Ultima dintre sarcinile incluse în structura examenului unificat de stat este alternativă. Absolventului i se acordă dreptul de a alege și de a scrie o scurtă lucrare de creație (eseu) pe unul dintre subiectele enumerate în listă. Lista include subiecte din toate științele sociale, al căror conținut este disciplina școlară „Studii sociale”.

Această sarcină valorează cinci puncte. Subiectele pentru eseuri sunt formulate sub formă de aforisme care conțin anumite probleme polemice. Solicitantul are posibilitatea de a-și demonstra cunoștințele despre aparatul conceptual al cursului și capacitatea de a formula independent judecăți asupra problemelor sociale actuale. O scurtă lucrare de creație (eseu) trebuie să includă în mod necesar o evaluare personală a autorului și argumentarea acestuia a punctului de vedere. Ne propunem să începem redactarea unui eseu dezvăluind o înțelegere a problemei formulate în aforism, semnificația acesteia pentru cunoașterea socială, urmată de stabilirea scopului lucrării de către autor, prezentarea opiniei cuiva, selecția argumentelor, concluziile și generalizările. Calitatea muncii tale va fi mai mare dacă oferiți opinii cu privire la problema declarată a gânditorilor și oamenilor de știință celebri. De asemenea, monitorizați cu atenție stilul de prezentare, nu permiteți declarații incorecte sau frivole.

Exemplu de eseu

„Societatea este un set de pietre care s-ar prăbuși dacă una nu l-ar susține pe cealaltă” – Seneca.

Principala problemă ridicată de autor în această afirmație este problema interacțiunii în societate, problema solidarității sociale. Fiecare societate se caracterizează prin anumite caracteristici proprii (integritate, interrelație strânsă, prezența sarcinilor și obiectivelor comune) fără de care existența sa este imposibilă.

Am ales acest subiect pentru eseul meu pentru că cred că această problemă este foarte relevantă pentru situația actuală din țara noastră și din lume în ansamblu. Numeroase necazuri, catastrofe, cataclisme și crize s-au abătut asupra umanității. Și toate acestea sunt legate în primul rând de faptul că oamenii își pun interesele locale în prerogativă, încercând să beneficieze doar pentru ei înșiși, fără să se gândească la consecințele acțiunilor lor. Dovada acestor cuvinte este numărul imens de probleme de mediu, criza financiară, incontrolabilitatea armelor nucleare și multe alte probleme globale. S-ar părea că ce se poate face într-o astfel de situație? Răspunsul la această întrebare este foarte simplu: oamenii trebuie să uite de interesele lor locale și să se consolideze pentru a rezolva aceste probleme.

Poziția lui Seneca în această problemă este că vede societatea ca multe particule mici care alcătuiesc un întreg. El atrage atenția asupra relației strânse dintre aceste particule și subliniază că societatea este o structură destul de instabilă, care se va prăbuși dacă nu există înțelegere și unitate reciprocă în ea.

Nu pot decât să fiu de acord cu poziția autorului, deoarece o consider singura adevărată și de neclintit după secole. Există multe exemple din istorie care arată că numai atunci când o societate este unită este capabilă să existe. În primul rând, aceasta este o perioadă de neliniște în țara noastră, când Rusia și-ar fi putut pierde complet suveranitatea și a fost salvată doar de poporul unit care a creat milițiile populare. În al doilea rând, acesta este un exemplu viu din istoria străină a anilor '70, când în Spania, după moartea dictatorului Franco, au avut loc primele alegeri pentru parlament (Cortes); două partide beligerante de orientări complet diferite, comuniștii și franciștii, au primit voturi egale, dar în ciuda divergențelor, au decis să nu se disperseze până nu au adoptat constituția. În mod ciudat, această constituție funcționează în continuare practic neschimbată până în prezent.

Aș dori să închei eseul meu cu o frază minunată a lui Jean-Jacques Rousseau: „Dacă nu ar exista puncte în care interesele tuturor să converge, nu s-ar putea vorbi despre nicio societate.”

Exemple de eseuri:

„Natura îl creează pe om, dar societatea îl dezvoltă și îl modelează.” (V.G. Belinsky )

Am ales acest subiect pentru că este interesant pentru mine și relevant astăzi, ca în societate modernă Există o mare varietate de instituții și interese sociale de care depinde lumea interioară a unei persoane. Este important ca fiecare dintre noi să înțeleagă că înclinațiile înnăscute nu garantează succesul, deoarece multe depind și de natura interacțiunii sale cu societatea.

