Prezentare Immanuel Kant filosof și om de știință. Prezentare pe tema „Kant Immanuel”. Test scris
1 din 29
Prezentare - Immanuel Kant și conceptele sale
3,651
vizionare
Textul acestei prezentări
Immanuel Kant și conceptele sale
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.
Introducere
Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. empiriştii şi raţionaliştii s-au luptat între ei fără succes decisiv de ambele părţi. În acest moment, Kant a încercat să rezolve acest conflict și să scoată filosofia din fundătura în care ajunsese. Marea sa lucrare, Critica rațiunii pure, a revoluționat filosofia, schimbându-ne înțelegerea despre cunoaștere, conștiință, sine și relația dintre ceea ce știm și modul în care există lucrurile.
Biografie
Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804) - filozof german, fondatorul filosofiei clasice germane, aflat în pragul iluminismului și romantismului. S-a născut în familia numeroasă a lui Johann Georg Kant din Konigsberg, unde și-a trăit aproape toată viața.
În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Din 1770, a fost obișnuit să se numere perioada „critică” în opera lui Kant. În acest an a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filozofice, matematice, fizice.
Cele trei probleme ale lui Kant
ce pot sa stiu? (metafizică); Ce ar trebuii să fac? (moralitate); La ce pot spera? (religie); Aceste sarcini ar fi trebuit să fie urmate de a patra - ce este o persoană?
Lucrări filosofice fundamentale scrise de Kant
„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie) „Critica rațiunii practice” (1788) - etica „Critica judecății” (1790) - estetică
Etapele creativității
Etapa I (1747-1755) - Kant a dezvoltat probleme care au fost puse de gândirea filozofică anterioară. Etapa II (începe din 1770 sau din anii 1780) - tratează probleme de epistemologie și în special procesul de cunoaștere, reflectă asupra problemelor metafizice ale ființei, cunoașterii, omului, moralității, statului și dreptului, esteticii.
Critica rațiunii pure
1
1.1. Cunoașterea
Majoritatea filozofilor dinainte de Kant au văzut principalul motiv al dificultăților de cunoaștere ca obiect al activității cognitive - ființa și lumea înconjurătoare. Kant propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - obiectul, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai bine zis, mintea sa.
Contradicții de nerezolvat descoperite de Kant:
teză
Lumea are un început în timp și este limitată în spațiu. Există doar elemente simple și cele care constă din cele simple. Nu există doar cauzalitate conform legilor naturii, ci și libertate. Există Dumnezeu - o ființă necondiționat necesară, cauza tuturor lucrurilor.
Antiteză
Lumea nu are început în timp și este nelimitată. Nu există nimic simplu pe lume. Libertatea nu există. Totul în lume se întâmplă din cauza cauzalității stricte, conform legilor naturii. Nu există Dumnezeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauza a tot ceea ce există.
Odată cu publicarea Criticii rațiunii pure, metafizica dogmatică se încheie. Dar există oare un sfârșit al filozofiei ca atare în încercarea ei de a răspunde la cele mai importante întrebări ideologice cu care se confruntă omul? Kant răspunde la această întrebare cu un „nu” clar: „Pe ce mă bazez eu această speranță? „Răspund: pe legea inevitabilă a necesității...”
1.2. Trei concepte și structura cunoștințelor
În „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și identifică trei concepte care caracterizează cunoașterea: cunoașterea a posteriori; cunoștințe a priori; „lucru în sine”.
Kant distinge, de asemenea, două tipuri de judecăți:
judecăți analitice - doar explicative și nu adaugă nimic la conținutul cunoștințelor; judecăți sintetice, adică judecăți care ne extind cunoștințele.
În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
limite proprii (interne minții), dincolo de care apar contradicții insolubile - antinomii; granițele exterioare - esența interioară a lucrurilor în sine.
În Dialectica Transcendentală, Kant analizează idei transcendentale ale rațiunii precum:
idee psihologică; idee cosmologică; idee teologică.
În primul caz, Kant concluzionează că substanțialitatea contează atunci când se consideră relația sufletului cu experiența posibilă.
Kant identifică 12 categorii și le împarte în 4 clase de câte 3 în fiecare.
Categorii de cantitate Unitate Multiplicitate Integritate Categorii de calitate Realitate Negare Limitare Categorii de relație Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiuni Categorii de modalitate Posibilitate și imposibilitate Existență și inexistență Predeterminare și întâmplare
Morala si judecata
2
2.1. Critica rațiunii practice
Principalele întrebări ale Criticii Rațiunii Practice: Ce ar trebui să fie morala? Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Concluzii: morala pură este o conștiință socială virtuoasă recunoscută de toți, pe care un individ o percepe ca fiind a sa; există o puternică contradicție între moralitatea pură și viața reală; moralitatea și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.
