat în 1991.

În slujba din ziua Bunei Vestiri sunt expuse textele evanghelice despre Evanghelia Arhanghelului Gavriil, misterul Întrupării din Dumnezeu Cuvântul. Imnografia sărbătorii conține toate prototipurile principale din Vechiul Testament și mărturiile Noului Testament despre Buna Vestire și Întrupare. Trăsătură caracteristică Liturghia întregului ciclu de Buna Vestire este prezența în imnurile cheretismelor (din greaca χα?ρω - a se bucura), dezvăluind cu mai multe fațete conținutul salutului evanghelic către Maica Domnului: „Bucură-te, plină de har!” În Rusia, păsările sunt eliberate în mod tradițional din cuști în ziua Bunei Vestiri, anunțând libertatea întregii lumi; Ei îndeplinesc un „rit special al frângerii pâinii” - în timpul priveghiului de toată noaptea în timpul binecuvântării pâinii, grâului, vinului și uleiului. Sărbătoarea Bunei Vestiri este considerată o zi de pace și libertate deplină; în această zi este prescris pentru a evita orice fel de muncă, chiar și munca ușoară. De Buna Vestire, în Catedrala Bunei Vestiri a Kremlinului din Moscova are loc o slujbă patriarhală solemnă, după care un stol de porumbei este eliberat în sălbăticie în Piața Catedralei.

Iconografie. Imaginile timpurii ale Bunei Vestiri se găsesc în picturile catacombelelor romane din secolele II-IV (Priscilla, Petru și Marcellin, pe Via Latina): un tânăr stă în fața unei femei așezate pe un scaun, întinzându-și mâna către a ei. În mozaicurile Bazilicii Santa Maria Maggiore, Buna Vestire este prezentată cu o solemnitate deosebită, în conformitate cu hotărârea Sinodului al III-lea Ecumenic (Efesian) (431), care a proclamat-o pe Fecioara Maria Maica Domnului. Maica Domnului este înfățișată în hainele bogate ale unei nobile matrone romane, ea stă pe un tron, ținând în mâini fire violete; un înger și un porumbel zboară din cer - o imagine simbolică a Duhului Sfânt. Pe o farfurie sculptată de fildeș a scaunului Arhiepiscopului Maximian (Ravenna, 546-556) Maica Domnului stă într-un scaun de răchită, în mâna stângă ține un fus și o fire; Arhanghelul Gavriil - cu un toiag în mâna stângă. Mai târziu, Maica Domnului, așezată pe tron, a fost înfățișată pe fundalul camerelor, pe jumătate întoarsă către arhanghel (Catedrala Nașterea Fecioarei Maria a Mănăstirii Antonie din Veliky Novgorod, 1125; Biserica Sf. Nicolae din Kasnitsky în Kastoria, 1160-1180 etc.). O altă variantă a iconografiei - Buna Vestire la izvor (vistierie) - este prezentată într-o ștampilă pe o placă de fildeș sculptată de la Catedrala din Milano (cadru Evanghelic, a II-a jumătate a secolului al V-lea). Buna Vestire la Fântână ca unul dintre episoade se regăsește în cicluri care ilustrează Proto-Evanghelia lui Iacov: în Catedrala Sf. Sofia din Kiev (1037-1045), Catedrala Sf. Marcu din Veneția (secolul al XIII-lea), biserica din Mănăstirea Chora (Kahrie Jami) din Istanbul (1316-21) , tot în ilustrații ale Acatistului către Maica Domnului (de exemplu, icoana „Lauda Maicii Domnului cu Acatistul” din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova , secolul al XIV-lea). O altă variantă iconografică este prezentată pe miniatura Evangheliei rabinului Rabbula (586) și pe o fiolă din Catedrala din Monza (sec. VII): Maica Domnului stă în fața tronului; îngerul este în stânga ei. Această compoziție a devenit larg răspândită în arta secolelor IX-XII; este completată de o imagine a unui segment ceresc din care emană o rază cu un porumbel în cerc - simbol al Duhului Sfânt („Cuvintele lui Grigore de Nazianz”, 880-883, Biblioteca Națională, Paris; Deesis și „Doisprezece Sărbători”, icoane din secolele XI-XII din mănăstirea Sf. Ecaterina din Sinai și din muzeul din Ohrid; catolicon al mănăstirii Vatopedi de pe Muntele Athos, sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea; Catedrala Sfanta Sofia la Kiev, 1037-45; Catoliconul mănăstirii Daphne, 1100; Capela Palatină din Palermo, în jurul anilor 1146-51 etc.).

