Mănăstirea Cosmo Damianovsky. Mănăstirea Kosma și Damian. Mănăstirea la Izvor: o istorie complexă a formării ei

Pe teritoriul celei mai vechi și mai extinse Rezervații Naturale Crimeea din peninsulă, care se întinde în cea mai înaltă parte a Lanțului Principal al Munților Crimeei, se află Mănăstirea Kosmo-Damianovsky. Este unul dintre cele mai cunoscute sanctuare ortodoxe din Crimeea, unde mii de pelerini din toată peninsula vin anual în ziua de pomenire a sfinților romani Cosma și Damian la 1 iulie (14).

Conform legendei, nu există nicio dovadă documentară a prezenței acestor sfinți în Tauris anul trecut Făcătorii de minuni l-au petrecut aici, la poalele Muntelui Chatyrdag, în imediata apropiere a izvorului, care în prezent le poartă numele. Frații gemeni Cosma și Damian au trăit în a doua jumătate a secolului al III-lea. Născuți într-o familie romană bogată, au primit o educație bună, dar mai ales le-a plăcut știința vindecării. Pentru faptele lor bune și răspândirea credinței lui Hristos, au primit darul minunilor. Frații nu puteau vindeca animalele și oamenii bolnavi decât prin rugăciune și prin punerea mâinilor. Când îi ajutau pe cei suferinzi, făcătorii de minuni o făceau întotdeauna gratuit. Au împărțit toată moștenirea pe care au primit-o după moartea părinților lor celor săraci și defavorizați, fapt pentru care mai târziu au început să fie numiți fără argint.

Zvonul despre făcătorii de minuni s-a răspândit din ce în ce mai mult, dar acestea erau vremuri cumplite de persecuție a creștinilor. În cele din urmă, au fost arestați pentru predicile lor și aduși în judecată în fața împăratului păgân Karian (după alte surse – Dioclețian). Conform uneia dintre legende, Cosma și Damian l-au vindecat de boala lui și, prin urmare, au fost eliberați, dar pentru a nu continua să încurce oamenii, au fost exilați în Crimeea.

Aici au fost găsiți de fostul lor profesor, care era un om crud și invidios. Era bântuit de arta de a-și vindeca frații și de gloria studenților săi, ale căror nume au devenit cunoscute în tot imperiul. După ce a venit cu o scuză, profesorul i-a ademenit în munți și i-a ucis. În rândul populației locale există credința că sfinții sunt îngropați puțin deasupra izvorului tămăduirii, în imediata apropiere a doi fagi identici, care seamănă între ei ca niște frați gemeni.

Al doilea nume al izvorului care țâșnește din stâncă este Savlukh-Su, care este tradus din limba tătară ca „apă sănătoasă”. Izvorul sfinților argintari și făcători de minuni Cosma și Domian este de multă vreme renumit pentru apa sa cristalină, gustoasă și rece. Există multe cazuri cunoscute de vindecare miraculoasă după scăldarea într-un izvor sau băut apă dintr-un izvor. Cercetare modernă condus de Institutul de Cercetare de Balneologie din Odesa, a arătat că, pe lângă magneziu, potasiu, mangan, apa conține litiu și argint, care se găsesc foarte rar în sursele naturale.

Un număr imens de oameni bolnavi și suferinzi, indiferent de religia lor, au venit la sursă, care este renumită pentru proprietățile sale vindecătoare din timpuri imemoriale. Poate că aici a fost construit un templu în Evul Mediu, dar după evacuarea creștinilor în 1788, acesta a dispărut fără urmă. Cu toate acestea, de ziua Sfinților Cosma și Damian, creștinii s-au adunat la izvor, preoții au slujit slujbe de rugăciune și au binecuvântat apa. Prima clădire din imediata vecinătate a sursei pentru pelerini a fost ridicată în anii 20 ai secolului al XIX-lea, pe cheltuiala contesei Sofia Pototskaya.

În timpul călătoriei sale în locurile sfinte ale Crimeei, Arhiepiscopul Inocențiu a vizitat izvorul Kosmodamian. El a chemat locuitorii ortodocși să restaureze mănăstirea și monumentul de credință. Permisiunea de a deschide mănăstirea a fost primită în 1853, dar războiul Crimeii a împiedicat dezvoltarea mănăstirii.

Părintele Macarie (în lume Mihail Pruțki) a devenit primul stareț al Mănăstirii Cosmo-Damianovsky. În timpul războiului, a îngrijit răniții și bolnavii în spitalele militare, a consolat, a spovedit și a săvârșit ritualuri bisericești asupra morților. După încheierea războiului, el a fost însărcinat cu construirea mănăstirii. Treaba a fost foarte grea. Kinovia era situată într-un defileu îndepărtat, o pădure înaltă și deasă o înconjura din toate părțile. Din cauza faptului că terenul nu era plan, a trebuit să fie efectuată o cantitate imensă de lucrări de săpături. Călugării au recoltat personal lemnul pentru construirea mănăstirii și au purtat pe umerii lor materialele de construcție necesare. Deoarece mănăstirea nu a primit fonduri de la stat, construcția s-a realizat cu donații voluntare de la pelerini.

Prima biserică mică de lemn a fost construită în 1857. În 1870 a fost construită o biserică mare cu clopotniță, iar în 1874 a început construcția bisericii de iarnă. Viața în mănăstire era foarte grea, întrucât, neprimind fonduri de la stat, călugării erau nevoiți să câștige ei înșiși bani. Cu toate acestea, numărul călugărilor a crescut treptat.

De multe ori Mănăstirea Cosmo-Damianovsky a fost vizitată de domnii și membrii familiilor acestora, ceea ce a crescut semnificativ numărul de pelerini. După moartea starețului Macarie, stareții din mănăstire au început să se schimbe frecvent și treptat economia mănăstirii a căzut în decădere. În 1899, s-a hotărât transformarea mănăstirii în mănăstire de femei. În ciuda diferitelor dificultăți, lucrurile în mănăstire au început să se îmbunătățească treptat. Au fost ridicate un număr mare de clădiri noi, iar cele vechi au fost renovate. În mănăstire a apărut o icoană a Maicii Domnului „Ierusalim”, care a fost sfințită pe Muntele Athos și s-a păstrat până în zilele noastre.

După instaurarea puterii sovietice pe teritoriul peninsulei, toate proprietățile mănăstirii au fost naționalizate. Pe teritoriul fostului cinematograf a fost creată o colonie pentru persoanele cu dizabilități numită după Kalinin, care a existat până în 1924. În templu a fost deschis un muzeu al naturii, iar în capela cu o baie a fost înființată un incubator pentru incubația pușilor de păstrăv.

În timpul Marelui Război Patriotic, toate clădirile fostei mănăstiri au fost distruse, doar paraclisul de deasupra izvorului sfânt s-a păstrat în mod miraculos. În 1994, a început renașterea mănăstirii, s-a hotărât ca aceasta să fie, ca și până acum, pentru bărbați.

Astăzi, oricine poate vizita Mănăstirea Cosmo-Damianovsky, totuși, deoarece este situată pe teritoriul rezervației, trebuie mai întâi să obțineți permisiunea. Singura zi din an în care vizitarea este deschisă tuturor este 14 iulie - ziua sfinților fără argint. A ajunge la el este destul de ușor, deoarece mănăstirea se află la doar 16 km de Alushta. Pe cealaltă parte a rezervației, drumul merge spre sat. Massandra lângă Yalta. Acesta este vechiul drum Romanovskaya. Puteți obține o trecere prin trecere, dar pentru a face acest lucru trebuie să luați cu dvs. un ghid.

Mănăstirea Kosmo-Damianovsky- o mănăstire care funcționează pe teritoriul Rezervației Naturale Crimeea sus, în munții de deasupra Aluștei, în cinstea sfinților nemercenari Cosma și Damian ai Romei, care au vindecat oameni cu altruism. A fost fondată în 1857, la izvorul Savlukh-Su, numit ulterior, la poalele Chatyrdagului, înconjurat de munții Chernaya, Bolshaya și Malaya Chuchelya, și creasta Konek.

Descriere

Aici izvorul sfânt al lui Cosma și Damian cu apă tămăduitoare curge din stâncă. In mare Sărbători ortodoxe până la 6 mii de pelerini vin la mănăstire, unde locuiesc permanent doar 5 călugări, cunoscând proprietățile tămăduitoare ale izvorului sfânt.

Au decis să construiască aici o mănăstire monahală în 1859, dar războiul Crimeei a împiedicat-o. Deschiderea a avut loc 6 ani mai târziu. La acea vreme, Mănăstirea Kosmo-Damianovsky avea o capelă și o baie. Stăteau direct deasupra sursei. Apoi au fost construite două temple și câteva hoteluri pentru pelerini. Casa regală era situată în apropiere. Împăratul Nicolae al II-lea a ordonat să fie construit aici un drum de la Livadia pentru a-l transporta pe prințul bolnav la tratament.

Această sursă este cunoscută în Crimeea din timpuri imemoriale. Din cele mai vechi timpuri, apa sa rece și gustoasă a fost considerată vindecatoare și capabilă să vindece diferite boli. Deja în vremea noastră, cercetările efectuate de Institutul de Cercetare de Balneologie din Odesa au arătat că apa sursei, pe lângă potasiu, magneziu, mangan, conține litiu și argint, care se găsesc rar în sursele naturale. Ionii de argint au un efect pozitiv asupra tractului gastrointestinal și a organelor interne și ajută la vindecarea bolilor de piele. Bolnavii și suferinzii au venit aici să se spele în apă și să primească. Tradiția leagă acest loc de sfinții nemercenari, frații Cosma și Damian.

Nu există dovezi documentare ale șederii Sfinților Cosma și Damian în Tauris, dar, potrivit legendei, se crede că în ultimii ani ai vieții lor făcătorii de minuni au trăit la poalele Chatyrdagului, la izvorul care încă le poartă. nume. Se spune că la mult timp după moartea lor, un tătar local, care își ura soția, a dus-o la munți, i-a scos ochii și a lăsat-o singură, departe de casă. Doi străini i-au apărut nefericitei, care morea de foame, spunând că sunt frați doctori, Cosma și Damian, au dus-o la o sursă și i-au ordonat să se spele în ea. După aceasta, femeia a revenit vederea, iar ea s-a întors în satul ei și a povestit ce s-a întâmplat.

Printre tătarii din Crimeea exista credința că sfinții au fost uciși și îngropați puțin deasupra izvorului tămăduirii, lângă doi fagi identici, asemănători unul cu altul ca niște frați gemeni. După spălarea primăverii, tătarii din Crimeea urcau mereu pe munte la acești copaci, care, în opinia lor, serveau drept piatră de mormânt pentru sfinți.

Și în mănăstire s-a întâmplat o adevărată minune. A fost găsită icoana cu moaștele Sfinților Cosma și Damian, care părea să fi pierit în timpul lichidării mănăstirii. A fost păstrat mulți ani de o femeie, care i-a dat-o clericului Catedralei Sfânta Treime, părintele Alexy Sakhnenko. La 14 iulie 1996, icoana a fost din nou în mănăstire.

Primavara, in vecinatatea manastirii Cosmo-Damianovskaya te poti bucura de frumusete Cascada monahală. Este situat pe râul Babuganka (afluentul drept al Alma, 2 km), originară la poalele lui Babugan-yayla. Extravaganța diverselor cascade de apă înconjurate de vegetație verde strălucitoare nu va lăsa pe nimeni indiferent.