Imperativele ipotetice apar ca reguli de sofisticare atunci când se referă la scopuri specifice; sfaturi de precauție. În prezent, se înțelege imperativul categoric: o persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea; o persoană ar trebui să trateze o altă persoană doar ca un scop și nu ca pe un mijloc.
Tipuri de imperative: ipotetice și categorice.
2.2. Critica judecatii
În această carte, Kant propune ideea de scop universal: obiectivitate în estetică; oportunitatea în natură; oportunitatea spiritului.
Kant identifică două probleme de judecată estetică.
Frumusețea nu poate fi o proprietate obiectivă a lucrurilor; ea se naște din relația subiectului cu obiectele sau, mai precis, din relația dintre obiecte și simțul nostru de plăcere atribuit obiectelor înseși. Frumos este ceea ce îi place gustului și putem vorbi despre patru dintre caracteristicile sale. Care este baza judecății estetice? – Joc liber și armonie a abilităților noastre spirituale, imaginației și intelectului. Judecata de gust ia naștere astfel ca urmare a jocului facultăților cognitive.
Vederi socio-politice
3
Principalele opinii socio-politice ale lui I. Kant:
filozoful credea că omul era înzestrat cu o natură în mod inerent rea; a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală; a fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice; a condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a umanității; credea că o „lume superioară” va veni inevitabil în viitor.
Omul pentru Kant
Pentru Kant, omul este cea mai înaltă valoare, personalitate, individualitate. Conștiința de sine umană dă naștere egoismului ca proprietate naturală a omului. El nu o manifestă doar atunci când o persoană își vede „eu” nu ca întreaga lume, ci doar ca o parte a ei.
Relațiile dintre state
În această învățătură, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației domniei celor puternici în relațiile internaționale. Prin urmare, Kant este în favoarea creării unei uniuni egale de popoare care să ofere asistență celor slabi.
Immanuel Kant:
a dat o explicație pentru apariția sistemului solar; a prezentat o teorie despre existența limitelor capacității cognitive umane; a prezentat doctrina categoriilor; a formulat legea morală; a prezentat ideea de „pace eternă” în viitor; natura își are istoria în timp și nu este eternă și neschimbătoare; natura este în continuă schimbare și dezvoltare; mișcarea și odihna sunt relative; Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.
Completat de: studenți ai grupului DGS-101 Vishnevskaya K.,
Saskov A.
Kant, Immanuel
Immanuel Kant - Filosof german, fondatorul Germaniei
filozofia clasică, aflată în pragul epocii iluministe și romantice. (1724-1804)
Principala opera filosofică a lui Kant
Principala opera filozofică a lui Kant este Critica rațiunii pure.
Problema originală pentru Kant
este întrebarea
Pot fi
cunoştinţe?".
Critica rațiunii pure
„Critica rațiunii pure” - operă filozofică fundamentală Immanuel Kant , publicată în 1781 la Riga.
A doua ediție din 1787 a fost revizuită și completată semnificativ de autor. În anii 1790 au mai fost publicate câteva ediții, dar diferențele dintre a doua și a doua erau deja nesemnificative.
Această lucrare a fost prima dintre Critici, urmată de Critica rațiunii practice și Critica judecății. „Prolegomenele” (1783) este adiacentă ideologic cu „Critica rațiunii pure”.
Critica rațiunii pure (Cuprins)
Tema principală a cărții este conceptul transcendental, care este dezvăluit în trei părți ale lucrării:
Estetica transcendentală (despre spațiu și timp ca forme de contemplare a priori)
Logica transcendentală (despre categorii raționale)
Dialectică transcendentală (asupra antinomiilor rațiunii)
Conceptul de transcendental stă în opoziție cu conceptul de empiric și denotă ceea ce face posibilă experiența, astfel că conținutul principal al „Criticii rațiunii pure” este epistemologia.
Kant își începe raționamentul cu un specific clasificări ale judecăților. El scoate în evidență judecățile sintetico-analiticȘi a priori-posteriori.
Judecățile sintetice sunt cele care poartă cunoștințe noi care nu sunt conținute în conceptul care este subiectul lor.
Analitice sunt judecăți care dezvăluie doar proprietățile inerente conceptului de subiect, conținute în el însuși, și nu poartă cunoștințe noi.
Transcendental
studiu
Kant raportează legătura experienței cu activitatea a priori necesară a înțelegerii. Kant numește identificarea acestei activități a înțelegerii în raport cu experiențaanchetă transcendentală.
