Care este teoria egoismului rațional. Teoria egoismului rațional: descriere, esență și concept de bază. Baza diferitelor acțiuni umane este

Conceptul de egoism rezonabil nu se potrivește bine ideilor despre moralitatea publică. Multă vreme s-a crezut că o persoană ar trebui să pună interesele societății mai presus de cele personale. Cei care nu se încadrau în aceste condiţii au fost declaraţi egoişti şi supuşi cenzurii generale. Psihologia susține că o cantitate rezonabilă de egoism ar trebui să fie prezentă în toată lumea.

Ce este egoismul rezonabil?

Ideea egoismului rațional a devenit obiect de studiu nu numai de psihologi, ci într-o măsură mai mare de filozofi, iar în secolul al XVII-lea, în timpul Epocii Luminilor, a apărut chiar și o teorie a egoismului rațional, care a fost în cele din urmă formată de secolul al 19-lea. În ea, egoismul rezonabil este o poziție etică și filozofică care tocmai încurajează preferința intereselor personale față de oricare altele, adică ceea ce a fost condamnat atât de mult timp. Această teorie nu vine cu postulate? viata publica, și trebuie să ne dăm seama.

Care este teoria egoismului rațional?

Apariția teoriei coincide cu perioada apariției relațiilor capitaliste în Europa. În acest moment, se formează ideea că fiecare persoană are dreptul la libertate nelimitată. Într-o societate industrială, el devine proprietarul forței de muncă și va construi relații cu societatea, ghidându-se de opiniile și ideile sale, inclusiv de cele financiare. Teoria egoismului rațional, creată de Iluminism, susține că o astfel de poziție este în concordanță cu natura omului, pentru care principalul lucru este iubirea de sine și preocuparea pentru autoconservare.

Etica egoismului rezonabil

La crearea teoriei, autorii acesteia s-au asigurat că conceptul pe care l-au formulat corespunde opiniilor lor etice și filozofice asupra problemei. Acest lucru a fost cu atât mai important cu cât combinația „egoist rezonabil” nu se potrivea bine cu cea de-a doua parte a formulării, deoarece definiția unui egoist a fost înțeleasă ca o persoană care se gândește numai la sine și nu prețuiește interesele mediului. și societatea.

Potrivit „părinților” teoriei, această adăugare plăcută la cuvânt, care a avut întotdeauna o conotație negativă, trebuia să sublinieze nevoia, dacă nu prioritatea valorilor personale, atunci măcar echilibrul lor. Mai târziu, această formulare, adaptată înțelegerii „de zi cu zi”, a început să desemneze o persoană care își aliniază interesele cu cele publice, fără a intra în conflict cu acestea.

Principiul egoismului rezonabil în comunicarea de afaceri

Se știe că este construit pe propriile reguli, dictate de beneficiul personal sau corporativ. Oferă soluții profitabile la probleme care vă permit să obțineți cel mai mare profit și să stabiliți relații pe termen lung cu cei mai utili parteneri de afaceri. O astfel de comunicare are propriile principii, pe care comunitatea de afaceri le-a formulat și le-a identificat cinci principale:

• pozitivitate;
• predictibilitatea acțiunilor;
• diferențe de statut;
• relevanţă.

În conformitate cu problema luată în considerare, principiul egoismului rezonabil atrage atenția. Implică o atitudine respectuoasă față de partener și părerea acestuia, formulând și apărând în mod clar interesele proprii (sau corporative). Același principiu se poate aplica la locul de muncă al oricărui angajat: fă-ți treaba fără a-i opri pe alții să o facă pe a lor.

Exemple de egoism rezonabil

ÎN Viata de zi cu zi Comportamentul unui „egoist rezonabil” nu este întotdeauna binevenit, iar el este adesea declarat pur și simplu egoist. În societatea noastră, refuzul unei cereri este considerat indecent, iar din copilărie se formează un sentiment de vinovăție în cel care și-a permis o astfel de „libertate”. Cu toate acestea, un refuz competent poate deveni un exemplu clar de comportament corect, care nu va fi de prisos de învățat. Iată doar câteva exemple de egoism rezonabil din viață.

1. Necesită ceva muncă suplimentară. Șeful tău insistă să stai târziu astăzi pentru a finaliza munca pe care nu ai făcut-o și pentru care nu vei fi plătit. Poți fi de acord, anulând planurile și stricând relațiile cu cei dragi, dar dacă folosești principiul egoismului rezonabil, depășind sentimentul de frică și stângăciune, explică-i cu calm șefului tău că nu există nicio modalitate de a-ți reprograma (anula) planurile. În cele mai multe cazuri, explicațiile dumneavoastră vor fi înțelese și acceptate.
2. Soția mea are nevoie de bani pentru o altă rochie nouă.În unele familii, a devenit o tradiție ca soțul să ceară bani pentru a cumpăra o rochie nouă, deși dulapul este plin de haine. Obiecțiile nu sunt strict acceptate. Ea începe să-și acuze soțul de zgârcenie, lipsă de dragoste, vărsă lacrimi, de fapt, își șantajează soțul. Poți să cedezi, dar va crește asta doar dragostea și recunoștința din partea ei?

Este mai bine să-i explici soției tale că banii au fost puși deoparte pentru a cumpăra un motor nou pentru mașina în care soțul ei o duce zilnic la serviciu și nu depinde doar de această achiziție. Loc de muncă bun mașină, dar – sănătatea și viața pasagerilor. În același timp, nu trebuie să fii atent la lacrimi, țipete și amenințări de a merge la mama ta. Egoismul rezonabil ar trebui să prevaleze în această situație.

3. Un vechi prieten cere încă o dată să împrumute bani. El promite că le va returna peste o săptămână, deși se știe că le va da înapoi nu mai devreme de șase luni mai târziu. Este incomod să refuzi, dar în acest fel îți poți priva copilul de călătoria promisă la centrul pentru copii. Ce este mai important? Nu-ți rușine și nu-ți „educa” prietenul - este inutil, dar explică-i că nu-ți poți lăsa copilul fără odihnă, mai ales că așteaptă cu nerăbdare această călătorie de mult timp.

Exemplele date dezvăluie două poziții ale relației care necesită o corecție amănunțită. Relațiile dintre oameni sunt încă construite pe superioritatea celui care solicită sau cere și pe starea incomodă a celui de la care întreabă. Deși teoria există de mai bine de două sute de ani, egoismul rezonabil este încă greu de prins în societate, motiv pentru care prevalează situațiile:

• cel care are nevoie de ceva insistă, cere, șantajează, țipă, acuză de lăcomie;
• cel căruia i se adresează se scuză, explică, ascultă cuvintele neplăcute care i se adresează și experimentează un sentiment de vinovăție.

Egoism rezonabil și nerezonabil

După ce conceptul de egoism rezonabil a fost lansat, conceptul de „egoism” a început să fie luat în considerare în două versiuni: rezonabil și nerezonabil. Primul a fost discutat în detaliu în teoria Iluminismului, iar al doilea este bine cunoscut din experiența de viață. Fiecare dintre ei se înțelege într-o comunitate de oameni, deși formarea unui egoism rezonabil ar putea aduce mai multe beneficii nu numai societății în ansamblu, ci și indivizilor în special. Egoismul nerezonabil este încă mai de înțeles și acceptat în viața de zi cu zi. În același timp, este adesea cultivată și plantată activ, în special de către părinți și bunici iubitori.

Capitolul 31

Pe cine sa iubesc? Pe cine sa creada? Cine nu ne va înșela singur?
Cine măsoară cu ajutor toate faptele, toate discursurile după criteriul nostru?
Cine nu seamănă calomnie asupra noastră? Cui îi pasă de noi?
Cui îi pasă de viciul nostru? Cine nu se plictisește niciodată?
Căutătorul deșar al fantomei, fără să-și piardă ostenelile în zadar,
Iubește-te, onorabilul meu cititor!
(c) A.S. Pușkin

Ce este egoismul?

Să luăm primul dicționar de definiții pe care le întâlnim, de exemplu Wikipedia, și să vedem ce inseamna egoism?:

Egoism(din latinescul „ego” - „eu”) - comportament care este în întregime determinat de gândul la propriul beneficiu, beneficiu, atunci când un individ își pune propriile interese mai presus de interesele celorlalți.

Oamenilor nu le place egoismul. Diagnosticul rușinos „Egoist!” se impune oricui își permite să aibă dorințe, știe să spună „nu” sau își pune propriile interese mai presus de cele ale altora.