Comparația între învârtirea purpurei pentru vălul templului, răspândită în poezia bisericească, cu creația cărnii lui Hristos a influențat formarea unei versiuni iconografice speciale, în care este înfățișat Pruncul întrupat în momentul evangheliei îngerești. în sânul Maicii Domnului. Asemenea icoane, care demonstrează clar dogma Întrupării, sunt cunoscute încă din secolul al XI-lea (un fragment dintr-o ușă de triptic din mănăstirea Sf. Ecaterina etc.); Pe icoana „Vestirea lui Ustyug” (începutul secolului al XII-lea, Galeria Tretiakov), în segmentul ceresc, este înfățișat Iisus Hristos Cel Bătrânul de Zile, înconjurat de o mandorlă, așezat pe heruvimi de foc, o rază emană din mâna dreaptă binecuvântată a Sa. la Maica Domnului. În epoca paleologului, în scena Bunei Vestiri, Fecioara Maria este înconjurată de slujnice („Vestirea la Fântână” în Biserica Maicii Domnului din Perivelepta din Ohrid, 1295); Icoanele rusești înfățișează o roabă care se învârte așezată la picioarele Fecioarei Maria (Ușile regale, 1425-27, Muzeul-Rezervație de Istorie și Artă Sergiev Posad; „Veștirea cu Acatistul”, secolul al XVI-lea, Muzeul-Rezervație Iaroslavl). Tipul iconografic al Bunei Vestiri în miniaturi bizantine datează de la Evanghelia apocrifă a pseudo-Matei, unde Maica Domnului este reprezentată citind cartea profetului Isaia (Psalmii, 1084-1101, Dumbarton Oaks; „Cuvintele lui Iacov din Kokkinovath”, secolul al XII-lea, Vatican). Această iconografie, care a devenit răspândită în arta vest-europeană, se găsește în icoanele rusești în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea (icoana din secolul al XVII-lea din iconostasul capelei Verkhnepokhvalsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova etc.).

Locul deosebit al Bunei Vestiri printre alte mari sărbători a determinat amplasarea acestei parcele în pictura bisericească: în perioada bizantină timpurie - pe arcul de triumf (Santa Maria Maggiore din Roma, 432-445), în absida altarului (biserica din Porec). , 540), în fața absidei (Santa Maria Antiqua la Roma, secolele 6-7); mai târziu, scena Bunei Vestiri a fost plasată pe marginile vestice ale stâlpilor răsăriteni. În bisericile antice rusești, Buna Vestire era înfățișată uși regale iconostas și pe icoane - în vârful porților (icoana secolului al XIII-lea, Galeria Tretiakov).