„Eu numesc transcendentală orice cunoaștere care se ocupă nu atât de obiecte, cât de tipuri de cunoaștere a obiectelor, deoarece cunoașterea trebuie să fie posibilă a priori.”
Teoria cunoașterii
Conștiința noastră nu înțelege pur și simplu în mod pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatismul), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu posibilitățile cunoașterii noastre, și anume: rațiunea este un participant activ la formarea lumii în sine, dat nouă prin experienţă.
Experiența este în esență o sinteză a conținutului, materiei, care este dat de lume (lucrurile în sine) și a formei subiective în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință.
Experienţă
senzual |
raţional |
a sinteza |
y sinteza. |
Subliniază Kant
Categorii
cantități
– Unitate
- O multime de Cunoașterea este dată prin sinteza de categorii și observații. Kant a fost primul care a arătat că cunoașterea noastră despre lume nu este o reflectare pasivă a realității, ci este rezultatul activității creatoare.
motiv.
Aici apare o nouă întrebare:
Test scris
Introducere
Immanuel Kant este unul dintre cei mai importanți gânditori ai secolului al XVIII-lea. Influența ideilor sale științifice și filozofice a depășit cu mult epoca în care a trăit.
Filosofia lui Kant a început în Germania o direcție cunoscută sub numele de idealism german clasic. Această mișcare a jucat un rol major în dezvoltarea gândirii filozofice mondiale.
Scopul lucrării: a lua în considerare perioadele pre-critice și critice ale operei lui I. Kant, de asemenea, să ia în considerare concepțiile socio-politice și să determine semnificația istorică a filozofiei sale.
1.Biografie
Fondatorul idealismului clasic german este considerat a fi Immanuel Kant (1724 - 1804), un filosof german (prusac), profesor la Universitatea din Königsberg. Născut într-o familie săracă de șai. Băiatul a fost numit după Sfântul Emanuel; tradus, acest nume ebraic înseamnă „Dumnezeu cu noi”. Sub îngrijirea doctorului în teologie Franz Albert Schulz, care a remarcat talentul la Immanuel, Kant a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium și apoi a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza morții tatălui său, acesta nu își poate finaliza studiile și, pentru a-și întreține familia, Kant devine profesor acasă timp de 10 ani. În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și a publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală, care nu și-a pierdut relevanța până în prezent.
În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat în cele din urmă dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Științele naturii și cercetările filosofice ale lui Kant sunt completate de opuse de „știință politică”: în tratatul „Spre pacea veșnică”, el a prescris mai întâi fundamentele culturale și filozofice ale viitoarei unificări a Europei într-o familie de popoare iluminate, susținând că „iluminismul este curajul de a folosi propria rațiune.”
În 1770, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filosofică, matematică, fizică.
Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali și a dat naștere la multe zicale și anecdote. Nu era căsătorit, se spune că atunci când a vrut să aibă o soție, nu a putut să o întrețină, iar când a putut, nu a vrut să...
Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, iar peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.
Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:
Subcritic (până la începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea);
Critic (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804).
În perioada precritică, interesul filosofic al lui I. Kant a vizat problemele științelor naturii și ale naturii.
Într-o perioadă critică ulterioară, interesul lui Kant s-a mutat către întrebările legate de activitatea minții, cunoașterea, mecanismul cunoașterii, granițele cunoașterii, logica, etica și filosofia socială. Perioada critică și-a primit numele în legătură cu numele a trei fundamentale lucrări filozofice Kanta:
„Critica rațiunii pure”;
„Critica rațiunii practice”;
„Critica judecății”.
2. Perioada subcritică
Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui Kant perioada subcritică au fost probleme de existență, natură, științe naturale. Inovația lui Kant în studiul acestor probleme constă în faptul că a fost unul dintre primii filozofi care, atunci când a analizat aceste probleme, a acordat o mare atenție problema de dezvoltare.
Concluziile filozofice ale lui Kant au fost revoluționari pentru epoca lui:
Sistemul solar a luat naștere dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu ca urmare a rotației acestui nor, care a devenit posibilă datorită mișcării și interacțiunii (atracție, respingere, ciocnire) a particulelor sale constitutive.
Natura își are istoria în timp (început și sfârșit) și nu este eternă și neschimbătoare;
Natura este în continuă schimbare și dezvoltare;
Mișcarea și odihna sunt relative;
Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.
În același timp, ideile lui Kant poartă amprenta viziunii asupra lumii din acea vreme:
Legile mecanice nu sunt inițial inerente materiei, ci au propria lor cauză externă;
Această cauză externă (principiul primar) este Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, contemporanii lui Kant credeau că descoperirile sale (în special despre apariția sistemului solar și evoluția biologică a omului) erau comparabile ca importanță cu descoperirea lui Copernic (rotația Pământului în jurul Soarelui).