Autorul afirmă în afirmația sa că natura îl creează pe om, dar societatea îl educă. Punctul de vedere al autorului poate fi împărtășit, deoarece natura creează o persoană și numai unele înclinații sunt încorporate în el, pe care apoi persoana însuși trebuie să le dezvolte și să le realizeze. Dar chiar dacă o persoană a fost lipsită de unele înclinații, el însuși le poate găsi și dezvolta în sine dacă are cu adevărat nevoie. După cum spunea Maxim Gorki: „O persoană poate face orice... dacă dorește.” Dar, practic, societatea este cea care face din persoană un individ, și nu doar pe sine. De-a lungul vieții, o persoană trece prin diverse instituții sociale, unde dobândește abilități de comunicare cu oameni de diferite profesii și vârste, unde se formează caracterul, se formează sinele și unde o persoană se transformă dintr-un individ într-o personalitate. De asemenea, nu trebuie să uităm de marea importanță a naturii în viața unei persoane, ea este cea care îl creează, iar viața lui viitoare, interesele sale, predispoziția lui la orice obiecte sau activități depind de înclinațiile pe care natura le-a investit într-o persoană. . De exemplu, Vasily Tropinin, care din copilărie a fost înzestrat cu talent și înclinație pentru desen. Dar acest dar s-ar putea să nu se fi dezvoltat în el dacă contele Morkov nu ar fi văzut acest talent în el și i-ar fi dat ocazia să se deschidă, și atunci Vasily Tropinin nu ar fi devenit același Vasili Tropinin pe care îl cunoaște întreaga lume. Astfel, natura este baza ei fundamentală, iar societatea este nucleul ei.

Împărtășesc punctul de vedere al lui V.G. Eu și Belinsky credem că societatea, împreună cu persoana însuși, îl face ceea ce ar trebui să fie într-o anumită perioadă din viața societății. Adică, o persoană este o reflectare a vieții întregii societăți la un moment dat din istoria vieții întregii omeniri.

„Omul este singurul animal pentru care propria sa existență este o problemă: trebuie să o rezolve și nu poate scăpa de el nicăieri” (E. Fromm)

Am ales afirmația psihologului social și filosofului german Erich Fromm: „Omul este singurul animal pentru care propria lui existență este o problemă: trebuie să o rezolve și nu poate scăpa de ea”.

În opinia mea, acest aforism reflectă problema autorealizării și autoexprimării unei persoane, care constă în identificarea și dezvoltarea de către un individ a abilităților personale în toate domeniile de activitate.

Am ales această afirmație specială, deoarece problema ridicată de clasic a fost și rămâne extrem de importantă. În zilele noastre, cufundați cu capul în probleme cotidiene și preocupări materiale, oamenii adesea „împinge” problema autoactualizării în fundal și încearcă să uite de ea.

În opinia mea, autorul înseamnă că o persoană are nevoie de autoexprimare ca atare. Nevoia de auto-realizare este unul dintre principalele criterii care îl plasează într-o poziție specială în lume, deosebindu-l de alte animale.

Nu pot decât să fiu de acord cu opinia clasicului. Într-adevăr, pentru o persoană, spre deosebire de un animal, este important să vă cunoașteți, să vă dezvăluiți talentele și abilitățile, interesele, abilitățile și, de asemenea, să le demonstrați în activități specifice. După părerea mea, viața unui individ continuă în lucrările și lucrările sale. Realizându-și abilitățile într-un domeniu sau altul, el nu numai că își prelungește existența socială (care devine mai lungă decât existența reală a individului însuși), dar oferă și altor oameni posibilitatea de a-și aprecia talentul și, poate, de a-și împărtăși punctele de vedere. .

Nevoia de auto-realizare și auto-exprimare combină nevoile unei persoane de standarde morale, moralitate și lege, religie, dragoste, creativitate, cunoaștere a lumii din jurul său și, desigur, el însuși. Nu degeaba omul de știință american A. Maslow a pus aceste nevoi în vârful piramidei sale de nevoi umane, numindu-le „spirituale”.

Nevoile „spirituale” sunt nevoile spiritului nostru, „eul nostru superior” interior, adică nevoia de auto-realizare – manifestarea capacităților noastre ascunse.

Pe baza tuturor celor de mai sus, putem concluziona că nevoia de autorealizare și satisfacerea acestei nevoi sunt foarte importante pentru fiecare persoană. Îi permite să se simtă necesar, să răspundă la unele întrebări despre sensul existenței sale, să-și înțeleagă profund personalitatea și să învețe să-i controleze diferitele elemente, să le reconstruiască după cum este necesar în anumite circumstanțe. Toate aceste abilități vor permite întotdeauna unei persoane să-și găsească locul în lume și societate și să-și asigure existența decentă.

„Ar trebui să ne străduim să aflăm fapte, nu opinii și, dimpotrivă, să găsim un loc pentru aceste fapte în sistemul opiniilor noastre” (dl Lichtenberg)

Problema ridicată de această afirmație este legată de activitate cognitivă persoană și înțelegerea conceptului de cunoaștere adevărată. Cunoașterea adevărată nu poate fi obținută prin învățarea opiniilor, deoarece nu orice părere sau evaluare este adevărată.