Până în 1899, mănăstirea a fost bărbat, apoi transformată în femeie. Decizia de închidere a mănăstirii a fost luată în 1923, iar aceasta a fost lichidată definitiv în 1928. În timpul Marelui Război Patriotic, aproape toate clădirile mănăstirii au fost distruse. Doar capela de piatră de la Sfânta Izvor a supraviețuit. În 1994, a început o renaștere.

Cum să ajungem acolo?

Mănăstirea Kosmo-Damianovsky este situată pe teritoriul Rezervației de Stat Crimeea, accesul la care este limitat cu mașina. Puteți ajunge la el prin excursie sau transport personal, obținând în prealabil un permis de la administrația rezervației din Alushta. Din Alushta pe drumul spre sat. La 50 de metri după viraj din belșug va fi un buzunar. O scurtă urcare pe trepte și în fața ta se află biroul principal al Rezervației Naturale Alushta (o clădire cu trei etaje, greu de văzut de pe șosea).

Singura zi a anului în care toată lumea are acces pe teritoriul Mănăstirii Cosmo-Damianovsky este 14 iulie - ziua sfinților nemercenari.

Drumul care duce la mănăstire de la Alushta de cealaltă parte iese lângă Yalta în sat. Massandra (cordonul Pear Glade). Acesta este vechi. Lungime totală - 62 km. O trecere prin trecere se acordă numai dacă iei dirijorul lor cu tine.

- 18 mai 2012

Această mănăstire este unul dintre cele mai faimoase altare ortodoxe din Crimeea. Se află la aproximativ 20 km de Alushta, la poalele Chatyr-Dag, în bazinul montan dintre Babugan și Sinabdag, unde chiar și în plină vară soarele răsare două ore mai târziu și apune cu două ore mai devreme (iarna soarele rareori apare deloc în defileu).

Copaci seculari cu rădăcini noduroase care ies din pământ; ziduri puternice de sprijin, o capelă veche de piatră și un izvor sfânt - care își dă apa vindecătoare oamenilor de mai bine de 1.700 de ani. Din timpuri imemoriale oamenii veneau la el „... atât bătrâni, cât și tineri, fără diferențe de crezuri și religii -... Toți au mers la izvor cu credință și speranță pentru a primi vindecare de bolile lor - fizice și psihice”. Potrivit legendei, această sursă a fost „scoasă din stâncă” de sfinții martiri frați Cosma și Damian. Și aici au fost uciși de invidia și răutatea umană.

Frații s-au născut și au trăit în Grecia, lângă Roma, în a doua jumătate a secolului al III-lea. Au studiat arta medicinei de la un esculapian celebru, iar când au învățat, au început să trateze oamenii gratuit, cu o singură cerere către pacienții lor - să creadă în Isus Hristos. Așa îi spuneau ei – nemercenarii. În cele din urmă, pentru predicile lor, frații au fost aduși la curtea împăratului Carian (după alte surse - Dioclețian), totuși, după ce l-a vindecat de boala, au fost eliberați, dar pentru a nu tulbura în continuare ordinea în oraș, au fost exilați în Crimeea.

Aici Kosma și Damian au fost găsiți de fostul lor profesor - un bărbat crud și invidios, care era bântuit de gloria elevilor săi, care îl depășiseră și erau cunoscuți chiar și la periferia imperiului. Sub pretextul de a culege ierburi, le-a dus în munți și le-a ucis. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 284. Au trecut mulți ani până să aibă loc un incident care a scos la lumină această atrocitate secretă. Unul dintre locuitorii unui sat de munte a decis să scape de soția sa: a luat-o în pădure, a orbit-o și a lăsat-o acolo să rătăcească în întuneric până la moarte sigură. Nefericita era pe cale să moară când doi oameni au venit la ea și, spunând că sunt frați și doctori, au dus-o la o sursă de apă și au spălat-o. Și s-a întâmplat un miracol - femeia a început să vadă. Revenind în satul ei, ea a povestit tuturor despre cele întâmplate. Mai există o legendă despre un păstor lepros care a adormit lângă un izvor și a avut un vis în care frații vindecători i-au apărut cu aureole deasupra capetelor și, declarând că sunt Cosma și Damian, i-au poruncit să se spele primăvara. Păstorul, care s-a vindecat imediat, a primit ordin să vină aici în fiecare an la 1 iulie (14 iulie, stil nou) pentru abluție și, de asemenea, să aducă cu el și alți suferinzi. Și au început să vină oamenii să se vindece... Mai târziu, aici s-a construit un templu în cinstea Sfinților frați nemercenari Cosma și Damian.

Dar acest lucru nu s-a întâmplat curând. În anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pe cheltuiala contesei Sophia Pototskaya, la sursă a fost construită o anexă din lemn pentru un refugiu pentru pelerini, iar în anii 50, un negustor vindecat de la Simferopol a ridicat o casă din lemn cu imagini ale lui Cosma și Damian. Apariția lui mănăstire ortodoxăîn cinstea acestor sfinți este asociat cu Arhiepiscopul de Herson și Tauride Inocent (în lume - I.A. Borisov, 1800-1857) - un teolog și predicator celebru. Contemporanii l-au numit „Hrisostom rus”... Păcat că acum în Crimeea aproape nimeni nu știe despre el, deși el a întemeiat multe biserici în țara noastră. Arhiepiscopul Innokenty a iubit foarte mult Crimeea muntoasă și a visat mereu ca aceasta să devină al doilea Munte Athos. La cererea sa personală, împăratul a alocat „4 acri de teren guvernamental pentru mănăstire”. El însuși nu a așteptat finalizarea construcției mănăstirii Kosmodamianovsky doar aproximativ 3,5 luni - a murit în mai 1857, iar până în septembrie mănăstirea a fost deschisă oficial.

În urmă cu câțiva ani, arhiepiscopul Inocențiu de Herson și Tauride a fost canonizat. Ulterior, mănăstirea a fost de fapt creată și îmbunătățită prin munca ascetică a fraților călugărești, deoarece timp de 10 mile în jur nu exista locuințe. Călugării înșiși au asfaltat drumuri pentru pelerini (ce înseamnă a asfalta un drum într-o pădure de munte!), au curățat trecerile peste râul Alma de bolovani și au construit poteci din lemn mort în locuri mlăștinoase. Mănăstirea nu a primit fonduri de la visterie. Singurul ajutor au fost ofertele modeste de la pelerini în lunile de vară. Cu toate acestea, prin munca persistentă a călugărilor, a fost construită în 1869. biserica de lemn in numele Sf. Cosma si Damian, si nu departe de ea in 1874. s-a ridicat altul – în numele Schimbării la Față a Domnului.

Așa că, treptat, mănăstirea s-a supărat: a apărut o clădire de stareț, trei clădiri pentru frați, o clădire pentru angajați, pentru vizitatori, o trapeză, ateliere, un hambar, o baie, o forjă, un grajd, o prăvălie pt. vânzarea de cărți și ustensile bisericești. Dar chiar și atunci veniturile erau mici: lumânări, donații și, de asemenea, un mic procent din capitalul depus la banca Simferopol. Încă din prima zi și în următorii 19 ani, starețul mănăstirii a fost ieromonahul Macarie, care a lăsat în urmă o bună amintire. Era tăcut, sever, dar corect și milostiv. Nu a refuzat admiterea nimănui, dar, de regulă, doar cei mai muncitori au rămas în asemenea condiții. Macarie însuși nu a forțat pe nimeni, arătând mereu prin exemplul său laconic ce trebuie făcut astăzi: ia un topor în mâini - asta înseamnă că toată lumea se duce în pădure; luați o lopată - nivelați calea pentru toată lumea, dar dacă nu doriți, nu mergeți, ci găsiți ceva de făcut. În zilele sărbătorilor templului din 29 iunie, 1 iulie și 6 august (în stil vechi), mulțimile de pelerini de pe Coasta de Sud și din alte regiuni ale Crimeei s-au înghesuit la mănăstire. Au venit familii întregi de tătari, aducându-și bolnavii pentru a-i scufunda în izvorul minune, pe care l-au numit în felul lor - Savluk-Su („apă sănătoasă”).

În 1878 Mănăstirea a fost vizitată de două ori de țareviciul Alexandru (viitorul împărat Alexandru al III-lea). La acea vreme, o clădire din apropiere a fost construită special pentru Familia regală cabana de vânătoare („dachas din pădure Beshuyskie”). În 1880 Alexandru a venit din nou aici, de data aceasta cu soția sa Maria Feodorovna, apoi a scris în jurnalul său: „aceste zile, de la 14 la 18 octombrie, petrecute la munți, au fost cele mai bune amintiri ale întregii noastre șederi în Crimeea”. Și apoi, la fiecare dintre vizitele lor în Crimeea, augusta familie a venit la izvorul sfânt. Nicolae al II-lea a fost și el aici. În Palatul Vorontsov (Alupka) se păstrează încă un album de fotografii ale mănăstirii Kosmo-Damianovsky, prezentat în acei ani împărătesei Maria Feodorovna. În 1899 din voia Domnului și la îndrumarea Sfântului Sinod, mănăstirea a fost transformată în mănăstire de femei iar stareța Barsanuphia a fost numită prima stareță.

După ce puterea sovietică a venit în Crimeea, printr-un decret special în 1923. mănăstirea a fost desființată, iar toate clădirile au fost transferate în Rezervația de Stat Crimeea. Fostelor călugărițe li s-a permis să rămână și să creeze un artel agricol, dar nu pentru mult timp: rapid, sub pretextul extinderii rezervației, au scăpat în cele din urmă de „elementele nedorite” (nu se știe care a fost soarta lor ulterioară). Mănăstirea însăși a început să se prăbușească treptat, iar germanii au finalizat distrugerea în timpul Marelui Război Patriotic. Până în prezent, doar capela de piatră și zidul de sprijin au supraviețuit; în 1905. construită pentru întărirea terasei pe care stă în picioare Biserica Sfinții Nemercenari Cosma și Damian. Trebuie spus că nici în vremea sovietică, ortodocșii nu și-au uitat locurile sfinte și în fiecare an la 14 iulie (stil nou) veneau la izvorul sfânt pentru a cere vindecare de la frații lor proaspăt persecutați. Misterul apei vindecătoare bântuia autoritățile locale. Conducerea partidului, pentru a „demachia” miracolul, a ordonat chiar și o dată căutarea țevilor de argint, puse cândva de călugări care zguduiau platforma atee a concetățenilor lor. Desigur, nu au fost găsite conducte. Apropo, într-adevăr, apa izvorului Kosmodamianovsky conține o cantitate neobișnuit de mare de argint, deși acest metal nu a fost găsit în adâncurile Crimeei.