3. Perioada critică
Baza studiilor filozofice ale lui Kant perioada critica(începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804) minciuni problema cognitivă.
3.1. Critica rațiunii pure
ÎN cartea lui „Critica rațiunii pure” Kant apără ideea agnosticism- imposibilitatea cunoaşterii realităţii înconjurătoare.
Majoritatea filozofilor dinaintea lui Kant au văzut ca principală cauză a dificultăților de cunoaștere tocmai obiectul activității cognitive – ființa, lumea înconjurătoare, care conține multe mistere care nu au fost rezolvate de mii de ani. Kant propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților de cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - un obiect, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai degrabă, mintea lui.
Capacitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate (adică mintea nu poate face totul). De îndată ce mintea umană, cu arsenalul său de mijloace cognitive, încearcă să-și depășească propriile limite (posibilități) de cunoaștere, ea întâmpină contradicții insolubile. Aceste contradicții insolubile, dintre care Kant a descoperit patru, le-a numit Kant antinomii.
Prima antinomie - SPAȚIU LIMITAT |
|
Lumea are un început în timp și este limitată în spațiu | Lumea nu are început în timp și este nelimitată. |
A doua antinomie - SIMPLU SI COMPLEX |
|
Există doar elemente simple și cele care constă din cele simple. | Nu există nimic simplu pe lume. |
A treia antinomie - LIBERTATEA ȘI CAUZALITATEA |
|
Nu există doar cauzalitate conform legilor naturii, ci și libertate. | Libertatea nu există. Totul în lume se întâmplă din cauza cauzalității stricte, conform legilor naturii. |
A patra antinomie - PREZENTA LUI DUMNEZEU |
|
Există Dumnezeu - o ființă necondiționat necesară, cauza tuturor lucrurilor. | Nu există Dumnezeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauza a tot ceea ce există |
Cu ajutorul rațiunii, se pot dovedi în mod logic ambele poziții opuse ale antinomiilor în același timp - rațiunea ajunge într-o fundătură. Prezența antinomiilor, conform lui Kant, este dovada prezenței limitelor abilităților cognitive ale minții.
Tot în „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și distinge trei concepte care caracterizează cunoașterea:
cunoștințe a posteriori;
Cunoștințe a priori;
„lucru în sine”.
Cunoașterea a posteriori- cunoștințele pe care o primește o persoană ca urmare a experienţei. Aceste cunoștințe pot fi doar speculative, dar nu de încredere, deoarece fiecare afirmație luată din acest tip de cunoștințe trebuie verificată în practică, iar astfel de cunoștințe nu sunt întotdeauna adevărate. De exemplu, o persoană știe din experiență că toate metalele se topesc, dar teoretic pot exista metale care nu sunt supuse topirii; sau „toate lebedele sunt albe”, dar uneori și cele negre pot fi găsite în natură, prin urmare, cunoștințele experimentale (empirice, a posteriori) se pot defecta, nu au fiabilitate completă și nu pot pretinde universalitate.
Cunoștințe a priori- preexperimental, adică ceea ce există în minte de la începutși nu necesită nicio dovadă experimentală. De exemplu: „Toate corpurile sunt extinse”, „Viața umană curge în timp”, „Toate corpurile au masă”. Oricare dintre aceste prevederi este evidentă și absolut de încredere, atât cu și fără verificare experimentală. Este imposibil, de exemplu, să întâlnești un corp care nu are dimensiune sau fără masă, viața unei persoane vii, care curge în afara timpului. Numai cunoștințele a priori (pre-experimentale) sunt absolut de încredere și de încredere, au calitățile universalității și necesității.
De remarcat: teoria lui Kant despre cunoașterea a priori (inițial adevărată) era complet logică în epoca lui Kant, dar descoperită de A. Einstein la mijlocul secolului XX. teoria relativității a pus-o sub semnul întrebării.
„Lucru în sine”- unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofii a lui Kant. „Lucru în sine” este esența interioară a unui lucru care nu va fi niciodată cunoscut de rațiune.