Am ales acest aforism pentru că este o idee destul de interesantă care m-a făcut să mă gândesc de mai multe ori la această problemă. Această problemă este foarte relevantă în vremea noastră, deoarece oamenii, în cea mai mare parte, învață opinii pentru că este rapid și ușor, în loc să obțină informații adevărate din surse primare. Ascultând opinii și aprecieri, și fără a cerceta și studia faptele, puteți obține informații false, care vor duce la greșeli grave sau minore.

Ar trebui să ne străduim într-adevăr să aflăm fapte, nu opinii, deoarece cunoașterea este o activitate care vizează învățarea adevărului, dezvoltarea cunoștințelor despre lume, legile dezvoltării ei și despre omul însuși. Învățând mai degrabă opinii decât fapte, riscăm să primim date sau știri false, deoarece fiecare persoană vede lucrurile din lumea din jurul său în felul său (cum a susținut Aristotel: „Ceea ce pare tuturor este adevărat”), deci senzațiile altei persoane. nu poate fi acceptată ca adevărată cunoaștere. Dar învățând faptele, putem obține informații exacte despre un anumit eveniment sau obiect și, după ce am aflat faptele, tragem concluzii, evaluări și, pe baza acestora, ne formăm anumite opinii, observăm tipare care în viitor ne vor ajuta. ne facem ca viața noastră să fie mai convenabilă în lumea din jurul nostru. Acest punct de vedere este împărtășit de filozoful francez R. Descartes, care a scris: „Cuvântul „Adevăr” înseamnă corespondența gândirii cu subiectul”.

Prin urmare, vreau să spun că împărtășesc în totalitate punctul de vedere al autorului și îl consider absolut corect, deoarece numai cunoștințele adevărate ne oferă posibilitatea de a trage concluziile corecte.

Exemplu de eseu

„Arta ar trebui să învețe să iubești virtutea și să urăști viciul” (D. Diderot)

Am ales afirmația scriitorului francez, filozoful educației Denis Diderot: „Arta ar trebui să învețe pe cineva să iubească virtutea și să urască viciul”.

În opinia mea, acest aforism ridică problema scopului artei, a rolului ei în viața omului.

Am ales acest aforism, deoarece tema atinsă de clasic este mai relevantă ca niciodată pentru lumea modernă. În zilele noastre, arta este adesea folosită nu ca purtător de idealuri și valori înalte, idei despre Bine și Rău, ci doar ca un mijloc de a obține profit.

Autorul consideră că adevăratul scop al artei este să fie o concentrare de norme și idealuri morale și etice, să poarte idei de bunătate și virtute, să ajute o persoană să formeze o scară de valori și idei despre o viață și un comportament demn.

Nu pot decât să fiu de acord cu opinia autorului. Fără îndoială, în mare parte prin artă învățăm despre lume și primim educație. Arta ne oferă fiecăruia dintre noi oportunitatea de a ne înțelege și de a ne schimba prin contactul cu lumea frumosului. Este imposibil să negem faptul că arta este întruchiparea moștenirii culturale a societății, o reflectare a unei anumite epoci; are un impact grav asupra conștiinței publice și asupra percepției oamenilor asupra realității înconjurătoare.

Arta, așa cum am menționat mai sus, stă la baza formării personalității. Fiecare dintre noi simte influența artei în fiecare zi, uneori fără să-și dea seama. Arta leagă generații, unește și unește oamenii, influențând astfel direct soarta statului.

Interacțiunea cu lumea artei satisface nevoile spirituale umane, care, de altfel, au fost plasate chiar în vârful piramidei nevoilor de către omul de știință american A. Maslow. Dragoste și creativitate, religie și standarde morale, moralitatea, cunoașterea lumii și a sinelui - totul este întruchipat în artă.

Dacă arta conține viciu și idealuri false, atunci influența ei va fi distructivă atât pentru individ, cât și pentru întreaga societate în ansamblu.

Pe baza tuturor celor de mai sus, putem concluziona că arta este artă doar atunci când poartă un mesaj care poate influența o persoană, o poate schimba, o poate îndrepta pe calea cea bună, când învață bunătate, dreptate, dragoste adevărată, sinceră pentru cei dragi. , Patria...

Virtute, iubire, milă, abnegație 8230 atavisme

Probabil că mulți și-au pus această întrebare. Acest subiect este mai presant astăzi ca niciodată. M-am gândit și eu la această problemă de mai multe ori. Acum, când mulți oameni sunt în căutarea constantă a banilor, când bunăstarea materială este un scop în sine pentru majoritatea societății noastre, când ritmul vieții crește pe zi ce trece, când principalul credo al vieții devine expresia „dacă vrei să trăiești, știi să te întorci”, putem vorbi despre astfel de lucruri ca virtute, iubire, milă, abnegație?