În cele din urmă, la 26 aprilie 1994 a fost semnat un act „Cu privire la transferul către administrația diecezană de la Simferopol și Crimeea a clădirii capelei fostei mănăstiri Kosmo-Damianovsky cu izvor și fostul teren al acesteia”. În același an, la 14 iulie, în ziua de pomenire a Sfinților Nemercenari Făcători de Minuni, Mitropolitul Lazăr al Simferopolului și Crimeei a săvârșit o liturghie festivă în capela de deasupra izvorului. Mănăstirea a început să fie reînviată. Unele sanctuare i-au fost chiar returnate: o icoană cu o părticică din moaștele sfinților frați, precum și o icoană a Ierusalimului Maica Domnului, scris special pentru mănăstirea de pe Athos (această icoană s-a luminat recent). Și deși astăzi ochii pelerinilor moderni văd o imagine diferită de cea de acum 70-80 de ani, există deja speranța că monahii de astăzi, cu eforturile lor și pelerinii cu donațiile lor, vor insufla viața veche în ea. În ciuda condițiilor de viață foarte dure de astăzi în acele locuri, mai mulți călugări novice, în frunte cu stareț, locuiesc permanent în mănăstire. Se spune că „mănăstirea nu este în ziduri, ci în tine”... Dar există ceva special în aceste locuri înseși și un fel de putere plină de har se răspândește în aer. Și acum sunt o mulțime de pelerini aici. Potrivit călugărilor înșiși, în lunile de vară sunt până la 200 de oameni pe zi, iar în sărbătorile patronale - până la 6 mii!

Actualul rector al mănăstirii, părintele Nikanor, este un fost inginer nuclear. Din 1987 până în 1992 a lucrat la centrala nucleară de la Cernobîl. A participat la eliminarea consecințelor dezastrului. Când eram într-o clinică din Moscova, medicul curant mi-a sfătuit: dacă vrei să trăiești, fugi prin munți. „De atunci am alergat”, spune părintele Nikanor, zâmbind. Printre călugării începători se numără un dirijor, un botanist, un diplomat, un circ... Căile Domnului sunt de nepătruns! Un tip foarte tânăr care a absolvit universitatea și a slujit cu succes în Ministerul Afacerilor Externe din Belarus, a decis să plece în Grecia, la Sfântul Munte Athos. A mers, dar când s-a dovedit că practic nu avea nicio șansă să ajungă acolo (trebuia să solicite în avans un permis special - o viză), a apelat la Domnul pentru ajutor și, în același timp, a făcut un jurământ: dacă Domnul îi îngăduia să meargă la Athos, s-ar călugări. Tipului i s-a permis să meargă la Sfântul Munte. Și și-a îndeplinit jurământul. Acum mănăstirea sa se află aici, în mănăstirea Sfinților Cosma și Damian, iar locurile din apropierea Chatyr-Dag amintesc foarte mult, după el, de Athos însuși. Un alt novice în viața lumească a fost un dirijor celebru (a lucrat în Orchestra Simfonică Națională a Ucrainei), a locuit la Odesa, Kiev, Berlin, Seul. Și tocmai în Seul (Coreea de Sud), în 1999. s-a întâmplat să se stabilească nu departe de Biserică ortodoxă, în care era o bibliotecă mare. Am început să citesc cărți ortodoxe, iar lucrările sfinților părinți ai bisericii au făcut o impresie atât de puternică asupra dirijorului, încât toată viața lui în lume i s-a părut ireală, adică nu merită, zadarnică și s-a întors cu tot sufletul către biserică. Deci, acest fost dirijor se află și acum în mănăstirea Kosmodamian ca novice. Una dintre supunerea lui a fost pregătirea unei mese pentru frați și cu Ajutorul lui Dumnezeu el face față acestei sarcini, deși, așa cum recunoaște el însuși, nu a făcut niciodată așa ceva și nu a ținut niciodată ceva mai greu decât bagheta și portofelul unui dirijor în mâini.

Aceștia sunt genul de călugări care vă vor întâlni în acele locuri binecuvântate. Acum nu este deloc greu să ajungi acolo. În fiecare oraș al Crimeei, agențiile de turism oferă tuturor excursii de pelerinaj la mănăstiri: la Mănăstirea Kosmodamianovsky și la Mănăstirea Treimii Toplovsky-Paraskevievsky, care se află pe drumul spre Belogorsk; la Mănăstirea Kyzyltash a Sfântului Ștefan din Sourozh lângă Sudak; la Mănăstirea Sf. Klimentyevsky Inkerman de lângă Sevastopol; la Manastirea Sf. Gerghie de langa Capul Fiolent si, in final, la. Doar vă rog să nu uitați că în locurile sfinte trebuie să vă comportați modest și să vă îmbrăcați corespunzător. Pentru femei și fete, asigurați-vă că aduceți batice pe cap și fuste mai lungi, precum și cămăși lungi pentru abluții în băile de primăvară. De asemenea, este bine să iei cu tine recipiente în care probabil vei dori să colectezi apă sfințită din surse. Bineînțeles, nu ar strica să avem bani în plus sau mâncare de donat călugărilor, care nu numai că construiesc ceea ce a fost distrus, ci și se roagă constant pentru noi toți păcătoșii...

În inima munților Crimeei, într-un defileu adânc de pădure între uriașii Babugan și Sinabdag, o mică mănăstire s-a ascuns de lume. Printre alte mănăstiri monahale din Munții Crimeei, mănăstirea Kosmo-Damianovskaya este deosebit de remarcabilă - nu numai pentru izolarea sa uimitoare și sălbăticia curată a locului, ci mai ales pentru izvorul său minunat.

Manastirea este construita de-a lungul unui versant de munte in jurul izvorului Sfintilor Cosma si Damian; Apa ei, mereu rece și limpede, ca cristalul, a fost renumită pentru puterea sa vindecătoare încă din cele mai vechi timpuri – încă de pe vremea primilor creștini.

Din biografia sfinților nemercenari Cosma și Damian, în numele cărora s-a construit această mică mănăstire, reiese clar că acești doi frați doctori, deveniti creștini și devotandu-se vindecării gratuite și ajutării omenirii suferinde, au trăit la Roma, au fost uciși acolo. de profesorul lor invidios și îngropați „de curgerea apelor”. Dar printre locuitorii Crimeei, încă din cele mai vechi timpuri, a existat o tradiție că Cosma și Damian, alungați din Roma, au fost uciși în Crimeea și îngropați tocmai la izvorul de la care există acum o mănăstire fondată în numele lor. Și de aceea legenda despre viața acestor sfinți este spusă aici diferit, și anume în felul acesta:

Doi frați, Cosma și Damian, fiind doctori pricepuți și creștini de la păgâni, au fost exilați pentru credința lor în Crimeea sub împăratul roman Dioclețian. Aici au fost uciși în munți de unul dintre dușmanii lor, care era gelos pe virtutea lor și pe priceperea cu care știau să vindece pe toți bolnavii prin punerea mâinilor. Ucigașul i-a îngropat la o sursă de apă din munți.

A trecut mult timp după moartea lor când s-a întâmplat că unul dintre locuitorii din orașul țării și-a urat soția, a dus-o la munți, și-a scos ochii acolo și a lăsat-o să rătăcească prin locuri necunoscute de ea, departe de orice locuință. Nefericita murea deja de foame când i-au apărut două persoane necunoscute de ea; au spus că sunt doi frați doctori, Cosma și Damian; Au adus-o la izvor și i-au spus să se spele în apele ei. Când a făcut asta, vederea i-a revenit brusc.

După ce s-a întors în satul ei, ea a povestit acolo despre cele întâmplate. Apoi, un alt locuitor al țării, dorind să experimenteze proprietățile vindecătoare ale apei din sursă, a aruncat în ea un berbec mort. Berbecul a prins imediat viață. De atunci, toți locuitorii satelor din jur au crezut în proprietățile vindecătoare ale apei, iar această credință a trecut mai târziu de la creștini la tătari, care au numit sursa lui Kosma și Damian - Savlakh-Su, care înseamnă apă „vie”, „vindecător”.

O mare liniște domnește în acești munți și în această mănăstire transcendentală. O dată pe an, la 1 iulie, de ziua pomenirii lui Cosma și Damian, se face un mare pelerinaj la mănăstire: mulți oameni se adună aici din toate colțurile Crimeei pentru a căuta vindecare în Sfânta Izvor de toate bolile posibile. Aici vin și bătrâni și tineri, și bolnavii și cei sănătoși își croiesc drum - fără deosebire de naționalități și religii: creștini și musulmani, ruși și greci, ucraineni și tătari, caraiți și evrei... Toată lumea merge la izvorul lui Cosma și Damian - cu credință și speranță să primești vindecare de afecțiunile tale. Nu se epuizează putere miraculoasă izvorul tămăduirii, iar legenda despre minunile sfinților frați-vindecători este vie printre oameni. Și de aceea astăzi se face aici o rugăciune pentru vindecarea bolilor mintale și fizice: - Sfinți nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian, vizitați și vindecați infirmitățile noastre!

Mănăstirea este situată la poalele Chatyr-Dag, între versanții munților Chuchel și Chernaya. Izvorul Sfinților Cosma și Damian a fost mult timp considerat vindecator. La sfârșitul XIX secolului, aici a fost construită o mănăstire cu donații de la pelerini. Din 1856 până în 1899 Mănăstirea a fost o mănăstire masculină, iar apoi a fost transformată într-una feminină. Acum a devenit din nou bărbat.

În 1911, Nicolae a vizitat mănăstirea II, s-a rugat la izvor și a băut apă sfințită. În 1923, mănăstirea a fost închisă și aici au fost amplasate o stație biologică și un muzeu al naturii, iar în capela de deasupra izvorului sfânt.era un incubator pentru incubarea puietului de păstrăv.

În timpul războiului, toate clădirile au fost distruse; numai prin minune a supraviețuit capela de deasupra izvorului. În prezent, Mănăstirea Kosmo-Damianovsky și-a reluat activitățile. Sursa, a cărei apă conține un procent mare de argint, este vindecatoare și ajută la boli ale ficatului, rinichilor și stomacului. Puteti ajunge la izvor si manastire din Alushta pe jos (cca. 25 km) sau cu masina. Pentru a călători/trece la el trebuie să obțineți un permis de la administrația Rezervației Naturale Crimeea (Alushta, Partizanskaya St., 44). Este mai bine să aflați singur despre costul permisului pe site-ul rezervei.

1. Mănăstirea Yaselskaya L. Kosmodamianovsky. - Simferopol, 1999.
2. Lyudmila Yaselskaya, Rina Zamtaradze „Mănăstirea Cosmo-Damianovsky din Crimeea”. - Simferopol, „Tavriya”, 2006
3. mănăstiri ortodoxe. - Editura Sonata, Simferopol, 2007 (L. A. Yaselskaya. Mănăstirea Kosmodamianovsky, p. 271)

La poalele Chatyrdagului, în bazinul central format din pintenii nordici ai Babuganului și versanții munților Chuchel și Chernaya, pe fundul defileului curge un pârâu generat de numeroase izvoare. Principala este izvorul sfinților nemercenari și făcători de minuni Cosmas și Damian, sau Savlukh-Su (în tătară „apa sănătoasă”), cu apă limpede ca cristalul și plăcută la gust. Deja în vremea noastră, studiile efectuate de Institutul de Cercetare de Balneologie din Odesa au arătat că apa sursei, pe lângă potasiu, magneziu, mangan, conține litiu și argint, care se găsesc rar în sursele naturale. Savlukh-Su este una dintre sursele râului Alma.

Celebrul istoric local V. Kondaraki în „Descrierea universală a Crimeei” a sugerat că în timpul persecuției creștinilor în acest defileu a existat un templu în onoarea Sf. Cosmas și Damian. Acest lucru este destul de probabil. În Evul Mediu, creștinii din Crimeea construiau adesea biserici în locuri izolate, lângă izvoare. După evacuarea creștinilor din Crimeea în regiunea Azov în 1778, când peste 80 de așezări au fost părăsite în peninsulă, bisericile au fost lăsate la mila destinului, multe au fost distruse. Poate aceeași soartă a avut-o și templului de la sursa Savlukh-Su. Există informații că în Biserica Nașterii Fecioarei Maria din Mariupol a existat o icoană deosebit de venerata a Sf. Cosmas și Damian scrise pe o tablă. În Crimeea, a fost situat unde la mijlocul secolului al XIX-lea. S-a deschis canela Cosmodamian.