3.2.Schema procesului cognitiv
Subliniază Kant diagrama procesului cognitiv, potrivit căreia:
Lumea exterioară influențează inițial („afacere”) la simțurile umane;
Organele de simț umane primesc imagini afectate ale lumii exterioare sub formă de senzații;
Conștiința umană aduce într-un sistem imagini și senzații disparate primite de simțuri, în urma căruia apare în mintea umană o imagine holistică a lumii înconjurătoare;
O imagine completă a lumii înconjurătoare care apare în minte pe baza senzațiilor este doar o imagine a lumii exterioare vizibilă minții și sentimentelor, care nu are nimic în comun cu lumea reală;
Lumea reală, ale cărei imagini sunt percepute de minte și simțuri, este „un lucru în sine”- o substanta care absolut nu poate fi înțeles de rațiune;
Mintea umană poate cunoaște doar imaginile unei mari varietăți de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare - „lucruri în sine”, dar nu și esența lor interioară.
Astfel, când În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
Limite proprii (interne minții), dincolo de care
apar contradicții insolubile - antinomii;
Granițele exterioare sunt esența interioară a lucrurilor în sine.
Conștiința umană însăși (rațiunea pură), care primește semnale - imagini de la „lucruri în sine” incognoscibile - lumea înconjurătoare, de asemenea, potrivit lui Kant, are propria sa structura, care include:
Forme de senzualitate;
Forme ale rațiunii;
Forme ale minții.
Senzualitate- primul nivel de conștiință. Forme de senzualitate - spaţiuȘi timp. Datorită senzualității, conștiința sistematizează inițial senzațiile, plasându-le în spațiu și timp.
Motiv- următorul nivel de conștiință. Forme ale rațiunii - categorii- concepte extrem de generale cu ajutorul cărora se realizează înțelegerea și sistematizarea ulterioară a senzațiilor inițiale situate în „sistemul de coordonate” al spațiului și al timpului. (Exemple de categorii sunt cantitatea, calitatea, posibilitatea, imposibilitatea, necesitatea etc.)
Inteligența- cel mai înalt nivel de conștiință. Formele minții sunt definitive idei superioare, de exemplu: ideea lui Dumnezeu; ideea de suflet; ideea de esență a lumii etc.
Filosofia, după Kant, este știința ideilor date (superioare).
3.3. Doctrina categoriilor
Marele serviciu al lui Kant pentru filozofie este că a prezentat doctrina categoriilor(tradus din greaca - enunturi) - concepte extrem de generale cu ajutorul carora poti descrie si la care poti reduce tot ce exista. (Adică nu există lucruri sau fenomene ale lumii înconjurătoare care să nu aibă trăsături caracterizate de aceste categorii.) Kant identifică douăsprezece astfel de categorii și le împarte în patru clase a câte trei în fiecare.
Date clase sunt:
Cantitate;
Calitate;
Atitudine;
Modalitate.
(Adică totul în lume are cantitate, calitate, relații, modalitate.)
Cantități - unitate, pluralitate, totalitate;
Calități - realitate, negație, limitare;
Relații - substanțialitate (inerență) și accident (independență); cauza și investigația; interacţiune;
Modalitate - posibilitate și imposibilitate, existență și inexistență, necesitate și întâmplare.
primele două categorii din fiecare dintre cele patru clase sunt caracteristici opuse ale proprietăților clasei, a treia este sinteza lor. De exemplu, caracteristicile extrem de opuse ale cantității sunt unitatea și multitudinea, sinteza lor este integritatea; calități - realitate și negație (irealitate), sinteza lor - limitare etc.
Potrivit lui Kant, cu ajutorul categoriilor - caracteristicile extrem de generale ale tuturor lucrurilor - mintea își desfășoară activitatea: aranjează haosul senzațiilor inițiale pe „rafturile minții”, datorită cărora este posibilă activitatea mentală ordonată.
3.4. Critica rațiunii practice
Alături de „rațiunea pură” - conștiința care desfășoară activitate mentală și cunoaștere, Kant identifică "motiv practic" prin care înțelege moralitatea și, de asemenea, o critică în cealaltă lucrare cheie - „Critica rațiunii practice”.
Întrebări principale „Criticii rațiunii practice”:
Care ar trebui să fie moralitatea?
Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Reflectând la aceste întrebări, Kant ajunge la următoarele concluzii:
morală pură- o constiinta sociala virtuoasa recunoscuta de toti, pe care individul o percepe ca fiind a sa;
Există o puternică contradicție între moralitatea pură și viața reală (acțiuni, motive, interese ale oamenilor);
Morala și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.
I. Kant a formulat astfel legea morală care are un caracter suprem și necondiționat și l-a numit imperativ categoric:„Acționează în așa fel încât maxima acțiunii tale să poată fi un principiu al legislației universale.”
În prezent, legea morală (imperativ categoric), formulată de Kant, este înțeleasă astfel:
O persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea;
O persoană ar trebui să trateze o altă persoană (ca el însuși, o ființă gânditoare și o personalitate unică) doar ca un scop, și nu ca pe un mijloc.