Apare întrebarea: de ce este obișnuit să credem că egoismul este rău?
De ce spune publicul că egoismul este cel mai rău lucru la o persoană? De ce suntem învățați să ne simțim vinovați pentru tot felul de lucruri? manifestări de egoism, să ne fie rușine de propria natură și să ne prefacem a fi cineva care nu suntem?

Există o părere că egoismul distruge societatea și relațiile dintre oameni. Dar este chiar așa?

Scopul egoismului natural înnăscut este supraviețuirea. Și dacă ordinea publică este obiectiv mai mult mod eficient supraviețuire, egoismul nostru va fi fericit doar cu o astfel de societate și o va susține mereu.
Animalele trăiesc în haite. Dar ei nu au morală. Nimeni nu-i învață că trebuie să fie buni cu aproapele lor. Instinctul lor egoist de autoconservare le spune: haita - Cel mai bun mod pentru a supraviețui și, prin urmare, trebuie să susținem interesele haitei ca și cum am fi ale noastre. Dar egoismul uman nu este mai prost decât animalul...

Se dovedește că societatea pur și simplu ne influențează cu ajutorul acestui „clișeu” și ne învață să fim un simplu dinte în mecanismul său, fără propriile noastre opinii și concepte. Este mai profitabil pentru societate ca o persoană să stea în „gaura” lui și să facă cu respect ceea ce poruncește „opinia publică”.

Cu toții suntem egoiști, „de la” la „până la”. Dar, sub presiunea moralității publice, vrem cu adevărat să ne vedem ca ceva diferit. Și această autoînșelăciune nu trece niciodată neobservată, pentru că comportament egoist condus de instincte primordiale. Și încercările de a eradica propriul egoism duc uneori la consecințe triste.

Privește în jur – probabil că majoritatea prietenilor tăi suferă de un conflict intern profund bazat pe egoism nesatisfăcut. Oamenii din jur nu sunt mulțumiți de viața lor pentru că nu țin cont de dorințele sufletului lor. Încă din copilărie le-a fost insuflat ideea păcătoșeniei dorințelor egoiste și toată viața nu fac altceva decât să lupte cu ei înșiși, cu natura lor.

Pentru că o persoană nu are alte dorințe decât cele egoiste. În fiecare acțiune a unei persoane, în spatele ecranului bunăvoinței, nobleței și abnegației sale, este ușor să detectați motivația egoistă. Și această motivație nu este secundară - nu te vei putea ascunde în spatele acestei scuze - motivația egoistă este întotdeauna primară!Și nu e nimic rău în asta. Nu este nimic de care să-ți fie rușine - aceasta este însăși natura umană, iar a lupta împotriva ei înseamnă a te răzvrăti împotriva instinctului de autoconservare.

Egoism rezonabil

Egoism rezonabil- o poziție filosofică și etică în care prioritatea interesului personal este mai mare decât orice alt interes, fie el public sau oricare altul.

Necesitatea unui termen separat a apărut, aparent, în legătură cu conotația semantică negativă asociată în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă un egoist (fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca o persoană care se gândește numai la sine și/sau neglijează interesele altor oameni, atunci susținătorii „egoismului rezonabil” susțin de obicei că o astfel de neglijare, pentru o serie de motive, este pur și simplu neprofitabilă pentru cel care neglijează. Și, prin urmare, nu reprezintă egoism (sub forma unei priorități a intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare a miopiei sau chiar a prostiei. Cu alte cuvinte, egocentrismul:

Egocentrism- incapacitatea sau incapacitatea unei persoane de a lua punctul de vedere al altcuiva. Percepându-ți punctul de vedere ca fiind singurul care există. Și în consecință – lipsa de dorință și incapacitatea de a ține cont de interesele altora.

Egoismul rezonabil în înțelegerea de zi cu zi este capacitatea de a trăi după propriile interese, fără a contrazice interesele altora.

Egoismul rezonabil nu este altceva decât chemarea sufletului nostru. Problema este că un adult „normal” nu mai aude vocea naturalului egoism sănătos. Ceea ce vine în conștiința lui sub masca egoismului este narcisismul patologic, rezultatul unei îndelungate suprimari a impulsurilor egoismului rațional.

Un egoist rațional este mult mai aproape de sfințenie decât orice persoană dreaptă convinsă, pentru că se înșală pe sine mai puțin. Cum om mai puternic crede în abnegația gândurilor și acțiunilor sale, cu atât este mai nefericit. El poate săvârși cele mai mari fapte ale milei, dar în același timp el propria viata Va rămâne gol și fără gust. O astfel de înșelăciune de sine ucide, deoarece dorințele unei persoane rămân neîmplinite.

Există un alt caz în care se pare că unei persoane nu îi pasă de toată lumea și trăiește doar pentru sine. Dar aceasta este încă aceeași problemă, doar pe dos. Supunerea față de morală sau răzvrătirea împotriva ei sunt același lucru.

Diferența dintre oameni care este ușor de observat când vine vorba de egoism nu se datorează nivelului de egoism, ci nivelului de autoînșelăciune în acest sens. Cel mai nesănătos egoism se găsește la cei drepți și rebeli. Atât aceștia, cât și alții sunt în egală măsură în război cu propria lor natură, dovedind altora bunătatea sau răutatea lor. Ei încearcă să rezolve conflictul intern pe plan extern, dar nu reușesc niciodată. Și din exterior arată cel mai defectuos - dureros de narcisic sau la fel de dureros de blând.

Egoiștii rezonabili, pe de altă parte, privesc lumea mai sobru și din exterior nu par atât de egoiști. Acordați atenție acestui truc - cu cât o persoană este mai sinceră în ceea ce privește propria motivație, cu atât acțiunile sale arată mai puțin egoiste. Sau, cel puțin, egoismul lui pare justificat, rezonabil, sobru și, prin urmare, nu provoacă respingere.

Să luăm un exemplu: Două persoane: egoiști raționali și inconștienți. Ambii efectuează același act - face unei persoane dragi prezent. Un egoist rezonabil este conștient că își face un cadou. Pentru că lui însuși îi place să facă cadouri și îi place să primească ceva în schimb. Jocul său de „cadouri” este evident și transparent - nu își ascunde interesul propriu nici de el însuși, nici de cealaltă persoană, ceea ce înseamnă că nu a mai rămas piatră în sânul lui. Un egoist rezonabil este interesat de sine, dar sincer.

Dar un egoist nerezonabil, inconștient acționează diferit - nu își dă seama că este condus doar de interesul personal. El crede că nu are motive ascunse. Dar la un nivel mai profund, el este condus de același interes personal egoist - vrea și el să obțină ceva în schimb, dar vrea să obțină în secret, iresponsabil.
Dacă o primește, atunci totul este în regulă. Dar dacă din anumite motive reacția la dar nu îi convine, tot egoismul lui iese imediat la iveală - începe să fie jignit, să se sperie, să ceară dreptate sau să-i acuze pe alții de egoism. Așa că o obligă pe cealaltă persoană să plătească facturile pentru toate „cadourile altruiste” primite.

Un egoist inconștient este la fel de egoist ca unul rațional, dar în același timp pretinde că nu există niciun câștig personal în acțiunea sa și este foarte mândru de această ostentativă tăgăduire de sine. Deși, de fapt, nu există altceva decât ipocrizie în „abnegația” lui:

Ipocrizie- o calitate morală negativă, constând în faptul că sensul pseudomoral și motivele sublime sunt atribuite acțiunilor săvârșite în mod evident de dragul intereselor egoiste. Ipocrizia este opusul onestității și sincerității - calități în care se manifestă conștientizarea unei persoane și exprimarea deschisă a adevăratului sens al acțiunilor sale.

Egoismul rezonabil este una dintre calitățile unei persoane de succes

Egoist rezonabil:

Sincer, în primul rând, cu el însuși și holist în viziunea sa asupra lumii.
Mai puțin susceptibil la MANIPULARE, deoarece evaluează critic motivația altor persoane.
Nu va lovi, pentru că își evaluează în mod adecvat „investițiile”.
Are propriile obiective, ceea ce înseamnă personalitate. Despre ce obiective putem vorbi dacă nu ești un egoist și interesele tale nu sunt pe primul loc pentru tine? (întrebare retorică).
Înclinat să coopereze, pentru că înțelege că în cooperare este mai profitabil să-și atingă propriile obiective. Aceasta înseamnă că ține cont de interesele altor persoane, inclusiv în relații.
Nu te va lăsa să intri, pentru că... contrazice identitatea lui de sine.
Pentru bărbați, egoismul este o condiție indispensabilă pentru a fi într-o relație.

Și principalul avantaj al unei persoane cu egoism sănătos este capacitatea de a-și rezolva propriile probleme, ținând cont de interesele celorlalți și de a construi în mod competent un sistem.