Biserica Ortodoxă onorează trei perechi de sfinți nemercenari. Pomenirea sfinților romani Cosma și Damian, în cinstea cărora izvorul și-a primit numele, este sărbătorită la 1 iulie (14). Frații gemeni Cosma și Damian, care au trăit în a doua jumătate a secolului al III-lea. n. e., în timpul persecuției brutale a creștinismului, ei erau medici. Pentru faptele bune și răspândirea credinței creștine, ei au primit darul minunilor, și de multe ori au vindecat bolnavi și animale fără leacuri, cu doar rugăciune, făcând-o mereu gratuit. Cosma și Damian au fost uciși de profesorul-medicul lor, care era gelos pe faima și arta lor, și au fost îngropați de ucigaș în munți, lângă un izvor.

Printre tătarii din Crimeea exista credința că sfinții au fost uciși și îngropați puțin deasupra izvorului tămăduirii, lângă doi fagi identici, asemănători unul cu altul ca niște frați gemeni. După spălarea primăverii, tătarii din Crimeea urcau mereu pe munte la acești doi copaci, care, după părerea lor, serveau drept piatră de mormânt pentru sfinți.

Dovada documentară a șederii Sf. Cosmas și Damian nu se află în Taurida, dar, potrivit legendei, se crede că în ultimii ani ai vieții lor făcătorii de minuni au trăit la poalele Chatyrdagului, la izvorul care încă le poartă numele. Tradiția spune că mult timp după moartea lor, un tătar local, care își ura soția, a dus-o la munți, i-a scos ochii și a lăsat-o singură, departe de casă. Doi străini i-au apărut nefericitei, care morea de foame, spunând că sunt frați doctori, Cosma și Damian, au dus-o la o sursă și i-au ordonat să se spele în ea. După aceasta, vederea femeii a revenit, iar ea, întorcându-se în satul ei, a povestit despre cele întâmplate.

Un păstor bolnav de lepră, ajuns la izvor, a adormit, epuizat de boală. Într-un vis, a văzut doi oameni cu halouri deasupra capetelor. Numindu-se Cosma și Damian, au poruncit să se cufunde în primăvară pentru vindecare. Trezindu-se, ciobanul s-a scufundat imediat în apă și, după ce a ieșit din ea, simțind ușurare, a adormit din nou. I-au apărut din nou făcătorii de minuni, spunându-i: „Azi vei fi complet sănătos, dar amintește-ți că trebuie să vii la sursa noastră în fiecare an pe 1 iulie pentru a-ți spăla corpul. Sfătuiește-ți frații suferinzi să facă la fel.”

Au fost multe cazuri de vindecare miraculoasă la izvorul Kosmodamian. În special, în sărbătoarea templului, 1 iulie 1908, un cetățean turc, grecul Kirill, sosit din Gurzuf, a spus că este bolnav de un an întreg, aproape că nu s-a sculat, iar medicii îl considerau fără speranță. Înainte de sărbătoarea la templu a mănăstirii, la sfârșitul lunii iunie, a visat la patru bărbați de o frumusețe minunată și a spus: „Ridică-te, vei fi sănătos, mergi doar la mănăstirea Kosmodamianovsky, faci baie în izvorul ei”. În noaptea următoare visul s-a repetat. Cei care au visat i-au spus pacientului: „Te-ai gândit, de ce nu ai întrebat cine suntem? Noi suntem Cosma și Damian, iar ceilalți doi sunt apostolii Petru și Pavel. Du-te la o mănăstire și vei fi sănătos.” La 1 iulie, ajuns la mănăstire, grecul a slujit slujbă de rugăciune sfinților făcători de minuni și s-a scăldat la primăvară, după care și-a revenit complet.

Oamenii bolnavi erau adusi la izvor, care era considerat vindecator din timpuri imemoriale, indiferent de religie. În apropierea izvorului nu existau clădiri, nici pentru pelerini, nici pentru închinare. În ciuda acestui fapt, până la 1 iulie, ziua de pomenire a Sf. Cosma și Damian, mulți oameni din toată Crimeea se înghesuiau aici în fiecare an. Preoții invitați au binecuvântat apa și au slujit slujbe de rugăciune. În anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pe cheltuiala contesei Sofia Pototskaya, la sursă a fost construit un hambar pentru pelerini.

În 1848, dieceza Herson-Tavria a fost condusă de arhiepiscopul Innokenty (1800–1857), care a făcut o sumă extraordinară pentru viața spirituală a Crimeei. Orice poveste despre mănăstirile din Crimeea nu poate începe fără a o menționa. Printre numele multor păstori remarcabili din Taurida, numele episcopului Inocențiu strălucește deosebit de puternic. Contemporanii l-au numit „steaua patriei” și „Hrisostomul rus”. Academician al Academiei Imperiale de Științe, doctor în teologie, istoric talentat, orator strălucit, a avut o mare influență asupra mersului vieții bisericești din țară timp de mai bine de un sfert de secol.

Preasfințitul Inocențiu a visat să lucreze pentru binele bisericii în locurile sfinte din Orient - în Palestina, Sinai, Athos. Acest vis nu s-a împlinit, dar el a creat Athos într-un alt loc. Numirea sa în departamentul Herson-Tauride a avut loc în perioada dificilă a ortodoxiei Crimeii, când religia dominantă în Taurida era islamul, iar sanctuarele locale erau într-o tristă dezolare. Episcopul Inocențiu a avut un predecesor demn - Arhiepiscopul Gabriel de Herson și Taurida, care a fost angajat în cercetarea și descrierea monumentelor creștine antice din Crimeea. Noul conducător a avut o misiune și mai serioasă și mai nobilă - restaurarea sanctuarelor bisericești antice. Atenția arhiepiscopului a fost atrasă de abundența de distruse biserici crestine. În ciuda sănătății precare, arhiepiscopul a vizitat ruinele antice ale templelor, peșterilor, tracturilor și izvoarelor călare și uneori pe jos. În primul rând, a cercetat locurile sfinte venerate de oameni. În același timp, a vizitat izvorul Sf. Cosmas și Damian. Episcopul a cerut populației ortodoxe din Crimeea să restaureze sanctuare, crezând că nu este suficient doar să anumite zile să viziteze aceste locuri în fiecare an, dar este necesar să se îngrijească de renașterea monumentelor de credință și de crearea mănăstirilor în ele.

Localnicii au răspuns imediat acestui apel, apelând la episcop cu o cerere de restaurare a monumentelor creștine, astfel încât „în conformitate cu proprietățile naturale ale acestor locuri, asemănătoare Muntelui Athos, cunoscut în întreaga lume creștină, Athosul nostru rus să poată să se formeze în timp pe munții Crimeii.” Printre altele, această petiție indica sursa St. Cosma și Damian ca un loc deosebit de venerat nu numai de creștini, ci și de mahomedani. Arhiepiscopul a trimis o depunere la Sfântul Sinod pentru a cere permisiunea imperială de a deschide Schitul Adormirea Maicii Domnului, apoi mănăstirile în diferite locuri.

Printr-un decret sinodal din 4 mai 1850, arhiepiscopul Inocențiu a fost informat că s-a dat permisiunea cea mai mare pentru deschiderea mănăstirii Bakhchisarai cu mănăstirile; inclusiv scorțișoara de la izvorul St. Cosmas și Damian. În același an, arhiepiscopul Innokenty a solicitat alocarea a 4 acri de teren lângă sursă pentru înființarea cinnoviei Kosmodamian, iar după un an și jumătate această zonă a fost separată de dacha guvernamentală forestieră. Ulterior, în 1872, prin decret regal, încă 19 acri au fost demarcate din aceeași dacha guvernamentală.

Temporar, până la deschiderea cinnamoniumului, în 1851, curatorii izvorului Sf. Cosma și Damian au fost numiți rector al Bisericii Teodor-Stratilatovskaya din Alușta, preotul Dmitri Cernyaev, iar bătrânul, negustorul Andrei Korotenko. Într-o dimineață senină de iarnă de la sfârșitul lunii decembrie, administratorii au mers călare la sursă. Locul era pustiu și tăcut. În zăpadă erau multe urme de căprioare și capre care coborau să bea, dar nu erau deloc urme de oameni. Părintele Dimitrie a binecuvântat apa din izvor, rugându-se pentru sănătatea țarului și a tuturor creștinilor ortodocși.

În ciuda permisiunii primite, cinematograful nu s-a deschis curând. În 1853, a început războiul Crimeei; în 1854, trupele anglo-franceze au debarcat în Crimeea și au asediat Sevastopolul. În această perioadă dificilă, Arhiepiscopul Inocențiu a continuat să viziteze Crimeea. Gândul de a descoperi scorțișoara nu l-a părăsit niciodată. 1 iulie 1855, după o altă vizită la izvorul Sf. Cosma și Damian, arhiepiscopul din Catedrala Alexandru Nevski din Simferopol a spus: „Printre Munții Tauride există încă un izvor tămăduitor, care poartă numele Sfinților Cosma și Damian, care a fost scos din pământ, conform mărturiei lui .. .tradiția, prin rugăciunile lor... Sfințenia amintirilor, proprietatea benefică a izvorului, măreția locului Mi-au trezit imediat o atenție deosebită și evlavie pentru acest loc extraordinar. Dacă undeva, m-am gândit, atunci în astfel de chei de munte există un loc pentru mănăstiri monahale și am sugerat, dacă vrea lui Dumnezeu, să organizăm o mănăstire în numele Sf. nemercenarii Cosmas și Damian. Sfântul Sinod nu a întârziat să binecuvânteze acest gând, iar cel mai evlavios suveran nu numai că a pecetluit propunerea noastră cu cuvântul său suveran, dar s-a și demnitat să cunoască toate tradițiile legate de acest loc”.

A fost necesar să se găsească fonduri pentru construirea mănăstirii. În cazul consistoriului privind Kinovia kosmodamiană s-a stipulat: „Kenovia nu primește sprijin din partea vistieriei, ci este susținută din donațiile voluntare ale pelerinilor”. Construcția mănăstirii a fost începută de către comerciantul Simferopol al breslei I, cetățean de onoare ereditar, conducătorul Catedralei Alexandru Nevski din Simferopol Ivan Potapovich Sanyutin. A suferit multă vreme de febră, cădere nervoasă și slăbiciune a întregului corp. După baie în primăvară, Sanyutin s-a vindecat. În semn de recunoștință față de sfinți, acest vrednic om a jurat să ridice o bisericuță peste un izvor cu două băi și în apropiere mai multe chilii atât pentru călugări, cât și pentru pelerini. S-au construit în primul rând spații pentru pelerini, întrucât, în ciuda permisiunii de deschidere a mănăstirii, aici nu exista încă stareț sau călugări, iar oamenii, ca și până acum, se înghesuiau la izvor în număr mare în lunile de vară. Întemeietorul Adormirii Sketei Bakhchisarai și al mănăstirilor din Crimeea, Arhiepiscopul Hersonului și Tauride Innokenty a lăsat moștenire 100 de acțiuni ale Societății de Comerț și Transport Maritim. Aceste cote au fost împărțite între mănăstire și mănăstiri. Kosmodamianovskaya Kinovia a reprezentat nouă acțiuni, care au fost vândute, iar cu veniturile de 5 mii de ruble au fost achiziționate bilete de stat de 5% în numele Kinovia. Dobânda din această capitală a mers către întreținerea mănăstirii.