În arta Evului Mediu vest-european, tipurile de imagini ale Bunei Vestiri cu Maica Domnului stând pe tron sau în picioare (relieful ușilor de bronz de la Catedrala Sf. Maria din Hildesheim, 1015) variază, iar aceasta din urmă a devenit ulterior deosebit de răspândită în arta plastică gotică. În conformitate cu teologia scolastică, scena Bunei Vestiri a ocupat un loc în ierarhia subiectelor din ciclurile sculpturale ale portalurilor vestice ale catedralelor din Reims, Amiens, Strasbourg, Köln etc., unde se află îngerul și Fecioara Maria. vorbit reprezentat; Maica Domnului este de obicei înfățișată cu o carte. Dogma Neprihănirii Zămislirii este indicată de raze emanate din cer de la Dumnezeu Tatăl, îndreptate către urechea Fecioarei; în bârnă - Duhul Sfânt în formă de porumbel (mozaic de P. Cavallini în biserica Santa Maria in Trastevere din Roma, circa 1291) sau o mică figurină a lui Hristos (relieful timpanului Capelei Maria din Würzburg). , 1430-40). În arta Proto-Renașterii și Renașterea timpurie arhanghelul este înfățișat în genunchi, cu atributele unui herald (cu un sul pe care sunt scrise cuvinte de salut, un crin sau o ramură de măslin), cu gesturi care exprimă respectul față de Fecioara Maria (Anunț din altarul „Maesta” de Duccio di Buoninsegna, 1308-11, Muzeul Catedralei Siena; retablo S. Martini, 1333, Galeria Uffizi, Florența; sculptura altarului Cavalcanti de Donatello în Biserica Santa Croce din Florența, prima jumătate a anilor 1430). Capul plecat și gestul brațelor încrucișate pe piept transmit, de asemenea, smerenia Fecioarei Maria și supunerea ei față de Dumnezeu (frescă de Fra Angelico în mănăstirea San Marco din Florența, circa 1446). Dorința de a transmite conținutul mistic al Bunei Vestiri este combinată cu un interes din ce în ce mai mare pentru înfățișarea unei scene specifice de acțiune - o clădire a unui palat, o biserică sau interiorul unei case (frescă de Giotto în Capela del Arena din Padova, 1304-). 06; retablo de M. Bruderlam, 1394-99, Muzeul de Arte Frumoase, Dijon; picturi de Piero della Francesca în Biserica San Francesco din Arezzo, 1452-66; picturi de altar de F. del Cossa, C. Crivelli, Rogier van der Weyden, J. van Eyck etc.). Obiecte precum o vază sau o fereastră de cristal prin care trec razele de lumină divină - simbol al veșnicului feciorie, un pupitru - simbol al evlaviei Fecioarei Maria, o carte (manuscris) a profetului Isaia - un semn al Ei. înțelepciune, primiți semnificație simbolică. Renașterea înaltă și târzie, precum și baroc, au introdus noi motive: imaginea unei grădini ideale pline de lumină (Leonardo da Vinci, circa 1474, Galeria Uffizi) sau o lumină mistică care inundă o cameră (El Greco, sfârșitul secolului al XVI-lea). , Muzeu Arte Frumoase, Budapesta). În arta europeană a secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, tema Bunei Vestiri este rară (de exemplu, printre prerafaeliți - pictura de D. G. Rossetti, 1850, Tate Gallery, Londra).

Lit.: Chojnacki A., sărbătoarea sfântă a Bunei Vestiri a Maicii Domnului în Biserica Romano-Catolică// Revista Ortodoxă. 1873, nr.6; Vinogradov N. Canonul pentru Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria ca exemplu de poezie liturgică bisericească. M., 1888; Pokrovsky N.V. Evanghelia în monumentele iconografice, în principal bizantine și rusești. M., 1892 (republicat: M., 2001); Debolsky G.S., prot. Zilele de cult ale Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1901. M., 1996. T. 1; Mille G. Recherches sur l'iconographie de l'evangile aux 14e, 15e et 16e siècles d'après les monuments de Mistra, de la Macedoine et du Monts Athos. R., 1916. R., 1960; Lafontaine Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964-1965. Vol. 5. Nr. 1-2; Grabat A. Iconografia creștină: un studiu al originilor sale //Bollingen Ser. Princeton, 1968. Vol. 35. Nr. 10; Weitzmann K. Studii în arte la Sinai. Princeton, 1982; Corrado M. Annunciazione: storia, eucologia, theologia, liturgica. Roma, 1991; Vanyukov S. A., Zheltov M. S., Felmi K. Kh. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria // Enciclopedia Ortodoxă. M., 2002.T. 5; Smirnova E. S. Novgorod icoana „Vestirea” de la începutul secolului al XII-lea // Artă veche rusă. Rus' şi ţările lumii bizantine: secolul XII. Sankt Petersburg, 2002.