Egoismul tău este complet sănătos și rezonabil dacă:

Îți aperi dreptul de a refuza ceva dacă crezi că îți va face rău;
înțelege că obiectivele tale vor fi atinse mai întâi, dar ceilalți au dreptul la interesele lor;
știi să faci acțiuni în favoarea ta, încercând să nu-i faci rău altora și ești capabil să faci compromisuri;
ai propria ta opinie și nu-ți fie frică să vorbești, chiar și atunci când diferă de cea a altcuiva;
nu asculta de nimeni, dar nu cauta sa-i controlezi pe altii;
respectă dorințele partenerului tău, dar nu te depăși;
nu ești chinuit de sentimente de vinovăție după ce ai făcut o alegere în favoarea ta;
iubește-te și respectă-te fără a cere adorație oarbă de la ceilalți.

Rezumat:

Nu există nimic într-o persoană în afară de propriul său egoist „Vreau!” Și cu cât vede mai clar acest lucru, cu atât viața lui este mai simplă și mai naturală, cu atât relațiile lui cu oamenii sunt mai simple și mai naturale. Egoismul este un sentiment complet sănătos dacă încetezi să-ți fie rușine de el. Cu cât te ascunzi mai mult de ea, cu atât izbucnește mai mult sub formă de nemulțumiri nefondate și încercări de a manipula oamenii în beneficiul tău. Și cu cât îl recunoașteți mai mult, cu atât înțelegeți mai clar că tocmai acest egoism ne obligă să onorăm libertatea și interesele altei persoane. Egoismul conștient, rațional este singura cale către relații sănătoase și constructive între oameni.

Egoismul poate fi împărțit în rezonabil și nerezonabil. Dar trebuie să știți că ambele tipuri de egoism se manifestă în nu acceptă ceea ce este(cm.). Toate dorințele și aspirațiile apar din ego și de nicăieri altundeva.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra tipurilor de egoism.

Se manifestă egoismul nerezonabilîn obsesie de sine: „vreau...”, „eu...”, „al meu...”. Satisfacerea dorintelor tale este pe primul loc, toți ceilalți oameni și interesele lor sunt relegate în plan secundar sau ignorate cu totul. Egoismul nerezonabil se caracterizează prin faptul că în cele din urmă Mereu aduce suferință(orice fel) pe tine și pe alții. Când expune o persoană egoism nerezonabil, el atrage și alți oameni care afișează (sau aprind ca reacție) acest tip de egoism. Și ce se întâmplă cu acești oameni, fiecare dintre care se pune pe primul loc?

Egoismul nerezonabil vizează în principal lucrurile materiale - dorința de a avea mai mult și/sau mai bine decât altul, ceea ce duce în cele din urmă la necazuri.

Egoismul nerezonabil ține mintea într-o tensiune constantă, pentru că trebuie să facă constant calcule, trucuri, trucuri; această tensiune se acumulează (stres), ceea ce duce la căderi mentale, depresie și boală.Consecințele egoismului nerezonabil sunt descrise în articol .

Egoismul rezonabil este caracterizat o mai bună înțelegere a vieții, iar acesta este un tip mai subtil de egoism. De asemenea, poate viza materialul, dar metoda de primire sau de realizare a acestuia este mai rezonabilă și mai puțin fixată pe „Eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această fixare și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau merg înainte, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care se ocupa.

Creșterea spirituală (autodezvoltarea) este o manifestare a egoismului rezonabil. Când o persoană are grijă de sine, o face pentru sine, vrea să-și îmbunătățească starea, iar alți oameni s-ar putea să nu fie luate în considerare deloc. Da, acesta este egoism, dar rezonabil, pentru că cu cât starea ta este mai bună, cu atât mai multi oameni radiază pozitivitate (de orice fel) și este în cele din urmă mai bun pentru toți cei cu care are de-a face. Dar aici egoismul rezonabil se poate limita sau se poate combina cu unul nerezonabil, atunci când o persoană încetează să-și îndeplinească îndatoririle (în familie, societate, la locul de muncă), punând scuze având grijă de sine. Aceasta este o situație periculoasă care poate anula toate realizările pe plan spiritual și poate duce la mari probleme în lumea materială. „Sunt mai bun (mai înalt, mai deștept, mai înțelept, mai pur...) decât tine, pentru că am grijă de mine, așa că îndepărtează-te de mine, nu voi face nimic pentru tine” - o astfel de poziție va duce inevitabil la probleme , pentru că este nerezonabil.

Să continuăm despre rezonabil. Egoismul rezonabil se poate manifesta în diferite moduri. De exemplu, îl folosești în relație cu o persoană pentru a câștiga favoarea din partea sa. Sau folosește-l pentru a obține mai multă fericire și succes. Sau, pentru a scăpa de negativitate și convingeri limitative, obțineți mai multă libertate și pace. Și așa mai departe. Egoist? Da, o faci pentru tine, dar până la urmă toată lumea beneficiază de ea. Dacă cel nerezonabil nu se alătură egoismului rațional, consecințe rele Nu va fi.

Activitatea utilă dezinteresată este, de asemenea, o manifestare a egoismului rezonabil, oricum. La urma urmei, dacă abnegația nu ar aduce mai multă bucurie și fericire celui care o face, nimeni nu ar face-o, nu?

Ei spun, tot ceea ce face o persoană, el face pentru sineși fiecare persoană este un egoist. Asta este adevărat. Trăim într-o lume egoistă, într-un corp-minte care este inițial de natură egoistă. Corpul are nevoie de hrană, îmbrăcăminte, un acoperiș deasupra capului, mintea are nevoie și de propria hrană (mintea caută în permanență ceva, digerând). Orice organism (corp-minte) este programat egoist.

Conștiința în forma sa pură nu are natura egoismului. Cu alte cuvinte, egoismul este ceva dobandit, existent doar in lumea manifestata, este un atribut al trupului si mintii, si nu al constiintei pure.

A avea grijă adecvată de corp, a lucra asupra minții (creșterea spirituală), a scăpa de egoismul nerezonabil sunt manifestări ale egoismului rezonabil, care aduce beneficii tuturor.

Când egoismul nerezonabil dispare, lăsând doar egoism rezonabil, atunci acest egoism rezonabil se examinează pe sine, ceea ce în cele din urmă conduce la cunoaşterea de sine pe măsură ce apare conştiinţa pură.

Un polițist rutier și-a fluturat din greșeală bastonul și o mașină s-a oprit. Am decis să vin și să-mi cer scuze. Soferul tocmai a sosit:
- Mi-am uitat drepturile!
Soția de lângă mine:
- El minte despre toate! Am baut ieri!
Soacra din spate:
- Oamenii vor fi întotdeauna prinși conducând o mașină furată!
Voce din portbagaj:
-Ai trecut deja granița?

Când distribuiți materiale de pe site, vă rugăm să includeți un link către sursă.

În societatea noastră încă se mai aud rămășițele moralității sovietice, în care nu era loc pentru niciun egoism - nici rezonabil, nici atotconsumător. În același timp, țările dezvoltate, în special Statele Unite, și-au construit întreaga economie și societate pe principiile egoismului. Dacă ne întoarcem la religie, egoismul nu este binevenit în ea, iar psihologia comportamentală susține că orice acțiune efectuată de o persoană are motive egoiste, deoarece se bazează pe instinctul de supraviețuire. Oamenii din jurul lor certau adesea o persoană care face ceea ce este mai bine pentru el, numindu-l egoist, dar acesta nu este un blestem, iar lumea nu este împărțită în alb și negru, așa cum nu există egoiști și altruiști absoluti.

Egoismul rezonabil: concept

În primul rând, să definim ce deosebește egoismul rezonabil de egoismul nerezonabil. Acesta din urmă se manifestă prin ignorarea nevoilor și confortului celorlalți oameni, concentrând toate acțiunile și aspirațiile unei persoane pe satisfacerea nevoilor sale, adesea imediate. Egoismul rezonabil provine și din nevoile emoționale și fiziologice ale unei persoane („Vreau să plec de la muncă chiar acum și să mă culc”), dar este echilibrat de rațiune, care distinge homo sapiens de creaturile care acționează exclusiv instinctiv („Voi finalizați proiectul și luați o zi liberă mâine”). . După cum puteți vedea, nevoia de odihnă va fi satisfăcută fără a compromite munca.