3.5. Critica judecatii
În a treia carte a perioadei critice - „Critica judecății”- propune Kant ideea oportunității universale:
Promptitudine în estetică (o persoană este înzestrată cu abilități pe care trebuie să le folosească cu cât mai mult succes în diverse sfere ale vieții și culturii);
Scop în natură (totul în natură are propriul său sens - în organizarea naturii vii, organizarea naturii neînsuflețite, structura organismelor, reproducerea, dezvoltarea);
Scopul spiritului (prezența lui Dumnezeu).
4. Vederi socio-politice
Concepții socio-politice ale lui I. Kant:
Filosoful credea că omul este înzestrat cu o natură în mod inerent rea;
El a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală (imperativ categoric);
A fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice - în primul rând, în fiecare societate individuală; în al doilea rând, în relaţiile dintre state şi popoare;
A condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a omenirii;
El credea că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară” - războaiele vor fi fie interzise prin lege, fie vor deveni neprofitabile din punct de vedere economic.
5. Semnificația istorică a filozofiei lui Kant
Semnificația istorică a filozofiei lui Kant este că a fost:
O explicație bazată pe știință (mecanica newtoniană) este dată pentru apariția Sistemului Solar (dintr-o nebuloasă rotativă de elemente descărcate în spațiu);
S-a prezentat ideea despre existența unor limite ale capacității cognitive a minții umane (antinomie, „lucru în sine”);
Au fost derivate douăsprezece categorii - concepte extrem de generale care alcătuiesc cadrul gândirii;
Ideea de democrație și ordine juridică a fost înaintată, atât în fiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;
Războaiele sunt condamnate, „pacea eternă” este prezisă în viitor, bazată pe nerentabilitatea economică a războaielor și interzicerea lor legală.
I. Kant, cu lucrările sale despre filozofie, a realizat un fel de revoluție în filozofie. Numindu-și filosofia transcendentală, el subliniază necesitatea de a întreprinde mai întâi o analiză critică a abilităților noastre cognitive pentru a le clarifica natura și capacitățile.
Această lucrare a examinat filosofia lui I. Kant.
Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui I. Kant în perioada precritică au fost problemele ființei, naturii și științelor naturii.
În perioada critică, I. Kant a scris lucrări filosofice fundamentale, care i-au adus omului de știință reputația unuia dintre gânditorii remarcabili ai secolului al XVIII-lea și au avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:
· „Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)
· „Critica rațiunii practice” (1788) – etica
· „Critica judecății” (1790) – estetică
1. Gaidenko P.P. Problema timpului la Kant: timpul ca formă a priori a sensibilității și atemporalitatea lucrurilor în sine. Întrebări de filozofie. 2003
2. Gulyga A. Kant. Ser. Viața unor oameni minunați. M., 2003
3. Cassirer E. Viața și învățăturile lui Kant. Sankt Petersburg, ed. „Cartea universitară”, 2005
„Filosofia clasică germană” – contribuția lui Kant la filozofie. Critica puterii de judecată. Kant acționează ca un empiric. Cunoştinţe. Cer înstelat. Filosofia clasică germană. mecanica newtoniana. Immanuel Kant. Cunoștințe anterioare experienței. Imperative ipotetice. Critica rațiunii practice. Natura obligației. Ideile principale. Doctrina fenomenelor.
„Istoria filozofiei” - Modalități de abordare a binelui. Principalele caracteristici ale filosofiei clasice germane. Cunoașterea filozofică a Greciei antice. Tipul de viziune asupra lumii este teocentric. Orientare antifeudala. Filosofia New Age secolele 17-19. Istoria filozofiei. Sarcina filozofului în India. Tipul de viziune asupra lumii este cosmocentrismul.
„Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne” - Bertrand Russell. Periodizare. Francesco Petrarca. Idei de bază ale filosofiei politice. Nicolaus Copernic. Giordano Bruno. Bacon Francis. Timp nou. Renaştere. Reprezentanți ai filosofiei naturale. Cei mai cunoscuți filosofi. John Locke. Reformare. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Principalele direcții ale filozofiei Renașterii.
„Filosofia modernă” - Existențialismul – filosofia crizei. Probleme de postpozitivism. Post-pozitivism. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivismul. „Al doilea pozitivism”. O. Kont. Trei etape ale dezvoltării umane. Filosofia modernă. O greșeală înnăscută pentru toată lumea este credința. Pluralismul este o caracteristică a filosofiei moderne.