În 1997, a avut loc un eveniment plin de bucurie - arhiepiscopul Inocențiu de Herson și Tauride a fost canonizat. Arhiepiscopul Inocențiu a fondat mănăstiri și biserici vechi noi și restaurate. Ascet și ascet strict, el s-a preocupat constant de prosperitatea monahismului. Acum, sfântul lui Dumnezeu Inocențiu stă în fața sfântului în slava nestingherită a cerului, mijlocind înaintea Domnului pentru acele mănăstiri cărora le-a închinat atâta putere și atenție în timpul vieții sale pământești.

După încheierea Războiului Crimeei, în 1856, primul ziditor al mănăstirii, Ieromonahul Macarie, a fost trimis de la Adormirea Sketei Bakhchisarai, care a fost ridicat ulterior la rangul de stareț. Construcția cinematografului a început aproape de la zero. Nu existau fonduri pentru a angaja muncitori; călugării trebuiau să facă totul pe cont propriu. Dar, cu toate acestea, rezultatele au fost uimitoare. Ajuns la izvor, acesta, împreună cu călugărul Ignatie, a început imediat să construiască o bisericuță de lemn după desenul dat de Arhiepiscopul Inocențiu. Mulți locuitori din Simferopol i-au ajutat cu donațiile lor, iar un an mai târziu, biserica era pregătită pentru sfințire. Din păcate, Arhiepiscopul Inocențiu a murit fără să aștepte acest eveniment dorit.

Nu se știe cum s-ar fi așezat cinematograful dacă nu ar fi fost munca și eforturile cu adevărat ascetice ale primului stareț, pr. Macarie, care a făcut extrem de multe pentru mănăstire. Multe nume au fost uitate, mormintele au fost pierdute, iar justiția simplă necesită păstrarea memoriei oamenilor care și-au dedicat întreaga viață unei cauze sfinte.

Hegumen Macarius (în lume - Mihail Prutsky) s-a născut la Belgorod în familia unui ofițer șef în 1822(?) A absolvit școala districtuală din Belgorod. Din tinerețe a simțit o chemare către monahism și a intrat în schitul Glinsk ca novice în provincia Kursk, unde a stat aproximativ cinci ani. Aflând că arhiepiscopul Herson Innokenty urma să întemeieze mai multe cenobii în Crimeea, Mihail Prutsky a înaintat eparhiei Herson o cerere de admitere într-una dintre cenobii care se deschidea și a fost acceptată. Înainte de deschiderea mănăstirii și mănăstirii Bakhchisarai, a fost temporar în Mănăstirea Maica Domnului Korsun din raionul Nipru din provincia Tauride, unde a fost hirotonit subdiacon.

Chiar înainte de deschiderea mănăstirii Bakhchisarai, s-au adunat un frați de șapte oameni. Printre primii locuitori ai mănăstirii a fost novice Mihail Prutsky. Aici a început viata deosebitași lucrări speciale. Construcția mănăstirii a necesitat un efort considerabil. Novice Mihail a fost mai harnic decât alții în munca și ascultarea sa. Înainte de hirotonirea sa în ieromonah, a fost în același timp sacristan, bucătar, lumânar și prosfor și, în plus, a reușit să meargă în oraș înainte de răsărit pentru provizii și să-l aducă pe umeri. Mănăstirea era atât de săracă încât nu existau bani pentru a angaja cai.

Când a fost tonsurat călugăr în aprilie 1853, novice Mihail a fost numit Macarius. Din acel moment, a început să lucreze și mai cu zel. De ceva vreme după deschiderea Schitei Adormirea Maicii Domnului, rătăcitorul Ioan a locuit într-una din peșteri, plimbându-se desculț și fără pălărie tot anul, aproape în zdrențe. Călugărul Macarie s-a apropiat de el și i-a imitat stilul de viață, deși nici fără o astfel de asceză viața în mănăstire nu era ușoară. A fost necesar să spargeți pietrele din stâncă, să le tăiați și să le puneți în pereți. Într-o zi, în timp ce sparge o piatră, pr. Macarius s-a împiedicat și aproape că a căzut de pe stâncă. Din fericire, starețul care se afla în apropiere l-a ținut de haine și l-a salvat de la moarte. Altă dată, iarna, în condiții de gheață, coborând scările de piatră deschise de la biserica rupestră, pr. Macarius a alunecat, a căzut și s-a rănit atât de tare încât sângele i-a țâșnit din gât și din urechi. A fost bolnav de mai bine de o lună și de atunci a suferit de dificultăți de respirație și dureri în piept.

În timpul războiului Crimeii 1853–1956 Bakhchisarai și Simferopol erau pline de răniți și bolnavi. Spitalele temporare și infirmierele au rămas fără preoți, deoarece preoții militari erau cu regimentele lor. Ieromonahul Macarie a fost trimis la spitalele temporare situate în Bakhchisarai pentru a îndeplini cerințele creștine. Abnegat, ascet, energic, pr. Macarie s-a străduit pentru astfel de activități în care viața și sănătatea erau în pericol, amintindu-și mereu cuvintele Domnului: „Oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie, o va mântui” (Marcu 8:35). A consolat și încurajat nu numai răniții, ci și soldații bolnavi de tifos și holeră, fiind în spitale de dimineața devreme și până târziu, spovedindu-se, împărtășindu-se și cântând slujbe de înmormântare. Pentru serviciul sârguincios în spitalele militare temporare, i s-a acordat un ghet. După cum sa menționat deja, după încheierea războiului Crimeei, în 1856, pr. Macarie a fost trimis împreună cu călugărul Ignatie la izvorul Sf. Cosmas și Damian pentru construcția scorțișorului.

Ajuns la sursă, pr. Macarie a văzut că acolo nu era nimic în afară de casa pelerinilor: nu erau chilii, nici biserică, nici provizii, nici cai, nici oameni. Tot ce este necesar pentru mănăstirea pr. Macarius l-a adus pe jos de la Simferopol 45 de mile pe umeri de-a lungul unui drum abia circulabil. Mai târziu, prin lucrările pr. Macarius și călugării au construit un drum lung de 8 mile de-a lungul malului drept al râului Alma.

Mulți au fost atrași aici de personalitatea pr. Macarius, care i-a tratat pe toți cu dragoste și blândețe. În ciuda sărăciei mănăstirii, pr. Macarius nu a refuzat pe nimeni care dorea să se stabilească aici. Dar numai oameni harnici puteau rămâne în mănăstire. Leneșul l-a părăsit repede.

În fiecare zi frații se adunau pentru a cânta Vecernia, Completele, Oficiul de la miezul nopții și Orele, dar în zilele de sărbătoare și duminică călugării se întristau fără să slujească Liturghia. Pr. Macarie a făcut toate eforturile pentru a înființa o biserică în mănăstire, iar când exact un an mai târziu o bisericuță de lemn era gata de sfințire, pr. Macarie a fost multă vreme singurul ieromonah din Konovia și, în ciuda acestui fapt, Dumnezeiasca Liturghie se făcea zilnic dacă era în mănăstire și era sănătos. Îi plăcea să citească însuși cei șase psalmi și acatiste la slujbele de rugăciune la cererea pelerinilor. Avea o voce plăcută, lectura lui era clară, sensibilă și pătrunsă de un profund sentiment de evlavie, chiar și cei care erau indiferenți lângă el se rugau cu seriozitate. U o. Macarie avea o memorie excelentă, cunoștea toate regulile stabilite în regulile pentru călugări, știa lecturile Evangheliei pe de rost și le citea fără cusur în timpul slujbelor.

Numărul fraților a crescut, a fost necesar să se construiască noi celule. A trebuit să tăiem pădure, să livrăm cărămizi pentru sobe, sticlă pentru ferestre și așa mai departe. Starețul însuși a lucrat cu târnăcoapă și topor și a plecat la cumpărături pe jos la Simferopol. Nu a dat niciodată porunci cu privire la munca la mănăstire: ce a fost pr. Macarie, și călugării au făcut asta.

Locuitorii satelor din jur îl cunoșteau pe pr. Macarius, întâlnindu-l adesea în pădure și pe drumuri. A comunicat cu tătarii și grecii și vorbea fluent limbile lor materne. Cei care l-au cunoscut pe pr. Macarius l-a tratat cu respect și reverență deosebită, totuși, s-a dovedit că familia avea oaia ei neagră. Într-o zi pr. Macarius, împreună cu un novice, a mers în afaceri monahale pe coasta de sud a Crimeei. Nu departe de satul Kuchuk-Lambat (acum satul Maly Mayak), mai mulți tătari i-au atacat în scopul jafului. Călugării legați au fost duși la o moară de apă din apropiere, torturați, cerând bani și amenințați cu moartea. Din fericire, prietenul meu Pr. a sosit la timp. Macarie era tătar și i-a eliberat pe călugări. Ulterior, autorii au fost identificați de pr. Macarius, dar i-a iertat. Deși diferite credințe din Crimeea au trăit destul de pașnic una lângă alta, astfel de cazuri nu au fost izolate, iar clerul ortodox a fost uneori expus pericolului.

Sănătate o. Macarie a fost subminat de munca fizică grea; a suferit grav de tuberculoză, care s-a dezvoltat după o cădere pe scara Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. Rectorul bolnav a fost plasat în spitalul Simferopol de la casa ospiciului Taranov-Belozerov, unde la 18 septembrie 1878, la ora 4 dimineața, pr. Macarius a murit. De la adăpostul Taranov-Belozerov trupul pr. Macarie, însoțit de tot clerul orașului, a fost transferat la Catedrala Alexandru Nevski. După ceremonia de înmormântare, a fost trimis să fie îngropat în kennovia lui Kosmodamian. Părintele Macarie a fost înmormântat în Biserica Schimbarea la Față a Domnului, în vestibulul de la ușa de vest. În jurul mormântului a fost așezat un grătar din fontă, iar pe mormânt a fost construită o placă mare de marmură în 1880.

Oamenii și-au amintit multă vreme de Pr. Macarius, bunătatea lui, prietenia cu toată lumea, fără deosebire de ranguri și clase. Pe cât s-a putut, a ajutat pe toți cei aflați în nevoie și, dacă nu putea oferi asistență materială, nu i-a lăsat niciodată pe cei care s-au întors la el să plece fără mângâiere spirituală. După moartea părinților săi, pr. Macarius a moștenit aproximativ șapte mii de ruble - o sumă foarte semnificativă pentru acele vremuri. Toți banii i-a folosit pentru a înființa cinematograful și pentru a-i ajuta pe cei săraci, dar nu a lăsat nimic pentru el. Chiar și în timpul ultimei, fatale boli a pr. Macarie nu avea ce să le mulțumească celor care aveau grijă de el, iar după moartea sa tot ce era necesar pentru înmormântare a fost pregătit de ucenicii săi spirituali.