Lumea este construită pe egoism

Nu există aproape o duzină de adevărați altruiști în întreaga istorie a omului. Nu, nu slăbim în niciun fel meritele și meritele numeroșilor binefăcători și eroi ai speciei noastre, dar, pentru a fi complet sincer, acțiunile altruiste vin și din dorința de a-și satisface ego-ul. De exemplu, unui voluntar îi place munca sa și își crește stima de sine („Fac o faptă bună”). Ajutând o rudă cu bani, vă scapă de grija pentru el, care este, de asemenea, parțial un motiv egoist. Nu este nevoie să negi acest lucru sau să încerci să-l schimbi, pentru că nu este rău. Egoismul sănătos este inerent în fiecare persoană inteligentă și dezvoltată; este motorul progresului. Dacă nu devii ostaticul dorințelor tale și nu ignori nevoile altora, acest egoism poate fi considerat rezonabil.

Lipsa de egoism și auto-îmbunătățire

Oamenii care renunță la dorințe și trăiesc de dragul celorlalți (copii, soți, prieteni) sunt cealaltă extremă, în care propriile nevoi sunt împinse în plan secund, iar acest lucru este nesănătos. Cu siguranță nu vei obține fericirea în acest fel; de aceea trebuie să înțelegi unde este mijlocul de aur în problema subtilă a egoismului.
În procesul de auto-îmbunătățire, o persoană manifestă inevitabil un egoism rezonabil, care este combinat cu grija pentru ceilalți. De exemplu, încerci să devii o persoană mai bună, să-ți crești stima de sine și să scapi de sub controlul părinților sau al partenerului tău. La început, alții pot fi jigniți de noua ta independență de luare a deciziilor, dar în cele din urmă vor înțelege că devii cea mai bună persoană, iar îmbunătățirea calității vieții tale va avea cu siguranță un impact pozitiv asupra celor dragi.

Iată o listă aproximativă a ceea ce, în opinia mea, trebuie să faci exclusiv pentru tine, respingând cu hotărâre și fără milă orice alte stimulente:

– Alegeți un loc de muncă, activitatea dvs. principală - Crea (dacă creativitatea este activitatea ta, ar trebui să-ți placă în primul rând).

– Schimbați-vă aspectul, imaginea, numele și prenumele și alte atribute ale vieții pământești. A face asta pentru altcineva decât pentru tine este în majoritatea cazurilor stupid și duce la dezamăgire (și, de asemenea, la minimizarea importanței propriei opinii). Excepția este dacă îți iei aspectul foarte ușor și cu entuziasm experimental, atunci de ce nu? - Angajați-vă în auto-îmbunătățire. Strict vorbind, în general, trebuie să schimbi orice în tine doar cu motivația „pentru tine”, altfel poți să te lași dus și să-ți remodelezi sufletul subtil după imaginea, asemănarea sau dorința altcuiva. Aici putem trage o linie: dacă am probleme într-o relație cu o persoană, este în interesul meu să-mi ajustez percepția și comportamentul (amintindu-mi că responsabilitatea este împărțită între două persoane și nu încercând să devin mai bun pentru amândoi). Este o alta chestiune cand un partener iti cere (aluzii, stabileste un ultimatum, pune presiune, târguiala) ca tu sa schimbi asta si asta despre tine, si indiferent cat de mult te gandesti la asta, ajungi la concluzia ca pur si simplu nu vrei în felul acesta schimbă asta, dar tot o faci pentru a păstra persoana.

Dacă decizi să devii mai educat, mai sociabil, mai atractiv, mai interesant, mai bogat - este grozav. Dacă, în același timp, ești mânat de dorința „de a-i face pe plac lui Mihail”, „de a le demonstra colegilor mei că nu sunt un prost”, „de a uimi pe toți la întâlnirea absolvenților”, „de a freca nasul mamei grămadă de bani ca să înțeleagă că nu sunt un ratat” - aceasta este ceea ce eu numesc motivație putredă. Nu numai că miroase, dar în orice moment se poate prăbuși ca un podea putrezită de la etajul doi - de exemplu, imediat ce realizezi că lui Mihail, colegilor și colegilor de clasă nu le pasă de realizările tale, iar mama ta va găsi totuși un motiv sa te consideri un ratat daca ea vrea asa .

- Odihnă. Chiar dacă vacanța este pentru cupluri sau familie, trebuie să fii cel care se bucură de ea – a acționa în detrimentul dorințelor și intereselor tale înseamnă să te răpești de forță, de sănătatea mintală și de productivitatea viitoare.

Nimeni nu are nevoie de sacrificiile tale

În mod surprinzător, oamenii prețuiesc doar acele sacrificii pe care le-au făcut ei înșiși și nu pe cele care au fost făcute de alții de dragul lor. Nu confundați „apreciați” și „simțiți-vă vinovat” - dacă, de exemplu, un soț rămâne cu soția sa doar din vinovăție („a făcut atât de multe pentru mine, a ieșit, a sculptat, acum o voi plăti înapoi”), nu sunt relații fericite, productive. Sacrificiul este în general un lucru teribil, care ia forma unei tranzacții: unul își pune dorințele, visele și jumătatea vieții, sau chiar întreaga viață, pe un altar de sacrificiu fictiv, iar al doilea este obligat să fie recunoscător pentru restul vieții sale. viață și amintiți-vă de această „datorie”.

„Dăruiește-te complet”, „trăiește de dragul copiilor”, „devota-te umanității” sunt dorințe false. De ce? Pentru că sunt dictate fie de teama de a pierde dragostea, respectul și însăși prezența acestei persoane (oameni) în viața ta, fie de dorința de a scăpa din viața ta și de propriile probleme stringente în știință, activități sociale etc. Dorințele adevărate pot fi non-egoiste - de exemplu, vreau ca această persoană să fie fericită, indiferent dacă este sau nu cu mine. Și dacă vreau să fie fericit, dar mereu lângă mine, și pentru asta încerc să-l leg cu sacrificiile și întoarcerile mele - acesta este un egoism nesănătos și un model distructiv de relații.

Tot ceea ce nu ai făcut pentru tine în timp ce erai ocupat să faci pentru alții nu se va întoarce, nu îți va fi răsplătit și nu va fi oferit sub forma unui sacrificiu reciproc, acest lucru trebuie înțeles clar. O viață trăită pentru alții este întotdeauna pierdută parțial pentru tine - și ce rost are asta?

Este posibil să trăiești atât pentru tine, cât și pentru alții?

Părerea mea despre necesitatea de a face ceva numai pentru sine se referă la probleme și evenimente globale, semnificative din viața unei persoane. În același timp, înțeleg și recunosc importanța atât a capacității de a face compromisuri, de a învăța să-i înțeleg pe ceilalți și de a oferi ajutor celor dragi și persoane aleatorii atunci când îl poți oferi și chiar ai nevoie de el. (Cu)

Societatea își impune oamenilor standardele și normele de comportament, în urma cărora oamenii devin adesea nefericiți. Suntem învățați din copilărie că trebuie să punem interesele celorlalți mai presus de ale noastre, iar cei care nu respectă această regulă sunt numiți egoiști și rigizi. Astăzi, psihologii și filozofii au început să dezbată subiectul egoismului sănătos, care, în opinia lor, ar trebui să fie prezent în fiecare persoană. Exemple din viața de egoism rezonabil pentru înțelegerea copiilor vor fi discutate în continuare pe această pagină „Populare despre sănătate”.

Ce este egoismul rezonabil?

În primul rând, merită să decideți ce înseamnă acest termen. Pentru oamenii care au crescut într-o societate în care orice egoism este condamnat, va fi dificil să simtă această linie fină dintre două concepte - egocentrism și altruism. Pentru a înțelege definiția, ar trebui mai întâi să vă amintiți cine sunt egoiștii și altruiștii.

Egoiștii sunt oameni care își pun întotdeauna interesele mai presus de interesele altor oameni. Ei își caută propriul beneficiu și interes personal în toate problemele; pentru a-și atinge obiectivele, folosesc orice metodă și trec peste cap. Ei nu vor fi opriți chiar dacă acțiunile lor dăunează altor persoane. Sunt prea încrezători în sine, stima lor de sine este foarte umflată.

Altruiștii sunt complet opusul oamenilor egoiști. Stima lor de sine este atât de scăzută încât sunt dispuși să sacrifice totul pentru ceilalți. Astfel de oameni răspund cu ușurință la solicitările altora; sunt gata să-și lase deoparte propriile treburi, inclusiv cele importante, pentru a ajuta o altă persoană.

Acum că ambele concepte au fost luate în considerare, este mai ușor de înțeles ce este egoismul rezonabil. Să-l puneți pur și simplu în cuvinte simple, acesta este „mijlocul de aur” dintre două extreme - egocentrism și altruism. Egoismul sănătos sau rezonabil nu este o calitate negativă, ci o calitate pozitivă; nu trebuie condamnat în societate. Datorită egoismului sănătos, o persoană devine mai fericită.