Fiecare are o părere proprie în această privință. Se crede că acestea sunt concepte cu adevărat învechite, că în epoca noastră de mare viteză, când toată lumea se poate baza doar pe ei înșiși și crede doar în ei înșiși, este prost și inutil să fii milostiv sau altruist. Serios, ce oferă asta? Care este beneficiul celui care dă bani, chiar și cei mici, săracilor? Ce va primi acela care păzește toate poruncile Domnului și iubește „pe aproapele său ca pe sine”? Nimic. Sau aproape nimic? Propria satisfacție poate fi considerată „nimic”? Eu nu cred acest lucru. Oamenii care nu simt bucurie în a-și ajuta aproapele sunt, după părerea mea, pur și simplu egoiști. Și sunt mulți astfel de oameni. Numărul lor crește în fiecare zi, ne inundă planeta, ei, ca niște viruși mortali, ne ucid societatea. Acești oameni nu iubesc pe nimeni decât pe ei înșiși. Deci ce e bun la asta? Sunt de acord că în simț material acest lucru este absolut neprofitabil și că viața își dictează propriile legi dure - legile junglei. Nu cruța pe nimeni, mătură totul în calea ta - și vei fi în vârf. Sună înfiorător, nu-i așa? Dar exact așa stau lucrurile acum. Carieriști, hoți, criminali, doar oameni supărați sunt peste tot. Societatea este sufocatoare. Nu e timpul să-ți revii în fire? Nu este timpul să facem primul pas spre unirea unei echipe sănătoase și a relațiilor umane normale?

Este timpul! Și mai întâi trebuie să începi cu tine. Desigur, iubire, milă, abnegație la scară globală - Cuvinte frumoase. Dar uită-te la cum te comporți tu, oamenii din jurul tău, prietenii tăi și cei dragi. Probabil că toată lumea cunoaște oameni care vor veni mereu în ajutor fără să ceară nicio recunoştinţă pentru asta, oameni care nu țin ranchiună față de nimeni. Datorită lor, acele legi înțelepte ale vieții pe care le-a predicat Dumnezeu au fost încă păstrate, neînvechite încă complet. Cred că religia îi ajută foarte mult pe oamenii cu adevărat drepți să supraviețuiască în societatea noastră, precum diamantele care strălucesc într-un morman de pietre, încă neacoperite cu praf și murdărie. Tocmai astfel de oameni cred în renașterea spirituală a societății și datorită lor putem fi încă salvați de degradarea morală.

Când scrii despre iubire și milă, îți amintești involuntar de o călătorie cu transportul public la ora de vârf. Această priveliște este terifiantă. O mulțime de oameni cu fețele distorsionate de furie zboară în ușile deschise, strângând și împingând. Cei mai puternici și mai înalți, majoritatea bărbați, reușesc să ia loc și să se întoarcă imediat spre fereastră pentru a nu vedea ochii nefericiți ai femeilor care stau cu genți lângă ei. Această imagine ilustrează perfect „dragostea” unul pentru celălalt și „dorința de a ajuta” altruistă.

Ce putem spune despre altruism? Nu se poate vorbi despre el. Recunosc că oamenii pot ajuta rudele și prietenii, dar observ foarte rar această imagine în rândul oamenilor care nu se cunosc. Toate acestea m-au făcut să mă gândesc la întrebarea: „De ce?” Pentru a vă recupera după o boală, trebuie să știți cauza acesteia.

M-am gândit mult și am ajuns la concluzia că la suflet mulți oameni sunt foarte buni și milostivi. Ele sunt schimbate de stradă, de acele molecule dăunătoare ale furiei care plutesc constant în aer. „M-a împins! Îl voi împinge sau „înlătură” furia mea asupra altcuiva”, așa cred mulți oameni. Dar aceiași oameni arată... grijă față de bătrâna lor mamă, își adoră copiii și îngrijesc animalele bolnave. Nu este aceasta iubire și virtute?

Ce se întâmplă cu ei când comunică cu alte persoane? După părerea mea, acum toți oamenii sunt atât de ocupați cu problemele lor încât devin din ce în ce mai retrași pe zi ce trece. Își împing toate sentimentele și experiențele adânc în ei înșiși și se acoperă cu un fel de „cochilie protectoare” care împiedică binele sau răul să influențeze sufletul uman. Reacția elementară de apărare a fiecărei persoane este să răspundă lovitură cu lovitură sau să se retragă în sine, să evadeze din realitate. Fețe pietroase în jur, priviri absente, tăcere - aceasta este reacția defensivă. Dar uneori o persoană își amintește ceva bun și amabil, iar pe față îi apare un zâmbet, ca o rază de soare, privirea i se înmoaie și rostește cuvinte frumoase de dragoste și încredere.