„Sfârșitul filozofiei germane clasice” - Filosofia religiei. Înstrăinarea muncii. Conceptul de producție materială. Feuerbach și Marx. Dezvoltare istorica. Karl Marx. Clasele ca subiecte de activitate naturală. Societatea burgheză ca societate a alienării totale. Oamenii își fac propria istorie. „Substanță” sau „conștiință de sine”. Contradicție între sistemul și metoda lui Hegel.
„Filosofia secolului al XX-lea” – Shadow. Concluzia principală a lui Freud. Filosofia occidentală a secolului al XX-lea, direcțiile sale principale. Structura psihicului uman (după S. Freud). Psihicul uman este o arenă de luptă constantă. O persoana. Neopozitivismul. Neotomismul proclamă importanța înaltă a personalității umane. Învățătura lui S. Freud despre inconștient. Hermeneutica.
Există un total de 17 prezentări în acest subiect
FILOZOFIA LUI I. KANT Întocmit de: Davitbekov B. D. student gr. LD 17-
Gen. 22 aprilie 1724 în Königsberg Studiu la Universitatea din Königberg (1740-1746) „Perioada precritică”: privatdozent la Universitatea din Königberg (1755-1770) „Perioada critică”: profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königberg (1770-1801) Mintea . 12 februarie 1804 în Königsberg Königsberg. Biografie
Istoria naturală generală și teoria raiului (1755) Critica rațiunii pure (1781/1787) Prolegomene la orice metafizică viitoare... (1783) Fundamentele metafizicii moravurilor (1785) Critica rațiunii practice (1788) Lucrări de bază
ESTETICA ȘI ANALITICA TRANSCENDENTALA Posibilitatea judecăților sintetice a priori Estetica transcendentală Judecățile sintetice a priori în matematică Lucrarea sintetică a contemplației Spațiul și timpul ca forme a priori ale intuiției senzoriale Analitica transcendentală Unitatea transcendentală a apercepției Deducerea conceptelor raționale pure ale Schematismului rațional pur concepte Principii sintetice rațiune pură Idealism transcendental Idealism subiectiv Berkeley și idealismul transcendental al lui Kant Nativismul raționaliștilor și apriorismul lui Kant Agnosticismul lui Hume și idealismul critic al lui Kant
POSIBILITATEA JUDECĂȚILOR SINTETICE APRIORI JUDECĂȚI ANALITICE ȘI SINTETICE O judecată analitică este o judecată în care conținutul predicatului (predicat) logic este cuprins în conținutul subiectului (subiectului) logic. O judecată sintetică este o judecată în care conținutul predicatului (predicat) logic nu este conținut în conținutul subiectului (subiectului) logic.
Relația dintre conținutul subiectului și predicatul unei judecăți analitice Relația dintre conținutul subiectului și predicatul unei judecăți sintetice S S P POSIBILITATEA JUDICĂȚILOR SINTETICE A PRIORI JUDECĂȚI ANALITICE ȘI SINTETICE
POSIBILITATEA DE JUDECĂȚI SINTETICE A PRIORI JUDECĂȚI ANALITICE ȘI SINTETICE Toate organele sunt extinse. Unele corpuri sunt grele. Capitala este sediul guvernului. Canberra este capitala Australiei. Exemple de judecăți analitice Exemple de judecăți sintetice Întregul este mai mare decât partea sa. „Moonlight Sonata” constă din trei mișcări.
POSIBILITATEA DE JUDECĂȚI SINTETICE APRIORI JUDECĂȚI APRIORI ȘI APOSTERIORE O judecată apriori este o judecată al cărei adevăr este stabilit independent de experiență. Judecata a posteriori este o judecată al cărei adevăr a fost verificat prin experiență.
POSIBILITATEA JUDECĂȚILOR SINTETICE APRIORI JUDECĂȚI APRIORI ȘI APOSTERIoare Asertorice (judecăți ale realității) Apodictice (necondiționate, necesare) Modalitate Particulară sau singulară. General (universal) Cantitate Judecăți a posteriori (experimentate). Judecăți a priori (pre-experimentale).
POSIBILITATEA DE JUDECĂȚI SINTETICE A PRIORI ȘI JUDECĂȚI APOSTERIORE Științele se bazează pe experiență, dar nu se pot baza doar pe experiență, întrucât legile lor au forma unor judecăți apodictice generale.
ESTETICA TRANSCENDENTALĂ O JUDECĂȚI SINTETICE PREALE ÎN MATEMATICĂ 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x
ESTETICA TRANSCENDENTALA JUDECĂȚI SINTETICE A PRIORI ÎN MATEMATICĂ Cea mai scurtă linie dreaptă între două puncte. este o cantitate Form. nu manca
ESTETICĂ TRANSCENDENTALĂ SPAȚIUL CA O FORMĂ APRIORI DE CONTEMPLAȚIE Pentru că mintea noastră conține nu doar o „scală de timp”, ci și un anumit model de spațiu.