De ce este util egoismul sănătos?

Egoismul rezonabil este util pentru o persoană din următoarele motive:

Ajută la obținerea unei stime de sine adecvate;
- Datorită acestei calități, o persoană este capabilă să-și atingă multe dintre obiectivele sale fără a provoca rău altora;
- Un egoist rezonabil nu ratează oportunitățile care se deschid în fața lui și este capabil să se bucure din plin de viață;
- Datorită acestei calități, o persoană știe să refuze oamenii dacă consideră că este necesar, nu este împovărat de un sentiment de vinovăție, datorie și obligație față de ceilalți.

Înseamnă cele de mai sus că un egoist rezonabil nu este capabil să ajute oamenii din jurul lui? Nu, nu înseamnă asta. Astfel de oameni sunt capabili să vină în ajutor, dar în același timp nu își vor sacrifica sănătatea, viața sau interesele familiale de dragul celorlalți.

Ghidați de egoismul sănătos, acești oameni vor cântări mai întâi argumentele pro și contra, apoi vor lua o decizie informată. Putem spune că ei evaluează situația, privind în viitor. Dacă un egoist rezonabil crede că cedând astăzi cuiva, va câștiga beneficii în viitor, cu siguranță o va face.

Exemple de egoism rezonabil din viață pentru copii

Pe măsură ce copiii cresc, trebuie să li se învețe o perspectivă echilibrată asupra lucrurilor. Nu-i poți numi egoiști dacă își apără interesele fără a-i face rău altora. Desigur, trebuie să le explicați copiilor ce este egoismul rezonabil folosind exemple, de preferință ale dvs., pentru că copiii nu ne ascultă, ci se uită la noi.

Un exemplu tipic de egoism sănătos îl arată o mamă care nu dă totul copilului ei, ci îi împarte totul în jumătate. În societate vor fi imediat cei care vor spune - o mamă rea, ei dă tot ce este mai bun copiilor lor. Dar ea privește în viitor, pentru că atunci când fiul sau fiica ei va crește, vor înțelege că mama lor i-a iubit atât pe ei, cât și pe ea însăși. Dacă mama le dă mereu totul copiilor, aceștia vor crește pentru a fi adevărați egoiști, pentru că pentru ei este norma ca mama să dea ultimul lucru pentru ca ei să se simtă bine, sacrificându-și în același timp dorințele și nevoile.

Să luăm în considerare un alt exemplu de manifestare a egoismului sănătos; va fi de înțeles copiilor. Să presupunem că Vasya a strâns o colecție de autocolante pe tema unui desen animat celebru; îi este foarte drag. Dar Petya nu a reușit încă să adune o colecție completă; îi lipsesc 2 autocolante. I-a cerut lui Vasya unul care lipsea pentru colecția lui. Un copil cu egoism sănătos va putea să o refuze pe Petya, deoarece a petrecut mult efort și timp căutând imaginile potrivite. Cel mai probabil altruistul îi va oferi prietenului său toate pozele lipsă. Și Petya va fi un exemplu de egocentrism nesănătos în această situație dacă va fura autocolantele de care are nevoie de la Vasya, după ce a primit un refuz sau le va obține prin alte metode - presiune, șantaj, forță.

În situația descrisă, poate exista un rezultat diferit - egoistul rezonabil Vasya poate lua o decizie diferită, poate oferi fotografiile lipsă prietenului său, dacă este prea mult pentru el. relația este mai importantă cu un prieten. O persoană care are o viziune echilibrată asupra propriului „eu” ia decizii în mod liber și poate refuza ajutor sau ajutor, dar nu dăunează nimănui.

Un alt exemplu - într-un avion, dacă se prăbușește, mama trebuie mai întâi să-și pună masca de oxigen pe ea însăși, iar apoi pe copil. Asta nu înseamnă că vrea să se salveze cu orice preț. Se salvează pentru a putea ajuta copilul.

După cum am aflat, a fi egoist este rău, a fi altruist este de asemenea rău, dar a avea o viziune echilibrată asupra stimei de sine și a sacrificiului de sine este corect. Este mai ușor pentru astfel de oameni să atingă obiectivele și să obțină succes fără a distruge relațiile cu ceilalți sau a le provoca rău.

Principiul egoismului rezonabil este mijlocul de aur între altruism și egoism

Chiar dacă ești o persoană cu mintea largă din fire, amână-ți dorința de sacrificiu de sine până la vremuri mai bune (este posibil ca aceste vremuri să nu vină niciodată!). Dacă nu reușești să devii egoist, măcar acționează ca unul. Ce este egoismul? Acesta este un „romant care durează o viață” cu persoana care îți este cel mai drag, adică cu tine însuți.

Dragostea de sine este conținutul ideologic al principiului egoismului rezonabil, iar expresia sa aplicată este acela de a trece pe umerii unui bărbat cât mai multe responsabilități diferite, inclusiv cele care au fost anterior ale tale.

Folosind principiul egoismului rezonabil încă din primele zile de cunoștință cu un bărbat, îi vei insufla un simț al responsabilității, care vă va fi foarte util dacă decideți să-l faceți fericit acceptând să vă căsătoriți cu el. Dacă nu-ți lăsa bărbatul să se relaxeze, poți elibera mai mult timp pentru tine, pentru copiii tăi existenți sau planificați și, în sfârșit, pentru partenerul tău de viață! Drept urmare, chiar și cu o lungă istorie de conviețuire, nu vei fi un „cal încolțit”, mereu iritat, chinuit de mici probleme cotidiene, vei zâmbi mai des și vei mormăi mai puțin. Și acest lucru vă va beneficia în cele din urmă pe amândoi. De aceea, acest principiu este numit „egoism rezonabil”.

Oferă bărbatului tău ocazia să aibă grijă de tine. Fii puțin actriță, portretizează neputința și confuzia în orice situație dificilă (și nu foarte dificilă!). Femeile care arată slabe și neajutorate îl fac pe bărbat să se simtă puternic. Și întotdeauna câștigă în ochii bărbaților.

Indiferent ce spun bărbații, fiecare dintre ei în sufletul său visează la o persoană romantică care amintește de fetele lui Turgheniev, chiar dacă la o anumită perioadă de timp se culcă cu o fată „fără complexe”. Nu credeți că bărbaților le plac femeile practice, realiștii care stau ferm pe picioare! Simbioza unui robot de bucătărie, mașină de spălat și aspirator este nevoie doar de un consumator de sex masculin. Dar nu ai nevoie de un astfel de om!

Apropo, rolul unei persoane nepractic, departe de a fi obișnuit și lumea reala, nu numai că este mult mai profitabilă, dar aduce și beneficii foarte tangibile.

În relațiile cu sexul opus, ghidați-vă întotdeauna de principiul egoismului rezonabil.

Iubeste-te mai mult decat barbatul pe care il iubesti. Cu cât simți mai multe sentimente calde pentru tine, pentru iubitul tău, cu atât este mai probabil ca partenerul tău să te iubească cu același grad de intensitate.

Fă doar ceea ce te pasionează, ceea ce te interesează și trezește emoții pozitive.

Nu face niciodată ceva ce nu vrei să faci în mod activ. Dacă nu doriți să mergeți la dacha pentru a săpa paturi, nu mergeți. Risipindu-ți weekendul să semăneze pătrunjel și mărar, îți vei decora mai târziu masa, dar nu și viața.

Nu mergeți să vizitați oameni care nu vă plac. Desigur, nu-i spui asta iubitului tău; acceptă invitația, dar mergi cu calm la treburile tale.

Dacă aveți un coș plin cu rufe murdare și doriți să citiți o poveste polițistă sau să vă uitați la serialul TV preferat, nu vă nega nimic. Dacă colegul tău de cameră mormăie că nu are cămăși curate, lasă-l să le spele singur. După ce ați decis să locuiți împreună, nu ați semnat obligații pentru serviciile sale personale. Probabil că nu face nici măcar jumătate din ceea ce este considerat „datoriile unui bărbat”!

Puteți evita lucrurile neplăcute în felul acesta: nu vă certați niciodată cu un bărbat, nu spuneți că ești leneș sau nu vrei, fii de acord verbal că totul se va face, dar nu face nimic. Și apoi - un zâmbet dulce, confuz și: „Îmi pare rău dragă, am uitat complet!” Oh, ce rău îmi pare, te rog nu fi supărat!” Ei bine, cum să nu ierte! Poate că se va blestema, dar nu o va arăta. Lasă-l chiar și mental să te numească „gafă”, „prost”. Dar îl vei forța să joace după propriile tale reguli.