Atunci înțelegi că dragostea nu a murit încă, că ești înconjurat de minunat și oameni buni. Trebuie doar să poți topi crusta de gheață care le acoperea inima. „Tratează oamenii așa cum vrei să fii tratat” este un adevăr biblic bine uzat. Dar imaginați-vă ce s-ar întâmpla dacă toți oamenii ar începe să-l urmărească! Cred că toată lumea își imaginează această imagine a fericirii universale în mod diferit, dar pentru toată lumea este la fel de frumoasă. Deci, de ce oamenii nu se străduiesc pentru asta? La urma urmei, nu este atât de dificil să fii puțin mai bun și mai milos. Trebuie doar să depui puțin efort - fără egoism, exact așa.

Nivelul de moralitate este din ce în ce mai scăzut, există din ce în ce mai puțină spiritualitate pe fețele noastre.Dar dacă oamenii sunt încă la fel de virtuoși, dacă mai au dragoste în inimă, dacă sunt încă milostivi și altruiști, atunci de ce nu? nu încercăm să facem lumea un pic mai bună? Cel puțin, astfel încât să nu se mai ridice niciodată întrebarea: „Toate acele concepte înalte și frumoase care ne fac existența mai bună și mai strălucitoare sunt atavisme?” Să ascultăm vocea inimii pe care fiecare persoană din adâncul sufletului vrea să schimbe și să schimbe lumea în bine. Personal, cred că, deși este dezmințit în fiecare zi de comportamentul nostru, există un loc în sufletul fiecăruia pentru iubire, milă și abnegație. Să fim reali, cine suntem cu adevărat. Și dacă măcar câțiva dintre noi devin chiar mai buni, va fi cel mai bun lucru pe care îl vom face pentru întreaga umanitate. Reînvierea întregii societăți începe cu îmbunătățirea morală a fiecăruia dintre membrii săi. Cred că viața va fi mai ușoară și mai bună. Altfel, ce să faci? Cum să trăiești în continuare? Alunecă mai jos pe scara morală?

Nu, nu și încă o dată nu! Aceasta va duce mai întâi la degenerarea morală și apoi la degenerarea fizică a omului. Să nu permitem asta, să răspundem la întrebarea principală a timpului nostru: bani sau suflet? Suflet. Esența unei persoane nu poate fi schimbată. Și, în general, nu merită să faci asta. Suntem oameni, nu animale, pentru că putem să plângem, să râdem, să iubim, să urâm, să suferim și să fim fericiți, putem fi milostivi și dezinteresați. Menținând aceste calități, rămânem umani și ne îmbunătățim. Nu acesta este scopul principal al vieții fiecărei persoane?

Virtutea trebuie să fie nu numai bună la inimă, ci și războinică. Sunt oameni buni, dar nu sunt curajoși, nu au încredere în ei și astfel pot eșua în eforturile lor. Trebuie să ai o voință puternică, atunci va avea sens. Voința trebuie temperată și întărită, iar acest lucru se poate face dacă îți dorești cu adevărat.

Acest lucru sugerează că binele și răul nu există în natură. Virtutea este doar un cuvânt din care nu emană harul lui Dumnezeu și parfumul florilor. Există o expresie „drumul spre iad este pavat cu bune intenții.” Oamenii se încurcă în conceptele pe care le-au inventat ei înșiși. Dacă ajuți o persoană, atunci nu trebuie să te aștepți la recunoștință sau la un fel de atitudine specială, să ajuți sau să nu ajuți este o chestiune de alegere a celui care a decis să ajute, persoana pe care o ajuți nu este obligată să facă nimic pentru cel care a ajutat, altfel acesta nu este un ajutor dezinteresat obținut prin ajutorul propriu, o persoană încearcă să cumpere ceva pentru sine este benefic, respectul este favoare, adică ajutorul nu mai este un act dezinteresat și, prin urmare, nu poate fi considerat virtuos. Să rezumam))) în cursul raționamentului, a devenit clar că binele și răul nu există în natură, iar dacă virtutea există, atunci nu ea pierde de fapt, ci cea care crede că comite un bine. faptă. În general, raționamentul pe principiul binelui și al răului este bun și rău, de regulă, duce o persoană într-un haos complet. Pentru a scrie un ESEU pe această temă, ar trebui să înțelegeți ce este virtutea în general. Ce este bine și ce este rău, de îndată ce vei înțelege esența acestor cuvinte, vei înțelege că aceasta este o prostie superficială, există viață și există moarte actiuni umane nici bune, nici rele, sunt cele care duc la viață, dar sunt cele care duc la moarte, decizia de a ajuta sau de a nu ajuta trebuie să vină de la o persoană în așa fel încât atunci când ajută, să nu aștepte nimic în întoarce-te și atunci ceea ce se numește virtute nu va pierde niciodată. În astfel de cazuri, mândria rănită pierde întotdeauna.