ESTETICA TRANSCENDENTALĂ TIMPUL ȘI SPAȚIUL CA FORME APRIORI ALE DISPRĂȚII SENSUALE Baza a priori a geometriei. Baza a priori a aritmeticii izotrope. Unidirecțional Tridimensional. Unidimensional Infinit Forma de contemplare exterioara. Forma de contemplare interioara Spatiul. Timp
ESTETICA TRANSCENDENTALA CONCLUZIE GENERALA Obiectul perceptiei nu este dat senzualitatii noastre, ci este construit de acesta din materialul senzatiilor. Datele senzațiilor sunt combinate într-o imagine holistică (sintetizată) conform formelor a priori ale senzualității în sine.
ANALITICA TRANSCENDENTALA UNITATEA TRANSCENDENTALA A APERCEPTIEI Aperceptia (latina ad, to, percepcio, perception) este constiinta reflexiva (spre deosebire de perceptiile inconstiente); constiinta de sine. Transcendental (lat. transcendentalis, mergând dincolo) - în filosofia kantiană ceea ce face posibilă cunoașterea experiențială (în contrast cu transcendental - depășirea limitelor experienței). Unitatea transcendentală a apercepției este unitatea și identitatea conștiinței de sine ca o condiție prealabilă pentru sinteza cognitivă.
I. Kant. „Critica rațiunii pure”. ANALITICA TRANSCENDENTALA UNITATEA TRANSCENDENTALA A APERCEPTIEI Multiplele idei date in anumite intuitii nu ar fi toate ideile mele daca nu ar apartine toate unei singure constiinte de sine.
I. Kant. „Critica rațiunii pure”. ANALITICA TRANSCENDENTALA UNITATEA TRANSCENDENTALA A APERCEPTIEI Numai pentru ca pot intelege multiplele [continuturi ale] reprezentarilor intr-o singura constiinta, le numesc toate reprezentarile mele; altfel aș avea un eu la fel de pestriț și variat pe cât am ideile de care sunt conștient.
I. Kant. „Critica rațiunii pure”. ANALITICA TRANSCENDENTALA UNITATEA TRANSCENDENTALA A PERCEPTIEI Nu este obiectul care contine o legatura care poate fi imprumutata de la el prin perceptie, doar datorita careia poate fi perceput de minte, ci conexiunea in sine este o functie a mintii, iar mintea. în sine nu este altceva decât capacitatea a priori de a conecta și de a aduce [conținutul] divers al acestor reprezentări sub unitatea apercepției.
ANALITICA TRANSCENDENTALĂ DEDUCEREA CONCEPTELOR DE ÎNȚELEGERE PURE Judecăți după calitate în raport cu modalitatea după cantitate General Particular Unic Afirmativ Negativ Infinit Categoric Ipotetic Diviziunea Problematică Asertorică Apodictic
ANALITICA TRANSCENDENTALA PRINCIPII ALE RATIUNII PURE Grupuri de principii Anticipari ale perceptiei Analogii ale experientei Postulatele gandirii empirice. Axiomele contemplației Totul este divizibil la infinit Vidul nu există Legea conservării substanței Legea cauzalității Legea interacțiunii Posibilitate formală Realitate materială Necesitate generală
I. Kant. "Prolegomene". ANALITICA TRANSCENDENTALĂ CONCLUZIE GENERALĂ Rațiunea este sursa ordinii universale a naturii, întrucât aduce toate fenomenele sub propriile sale legi și numai prin aceasta realizează a priori experiența (după forma ei), datorită căreia tot ceea ce este cunoscut prin experiență este supus în mod necesar legilor rațiunii.
I. Kant. "Prolegomene". ANALITICA TRANSCENDENTALĂ CONCLUZIE GENERALĂ Nu avem de-a face cu natura lucrurilor în sine, care este independentă atât de condițiile sensibilității noastre, cât și de condițiile rațiunii, ci de natura ca obiect al experienței posibile; și aici depinde și de înțelegerea, care face posibilă această experiență, că lumea sensibilă nu este orice obiect al experienței sau că este natură.
IDEALISMUL TRANSCENDENTAL HUME ŞI KANT Agnosticismul lui Hume Idealismul critic al lui Kant Cunoaşterea de încredere este imposibilă, prin urmare nu există adevăruri universal valabile. Lucrurile în sine sunt de necognoscibil, dar fenomenele sunt supuse formelor general valabile ale senzualității și rațiunii noastre, ceea ce ne permite să dăm cunoștințelor noastre o formă științifică.