Sau o altă opțiune: „jucați prostul”, clipiți din ochi, întrebați din nou de o sută de ori, prefaceți-vă că veți uita cu siguranță și amestecați totul. Drept urmare, bărbatul tău va fi obligat să te ajute. Câteva astfel de ședințe și se va obișnui să facă totul singur. E în regulă, coroana nu va cădea!

Nu uita niciodată că nu ai doar responsabilități, ci și drepturi. Câștigă mai multe drepturi pentru tine și scapă încet de responsabilități.

Căutați întotdeauna un antreprenor care poate face maximum pentru dvs., ceea ce făcea anterior parte din responsabilitățile dumneavoastră.

Latura tehnică a lucrurilor, precum și munca fizică, murdară, nu sunt pentru tine. Dacă tabloul tău preferat cade de pe perete, nu te grăbi să iei un ciocan pentru a-l agăța din nou. Orice femeie este capabilă să bată un cui într-un perete, dar de ce ar trebui să o facă?! Dacă există o creatură masculină în casa ta, aceasta este prerogativa lui. Lasă tabloul căzut să stea acolo, sprijinit de perete, până când creatura, care se numește cu mândrie „om”, se demnează să scoată o scară, un ciocan și un cui. Dacă robinetul tău picură, nu te grăbi să suni la camera de control pentru a lua un instalator. Dacă mâinile partenerului tău de viață sunt în locul nepotrivit pentru a înlocui garnitura, atunci măcar fă-ți osteneala să apelați singur un mecanic. În același timp, veți învăța cum să remediați problema. (Apropo, nu există înțelepciune în asta; o astfel de operațiune poate fi realizată cu ușurință de un bărbat chiar și cu trei studii superioare.)

Nu există nimic de care să-ți pară rău pentru bărbați. Orice muncă este doar în folosul lor. Munca, după cum știm, a transformat o maimuță într-un bărbat. Munca poate transforma un reprezentant masculin într-un bărbat.

Ai grijă de al tău bună dispoziție. Nu ridicați niciodată vocea, nu strigați, nu vă certați sau nu faceți probleme cu un bărbat. Nu-ți pierde emoțiile! Amintiți-vă că emoțiile negative au un impact negativ asupra aspectului unei femei.

Dacă trebuie să faci ceva care te dezgustă, nu te grăbi. Trageți până găsiți pe cineva care este fericit (sau nu) să-și sufle mânecile. Câștigă cel care are nervii mai puternici sau căruia îi pasă de rezultat. Dacă nimeni nu arată entuziasm, uită de această chestiune. Sunt atât de multe lucruri pe lume pe care nu trebuie să le faci!

Învață să spui nu. Problema cu multe femei este că spun „da” prea ușor și nu știu să spună „nu”. Când refuzați pe cineva, justificați motivul. Dacă adversarul tău nu este mulțumit de motivația ta, va fi mai rău pentru el.

Nu-ți băga mintea peste problemele altora care nu te preocupă. Nu te amesteca în sufletul altcuiva, în viața altcuiva, dar nici nu lăsa pe nimeni să intre în a ta.

Învață să manipulezi bărbații și obligă-i să facă ceea ce vrei.

Nu vâsliți niciodată în timp ce stați într-o barcă cu un bărbat (acest lucru, desigur, nu trebuie luat doar literal). Figurat vorbind, fii navigator în viață, dar nu canotaj.

ȘI CEL MAI IMPORTANT LUCRU: NU RĂFAȚI BĂRBAȚII PRIN FUNCȚIILE LOR!

După ce ați stăpânit aceste principii, veți înțelege că vă puteți bucura de viață fără a-i dezamăgi pe ceilalți, fără a le aduce atingere intereselor, dar, în același timp, fără a vă jignit.

Teoria egoismului rezonabil- un concept etic conform căruia o persoană prin natură nu este doar o ființă egoistă, ghidată în comportament de considerente de profit și beneficiu, străduindu-se să obțină cât mai multă plăcere din viață, ci și una rezonabilă, capabilă să-și limiteze egoismul aspiratii.

Teoria „egoismului rațional” a fost dezvoltată de educatorii francezi care erau convinși de putere mintea umană, capabilă să direcționeze eforturile pentru a crea o „societate rezonabilă” în care interesele unui individ să servească interesele altor persoane. Rolul rațiunii este ca o persoană să-și înțeleagă corect interesul, să-și dea seama de legătura cu interesul public și, prin urmare, să poată atinge fericirea și bunăstarea de durată.

Teoria „egoismului rezonabil”, pe de o parte, era îndreptată împotriva moralei medievale, care cerea renunțarea la bunurile pământești, iar pe de altă parte, fundamenta dreptul fiecărei persoane la o existență demnă și la fericire, încuraja activitatea sa. în obținerea succesului material și a beneficiilor spirituale, subliniind în același timp rolul și semnificația intereselor publice.

Teoria egoismului rezonabil Cernîşevski se bazează pe o interpretare antropologică specială a subiectului egoist, conform căreia adevărata expresie a utilităţii, care este identică cu bunătatea, constă în „beneficiul omului în general”. Datorită acestui fapt, într-o coliziune a intereselor private, corporative și universale, acestea din urmă ar trebui să prevaleze. Cu toate acestea, din cauza dependenței stricte a voinței umane de circumstanțe externe și a imposibilității de a satisface nevoi superioare înainte de a satisface cele mai simple, o corectare rezonabilă a egoismului, în opinia sa, este eficientă doar odată cu refacerea structurii sociale a societății. În construcțiile sale filozofice, Cernîșevski a ajuns la concluzia că „omul se iubește pe sine în primul rând”. El este un egoist, iar egoismul este impulsul care controlează acțiunile unei persoane. Cernîșevski pornește de la faptul că în motivațiile umane nu există două naturi diferite, ci întreaga diversitate a motivațiilor umane pentru acțiune, ca în toate. viata umana, provine din aceeași natură, după aceeași lege. Și această lege este egoismul rezonabil. În centrul diferitelor acțiuni umane se află gândul unei persoane despre beneficiul său personal, binele său personal.

Ideea teoriei egoismului rațional Spinoza a fost o încercare de a crea moralitate bazată exclusiv pe interesele pământești ale oamenilor și a fost îndreptată cu avantajul ei împotriva moralei feudal-creștine, bazată pe credința în Dumnezeu și pe predicarea renunțării la plăcerile lumești. Esența sa a fost următoarea: dacă o persoană în acțiunile sale poate să-și urmeze numai propriile interese, atunci ar trebui să fie învățată să nu renunțe la egoism, ci să-și înțeleagă interesele „în mod rezonabil”, să urmeze cerințele adevăratei sale „naturi”; dacă societatea este organizată în același mod „rezonabil”, atunci interesele indivizilor nu vor intra în conflict cu interesele altora și ale societății în ansamblu, ci, dimpotrivă, le vor servi.

În etică Holbach teoria egoismului rezonabil a exprimat interesele burgheziei în ascensiune în lupta sa împotriva moralei ascetice feudal-creștine și a servit ca pregătire ideologică pentru revoluțiile burgheze. Acest gânditor a pornit de la posibilitatea unei combinații armonioase de interese publice și personale, păstrând în același timp proprietatea privată. Teoria egoismului rezonabil reflecta practica burgheziei revoluționare, libertatea de inițiativă personală, întreprinderea privată idealizată, iar „interesul public” a acționat de fapt în ea ca interes de clasă al burgheziei.

Pentru vremea sa, ca toată filosofia lui Cernîșevski, era îndreptată în principal împotriva idealismului, religiei și moralității teologice.

În construcțiile sale filozofice, Cernîșevski a ajuns la concluzia că „omul se iubește pe sine în primul rând”. El este un egoist, iar egoismul este impulsul care controlează acțiunile unei persoane.

Și el indică exemple istorice de abnegație umană și sacrificiu de sine. Empedocles se repezi în crater pentru a face o descoperire științifică. Lucrezia se înjunghie cu un pumnal pentru a-și salva onoarea. Și Cernîșevski spune că, la fel ca înainte, ei nu puteau explica dintr-un principiu științific o singură lege căderea unei pietre la pământ și ridicarea aburului în sus de la sol, așa că nu existau mijloace științifice pentru a explica fenomene similare cu exemplele de mai sus prin o singură lege. Și consideră că este necesară reducerea tuturor acțiunilor umane, adesea contradictorii, la un singur principiu.

Cernîșevski pornește de la faptul că în motivațiile umane nu există două naturi diferite, iar toată diversitatea motivațiilor umane pentru acțiune, ca și în toată viața umană, provine din aceeași natură, după aceeași lege.