Buna ziua! Virtutea îndeplinită
de oricine fără conștientizare a ATOTOPUTERNICULUI
Iubire sinceră și dezinteresată pentru aproapele
De regulă, el eșuează mereu...
Acesta este foarte, foarte scurt. De fapt TOTUL
ÎNVORȚI DE CĂTRE IMMENSIUNUL ATOTOPUTERNIC
PRIN PUTEREA LUI DUMNEZEU. Dar când o persoană nu știe
ETO crede că a ajutat pe cineva și chiar
în același timp urmărește un anumit beneficiu: faima,
popularitate și alte scopuri egoiste...
O astfel de virtute eșuează întotdeauna
Nu face bine, nu vei primi rău.
Dar dacă o persoană face ceva
detasat spontan fara sa viseze nimic
primi in schimb... Asta e o asemenea virtute
nu va eșua niciodată. EA ESTE ETERNĂ
Repet încă o dată, toate acestea sunt foarte, foarte
în scurt.

Alte întrebări din categoria „Misticism, Ezoterism”

• Am înțeles eu bine – că Creatorul a creat totul în șase mii de ani, după ceea ce credem noi?!
• Am descoperit o descoperire incredibilă, nu știam dacă să împărtășesc sau nu. dar inca. toate zvonurile sunt spuse în șoaptă și atunci am înțeles

Una dintre cele mai prețioase recompense este voința. Nicio comoară – nici pământească, nici pe mare – nu se poate compara cu ea. Cea mai mare dintre toate nenorocirile este captivitatea, așa că, de dragul libertății, cineva poate și trebuie să își riște viața. Dragostea este o forță puternică care captivează sufletul uman. Ea este ca moartea: nu ține cont de nimeni și nu cunoaște limite în nimic. Dragostea trăiește în palate regale luxoase și colibe mizerabile.

Au trecut ani și secole, dar gândurile exprimate de Cervantes prin gura lui Don Quijote îmi sunt aproape. Eu cred că într-adevăr trebuie să ne temem de Dumnezeu, căci „în frica de Domnul stă înțelepciunea”. Mulți ani am fost tăiați din biserică și am fost crescuți ca atei. Din fericire, oamenii s-au întors la Dumnezeu și încearcă să trăiască conform poruncilor. Calea către Dumnezeu ne-a făcut din punct de vedere spiritual mai curați, mai bogați și mai înțelepți.

Sunt de acord cu concluzia autorului că cel mai important lucru este să te cunoști pe tine însuți. Este foarte ușor să găsești greșeli la o altă persoană, să critici și să judeci. Dar a înțelege cine ești cu adevărat, fără a supraestima și subestima, este foarte dificil. Mi se pare că ar trebui să ții mereu cont de atitudinea celorlalți față de tine. Dacă părinții, rudele și profesorii suferă prin intermediul nostru, ar trebui să fim și nemulțumiți de noi înșine. Ar trebui să cauți întotdeauna motivul în tine și să nu dai vina pe alții.

Cel mai important lucru pentru o persoană este libertatea. Și într-adevăr, nici bogăția, nici faima nu o pot înlocui. Cel mai rău lucru este să simți cătușele pe mâini, să nu poți acționa singur. Timp de secole, inimile oamenilor au fost preocupate de problema: ce este frumusetea spirituala si fizica? Ceea ce prețuiesc într-o persoană, în primul rând, este sufletul.

La urma urmei, o frumusețe rece, narcisică este doar o păpușă fără suflet care poate provoca dezgust. Iar o persoană, deși urâtă, dar bogată din punct de vedere spiritual, cinstit, amabil, corect, manierat și plin de compasiune, atrage și trezește un sentiment de iubire mare și pasională. Cred că Miguel Cervantes a exprimat adevăruri care sunt aproape nu numai mie, ci și tuturor contemporanilor mei.

Virtuțile morale sunt rezultatul lucrului asupra propriei persoane. Numai depășind înclinația către rău și prețuind binele poate deveni o persoană perfectă, armonioasă, ceea ce, de fapt, Dumnezeu a creat-o să fie. Omul este născut pentru bine. Trebuie să fie milostivă. În timpul nostru de indiferență și cruzime, mila, sunt convins, capătă o greutate deosebită.

Aceasta nu este doar caritate, ci și milă pentru fiecare furnică sau floare, pentru fiecare făptură vie. Trebuie să ai o inimă cu adevărat iubitoare și bună pentru a-i ajuta pe alții în mod altruist. La urma urmei, se știe că milostenia pe care o facem fără simpatie, dar prin iubire de slavă, nu sunt acceptate de Dumnezeu.