M. S. Zheltov; N. V. Kvlividze (iconografie).

Pe Icoane ortodoxe Se obișnuiește să-l înfățișezi pe Arhanghelul Gavriil ținând o floare în mâini - simbol al veștilor bune. El este cel care este dat de Dumnezeu să aducă oamenilor vești fericite sau, cu alte cuvinte, vești bune. Prin urmare, Arhanghelul Gavril este întotdeauna un invitat binevenit. Dar el a adus cele mai bune vești pentru toți oamenii din lume în urmă cu două mii de ani, foarte tânărei Fecioare Maria. Trimisul lui Dumnezeu a anunțat că Mântuitorul lumii se va întrupa din pântecele Ei. Cu aceste cuvinte ale sale începe povestea Sărbătorii Bunei Vestiri.

Logodna Sfintei Fecioare Maria

ÎN Iudeea antică oamenii au crescut devreme. Cei care împliniseră deja paisprezece ani erau considerați adulți. Iată Sfânta Fecioară Maria, care abia a părăsit copilăria și a fost crescută cu primii aniîn templu, ea era obligată prin lege fie să se întoarcă la părinții ei, fie să se căsătorească. Dar jurământul de virginitate eternă care a fost dat cândva a închis calea către fericirea simplă a familiei pentru Ea. De acum înainte, viața ei a aparținut numai lui Dumnezeu.

Mentorii ei, preoții templului în care și-a petrecut copilăria și tinerețea, au găsit o soluție simplă și înțeleaptă: Fecioara Maria a fost logodită cu o rudă îndepărtată, un bătrân de optzeci de ani pe nume Iosif. Astfel, viața tinerei femei este sigură din punct de vedere financiar, iar jurământul pe care l-a făcut Domnului a rămas neîntrerupt. După ceremonia căsătoriei, Maria s-a stabilit în orașul Nazaret în casa logodnei ei. Sub acest titlu a intrat în Sfintele Scripturi Sfântul Iosif, păzitorul curăției și fecioriei viitoarei Născătoare de Dumnezeu.

Apariția Arhanghelului Gavriil la Fecioara din Nazaret

Sfânta Fecioară a locuit în casa nouă timp de patru luni, dedicându-și tot timpul rugăciunii și lecturii. Sfânta Scriptură. Aceasta a fost această activitate pioasă pe care a găsit-o făcând-o mesagerul lui Dumnezeu, Arhanghelul Gavril. Sub foșnetul aripilor, el a anunțat Fecioarei uluite despre cea mai mare misiune pe care i-a încredințat-o Creatorul universului.

Acest eveniment a fost numit Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii nu poate fi completă fără a fi atent la motivul pentru care Domnul a ales-o. Răspunsul este simplu – puritatea excepțională, inocența și devotamentul față de Dumnezeu o deosebesc de marea mulțime de alte fete. O misiune atât de mare necesita o femeie dreaptă, al cărei egal nu a fost văzut de la crearea lumii.

Dorința de a îndeplini voința Creatorului

Pentru a înțelege semnificația deplină a evenimentului descris în Evanghelie, este important să luăm în considerare acest aspect al celor întâmplate. În acest caz, ca întotdeauna, Domnul asigură creația sa - omul - cu acțiune deplină. Vă rugăm să rețineți cât de important este pentru Arhanghelul Gavriil răspunsul Fecioarei Maria și consimțământul ei voluntar. Nu există niciun indiciu de constrângere aici.

Mesagerul lui Dumnezeu vorbește despre o concepție care trebuie să aibă loc contrar naturii umane, care nu poate decât să provoace o reacție sceptică, dar puterea credinței Mariei este atât de mare încât Ea crede necondiționat tot ce aude. Întrebarea cum poate ea să conceapă, fără să-și cunoască soțul, se reduce doar la dorința de a afla detaliile a ceea ce urmează. Pregătirea ei de a-și îndeplini destinul este evidentă din fiecare rând care descrie marele eveniment biblic - Buna Vestire.

Istoria sărbătorii, pe scurt despre cele mai importante

Acest eveniment a devenit subiect de studiu de mulți oameni de știință. După cum reiese din lucrările lor, care se concentrează pe istoria sărbătorii Bunei Vestiri, pentru a stabili data sărbătorii a fost folosită un simplu raționament logic.