La 10 septembrie 1857, ieromonahul Macarie a fost numit primul rector, iar astfel mănăstirea Kosmodamian a primit structura administrativă finală. Ulterior, prima biserică mănăstirească a fost demontată, iar în locul ei, în 1869, s-a construit una nouă pe cheltuiala donatorilor voluntari, tot pe numele Sf. nemercenarii Cosmas și Damian. Noua biserică, după cum se precizează în documentul consistorial, „este o clădire de lemn, cu aceeași clopotniță într-o legătură (în ea se află sacristia), puternică. Templul este rece, catapeteasma are două niveluri.”

Printre icoanele Bisericii Cosmodamiene a existat un altar special - icoana templului Sf. Cosmas și Damian cu particule din relicvele lor. Înseși moaștele fraților nemercenari sunt păstrate la Roma, în biserica din numele Sf. Cosmas și Damian. Istoria acestei icoane este extraordinară și semnificativă în multe privințe. Într-o zi, împărăteasa Maria Alexandrovna i-a dat lui George Saruf, un arab din Damasc, asistență financiară pentru călătoria la Sankt Petersburg pentru admiterea la Academia Medico-Chirurgicală. Părintele George Saruf, celebrul preot misionar Spyridon Saruf, avea particule din moaștele Sf. Cosma și Damian, care i-au fost dăruite de Episcopul Macarie de Ashita, care a primit acest altar de la Roma. Înainte ca George Saruf să plece la Sankt Petersburg, mama lui l-a binecuvântat oferindu-i particule din relicve. În timp ce studia la Academie, președintele Academiei, dr. P. A. Dubovitsky, s-a îngrijit în special de Georgy Saruf, iar întreaga familie a președintelui l-a tratat pe tânărul student cu căldură și dragoste. Soția lui Dubovitsky, după ce a aflat despre altarul pe care îl avea Saruf, a cerut să-i dea o bucată, ceea ce a fost gata. Câțiva ani mai târziu, M.A. Dubovitskaya, cu binecuvântarea Mitropolitului Isidor, a transferat particule de sfinte moaște rectorului Mănăstirii Inkerman, pr. Efraim, care le-a predat episcopului Alexie de Tauride.

1 iulie 1862, în ziua prăznuirii pomenirii Sf. nemercenarii și făcătorii de minuni Cosma și Damian, episcopul Alexy a adus în mod solemn particule de moaște și le-a confirmat în icoana templului Sf. Cosmas și Damian. Această icoană era amplasată în partea stângă, într-un loc special lângă cor, cu o lampă nestinsă aprinsă în fața ei. O scrisoare a episcopului Alexy despre acest eveniment a fost păstrată în sacristia Bisericii Kosmodamian.

În 1874, pe cheltuiala donatorilor de bunăvoie, s-a construit o a doua biserică mănăstirească în numele Schimbarii la Față a Domnului, de lemn, caldă, cu catapeteasmă pe două niveluri. Ambele biserici au fost, conform documentelor consistorial, „furnizate cu ustensile mediocre”.

Kinovia Kosmodamianovskaya era situată într-un loc extrem de frumos, dar inaccesibil, într-un defileu adânc înconjurat de munți și pădure deasă. O trăsătură caracteristică a bazinului în care se afla mănăstirea este că soarele răsare mai târziu decât în ​​alte locuri din Crimeea și apune mai devreme. Chiar și în iulie, această diferență se exprimă în două ore dimineața și la fel seara. Iarna, soarele apare rar în defileul mănăstirii, iar vara este vizibil doar din vârfurile munților, așa că și vara este destul de răcoare acolo dimineața și seara. Deja în august încep ploile dese și nopțile reci la munte. Drumurile care duceau la mănăstire erau extrem de incomode și nimeni nu locuia în jur. Pentru a construi mănăstirea, a fost necesar să tăiați pădurea veche de secole și să comparați versanții. Pur și simplu nu exista pământ - solul din jurul mănăstirii nu era potrivit pentru grădini de legume, iar pădurea era atât de densă încât nu existau pășuni la mare distanță. Locurile potrivite pentru fânatul erau situate departe de mănăstire. Mănăstirea închiria anual poieni aflate la munte printre păduri de la consiliul proprietăţii de stat a provinciei Tauride. Era greu să livrezi fânul din aceste poieni, călugării trebuiau să-l tragă manual de la munte la văi, apoi să-l predea mănăstirii cu căruța.

Viața fraților monahali din Mănăstirea Kosmodamianovsky a fost grea. Toate produsele necesare au fost achiziționate din Simferopol. „De obicei, în această mănăstire transcendentală este greu să găsești altceva decât o cană cu lapte. În această zonă de munte înălțată este imposibil să se cultive chiar și legume de grădină, iar iarna mănăstirea și abordările sale sunt acoperite cu zăpadă într-o asemenea măsură încât uneori rămâne îngropată sub zăpadă timp de câteva săptămâni. Când locuitorii din văile învecinate observă că călugărul călăreț nu a mai venit de la mănăstire pentru cumpărături în oraș de mult timp, se dă alarma și merg cu lopeți să dezgroape mănăstirea, să se intereseze dacă este intactă, ” a scris Evgeniy Markov în „Eseuri despre Crimeea”. Zăpada aici cade de obicei încă din octombrie și rămâne până în martie și uneori până în aprilie. În timpul iernilor deosebit de înzăpezite au avut loc și accidente. La scurt timp după deschiderea mănăstirii, unul dintre novici a fost trimis la Alushta pentru afaceri urgente. Ziua era înnorată, toate potecile erau acoperite cu zăpadă adâncă. Mesagerul nu a găsit calea și a înghețat.

Construcția mănăstirii a continuat. În 1891, în locul primei capele de lemn, peste izvor a fost construită o capelă de piatră, frumoasă și convenabilă pentru cult. În centrul capelei, ridicându-se deasupra podelei, se afla un mic rezervor de piatră în care era închisă izvorul. Umplend rezervorul, apa se scurgea zgomotos într-un bazin mare de lemn, situat în interior și servind drept baie pentru pelerini. Baia a fost împărțită în două jumătăți - bărbați și femei. În ciuda temperaturii scăzute a apei (+8° C), mulți pelerini au înotat în piscină, în timp ce alții s-au limitat la abluție parțială. Apa din piscină nu a stagnat, deoarece era în mod constant plină și excesul de apă s-a scurs. A existat și un dispozitiv special cu ajutorul căruia se putea schimba complet toată apa din piscină în doar 25 de minute. În capelă, de la izvorul propriu-zis, au luat apă de băut.

Cu ocazia sărbătoririi Sf. Cosma și Damian, pe 1 iulie, mulți oameni s-au înghesuit la mănăstire. Rânduri lungi de căruțe trase de boi se îndreptau spre izvor din diverse locuri, în principal din Simferopol. Familiile au plecat cu câteva zile înainte de vacanță, făcându-și rezerve de alimente și lucruri necesare. Oprindu-se nu departe de manastire, pelerinii s-au schimbat in haine de sarbatoare si s-au grabit la izvor. Toată lumea aducea apă la capelă, iar tătarii bolnavi, după ce s-au spălat în apă sfințită, și-au lăsat resturi de haine pe pereții bazinului, crezând că bolile vor rămâne aici cu ei. În acest moment a avut loc o slujbă divină, iar spre finalul slujbei au fost deschise magazine cu provizii de mâncare. Zona pustie a prins viață, incendiile ardeau peste tot, turmele de boi rătăceau, iar păstrăvii erau prinși în pârâu. După încheierea rugăciunii, pelerinii au luat prânzul, și-au împachetat bunurile și au pornit pe drumul de întoarcere, iar împrejurimile mănăstirii au fost din nou pustii.

Mănăstirea Kosmodamianovsky a fost o mănăstire pentru bărbați timp de 43 de ani, din 1856 până în 1899. Dacă primii douăzeci de ani, în timpul conducerii mănăstirii de către starețul Macarie, puteau fi numiți o perioadă de prosperitate pentru mănăstire, atunci următorii 23 de ani au fost o perioadă de declin. urmaşii lui Pr Lui Macarie îi păsa puțin de îmbunătățirea mănăstirii. Nu numai că nu au fost ridicate clădiri noi în mănăstire, dar nici cele existente nu au fost reparate. Templele nu au fost împodobite, numărul călugărilor a scăzut - în loc de 50, 30 au rămas alături de novici. Toate acestea s-au întâmplat nu numai din lipsă de fonduri, ci și, în principal, pentru că călugării nu știau să conducă o gospodărie și nu trăiau întotdeauna ca o mănăstire. Schimbări puternice în viață au venit odată cu sosirea episcopului Nicolae la Scaunul din Tauride.

La începutul lui mai 1899, episcopul Nikolai a ajuns la Alushta. Planurile sale includ vizitarea mănăstirii Kosmodamian. Ziarul „Salgir” relata suficient de detaliat despre această călătorie: „Întâlnit la mănăstire de toți frații, episcopul s-a așezat în odăile starețului, iar a doua zi, deja la ora 5. Dimineața m-am plimbat prin mănăstire și am examinat casa regală, unde am semnat cartea de vizitare. Mai târziu, episcopul a slujit liturghie împreună cu frații. După slujbă a urmat o procesiune a Preasfințitului cu toți frații la trapeză „cu slavă”. În timpul mesei, episcopul a făcut mai multe instrucțiuni și modificări la implementarea inexactă a hărții... Episcopului i-a plăcut locația mănăstirii. El crede că aici clima este aceeași cu cea a lui Abas-Tumansky și că acesta este un loc grozav pentru un sanatoriu. Apropo, episcopul a exprimat ideea că ar fi cel mai potrivit să se transfere o mănăstire de femei pe locul mănăstirii Kosmodamian”.

Episcopul Nicolae a început imediat să pună în aplicare această idee și, deja în iulie 1899, autoritățile diecezane au primit un decret de la Sfântul Sinod de a transforma mănăstirea într-o mănăstire de femei.

Episcopul Nicolae a acordat o atenție deosebită împlinirii duhului iubirii lui Hristos în mănăstiri, și de aceea și-a dorit să vadă la mănăstiri școli, spitale și pomeni. El s-a preocupat de înălțarea vieții monahale, în special de înființarea mănăstirilor de femei și a plantat cu sârguință asceza feminină în Crimeea. Acesta a fost tocmai motivul principal al acestei reforme.

De la Toplovsky Paraskevievsky mănăstire Decanul, M. Barsanuphia, care a fost numit stareță, a fost transferat la Kosmodamianovsky. Douăzeci și cinci de călugărițe, conduse de călugărița Barsanuphia, s-au mutat într-o mănăstire săracă de la poalele Chatyrdagului.

Pe 1 august, după citirea definiției Sfântului Sinod, a fost făcut un anunț oficial despre transformarea mănăstirii în mănăstire. Călugării au fost plasați în alte mănăstiri ale eparhiei Tauride, în principal în Chersonesos, Balaklava, Georgievsky și Kiziltash. Fostul stareț, Ieromonahul Philadelph, la cererea sa, a fost mutat la Mănăstirea Korsun.

Adio fraților unii altora și de la mănăstire a fost înduioșător. Au fost călugări care au muncit aici zeci de ani: călugărul Teodosie a trăit 41 de ani în mănăstirea Kosmodamian, întreaga istorie a mănăstirii desfășurată în fața ochilor lui. Pr. a venit aici de când era încă tânăr. Teodosie, dar l-a lăsat un om foarte bătrân. Călugărul pe jumătate orb Pahomie a locuit în mănăstire mai bine de un sfert de secol. Pentru bătrânii călugări această schimbare a fost o lovitură mare. Tinerii călugări și novici au părăsit mănăstirea destul de liniștiți.