Unul dintre sentimentele care înnobilează o persoană este recunoștința. Aceasta este dorința de a reveni bine pentru totdeauna. Nu m-am gândit întotdeauna de ce plânge mama. Din păcate, uneori acestea au fost lacrimi cauzate de indiferența, grosolănia sau chiar cruzimea mea. Trebuie să încercăm să nu permitem niciodată să se întâmple acest lucru, iar aceasta va fi recunoștință umană elementară.

Valorile morale importante sunt onestitatea și modestia. O persoană necinstită nu poate inspira respect sau încredere. Este imposibil să ai de-a face cu ea, pentru că în orice moment te poți aștepta la înșelăciune și la un truc murdar. Se spune că modestia este primul semn al inteligenței. O persoană înzestrată cu această calitate se poate evalua mai bine pe sine și cunoștințele sale; nu se laudă, nu se laudă, nu dă dovadă de grosolănie sau obrăznicie. Desigur, toată lumea are nevoie de moderație. O persoană care este prea modestă nu se poate realiza pe deplin și experimentează disconfort și incertitudine.

Consider demnitatea o valoare morală foarte importantă - capacitatea de a se controla cu înțelepciune. La urma urmei, noblețea persoanei umane se manifestă în măsura în care poate distinge ce este demn de ea și ce nu este.

În viață, o persoană întâlnește frumusețea și răutatea, bucuria și tristețea, triumful și suferința, iubirea și ura. Uneori trebuie să decizi ce să faci, cum să ieși dintr-o anumită situație. Prin urmare, ar trebui să vă amintiți întotdeauna că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu și să cultivați mai multe calități morale în voi înșivă.

Aristotel, privind etica în termeni de voință umană (mai degrabă decât divină), l-a făcut pe om responsabil pentru propriul destin și bunăstare. Prin aceasta, el a respins conceptul religios-mitologic, conform căruia prosperitatea sau nenorocirea unei persoane este determinată de capriciile destinului. Aristotel a exclus și evlavia din lista virtuților studiate. Filosoful nu spune nimic despre rolul zeilor în viața morală a oamenilor; există o absență completă a religiozității în etica sa. Aristotel explorează problemele etice pentru a ajuta oamenii să devină oameni mai buni și să facă societatea mai perfectă. Spre deosebire de Socrate, Aristotel (pentru prima dată în istoria eticii) leagă virtutea etică cu dorința, dorința, voința, crezând că, deși moralitatea depinde de cunoaștere, totuși, ea are rădăcini în bunăvoință: la urma urmei, este una. lucru să știi ce este bine și ce este rău și altul este să vrei să urmezi ce este bine. Virtuțile nu sunt calități ale minții, ele constituie dispoziția sufletului. Prin urmare, Aristotel distinge între virtuțile diapoetice (mentale), asociate cu activitatea minții, și virtuțile etice - virtuți ale machiajului mental și ale caracterului. Atât acele virtuți, cât și alte virtuți nu ne sunt date de natură; le putem dobândi. Virtutea etică este găsirea mijlocului potrivit în comportament și sentimente, alegând un mijloc între excesul și deficiența lor. Cum determinăm calea de mijloc potrivită pentru fiecare dintre noi? Potrivit lui Aristotel, acest lucru necesită fie să aveți înțelepciune practică, prudență, fie să urmați exemplul sau instrucțiunile unei persoane virtuoase.

Cu privire la natura înnăscută sau dobândită a abilităților mentale superioare ale unei persoane, Stagirite scrie că, deși virtutea este o calitate dobândită a sufletului, „este, de asemenea, justă, prudentă și curajoasă. și așa mai departe (într-un anumit sens) am avut dreptate încă de la naștere...” În același timp, Aristotel spune că virtuțile dobândite prin educație sunt mai mari decât darul naturii, abilitățile înnăscute. Virtutea necesită îndemânare, obișnuință și practică. „Virtutea este o dispoziție aleasă în mod conștient (a sufletului), constând în posesia unui mijloc în raport cu noi și determinată de o astfel de judecată pe care o va determina o persoană rezonabilă. Există o medie între două (tipuri de) depravare, dintre care unul este din exces, celălalt din deficiență.” Nu este ușor să găsești calea de mijloc potrivită în sentimente și acțiuni; este mult mai ușor să devii vicios. Este dificil să fii virtuos: „Nu degeaba perfecțiunea este rară, demnă de laudă și frumoasă.” Puțini oameni perfecti si multe mediocre.