Dacă considerăm că momentul Neprihănitei Zămislii este ziua în care Fecioara Maria, ca răspuns la cuvintele Arhanghelului Gavriil, a răspuns: „Să se facă după cuvântul tău”, atunci este firesc ca această zi să fie fii departe de ziua în care S-a născut Iisus Hristos, adică de sărbătoarea Crăciunului, timp de nouă luni. Nu este greu de calculat că o astfel de zi pentru creștinii ortodocși este 25 martie, iar pentru creștinii occidentali este 25 martie.

Descoperirile Sfintei Elena Egale cu Apostolii

Sărbătoarea Bunei Vestiri, a cărei istorie datează din cele mai vechi timpuri, potrivit istoricilor, a început să fie sărbătorită în secolul al IV-lea, deși imagini cu scene din acest eveniment au fost descoperite în timpul săpăturilor din catacombe care datează din secolul al III-lea și chiar al II-lea. secole. În secolul al IV-lea a avut loc cel mai important eveniment din viața întregii lumi creștine - Elena a Apostolilor a descoperit locurile vieții pământești a lui Iisus Hristos și a început construcția de temple în Țara Sfântă.

Desigur, acesta a fost motivul pentru un interes sporit pentru tot ceea ce are legătură cu Crăciunul, Învierea și toate celelalte evenimente din viața pământească a Mântuitorului. Nu este de mirare că tocmai în această perioadă s-a remarcat apariția sărbătorii. Astfel, istoria sărbătorii Bunei Vestiri are o legătură directă cu descoperirile acestui mare ascet.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în Bizanț și Occident

Urmând în continuare în ordine cronologică, trebuie remarcat faptul că istoria Sărbătoare ortodoxă Buna Vestire își are începutul în Bizanț. În secolul al VII-lea, a devenit ferm una dintre cele mai sărbătorite zile calendarul bisericii. Cu toate acestea, trebuie admis că în documentele istorice ale celor două secole precedente există referiri separate la aceasta, dar, aparent, vorbim doar de cazuri izolate.

În tradiția occidentală, istoria Sărbătorii Bunei Vestiri începe aproximativ în aceeași perioadă ca și în Biserica Răsăriteană. Serghie I (687-701) l-a inclus printre cele trei sărbători principale dedicate Sfintei Fecioare Maria. A fost sărbătorită destul de solemn și a fost însoțită de o procesiune festivă pe străzile Romei.

Denumirile istorice ale acestei sărbători și statutul ei

Este curios că această sărbătoare nu a fost numită întotdeauna Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii amintește și de alte nume. De exemplu, în scrierile unor autori antici se face referire la „Ziua Salutului” sau „Anunț”. Numele care este folosit astăzi provine din cuvântul grecesc „evangelismos”. Se găsește pentru prima dată în documentele istorice din secolul al VII-lea.

La acea vreme, sărbătoarea era considerată în mod egal atât a Domnului cât și a Maicii Domnului, dar timpul și-a adus schimbările. Dacă în tradiţia ortodoxă a Orientului el rămâne încă unul dintre evenimente majore an, apoi în Occident rolul său s-a restrâns oarecum, lăsându-l doar un loc de vacanță minoră.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în lumea ortodoxă

În tradiția Bisericii Ortodoxe Ruse, este una dintre cele douăsprezece, mari, sărbători imobile. Ca și în timpul altor servicii Sărbători Maicii Domnului, clerul în această zi este obligat să poarte veșminte albastre. Se pot numi o serie de circumstanțe care indică faptul că sărbătoarea Bunei Vestiri are o semnificație cu totul specială în Biserica Ortodoxă.

Istoria în special indică cât de multă atenție i-au acordat Părinții Bisericii. Pe data de 6 Sinodul Ecumenic, ținută în anul 680 la Constantinopol, s-a adoptat un document conform căruia în ziua acestei sărbători, în ciuda faptului că după calendarul acesta cade în perioada Postului Mare, se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur, și nu cea mai înainte sfințită. Cadouri, care este un indiciu al semnificației sale excepționale.