Pe 6 august, de sărbătoarea Schimbarii la Față a Domnului, caldă biserică a mănăstirii și-a sărbătorit sărbătoarea templului. În această zi, aici a fost săvârșită pentru prima dată o slujbă solemnă ca într-o mănăstire de femei.

5 septembrie 1899, duminică, Preasfințitul Nicolae, însoțit de protopopul catedralei pr. Alexandru Serdobolski a ajuns la mănăstirea Kosmodamian. În această zi, în timpul săvârșirii liturghiei, stareța mănăstirii a fost ridicată la rangul de stareță. La prezentarea personalului, Episcopul Nicolae a dat instrucțiuni arhipastorile noii starețe și tuturor călugărițelor mănăstirii transformate. „Păstorul Cel Mare Hristos, care împarte titluri și ranguri în biserica Sa”, a spus Episcopul, „acum, prin măsura mea, te cheamă pe tine, preacinstita mamă Barsanuphia, la cea mai înaltă slujbă pentru o femeie în biserica Lui, înălțându-te pe tine. la gradul de stareță a acestei mănăstiri... Aceasta va lua toiagul din mâna soțului tău și-l va da în mâinile tale slabe... Primește-l ca din mâna Domnului Însuși și purta-l cu demnitate potrivită. rangul tau!

...Acum cuvântul meu către voi, surori în Hristos! Tratează-ți maică-ta stareță cu dragoste și ascultare, amintindu-ți de acea ascultare, după cuvântul Mântuitorului, mai mult decât post și rugăciune... Oricare ar fi „ascultarea” pe care ți-a dat-o maica stareță, „pură” sau „impură”, împlinește-o fără să te plângi, căci în ea există o cale atât pentru perfecțiunea morală, cât și pentru realizarea Împărăției lui Dumnezeu. În răbdarea voastră, câștigați-vă sufletele, vă voi spune în cuvintele Sf. apostol...

Nu uitați, și mai ales cu rugăciune, mănăstirea-mamă - Toplovskaya. Acolo v-ați „pus cu toții începutul”, acolo ați fost reînviați în spirit. Iubește această mănăstire, bucură-te de bucuriile ei și întristează-te cu durerile ei...”

Sub conducerea stareței Barsanuphia, mănăstirea a devenit complet de nerecunoscut. Biserica Kosmodamian și alte clădiri au fost complet renovate. Pentru a întări terasa pe care stătea biserica mare, a fost ridicat un zid de sprijin din piatră lung de 40 de brazi. Au fost construite mai multe celule noi, o sală de prosforă, o brutărie, un atelier, o spălătorie, un hambar cu pubele, un hambar cu fân pentru 1.000 de puși și două hoteluri cu douăzeci de camere pentru vizitatori. În 1913, în cinstea împlinirii a 300 de ani de la domnia Casei Romanov, a fost restaurată capela de deasupra izvorului.

Numărul surorilor monahale a crescut. Peste tot s-a păstrat curățenia ireproșabilă, iar pelerinii săraci erau oferite gratuit hrană. Călugărițele își dedicau tot timpul rugăciunii și muncii, odihnindu-se doar câteva ore pe zi și chiar și atunci cu pauze pentru rugăciune. La o masă comună pentru toate surorile s-a citit viețile sfinților. Munca casnica erau multe: în bucătărie, brutărie, prosforă, grădina de zarzavaturi și curtea hambarului. Călugărițele înseși le-au cusut veșmintele bisericești, haine și încălțăminte pentru surori. Unii au învățat să țese covoare, să brodeze și să țese dantelă. Majoritatea surorilor, în special cele sărace, primeau de la mănăstire tot ce aveau nevoie pentru viață.

Desigur, mănăstirea avea nevoie de chilii noi, au fost necesare reparații majore la Biserica de lemn Schimbarea la Față a Domnului și la capela de deasupra izvorului. Clopotnița din lemn amenința să se prăbușească. Mănăstirea nu avea băi sau apă curentă. A fost necesar să se construiască măcar un baldachin pentru pelerini, deoarece numărul lor în sărbătorile templului și în timpul procesiunii de la Sevastopol a ajuns la o mie, iar mulți au fost nevoiți să petreacă noaptea în aer liber.

Mănăstirea Kosmodamianovsky era foarte săracă, existând doar pe donații de la pelerini, cu venituri mici din curtea mănăstirii din Simferopol și din gospodăria „Poryvay” din sat. Grigorievka, raionul Perekop, la 100 verste de mănăstire. Această fermă este dar generos pios suflet ortodox- donat mănăstirii în 1878 de către negustorul din Sevastopol Grigori Petrovici Poryvay. Era format din 200 de acri de teren. Mai era o încăpere atașată mănăstirii biserica de piatraîn numele celor Trei Sfinții Ecumenici. La fermă au fost ridicate clădirile necesare surorilor care locuiesc și lucrează acolo, s-au achiziționat utilaje agricole și s-a instalat o fântână arteziană.

În 1907, ferma Kosmodamianovskoe s-a deschis în Simferopol, situată la jumătatea distanței de fermă, ceea ce era foarte convenabil pentru transportul recoltelor la mănăstire și atunci când călătoriți cu afaceri agricole. Această curte, pe care locuitorii din Simferopol o numeau „biserica monahală”, nu mai există.

Mănăstirea Kosmodamian a fost una dintre cele mai respectate și îndrăgite mănăstiri din Crimeea. Împărați ruși au vizitat Kinovia de mai multe ori. O intrare separată din arhivele consistoriului relatează că „această cenovia din octombrie 1873 a fost binecuvântată de două ori de vizita Alteței Sale Imperiale Moștenitorul Suveran, țareviciul Alexandru Alexandrovici, iar în 1880, pentru a treia oară, cenovia a fost binecuvântată de către vizita Alteței Lor Imperiale, Suveranul Moștenitor Alexandru Alexandrovici, împreună cu Împărăteasa Țesarevna Maria Feodorovna, acum domnind cu pace și înțelepciune prin Harul lui Dumnezeu, unde s-au demnat să rămână în perioada 14-18 octombrie.” Cuplul regal a petrecut aceste câteva zile în modesta casă a starețului mănăstirii. La 25 octombrie 1911, împăratul Nicolae al II-lea a vizitat mănăstirea și s-a rugat la Biserica Sf. Cosma și Damian și au băut apă sfințită.

În anii 1870, din ordinul lui Alexandru al III-lea, a fost construită o cabană regală de vânătoare lângă Mănăstirea Kosmodamianovsky. Din 1910, drumuri de pământ îmbunătățite de la Yalta, Alushta și cele mai importante zone de vânătoare au început să fie construite către casa regală și, în consecință, către mănăstire. În 1913, în Crimeea a fost organizată o rezervație imperială de vânătoare.

Clasicul literaturii ucrainene pre-octombrie M. M. Kotsyubinsky a vizitat de mai multe ori Mănăstirea Kosmodamian. A fost uimit de frumusețea naturii înconjurătoare, dar mănăstirea însăși i s-a părut scriitorului cu minte revoluționară „un loc urât, un morman de bălegar împuțit”. Aparent, fiecare vede ce vrea. În același timp, scriitorul a dat dovadă de intenții izbitor de lipsite de etică. S-a hotărât, scrie el, „să intre o vreme în mănăstire să observe, să devină novice, să se îmbrace în sutană, să meargă la biserică, să mănânce și să se culce cu frații. Dar nu am reușit: tocmai în acel an, mănăstirea Kozmodemyansky a fost transformată într-o mănăstire de femei, despre care am aflat când am ajuns acolo. Intenția nu a fost realizată, complotul poveștii s-a pierdut și, din disperare, am scris doar „Într-o lume păcătoasă”, o nuvelă bazată pe materialul adunat în timpul un timp scurt... rămâi în mănăstire”. Nu putem decât să ne bucurăm că circumstanțele nu i-au permis scriitorului să denigreze temeinic altarul din Crimeea. Adevărat, el a reușit parțial acest lucru în nuvela „Într-o lume păcătoasă”, scrisă în 1904 și aprobată de presa legală bolșevică.

Intriga romanului este simplă și neplauzibilă. Patru tineri începători, în timp ce culeseau zmeură pentru stareță, au mâncat mai multe fructe de pădure. Stareța înfuriată i-a alungat pe novici din mănăstire. Pe drumul spre oraș, fetele s-au liniștit, au simțit marea bucurie a existenței și, alungând asuprirea monahală, s-au repezit spre bucuriile lumești și spre fericirea unei vieți „libere”. Nuvela este scrisă strălucitor, cu condeiul unui mare maestru - descrieri magnifice ale naturii din jurul mănăstirii, comparații subtile. Dintr-un punct de vedere real, în ciuda faptului că Kotsyubinsky a fost un scriitor realist, opera este extrem de slabă. Potrivit lui Kotsyubinsky, mănăstirea era locuită de isterici răi, erotomani pe jumătate nebuni și ipocriți lacomi. În căldura denigrației, scriitorul nu a cruțat pe nimeni; drept urmare, lucrarea s-a dovedit a fi foarte tendențioasă și dezvăluie necunoașterea specificului modului de viață monahal. Luați în considerare faptul că novicii au fost alungați din mănăstire la pofta stareței! Acest lucru pur și simplu nu se putea întâmpla, deoarece era nevoie de o hotărâre consistorială; Mai mult, una dintre novice era deja sutană, adică primise binecuvântarea de la stareță să poarte sutană și glugă. Acesta este unul dintre pașii pentru tonsurare, și nu tuturor novice a primit acest premiu. Este trist când talentul este sacrificat ideilor false: un scriitor talentat nu a găsit nimic pentru un loc sfânt, în afară de bulgări de murdărie.

În 1920, la scurt timp după instaurarea puterii sovietice în Crimeea, a început ultima, cea mai dificilă și mai amară perioadă din viața mănăstirii. Decretul din ianuarie 1918 privind separarea dintre biserică și stat a fost implementat cu succes în peninsulă. Naționalizarea mănăstirilor din Crimeea a fost realizată de la începutul anilor 1920, iar la mijlocul anilor 20 s-a înregistrat o tendință spre lichidarea lor completă. În cursul anului 1922, în Crimeea au fost lichidate 74 de biserici de diverse culte, precum și 4 mănăstiri, 3 fiind în proces de lichidare. În Mănăstirea Kosmodamianovsky a fost înființată o colonie pentru persoanele cu dizabilități, numită după Kalinin; a existat până în 1924, după care persoanele cu handicap au fost transferate într-o nouă colonie, fosta mănăstire Kiziltash. De la călugărițe s-a organizat un artel, care a cuprins 42 de persoane. Bisericile au fost sigilate, dar practic călugărițele au continuat să ducă o viață monahală.