Aristotel a împărțit virtuțile, așa cum sa spus deja, în două tipuri. Dialoetic (mental sau intelectual) și etic (moral). Primele includ două - raționalitatea sau înțelepciunea și prudența, înțelepciunea practică dobândită prin învățare. Al doilea sunt virtuțile voinței și caracterului; acestea includ curajul, generozitatea, moralitatea etc. Acestea din urmă sunt dezvoltate prin cultivarea obiceiurilor.

Pentru a deveni o persoană virtuoasă, pe lângă cunoștințe. că există bine și rău, este nevoie și de timp pentru a dezvolta caracterul. O faptă bună nu duce la virtute. Desigur, cel mai bine este să începeți educația încă din copilărie. Prin urmare, în sfera educației cetățenilor, Aristotel atribuie un rol important legislației și statului.

Vorbind despre „medie” ca o recunoaștere distinctivă a virtuții, Aristotel înseamnă „medie” în domeniul sentimentelor. „Mijloc” înseamnă „nimic prea mult”. Stagirite examinează în detaliu virtuțile din acest punct de vedere, punându-le în contrast cu vicii. Astfel, el pune în contrast generozitatea cu vanitatea („excesul”), pe de o parte, și lașitatea („lipsa”), pe de altă parte. Generozitatea, prin urmare, este „mediul”. Curajul este media dintre curajul nesăbuit și lașitate, generozitatea, generozitatea este între risipă și zgârcenie, modestia este între nerușinare, aroganță și timiditate, timiditate. Întrucât acțiunea morală se bazează pe rațiune, ea implică o alegere liberă între bine și rău. „Virtutea este în puterea noastră, la fel cum este viciul, pentru că avem puterea de a acționa în toate acele cazuri în care avem puterea de a ne abține de la acțiune.” Prin introducerea conceptului de liberă alegere, Aristotel deschide prima pagină a lungii dezbateri despre liberul arbitru.

Concluzie

Meritul de durată al lui Aristotel rămâne crearea unei științe pe care a numit-o etică. Pentru prima dată printre gânditorii greci, el a făcut testamentul baza moralității. Aristotel considera gândirea liberă de materie drept principiu suprem în lume - o zeitate. Deși o persoană nu va atinge niciodată nivelul vieții divine, dar, în măsura în care este în puterea sa, ar trebui să se străduiască pentru aceasta ca un ideal. Afirmarea acestui ideal i-a permis lui Aristotel să creeze, pe de o parte, o etică realistă bazată pe ceea ce există, adică pe norme și principii preluate din viața însăși așa cum este ea cu adevărat, iar pe de altă parte, o etică nelipsită de un ideal. Etica stagirită, întregul ei sens și scopul este de a arăta cum să eviți nenorocirea și să obții fericirea disponibilă omului muritor. Conform spiritului învățăturilor etice ale lui Aristotel, bunăstarea unei persoane depinde de mintea, prudența și previziunea sa. Aristotel a pus știința (rațiunea) deasupra moralității, făcând astfel ideal moral viata contemplativa. În conformitate cu idealul său etic, Stagirite apreciază foarte mult virtuțile străvechi tradiționale ale unui cetățean - înțelepciune, curaj, dreptate, prietenie. Cu toate acestea, nu știe despre dragostea omului pentru om în sensul că a început să fie predată teologi creștini. Umanismul lui Aristotel este complet diferit de umanismul creștin, conform căruia „toți oamenii sunt frați”, adică toți sunt egali în fața lui Dumnezeu. Etica aristotelică pornește din faptul că oamenii nu sunt aceiași în abilitățile, formele de activitate și gradul de activitate, prin urmare nivelul fericirii sau al beatitudinii este diferit, iar pentru unii, viața se poate dovedi a fi în general nefericită. Astfel, Aristotel crede că un sclav nu poate avea fericire. El a prezentat o teorie despre superioritatea „naturală” a elenilor („liberi din fire”) față de „barbari” („sclavi din fire”). Pentru Aristotel, o persoană din afara societății este fie un zeu, fie un animal, dar, din moment ce sclavii erau un element străin, străin, lipsit de drepturi civile, s-a dovedit că sclavii nu erau, parcă, oameni, iar un sclav devine o persoană. numai după ce a câștigat libertatea.

Etica și politica lui Aristotel studiază aceeași întrebare - problema educației virtuților și a formării obiceiurilor de a trăi virtuos pentru a obține fericirea, accesibilă unei persoane în diferite aspecte: primul - în aspectele naturii unei persoane individuale . Al doilea este în ceea ce privește viața social-politică a cetățenilor. Pentru a cultiva un stil de viață și un comportament virtuos, numai moralitatea nu este suficientă. De asemenea, sunt necesare legi aplicabile. Prin urmare, Aristotel afirmă că „atenția publicului (pentru educație) apare datorită legilor, iar atenția bună - datorită legilor respectabile”.