Și această lege este egoismul rezonabil.

Baza diferitelor acțiuni umane este

gândul unei persoane despre beneficiul său personal, binele personal. Cernîșevski își argumentează teoria astfel: „Dacă un soț și o soție au trăit bine unul cu celălalt”, argumentează el, „soția se întristează sincer și profund de moartea soțului ei, dar cum își exprimă tristețea? „Pentru cine m-ai lăsat? Ce ma fac eu fara tine? M-am săturat să trăiesc în lume fără tine!” Cernîșevski, N.G. Lucrări alese-M.: Direct-Media, M., 2008. În cuvintele: „eu, eu, eu” Cernîșevski vede sensul plângerii, originile tristeții. În mod similar, potrivit lui Chernyshevsky, există un sentiment și mai mare, sentimentul unei mame pentru copilul ei. Plânsul ei despre moartea copilului ei este același: „Cum te-am iubit!” Cernîșevski vede baza egoistă în cea mai tandră prietenie. Și când o persoană își sacrifică viața de dragul unui obiect iubit, atunci, în opinia sa, baza este calculul personal sau un impuls de egoism.

Oamenii de știință, numiți de obicei fanatici, care s-au dedicat în întregime cercetării, au realizat, bineînțeles, așa cum crede și Chernyshevsky, o mare ispravă. Dar și aici vede un sentiment egoist, care este plăcut de satisfăcut. Cea mai puternică pasiune are prioritate față de impulsurile mai puțin puternice și le sacrifică pentru sine.

Bazându-se pe ideile abstracte ale lui Feuerbach despre natura umană, Cernîșevski credea că, prin teoria sa a egoismului rațional, el l-a înălțat pe om. El a cerut de la o persoană ca interesele personale, individuale, să nu diverge de cele publice, să nu le contrazică, beneficiul și binele întregii societăți, ci să coincidă cu ele, să le corespundă. Doar un astfel de egoism rezonabil a acceptat și a predicat. El i-a înălțat pe cei care doreau să fie „pe deplin umani”, care, îngrijindu-și propria bunăstare, iubeau alți oameni, desfășurau activități utile societății și căutau să lupte împotriva răului. El a considerat „teoria egoismului rațional ca o teorie morală a „noilor oameni”.

Egoismul rezonabil este un termen folosit adesea în ultimii ani ai secolului al XIX-lea pentru a desemna o poziție filozofică și etică care stabilește pentru fiecare subiect prioritatea fundamentală a intereselor personale ale subiectului față de orice alte interese, fie ele interese publice sau interese ale altor subiecți. .

Necesitatea unui termen separat se datorează aparent conotației semantice negative asociate în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă un egoist (fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca o persoană care se gândește numai la sine și/sau neglijează interesele altor oameni, atunci susținătorii „egoismului rezonabil” susțin de obicei că o astfel de neglijare, pentru o serie de motive, este pur și simplu neprofitabilă pentru neglijent și, prin urmare, nu reprezintă egoism (sub forma unei priorități a intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare de miopie sau chiar prostie. Egoismul rezonabil în înțelegerea de zi cu zi este capacitatea de a trăi după propriile interese, fără a contrazice interesele altora.

Conceptul de egoism rațional a început să prindă contur în timpurile moderne; primele discuții pe această temă au fost găsite deja în lucrările lui Spinoza și Helvetius, dar a fost prezentat integral doar în romanul lui Cernîșevski „Ce este de făcut?” În secolul al XX-lea, ideile de egoism rațional au fost reînviate de Ayn Rand în colecția de eseuri „Virtutea egoismului”, povestea „Imnul” și romanele „The Fountainhead” și „Atlas Shrugged”. În filosofia lui Ayn Rand, egoismul rezonabil este inseparabil de raționalism în gândire și obiectivism în etică. Psihoterapeutul Nathaniel Branden s-a ocupat și de egoismul rezonabil.

Conceptul de „egoism rezonabil”. Acest concept subliniază faptul că afacerile responsabile din punct de vedere social sunt pur și simplu „afaceri bune”, deoarece ajută la reducerea pierderilor de profit pe termen lung. Prin implementarea programelor sociale, corporația își reduce profiturile curente, dar pe termen lung creează un mediu social favorabil pentru angajații săi și teritoriile activităților sale, creând în același timp condiții pentru stabilitatea propriilor profituri. Acest concept se încadrează în teoria comportamentului rațional al agenților economici.

Esența egoismului rezonabil este că în economie este obișnuit să se ia în considerare costurile de oportunitate atunci când faci afaceri. Dacă sunt mai mari, atunci cazul nu se urmărește, pentru că Puteți, de exemplu, să vă investiți resursele într-o altă afacere cu beneficii mai mari. Cuvântul cheie este beneficiu. Acest lucru este normal pentru economie și afaceri.

Dar în ceea ce privește sfera relațiilor umane, principiul beneficiului (principiul conducător al economiei) transformă oamenii în animale și devalorizează esența vieții umane. Relațiile în conformitate cu egoismul rezonabil sunt ghidate de o evaluare a beneficiilor diverselor relații cu oamenii și de alegerea celei mai profitabile relații. Orice milă, manifestare de iubire dezinteresată, chiar și adevărată caritate cu t.z. ale unui egoist rezonabil – sunt lipsite de sens. Doar mila, patronajul artelor, caritatea de dragul PR, primirea de beneficii și diverse postări au sens.

O altă greșeală a egoismului rațional este echivalarea beneficiului cu bunătatea. Acest lucru nu este cel puțin rezonabil. Acestea. egoismul rezonabil se contrazice.

Egoismul rezonabil este capacitatea de a găsi un echilibru între nevoile oamenilor și propriile capacități.

Egoismul rezonabil este caracterizat de o mai bună înțelegere a vieții și este un tip mai subtil de egoism. De asemenea, poate viza materialul, dar metoda de primire sau de realizare a acestuia este mai rezonabilă și mai puțin fixată pe „Eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această fixare și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau merg înainte, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care se ocupa.

Teoria egoismului rațional provine din construcțiile filozofice ale unor gânditori remarcabili ai secolului al XVII-lea precum Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. Ideea unui „Robinson singuratic”, care în stare naturală avea libertate nelimitată și a înlocuit această libertate naturală cu drepturi și responsabilități publice, a fost adusă la viață printr-un nou mod de activitate și management și a corespuns poziției individului. într-o societate industrială, în care fiecare deținea un fel de proprietate (fie și numai pentru propria forță de muncă), adică a acționat ca un proprietar privat și, prin urmare, s-a bazat pe el însuși, pe propria sa judecată sănătoasă despre lume și decizia sa. El a pornit de la propriile sale interese, iar acestea nu puteau fi ignorate, deoarece noul tip de economie, în primul rând producția industrială, se bazează pe principiul interesului material.

Această nouă situație socială s-a reflectat în ideile iluminatorilor despre om ca ființă naturală, ale cărei proprietăți, inclusiv interesul personal, sunt determinate de natură. Într-adevăr, în conformitate cu esența sa corporală, fiecare se străduiește să obțină plăcerea și să evite suferința, care este asociată cu iubirea de sine, sau iubirea de sine, bazată pe cel mai important dintre instincte - instinctul de autoconservare. Toată lumea argumentează astfel, inclusiv Rousseau, deși se abate oarecum de la linia generală a raționamentului, recunoscând altruismul împreună cu egoismul rezonabil. Dar se îndreaptă destul de des și către iubirea de sine: Izvorul pasiunilor noastre, începutul și baza tuturor celorlalte, singura pasiune care se naște cu o persoană și nu o părăsește niciodată în viață este iubirea de sine; această pasiune este primară, înnăscută, precedând oricare alta: toate celelalte sunt într-un fel doar modificările ei... Dragostea de sine este întotdeauna potrivită și întotdeauna în acord cu ordinea lucrurilor; Întrucât fiecăruia i se încredințează în primul rând propria sa autoconservare, prima și cea mai importantă dintre preocupările sale este - și ar trebui să fie - tocmai această preocupare constantă pentru autoconservare și cum ne-ar putea păsa de ea dacă nu ne-am vedea interesul principal în asta?