În 1923, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a emis un decret „Cu privire la Rezervația de Stat și Stația Biologică Forestieră din Crimeea”. Prezidiul Comitetului Executiv Central al Crimeei a decis: „Mănăstirea Kosmo-Damianovsky cu toate clădirile sale ar trebui transferate în Rezervația Naturală Crimeea. Artelul călugărițelor care locuiesc în prezent acolo va avea voie să rămână până la 1 aprilie 1924.” Conducerea rezervei a cerut ca colonia de persoane cu handicap să fie îndepărtată de pe teritoriul acesteia, invocând faptul că nimeni, în afară de personalul ei, nu ar trebui să locuiască în rezervă. De aceea, Comisia Electorală Centrală a Crimeei a predat fosta manastire rezervă și a propus Comisariatului Poporului de Asigurări Sociale să transfere persoanele cu handicap în alt loc. Conducerea rezervației nu s-a atins de călugărițe, lucru care a fost imediat raportat la cele mai înalte autorități. În iunie 1924, într-un memoriu către comisarul poporului V.S. Lucrătorul NKSO N. Wegner i-a raportat lui Brezovsky: „Persoanele cu dizabilități au fost transferate, dar călugărițele au rămas acolo și, se pare, nici nu se gândesc să plece, pentru că rezervația le-a dat teren pentru o grădină de legume și o poienă pentru semănatul unei legume. grădină. În plus, deși pe una dintre biserici există un sigiliu, pecetea nu este de tipul stabilit și cheile de la ușile bisericii sunt păstrate de călugărițe. Dar asta nu este suficient: călugărițele au construit acolo o nouă biserică. În acest scop, în fosta sală prosphyra s-au amenajat un tron, un altar etc., au loc noi tonsuri, hirotoniri etc.

Pe baza tuturor celor de mai sus, îmi propun să aduc la cunoștința Consiliului Comisarilor Poporului și Comitetului Executiv Central Central că, în primul rând, rezoluția privind lichidarea celui dintâi. Mănăstirea Kosmo-Demyanovsky nu a fost împlinită de masa bisericii Alushta și, în al doilea rând, că rezervația, când spunea că nu trebuie să locuiască străini pe teritoriul rezervației, minte. Nu putea trăi cu persoane cu dizabilități și cu NKSO, dar putea trăi cu călugărițe. Nu-l deranjează, iar el le dă pământ pentru cultivare.”

Din câte se pare, nu numai călugărițele au fost cele care s-au opus închiderii mănăstirii. Comitetul executiv regional de la Yalta, în mai 1925, s-a plâns Departamentului administrativ central al Crimeei: „Masa bisericii din YaltRIK raportează că în afacerile fostei mănăstiri Kosmo-Damianovsky, aflată acum sub jurisdicția Rezervației de stat Crimeea, există un TsAU. -Kr relatie. din 8.IV-24 privind lichidarea a 2 biserici ale mănăstirii Kosmo-Damianovsky și evacuarea călugărilor. Cu toate acestea, b. Comitetul executiv al districtului Alushta nu a respectat instrucțiunile indicate în acest sens, iar călugărițele, în număr de 20 de persoane, continuă să locuiască în chiliile lor de la mănăstire, unde locuiește și ieromonahul Romanchenko Pavel, care slujește în Rezervația de stat din Crimeea, iar călugărițele au format un artel de muncă”.

Totuși, și aceasta a luat sfârșit. Biserica Schimbarea la Față a fost folosită pentru a înființa un club în Rezervația Crimeea, a fost deschis un muzeu de istorie naturală în Biserica Kosmodamianovsky, iar în capela cu o baie s-a planificat amenajarea unui incubator pentru incubația pușilor de păstrăv. Unul din ghidurile sovietice ale Rezervației Crimeei ne spune: „În anii războiului civil, mănăstirea a fost un refugiu pentru contrarevoluție. După eliberarea Crimeei de sub Wrangel și intervenționști, până în 1923 mănăstirea a existat sub pretextul unui „artel de muncă monahal” și a avut legături strânse cu naționaliștii contrarevoluționari tătari. În timpul lichidării mănăstirii, aici s-au găsit o mulțime de arme și muniție.” Cred că comentariile sunt inutile.

În timpul Marelui Război Patriotic, cabana regală de vânătoare și toate clădirile fostei mănăstiri Kosmodamianovsky au fost distruse, cu excepția capelei de deasupra izvorului.

La 70 de ani de la închiderea mănăstirii, prin Decretul Președintelui Republicii Crimeea nr. 50/94 din 26 aprilie 1994, teritoriul și clădirile mănăstirii au fost restituite Episcopiei Simferopolului și Crimeei. Carta mănăstirii lui Cosma și Damian a fost din nou înregistrată la Consiliul pentru Culte din cadrul Cabinetului de Miniștri al Ucrainei. La 14 iulie 1994, în ziua de pomenire a sfinților nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian, Arhiepiscopul Lazăr al Simferopolului și Crimeei a săvârșit o liturghie festivă în paraclisul de peste sfânta primăvară.

Acum zece monahi locuiesc în mănăstire. Slujbele au loc regulat în capelă. Ca și până acum, în ziua de pomenire a sfinților nemercenari, credincioșii și cei însetați de vindecare se îngrămădesc la mănăstire; pelerinii vin și în alte zile. Condițiile de viață nu diferă cu mult față de primii ani de existență a mănăstirii.

Valorile eterne au existat întotdeauna și vor exista. Nu trebuie să uităm că mănăstirea este casa lui Dumnezeu, raiul pământesc. Deschiderea mănăstirii nu este un omagiu adus modei, ci un dictat al vremurilor. Așa că unul dintre sanctuarele din Crimeea, reînviorarea Mănăstirii Kosmodamian, va aduce din nou oamenilor lumina adevăratei Ortodoxii. Cea mai bună confirmare în acest sens este întoarcerea lăcașului mănăstirii, o icoană cu particule din moaștele Sfinților Cosma și Damian. Fiecare dintre mănăstirile din Crimeea avea propriile sanctuare, care, când au fost închise, au fost jefuite și au dispărut, se părea, pentru totdeauna. Ceva neobișnuit de fericit pentru toată lumea s-a întâmplat în aceste zile. eveniment ortodox- icoana, a cărei poveste a început atât de neobișnuit și s-a încheiat la fel de neobișnuit, s-a întors la mănăstire. Mulți ani a fost păstrat de o femeie credincioasă, care, înainte de moarte, l-a dăruit clericului Catedralei Sfânta Treime, pr. Alexia Sakhnenko. Părintele Alexy a salvat icoana anticași a donat-o mănăstirii nou deschise. 14 iulie 1996, în ziua pomenirii sfinților nemercenari Cosma și Damian, la sărbătoare patronală IPS Lazăr, Arhiepiscopul Simferopolului și Lazăr din Crimeea Am întâlnit solemn această sfântă icoană la porțile mănăstirii.

În vizită la Sfinții Cosma și Damian

Alena Markelova
Pe baza materialelor din ziarul „Ora Crimeei” - http://crimeatime.blogspot.com

Când mi s-a propus să fac un pelerinaj, am fost, sincer, puțin confuz. Acest cuvânt mirosea a vechime. Desigur, a venit de la chiar „palma”, adică ramurile de palmier cu care locuitorii Ierusalimului L-au întâlnit pe Isus Hristos în urmă cu două mii de ani. Adevărat, traseul meu de pelerinaj nu se afla în Ierusalim, ci mult mai aproape - în mănăstirea sfinților nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian, care se află nu departe de Alușta. Excursia a fost organizată de departamentul de pelerinaj al eparhiei Simferopol și Crimeea.

Autobuzul nostru urcă munții, șerpuiește mult de-a lungul versanților și în cele din urmă se odihnește de porțile mănăstirii. Mănăstirea este situată într-un defileu cu copaci vechi uriași. Aerul de aici este mult mai curat și mai rece decât în ​​lumea plină de viață care rămâne dedesubt.

După ce am pus piciorul pe terenul mănăstirii, din obișnuință, îmi scot telefonul mobil. Nu există rețea. Multumesc lui Dumnezeu. De ce un pelerin are nevoie de plasă?

Ne îndreptăm către o bisericuță de pe teritoriul mănăstirii. Suntem atât de mulți, încât unii oameni rămân în picioare pe culoar. Începe liturghia. Atmosfera este foarte confortabilă, aproape familiară. Mă umple un sentiment de detașare, liniște sufletească și bucurie liniștită. Aici, în mănăstire, începi să te evaluezi pe tine și acțiunile tale cu totul altfel.

După liturghie, părăsim biserica și ne întoarcem la paraclisul antic de la porțile mănăstirii. Și aici este izvorul sacru, care furnizează apă tămăduitoare de 1700 de ani. Potrivit legendei, a fost izgonit din stâncă de sfinții martiri, frații gemeni Cosma și Damian.

Kosma și Damian au studiat arta medicinei în Roma antică sub îndrumarea unui medic și profesor celebru. Frații nu plăteau vindecări, ci îi ajutau pe cei săraci cu proprietăți și bani. Vindecându-i pe bolnavi, i-au convertit la creștinism. Cosma și Damian au fost uciși de propriul lor profesor, geloși pe gloria lor.

Puterea de vindecare a apei kosmodamiene este incontestabilă. Multă vreme, așa cum confirmă nu numai legendele, ci și datele istorice, „atât bătrâni, cât și tinerii, fără deosebire de crezuri și religii, au venit aici - ruși și greci, catolici, luterani, tătari, caraiți, evrei talmudici... Toți a mers la izvor cu credință și cu speranța de a primi vindecare de afecțiunile tale - fizice și psihice.”

Și au primit-o.

Una dintre multele legende spune: „un soț crud, urându-și soția, a dus-o la munte, i-a scos ochii și a lăsat-o să rătăcească printre locuri necunoscute din pădure. Nefericita murea deja de foame când doi frați, doctorii Kosma și Damian, au venit la ea, au dus-o la un izvor de munte și i-au ordonat să se spele în el. De îndată ce a făcut asta, vederea i-a revenit brusc; s-a întors calm acasă și a povestit ce s-a întâmplat.”

Lucrarea principală de construire a unei mănăstiri la izvorul minunat a început în 1856, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Inocențiu de Herson și Tauride. Mănăstirea a fost creată și îmbunătățită prin munca cu adevărat ascetică a fraților mănăstirii - la urma urmei, nu exista nici o locuință umană pe 10 mile în jurul mănăstirii. Călugării au asfaltat drumuri pentru pelerini, au curățat trecerile peste Alma de bolovani, au construit poteci din lemn mort și tufiș în locuri mlăștinoase...

La scurt timp după revoluția din 1917, mănăstirea a fost închisă. Toate clădirile mănăstirii, cu excepția capelei, au fost distruse în timpul Marelui Război Patriotic. Cu toate acestea, chiar și în perioada sovietică, misterul apei kosmodamiene bântuia autoritățile. Ei spun că conducerea partidului a ordonat chiar să se găsească miticele „țevi de argint”, presupuse puse de călugări care voiau să confunde muncitorii cu vindecări miraculoase. Desigur, nu au fost găsite conducte...

Data „a doua naștere a mănăstirii” a fost 14 iulie 1994, Ziua Pomenirii Sfinților Cosma și Damian. În această zi, Mitropolitul Lazăr al Simferopolului și Crimeei a celebrat prima liturghie festivă de mulți ani în capela de deasupra izvorului.

Ei bine, este timpul ca noi să gustăm apa vindecătoare. Apropo, s-a dovedit experimental că utilizarea sa ajută la bolile de rinichi și ficat - am auzit despre asta de la medici. Potrivit unor oameni de știință, apa locală are o structură specială. Ceea ce, desigur, nu explică proprietățile sale minunate. Pentru că harul lui Dumnezeu, care este clar prezent în acest loc uimitor, poate fi „măsurat” doar cu un „instrument” - inima omului.

Lyudmila Yaselskaya