Buna Vestire scrie despre importanța sărbătorii în scrierile Sale și El o numește „prima sărbătoare” și chiar „rădăcina sărbătorilor”. Astăzi, în această zi, este prescrisă o slăbire a postului. În special, este permis consumul de pește și ulei (ulei). Dintre oameni, este unul dintre cei mai iubiți, aducând pace și bucurie, pentru că se bazează pe vestea bună, adică pe vestea plină de Harul lui Dumnezeu.

Reînvierea culturii ortodoxe în Rusia

În zilele noastre, când după multe decenii de ateism de stat biserică ortodoxăși-au luat din nou locul cuvenit, mulți dintre compatrioții noștri au fost plini de dorința de a se întoarce la rădăcinile spirituale ale poporului lor și de a învăța cât mai multe din ceea ce până de curând le era închis. În special, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este de mare interes printre ei. Istoria sărbătorii, tradiții și ritualuri - totul devine subiect de studiu curios.

Un alt aspect important viața modernă este să înveți elementele de bază cultura ortodoxă printre copii. Acest lucru este important pentru ca tragica greșeală din anii trecuți să nu se repete, când generații întregi din țara noastră au crescut și au intrat în viață izolate de credința strămoșilor lor. Și în acest sens, se lucrează în aceste zile. Multe evenimente și sărbători biblice sunt prezentate într-o versiune adaptată copiilor.

Predarea elementelor de bază ale culturii ortodoxe copiilor

Acest lucru este valabil și pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri. Istoria sărbătorii pentru copii este prezentată în așa fel încât, în ciuda naturii adaptate a textului, sensul evenimentului în sine rămâne neschimbat și de înțeles pentru copil. Aceasta este, desigur, dificultatea sarcinii. Istoria sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, prezentată pe scurt, dar cu semnificație, trebuie depusă în cel mai milostiv mod în conștiința copiilor.

Școlile duminicale, organizate în aceste zile la multe biserici, joacă un rol neprețuit în renașterea culturii ortodoxe. Apropo, programul lor include și introducerea elevilor în sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Istoria sărbătorii pentru copiii și adulții care urmează aceste cursuri este de mare interes, deoarece mulți au auzit despre ea, dar au o idee foarte vagă a conținutului ei.

Tradiții populare în ziua Bunei Vestiri

De mult timp, oamenii au stabilit tradiții asociate cu această sărbătoare. Din moment ce cade în luna de primăvară, în mod firesc, multe dintre ele sunt asociate cu începutul muncii de teren. A existat o tradiție conform căreia, în ziua sărbătorii, grânele pregătite pentru semănat erau turnate într-o cadă și, așezând deasupra icoanei „Veștirea” se spunea o rugăciune specială pentru acordarea unei recolte bogate. În ea, țăranii s-au îndreptat către Preasfânta Maică Domnului și Fiul Ei Veșnic cu o cerere de a binecuvânta boabele „semănate în mama pământului”.

Au existat și tradiții care erau ecouri clare ale păgânismului. Printre ei a fost, de exemplu, acesta. Seara, în ajunul sărbătorii, din beciuri sau cămare erau scoase capete de varză din recolta de anul trecut. Au fost așezați, pe ascuns față de toată lumea, pe pământul de lângă drumul pe care urmau să meargă a doua zi la biserică. Și așa a doua zi, revenind după liturghie, a fost necesar să ridicați capete de varză, să găsiți semințele în ele și să le plantați în grădină împreună cu răsaduri proaspete. Se credea că în acest caz va avea loc o recoltă bogată de varză, care nu se temea de nici un îngheț.

Închinarea străveche a strămoșilor noștri păgâni la foc și puterea lui de curățare și-au găsit expresie într-una dintre tradițiile populare de Buna Vestire. Aceasta se referă la obiceiul conform căruia hainele vechi, pantofii, lenjeria de pat și altele asemenea erau arse în această zi. Locuința și anexele erau pline de fum. O atenție deosebită a fost acordată animalelor, care au fost, de asemenea, fumigate cu grijă, sperând astfel să le protejeze de toate spiritele rele.

Buna Vestire a Domnului. Buna Vestire. Sarea Buna Vestire te va curăța de negativitate