Deci, fiecare individ în toate acțiunile sale provine din iubirea de sine. Dar, fiind luminat de lumina rațiunii, începe să înțeleagă că, dacă se gândește numai la sine și realizează totul numai pentru sine personal, se va confrunta cu un număr imens de dificultăți, în primul rând pentru că toată lumea își dorește același lucru - satisfacerea nevoilor lor. , mijloace pentru care încă mai sunt foarte puține. Prin urmare, oamenii ajung treptat la concluzia că are sens să se limiteze într-o oarecare măsură; aceasta nu se face din dragoste pentru alții, ci din iubire față de sine; prin urmare, nu vorbim despre altruism, ci despre egoism rezonabil, dar un astfel de sentiment este un garant al unei vieți calme și normale împreună. secolul al XVIII-lea face propriile ajustări la aceste idei. În primul rând, ele se referă la bunul simț: bunul simț îl împinge să se conformeze cerințelor egoismului rezonabil, deoarece fără a ține cont de interesele celorlalți membri ai societății, fără compromisuri cu aceștia, este imposibil să construiești o viață normală de zi cu zi, este imposibil de asigurat funcţionarea neîntreruptă a sistemului economic. Individ independent care se bazează pe sine, proprietarul ajunge singur la o astfel de concluzie tocmai pentru că este înzestrat cu bun simț.

O altă completare se referă la dezvoltarea principiilor societății civile (despre care vor fi discutate mai târziu). Iar ultimul lucru se referă la regulile educației. Pe această cale, apar unele dezacorduri între cei care au dezvoltat teoria educației, în primul rând între Helvetius și Rousseau. Democrația și umanismul își caracterizează în mod egal conceptele de educație: ambele sunt convinse că este necesar să se ofere tuturor oamenilor șanse egale pentru educație, în urma căreia toată lumea poate deveni un membru virtuos și luminat al societății. În timp ce afirmă egalitatea naturală, Helvetius începe totuși să demonstreze că toate abilitățile și talentele oamenilor sunt absolut identice prin natură, și doar educația creează diferențe între ele, iar un rol uriaș este jucat de întâmplare. Tocmai pentru că șansa interferează cu toate planurile, rezultatele se dovedesc adesea a fi complet diferite de ceea ce se aștepta inițial o persoană. Viața noastră, este convins Helvetius, depinde de cele mai multe ori de accidentele cele mai nesemnificative, dar din moment ce nu le cunoaștem, ni se pare că toate proprietățile noastre le datorăm numai naturii, dar nu este așa.

Rousseau, spre deosebire de Helvetius, nu a acordat o asemenea importanță accidentelor; el nu a insistat pe identitatea naturală absolută. Dimpotrivă, în opinia sa, oamenii prin natura lor au înclinații diferite. Cu toate acestea, ceea ce iese dintr-o persoană este, de asemenea, determinat în principal de creștere. Rousseau a fost primul care a identificat diferite perioade de vârstă ale vieții unui copil; În fiecare perioadă, o anumită influență educațională este percepută cel mai fructuos. Deci, în prima perioadă a vieții este necesar să se dezvolte abilități fizice, apoi sentimente, apoi abilități mentale și în sfârșit concepte morale. Rousseau le-a îndemnat pe educatoare să asculte vocea naturii, să nu forțeze natura copilului, să-l trateze ca pe o persoană cu drepturi depline. Datorită criticilor aduse metodelor școlare anterioare de educație, datorită instalării pe legile naturii și unei elaborări detaliate a principiilor „educației naturale” (după cum vedem, la Rousseau, nu numai religia este „naturală” - educația este tot „natural”), Rousseau a reușit să creeze o nouă direcție a științei - pedagogie și a contribuit cu un impact uriaș asupra multor gânditori dedicați acesteia (despre L.N. Tolstoi, I.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Când luăm în considerare educația umană din punctul de vedere atât de important pentru iluminatorii francezi, și anume egoismul rațional, nu se poate să nu observăm anumite paradoxuri care se găsesc la aproape toată lumea, dar mai ales la Helvetius. Se pare că se mișcă în conformitate cu ideile generale despre egoism și interes personal, dar își aduce gândurile la concluzii paradoxale. În primul rând, el interpretează interesul propriu ca un câștig material. În al doilea rând, Helvetius reduce toate fenomenele vieții umane, toate evenimentele ei, la interesul personal înțeles astfel. Astfel, el se dovedește a fi fondatorul utilitarismului. Dragostea și prietenia, dorința de putere și principiile contractului social, chiar moralitatea - totul este redus de Helvetius la interes personal. Așadar, numim onestitatea obiceiul fiecăruia la acțiuni care îi sunt utile.

Când, să zicem, plâng pentru un prieten mort, în realitate nu plâng pentru el, ci pentru mine, pentru că fără el nu voi avea cu cine să vorbesc despre mine, să primesc ajutor. Desigur, nu se poate fi de acord cu toate concluziile utilitare ale lui Helvetius; nu se poate reduce toate sentimentele unei persoane, toate tipurile de activități ale sale spre a beneficia sau la dorința de a obține beneficii. Respectarea poruncilor morale, de exemplu, dăunează individului mai degrabă decât aduce beneficii - moralitatea nu are nimic de-a face cu beneficiul. Relațiile dintre oamenii din sferă creativitatea artistică de asemenea, nu poate fi descris în termeni utilitari. Obiecții similare au fost ridicate împotriva lui Helvetius deja în timpul său, nu numai de la dușmani, ci și de la prieteni. Astfel, Diderot a întrebat ce beneficiu a urmărit însuși Helvetius când a creat cartea „Despre minte” în 1758 (unde a fost conturat pentru prima dată conceptul de utilitarism): la urma urmei, a fost imediat condamnat să fie ars, iar autorul a trebuit să renunțe la el trei. ori, și chiar și după Aceasta îi era frică, că va fi obligat (ca La Mettrie) să emigreze din Franța. Dar Helvetius ar fi trebuit să prevadă toate acestea dinainte și totuși a făcut ceea ce a făcut. Mai mult, imediat după tragedie, Helvetius a început să scrie o nouă carte, dezvoltând ideile primei. În acest sens, Diderot observă că totul nu poate fi redus doar la plăcerile fizice și la câștigul material și că el personal este adesea gata să prefere cel mai sever atac de gută celui mai mic dispreț față de sine.

Și totuși, nu se poate să nu admită că Helvetius a avut dreptate cel puțin pe o problemă - interesul personal, iar interesul material, se afirmă în sfera producției materiale, în sfera economiei. Bunul simț ne obligă să recunoaștem interesele fiecărui participant aici, iar lipsa de bun simț, cerința de a se abandona și de a se sacrifica presupus de dragul intereselor întregului, presupune întărirea aspirațiilor totalitare ale statului, precum și ca haos în economie. Justificarea bunului simț în acest domeniu se transformă în protejarea intereselor individului în calitate de proprietar, și tocmai de asta a fost și este acuzat Helvetius. Între timp, noul mod de a conduce se bazează tocmai pe un subiect atât de independent, ghidat de propriul bun simț și responsabil de deciziile sale - subiectul proprietății și al dreptului.

În ultimele decenii, ne-am obișnuit atât de mult să negăm proprietatea privată, atât de obișnuiți să ne justificăm acțiunile prin abnegație și entuziasm, încât aproape ne-am pierdut bunul simț. Cu toate acestea, proprietatea privată și interesul privat sunt atribute necesare ale unei civilizații industriale, al cărei conținut nu se limitează doar la interacțiunile de clasă.

Desigur, nu trebuie idealizate relațiile de piață care caracterizează această civilizație. Dar aceeași piață, extinzând granițele cererii și ofertei, contribuind la creșterea bogăției sociale, creează de fapt terenul pentru dezvoltarea spirituală a membrilor societății, pentru eliberarea individului din ghearele nelibertății.

În acest sens, trebuie menționat că sarcina de a regândi acele concepte care anterior au fost evaluate doar ca negative este de mult așteptată. Astfel, este necesar să se înțeleagă proprietatea privată nu numai ca proprietate a exploatatorului, ci și ca proprietate a unei persoane private care dispune în mod liber de ea, decide în mod liber ce să facă și se bazează pe propria sa judecată sănătoasă. Este imposibil să nu ținem cont de faptul că relația complexă dintre proprietarii mijloacelor de producție și proprietarii forței de muncă a acestora se transformă în prezent semnificativ datorită faptului că creșterea plusvalorii se produce din ce în ce mai mult nu prin însuşirea de o parte din munca altuia, dar printr-o creștere a productivității muncii, dezvoltarea de instrumente informatice, invenții tehnice, descoperiri etc. Influență importantăÎntărirea tendințelor democratice are și aici impact.

Problema proprietății private necesită astăzi cercetări speciale; aici nu putem decât să subliniem încă o dată că, apărând interesul privat, Helvetius a apărat individul ca proprietar, ca participant egal la producția industrială și membru al „contractului social, născut și ridicat pe baza reformelor democratice. relaţia dintre interesele individuale şi cele publice ne conduce la întrebarea despre egoismul rezonabil şi contractul social.